volum conferinta studenti

UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE ISTORIE I TIINE POLITICE Laboratorul de Analiz a Relaiilor Internaionale i Studiilor de Securitate Gheorghe Brtianu

LUCRRILE CONFERINEI STUDENETI PROIECII EUROPENE I GLOBALE EDIIA I, 9 Aprilie 2011, Universitatea Ovidius Constana

Coordonatori: Costel Coroban, Andreea Pavel, Luiza-Maria Filimon, Aygl Geanbai, Luminia Oltenacu, Raluca-Diana Rorman, Mihaela Ivnescu, Ioana-Cristina Bedivan, Alis-Mihaela Blc, Alexandru-Ionu Drgulin, Crina Drgoi, Cristina-Mdlina Dobre, Tudor tirbeiu, Magdalena Oancea

ISBN: 978-973-0-12517-7

Constana, 2012

ISBN: 978-973-0-12517-7

OVIDIUS UNIVERSITY OF CONSTANTA FACULTY OF HISTORY AND POLITICAL SCIENCE The Gheorghe Brtianu Laboratory for the Research of International Relations and Security Studies

PAPERS OF THE STUDENTS CONFERENCE EUROPEAN AND GLOBAL PROJECTIONS st 1 EDITION, 9 April 2011, Ovidius University Constanta

Editors: Costel Coroban, Andreea Pavel, Luiza-Maria Filimon, Aygl Geanbai, Luminia Oltenacu, Raluca-Diana Rorman, Mihaela Ivnescu, Ioana-Cristina Bedivan, Alis-Mihaela Blc, Alexandru-Ionu Drgulin, Crina Drgoi, Cristina-Mdlina Dobre, Tudor tirbeiu, Magdalena Oancea

ISBN: 978-973-0-12517-7

Constanta, 2012

ISBN: 978-973-0-12517-7Tehnoredactare, copert: Costel Coroban Abstracte i cuvinte-cheie: Luiza Filimon Autorii sunt direct responsabili de alegerea i prezentarea datelor coninute n articole, de autenticitatea i originalitatea acestora, ct i de opiniile exprimate. Ele nu angajeaz n niciun fel coordonatorii volumului sau instituia gazd. The authors are directly responsible for the information presented in their contributions, and of their works authenticity and originality. The editors and the host institution are not to be held responsible in any of these issues.

CUPRINS

CUVNT NAINTE, 9

PARTEA I. STAT I RELIGIE EVOLUII I ACTUALITATE

AVESTA CARTEA SFNT A ZOROASTRISMULUI Aygl GEANBAI NURGIAN, 14 ISTORIA SECRET A CAVALERILOR TEMPLIERI Luminia OLTENACU, 19 RDCINILE MEDIEVALE ALE MICRII IACOBITE DIN SCOIA Costel COROBAN, 28 RSPUNSURILE UNIUNII DEMOCRATE TURCE DIN ROMNIA LA ZECE NTREBRI DESPRE EVENIMENTELE DIN 1915 Andreea PAVEL, 39 CAZUL TURCILOR DIN GERMANIA I CELE MAI RECENTE DECLARAII ALE OFICIALILOR GERMANI PE ACEAST TEM Raluca-Diana RORMAN, 45 AROMNII: ROMNI VECHI SAU MINORITATE? Mihaela IVNESCU, 56

PARTEA II. RELAII INTERNATIONALE I COMUNICARE POLITIC N SEC. XIX-XXI

HUGO CHVEZ I RELAIILE AMERICANO-VENEZUELENE Ioana-Cristina BEDIVAN, 66

EXPERIENA STATELOR UNITE ALE AMERICII N SOMALIA: FROM HERO TO ZERO Alis-Mihaela BLC, 76 EVOLUIA COMUNICRII POLITICE N ROMNIA DUP 1990 Alexandru-Ionu DRGULIN, 105 EGIPTUL N PRAGUL REVOLUIEI IASOMIEI. ASPECTE PRIVIND REGIMUL MUBARAK Crina DRGOI, 119 AVANPOSTUL DIZIDENEI N RELAIILE INTERNAIONALE SAU DESPRE ATITUDINEA SUBVERSIV A POSTMODERNISMULUI Luiza-Maria FILIMON, 144 PMNTUL DE SUB UMBRELA VERDE! Cristina-Mdlina DOBRE, 162 POLITICA DE SECURITATE I APRARE A UNIUNII EUROPENE Tudor STIRBETIU, 196 NATEREA UNEI NOI DOCTRINE: WILSONIANISMUL, CARE IMPULSIONEAZ CONSIDERABIL LIBERALISMUL SECOLULUI XX Magdalena OANCEA, 203

MISCELLANEA

INSTITUTUL EUROPEAN PRNTRU DEMOCRATIE PARTICIPATIVA -QVORUMAlexandra DIALA, 212

8

CUVNT NAINTE

Iniiativ a Laboratorului de Analiz a Relaiilor Internaionale i Studiilor de Securitate Gheorghe Brtianu, volumul de fa reunete o gam variat de studii prezentate n cadrul sesiunii tiinifice studeneti Proiecii europene i globale Ediia I, care a avut loc pe data de 9 aprilie 2011 la Constana, fiind gzduit de Facultatea de Istorie i tiine Politice din cadrul Universitii Ovidius Constana. Laboratorului de Analiz a Relaiilor Internaionale i Studiilor de Securitate Gheorghe Brtianu este o organizaie studeneasc fr personalitate juridic nfiinat n Octombrie 2010 din iniiativa studenilor, masteranzilor i cu sprijinul profesorilor Facultii de Istorie i tiine Politice din cadrul Universitii Ovidius Constana. Scopul asociaiei este facilitarea accesului la informaii utile i punere la dispoziia studenilor i masteranzilor a mijloacelor necesare unui studiu complet: programe academice, sesiuni de comunicri tiinifice, aciuni de voluntariat, internshipuri .a.m.d. Numele Laboratorului este tributar personalitii lui Gheorghe Brtianu (3 februarie 1898 23/27 aprilie 1953), istoric, om politic, profesor universitar i membru al Academiei Romne; fiind un omagiu adus operei sale, care deseori s-a aplecat asupra cercetrii istoriei i geopoliticii zonei Mrii Negre. n prezent, Laboratorul de Analiz a Relaiilor Internaionale i Studiilor de Securitate Gheorghe Brtianu reprezint Facultatea de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius Constana i n cadrul programului Comunitatea Academic Naional de Cercetare (C.A.N.C.). Acest grup al C.A.N.C. are ca scop reintoarcerea la misiunea fundamentala a stiintelor sociale, adica oferirea de solutii palpabile in toate problemele pe care societatea actuala le traieste, in toate dimensiunile sale. Mai mult, scopul nostru este sa facem acest lucru prin valorificarea tezaurului intelectual oferit de comunitatea academica a cadrelor didactice, doctoranzilor, masteranzilor si studentilor de la Facultatea de Istorie si Stiinte Politice din cadrul Universitatii Ovidius Constanta. De altfel, activitatea studenilor Facultii de Istorie i tiine Politice n cadrul C.A.N.C. nu a fost trecut cu vederea de revista OVIDIANUM, care ne-a rezervat un articol n nr. 34-35 la p. 17. Vineri 3 Decembrie 2010 n cadrul Facultii de Istorie a Universitii Ovidius Constana s-a desfurat o mas rotund a studenilor i

masteranzilor, avnd tema Identitate de Ziua Naional. Evenimentul s-a desfurat sub auspiciile Laboratorului. Discuiile au fost mprite n dou seciuni, prima denumindu-se Identitate naional la scar global, iar cea de-a doua Identitatea naional la romni. Acest eveniment a fost semnalat de revista de cultura ARMA PONTICA nr. 4(5)/2010, ISSN-2067-5100, p. 4142. Urmtorul pas a fost organizarea unei sesiuni tiinifice studeneti cu tem ce amintete de necesitatea continu a reflectrii asupra destinului universal al globalizrii entitilor politice omeneti: Proiecii europene i globale ediia I. Studeni i masteranzi din cadrul Universitii Ovidius Constana preponderent, ai Facultii de Istorie i tiine Politice s-au dovedit remarcabil de receptivi la invitaia Laboratorului, astfel c propunerile de lucrri de prezentat au fost mprite n dou paneluri care s-au desfurat concomitent. La primul panel, Stat i religie evoluii i actualitate, debutul i-a aparinut masterandei Aygl Geanbai Nurgian, cu studiul Avesta Cartea sfnt a Zoroastrismului. Acesta este o scurt analiz a istoriei i controverselor legate de cartea sfnt a Zoroastrismului, Avesta, fcnd referire mai ales la elemente de simbolism. Luminia Oltenacu pstreaz tematica religioas, trecnd ns n spaiul cretintii apusene medievale printru-un studiu care, n mod interesant, vizeaz Istoria secret a Cavalerilor Templieri. Sunt aprofundate enigmele i legendele legate de istoria tumultuoas a Cavalerilor Templieri de la nfiinarea acestui ilustru ordin de clugri combatani, pn la fatidica dat de 13 octombrie 1307. Trecerea la nceputurile epocii moderne este realizat de contribuia lui Costel Coroban: Rdcinile medievale ale micrii iacobite din Scoia, care urmrete cauzele i evenimentele primeri revolte iacobite din Anglia i Scoia, eveniment ce ar fi putut schimba istoria ntregului Occident. Lucrarea prezint i conflictele dintre poporul englez i scoian din timpul perioadei medievale, i cum faptul c aceste dou popoare s-au ntlnit pe cmpul de lupt poate de prea multe ori a contat mai trziu, chiar i dup unificarea celor dou ri n 1707-1708. Urmtoarea contribuie aparine Andreei Pavel i const de fapt n Rspunsurile Uniunii Democrate Turce din Romnia la zece ntrebri despre evenimentele din 1915. Abordarea acestei chestiuni istorice printr-o abordare jurnalistic local este bine-venit i contribuie la o mai bun nelegere a acesteia.

10

Poporul turc reprezint i obiectul de cercetare al Raluci-Diana Rorman n cercetarea intitulat Cazul turcilor din Germania i cele mai recente declaraii ale oficialilor germani pe aceast tem. Rmnnd n sfera minoritilor, prin studiul Aromnii: romni vechi sau minoritate?, Mihaela Ivnescu ncheie panelul i mut registrul tiinific ctre spaiul cultural-istoric naional. Al doilea panel, Relaii internaionale i comunicare politic n sec. XIX-XXI, se deschide prin analiza Ioanei-Cristina Bedivan asupra lui Hugo Chvez i relaiile americano-venezuelene. Dac acest prim contribuie din panel se ocup de personalitatea controversat a aceluia supranumit El Libertador, studiul lui AlisMihaela Blc se concetreaz asupra controverselor legate de Experiena Statelor Unite ale Americii n Somalia: From Hero to Zero. Trecerea la spaiul romnesc se produce mulumit analizei sintetice a lui Alexandru-Ionu Drgulin: Evoluia comunicrii politice n Romnia dup 1990. Concluzia studiului este c alegerile prezideniale din 2004 i 2009 au marcat o importan sporit acordat imaginii publice a candidailor. Discursul politic, ncrcat de sensuri multiple, a devenit exponentul unei comunicri simbolice care a redefinit tipologia relaiilor dintre electorat i liderii de partide aspirani la funcia de Preedinte al Romniei. Dup un studiu care ne privete pe noi astzi ca participani la viaa politic din aceast parte a Europei, dimensiunea global este ntregit prin articolul Egiptul n pragul Revoluiei iasomiei. Aspecte privind regimul Mubarak al Crinei Drgoi. Ce poate fi mai actual dect transformrile petrecute recent n cadrul lumii arabe? Rspunsul pare s vin din partea Luizei-Maria Filimon, al crei laborios studiu despre Avanpostul dizidenei n relaiile internaionale sau despre atitudinea subversiv a postmodernismului, ne invit s reflectm la ambiguitatea, eterogenitatea i paradoxurile prezentului, plednd pentru o abordare postmodern / poststructuralist a politicii globale. Contribuia Cristinei-Mdlina Dobre, Pmntul sub umbrela verde!, se menine n acelai cadru al prezentului, ntregind iat tabloul preocuprilor politice de astzi prin accentul pus pe ecologie, mediu i dezvoltare durabil. Constatarea autoarei const n faptul c marea majoritate a documentelor pe mediu si dezvoltare durabila neavnd caracter obligatoriu la nivel global, pot fi facute relativ uor uitate n condiiile n care nu sunt o prioritate n acel moment, mai ales c n general dezvoltarea durabil este n prima instan un proces costisitor ale carui beneficii se vad pe termen lung i nu sunt att de uor perceptibile pentru publicul larg. Acest lucru nu face dect s justifice

