vindecarea arboreluigenealogic 2010

8/8/2019 Vindecarea arboreluigenealogic 2010

1/89

Eu nu sunt de acord cu aceia care argumenteaz c, dacsarcina ar fi fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-aformat i nu conteaz. Experiena mea, n care -am vzut

pe aceti prunci n grupul de copii de vrsta lor, midovedete adevrul cuvintelor lui Dumnezeu nainte de a tefi zmislit n pntece, te-am sfinit i te-aM rnduit prooroc

pentru popoare (Ieremia 1,15 i Psalmii 139,13). Aceticopii erau oameni reali, care aveau suflet i i aminteau deun Dumnezeu al iubirii care i-a ajutat odat."

Dr. KENNETH McALL


2/89

Editorii exprim mulumirile lorDr. Kenneth McAllAssociations d'Entraide Suisse-Roumanie,Pasteur Dr. Gilbert SCHULE, i Dr. FRANCOTS MEANPentru sprijinul acordat editrii acestei cri.

First published in Great Britain in 1982 by Sheldun Press. SPCK,Marylebone Road. London NW1 4DU

Three impressions of the first editionRevised edition 1984Third impression 1984

New edition 1986

Copyright Dr. Kenneth Mc AII 1982

Colecia INTERFERENE este ngrijit de Rodion GaleriuRedactor de carte i colaionarea traducerii: Fiorin SicoieViziunea grafica i coperta: Miroea DumitrescuTehnoredactare computerizat: Daniel Chelsoi,Gabriela Burlacu, Liliana Bogdan

Toate drepturile asupra prezentei apariii aparinEditurii Harisma

VINDECAREA

ARBORLUIGENEALOGICDr. KENNETH McALL

Traducere din limba englez deDr. Iosif Niculescu

Cu un studiu introductiv dePrintele Galeriu


3/89

Dr. Kenneth McAll

Nscut n China n 1910. Dr.Kenneth McAll, dup ce aabsolvit medicina la Univer-si ta te a din Edinburgh, s-arentors n China ca medic-chirurg misionar. Este nchis dejaponezi mpreun cu soia icopilul, pe timp de patru ani. ncursul celui^ de-al doilea rzboimondial. ncercrile prin care atrecut n China i-au trezit interesul

fa de puterile de "posedare",astfel c i-a dedicat din acelmoment viaa vindecrii bolilorpsihiatrice cu ajutorul cluziriidivine. Dup rentoarcerea nAn g l ia , a practicat timp dezece ani medicina general, dupcare, timp de douzeci i cinci deani, a activat n calitate de medicconsultant de psihiatrie. Estemembru asociat al ColegiuluiRegal de Psihiatrie, scriindarticole i cri despre bolilemi n t al e i despre putereavindectoare a Sfintei Liturghii

Sumar

Studiu introductiv, 7

Cuvntul traductorului, 22

1 Trezirea, 24

2 Ruperea legturilor, 28

3 Vindecarea prin Isus Hristos, 47

4 Libertatea de a alege, 63

5 "Sufer copiii mici", 77

6 Alungarea stafiei, 91

7 Lumea ntunecat, 104

8 "n rugciune ctre Domnul", 124

Rugciuni, 137

Note, 152

Postfaa autorului, 157


4/89

Mulumiri

Autorul vrea s aduc semnul recunotinei sale celorde mai jos, pentru ajutorul pe care i l-au acordat iaalctuirea acestei cri: Rev. Cuthbert Bardsley, fostEpiscop de Coventry, Morton Kelsey. Profesor deTeologie la Universitatea Notre-Dame, si WilliamWilson, Profesor de Neuro-Psihiatrie la DukeUniversity. Mai vrea s mulumeasc lui ReginaldHolme-, Rev. Alan Harrison i Rev. John Williams

pentru felul miestru de a scrie, lui Matthew i DenisLinn S J., i M. J B.Pullen pentru nepreuitul ajutor nalctuirea crii.

Studiu introductiv

Dr. Kenneth McAll, prin analizele i dezvluirileuimitoare ale crii de fa, supune contiina noastr la omeditaie adnc i la rspunderi grave n faa luiDumnezeu i a vieii. Titlul nsui, "Vindecarea arboreluigenealogic", arat c este vorba de o explorare ampl asuferinei omeneti att n adncul unei fiine agresate nnsui nceputul ei de existen (este vorba de avort) cti n contiinele celor care, din nefericire, se fac prtaiacestui supliciu. Cercetrile, sesizrile lui scot la ivealtragice realiti i soluii care unesc firesc i binefctorexperiena tiinific actual cu cea religioas cretindintotdeauna. Mai precis, precum se i exprim ntr-un

capitol, pune n lumin "Vindecarea prin Hristos" i nmod concret prin Sfnta Liturghie. Dr. Kenneth deschideua unei lumi de taine, de trmuri locuite de prezenemutilate, de ptimiri nbuite, unele metamorfozate nexistene misterioase, n stafii. Ins cea mai chinuitoarepentrusuflet este aceea pe care el i-o exprim ncapitolul cu titlul"Sufer copiii mici". Aici elexploreaz un fenomen pe ct de frecvent, n vremea deazi, pe att i mai tragic, friznd, cum s-a mai observat,genocidul. E de ajuns s artm aici c, potrivitstatisticilor, n ara noastr din patru sute conceperi

umane (n anii de dup"Revoluie") doar o sut au ajunsla natere. Ca i cum aceasta n-ar fi destul, mediculenglez i dezvluie i nite implicaii, consecine,aproape necunoscute pnu acum, i de-a dreptululuitoare. El


5/89

8 Printele Galeriu

urmrete consecinele tragice ale avortului nu numaiasupra fiinelor umane implicate direct (prunc i mam)ci ntr-o sfer mai larg. Suferina-uman ia proporii

prin nrurirea contiinei suprimrii vieii asupra maimultor ramuri colaterale ale Arborelui Genealogic alunei familii.

Avortul, ca act de anti-creaie, de anti-via, producetulburri incalculabile, dezvluite de Dr. Keneth mainti ca i chirurg iar apoi ca psihiatru i nu mai puin casuflet profund cretin.

Dintr-o suit de cazuri de pacieni cu feluritediagnoze, inclusiv nevroze, stri depresive, epilepsie,schizofrenie, tentative de sinucidere, .a.m.d. l vomreproduce spre pild pe urmtorul caz: Joan, o copil denou ani, este adus la Dr. Kenneth Mc AII. Snt

studiate concluziile echipei de medici generaliti,mrturiile prinilor, precum i rapoartele diriginteiclasei. ncepnd cu vrsta de cinci ani buna dispoziie demai nainte a copilei se schimb brusc.

Ioana devine greu cooperabil, cu un comportamentiraional, intr n crize, faa i se schimonosete, ipminute n ir la mama ei: "M nspimnt, mnghea" rspunde mama. Cade uneori n incontien,prbuindu-se, alteori alearg prin faa mainilor. Elegat n hamuri. "Te ursc", i strig ea printelui su,"nu eti tatal meu; de ce m-am nscut?'' Alt dat, ntr-

una din acele stri iraionale i amenin fratele cu uncuit. La coal, de asemenea, i pierde cu uurincontrolul i are izbucniri emoionale, nu se mai poatecontrola.

Dr. Kenneth McAll, ncercnd s-i ntocmeascArborele Genealogic, e preocupat s descopere vreunstrmo prsit, nencredinat ajutorului Dumnezeiesc,vreun caz de sinucidere. Dar de-a lungul ultimelor patrugeneraii nu descoper nimic. Apoi, o cheam pe Joann camera de consultaie. Scena devine tot

Studiu introductiv

mai intens emoional. Copila vine, se aeaz pegenunchii medicului. Intre altele el o ntreab ci frai isurori mai are. Rspunsul este surprinztor: Am treifrai i trei surori. - Dar Joan, mama spune c tu ai trei

frai i doar dou surori. Joan devine extrem defurioas, sare de pe genunchii lui i bate din piciorzicnd: Am trei surori nu dou! O vezi pe femeia aceeacare st acolo? a ipat artnd ctre mama ei. Este ocriminal. A aruncat-o n WC pe sora mea. Sora meaeste prietena mea. Eu o cunosc. O cheam Melisa.Mama acuzat izbucnete n lacrimi i strig: Atenie!va avea o criz. Tatl lui Joan se nroete la fa, seceart cu soia, n timp ce se certau, Dr. Kenneth McAllmrturisete: "Am inut-o strns pe Joan i i-am zis: Hais ne rugm tu i cu mine, Mntuitorului nostru IisusHristos cerindu-i s aib grij de Melisa. Ne-am rugat:Doamne Iisuse Hristoase te rugm s ai grij de Melisai s o iei i pe ea n mpria a."

Era evident c Ioana atinsese un punct nevralgic alprinilor ei. Mai trziu mama a spus c avusese un avortaccidental datorit nendemnrii unui medic. nainteanaterii lui Joan.

Uimitor e faptul c mania nu menionase incidentulfa de Joan i nimeni nu cunoscuse numele pe care eavoise s-1 dea copilei: Melissa. Dar ce tace Dr. KennethMcAll ntr-o asemenea situaie - mai mult, n asemeneasituaii, deoarece el ne ncredineaz c a avut 1400 de

cazuri asemntoare. Pentru fiecare din acestea el ceresvrirea Sfintei Liturghii prin care sufletul fiineiretezate de la rdcina vieii este ncredinat iubirii,jertfei Mntuitorului. In cazul lui Joan, el mrturisete cdup Sfnta Liturghie pentru Melisa, viaa acelei familiis-a schimbat. Izbucnirile emoionale ale lui Joan,comportamentul ei iraional precum i incapacitatea eide a se concentra au disprut complet i nu s-au mairepetat vreodat. Formele

9


6/89

10 PrinteleGaleriu

de epilepsie au ncetat, s-a sistat i tratamentul.Dr. Kenneth McAlI pune aici o problem de-a

dreptul crucial pentru milioane, miliarde - de sufletecare au nceput s existe din nsui momentul concepieidar nu au apucat lumina zilei, nu din voia lor i, astfel,nici Botezul. Precum se tie, Biserica, n nvtura ei i,mai ales, prin canoanele rnduite i aplicate la tainaSfintei Mrturisiri, se ocup struitor de srmanelefemei care svresc avorturi, ntreruperi de sarcin cuvoie sau fr de voie. Dar, din nefericire, se ocup maipuin de feii odrslii n snul matern i sacrificai,asasinai n "nsi casa vieii lor"("Mama mea s-mi fifost mormnt i pntecele ei s fi rmas venicmpovrat." - Ieremia 20,17).

O ntrebare fundamental s-a pus din vremuri

strvechi: din ce moment o fiin conceput, rod alcuplului uman, este considerat existen i persoanuman? Sfnta Scriptur, Brbaii Sfinii ai Bisericii,precum i legi ale Dreptului Antic arat realitatea vieiipersonale i drepturile la via din ceasul odrsliriivieii. i, mai mult dect att, chiar nainte de zmislire,din tainica Pronie i prevedere a lui Dumnezeu: "naintede a te fi zmislit n pntece te-am cunoscut i nainte dea iei din pntece te-am sfinit i te-am numit proorocpentru popoare", vorbete Dumnezeu prin guraproorocului Ieremia (Ieremial,5). Iar Psalmistul evoc nacelai duh: "Tu ai zidit rrunchii mei, Doamne, tu m-ai

alctuit n pntecele maicii mele... nu snt ascunse detine oasele mele pe care le-ai fcut ntru ascuns, nicifiina mea pe care ai urzit-o ca n cele mai de jos alepmntului (Psalm 138, 13-15). i Sf. Pavel inspiratarat: "...Dumnezeu m-a ales din pntecele mamei melei m-a chemat prin harul su s descopr pe Fiul suntru mine, pentru ca s-1 binevestesc la neamuri..."(Galateeni 1, 15-16).