11

necesitatea prezenei unor astfel de abordri, spernd ca i factorii decideni locali s fie interesai de viitorul planetei noastre. Aceast a doua parte a volumului se ncheie printr-un articol referitor la Politica de securitate i aprare a Uniunii Europene al lui Tudor tirbeiu, n care autorul explic faptul c UE are o poziie privilegiat, ce se sprijin pe calitatea de organizaie global, dotat cu toate mijloacele economice, diplomatice, civile i militare de aciune extern, dar i cu o viziune global i o strategie de securitate specific, pe eforturile sale de modernizare militar-strategic, n condiiile unor solicitri tot mai consistente din partea altor actori internaionali, cum sunt ONU i NATO. Volumul de fa conine i o a treia parte, Miscellanea, n care masteranda Alexandra Diala face o prezentare a Institutului European pentru Democraie Participativ Qvorum , instituie care este de fapt o organizaie nonguvernamental fondat n anul 2008, avnd misiunea de a stimula participarea cetenilor i a partenerilor sociali n procesul de formulare a politicilor la nivel naional i european. Iniiatorii acestei culegeri de studii sper ca n anii urmtori acestea s fie urmate de altele la fel de interesante prin tematic i actuale prin demersurile tiinifice uzitate, menite s aduc lmuriri asupra celor petrecute n trecutul mai ndeprtat sau recent al formaiunilor sociale, religioase sau politice, fie c acestea consemneaz noi puncte n istoria i analiza relaiilor internaionale sau c reitereaz interpretri mai vechi pentru a le conferi o viziune tiinific proaspt. Coordonatorii

12

PARTEA I. STAT I RELIGIE EVOLUII I ACTUALITATE

AVESTA CARTEA SFNT A ZOROASTRISMULUI

Aygl GEANBAI NURGIAN

Avesta The Holy Book of Zoroastrism Abstract: This article sheds some light on the history and controversies regarding the holy book of Zoroastrism, which is called Avesta. In the following there will be considerable reference to symbolism and to the structure of this holy writing. Keywords: Avesta, Holy Book, ancient religion, Zend-Avesta, Zoroastrism

Avesta a fost descoperit la parii din India n cea de-a doua jumatate a secolului XVIII-lea de A. H. Anquentil-Duperon. Acesta i-a dat numele de Zend-Avesta. Zend-Avesta este o expresie care se compune din termenii zand i abestg, ce apar adesea mpreun n literatura pahlavi . Unul indic interpretarea comentat a textului, cu glose i explicaii, iar cellalt, textul propriu-zis n limba original. Unele indicii ne determin s presupunem c Zand a fost transmis n aceeai limb cu Avesta, i c, n plin epoc sassanid (224 651 p. Chr.) a nceput s fie folosit n limba pahlavi. Dup cum s-a clarificat datorit mrturiilor variate rspndite n literatura pahlavi, prin Zand se nelegea expunerea explicat i comentat a Avestei i a ntregii tradiii religioase, pe nelesul preoilor i al credincioilor. Etimologia termenului, probabil derivat de la rdcina zan, a cunoate, servete la susinerea ipotezei conform creia cele dou aparin unor tradiii independente : Zand, tradiie oral a sanctuarului din iz, Azerbaidjan, i Avesta, tradiie oral a sanctuarului din Fars, prima aparinnd magilor mezi, iar cea de-a doua clerului persan. Culegerea de texte care formeaz scrierea sacr a zoroastrismului poart numele de Avesta, n limba pahlavi Abestg, cu etimologie incert.

Masterand, anul II, Antropologie i Istorie European, n cadrul Facultii de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius din Constana.

Aygl Geanbai Nurgian - Avesta

Dintre traducerile cele mai credibile amintim : text fundamental, elogiu (lui Ahura Mazda) i porunca (lui Zoroastru). Textul avestic pe care l cunoatem astzi provine dintr-o redactare scris n epoca sassanid, dar tradiia oral transmis de colile sacerdotale este mult mai veche. Unele mrturii din textele pahlavi evideniaz fidelitatea nvturii originare i elogiaz rolul pe care acesta l-a avut n perpetuarea religiei lui Zoroastru , ale crui cri s-au pierdut, au fost arse sau furate de blestematul Alexandru . n realitate, nu exist urme ale acestor cri, care probabil c nu au existat. Ceea ce se ntlnea n perioada sassanid repreznta o preocupare a clerului de a revendica o scriere sacr pentru propria religie, atribuindu-i o antichitate ndeprtat, pentru a o consacra i a-i combate, prin valorizarea tradiiei orale, pe care i acuzau de arbitrarietate n interpretarea doctrinei sau de infidelitate fa de nvturile lui Zoroastru. Astfel, e fezabil ca Avesta, sau unele pri din aceasta s fi fost scrise din epoca part. n sprijinul acestei ipoteze, printre altele, i mrturia lui Mani (secolul al III.lea p. Chr.), transmis prin Kephalaia : Apostolul Luminii, strlucitorul Iluminator veni n Persia de la regele Hystaspes i i alese discipoli cinstii i drepi i predic n Persia sperana sa; dar Zoroastru [Zardes] nu a scris cri. Discipolii si ns, dup moartea sa, i-au transmis cuvintele din memorie i au scris cri pe care acetia le citesc astzi. Aadar, textele maniheiste copte confirm informaia din Dnkard, cartea a IV-a, conform creia un suveran arsacid , pe nume Vologases, probabil din secolul al II-lea ar fi dat instruciuni n diferite provincii ale imperiului part, cu scopul de a conserva Avesta i Zand care au supravieuit n urma distrugerii i haosului provocate de Alexandru cel Mare i jafurilor grecilor. Chiar i unele izvoare clasice confirm existena unor texte scrise nainte de epoca sassanid : Pliniu cel Btrn, care se refer la Hermippos (secolul al III-lea a. Chr.), autorul unei cri despre magii care ar fi comentat scrierile atribuite lui Zoroastru, avnd grij sa-i redacteze i un index (Naturalis Historia, XXX, 4). De asemenea, Pausanias (secolul al II-lea a. Chr.) care vorbete de o carte folosit de magii din Lidia pentru recitarea invocaiilor lor ntr-o limba barbar. Tot ce putem reface din transmiterea Avestei, mai ales pe baza mrturiilor scrise din textele de limba pahlavi, demonstreaz c sacerdoiul sassanid era foarte contient de discontinuitatea tradiiei cauzate de cderea primului imperiu persan. Figura lui Alexandru a fost demonizat, el fiind vzut

15


pentru totdeauna ca un exponent al nedereptii, distrugtor al regalitii legitime i duman al Bunei Religii. Conform unei versiuni, el a dat foc Avestei, i a masacrat clerul i credincioii. Conform tradiiei, pentru care crile a VIII-a i a IX-a din Dnkard dau o mrturie autoritar, Avesta sassanid era mptit n 21 de seciuni, compuse fiecare din 7 pri : seciunea gathic, alctuit din opera cu acelai nume i din cteva comentarii, seciunea despre ritual, intermediat prin coninut i importan att pentru diferite aspecte ale ritului, ct i pentru doctrinele cosmologice, morale i astronomice incluse n aceasta i o seciune legal, care cominea lucrri juridice i texte referitoare la istoria mitic sau chiar la liturghie. Tradiia spune c aceste texte i-ar fi fost date de Zoroastru lui Vitspa. O alt versiune afirm c e vorba de Darius. Alii cred c ar fi fost fcute cteva copii pe care le-au pstrat n arhive sau n tezaurul regal, de unde ar fi fost luate de Alexandru. Cei doi preoi care s-au remarcat n aceast munc de refacere a Avestei sunt : Tansar, sub domniile lui Ardar i durbd, fiul lui Mahraspand, sub domnia lui buhr al II-lea (309- 279 p. Chr.) i Husraw I (224- 297 p. Chr.). filologia modern distnge n Avesta urmtoarele pri : Yasna, Wisprad, Khorta Avesta, Sz-rzag, Yat, Widwdd i diferite fragmente. Yasna nseamn veneraie, slujire divin, jertf, este compus din 72 de capitole (hti), recitate n timpul ceremoniei omonime, dedicate sacrificiului haomei. Wisprad, rugciune ctre toi protectorii, mprit n 24 de seciuni scurte, nu mbogete cu mult textul Yasna; cuprinde numai cteva formule de invocaie ndreptate ctre protectorii (ratu) diferitelor categorii de fiine, genii de diferite feluri. Khorta Avesta sau Avesta Mic, este un fel de breviar pentru laici, util pentru rugciunile zilnice ale tuturor credincioior. Conine 5 rugciuni (Niyyishn) ctre Soare, Mithra, lun, ape i foc, 5 tempora (Gh) entru dimineaa, prnz, dup-amiaz, miezul nopii i noapte, 4 formule de binecuvntare (frnagn) pentru a fi utilizate n cadrul serviciilor pentru defunci, n zilele de la sfritul anului, n srbtorile legate de anotimpuri, orecum i la nceputul i sfritul anului. Sz-rzag,treizeci de zile, n dou versiuni, una scurt i una mai lung, n care se enumer entitile demne de cult Yazata , care stpnesc, fiecare din ele, cele treizeci de zile ale lunii.

16


Yat sau Imnurile, cuprinde 21 de texte, cu precdere poetice, dedicate diferitelor yazata, foarte diferite unul de altul, att prin lungimea i structura lor, ct i prin epoca din care provin. Widwdd, legea renegrii dava, cunoscut n mod obinuit ca Vendidad, este un manual catehetic, un fel de Levitic al zoroastrismului , n care Ahura Mazda rspunde la ]ntrebrile lui Zoroastru. Atenia cade n principal pe regulile de purificare i de ispire, iar stilul este pedant i repetitiv. Pe lng aceste pri principale ale Avestei sassanide, n-au mai parvenit i alte 20 de fragmente, dintre care unele sunt deosebit de importante din punct de vedere istorico-religios. Bibliografie 1. Stan, Alexandru, Rus, Remus, Istoria religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991. 2. Brzu, Ligia, Ursu Naniu, Rodica, Istoria universal veche, Istoria Orientlui Antic, partea I, Ed. Fundaia Romnia de mine, Bucureti, 2003. 3. Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Ed. Albatros, Bucureti, 1983. 4. Matei C, Horia, Mic dicionar al lumii antice, Ed. Albatros, Bucureti, 1986. 5. Stoian M., Ioan, Dicionar religios, Ed. Garamond, Bucureti. 6. Matei C, Horia, Civilizaia lumii antice, Ed. Eminescu, Colecia Clepsidra, Bucureti, 1983. 7. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992. 8. Itu, Mircea, Filosofia i istoria religiilor, Ed. Fundaia Romania de mine, Bucureti, 2004. 9. Giovanni Filoramo, Istoria religiilor, volumul I, Ed. Polirom, Bucureti, 2008. 10. Sabatino Moscati, Vechi imperii ale Orientului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982. 11. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981. 12. Autran, Charles, Mithra, Zoroastru i istoria arian a cretinismului, Ed. Antet, Oradea, 1995.

17


13. Chevalier, Jean, Gheerbarnt, Alain, Dicionar de simboluri, Ed. Antet, Bucureti. 14. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Ed. Univers, Colecia Eseuri, Bucureti, 1978. 15. Ed Foster, Nicholas, The persian policies of Alexander the Great from 330-323 BC, Louisiana State University, 2001 16. Coplestone, Istoria filosofiei, 17. Marie Davie, Doctrina enciclopediilor mistice.