Studiu introductiv

in acelai duh cu Slnta Scriptur nc de la nceput,Brbaii Apostolici poruncesc: "S nu vrjeti, s nufaci otrvuri, s nu ucizi copil n pntece, nici pe celnscut s nu-1 ucizi", n nvtura celor doisprezeceApostoli (2,2).

Acest respect fa de via era sacru pentru primiicretini, ne ncredineaz n acelai sens epistola ctreDiognet (180 dup Hristos): "Cretinii se cstoresc catoi oamenii i nasc copii ca ei, dar nu-i arunc pe ceinscui" (5,5). Iar Tertulian, scriitor bisericesc, jurist deformaie, i prezint la fel pe cei dinti cretini: "Noi,care ne interzicem orice ucidere, nu ne permitem sstingem viaa pruncului conceput n pntecele mameinainte ca sngele s se plmdeasc n el ca om. Ampiedica naterea este o omucidere anticipat; cci cedeosebire poate fi ntre a rpi viaa unui suflet nscut sau

a-1 omor la natere? Om este i cel nscut, urmnd screasc, i cel care este un fruct doar n germene"(Apologeticul IX.8). Ca om de legi, el cunotea bineDreptul Roman, care prevedea dreptul la via al fiineiumane din nsi obria ei: "Infans conceptus pro natohabetur quotiens de commodis eius agitur" (copiiiconceput este considerat ca nscut ori de cte ori e vorbade interesele acestuia) (C. Tomulescu - Drept privatRoman. Partea a III-a - Persoanele; pag. 156-157). Or,nainte de orice alt interes este dreptul sacru la via.Sntern nevoii s o spunem: practica medical a oscilatmult vreme ntre aprobarea i dezaprobarea energic.

Reproducem spre exemplificare, n acest sens dousituaii: "ntr-o clinic de ginecologie din America, seinterneaz o femeie. n cteva clipe nate un copilprematur, de numai 22 sptmni (5 luni). Mama aceastadorete ca pruncul ei s triasc, ntreg spitalul este npicioare s menin n via nscutul prematur. Medicirecunoscui muncesc fr ncetare i se aloc sumeimense de bani. n aceeai zi, la aceeai or, ntr-o

11


7/89

Printele Galeriu

alt camer a acestei clinici, o alt femeie face avortpentru c nu mai dorete alt copil. Iar medicii i spun cftul de patru luni nu este om, ci o bucat de carne dincorpul mamei! Ce este acel "ceva", care ntr-un salon,face ca ftul s fie om determinat i cu via, iar n altulo bucat de carne? Rspunsul este simplu: opiniasubiectiv a medicului i a mamei. Mai ru este caprecierea aceasta personal este rod nu al ignoranei cial unei ipocrizii sociale dorite" (cf. MeletiosKalamaras Mitropolit de Nicopole (Grecia) - "Avortul"traducere Garoafa Coman, Tesalonic, Grecia 1991, pag.21-22). Din nefericire, se mbin aici ipocrizia iignorana, aceasta din urm ucigtoare de suflet precumarat Sf. Marcu Ascetul cnd zice: "Trei snt uriaii careucid sufletul: uitarea, ignorana i lenevia".Nu se cuvines omitem c snt i mame jertfelnice, capabile de jertf.Reproducem din memorie un. asemenea exemplu,evocat de cunoscutul chirurg italian AndreeaMaiocchi.O femeie gravid i bolnav n acelai timp de ftizie seprezint chirurgului: ce e de fcut? Medicul i spune:avei de ales ntre viaa Dvs. i viaa fiinei celei noi.Femeia ntreab: dar boala nu se transmite? - Placenta,casa ftului, l protejeaz pn la natere, Dar de lanatere ncolo trebuie ntrerupt orice legtur cu mama.Trebuie s v decidei. Mama reflecteaz, i cerceteazcontiina n faa lui Dumnezeu i rspunde: am ales,optez pentru prunc, pentru viaa cea nou, nevinovat.Nu pot decide pentru viaa altuia.

Sarcina a fost dus pn la capt, imediat dupnatere, pruncul a fost luat i mama 1-a privit departe,de dup un mare ecran de sticl. Zi dup zi, mama sestingea (nu erau pe atunci medicamente antiftizice). Injertf, era fericit pentru copilul ei, despre care afla cumse dezvolta cu vrsta i cu nelepciunea.

.Atitudinea ambigu, ndoielnic privind avortul s-adatorat n mare parte confuziei asupra vieii i

Studiu introductiv 13

individualitii omului n sinul matern. Partizanii libertiniai lepdrii pruncilor au susinut nencetat c "ftul nueste om deoarece nu are via proprie. Embrionul este obucat de carne din trupul matern pe care o poate cineva

extirpa dup voin". Trebuie vzut i aici o judecat aconcepiei materialiste, care- mai dinuie ici-colo nsufletele oamenilor; judecat iresponsabil spiritual isocial. Degradant, primejdioas i iresponsabil naintealui Dumnezeu i a propriului popor. Cu aproape o sut deani n urm, un cunoscut jurist italian, Rafael Ballestrini,spunea: "Cea din urm dovad c un popor a ajuns la celdin urm semn al decderii morale va fi : perioada n careavortul va fi considerat ceva tolerat social i obinuit."(cf. + Meletios Kalamaras op. cit. pag. 22).tiina medical, bazat pe experien, arat astzifr urm de ndoial c "omul exist ca om din

clipa concepiei...", precum declarau n 1986 profesoriuniversitari i medici ai Facultii de medicin dinTesalonic. Iar dezvoltarea embrionului uman, potrivitobservaiilor tiinifice efectuate cu mijloace tehno-logice actuale de mare precizie descoper: "Dincolode poziia filosofic sau teoretic, un lucru este sigur,- afirm medicul ginecolog D. Papaevanghelu, "omulca valoare, exist din momentul concepiei, i viaanu ncepe dup formarea deplin a tuturor organelor(a VIII-av a XII-a sptmn) cum se credea mainainte". In consens cu medicul grec, profesorulfrancez de genetic J. Lejeune scrie: "Asemenea

tuturor cercettorilor care urmresc fr prtinirefenomenele biologice snt i eu convins c fiinaomeneasc ncepe s existe din momentul fecundriiei. Fiina omeneasc este de atunci desvrit i unic.Este una, pentru c este absolut ntotdeauna aceeai.n toate prile ei, i unic, pentru c nu se poatenlocui sub nici o form cu nimic altceva. Acest ft,

12


8/89

Parintele Galeriu

n a asea sau a aptea zi a vieii sale, cnd are abia 1/2mm. nlime, este deja capabil s se ngrijeasc dedestinul su. Acesta produce ntreruperea ciclului

periodic al mamei sale, deterrninnd-o astfel pe mams-1 protejeze" (cf. Meletios Kalamaras. pag. 12). ncontinuare, cercetrile tiinifice arat c la optsprezecezile se fac simite btile inimii ftului i deci cfuncioneaz sistemul circulator; la cinci sptmniapare fizionomia acestei fiine noi (obrajii, degetele); laase sptmni se manifest sistemul nervos ntr-unschelet clar organizat i ficatul, rinichii, stomacul indeplinesc menirea; la apte sptmni (cincizeci dezile) se fac simite undele encefalice - semn i criteriufundamental al afirmrii vieii, criteriu prin care i la opersoan adult se face constatarea dac se afl n viasau nu. La zece sptmni ftul are toate caracteristicilepe care le vedem clar la copil dup naterea sa normal.Iar la trei luni aceast fptur uman "are atta via nctreuete s-i ntoarc, s-i mite capul, s-i schimbeexpresia feei, s strng pumnul, s gseasc gura i s-i sug degetul (M. Kalamaras),

Dar cum ntmpin atunci o asemenea fiin umanmomentul i actul asasinatului?

Medicul i cercettorul american obstetrician iginecolog Bernard Nathonson dup ce a ntreprins miide avorturi, punnd n faa contiinei corectitudinea

aciunilor sale, a filmat cu ultrasunete avortul unui ftde 12 sptmni. Filmul arat; la apropiereainstrumentului uciga al avortului "ftul se mic ntr-unmod violent i agitat; btile inimii cresc de la 140 la200 pe minut; el deschide larg gura ca ntr-un strigt:strigtul mut. De aceea i video caseta poart numeleStrigtul mut (M. Kalamaras, pag. 10). Cei ce au vzutfilmul au fost cuprini de spaim, iar feministeleconcesive fa de avorturi i-au schimbat convingerilelibertine

Studiu introductiv 15

Atunci este libertatea mamei s decid asupra vieiipruncului?Din momentul concepiei se instituie n existen o nouexisten uman, care are atta via i drept la via ctare i un nou-nscnt, un copil de coal, un tnr, unadult. Mama nu are voie s-1 ucid, precum nu are voies se ucid nici pe ea. sinuciderea fiind un pcat deneiertat, mpotriva Duhului Sfrtt. Iar pcatul e cu attmai mare cu ct se svrete fa de o fiin pe care ocondamni la moarte fr nici o vin, pcat de moartenaintea lui Dumnezeu i a neamului, pe care l srcetin fiin. Cte talente, genii chiar snt asasinate frrepro n contiine, n timp ce, cu bun dreptate, nerevoltm "n faa oricrui asasinat sau victime de rnd. icnd numrul acestor asasinate crete att de ngrijortor,

crete numrul btrnilor, scade potenialul tinereii,mbtrnete neamul, risc al agoniei lui. Nu trebuie omisenici consecinele directe ale avorturilor asupra mamei,ntre care: procent mare de mortalitate (prin perforareauterului, septicemie etc); procese de mbolnvire(flegmoane, trombofleblite); reducerea fertilitii; chiarapariia sterilitii. tim ct ar mai dori unele persoane saib copii i nu mai pot!

Alte consecine asupra celorlali membrii ai familieiprivind sntatea fizic i mai ales psihic, privindarmonia conjugal, au fost deja evocate n experieneleDr. Kenneth McAll.

n ce ne privete, ne struie n memorie ecouriletragice din contiina unei mame n urmtorul caz. Cuani n urm, prin luna iunie, eram chemat la un spital.Pe lng persoana pe care urma s o cercetez, am fostrugat s mai merg ntr-o rezerv. Acolo, un suflet defemeie mrturisete c are dureri de cap i comaruriinsuportabile. Ne-am. rugat mpreun si am sftuit-o sse roage lui Dumnezeu, ca s uite de

14


9/89

16 Printele Galeriuru. Au trecut nou luni. In postul mare al Patilor,persoana suferind m ntmpin n Biseric.- Era ntr-ovineri, venise la Taina Sfntului Maslu.

Revederea a nsemnat un dialog cu urmri benefice

radicale. La ntrebarea: Ce s-a petrecut dup spital? mi-aspus c a fost transferat la o clinic deneuropsihiatrie unde a petrecut luni n ir, cu untratament n care se punea accentul pe chimioterapie.Boala nu se ameliorase. Analiznd, am ntrebat-o cum s-adeclanat suferina i cnd. Rspuns: "Acum doi ani iceva, n urma unei ederi prelungite la plaj, care a provocat insolaie, s-au produs dureri de cap icomaruri." Durerile de cap erau lesne de neles n urmainsolaiei. Comarurile trebuiau cercetate mai adnc,datorit formelor tragice pe care le luau; anume,copii cu capete tiate, snge iroind i obsesia cuitului.