18

ISTORIA SECRET A CAVALERILOR TEMPLIERI

Luminia OLTENACU

The Secret History of the Templar Knights Abstract: The following article approaches the enigmas and best known legends regarding the tumultuous history of the Templar Knights from the founding of this illustrious knight-priests order to their demise on Friday, the 13th of October 1307. Keywords: Knights Templars, Jerusalem, Crusades, Hugues de Pazens, Jacques de Molay

Ordinul Cavalerilor Templieri (sau Ordinul Templului) a fost ntemeiat n anul 1118, la Ierusalim, de ctre cavalerul francez i cruciatul veteran Hugues de Pazens1. Scopul su era aprarea numeroilor pelerini care cltoreau dinspre Europa sau alte locuri ctre ara Sfnt i n special, Ierusalim. Era o epoc de aur pentru cretinitate, Ierusalimul fusese cucerit in 1099 i muli crestini doreau sa viziteze locul unde Iisus Hristos murise i nviase. Unii dintre ei nu reueau ns s ajung la destinaia din cauza tlharilor care atacau pe drumurile pline de primejdii ce porneau dinspre rm ctre interiorul rii,aa c nou cavaleri europeni, sub comanda lui de Payens,i-au oferit serviciile. Acionau ntr-un mod oarecum similar unei firme private moderne de protecie i paz. Mulumit lui Balduin, rege al Ierusalimului la acea vreme, cavalerii si-au stabilit cartierul general pe Muntele Templului, n moscheea crestina Al-Aqsa, loc pe care legenda spune ca naltase Templu lui Solomon. Templul era venerat deopotriva de evrei (conform Vechiului Testament, Solomon l construise pe baz indicaiilor sacre primite de la

Masterand anul II, Drept Maritim, n cadrul Facultii de Drept i tiine Administrative a Universitii Ovidius din Constana, absolvent a specializrii Istorie din cadrul Facultii de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius din Constana. 1 Addison, Charles G., The History of the Knights Templars, Adventures Unlimited Press, 2001, pag 4-10.

Luminia Oltenacu Istoria secret a Cavalerilor Templieri

Dumnezeu, iar aici a fost pstrat Chivotul Legamantului), de cretini (aici copilul Iisus i uimete pe nvai cu tiina sa despre Dumnezeu) i de musulmani (aici se afl profetul Mahomed n momentul n care un arhanghel l duce n ceruri). Templierii resimt puternic influena multiculturala a acestui loc, adoptnd o deschidere neateptat fa de musulmani i nelegnd necesitatea coexistenei cu o civilizatie cel puin la fel de complex i de dezvoltat precum cea european. Din acest motiv, i-au luat numele de Srmanii Soldai ai lui Hristos i ai templului lui Solomon, pe scurt Templierii. Avnd n vedere bogaia legendar a Ordinului, ironia face ca aceti primi Templieri s fi avut puine resurse financiare sau avuii, dei o parte din ei proveneau din familii de vaza. Triau pe seama donaiilor fcute de pelerinii recunoscatori. Iniial, a fost vorba despre o organizaie aparent minor i modest, dar nu lipsit de influen. Nepotul unuia dintre era un abate Cistercian pe nume Bernard de Clairvaux, un brbat inteligent i ambiios care, din motive rmase necunoscute a luat asupra lui sarcina de a promova noul Ordin. Balduin sesizase i el avantajele asocierii cu o astfel de grupare, capabil s aprind imaginaia oamenilor i s atraga aliai puternici n Europa. Sfntul Bernard este ns acela care i-a asumat misiunea de agent de relaii publice, elabornd codul specific de comportament pentru cavaleri, trimind scrisori elogiase i intervenind direct pe lang papa. La rndul su, Hugues de Payens a revenit n Europa, cutnd sprijin pentru organizaia sa, i a fost primit cu multa caldur de papa Honorius. Eforturile le-au fost rsplatite in anul 1128, cnd Biserica a recunoscut oficial Ordinul. Peste numai un deceniu, vor fi scutii de la plata taxelor si vor primi dreptul de a se misca liber n ntreaga lume cretin, supunndu-se numai autoritaii papale. Dei cavalerii deineau puine bunuri personale, nimic nu i mpiedic s adune averi i proprieti n numele colective, ca organizaie. Administrau sume imense, ce le erau ncredinate pentru a fi pstrate n siguran de ctre oameni nstrii, precum unii cavaleri plecai n cruciade. n timp, Templierii au pus la punct un sistem de funcioanare similar cu cel bancar, ajutndu-i pe pelerine i nu numai s-i transfere banii. Marea invenie financiar a Ordinului este scrisoarea de schimb, care functioneaz pe principiul unei cari de credit se emitea o poli pe numele unui pelerin care, de exemplu, depune bani, bunuri sau obiecte de valoare la Paris. Acesta poate cltori linitit, fr frica hoilor sau costuri suplimentare de escort i de transport, pana la Ierusalim, unde n baza scrisorii i retrage, evident cu o anumit doband, suma sau contravaloarea

20


obiectelor depuse la Paris. ntr-o epoca n care orice activitate bancara era prohibita de Biserica,uriaele avantaje financiare ale templierilor le asigura acestora o dezvoltare i o prosperitate fr precedent. i foarte curnd au putut s cumpere pamant i edificii att n ara Sfnta, ct i n diverse pri ale Europei. Spre sfrsitul secolului al XII-lea, au stpnit pentru o scurta perioada ntreaga straveche insula Cipru, punct strategic de o importan capital n Mediterana. n ara Sfnt, Templierii devenise paznicii mai multor locuri sfinte i ncepuse s participe, n lupte alturi de ali cruciai. 2 Multi voluntari erau dornici s intre n aceasta organizaie al crui renume se rspndise n toata cretintatea. Pe plan militar, arabii erau superiori cruciailor, nfrngerile de la nceput explicndu-se numai prin curajul Cavalerilor, conjugat cu numeroasele lupte interne i rivaliti dintre seici; cultural, Islamul strlucea prin Averroes, care-l redescoperise i-l comentase pe Aristotel, Al Schwarishmi printele algebrei, Avicenna care revoluiona medicina precum i numeroi poei, chimiti, astronomi i arhitecti. Micare politic extrem de abil nc din 1119, primul an al existenei Ordinului Cavalerilor Srmani ai lui Hristos i ai Templului lui Solomon, templierii stabilesc legturi cu arabii, ncheie pacturi, devin garani ai diverselor tratate dintre regii cretini i conducatorii musulmani i chiar ajung s primeasca fii de seici in Ordin. Ordinul este recunoscut pentru cinstea i milostenia sa. Izvoarele epocii luda devotamentul i simplitatea templierilor: Nu ii vezi niciodat pieptanai, foarte rar se spal, au barba nengrijit i duhnesc de mizerie un portret demn pentru orice darz lupttor al Spiritului, imun la cele lumeti. Aceast imagine avea s dureze, nsa, numai primii noua ani de existen ai Ordinului. 3 Ordinul devine din ce n ce mai popular n randul aristocratiei europene nc de la bun nceput era puternic ierarhizat: pentru ca un tnr s mbrace peste zale mantia alb cu cruce rosie, trebuia s fie de snge nobil din partea ambilor prini. Conductorul suprem al templierilor, Marele Maestru, avea 4 cai i 4 scutieri, Comandorii, Marii Preoi i Clugrii-Inspectori cptau 3 cai i 2 scutieri, n vreme ce Cavalerii simpli aveau dreptul la 2 cai i niciun scutier. Ordinul era completat de sergeni i turcopoli (soldai de origine umil, de

2

Stayanov Yuri, The Hidden Tradition in Europe: The Secret History of Medieval Christian Heresy, Penguin, 1995. 3 Ibidem.

21


obicei indigeni) care formau, de fapt, grosul forei Ordinului, fiind de pn la 10 ori mai numeroi dect Cavalerii. Toate aceste avantaje, dimpreuna cu promisiunea unei viei virtuoase, dar plin de aventuri, i-au determinat pe numeroi fii de nobili europeni s-i doreasc s fac parte din Ordin, iar pe msura ce numarul acestora a crescut, susintorii Ordinului au devenit din ce in ce mai muli. Printre acetia se numra i abatele de Citeaux, Bernard din Clairvaux, unul dintre cele mai influente personalitai ale epocii, care ii asuma cauza calugrilor-soldai, le desvrete Regulamentul i provoac convocarea Conciliului de la Troyes din 1128, prin care templierii sunt recunoscui oficial de ctre Biserica catolic i devin supuii direci ai Papei. Ca soldai, erau recunoscui pentru curajul i refuzul de a se preda. Una dintre cele mai celebre batalii la care au luat parte a fost cea de la Montgisard, din 1177, cnd un mic grup de Templieri a srit n ajutorul soldailor cretini, nfrngnd armata mult mai numeroasa a lui Saladin. n cartea The History of the Knights Templars , Charles G. Addison istorisete cum Maestrul Templului, pe nume Odo de St Amand, a condus un grup de numai 80 de cavaleri, ntr-un raid surpriz n mijlocul taberei lui Saladin, unde au trecut de temutele grzi mameluce i au fost pe punctul de a-l captura pe nsui Saladin n cortul su. 4 n ciuda unor astfel de succese, Saladin i armata sa au triumfat n cele din urma, recucerind Ierusalim, n 1187, iar statele cruciate din ara Sfnt au fost treptat ncercuite i nvinse. Iar pe masur ce cruciaii cretini erau alungai, sprijinul acordat Templierilor a inceput s scad. Odata cu cderea cetaii Accra, in 1291, cretinii i Templierii aveau s piard ultimul mare bastion, dei declinul puterii lor n regiune ncepuse cu mult nainte. Chiar i dup eecul din ara Sfnt, Templierii au ramas nsa o organizaie foarte bogat i influena, avnd bani, influena, pmnturi i alte proprieti n toat Europa. Au fost deseori descrii drept prima corporaie multinatioanal din istorie, analogie care, avnd n vedere impactul brandului i enorma putere detinut de gruparea n multe ri, nu pare deloc nentemeiat. Ordinul era scutit de dri i de impozite, ns putea sa perceap dup bunul plac asemenea taxe; nu rspundea n faa justiiei laice, nici a celei bisericeti Cavalerii puteau fi judecai numai de Maetri templieri sau (simbolic) de Papa, n schimb aveau dreptul de a condamna la moarte i de a4

Addison Charles G., The History of the Knights Templars, Adventures Unlimited Press, 2001.

22


judeca numeroase delicte; Cavalerii nu se confesau decat preoilor care fceau parte din Ordin; Marele Maestru avea de facto statutul unui prin pan-european, iar alegerea sa nu era supus nici unei ratificri exterioare templierilor. Pe masur ce anii trec, dependena templierilor fa de Papa devine una simbolic, astfel ca organizaia are privilegiile unei adevrate puteri suverane, lundu-i i numele de Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani Ordinul Suprem i Militar al Templului din Ierusalim. n aceste condiii, nu este ctui de puin surprinztor c Templierii au atras invidia i nencrederea unor conductori occidentali.Multumit scutirii de taxe i libertii de micare, cavalerii reprezentau un fel de putere alternativ, un stat n stat. Filip al IV-lea al Frantei (cunoscut n istorie ca Filip cel Frumos) avea motiv s-i urasc. Avea nevoie de fonduri pentru razboiul mpotriva Angliei i era ndatorat Templierilor. nlturarea puternicei lor organizaii nsemn att tergerea datoriilor, ct i posibilitatea de a pune mna pe o parte dintre bogiile ei. Filip cel Frumos se mprumuta de trei ori de la Ordin, ajungnd n pragul anului 1307 s fie practic nglodat n datorii. De asemenea, ncercnd s controleze ct de ct activitaile templierilor, regele i exprim dorina de a intra n Ordin, dar este refuzat politicos de ctre Marele Maestru, o ofensa de neiertat. Nu n ultimul rand, la urechile lui Filip ajung zvonuri conform crora Ordinul ar dori s ntemeieze n Frana un stat monahal, pe modelul celui nfiinat de Teutoni n Prusia. Toate aceste aspecte fac Ordinul indezirabil n ochii regelui; Filip al IV-lea, profitnd de un papa-marioneta, Clement al V-lea, nsrcinndu-l pe omul su de ncredere Nogaret s pregateasc distrugerea templierilor. Cu toate c Ordinul se afl sub protecia papalitaii, dar Filip avea o anumit influen la curtea papei Clement al V-lea. Mainaiunea este pus n micare de ctre Esquieu de Floryan, fostul comandant al comanderiei Templului de la Montfaucon, exclus din Ordin, carei furnizeaz lui Nogaret mrturii scrise din care reiese ca templierii practic n secret ritualuri profanatoare. Prevalndu-se de o cerere a Marelui Inchizitor al Franei, dup ce i pregteste ndelung i minuios armata pentru aceast operaiune. Vineri, 13 octombrie 1307, regele Filip a arestat majoritatea membrilor importani ai Ordinului din Frana inclusiv pe Marele Maestru Jacques de