Ori unde vedea un asemenea obiect, un gnd, un duhru o ndemna: "Lovete! Taie! Ucide!" Prezenabolnavei n cas devenise intolerabil. Am" ntrebat ciani are; rspuns: patruzeci i unu. Cstorit? Da.De ct timp? De douzeci de ani. Copii avei? Da, ofeti. Ci ani are? Nou ani i ceva. Pn la naterea einu ai mai avut copii? Rspuns: am ntrerupt sarcinile.Timp de zece ani se adunaser multe. Motive: diversemutri cu serviciul n diferite localiti etc. Am tresrit iam neles. Citisem despre unele experiene alecunoscutului neurochirurg canadian Penfield, curevelri senzaionale- Astfel, n timpul unei operaii

pe creier, bolnavului, aflat sub anestezie general,unul din asisteni i introduce un microelectrod nzona temporal a creierului. Pacientul ncepe svorbeasc i intoneaz o melodie. Se nelege, e vorba deo reproducere din adncurile memoriei. O asociere erauor de fcut. Razele solare ptrunseser asemeneamicroelectrodului lui Penfield n psihicul pacientei.Rscoliser din memorie o contiin adnc ndurerat,

Studiu introductiv

Copii cu capete tiate, iroind de snge, obsesia cuituluiera de acesta dat nu numai "glasul mut" al pruncilor, ciiglasul contiinei mamei.

Tribunalul lui Dumnezeu e n sufletul tu, spune un

scriitor i gnditor religios Atunci, nelegnd aceastmrturie, srmana femeie s-a aezat n : genunchi i amrturisit i alte pcate, de tain, se nelege.i cndacum i s-a dezvluit cauza suferinei, cnd a fost scosdemonul la lumin, s-a cutremurat.Preotul i-a dat oepitimie, un canon, i apoi dezlegarea haric. Eliberareade demon i harul dezlegrii i-au redat linitea.

Ori de cte ori venea de Crciun, de Pati la spovedit,la ntrebarea preotului - cum v mai e doamn?rspundea n smerenie i credin, i cu oarecare grij:parc m tem s spun c mi-e bine.

Dar s revenim! Pentru acest pcat de moartempotriva creaiei, a vieii, pentru care contiinarsdit n noi "dup chipul" Creatorului sufer, este cuputin iertarea, vindecarea, din mila lui Dumnezeu,pentru c n faa Lui "nu este pcat de neiertat dect celnepocit", dar pentru pruncul cruia i s-a ucis trupul cecuvnt are de spus contiina mamei i a noastr atuturor, n-are nimeni nici o grij, nici o rspundere?"Strigtul mut", pentru care d mrturie video casetaamintit mai sus, spaima, agitaia, dorul de via de caree cuprins, gura deschis, care e rugmintea lui pentruvia, ctre mam, ctre medic sau moa, s nu fie auzitde nimeni, s nu se cutremure nimeni? Biserica trebuies-1 aud.

Sufletul viu al ftului ucis poart chipul luiDumnezeu n el.

Adnc i cu miestrie a descris actul zmislirii marelefiziolog Nicolae Paulescu. Vorbind despre avort,profesorul Paulescu arat c "zmislirea se face nmomentul ntlnirii celor dou celule sexuale, acrorunire formeaz oul fecundat. In acel moment,

17


10/89

18 PrinteleGaleriu

Studiu intioductiv 19

spune el, Dumnezeu trimite sufletul, adic artistulincomparabil care, supunndu-se poruncii Divine, sepune imediat pe lucru, ca s-i construiasc trupul n

care va vieui.Ei bine. Acest suflet, ce iese desvrit din minileCreatorului e asasinat de propria lui mam.

i aceast grozav nelegiuire e apanajul dat desatana mamelor omeneti. Nu vei gsi o fiar -orict deslbatic i orict de feroce v-ai nchipui-o, - care s fien stare s calce ordinul lui Dumnezeu i s-i distrugprogenitura" (Fiziologie Filosofic -"Noiunile Sufleti Dumnezeu n Fiziologie").

ntr-adevr, ftul e om, e suflet viu din clipazmislirii. Acest act esenial este procreator. Prinii seunesc n numele iubirii i Dumnezeu creeaz un nou

suflet nemuritor din sufletul prinilor, aa precum azidit-o pe Eva din Adam, tot "cu suflet viu".De aceea Biserica nva c Dumnezeu i "pls-

muiete pe prunci n pntece", n snul matern, irepetm o dat mai mult c omul e om din primulmoment al plmdirii lui. Iar atunci cnd el e "secerat"de la rdcinile vieii se svrete precum spun astzioamenii de tiin de specialitate "o crim premeditat".Prin acest act este jertfit trupul copilaului. Dar sufletullui este i rmne 'Viu i nemuritor n veci". N-a apucatbotezul din ap i din Duh. N-a apucat s guste nici dindulceile lumeti. "N-au gustat nc din pcat" (Fericitul

Teodore al Cirului). Care este locul i viitorul acestorsuflete nevinovate n mpria lui Dumnezeu? Opiniiteologice le aeaz fie n "Jnegur", fie n "locuriluminoase".

Cluzit de Duhul Sfnt, Biserica nu-i prsete, nSfnta Liturghie, la Proscomidie. cnd se pomenesc ceiadormii dup felurite svrin din aceast via atuncise scot miride, prticele, i pentru "pruncii fr devreme, parte brbteasc i femeiasc, fiind aezate npreajma Sfntului Agne, a Mielului jertfit

pentru pcatele lumii". Trebuie s credem c este vorbade pruncii avortai ntruct aceeai expresie o gsim i nCanonul 33 al Sf. Ioan Postitorul, care, aeznd

canonisirea pentru ucidere dup Sf. Vasile cel Mare,spune c "femeilor care stric cu meteugiri pe fei npntece i cele ce dau i iau doctorii pentru ca s-ipiard, i ca feii nainte de vreme s cad afar...hotrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci anii trei ani (cf. Arhid. Prof. dr. Ioan N. Floca - CanoaneleBisericii Ortodoxe - ROMCART SA. 1991, pag. 412),

Expresia este limpede; Biserica, n Duhul Sfnt,nfieaz i aceste fiine nevinovate Jertfei Mntui-torului.ndrznim a spune c Domnul i primete tot ntr-un fel de"Botez al sngelui, asemenea pruncilor ucii de Irod". Este

singura ndejde de a fi luai sub ocrotirea "Mielului celuijunghiat de la ntemeierea lumii" (Apoc. 13, 8), a crui jertfse actualizeaz mereu n Dumnezeiasca Liturghie. Celoradormii, nva Sf. Simion al Tesalonicului, le snt mai defolos Liturghiile iar celelalte mai puin i ajut.Pentru c omul murind a ncetat de la pcat, iar prin - jertfse mprtete cu Hristos.., se izbvete de Dumnezeiascmil de toat durerea. Iar mama care trebuie s se roagemilostivului Dumnezeu pentru iertarea pcatului ei, secuvine s ia aminte i la pruncul sau pruncii ei, s-incredineze ea nsi n cin adnc iubirii Dumnezeetiatotcuprinztoare. S-i pomeneasc la Dumnezeiasca

Liturghie simplu, prin cuvintele "pruncii lepdai". i precum rspundea un preot ntrebrii unei asemeneanefericite femei, spunndu-i s-i cear ea nsi iertare de lapruncul lepdat care caut i el iubirea n durerea de a nu fifost iubit - "Copilaul meu, iart-m c nu te-am dorit, c nute-am iubit. Acum ns, te ncredinez dragostei iubitoruluide oameni Dumnezeu. S nu m


11/89

20 Printele Galeria

osndeti cnd ne vom ntlni la judecat".Rmne ns o problem deschis. S-a subliniat, i

Biserica d mrturie limpede c nunta bineouvntat deDumnezeu ca o Sfnta Tain are drept scop"ajutorul reciproc al brbatului i femeii, dinuireaneamului omenesc, prin naterea de prunci, i ferirea destricciunea desfrului". Comuniunea sacr a celor doi semplinete n "credin, nelegere, adevr i iubire". Eiau drept icoan, model "unirea ntre Mirele Hristos iBiseric" (Efeseni 5, 32). Unirea lor nu e numaitrupeasc, ci i spiritual, duhovniceasc. n om, primatuleste al spiritului, nu al biologicului. Comuniuneasoilor nu se reduce doar la ceea ce numete un psihiatru contemporan - Victor Frankl -"un calmzoologic".

Fundamental, se tie, spiritul programeaz energii.Obsedat de biologic, de trupesc, la nivelul "zoologic"decazi i aa rmi. "Trupul e o bun slug, dar un rustpn", spun sfinii Prini. Cnd ajunge stpn, bietulsuflet devine i el trupesc. "Iar cnd sufletul rmne striasc viaa trupului, atunci el nu se mai afl nadevrul lui", nva Sf. Isaac irul.

Vocaia, chemarea omului este s fac din trup "untemplu al Duhului Sfnt", o Biseric a Dumnezeului celviu. In acest duh odrslesc prinii un numr de copii,pe care, dup a lor rspundere n faa lui Dumnezeu i aneamului i pot crete i i pot ajuta s se mplineasc

potrivit menirii lor. In contiina zidirii noastre pn la"starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintiilui Hristos" (Ef. 4, 13), prin rugciune, prin cuvntul luiDumnezeu i al Sfinilor Prini, prin taina SfinteiMrturisiri i a Dumnezeetii Euharistii, prin post i prinalte ci ale ascezei care "ucide ceea ce ne-a ucis", ajungems nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace

21

Studiu introductiv

i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciuneaoamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii" (Ef.4; 14). Cci plcerea nsoete actul ziditor, dar nu e scop nsine. Nu e plcerea pentru plcere, care nseamn decderedin demnitatea uman. n condiia uman, energiile nu aunumai destinaie sexual, ci au i vocaia de a se convertin valori spirituale (creativitatea n art, n tiin). Aa biruim slbiciunile, afirmm n noi puterea, brbiastpnirii de sine, n har, a vieii lui Hristos n noi, asfineniei, i ne ferim de tragica durere a cuitului n trupulmatern i tragica durere a uciderii acestor mugurai ai bucuriei. Ct de binevenit este astzi cuvntul pastoralal Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne: "Neadresm familiilor noastre cretine i tuturor familiilor

obtei romneti cu chemarea: Nu v mpotrivii luiDumnezeu, Izvorul Vieii i fugii de pcatul omuciderii!Nu v lsai amgii de ispita neltoare a unei viei frcopii, aparent linitit! Nu v lipsii de copii, care nseamnbinecuvntarea lui Dumnezeu n orice familie. Numai aceamam este fericit, care se arat ca o vie roditoare (Ps.127, 3). Copiii aduc bucurie i ntresc legturilesufleteti dintre prini. Tot ei vin cu darurile personalepentru binele i sntatea neamului, dinuindu-i fiina pestevremuri, nmulind cetele furitorilor de cultur, civilizaiei spiritualitate, precum i ale eroilor i Sfinilor notri".

Printele Galeriu


12/89

Vindecarea Arborelui Genealogic 23

Cuvntul traductoruluiLucrarea Dlui Dr. Kenneth McAll este plin detulburtoare semnificaii. Rein trei din multele ideicare, la parcurgerea acestei opere, mi-au aprut nminte:

Prima reprezint un temei de speran. In decursulcelor mai bine de cincizeci de ani de practic chirur-gical, nenumrate au fost mprejurrile n care am tritneputina. Suferinzi care, prin vrsta lor, prin poziiasocio-cultural sau familial erau necesari vieiipinnteti, ni se strecurau printre degete, pierderea lor

fiind ocazia de a gusta amarul nfrngerii, insuccesului,neputinei. Prin revelaiile aflate n acest opuscul simimcum mna vindectoare a omului se prelungete,putndu-se ntlni cu Aceea care, de acolo, "de dincolo",aflat mereu ntins, ne ateapt ca s ne ajute. Aciuneamedical, trecnd peste fiole i tablete, peste bisturie iaparatura cea mai sofisticat, i poate face simitlucrarea benefic, apelnd prin rugciune la adevratul"Patron" al Medicmei, Mntuiorul lisus Hristos..