23


Molay5. Sub tortura a obinut mrturisiri de blasfemie care, odat fcute publice, au generat un imens scandal, nsoit de cereri ca Templierii s fie tratai n modul cel mai sever cu putin. ntre timp, Filip a trimis scrisori altor monarhi europeni, solicitndu-le s ntreprind aciuni similare, iniiativa care au avut diverse ecouri. Pe msur ce Ordinul a ajuns la maturitate, n interiorul su s-a format un veritabil cult al secretului: consfatuirile Maestrilor erau inaccesibile cavalerilor, ntreaga coresponden a organizaiei era criptografiat, iar Regulamentul copiat n puine exemplare nici mcar nu era cunoscut pe ndelete de ctre simpli cavaleri. De altfel, influena locului asupra Ordinului a fost copleitoare, Asia de Sud-Vest fiind n acele timpuri ntr-o continu i clocotitoare efervescent mistic, un creuzet al sincretismelor religioase i a hermetismului, un loc n care neopitagoricieni, neoplatonicieni, gnostici, cretini, evrei i musulmani veneau zi de zi n contact unul cu cellalt, mprtindu-i credinele i nrurindu-se reciproc. Templierii au fost indubitabil cretini luptndu-se pn la moarte n numele credinei i fiind custozii unor relicve sfinte, precum giulgiul lui Iisus sau patibulum-ul (stlpul orizontal al) crucii pe care a fost rstignit Mntuitorul ns, muli istorici estimeaz, astzi, ca credina lor a fost inevitabil alterat (de altfel, un tnr templier scria laconic ntr-o scrisoare trimis acas: Am devenit orientali). Cat de mult a mbratiat Ordinul gnosticismul rmne o dilema nc nerezolvat, ns tocmai curentele mistice care tulburau aliniamentul cu doctrina catolic au fost o prghie abil folosit de ctre nchizitorii care i-au condamnat de erezie i satanism. Pe de alta parte, cei mai multi Cavaleri i chiar Maestri (n frunte cu ultimul Mare Maestru al Ordinului, Jacques de Molay) erau analfabei, iar asemenea subtiliti religioase le erau, teoretic, inaccesibile. Tocmai din acest motiv, s-a speculat c n interiorul organizaiei s-a format o conducere din umbr, un Templu Negru, puternic influenat de esoterismul islamic i de gnosticism, un grup de iniiai care chiar dac n esen rmneau cretini, mprteau o credin i o dogm radical diferit fa de cea propagat de catolici. Astfel se explica blasfemiile incredibile de care templierii au fost acuzai spre sfritulul anului 1307, dup arestarea lor. Scuipatul crucii era o practic gnostic prin care se sublinia ca adevaratul Dumnezeu se afla n ceruri, nu ntr-o bucat de lemn (de asemenea, gestul dadea seama si de porunca biblica: Sa nu-ti faci chip cioplit!); inchinarea la un idol pagan, Baphomet, era un ritual de cunoastere divina, prin care se sfida dogma Sfintei Treimi o erezie5

Greer John Michael, The Encyclopedia of Secret Societes, Harper Element, 2006.

24


politeista in ochii gnosticilor si se reafirma credinta intr-un singur Dumnezeu; sarutul pe gura intre barbati (practica obligatorie in cadrul ceremoniei de primire in Ordin a tinerilor Cavaleri) simboliza unirea spiritelor o garantie morala de fidelitate si supunere. Cei mai multi Cavaleri ajung pe mana Inchizitiei, in beciurile careia sunt torturati sistematic, cu salbaticie si mult sadism, si recunosc toate invinuirile aduse: l-au renegat pe Iisus, au practicat sodomia, s-au inchinat diavolului6.In paranteza fie spus, la numai 12 zile de la arestare, lasul Mare Maestru Jacques de Molay le cere Cavalerilor sa-si marturiseasca pacatele pentru a-si usura constiinta apoi, revine tardiv asupra acestui ordin. Filip al II-lea orchestraza cu multa dibacie un adevarat circ de invinuiri, procese, torturi si retractari, Marele Maestru jucand de fiecare data in contratimp, adoptand atitudini prostesti, neintelegand gravitatea situatiei si chiar refuzand sa-si apere Ordinul. Sunt un simplu cavaler analfabet, avea sa marturiseasca de Molay. O luna mai tarziu, pentru a-i feri pe templieri de persecutii similare in restul Europei, Clement al V-lea ii scoate pe invinuiti de sub jurisdictia regelui si-i plaseaza sub cea bisericeasca, insa, in vara lui 1308, dupa ce interogase el insusi cativa Cavaleri, revine asupra deciziei, iar torturile se reiau si confesiunile de vinovatie curg in valuri. Este de notat faptul ca templierii din Anglia, Portugalia, Spania si Germania nu au suferit aceste suplicii multi dintre ei au fost judecati si achitati de tribunalele publice, disparand apoi, cel putin pentru cateva secole, din istorie. In 1311, Clement al V-lea convoaca un conciliu la Vienne si aboleste Ordinul Templului7, nu sub forma unei sentinte definitive, ci cu titlu provizoriu. Cu alte cuvinte, Ordinul este temporar suspendat, fara a fi condamnat, un provizorat care tine pana in zilele noastre. De asemenea, Papa ii judeca pe principalii demnitari ai Ordinului Marele Maestru Jacques de Molay, Marele Inspector Hugues de Pairaud, preceptorul de Acvitania, Geoffroy de Gonneville, si preceptorul de Normandia, Geoffroy de Charnay. Intrucat toti patru isi recunoscusera vina in mod public, au fost condamnati la inchisoare pe viata, dar la pronuntarea sentintei, primii trei isi retrag brusc si vehement acuzatiile. Pacatul meu este ca am tradat Ordinul pentru a-mi salva viata. Ordinul Templului este sfant si pur! Toate acuzatiile aduse lui sunt false, la fel cum false sunt si marturisirile templierilor! ar fi spus intr-un necaracteristic acces de curaj6 7

Picknett Lynn si Price Clive, The Templar Revelation, Batman ,1997. Read Piers Paul, The Templars, Weidenfeld, 1999.

25


de Molay. Neavand alta solutie, judecatorii ecleziastici ii dau pe mana regelui. Acesta convoaca consiliul si, fara sa piarda o secunda, hotareste ca cei trei sa fie ucisi in aceeasi zi ca eretici care si-au retractat confesiunea pacatelor. Pe 18 martie 1314, la ceas de seara, ei sunt arsi pe rug in piata Ile de la Cite din Paris. De Molay a fost in cele din urma ars pe rug la Paris, in 1314. se spune ca a ramas sfidator pana la sfarsit, cerand sa fie legat astfel incat sa se afle cu fata spre catedrala Notre Dame si sa isi tina mainile impreunate. Conform legendei, a strigat dintre flacari, ca atat papa Clement, cat si regele Filip, il vor intalni, in curand, in fata lui Dumnezeu(ceea ce s-a intamplat). Multi alti Templieri au fost arsi pe rug pentru erezie: peste 110 la Paris si altii in Reims, Carcassone,Normandia si Lorraine. In alte parti, unii Templieri au fost eliberati dupa ce si-au marturisit pacatele si nu si-au retractat spusele dupa incetarea torturii (asa cum facusera alti confrati) sau au intrat in alte ordine militare. Cavalerii Templieri devenisera istorie. Aici, ca si in alte parti din Tara Sfanta, se crede ca Templierii ar fi descoperite relicvele unor sfinti. Faptul ca Templierii posedau anumite relicve este stiut cu siguranta. Se pare ca detineau un fragment din Adevarata Cruce-cea pe care a fost rastignit Iisus. (Sladin a reusit sa intre in posesia relicvei, care a fost apoi rascumparata de catre cruciati atunci cand musulmanii le-au predat orasul Acra, in 1191). Totusi venerarea relicvelor era un fapt uzual pentru acele vremuri. Multe dintre miturile si legendele tesute in jurul Cavalerilor Templieri se refera la Sfantul Graal, cea mai sfanta relicva a crestinilor, potirul folosit de Iisus la Cina cea de Taina. Povestea spune ca Templierii ar fi intrat in posesia sa in imprejurari necunoscute si ca una dintre principalele lor misiuni era pastrarea in siguranta, chiar cu pretul vietii, a potirului. O alta legenda acrediteaza ideea ca Templierii ar fi ajuns in Tara Sfanta cu scopul precis de a accede la Templu lui Solomon, misiunea asumata public de pazitori ai pelerinilor pe drumurile Ierusalimului fiind una de fatada. 8Argumentul este acela ca ar fi imposibil pentru un grup format din numai noua oameni-carora li s-a alaturat altii, timp de mai multi ani- sa apere un numar atat de mare de calatori. In cartea Agentii lui Solomon: secretele francmasoneriei, bisericii si iluminatilor, autorii Christopher Knight si Alan Butler sustin ca Templierii ar fi actionat in secret pentru excavarea locului pe care se aflase Templu lui Solomon. In sprijinul acestei teorii, ei invoca descoperirile efectuate de o8

Grdiner, Philip, Gnosis: The Secrets of Solomons Temple Reveald, Radikal Phase, 2006, p. 30-35.

26


expeditie militara britaniaca, in secolul al XIX-lea, care s-a gasit in cursul sapaturilor pe Muntele Templului o retea de tunele in care se aflau lucruri personale, fragmente de arme si piese de harnasament confectionate in stilul specific Cavalerilor Templieri din secolul al XII-lea. Faptul demonstreaza, cu prisosinta, ca ei depusesera eforturi considerabile, excavand fara utilaje, nu doar din simpla curiozitate de a afla ce s-ar putea gasi in niste pivnite parasite cu peste un mileniu in urma. Knight si Butler presupun ca cei noua Cavaleri Templieri cautau harta celei mai fabuloase comori din toate timpurile: Manuscrisul de Arama. Manuscrisul de Arama a fost descoperit, alaturi de celelalte manuscrise de la Marea Moarta in 1952, la Qumran9. Documentul contine un inventar de obiecte de cult si de monede de aur in cantitati imense, care ar valora astazi sute de milioane de dolari. Mai mult, el pare sa indice si locurile unde au fost asvunse comorile, desi, din cauza modificarilor de peisaj si transformarile din cultura popoarelor care s-au succedat pe acest teritoriu, amplasamentele si instructiunile sunt prea putin folositoare astazi. O viziune alternativa asupra misiunii Cavalerilor Templieri nu ii prezinta in ipostazade cautatori ai unor comori ingropate sai ai unor documente referitoare la Sfantul Graal, ci ai Chivotului Legamantului, era depozitul sacru al celor Zece Porunci date de Dumnezeu lui Moise si totodata vocea Domnului. Ei i-a insotit pe israeliti in exodul din egipt pana in Tara Sfanta si avea, potrivit Vechiului Testament, puteri supranaturale. Unii specialisti au sugerat ca Manuscrisul de Arama ar putea indica locul in care se afla ascuns Chivotul (desi majoritatea expertilor cred ca acesta s-a pierdut). In unele istorisiri Templierii calatoresc in cautarea lui pana in Ethiopia, unde ar fi dus, potrivit unor legende locale stravechi, decatre fiul lui Solomon si al reginei din Saba. In cele aproape doua secole de existenta, Cavalerii Templieri au inflentat considerabil lumea. De la inceputurile lor, au devenit una dintre cele mai puternice institutii ale epocii medievale. Poate cea mai insemnata realizare a lor a fost dezvoltarea unui sistem bancar transeuropean care a dat posibilitatea calatorilor sa parcurga drumuri deseori bantuite detalhari fara a purta asupra lor bunuri de valoare. In final, Templierii si ceilalti cavaleri au esuat in incercarea de a prelua si mentine Tara Sfanta in mainile crestinilor, capituland in fata fortelor renascute ale Islamului. Templierii au fost astfel nevoiti sa-si limiteze activitatea la Europa, ajungand, in cele din urma niste cruciati fara cruciada.