In al doilea rnd. aplicarea pe o scar cit mai larg apracticilor recomandate va reui s contribuie ladeclanarea mult ateptatei revoluii cretine a Medicmei,

care, mpotmolit n mlatina materialismului, s-apoticnit iremediabil, neputnd fi capabil a rspundemajorelor ntrebri pe care modernele flageluri i le pun.Prolifererea numeroaselor practici i concepii, caradionica, bioenergetica etc, ncearc s suplineascceea ce medicina oficial nu mai este capabil smplineasc. Rupndu-se de strvechea doctrin"humoral", creznd c prin medicina experimental

i conceptele biochimice va putea nlocui cu succes oconcepie care a dinuit trei milenii, ea se vede astzidezorientat i dezechilibrat din cauza lipsei uneicunoateri reale i complete a fiinei umane.

n al treilea rnd, nsui titlul crii ine s arate dintrunceput c ntre cele dou lumi, ntre care se pare cprin moarte se instaleaz o separare iremadiabil,continu a fiina o legtur vie, pe care din cele maivechi timpuri oamenii au sesizat-o cu asiduitate.

Pentru a ne ntri credina n existena acestei uniti,Mntuitorul ne-a vestit-o prin Cuvintele Sale: "Am-ialte oi, care nu snt din staulul acesta". (Ioan *X-16)De aceea, cnd apelm la El, rugndu-1 ca, ntinzndu-imna Sa i asupra celor "plecai" de aci, 's-i salveze, icu aceasta s-i vindece pe cei "rmai", mrturisimtocmai aceast credin.Primim prin ideile Dlui Dr. Kenneth McAll speranede proporii pe care numai aceia care vor experimenta.le vor putea aprecia dimensiunile, putndu-le acorda'epitetul de vii i puternici, de realitate uor tangibil.De aceea, putem afirma c ne simim onoraiconstatnd c n corpul medical se numr astfel dealei, stele care, la momentul cuvenit, se vor aeza,prin strlucirea lor, alturi de luminile care de maibine de o mie de ani strlucesc pe firmamentul artei

medicale: Panteleimon, Ermolae, Mochie, Talaleu.Trifon, Samson i Diomidie, Chir i Ioan, Cosma i.Damian. i muli alii, muli netiui de noi, dar'proslvii de Dumnezeu. Semn c Sfnta Pronie nunceteaz a lucra i prin corpul medical contemporan.Aduc pe acesta cale mulumiri D-nei Laura Datcucare m-a sprijinit la realizarea traducerii.

Dr., losif NicuJescuMedic primar chirurg


13/89

1 TREZIREADe curnd ieit de sub protecia lumii colii medicale aUniversitii din Edinburgh, eram nerbdtor s-mincep plnuita i prezis carier de nsntoire ivindecare a relelor psihice ale lumii. Descendent al uneifamilii de misionari Congregaionali, mi s-a prut firescs-mi ncep cariera n China, ar deja bntuit decruzimile rzboiului chino-japonez. ^ Prima mea"practic" urma s se desfoare asupra ctorva zeci demilioane de poteniali pacieni, mprtiai pe o vast

suprafa i din care o bun parte erau deja afectai defanatismul grupurilor de lupttori de gheril. nnenumrate rndurL am fost arestat i anchetat, o datam fost judecat sub acuzaia de spionaj i condamnat lamoarte de un fel de juriu militar. Dar ntr-o ar nrzboi un chirurg este ca banii din banc, de aceeaexecuia a fost suspendat, permindu-mi-se s micontinui activitatea. Dup patru ani a izbucnit ns aldoilea rzboi mondial. aaA c din nou am fost "prins".

Intr-o zi., spre apusul soarelui, strbteam un drumprfuit, n zona de rzboi a Chinei de Nord. ducnd

material medical unui sat singuratic. Era unu! dindrumurile mele obinuite, care-mi cereau zile de mers,dormind prost; .am fost atacat de nite bandii. Amvzut cu surprindere cum n urma mea venea un brbatmbrcat n alb, care, artndu-mi un drum nr-odirecie perpendicular fa de drumul meu, mi-a spusc acolo snt muli rnii, care au nevoie de ajutorulmeu.. La nceput, am crezut c este un


fermier rtcit, care se ntoarce trziu acas. Lainsistenele sale, mi-am schimbat direcia, aa c,mpreun cu el, ne-am ndreptat spre acea aezare.Cnd am ajuns acolo, porile erau deschise; am simit

cum am fost mpins nlunru, dar nsoitorul meudispruse. Stenii mi-au spus c am evitat oambuscad japonez i c spitalul ctre care mndreptam era acum ocupat. M-au ntrebat ce anumem-a determinat s-mi schimb direcia i, totodat, cetiam despre rniii lor, susinnd c n acea zi nimeninu ieise din sat.Mi-am' amintit c brbatul n alb mi-a vorbit n englez,eu fiind fr ndoial singurul strin n acea regiune.Atunci mi-am dat seama c acel brbat n alb fusese Iisus.ncrederea pe care o avusesem n credinele chinezilor cu

privire la fantomele i duhurile pmntului mi se risipisecu totul. De asemeni, am | neles c spiritele pot aveainfluene i bune i rele, i c, n mod dramatic, mi serspunsese la rugciunile mele zilnice de aprare. Dar ammai neles i altceva, anume c orict de ostile ar fimprejurrile, cel ce i-a ncredinat viaa lui Iisus Hristosva fi mntuit.

Rzboiul a nsemnat internarea mea i a soieimele (care era de asemeni medic) timp de patru anilungi ntr-un lagr japonez, n care erau deinui 1200de prizonieri, cazai ntr-o cldire a unei foste fabrici,avnd ca protecie mpotriva frigului iernii foile deziare cu care se nfundaser geamurile sparte. Lanceput, fiecare dintre noi s-a luptat cu nverunarepentru propria salvare, temtor c ar putea fi furatde vecin. Mai apoi, civa dintre noi. n secret, amnceput s ne strngem dimineaa ntr-o debarantunecoas, pentru a ne ruga i a cere protecia luiDumnezeu, att pentru ntregul lagr, ct i pentrufiecare dintre noi. Treptat, tot mai muli oameni ni


14/89

Dr. Kcnncth McAlI

s-au alturat, iar atmosfera din lagr s-a schimbat. Ne-am mprit proviziile, ne-am mprtit unii altoracunotinele, ne-am ajutat unul pe altul, aa c luptadintre noi pentru hran i mbrcminte a ncetat. A

aprut: diferena dintre a supravieui i a vieui, pentruprima oar aprnd i posibilitatea de vindecare prinrugciune, n lipsa medicamentelor. Vindecarea prinrugciune a devenit o realitate.

Apoi soia mea i cu mine ne-am ntors n Anglia,obosii la minte i Ia trup, cntrind fiecare ceva maimult de patruzeci de kilograme. Din fericire, am trit npanic nelegere i n urmtorii apte ani am ncercats relum firul unei viei normale. Dar eu eram tulburat.Prea multe lucruri inexplicabile am vzut, am auzit iam trit n China pentru a le putea ndeprta dinmemorie. n special nu puteam uita i eram mereu

tulburat de amintirea vindecrii prin rugciune a unuibrbat "posedat" saufeng kuei, vindecarea, de nebuniemplinindu-se prin rugciunea unei femei obinuite.Brbatul fusese "deochiat". n Occident, aceastntunecare a minii ar fi putut fi pus pe seama uneiinsuportabile presiuni a societii moderne Dar acolo, nndeprtatul sat din cmpiile nordice ale Chinei, oameniitiau c ceva ru l luase pe el n stpnire, i c acel'"ru" trebuia ndeprtat prin orice mijloace.

Dac ierburile vraciului i lucrarea magiei albeeuau, mijloacele erau la fel de barbare ca i

diagnosticul. Victima era nlnuit de un zid i ucis cupietre. Dar de se ntmpla ca aceasta s nu moar, faptulera socotit ca un indiciu c ea ar putea fi vindecat nucu ajutorul "doctorilor" sau al misionarilor., ci de ctreuna dintre femeile care, practic, i dedicaser viaarspndirii cretinismului, i care, totodatii. nu maicredeau n superstiiile referitoare la spiritele bune irele. Cu aceast ocazie, o femeie

Vindecarea Arborelui Gcnculgicc 27

fara fric s-a aezat in aa creaturii i a nceput srosteasc o rugciune de exorcism n numele lui IisusHristos. Am vzut cum omul care era legat s-a prbuitfr cunotiin. Stenii au socotit aceasta drept unsemn al eliberrii lui de diavol; l-au luat i l-au splat,ngrijindu-1 pn i-a putut relua locul printre ei. Omula fost cu adevrat vindecat.

Atunci am fost sceptic. Am respins totul ca pe oizbucnire de violen colectiv, susinnd c, dei nunelesesem nimic, astfel de practici nu se pot petrece nlumea civilizat. De-abia acum am realizat c i nlinititul meu sat din Anglia, ca n toat lumea, poate figsit bolnavul mintal, dup expresia popular "posedatde diavol", i pe care eu trebuia s-l ajut, dar nu tiamcum. Este oare posibil ca acelai fel de exorcism s

poat fi folositor i altora? Nu cumva n vindecareaacelui bolnav a lucrat numai puterea sugestiei? Iari iiari am fost confruntat cu influena, adeseadezastruoas, a minii i spiritului asupra corpului,influen care m-a fcut s lupt fr folos cu bolilepsiho-somatice ale pacienilor mei.

n cele din urm, m-am predat. n 1956 am decis ctrebuia s investighez bolile psihiatrice i s mlmuresc dac metodele de tratament acceptatereprezentau ntr-adevr cele mai bune ci de ajutorare asuferinzilor. De aceea, m-am ntors la universitate im-am specializat n psihiatrie, trind n spitalele de boli

mintale, studiind alienai mintali condamnai s triasctoat viaa n locuri izolate, ntr-o existen fr desperan. Am socotit c trebuie s existe o cale de aptrunde n ei i' a-i readuce din izolarea nebuniei lor.Scopul meu a fost ntotdeauna acelai: de a-i ajuta peoameni s stabileasc o legtur cu Dumnezeu.ndrumndu-i s triasc numai sub cluzirea Lui.

26


15/89

Vindecarea .Arborelui Genealogic 29

2 RUPEREA LEGTURILORCnd pacienii vin la mine, deseori dup ani ntregi detratament medical i psihiatric fr succes, se afl ntr-ostare naintat de lips de receptivitate mintal, refuzndcooperarea i fiind refractari n a acorda ncrederea ncunui "doctor". E esenial ca mai nti s se fac un istoriccorect al bolii, apoi verificarea diagnosticelor anterioare,precum i efectuarea tuturor testelor medicale. In cazuln care se reuete a se stabili o ncredere reciproc,bolnavii devin capabili s-i dezvluie "secretul", care afost, de fapt, sursa mbolnvirii lor.

Multe probleme emoionale i au rdcinile ndezechilibre pur biochimice, care impun medicaie.Identificarea proceselor biochimice duce la uoara lortratare, urmat de vindecare. Alteori identificarea nueste, ns, uoar. Snt multe rni sufleteti adnci, careau nevoie de o altfel de terapie, dirijat de dragoseacomunitii cretine. Nu ne este ngduit s ignorm inici s respingem vreo cale de nsntoire deplin, pecare s o poat dobndi orice pacient.

Un mare numr din pacienii care mi erau trimiimrturiseau c sufereau de prezena "spiritelor" i c

erau deranjai de voci din alt lume, care li sedescopereau numai lor, dar pe care psihiatrii leinterpretau ca semne de nebunie. Exist reminiscene aletradiionalelor credine chineze despre spiritele bune irele, pe care le-am ntlnit deseori n Orientul ndeprtat.Treptat, mi-am dat seama c spiritele i vocile erau realei c existau i deosebiri ntre ele.