9

Baigent Michael si Leight Richard, The Dead Sea Scrolls Deception, Arrow, 2006.

27

RDCINILE MEDIEVALE ALE MICRII IACOBITE DIN SCOIA

Costel COROBAN

The Medieval Roots of the Jacobite Movement in Britain Abstract: The following article follows the causes and developments of the first jacobite rebellions in England and Scotland, event which might have changed the course of Western history. The article also takes in consideration the many hardships that the Scottish and English people had to face during the middle ages, and whether the times these two peoples met on the battlefield mattered centuries later in the context of their royal unification. Keywords: Glorious Revolution, 1688, jacobitism, Scotland, Auld Alliance

Marele lan al firii, sau al existenei (n englez the great chain of being n latin scala naturae), reprezint un concept filosofic ce n timpul perioadei medievale trzii i la nceputul epocii moderne desemna o ierarhie1 a unor elemente, de la cele simple i de baz, pn la cea mai nalt perfeciune, adic Dumnezeu.2

ef de catedra aria curicular Om i societate, Cambridge School Constanta; Masterand anul II, Relaii Internaionale n sec. XIX-XX. Istorie i diplomaie, n cadrul Facultii de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius din Constana. 1 n filosofia medieval, Sfntul Toma D'Aquino definete, foarte eficient (Marion Leather Kuntz /coord./, Paul Grimley Kuntz /coord./, Jacobs Ladder and the Tree of Life. Concepts of Hierarchy and the Great Chain of Being, New York, Peter Lang Publishing, p. 4), ierarhia ca pe o ordine, o relaie ntre diferite grade: Hierarchia est ordo, id est relatio, inter diversos gradus (Ibidem.); pentru spaiul romnesc duhul ordinii ierarhice (Iolanda ighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova: secolele XV-XVI, Bucureti, 1997, p. 150); Pentru spaiul orthodox n general a se vedea Adriana Claudia Cteia, Paradigma cretin a libertii. ntre ontic si meonic, Trgovite, Cetatea de Scaun, 2007, passim. 2 Anthony O. Lovejoy, The Great Chain of Being. A Study of the History of an Idea, Boston, Harvard University Press, p. 59. Georges Duby, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Bucureti, Editura Meridiane, 1998, passim. Garthine Walker, Crime, Gender and Social Order in Early Modern England, Cambridge, Cambridge University Press, 2003,

Costel Coroban Micarea iacobit

Dimensiunea sa meso-cosmic,3 cea specific omenirii, impunea sistemul strilor, adic supunerea fa de rege, fa de Biseric, fa de nobil etc. De aici rezulta dreptul divin al monarhului, acesta fiind rspunztor doar n faa lui Dumnezeu, n timp ce toi supuii si i datorau ascultare n mod absolut. Aceast doctrin mai impune c acela care nu va asculta de regele su nu va fi vinovat numai de trdare, cci cznd n erezie, nsui Divinitatea l va anatemiza. Am nceput cu acest micro-expozeu tocmai pentru c nceputul micrii iacobite deriv din dilema acceptrii sau nu a dreptului divin al regilor. 4 Cuvntul iacobit este derivat din latinescul Jacobus (echivalentul englezescului James), fiind conceput pentru a-i desemna pe susintorii lui Iacob al VII-lea al Scoiei i al II-lea al Angliei din timpul Glorioasei Revoluii din 1688,5 cnd William de Orania mpreun cu Maria Stuart au venit din Olanda prelund, prin for i la invitaia unei junte engleze,6 tronul Scoiei, Angliei i Irlandei.7 ntr-un sens lrgit nelesul acestui cuvnt se va extinde i asupra tuturor susintorilor dinastiei Stuarilor, dup ce acetia vor fi pierdut pentru totdeauna tronul Marii Britanii odat cu moartea reginei Ana n 1714, cnd George I, Elector de Hanovra, va fi chemat s ocupe tronul, conform Actului de Succesiune din 1701.8 Au existat, i nc mai exist, indivizi n Scoia, Anglia, Irlanda i alte ri, care ar putea fi ntr-adevr numii iacobii (Seumasaich, n limba gaelic scoian), n cel mai strict sens al cuvntului. Din punctul de vedere al acestora, iacobitismul se refer i are strict de-a face cu Stuarii, monarhi legitimi

p. 210-270; Giles Constable, The Orders of the Society in the Eleventh and Twelfth Centuries, n Constance Hoffman Berman, Medieval Religion. New Approaches, London, Routledge Publishing, 2005, p. 62-85. 3 Aceasta mai accept o dimensiune macro-cosmic, care include pe Dumnezeu, ngerii, oamenii, animalele, plantele, focul, mineralele etc. n ordinea rangului fiecruia, i una micro-cosmic sau individual, conform creia raiunea (spiritul) fiecruia este superioar pasiunilor acestuia (Anthony O. Lovejoy, op.cit., passim). 4 Bruce Lenman, The Jacobite Risings in Britain 1689-1746, Dalkeith, Scottish Cultural Press, 2004, p. 12-13. O ediie anterioar este Bruce Lenman, The Jacobite cause, Glasgow, Richard Drew in association with National Trust for Scotland, 1986. 5 A se vedea i Edward Gregg, Jacobitism, New Appreciations in History, The Historical Association, 1988; George Hilton Jones, The Main Stream of Jacobitism, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1954; Murray Pittock, Jacobitism, Basingstoke, Macmillan, 1998. 6 Cf. M. P. Thompson, The Idea of Conquest in Controversies Over the 1688 Revolution, n Journal of the History of Ideas, vol. 38, nr. 1, 1977, p. 33-46. 7 Molly Davidson, The Jacobites Scottish Histories, New Lanmark, Geddes & Grosset, 2004, p. 9. 8 Ibidem.

29


detronai n mod abuziv. ns istoria iacobiilor din Scoia, cum vom vedea, sau a tuturor celorlali aliai ai lor, este mult mai complicat dect att.9 Avnd n vedere c dinastia Stewarilor (dup grafia scoian mai veche, i nc folosit de istoriografii micrii iacobite; englezii vor scrie, mai trziu, Stuart dup grafia francez, fiind i varianta folosit n aceast lucrare, pentru a nu lsa loc de ambiguiti) este celtic, ridicndu-se din Scoia, nu este surprinztor faptul c aceast ar a fost sperana i cminul acestor regi de cele mai multe ori. Dinastia Stuarilor, ca mai toate dinastiile, a ntmpinat destule probleme de-a lungul istoriei acesteia. Un scurt exemplu, Iacob I al Scoiei a domnit ntre 1406 i 1437 petrecndu-i o buna parte din domnie ca prizonier n Anglia. Va fi asasinat de rivalii si politici (bunicul su, Robert al II-lea, se cstorise de dou ori, determinnd lupta dintre urmaii celor dou cstorii pentru tron, vezi infra).10 Ironic, probabil ar fi reuit s eludeze pe atacatorii si dac, n urm cu dou zile, nu ar fi ordonat astuparea gurii de canalizare pe unde ncercase s scape, din motiv c mingiile de golf se pierdeau in ea (risum teneatis?). ns s nu uitm c va trebui s ne ndreptm atenia, mcar pentru cteva pagini, i ctre perioada de dinainte de sosirea Stuarilor, pentru c pe lng problemele acestei dinastii, relevant este i istoricul conflictelor dintre englezi i scoieni, dup cum vom vedea. Prin reliefarea acestor probleme nu dorim s cdem n extrema de a afirma c acumularea acestor tipuri de conflicte (dintre englezi i scoieni, respectiv dintre Stuari i supuii lor) a dus n mod inevitabil la nlturarea de mai trziu a regilor legitimi i naterea unei micri de rezisten preponderent scoiene. Totui trebuie s nelegem c aceste lucruri au avut nrurirea lor asupra evenimentelor ulteriore, tot aa cum, de exemplu, nencrederea rezultat din secolele de rzboaie anglo-franceze i-a spus cuvntul asupra politicii externe britanice din perioada interbelic. Istoria Scoiei ctre nceputurile sale nseamn, cel mai simplu, o succesiune de evenimente survenite n contactul dintre saxoni i celi. 11 Se poate face observaia c dei celelalte inuturi celtice, ara Galilor i Irlanda, au fost sub dominaie englez mai mult timp, acestea au reuit totui s-i pstreze un caracter mult mai celtic.12 Explicaia acestui paradox vine din faptul c locurile9

Ibidem. Rosalind Mitchison, A History of Scotland, London, Routledge Publishing, 2002, p. 52. 11 G.M. Trevelyan, Istoria ilustrat a Angliei, Bucureti, Editura tiinific, 1975, p. 254. 12 Ibidem.10

30


cele mai populate i mai mbelugate din cele locuite de scoieni au beneficiat de o influen englez mult mai devreme dect declanarea conflictelor pentru independena naional scoian din timpul lui Eduard I (1272-1307) al Angliei.13 Astfel, rezistena anti-englez nu mai survine pe fondul unei tradiii tribale celtice, aa cum s-a ntmplat n ara Galilor (Wales) sau n Irlanda. n Wales, n urma campaniei victorioase a lui Eduard I din 1277, galezul Llywelyn se vzu nevoit s accepte condiiile de pace, adic administrarea rii sale dup sistem englez: nfiinarea comitatelor, adoptarea Common Law-lui englez .a. ns galezii ineau prea mult la vechile lor datini astfel c Llywelyn i nclc jurmntul. A urmat un nou rzboi, Llywelyn czu ucis n lupt iar fratele su David fu spnzurat, rupt n patru i sfrtecat. n 1301 regele drui fiului su, nscut n ara Galilor i crescut de o bon galez, titlul de Prin de Wales, tradiie ce a continuat pn astzi n legtur cu fiul cel mai vrstnic al regilor Angliei. Abia n secolul XVI-lea, Henric al VIII-lea va face din ara Galilor i Anglia un regat unic prin Actul de unire din 1536. 14 n Irlanda englezii nu au reuit o cucerire total n perioada medieval. 15 Adrian al IV-lea, singurul pap englez, l-a nsrcinat pe Henric al II-lea al Angliei s cucereasc Irlanda i s o aduc sub supunerea papalitii, ns acesta avea destule probleme pe continent cu Frana pentru a prelua personal aceast problem. Aadar, cucerirea a fost nceput de cavaleri galezi (Richard Strongbow de Clare comite de Pembroke, Fitzgerald .a.), care au adaptat instituiile medievale la tribalismul lumii celte. 16 Devenind margrafi i baroni acetia s-au stabilit n Pale (sau hotarul Dublinului, teritoriul ce aparinea coroanei engleze din jurul Dublinului), unde era n uz sistemul juridic englez. n timpul lui Eduard I Irlanda a dobndint o oarecare prosperitate, pierdut ns cu ocazia invaziilor scoiene conduse de fraii Bruce (1315-1318). O unificare naional irlandez a fost oprit de preteniile i presiunile venite de la Londra, pentru ca n timpul lui Henric al VII-lea, prin legea lui Poynings din 1494-1495, parlamentul irlandez s nu mai poat vota niciun act fr acordul regelui Angliei i al Consiliului Privat.1713 14

Ibidem. Andr Maurois, Istoria Angliei, Bucureti, Editura Orizonturi, 2006, p. 204-208; G.M. Trevelyan, op. cit., p. 248-253; Adrian Nicolescu, Istoria civilizaiei britanice, Volumul I, Din preistorie pn n secolul al XVII-lea, Iai, Editura Institutul European, p. 211. 15 G.M. Trevelyan, op. cit., p. 240. A se vedea Daniel Flaut, Evul mediu apusean (secolele V-XV). Repere cronologice, Ed. Ex Ponto, Constana, 2002, passim. 16 Ibidem, p. 242-243. 17 Charles-Arnold Baker, The Companion to British History, Routledge, London, 2001, p. 705; G.M. Trevelyan, op. cit., p. 246.

31


Epoca de aur a Scoiei medievale apune odat cu moartea regelui Alexandru al III-lea (1249-1286),18 cnd singura motenitoare rmas n via era nepoata sa, Margareta, n vrst de trei ani, care locuise n Norvegia n timpul scurtei sale domnii. Eduard I al Angliei a propus ca aceasta s se cstoreasc cu fiul su astfel nct cele dou coroane s fie unite, idee care nu le displcu scoienilor.19 Tnra prines nu va supravieui ns voiajului, murind n Insulele Orkney, ceea ce va declana lupta marilor seniori pentru tron20 i rzboaiele pentru independena Scoiei.21 Candidaii cei mai vizibili la tronul rmas vacant erau Robert Bruce din Annandale i John Balliol din Galloway, iar Eduard I i va rezerva dreptul de a aciona ca arbitru ntre pretedeni, avnd n vedere renumele su european i nrudirea cu regii Scoei. El hotrte n favoarea lui Balliol, ns nu se mulumete numai cu att folosindu-se de aceast ocazie pentru a reafirma preteniile engleze de suzeranitate asupra Scoiei, exprimate i n trecut fr niciun rezultat.22 John Balliol era un om slab, i probabil de aceea a i fost ales, pentru a putea fi controlat mai bine. Trufia lui Eduard I prea s nu cunoasc limite, el se folosea de absolt orice prilej pentru a-l umili i irita pe vasalul su din Scoia. S-a mers pn acolo nct Balliol, conductorul Scoiei, trebui s vin n Anglia la Westminster s rspund denunului unui mrunt vnztor de vinuri din Gasconia, care nu-i primise plata de la rposatul Alexandru al III-lea23 (sic!). n 1294 a nceput rzboiul dintre Anglia i Frana, prilej cu care Eduard I i-a chemat toi vasalii n ajutor, inclusiv pe regele Scoiei. Pentru Balliol a fost pictura care a umplut paharul, avnd n vedere c Scoia i Frana erau n relaii bune de peste un secol, aa c acesta a profitat de ocazie pentru a semna Vechea Alian (Auld Alliance n engleza medieval) cu Filip al IV-lea cel Frumos.24 Eduard I, furios, porni n campania mpotriva Scoiei i l detron cu uurin pe Balliol, chiar mai mult, spre umilirea scoienilor, lu piatra sacr de

18

A se vedea G.W.S. Barrow, Kingship and Unity Scotland 1000-1306, Toronto, University of Toronto Press, 1981. Jenny Wormald (coord.), Scotland. A History, Oxford, Oxford University Press, 2005, p. 40. 19 Andr Maurois, op. cit., p. 207. 20 G.M. Trevelyan, op. cit., p. 258. 21 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 211. 22 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 30. 23 Peter & Fiona Sommerset Fry, The History of Scotland, London, Routledge Press, 1982, p. 71. 24 Ibidem, p. 72.

32


la Scone,25 unde se ncoronau regii Scoiei, i dispuse s fie dus la Westminster. Cnd totul prea pierdut, Scoia se descoperi pe sine nsi26 datorit aciunilor ndrznee ale lui Sir William Wallace, un mic nobil din Renfrewshire a crui familie fusese mcelrit de ctre englezi.27 Revolta lui Wallace, dei desfurat n plin Ev Mediu, a avut aspectul unei micri de rezisten naional28,29 ntocmai ca btlia de la Kossovo Polje din 1389 dintre srbi i turcii otomani, ca legendarul William Tell i episodul ridicrii pentru independen a cantoanelor elveiene (Schwyz, Uri i Unterwalden),30 ca ridicarea Ioanei d'Arc pentru izgonirea englezilor din Frana i martiriul ei din 1431, 31 ca rscoala Vecerniilor siciliene (1282) mpotriva regilor angevini francezi sau ca insurecia Utreniilor din Bruges (1302) a flamanzilor tot mpotriva stpnirii franceze.32 Eroul Wallace a reuit iniial s nving armatele engleze n Btlia de la Podul Stirling (1297) chiar lansnd apoi raiduri in nordul Angliei, dar un an mai trziu fu nvins de Eduard I n Btlia de la Falkirk.33 Represaliile englezilor au fost iari extrem de dure ns ele s-au petrecut n zadar. Englezii s-au mpotmolit aa cum i romanii din Antichitate se mpotmoliser n munii Scoiei datorit distanelor lungi pentru aprovizionare, climei aspre i srcimii locurilor.34 De data aceasta tafeta a fost preluat de Robert the Bruce, nepotul rivalului lui John Balliol (vezi supra), care va trebui s se opun lui Eduard al IIlea al Angliei (1307-1327), un rege slab ns, spre deosebire de tatl su. Victoria scoienilor la Bannockburn (1314)35 a nsemnat o nclinarea balanei n favoarea acestora36 i meninerea independenei Scoiei. Unii istorici37 sunt de prere c25 26

Adrian Nicolescu, op. cit., p. 212. G.M.Trevelyan, op. cit., p. 259. 27 Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit., p. 72. 28 Legat de naionalismul scoian a se vedea Richard English, Charles Townshend, The State Historical and Political Dimensions, London, Routledge Publishing, 1999, passim. Christopher T. Harvie, Scotland and Nationalism: Scottish Society and Politics, 1707 to the Present 3rd Edition, New York, Routledge Publishing, 1998, passim. Robert Pope (coord.), Religion and national identity: Wales and Scotland c. 1700-2000, Cardiff, University of Wales Press, 2001, passim. 29 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 32-33. 30 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 334. 31 Neil Davidson, The Origins of Scottish Nationhood, London, Pluto Press, 2000, p. 48. 32 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 33. 33 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 212-213. 34 Andr Maurois, op. cit., p. 208-209. 35 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 214-215. 36 G.M.Trevelyan, op. cit., p. 260-261.

33


preul pltit a fost prea mare, cci ara a rmas mult timp srcit, ns pe de alt parte, cunoatem cu toii valoarea i importana neatrnrii. Evenimente fundamentale pentru naiunea scoian incipient au fost circumstaniate acestei perioade de independen. La 6 aprilie 1320 baronii scoieni mpreun cu ntreaga comunitate a regatului Scoiei 38 au semnat Declaraia de la Arbroath,39 adresat Papei Ioan XXII prin care i exprimau ncrederea n Robert the Bruce cu condiia ca acesta s pstreze independena Scoiei, documentul avnd caracterul unei Declaraii de Independen a Scoiei (recunoscut abia peste opt ani de Anglia).40 A urmat prima sesiune a Parlamentului Scoiei n 1326 (care evoluase din colloquium-ul sau consiliul nobilimii reunit cu preoimea odat cu chemarea celei de-a treia stri, reprezentanii burgurilor)41 iar n 1328 Eduard al III-lea al Angliei a semnat Tratatul de la Northampton prin care era recunoscut independena Scoiei sub Robert the Bruce42 (se fixase un tribut anual de 20,000 lire iar fiul lui Bruce trebuia s o ia n cstorie pe sora lui Eduard III43). Problemele Scoiei cu Anglia nu s-au sfrit aici ns, dei marele vecin de la sud era acum total implicat n Rzboiul de o sut de ani mpotriva Franei. Istoricul G.M. Trevelyan metaforizeaz cu geniu aceast cotitur n politica extern englez spunnd c a culege vestitul crin era o ntreprindere mai profitabil, mai uoar i mai onorabil dect a smulge spinul recalcitrant.44 45 Conflictele politice dintre cele dou ri vor mai continua i n timpul urmailor lui Robert the Bruce, ns ele nu vor mai atinge acea intensitate din trecut, din timpul rzboielor de independen ale scoienilor (vezi supra), dect n timpul ultimei rebeliuni iacobite din 1745-1746.46 Asperitile dintre cele dou popoare au continuat i pe timp de pace, de exemplu, pentru c englezii au fost atini primii47 de Marea Cium, scoienii au pus acest lucru pe seama presupuselor lor moravuri pctoase, fapt ce a declanat o oarecare dilem37 38

Ibidem, p. 261. Adrian Nicolescu, op. cit., p. 215. 39 A se vedea J.D. Ford, Law and opinion in Scotland during the Seventeenth Century, Oxford, HART Publishing, 2007, p. 439-473. 40 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 215. 41 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 48. 42 Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit., p. 77. 43 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 217. 44 Aluzie la simbolul Regatului Francez, crinul, i la cel al Regatului Scoian, spinul sau mrcinele. 45 G.M.Trevelyan, op. cit., p. 264. 46 Ibidem, p. 258. 47 Adrian Nicolescu, op. cit., p. 244.

34


public atunci cnd ciuma s-a rspndit i n Scoia (sic!). Aa cum am artat la nceputul capitolului, micarea iacobit este intim legat de dinastia Stuarilor, al crui prim monarh pe tronul scoian a fost Robert al II-lea (13711390). Fa de ceilali regi de pn atunci, Robert II avea o descenden celtic, trgndu-se din celii bretoni din Bretagne (nord-vestul Franei).48 Era nrudit prin mama sa cu Robert the Bruce,49 iar nainte de ncoronare acesta deinuse titlul de nalt Majordom (High Steward n englez) al Scoiei, de aici provenind i numele su (n perioadele medieval i modern un nobil era deseori numit dup titlul purtat de acesta). Primind porecla Old Blearie (avea mai tot timpul ochii roii), a fost un rege care s-a bucurat de dragostea supuilor si. nvatul scoian Boethius ne-a lsat o relatare conform creia, n ziua ncoronrii sale, regele le-a pltit daune ranilor de lng Scone, pentru c mulimea adunat s l aclame clcase n picioare semnturile lor.50 Iat c aceast dinastie a ctigat n inimile supuilor si prin primul su reprezentant. Urmaul su, Robert III (1390-1406), suferind de pe urma unor rni pe care le-a cptat ntr-un accident de echitaie, a fost nevoit s delege puterea n cea mai mare parte a domniei sale.51 Fiul su, viitorul Iacob I al Scoiei (14061437),52 a czut victim rivalitilor anglo-scoiene fiind luat prizonier de marinarii englezi n timp ce ncerca s ajung n Frana n anul 1404. Sraca sa ar a reuit s-l rscumpere abia n anul 1424, 53 i nu este surprinztor c Scoia se afla n anarhie la momentul ntoarcerii sale. 54 Poate singura consecin pozitiv a perioadei de prizonierat a fost faptul c, vznd dificultile i ineficiena administraiei din ara sa natal, el a introdus reforme dup modelul englez, n special contribuind la mrirea rolului parlamentului de la Edinburgh. 55 Tronul va fi motenit de urmaul regelui prizonier, adic de Iacob al IIlea al Scoiei (1437-1460), care este amintit de majoritatea istoricilor ca fiind un rege abiios i activ. Dup rezolvarea unor dispute politice domestice cu clanul

48 49

Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit., p. 90. Adrian Nicolescu, Istoria civilizaiei britanice, Volumul II, Secolul al XVII-lea: 16031714, Iai, Editura Institutul European, 2001, p. 7. 50 Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit., p. 91. 51 Ibidem, p. 92. 52 Vezi supra. 53 Adrian Nicolescu, Istoria civ. . . Vol. II, p. 8. 54 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 48. 55 Ibidem, p. 48-49.

35


Douglas,56 el a profitat de faptul c englezii erau prini n Rzboiul Rozelor i a hotrt s recupereze castelele Berwick-on-Tweed i Roxburgh, pierdute pe vremea rzboaielor de independen.57 Din pcate pentru scoieni, regele a fost rnit de un tun care a explodat accidental la asediul Roxburgh-ului. A fost o zi neagr pentru Scoia, oamenii plngndu-l ndelung pe rposatul rege.58 Diferit va fi domnia fiului su, Iacob al III-lea al Scoiei (1460-1488), care nu se poate spune c a fost un bun gospodar pentru regatul su. O noutate o va constitui o prim alian cu Anglia (1474)59 dup secole de nencredere i conflicte.60 Aceasta nu a nsemnat nicidecum ncetarea apariiei unor conflicte, mai ales ntre nobilii de la grani, ns viitorii monarhi Stuari de la acest Iacob al III-lea la Maria Stuart au fcut posibil ncheierea de aliane cu Anglia din perspectiva religiei comune protestante a celor dou ri.61 Venirea pe tron a lui Iacob IV al Scoiei(1473-1513) a avut loc sub auspiciile decesului tatlui su n timpul luptei mpotriva unor baroni nemulumii acum rsculai. 62 Remarcabil este c scoienii au regretat moartea timpurie a fostului rege, care mplinise doar treizeci i ase de ani. 63 Putem astfel spune c greelile sale politice nu fuseser ndeajuns pentru a zdruncina ncrederea poporului scoian n vechea dinastie a lor. Aceast perioad de la cumpna secolelor XIV-XV a nsemnat i pentru Scoia desfurarea unor transformri interesante specifice sfritului Evului Mediu, sub conducerea unui rege calculat, apreciat ca cel mai bun monarh Stuart i n plus ultimul rege al Scoiei vorbitor de scoian (Scottish Gaelic).64 n relaiile externe el chiar a condus o scurt invazie a Angliei n 1496. Realiznd c pacea era att n avantajul Angliei ct i al Scoiei a fost de acord cu semnarea Tratatului de pace perpetu din 1502 cu Henric al VII-lea al Angliei.65 n momentul n care Anglia a declarat rzboi Franei el a fost pus ntr-o dilem, deoarece Vechea Alian cu Frana din 1295 ar fi dictat ruperea recentei56

Mai pe larg, este vorba de un clasic conflict pentru putere ntre o familie puternica, the Black Douglases (Douglas-ii cei Negri), care ntre 1452 i 1455 a degenerat n rzboi civil, ctigat n final de Iacob al II-lea (Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit. p. 104). 57 Ibidem. 58 Ibidem. 59 Un proiect de alian prin cstorie negociat cu Eduard IV al Angliei, prin care viitorul Iacob IV urma s o ia de soie pe Prinesa Cecilia din York, fiica regelui Angliei. 60 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 58-59. 61 G.M.Trevelyan, op. cit., p. 374. 62 Adrian Nicolescu, Istoria civ. . . Vol. II, p. 8-9. 63 Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit. p. 111. 64 Ibidem, p. 113. 65 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 65.