Unele preau a fi "rele" i proveneau de pe urma unor

practici oculte, n timp ce altele preau a fi neutre sauinofensive, care strigau dup ajutor. Uneori pacieniiidentificau vocile ca aparinnd unor rude, care eraurecent decedate, dar adesea nu putea fi depistat nmintea pacienilor existena unor astfel de relaii.

Cine erau deci aceste spirite nelinitite sau nesupuse?De ce i cum nlnuiau ele aceste fiine vii? Cu o atenti deseori dureroas cercetare a antecedentelorpacienilor mei, cu ascultarea lor atunci cnd ncepeau saib ncredere n mine, dar, odat cu aducerea lor lacredina n Dumnezeu, cu convingerea ferm c

cercetarea lor era fcut cu dragoste, acordndu-lencredere, puteam pn Ia urm S gsim mpreunrspunsul.

O legtur ntre doi oameni, nceput fericit i cubunvoin de ambele pri, poate ajunge n situaia caunul s devin pasiv, complet dependent de cellalt, cupierderea complet a identitii sale, deseori devenindneputincios n a se rupe de controlul celuilalt. Aceaststare este denumit "sindrom de posesie".

Muli dintre pacienii vzui de mine n ultimii'treizeci de ani sufereau de astfel de boli mintale, teea censemna pentru muli dintre ei c triau mai mult saumai puin sub influena cuiva, viu sau mort, tiut saunetiut de pacient.

In anul 1960, Dr. P. M. Yap, specialist n psihiatrie alGuvernului din Hong-Kong, a descris acest "sindrom deposesie", ntr-un articol dinJournal of Mental Science.1El recomanda terapia electro-convulsiv (ECT), fr snregistreze ns progrese vizibile. n acea vreme, ECTse practica fr anestezie, iar uurarea resimit debolnav aprea probabil' datorit amneziei produs deocul electric. Revenirea


16/89

Dr Kenneth McAll

din situaia de stress extrem era socotit dreptvindecare. De curnd, psihiatrii au dovedit c este mult

mai eficace ruperea legturii dintre posedat i posesor,cel dinti pe devenind deplin contient i cooperant,dac ruperea legturii este fcut transfernd controlulprin rugciuni ctre Dumnezeu, aceasta aduceacceptarea puterii de control a lui Dumnezeu idruiete eliberarea.

Este foarte important s se clasifice sindromul deposesiune n mai multe categorii, bine definite, nvederea stabilirii - diagnosticului difereniat. Legareaunui om viu de un om viu este de cele mai multe oriclar de diagnosticat. Legarea celui viu de cei mori,indiferent c snt strmoi sau nu, sau de nou-nscui

nebotezai, avortai, nscui mori (deci tot morinebotezai), de cei care au ocupat odinioar un spaiuocupat acum de cei n via, poate prezentaconsiderabile dificulti de diagnostic. Legarea unui omviu prin control ocult este probabil cel mai primejdiosru de dezlegat.

Eliberarea nu este un miracol produs prin nghiireaunei pilule, act care este capabil s produc o vindecareinstantanee. Este, mai degrab, o lung cur, uneoridureroas, necesar a fi urmat cu continciozitate, maiales cu ncredere, pn ce tratamentul i face efectul.

Altfel, momentul ultim al eliberrii se poate producebrusc i dureros. Mai nti de toate este necesarntreruperea legturilor cunoscute cu persoana"controlor", vie sau moart, apoi iertarea sincer i, nfinal, transferarea controlului ctre Domnul nostru IisusHristos, fcnd orice schimbri de mediu necesareacestei etape.

Poate s fie traumatizant de ambele pri dezlegarea"nurului" ce leag un brbat de fusta mamei, mai alesatunci cnd acest fir este att de puternic nct

VindecareaArborelui Genealogic 31

poate s mpiedice un tnr s se dezvolte independentdin punct de vedere psihologic.Iat cazul unei mamevduve, Ruth, de aizeci de ani, care de ani de zile seplngea de tulburri cardiace. Nici unui din mediciispecialiti nu a reuit s-i depisteze vreo boal, de aceeanici nu i-au prescris vreun tratament. A fost internat nnumeroase spitale, fr rezultat.I-am ascultat relatrile, care au durat cteva ore n primazi, la fel i n urmtoarea. Ea vorbea nencetat i freneticdespre fiul ei, nerspunznd ctui de puin ntrebrilormele. In cele din urm, impacientat, i-am spus: "Esteevident c n relaiile dumneavoastr cu fiul este cevagreit". Femeia a devenit dintr-o dat speriat, violent,dup care, strignd "Este dezgusttor", a plecat trntindviolent ua. Curnd dup aceea mi-a telefonat dintr-ocabin telefonic din apropiere, Informndu-m c va

depune plngere mpotriva mea. Am simit c am pierdutorice ans de a o ajuta. Dou zile mai trziu, Ruth era nfaa uii mele. Nu am recunoscut-o imediat. Era ngrijit iaranjat, cu prul pieptnat i cu un zmbet calm. M-antrebat dac poate s-mi spun ntreaga poveste, pecare ncepuse s mi-o relateze. Mi-a artat o scrisoareprimit de la fiul ei Rufus, despre care mi vorbise att demult. Omisese s-mi spun la vizita anterioar c acestaeste schizofrenic i c se afl internat ntr-un spital de bolimintale, la patru sute cincizeci miledistant!A mai adugat, c, dup ce ieise din casa mea i mitelefonase, s-a plimbat fr el mult timp. Ajuns

n vrful unui deal, obosit fiind, a. intrat ntr-o Bisericcu gndul de a se odihni. Cum sttea. ntr-un col, a auzito voce rostind clar: '"Nu ai tiat niciodat

Cordonul ombilical al fiului Dumitale celui mai mic".Am crezut c erai Dumneavoastr., doctore, ica m-ai urmrit n biseric." Suprat, a privit

30


17/89

32 Or.Kenneth McAll

jur-mprejur, chiar sub n altar, dar nu a gsit pe nimeni.Atunci a auzit din nou vocea i a neles c Dumnezeuera Cel ce i se adresa. A czut n genunchi i a spus cu ovoce umil: "Dac este adevrat, am s o fac acum". A

cuprins-o un sentiment straniu, aa c a luat o pereche defoarfeci i a tiat cordonul ombilical. S-a simit o femeieschimbat.

Ultimul dintre cei cinci fii, Rufus, acum n vrst detreizeci i cinci de ani, avea opt ani cnd tatl su a muritsubit. De atunci, Ruth i-a ordonat ntreaga via, chiar iorientarea profesional, chiar i alegerea soiei, careacum era bolnav de tuberculoz i internat ntr-unsanatoriu.n dup-amiaza zilei minunii, Rufus a simit o brusc

senzaie de uurare. De aceea, i-a scris imediat mamei,comunicndu-i c "se simte din nou el nsui" i c a cerutaprobarea spitalului de a-i petrece week-end-ul cu un frateal su. Rufus, a fost pe deplin vindecat. Soia sa s-a simitde asemeni din acea zi deosebit de bine; dup repetateteste. care. au fost toate negative, a fost externat din spital.Curnd dup aceea, copilul lor s-a ntors acas din cminulde copii n care era ngrijit. Douzeci de ani mai trziu,Rufus i soia sa erau sntoi, iar Ruth nu a mai avut"tulburri cardiace".

Legtura care controleaz poate uneori trece ntr-o familie i peste o generaie. Carola era o vnztoare de optsprezeceani. Pe neateptate, a nceput s prezinte crize, careapreau fr cauze speciale, fr ritm, uneori de cteva ori pezi, alteori la interval de o sptmn; n timpul uneia dintrecrize, care prea s fie ultima, dup o jumtate de orrmnea ntr-o stare de rigiditate, fr reactivitate, tota!izolat de mediul nconjurtor. Tratamentele psihiatrice nu aureuit s aduc nici o ameliorare a strii ei, nici s uurezecrizele.


Mama Corolei a fost rugat s in un jurnalamnunit despre fiica ei, pentru a se putea descoperiun factor comun al fiecrei crize. Aa s-a putut afla

cnaintea fiecrei crize Carola fusese fie n legturtelefonic, fie n scris, fie se ntorsese din vizit debunica matern. Aceast doamn energic locuiao oarecare distan, dar o socotea nc pe Caroladrept copilul favorit, fiind n permanent legtur cu ea.I-am rugat pe bunicii ei s-mi fac o vizit, i ei au fost deacord, dar cu mare greutate. Era prezent i mamaCarolei, dar Carola se afla ntr-o alt camer. Cndn cursul discuiei am atins punctul central al problemei, bunica a devenit furioas, sculndu-se npicioare i strignd, n timp ce mama Carolei a nceput sipe isteric. Bunicul, care pn atunci sttuse linitit, a

nceput s dea aprobativ din cap, repetnd nencetat: "Aidreptate, doctore, totdeauna am spus c se va ajunge aici."n acest moment al discuiei, soia mea a intrat n camer,auzind zgomotele i strigtele. Atunci am sugerat s nerugm, n linite, cu toii. Am rugat pur i simplu peDumnezeu s taie legtura negativ a Carolei cu bunica sa;apoi bunica a spus: "Nu voi mai avea nimic cu Carola, voinceta s mai ncerc s o influenez. ntruct astfel mamestec n viaa ei." Dup aceasta, Carola nu a mai avutnici o criz, i-a schimbat stilul de via, a urmat un cursde surori medicale, iar acum este asistent medical la unspital.

Ruth, din exemplul precedem, a rupt legturadistructiv cu fiul ei, Rufus, cu ajutorul Domnuluinostru Iisus Hristos, iarun grup dintre ai notri a fcutacelai lucru pentru Carola i bunica ei; de asemeni, esteposibil ruperea legturilor prin rugciuni fr tiinacelor doi care snt legai unul de altul.


18/89

34Dr. Kenneth McAll Viudecarea Arborelui Genealogic 35

Miriam a avut doi copii, care au murit amndoi dincauza neglijenei ei. Dup aceasta, ea nu a mai fostcapabil s ias din cercul de ghinioane al vieii ei.Pretindea c este capabil s prezic zilele n care vormuri membrii familiei sale, fapt care a creat n sinulfamiliei o mare team. Ea a blestemat mai muli oameni,civa dintre acetia prezentnd ulterior uri iraionale,atitudini nerezonabile, avnd drept rezultat finaldestrmarea a dou familii. Nepoata ei, Mavis, a nceputs aib nite crize ca de epilepsie, care au devenitevidente chiar naintea morii Iui Miriam.

Mavis a fcut eforturi considerabile, ncercnd sdevin credincioas, ceea ce nu a fcut dect s-iagraveze situaia. Dac cineva ncerca s se roage

mpreun cu ea, ncepea s rosteasc, blasfemii,susinnd c aude voci suprate, certree. Atunci, ungrup de oameni, fr tirea ei, a nceput s se roagepentru ndeprtarea blestemului care apsa asupra luiMavis, pentru a obine iertarea bunicii sale, Miriam.Crizele au ncetat i viaa lui Mavis a devenit normal,putnd ea nsi s se roage n pace.

Cliff, un nvtor de treizeci de ani, era homosexual.Tria sub protecia mamei sale, evitnd orice relaii nunumai cu femeile, dar i cu preoii, refuznd s participela adunrile de la coal. A ncercat cu tot felul de

medicamente, edine de psihiatrie, dar nimic nu i-aajutat. Vorbind cu mama lui Cliff, i-am cerut relaiidespre trecutul iui.