36


aliane cu vecinul de la sud, ceea ce s-a i ntmplat. S-ar prea c scoienii erau nc nencreztori cu englezii, lucru explicabil dup attea secole de conflicte. Aceast decizie neneleapt ns va constitui i cauza morii lui Iacob IV, pentru c ndrzneul rege, dorind s profite de absena lui Henric VIII din Anglia, a condus o nou armat la sud de rul Tweed.66 Ceea ce a urmat a fost dezastroasa Btlie de la Flodden Field din 1513, cruia regle nu i-a supravieuit.67 Iacob al V-lea al Scoiei (1513-1542) a fost monarhul care a acceptat naionalitatea francez (n 1537), determinnd astfel nu numai grafierea numelui dinastiei ca Stuart (i nu Stewart ca pn atunci),68 dar bineneles i noi conflicte cu Anglia. La nceputul domniei s-a confruntat cu aceleai probleme de care s-au lovit, i se vor mai lovi, i ceilali dinati Stuart: a motenit coroana pe cnd era doar un copil,69 fiind deci controlat pentru prima parte a domniei de ctre rude i baroni. Conflictul cu Anglia a debutat promitor, prin victoria de la Haddon Rig din 1542, ns cum sorii sunt schimbtori, regele a suferit o nfrngere mai trziu n acelai an, la Solway Moss.70 Mai mult, Iacob V s-a stins din via din cauza unei febre71 la trei sptmni dup ce a pierdut aceast lupt, muli considernd c eecul n lupt a fost prea greu de ndurat pentru el. Pe patul de moarte, atunci cnd a auzit c primul copil al su care doar se nscuse era o feti, se spune c ar fi profetizat c aa cum dinastia sa a nceput datorit unei femei, se va sfrit tot printr-o femeie.72 73 Regretatul rege a avut dreptate doar n parte, pentru c dinastia Stuarilor nu se va stinge prin fiica sa, Maria Stuart (1542-1567), ci prin Ana Stuart (1702-1714), regina Marii Britanii. Maria, Regina scoienilor, dup cum avea s fie numit, reprezint fr ndoial una din cele mai cunoscute figuri din istoria Scoiei i a Angliei. Devenind regin la vrsta de doar ase zile, 74 prerile istoricilor sunt mprite n privina ei unii considernd-o o sfnt sau o victim n timp ce alii, dimpotriv,66 67

Ibidem, p. 65-66. Ibidem, p. 66; Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit. p. 117-118; A.D. M. Barrell, Medieval Scotland, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, p. 186; Adrian Nicolescu, Istoria civ. . . Vol II, p. 10. 68 Ibidem, p. 11. 69 Ibidem, p. 12. 70 Ibidem, p. 11. 71 Rosalind Mitchison, op. cit., p. 76 i urm. 72 Ibidem. 73 Peter & Fiona Sommerset Fry, op. cit., p. 141. 74 Ibidem.

37


o blameaz pentru ncpnarea i iretenia sa. Cteva lucruri sunt clare ns: a fost o regin catholic ntr-o ar aflat n plin Reform,75 s-a cstorit prea curnd cu ucigaul soului ei,76 apoi, atunci cnd a fost nevoit s prseasc Scoia s-a refugiat n Anglia, unde nu avea cum sa fie bine primit, avnd n vedere c n cazul morii reginei Elisabeta I a Angliei (1558-1603) ar fi devenit ea nsi regina Angliei. G.M. Trevelyan explic, n stilul su caracteristic, cum din clipa n care Maria s-a fcut singur prizoniera Elisabetei (1567 n.n.), politica Angliei, ba chiar a ntregii Europe, se nvrtea n jurul balamalelor de la poarta temniei sale77(sic!). i se va mai nvrti timp de nc douzeci de ani, cci Maria Stuart a fost executat pentru complot n 1587,78 eveniment funebru i contestat, la care fiul ei, Iacob al VI-lea al Scoiei, va protesta doar de faad pentru c situaia rii nu permitea altfel, n timp ce ura poporului su fa de englezi cretea.

75 76

G.M. Trevelyan, op. cit., p. 381-388. Ibidem, p. 386. 77 Ibidem, p. 387. 78 Stoica Lascu, op. cit., p. 8.

38

RSPUNSURILE UNIUNII DEMOCRATE TURCE DIN ROMNIA LA ZECE NTREBRI DESPRE EVENIMENTELE DIN 1915

Andreea PAVEL

The Responses of the Turkish Democratic Union of Romania to 10 Questions Regarding the Events of 1915 Abstract: The following article is about the responses of the president of the Turkish Democratic Union of Romania to certain important questions regarding to what they call the Armenian problem. Keywords: Ottoman Empire, 1915, Armenian Problem, Democrat Turkish Union of Romania

Ervin Ibraim, secretar general al Uniunii Democrate Turce din Romnia1, i preedintele instituiei, Osman Fedbi2 au acceptat s i exprime punctul de vedere cu privire la cteva dintre cele mai controversate aspecte legate de evenimentele din 1915, aa cum prefer cei doi s numeasc problema armean. n interiorul instituiei, toi cei care se perind pe holurile cldirii, de la femeia de serviciu pn la domnioara a crei voce poate fi ascultat la Radio T 3, se schimb la fa atunci cnd pomeneti de scrierea unei licene despre genocidul armean. n primul rnd, te roag s nu pronuni termenul genocid, pentru c, spun ei, este fals, deci greit. Apoi, ce genocid s documentezi dac lucrurile sunt att de simple: Genocidul i atrocitile armenilor mpotriva turcilor, ar trebui s fie titlul lucrrii, asemeni titlului unei

Masterand anul II, Relaii Internaionale n sec. XIX-XXI. Istorie i Diplomaie, n cadrul Facultii de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius din Constana. 1 Ervin Ibraim mai ndeplinete i funciile de redactor-ef al publicaiei Hakses (Vocea Autentic) i de director general al postului de radio Radio T Constana. 2 Fost deputat aparinnd grupului parlamentar al minoritilor naionale, n legislatura 19962000, din partea UDTR. 3 Care emite pe frecvena FM 104,4 MHz (Constana), ntre orele 05:00-14:00.

Andreea Pavel Evenimentele din 1915

publicaii aparinnd lui Ismet Binark, carte ce mi-a fost mprumutat de ctre reprezentanii UDTR n vederea unei documentri corecte i adevrate. Apoi, chiar dac nu cunosc prea multe detalii istorice, nici unul dintre cei prezeni la discuie nu accept ideea c adevrul se poate afla mcar la mijloc. Argumente? Arhivele consultate de specialiti, care au stat i la baza publicrii crii citate. Consultri care, din coinciden sau nu, aparin, ntr-o majoritate covritoare, turcilor. Dar vom reveni i la informaiile precizate n paginile publicaiei. Osman Fedbi a inut s precizeze faptul c problema armean aparine unei epoci de mult apuse: dac a fost sau nu genocid nu mai conteaz pentru c oricum acesta ar fi fost nfptuit de reprezentanii Imperiului Otoman care nu era alctuit din turci. Exclusiv din turci. Pedealt parte, acesta a povestit despre relaia foarte strns de prietenie pe care acesta a legat-o pe vremea cnd era deputat, cu Varujan Pambuccian, liderul grupului parlamentar al minoritilor, din partea Uniunii Armenilor din Romnia i a dat de neles c aceast prietenie ar trebui s fie un exemplu pentru relaiile turco-armene din Romnia. De asemenea, preedintele UDTR a mai povestit amuzat i pe un ton oarecum superior de o ntlnire a acestuia cu liderul Bisericii Armene, ntlnire la care au participat i Varujan Pambuccian i Varujan Vosganian, i n cadrul creia, liderul spiritual4, care vorbea foarte bine n turc, le-ar fi reproat printete celor doi armeni c nu au nvat s vorbeasc limba turc. Preedintele Osman Fedbi a conchis discuia povestind de fostul consul general al Turciei n Constana: Venea dintr-un sat care a fost ras de pe faa pmntului de armeni i plngea cnd ne povestea asta, a conchis preedintele Uniunii Democrate Turce din Romnia. n rndurile ce urmeaz, putei urmri principalele probleme dezbtute cu secretarul general al UDTR, urmate de punctele de vedere oficiale ale acestuia.

1. De ce se pedepsete cu nchisoarea recunoaterea genocidului armean pe teritoriul Turciei? Explicaia lui Ervin Ibraim, secretarul general al Uniunii este c pedeapsa cu nchisoarea, din Turcia, aplicat celor care recunosc genocidul armean, este la fel de justificat precum pedeapsa aplicat n Germania celor care adopt sau promoveaz simbolurile naziste.

4

Al crui nume nu mi-a fost precizat.

40


2. Cum s-ar putea caracteriza, n doar cteva cuvinte, relaia dintre turci i armeni? UDTR reprezint turcii din Romnia. Evenimentele din 1915 reprezint o problem istoric i trebuie abordat de istorici, nu de politicieni sau ONG-uri, mai ales dat fiind faptul c exist o sumedenie de documente n arhive. n calitate de ceteni romni, nu gsim normal ca s importm o problem cu care Romnia nu are nimic de-a face, nici nu trebuie s crem discordie ntre minoritile din Romnia. Noi, etnicii turci, nu vrem s ne exprimm poziia fa de evenimentele din Gaza, spre exemplu i nici nu dorim s aducem deservicii Romniei, a fost rspunsul lui Ervin Ibraim. 3. Cum se poate contura o posibil reconciliere cu Armenia? La aceast ntrebare, Ervin Ibraim a fcut tot posibilul s m conving de faptul c ntre armenii i turcii, cel puin din Constana, exist o relaie de prietenie i colaborare, i c nu de-aici, de jos, pornesc tensiunile: Noi suntem pe o poziie de reconciliere cu comunitatea armean. Aici (n Romnia, n.red.) exist o relaie de prietenie ntre comunitile minoritare.

4. De ce Congresul SUA i Parlamentul Suediei au ales s recunoasc existena unui genocid armean? Care este contextul internaional n care se iau asemenea decizii? Reprezentantul UDTR a rspuns rspicat i dur c SUA nu vor recunoate genocidul pentru c nu vor dori s pericliteze relaia pe care americanii o au cu Turcia... pentru armeni. Ibraim a explicat gestul americanilor din martie prin faptul c voina recunoaterii genocidului a aparinut majoritii democraticilor i ctorva republicani, ns nici pe departe aceast propunere nu va fi propus mai departe, pentru dezbatere pentru c nu are anse s treac nici mcar de Camera Reprezentanilor, d-api s fie semnat de Obama. Chiar dac Obama a fost mai romn ca romnii, n campania electoral, atunci cnd, pe lng oprirea rzboiului i a altor minunii a promis i recunoaterea genocidului armean. Ct despre decizia Suediei, Ibraim pune decizia nordicilor pe seama faptului c armenii beneficiaz de diaspore puternice, capabile de un lobby extrem de dur i semnificativ, dar i pe seama faptului c exist interese din partea unor fore s slbeasc puterea Turciei.5. Este chestiunea turco-armean o minge de ping-pong pentru marile puteri internaionale care este aruncat de colo-colo, n funcie de

41


interesele economice, geostrategice ale principalilor actori politici ai lumii? Da, este rspunsul monosilabic, hotrt i sec att al preedintelui UDTR, ct i al secretarului general.