Ea e o femeie cumsecade, activ, credincioas ifusese sora medical nainte de cstorie. Dup multeezitri, mi-a vorbit despre viaa ei, dar mai ales despreperioada n care fusese nsrcinat. Lucra ntr-un spitalmare i era deja nsrcinat. De multe ori, n timp ce erade serviciu noaptea, i-a permis s aib relaii

sexuale cu unul din pacienii din spital, care era preotmilitar. n mod semnificativ, comportarea mamei aprodus un gen de reacie inexplicabil a copilului ncnenscut, care a influenat apoi ntreaga lui via icomportarea fa de femei i de preoi. Confesndu-se cudeplin cin, fiind iertat de fiul ei, pe care l rnise attde adine nainte de a se nate, a obinut iertarea i de laIisus. Hristos, care deja o atepta spre a o ierta. Cliff s-asimit imediat eliberat. Iertarea total a persoanei carefusese responsabil ctre cea care fusese rnit a ruptlegtura de fric, de mnie i de aversiune. Cliff esteacum fericit n cstoria lui i duce o via normal.

Dac ns legtura constrictiv este cu un mort

necunoscut, prima dificultate st n identificarea foreicare-1 controleaz pe suferind. Cea mai eficient cale dea o afla este cercetarea Arborelui Genealogic, ncercnds aflm dac au existat probleme de comportamentexcesiv sau dac a existat vreo ntmplare sau persoanpentru care era necesar mrturisirea ctre Domnul IisusHristos, spre a obine iertarea de la El. Aceast lucrare nueste ntotdeauna uor de fcut, dar cu rbdare irugciune poate fi fcut mai mult sau mai puincomplet. Deoarece ea este fcut n numele DomnuluiIisus Hristos, s-a dovedit c este suficient s se obin

identificarea "spiritului posesor".Pentru alctuirea Arborelui Genealogic, exist douobiective principale. n primul rnd, trebuie s sestabileasc dac vreunul dintre ascendeni a manifestatcomportamente inacceptabile; n al doilea rnd, s sedetermine cui aparine vocea, spiritul nelinitit carevorbete ctre i prin persoana care are nevoie de ajutor,adic pacientul. In primul caz, comportamentesimilare .se pot exprima prin simminte similare,


19/89

.

36 Dr. Kenneih McAllaversiuni, aciuni sau chiar boli trupeti. Sau acestea sepot manifesta n numeroase forme de boal.

Molly era o femeie de treizeci de ani, bine integrat,inteligent, sntoas, dar prezenta un simptom pe care ldescria ca pe o nou i ridicol fobie. Avea o fricparalizant s cltoreasc n apropierea unei ape, chiar i pe o scurt distan. Cei doi copii ai ei, n vara dedinaintea prezentrii la mine, se scufundaser, gsindu-

se, totui, ntr-o ambarcaiune ce prea foarte sigur.Tratamentul unui psihiatru nu i-a ndeprtat fobia. De aceea,mi-a fost recomandat. Nu a trebuit s facem o incursiuneadnc n trecutul Arborelui ei Genealogic pentru adescoperi c un unchi al ei-se necase n dezastrulTitanicului. Att ct se tia n familie, nimeni nu se rugase pentru el. De aceea, am decis s facem pentru el oSfnta Liturghie. Celebrarea Liturghiei, n cursul creia timc Dumnezeu este prezent, reprezint actul central aleliberrii i tmduirii. Molly a luat i dup aceea parte laSfnta Liturghie, simindu-se deplin vindecat de fobia ei.Dei aparent unchiul avea nevoie numai de o slujb de

nmorrnntare, Molly a acceptat dup aceea un nalt grad dedisciplin spiritual n toat viaa ei.O dat, mi-a fost recomandat un vizitator american foarte

tulburat. Cunotea foarte puine lucruri despre ArboreleGenealogic al familiei sale, cu excepia faptului c setrgea dintr-un neam de calviniti din Anglia, n cursul uneiSfinte Liturghii pe care am fcut-o pentru ascendenii care arfi avut nevoie de ajutor, ne-a fost atras atenia de o tnr,ntristat, care sttea cu capul plecat chiar n faa altarului.Alturi de ea sttea o femeie mai n vrst, care fusesempins i silit s ngenuncheze de un brbat care sttea nspatele ei. Acesta era nalt, avea o

Yindecdrea Arborelui Genealogic 37barba mare, neagr, avnd ntiprit pe fa o expresie decruzime. Purta un costum de culoare ntunecat. cu unguler alb, mare, pantaloni de clrie i ciorapi albi i iinea cu hotrre pe cap o plrie neagr i nalt. Nungenunchease.

Acest lucru se potrivea cu tradiiile calvinitilor, dure inecrutoare, care se strduiau s-i afirme identitatea lor n

noua lume a Americii, fornd pe alii s accepte i s-seconformeze principiilor i convingerilor lor rigide.Pacientul meu american s-a uitat neajutorat cum acest

brbat a silit-o pe fata cea trist s prseasc Biserica, dara vzut cum un nger o urmrea, probabil ca s oconsoleze. Prea probabil c n toi aceti ani dup moarteaei noi am fost primii oameni care ne-am dat seama c eaavea nevoie de rugciuni. 'Din aceast cauz i din pricinaatitudinii calvinistului, am repetat Sfnta Liturghie, spre acpta iertarea de la Dumnezeu; dup care l-am vzut peacel brbat ngenunchind i scondu-i plria. i ammai , descoperit c n acea familie mai fuseser i alte

persoane care muriser necretinete i care nu fuseserniciodat pomenite n casa prietenului meu. Am fcut pentru fiecare n parte rugciunile Sfintei Liturghii, incadrul .creia le-am ncredinat lui Dumnezeu, dup care l-am vzut pe acel brbat mbrcat n alb, n haine preoeti,innd cu ambele mini o coroan. Nu a mai fost nevoie sse apropie de Sfntul Altar, cci ngerii l-au condus ntr-olumin strlucitoare. Americanul i strmoii lui erau acumn pace.

O victim a controlului ancestral poate s se simt eansi luat de o for de nedescris, ca un '"mirosrespingtor", ca o "greutate pe spate" sau ca un "nornegru" sau ca o "voce care conduce. In timpul acestormomente, cuvintele nu snt ale ei i aciunile ei nu sntcontrolate de propria voin.


20/89

38 Dr. Kenneth McAll

Margaret avea aptezeci i trei de ani, cnd, peneateptate, au nceput "accesele". Izbucniri violente defurie, agresiuni neprovocate fa de sora ei, sor de vrstmai mic i cu care conlocuia; crize de distrugere aobiectelor din cas, fr a-i da seama de ceea ce face,fapte care nu i erau caracteristice. Mama lor, care murisen urm cu patru ani, a vrsta de nouzeci i ase deani, se comportase la fel. Dup fiecare acces, Margareti cerea mii de scuze, avnd adevrate remucri, dar nuera capabil s dea vreo explicaie pentru purtrile ei.Cnd sora ei Nellie mi-a cerut ajutorul, am sftuit-o ca iaviitoarea criz s-i porunceasc lui Satan ca n numelelui Iisus Hristos s o prseasc pe Margaret. Dar, cnd ancercat s procedeze aa. Margareta i-a tras o palmzdravn, ipnd: "Este mtua Agnes!"

Am alctuit Arborele Genealogicei! acestei familiii a rezultat o schem ciudat. In ultimele ase

generaii, majoritatea femeilor din familie prezentauaceleai tulburri de comportament. Acest "'semn" aaprut n 1750, cnd s-a produs n familie o crim.Fiica cea mai mare, Elizabeth, a devenit alcoolic,distrugnd cea mai mare parte a averii familiei,nainte de a se fi necat, Ia vrsta de patruzeci deani. Ulterior, fiicele cele mai mari din familieprezentau crize de furie, la cele mai mici provocri.pn la pacienta mea, Margaret, nscut n 1904.

Nepoata Margaretei, Rhonda, cea mai mare dintrefiicele surorii celei mai mici a Margarete!, s-a nscut n1941 i avea treizeci i doi ele ani, A beneficiat de

tratament psihiatric timp de cteva luni, nainte ca eu spreiau czul Margaretei. Rhonda a fost de acord cu acesttratament doar dupa ce soul ei,ntorci ndu se nt r-osear acasa. a gsit mobila deteriorat, geamuri sparte iin general o sit ua i e haotic Acesta a ameninat-o peRhonda cu prsirea

Vindecarea Arborelui Genealogic 39locuinei i intentarea divorului, lundu-i copiii.

De-abia atunci ea i-a dat seama c are nevoie de 'ajutor,fiind de acord s consulte un psihiatru. Rhonda i cusoul ei aveau trei biei, astfel nct motenirea de

familie a acestor tulburri oriicum s-ar fi rupt n viitor.Cu toate acestea, am hotrt s oferim o SfntLiturghie pentru Rhonda i pentru fetele cele mai mariale familiei, de-a lungul celor ase generaii.

Cu doi preoi, un doctor i dou surori, Nellie i cu mineam inut o slujb pentru aceti strmoi ai familiei, care, nmod evident, au contribuit la acest lant de tulburricaracterizate prin accese de furie. Dei a fost fcut nparticular, fr ca Margaret sau Rhonda s tie ceva despreaceast slujb, nici una dintre cele dou femei nu a maiprezentat vreo criz.

' Comportamentul Rhondei a- devenit cu totul normal,'

soul ei a renunat la intenia de divor, aa c s-a produso consolidare a familiei lor. Margareta adevenit o sor iubitoare i necazurile lui Nellie au luat

sfrsit.

Ruperea legturii i transferul controlului ctre DomnulIisus Hristos pot fi simultane i pot aprea i lacretini, i la necretini. Esther, de aptezeci de ani,era vduv. Fiul ei, Samuel, bolnav de schizofrenie,

se afla internat ntr-un spital din cealalt parte a lumii.Ea e ngrijorat att de starea lui, ct i de viitorul

care-i atepta. Dar simptomele pe care le prezenta eifiind confuze i incomplete, au dus curnd la concluziac boala Iui nu se datora unei anormaliti medicale,ci erau n cea mai mare msur provocate, de influenape care mama lui o exercit de o via asupra lui.

Atunci am propus s ne nflan sa m Domnului lisusHristos n rugciune, iar Esther s-1 permit s iacontrola! asupra fiul ui ., dar i i- upra ei. Deoarece era


21/89

40 DrKenneth Mc All

evreic, nu i-a fost uor s accepte, cernd timp degndire De fapt, i s-a cerut s renune la credinaei i s devin cretin. A ieit de la mine foartetulburat, noaptea, singur. Deodat, n ntuneric, avzut un crucifix mare, foarte strlucitor. S-ar fi pututs fie rezultatul propriei ei imaginaii, n timp ce i

frmnta mintea n legtur cu cele discutate. Dar nui vocea lui lisys Hristos pe care a auzit-o. El i-aspus clar c trebuia s-i elibereze fiul, pe Samuel,ca s 14 ncredineze i s se ncredineze i ea Lui.A fost silit n acel moment s-L accepte pe lisusn inim, i apoi s-i elibereze fiul, lsndu-1 n seamaDomnului. De cealalt parte a lumii, Samuel, fr stie de convertirea mamei lui, a nceput s i revindin starea schizoid. Mama lui se consider acum oevreic botezat, nou-nscut.

Un caz de comportament care s-a repetat-pe acelaitipar mi-a fost prezentat de un preot, tatl unei femeinumit Norma. Ea simea nevoia s scoat ochiicopiilor ei. Era ceva care se potrivea mai curnd cupracticile secolului al aisprezecelea dect cu cele.moderne. Am vorbit despre strmoii lui, iar cnd i-am fcut Arborele Genealogic am descoperit c nurm cu mai multe generaii reedina acestei familiifusese un castel, care avea anuri de jur-mprejur inchisori. Familia preotului nu fusese niciodat acolo.Am cercetat castelul i am gsit o camer de tortur,n nchisoarea care avea printre alte lucruri nefastei accesorii care ar fi putut fi folosite pentru lucrrilecare o obsedau pe Norma.

Am propus preotului, tatl Normei, s i consulteepiscopul, dup care am hotrt s oficiem SfntaLiturghie pentru mori, o dat la cinci zile. Spreuimirea noastr, am aflat c fiica lui s-a eliberat deobsesia care o chinuia chiar din ziua marii decizii.

Vindecarea Arborelui Genealogic

41

Ea nu tia de aceast intenie, iar spitaluln care era internat se afla la o sut demile, aa c noi nu am fi avut posibilitateas-i cerem consimmntul. Mai trziu, amaflat c o mtu care se afla i ea ntr-un

spital de boli mintale, i pe care eu nu ocunoteam, s-a vindecat i ea n acelai timp.Hotrrea noastr de a oficia SfintaLiturghie avusese un efect cu mult pesteateptrile noastre. Cu toate acestea, amoficiat Sfnta Liturghie cinci zile mai trziu,dar pentru mulumire.

O mbolnvire asemntoare cu substratorganic, sau numai simptome de boal potatrage atenia c un .strmo are nevoie deSfnta Liturghie. Iat cazul unui brbat,

specialist n domeniul su, n vrst deaizeci i cinci de ani, care a nceput sprezinte crize periodice de sufocare, ale crorcauze medicii nu le-au putut depista S-a aflatc tatl su-se necase cu muli ani n urmfiind n stare de ebrietatea Din aceast cauz, afost nmormntat n secret, fr a i se faceslujba religioas. Explicaia mea c moarteatatlui su, care nu avusese parte de slujb denmormntre, se manifesta sub forma crizelorde sufocare pe care le prezenta, 1-a nfuriat.

Dup trei luni, cnd crizele de sufocare audevenit din ce n ce mai puternice, aacceptat s participe la o slujb religioasde ncredinare a tatlui su lui lisus Hristos.Am fcut aceast slujb, dup care bolnavuls-a vindecat.

htr-o zi, un tnr director de coal a venitla mine cu o mare suprare. Avea uncomar, care prin repetarea lui l chinuia.Visa c se afla pe marginea unui abisnegru, care prea s fie eternitatea, i nuse putea mica, Comarurile au nceputcnd, n ncercarea de a se ls de butur,se gndise n mod serios la religia lui, i nu


22/89

n mod obinuit, automat.


23/89

Dr. Kenneh McAll

A aflat ntmpltor c la vrsta de doi ani i pierduse tatl,mort ntr-un accident la bordul unui submarin, n timpulrzboiului. Deoarece pacientul meu era de religieromano-catolic, i-am propus s-1 roage pe preotul sus i fac o slujb de pomenire (Liturghia nvierii) pentrutatl su, care, n mod evident, nu avusese parte de ea.Omul a acceptat, i "abisul negru al eternitii" nu i-amai aprut niciodat.

n cazurile n care pacienii mei auzeau "voci" care nurspundeau la tratamentul convenional, le acordam toatatenia.

Gil mergea bine cu coala i era un sportivapreciat. La vrsta de paisprezece ani, n ziua n care i-amurit tatl, s-a nchis n camera lui i a plns. A

rmas aa de ndurerat i aa de retras de lume inecomunicativ; nct a fost internat cu diagnosticul deschizofrenie atipic. Cea mai mare parte din timp i-o

petrecea imitnd vocea tatlui su, manierele lui iconversnd cu el.

La doisprezece ani de la spitalizarea lui, mama sa aapelat la noi. Nevrnd s m amestec n tratamentul lui,nu 1-am consultat pe Gil. Mama lui ns mi-a spus cfamilia, inclusiv tatl lui, nu erau credincioi, i c nu-iamintete dac i s-a fcut vreo slujb de nmormntare. nschimb a fcut urmtoail comentariu: "A fost un omngrozitor. Slav Domnului c am scpat de el. A fost attde brusc i de ngrozitor, nct am vrut s se termine ctmai repede cu putin. Cred c a fost o incinerare, cares-a terminat n cteva minute, i nu mi mai amintescce s-a spus".

A fost de acord s participe la o alt slujb depomenire pentru soul ei, i ntr-o Smbt, mpreun cuun preot anglican, am oficiat la capel o slujb simpl,fr ceremonie. A doua zi, Duminic, Gil a venit acas,n familie, la masa de prnz. Fratele lui


mai mare i sora lui au observat o schimbare, dar ela insistat s nu i se cear nici o explicaie, pn lavenirea mamei lor.

n dup amiaz zilei precedente, adic Smbt,

se afla n biblioteca spitalului, ca de obicei, plngnd iipnd dup tatl su. Deodat i~a venit gndul cpretenia pe care o manifesta fa de tatl su, de ase ntoarce la via, era egoist, gnd care pn atuncinu i trecuse prin minte. Dup care, n ciuda faptului cnu credea n Dumnezeu, s-a trezit rugndu-se luiDumnezeu s aib grij de tatl su.

i Gil a adugat, zmbind: "Din acel moment msimt excelent". Am dedus c aceste fapte s-au petrecutcam n vre-mea n care noi svream slujba pentrutatl lui. De atunci, Gil i-a meninut sntatea i nu a

mai vorbit niciodat cu tatl su.Din momentul n care "legtura" a fost "tiat",indiferent cu cine a fost format sau ct a durat,vidul de posesie trebuie transferat Dornnului lisus Hristos pentru a-I permite s preia ntreul control.

Deseori, padentul este deplin contient de acestlucru, deci transferul va fi direct. Lui Hristos I s-a datrolul de spirit dominant i tot Lui trebuie s i se dean grij viaa care a scpat de sub posesia acelui spirit.Legtura poate fi aa de puternic nct s se

prelungeasc dincolo de moarte, mai ales cnd este olegtur de dragoste. Nu e neobinuit ca soul sau soias sufere dup partenerul mort n aa msur nct celrmas n via s moar prematur, ca i cnd ar fidorit aceasta. Snt vduve care sufer n primul an devduvie, nzecit, de boli, i chiar mor, fa desemenele lor de aceeai vrsta, dar nevduve, n acestfenomen nu este implicat nici o intenie rea,aceast durere ar putea fi mai uor suportat prinlisus Hristos.

42


24/89

44 DrKenneth Mc All

Chiar i legturile ntre persoanele nenrudite potcontinua i dup moarte. In cazul n care legtura a fostintim, continuarea "posesiei" de ctre cel mort poate ficutat activ de cel rmas n via. O astfel de legtur

trebuie tiat, fiindc este totalmente distructiv.Georgina mi-a fost adus la vrsta de douzeci i trei deani. Fusese instruit spre a fi profesoar, i de cteva orifusese certificat drept schizofrenic, dei i se pusesermai multe diagnostice psihiatrice. Cei aisprezecemedici psihiatri, medicamentele, ocurile electrice nu aureuit s o vindece. Georgina mi-a spus c necazul ei celmare snt '"gurile negre". Veneau fr avertisment,durau ntre trei i paisprezece zile. In acest rstimp, secomporta bizar, iar dup aceea nu-i mai amintea nimic.

O dat, i s-au ncredinat banii colii spre a-i duce labanc. S-a trezit la un moment dat n strad, ncrcat cucadouri inutile, despre care nu i amintea s le ficumprat.

In timp ce se pregtea s plece, dup prima noastr-ntrevedere, mi-a spus deodat: "Dintr-un anumit motiv,nu pot s v mint". A nceput s-mi povesteasc cum anide-a rndul avusese o legtur cu o lesbian, sormedical, dar care murise. Sptmni i zile n ir visa cse afla n contact cu prietena ei moart i c discutau. ntot acest timp zcea pe pat, netiind nimic despre cele ce

se petreceau n jurul ei. Ne-am dus mpreun la un preotcare, ngenunchind n faa altarului, a tiat pur i simplulegtura, poruncind duhului care o poseda s plece, ialocul care i se cuvine, n numele Domnului lisusHristos.

n acel moment, fata a scos un strigt, dup care s-alinit it . A spus c se simea ca i cum ar fi avut o gaurn cap, i c acum se simea curat. Ciudatele

45Vindecarea .Arborelui Genealogic

ei "guri negre'1 au ncetat s mai apar i a fostncurajat s adopte o nou disciplin spiritual. nprezent este fericit n cstorie, comuniendu-ne c

experienele ei au fost de ajutor i altor persoane, caretreceau prin situaii asemntoare.

Majoritatea cazurilor de legturi "controlate", cu morisau vii, nu snt att de dramatice i misterioase ca aleGeorginei, dar snt asemntoare cazurilor destul de desntlnite ntre o femeie i tatl ei idealizat, vzut ntr-unbrbat, sau ca n cazul unui brbat legat de fusta mameilui..

Harry se cstorise cu o tnr recepioner de lahotelul mamei lui. Tinerii cstorii au continuat slocuiasc n hotel. Soia lui a nceput la un moment

dat s prezinte o stare depresiv, care i provocainsomnii persistente. n cele din urm, dup svrireaunei Sfinte Liturghii, legtura dintre Harry i mamalui a fost rupt, ea acceptnd ca cei doi tineri s semute ntr-o locuin aflat la oarecare deprtare dehotel. Treptat, pe msur ce Harry s-a eliberat desub posesia matern, relaia cu soia sa s-a nnoit,starea ei depresiv dispxnd. Toi trei formeaz onou, puternic legtur spiritual.

Sfnta Liturghie este oficiat n linite i cu rugciuni.Vindecarea se instaleaz prin ncredinarea n pace luilisus Hristos, pe msur ce primim dragostea Lui.Eliberarea de sub dominaie poate avea loc uneoriimediat dup anunarea inteniei de a ncredina cazul luiDumnezeu. Alteori, vindecarea are loc n timpul oficieriisfintei slujbe, chiar dac ea se svrete la distan depacient.

n toate cazurile de posesie prin legtur, eforturilepsihiatriei trebuie s se ndrepte sj,:e realizareaintegrrii personalitii, dar esenial este ca ele s fie


25/89

46 Dr Kenneth McAll

folosite mpreun cu rugciunile i mai ales cu Sfnta.Liturghie, care are puterea att de a rupe legturadistructiv, ct i de a realiza legtura dttoare de viacu isus Hristos.

3 VINDECAREA PRINIISUS HRISTOSn vederea pregtirii pentru Sfnta Liturghie de izbvire,ntocmim Arborele Genealogic pentru a identificapersoana pentru care ne vom ruga. n cazul copiilornscui mori, avortai spontan sau cu intenie, estenecesar a-i chema pe nume (Isaia 49,1). Dac pruncul nua avut nume, cteodat Domnul ne v sugera unul sau

familia poate alege un nume, n aa fel ca rugciunea sdevin personal i mai specific. Apoi ne hotrm pecine s. invitm. Cteodat, pot fi cteva persoane laslujb. Adeseori ea se svrete n absena persoanelorpentru care se oficiaz, chiar i fr cunotina sauconsimmntul lor. Deseori starea mental, distanageografic sau dezinteresul pentru Sfnta Liturghie lempiedic s ia parte. Dar, ori de cte ori este posibil,ncercm s-i avem lng noi pe cei pentru care facemrugciunile, fiindc n acest fel ei nii pot cerendrumri sau, ceea ce este i mai important, au prilejuls nvee cum s se roage mai departe pe cont propriu, la

viitoarele Sfinte Liturghii. Prezena lor este de ajutor,cci au prilejul s primeasc iubirea lui isus Hristos, attpentru ei, ct i pentru strmoii lor. Invitm i pe aimembri ai familiei, eventual prieteni, care au dragoste,care doresc s se roage, inclusiv pe cei necretini, careau minile deschise spre cunoaterea lui Hristos, aputerii Lui, a dragostei Lui. Cu ct este prezent maimult iubire, cu att


26/89

48 Dr. Kenneth McAll

ne apropiem mai mult de lisus, cu att este maicomplex vindecarea.

De obicei, ncepem cu rugciunea obinuit, spuscu voce tare, rugnd pe Tatl Ceresc s adune pe

morii pentru care ne rugm, cernd orice vindecare.pe care o credem cu putin, n timpul slujbei; icerem ca att viii, ct i morii s dea descendenilorlor iertare i via deplin; cerem izgonirea lui Satani ne rugm ca Duhul s mplineasc lipsurile dinrugciunile noastre. Acest fel ne-a pregtit pentruLiturghie, fiind gata pentru Tatl Nostru.