6. Exist un nou val de intelectuali turci care militeaz pentru recunoaterea genocidului, n dorina de a se elibera de povara atrocitii comise n ultimii ani ai Imperiului Otoman. Pentru prima oar, pe 24 aprilie 2010, n Turcia au loc manifestaii prin care se comemoreaz genocidul armean. Cum percep reprezentanii UDTR aceste schimbri? De data aceasta, reprezentanii turci nu prea au gsit argumente serioase pentru a-i susine punctul de vedere i au ales o explicaie pueril: nc exist o comunitate foarte mare de armeni care poart nume turceti. De asemenea, mai sunt i gruprile de extrem stnga. 7. Dac peste ani, n timpul unei noi guvernri, respectiva conducere turc va hotr s recunoasc genocidul armean, va grei? Cum vor fi percepute actualele poziii ale oficialilor turci? i mai intransigent dect rspunsul referitor la poziia Americii este rspunsul care privete viitoarele opiuni ale Turciei fa de recunoaterea sau nerecunoaterea existenei unui genocid comis de Imperiul Otoman: Turcia nu va recunoate evenimentele din 1915, pentru c nici un partid nu va fi de acord cu acest lucru. n primul rnd, Turcia nu recunoate acest termen, de genocid, iar dac ar recunoate, ar aprea, n mod automat, revendicri teritoriale i bneti. Iat deci, avnd n vedere nverunarea cu care reprezentanii locali turci declar rspicat faptul c genocidul nu va fi recunoscut niciodat, c armenii par ndreptii atunci cnd, reprezentanii constneni ai acestora, cum ar fi preotul Avedis Mandalian, sau lideri marcani precum scriitorul Bedros Horasangian, declar cu vocea tremurnd de tristee, furie i dezamgire c nu trebuie exclus posibilitatea ca genocidul s fie dat uitrii, drept pentru care tot ce le rmne este s continuie lupta pentru recunoaterea genocidului. 8. Turcia este orientat spre lumea islamic i bate n retragere fa de Uniunea European? i doresc oficialii turci ca ara lor s devin un mediator ntre cele dou lumi, ori un lider al lumii musulmane?

42


Ervin Ibraim a declarat c Turcia, prin tradiie, a fost un lider al lumii islamice, dar c a abandonats mai fie liderul acestei zone pentru c a ajuns teatru de rzboi. n prezent, susine secretarul general al UDTR, republica turc ncearc s joace un rol de mediator i s reprezint principalul factor de echilibru att n rndul musulmanilor, dar i ntre cele dou lumi: Ar fi de preferat s fie Turcia cea care mediaz conflictele din lumea arab i dintre lumea arab i Occident, a completat Ibraim.

9. Ce simbolizeaz, n viziunea turcilor, ziua de 24 aprilie? Care este versiunea adevrat, din punctul de vedere al reprezentanilor turci, pentru evenimentele ce au avut loc n aceast zi? Adevrata semnificaie a zilei de 24 aprilie, n viziunea UDTR, este c la acea dat n anul 1915, cteva sute de intelectuali armeni au fost pui sub control, n Constantinopol. Asta pentru c, cu doar cteva zile nainte de data de 24, n zona Van5, turcii i-au gsit aproximativ 500.000 de compatrioi masacrai de armenii trdtori, care sprijiniser atacurile ruseti, susine secretarul UDTR. Ulterior, explicaia acestuia alunec pe o pant abrupt: Armenii au fost acuzai de trdare i spionaj. Cu toate acestea, pentru a-i proteja pe armeni de furia localnicilor turci care i-au gsit rudele i prietenii masacrai la Van, oficialii turci de la vremea aceea au hotrt s-i mute prin Irak sau Siria. Altfel, armenii ar fi czut prad furiei i rzbunrii turcilor ndurerai de masacrarea celor 500.000 de oameni nevinovai. Deci, pn la urm, armenii au plecat de bun voie, pentru a se salva. Dar, sigur, din cauza condiiilor neprielnice i a faptului c au mers prin deert, pe drum au fost civa armeni care au i murit, explic Ervin Ibraim. De reinut este faptul c pentru turci, 24 aprilie reprezint punerea sub control a ctorvasute de armeni, la Constantinopol, n urma masacrrii a 500.000 de turci de ctre acetia.10. Orhan Pamuk este turc sau armean?6 Secretarul general al UDTR, acesta a fost mirat atunci cnd i-am explicat faptul c, declaraia c Orhan Pamuk este armean, aparine unui istoric turc, pe

5 6

Acolo unde, spune Ervin Ibraim, ruii au promis armenilor constituirea unui stat armean. Aceast ultim ntrebare a fost adresat mai mult retoric, pentru a aduce la cunotina reprezentanilor UDTR un aspect cel puin interesant: Mustafa Mehmet, un domn care s-a recomandat ca fiind istoric, i care a rspuns unui set de ntrebri, la rugmintea ziarului Zaman, a menionat faptul c scriitorul controversat Orhan Pamuk este... armean! Aa a explicat istoricul faptul c Pamuk, turc get beget, a recunoscut genocidul armean.

43


numele su, Mustafa Mehmet. Diplomat, Ervin Ibraim a mrturisit: Orhan Pamuk este filoarmean.

44

CAZUL TURCILOR DIN GERMANIA I CELE MAI RECENTE DECLARAII ALE OFICIALILOR GERMANI PE ACEAST TEM

Raluca-Diana RORMAN

The Case of the German Turks in Light of the Recent Declarations of German Officials Abstract: This short study aims to offer a view of the current situation of the turcs that have imigrated and developed in Germany for some decades ago. They came after The Second World War to help build and maintain the foreign military bases in the Federal German Republic. Nowadays their increasing number and their culture, very different to the western european one from the perspective of social values and religion, are considered a milestone in the development of a pluricultural german society. The case of the turks from Germany and the most recent statements of the german officials is a paper-work that reveals the position of the German Chancellor, Angela Merkel, regarding the multicultural german society, and shows how her statement is reflecting the german people preferences when it comes to imigrants, especially turkish imigrants. I began by discusing the place that Turkey could have in a larger European Union and I continued by focusing on the case of the german turks and how are they fitting in the western society. The case remains an open one and the question of cultural tolerence is still very important in the European Union, not only in Germany. Keywords: Germany, turkish imigrants, European Union, cultural tolerence, Angela Merkel, multiculturalism

Introducere

Absolvent a masteratului Politic mondial i european, n cadrul Facultii de Istorie i tiine Politice a Universitii Ovidius din Constana.

Raluca-Diana Rorman Cazul turcilor din Germania

Nu cunosc o civilizaie specific francez, german sau italian, cunosc o civilizaie european, la care au colaborat, cu egal miestrie i englezii, i francezii, i germanii, i italienii. Petre P. Carp Uniunea European trece printr-o perioad de repoziionare i regndire a structurilor sale fundamentale, de reconstrucie. Cea mai important problem a Uniunii Europene rmne cea a granielor sale; pn unde se poate extinde comunitatea european? Dac considerm Uniunea ca o construcie a popoarelor europene, bazat deci pe criteriul geografic, atunci avem o limitare clar a zonei poteniale de extindere: nu mai departe de Munii Urali i limitat la malurile Bosforului ( deci fr Turcia) i la rmurile nordice ale Mediteranei, rspunsul pare deci a fi simplu.1

Numai c dac l analizm nu mai pare att de convingtor. La aceast limitare geografic se adaug i problema Turciei care geografic, n proporie de 95% se ntinde pe teritoriul Asiei Mici, fr legtur cu spaiul european. Totui exist voci numeroase i puternice care vorbesc despre vocaia european a Turciei i solicit prezena acestei ri n edificiul european. Un motiv n plus pentru a pune sub semnul ntrebrii definiia geografic a U.E. este i apartenena Ciprului la Uniunea European. Ciprul, geografic, nu face parte din zona european intrnd n mod clar n perimetrul asiatic i totui la Bruxelles s-a luat decizia intrrii sale n construcia european, fr a se ine cont de prezena militar turc din nordul insulei, de problemele de securitate, de partiia insulei ntre greci i turci. Dincolo de toate aceste probleme, Cipru a aderat i a spulberat modelul strict geografic al Uniunii. 2 Dincolo de dinamica geografic a extinderii, dup 2004, respectiv 2007, cnd au fost admise ultimele state din Europa Central i de Est, apare rezultatul destul de controversat al acestor extinderi. n pragul anului 2011, a unui nou deceniu, Uniunea European se confrunt cu decalaje mari de ordin social i economic nu doar ntre membrii fondatori i rile srace din Est, ci chiar ntre statele admise de curnd. Polonia i Cehia au o dezvoltare economic important ; prima a ocolit chiar marea criz economic ce a afectat economiile puternice ale Blocului

Anton Caragea, Gndind la Europa. Interferena Civilizaiilor n Europa Unit, Editura Minerva, Bucureti, 2009, p.184.1 2

Anton Caragea, op.cit. , p.185. Ibidem.

46


European, n timp ce ultimele dou state admise, Romnia i Bulgaria, nc au probleme foarte mari din acest punct de vedere, Romnia fiind alturat Greciei n analiza economic European a ultimului an. Pe de alt parte, apare un scenariu sumbru al viitorului Construciei Europene. Europa mbtrnete; se nasc tot mai puini copii, instituia familiei, care este celula de baz a unei comuniti, este privit nu de puini ca fiind ceva desuet. Se manifest i o criz moral. Iar aceast Europa trebuie s fac fa asaltului dinspre acea parte a lumii napoiate economic, care acum se dezvolt rapid i profit de globalizare. Salariile foarte mici, combinate cu noile tehnologii informaionale i comunicaionale, aa cum se ntmpl n unele zone din Asia ( mai ales n China i India, care nseamn mpreun 1/3 din populaia Globului ), reprezint o provocare extraordinar pentru economiile mature. Fr un val de performan tehnologic extraordinar, Europa va rezista tot mai greu combinaiei de tehnologii nalte/ salarii mici cu care vin concurenii. 3 Aici, Europa nu are nc un rspuns adecvat, dei Agenda Lisabona arat c oamenii politici de vrf contientizeaz esena problemei. Se ncearc rspunsuri la nivel naional, ceea ce nu este nefiresc n condiiile date i conduce la o varietate de performane n U.E. . Turcia reprezint un stat cu o dezvoltare economic rapid, avnd o suprafaa mai mare dect a oricrui alt stat din Uniune i un numr al populaiei ( aproximativ 70 de milioane ) apropiat de cel al populaiei din Germania ( 80 de milioane ). Alturi de aceste atribute apare chestiunea comunitii imigranilor turci din Germania, musulmani care i pstreaz de cele mai multe ori intacte obiceiurile i cultura. Dincolo de acest caz particular, Islamul - Lumea Arab, dup atentatele din septembrie 2001 i alte atentate din Madrid i Londra, mai recente, are parte de un tratament cel puin rezervat, dac nu chiar reticent din partea Lumii Occidentale. 4 Capitolul I. Locul Turciei n Uniunea European Modelul Uniunii Europene a reprezentat un miraj pentru toi cei care au cutat s adere, cu precdere pentru Turcia care i tot ncearc norocul de aproape jumtate de secol. Dac cetenii turci erau entuziasmai n anii 1990 n3

Daniel Dianu, Ce vom fi n Uniune? Pariul modernizrii Romniei, Editura Polirom, Colecia Ego Publicistic, Iai, 2006, p.60. - Articol publicat n data de 4 August 2005 n Jurnalul Naional. 4 Ibidem.

47


legtur cu accederea lor n acest cerc, n prezent prerea lor este alta. Un motiv ar fi mbuntirea condiiilor de trai din Turcia, odat cu dezvoltarea economic ntlnit n ultimii ani. Dar, cel

volum conferinta studenti

Documents