Nu snt teolog. Snt un simplu cuttor, cu o puterede nelegere mrginit, a puterii de vindecare a luiDumnezeu. A lucrrii efective a acestei puteri. Dintr-oatent ascultare i urmrire, mi se pare c exist

patru momente deosebite sau micri, care se manifestn cadrul acelei puteri vindectoare, care corespundrugciunilor deosebite pe care le oferim.

Etapa ntiPrin rugciunea "i ne izbvete de cel ru", din Tatl

Nostru cu care ncepem, noi rugm pe Dumnezeu cas-i elibereze att pe cei vii, ct i pe cei mori dinspnirea celui ru. Aceast rugciune de izbvirecere ca noi s fim aprai de el i ca n numele luilisus Hristos el s fie legat i predat n linite luilisus Hristos. De fapt, noi cerem ca prin Sngele Lui,

care se afl reprezentat prin vinul Sfintei mprtanii(de fapt nsui Sngele Su), Domnul lisus Hristoss curate legtura de snge dintre vii i mori,ereditar, i blestemele, izgonind duhurile rele. naceasta, noi ascultm porunca lui Dumnezeu, care ne

poruncete nu numai s vindecm, ci i "s-1 izgonimpe cel ru (Marcu 16, 17-18)

Deoarece Satan se poate manifesta att prin chinulprovocat rudelor moarte, ct i prin violen omeneasc


i crime, precum i sub form de tulburriemoionale i fizice, este esenialndeprtarea noastr i a morilor de

legturile invizibile ale rului, cu ajutorulSfintei Liturghii. Cci, aa cum zice Sf.Ap. Pavel, n I Cor. 10, 21: '"Nuputei s

bei paharul Domnului i paharuldemonilor; nu putei s v mprtii dinmasa Domnului i din masa demonilor".Bnd paharul Domnului, prin sngele Su,rupem vechiul legmnt cu cel ru i intrmn Noul Legmnt cu Dumnezeu.

Etapa a douaEa se refer la obinerea iertrii dttoarede via. Prin rugciunile de iertare, prinreculegere i prin citirea Sfintei Scripturi,noi oferim iubirea i iertarea luiDumnezeu att celor vii, ct i celormori, n locul rului produs de Satan.Morii trebuie iertai, dac noi intenionms-i ajutm la Sfnta Liturghie. Dac un

bolnav nu poate ierta efectiv o rudmoart, el trebuie s-i pun ntrebarea dacvrea cu adevrat s ierte, chiar dacdeocamdat nu poate nc simi n inim

iertarea. Dac --nu dorete cu adevrat snceap s ierte, i deci s iubeasc, trebuies renune la Sfnta Liturghie, cci attiubirea, ct i rugciunea ca s aib efecttrebuie s fie sincere (Matei 5, 23-24).

Am constatat n mod frecvent c atuncicnd Sfnta Liturghie nu i face efectul,

persoana respectiv nu este sincer nici niubire, nici n rugciune. Adncimea iertriitrebuie s fie la fel de mare ca aDomnului, care a murit i pentru acea

persoan. "Acesta este Sngele Meu, alLegii celei noi, care pentru muli sevars spre iertarea pcatelor" (Matei 26,

49


27/89

28).. Expresia ~"te iert" spus mortului poate s nu

nsemne nimic altceva dect nite vorbe goale, carede fapt nu au dect rolul de a masca lipsa dorineide iertare sau cel puin lipsa iertrii totale a lui Hristos.


28/89

Dr. Kenneth McA

Aceast iertare total ne este artat de Domnul IisusHristos n parabola fiului risipitor. n aceast parabol,Iisus demonstreaz iertarea total - n primul rnd, caTatl care ateapt nencetat ntoarcerea fiului su,

asemenea cruia i noi trebuie s simim toatnenorocirea dureroas pe care vrem s o iertm i s nuo respingem, negnd-o. Dac nu o privim n fa, nuputem s o iertm.

In al doilea rnd, noi trebuie s iubim pe cel care ne-afcut ru, aa cum spune Sf. Augusiin: "Urte pcatul,dar iubete pe pctos". Dac putem privi tot rul nfa, trebuie s hotrm pentru ce optm, iar dac amales iertarea trebuie ca aceasta s fie necondiionat,chiar dac cealalt persoan nu se va schimba sau nu varspunde niciodat iertrii noastre.Iertarea este semnuliubirii, acordat nainte ca cellalt s o fi dat, ctigat,acceptat sau neles. Este Tatl care alearg nntmpinarea fiului risipitor, pe care l mbrieaznainte de a ti dac fiul s-a ntors cu cin, prndu-iru de ceea ce a fcut, sau s-a ntors pentru a mai cerebani. i iubete fiul, nu pentru c fiul o merit sau ecapabil s neleag iubirea sau pur i simplu pentru cfiul nu poate crete fr iubirea Tatlui.

Iisus Hristos ne permite s alegem ntre a fi fiul celmare, care se concentreaz pe propria-i durere, sau tatl,care se concentreaz pe durerea fiului i cruia i ntindebraele vindectoare n semn de bun venit. Cel de-al

doilea fiu se concentreaz nu pe nenorocire, ci pe acelrezultat care este capabil s-1 uneasc pe tat cu fiul ipe amndoi cu Dumnezeu.

Ritualul Sfintei Liturghii cuprinde o ndoit iertare.Prin Iisus Hristos noi nu numai c-i iertm pe cei mori,dar i rugm s ne ierte la rndul lor. Dar cum se face cnoi, cei vii, avem nevoie de iertare? Pentru a identificrul care se afl n noi, de care


adesea nu ne dm seama, i pentru a-1 putea n felulacesta mrturisi ca s fim iertai de Domnul, trebuie sne ntrebm dac am dus sau nu o via echilibrat idac nu nvinuim fore exterioare pentru compor-

tamentul pe care am fi putut s-1 schimbm. Deasemeni, ar trebui s ne ntrebm dac credem mai multn puterea celui ru, care controleaz viaa, dect nputerea Iui Dumnezeu, care ne aduce libertatea. Caresnt faptele care l scot pe Dumnezeu din viaaindividului? Pot fi abuzul de medicamente, obsesiabanilor, sexualitatea i practicile oculte. Este uor sajungem la decdere, refuznd s permitem puterii luiDumnezeu s ptrund n toat fiina noastr, n aa felnct ntreaga noastr voin s-i fie predat Lui. S nentrebm dac vreunii dintre noi nu a dorit moartea

vreunui copil sau nu a respins pe vreunul dintrestrmoi; sau dac am iertat cu adevrat vreo rubedeniemoart pentru ceea ce ne-a fcut fie nou, fie vreunuiadintre cei dragi nou. Este lipsit de sens s spunem: "l-aputea ierta orice cu excepia..." sau "Doar dac nu ar fifcut aceasta l-a fi iertat..."

Cteodat tim ct snt de lipsii de iubire i citnevoie de iertarea Domnului au morii, fiindc multeobiceiuri pctoase trec de la o generaie la alta (veziCapitolul 2). De aceea, am putea s ne rugm ca prinDomnul toi strmoii care au contribuit la transmiterea,de exemplu, a acceselor de furie s primeasc iertareanoastr. II putem ruga pe Domnul Iisus Hristos s iajute s primeasc iertarea pentru acest ru sau pentrualtul pe care doar El l tie (II Cor. 5, 18-20).

Tom a venit la Sfnta Liturghie cu un secret. Toat viaaIui acest secret a fost sursa unei mari ruini pentni el.tia c a fost un copil nelegitim, fiind adoptat ia ctevazile de la natere. Ca urmare, el nu tia nimic

50
http://imkcirea/http://imkcirea/http://imkcirea/


29/89

Dr. Kenneth McAi

despre strmoii lui, dar nici nu tia s se roage. n locs-i dezvluie aceast apsare sufleteasc n timpulslujbei, ne-a rugat doar att: "S ne rugm pentru tata imama'.

In timp ce se svrea ritualul iertrii, Tom i-a vzutpe prinii lui adoptivi n partea stng a altarului, iar npartea dreapt un opron mic de lemn, n care se aflaudoi oameni foarte sraci, probabil prinii iui adevrai.tiind c Domnul era i El prezent, a ntrebat pur isimplu: "Ce trebuie s fac eu n legtur cu aceasta?"Drept rspuns, Tom a vzut-o pe Maica Domnului,care-i arta c i primete pe copii n jurul altarului,venind spre el. Acest fapt 1-a surprins, deoarece ntradiia lui religioas nu se afla vreo cinstire deosebitfa de Maica Domnului. Ea i-a spus s nu se team

pentru c Ea tia ce s fac. i s-a ntors spre altar.Acolo a adus cele dou perechi de prini, care s-aumbriat uor, pentru ca apoi ngerii s-i duc ntr-olumin strlucitoare.

Dei nu putem ti cu siguran ce au simit, probabilc prinii adevrai ai lui Tom au perceput acelai"secret" din cauza cruia suferea i Tom, i au avutnevoie de ncredinarea i iubirea prinilor adoptivi,nainte de a se simi n pace. n timp ce urmrea scena,Tom a simit cum ruinea din fiina lui se scurge i, nacelai timp, cum recunotina i umple inima fa deaceti patru oameni care ntr-o mare msur fuseserrspunztori pentru faptul c el ajunsese s triasc nviaa lui aceste momente. Avusese nevoie de mpcareacu prinii care l fcuser "nelegitim". Se simea acumatt de eliberat, nct.a mprtit acest secret nu numaisoiei i fiului su, ci i membrilor comunitii creia iaparinea. Muli dintre ei au fost att de micai, nct adoua sear s-au dus i au oficiat o Sfnt Liturghie,ducnd cu ei Arborele Genealogic al fiecruia,vindecndu-se


de numeroase reie. "Cu ce msur iertm, cu aceea vomfi iertai."

Etapa a treia

Aceast a treia etap este poate cea mai grea. In cursulei, Domnul isus Hristos ne nva s fim martorii moriii nvierii Lui, n timp ce i aducem la Sine pe mori. Sf.Ap. Pavel zice la I Cor. 11, 26: "Cci de cte ori veimnca aceast pine i vei bea acest pahar, moarteaDomnului vestii, pn cnd va veni." n timpul acesteipri din sfnta slujb, persoanele implicate pot punepomelnicul pe care este nscris Arborele Genealogicmpreun cu darul de pine i de vin, care este apoi oferitlui Dumnezeu i sfinit. Ne rugm ca aa cum IisusHristos binecuvnteaz pinea i vinul i le umple de

via, tot aa s vin i n familiile care le ofer, attpentru cei vii, ct i pentru cei mori, pentru care nerugm. Deseori, cnd primesc Sf. mprtanie, eurostesc numele mortului, pentru a arta c o primesc nnumele lui sau al ei, rugndu-1 pe Domnul Iisus Hristoss vin la persoana al crei nume l rostesc.

n timpul oferirii darurilor pentru mprtanie, esteuneori posibil s desluim persoana pe care Domnul ovindec. O dat, apte dintre noi ne-am adunat pentruoficierea Sfintei Liturghii, cu scopul vindecrii bolnaveiDorothy, care de ase ani suferea de anorexie nervoas.

Fr tirea ei, ne-am propus s ne rugm pentru o sor aei avortat, ca i pentru tatl i bunicul ei. ambiisinucigai. Deodat, ni s-a prut c apare o figurneagr, de lemn cioplit, a Mntuitorului pe Cruce. ndreptul peretelui de crmid roie din spatele altarului.Am exclamat: "Am crezut, Doamne, c eti n Ceruri.Cum se face c nu eti viu?" Nu a urmat nici un rspuns.Apoi am auzit pe cineva

52


30/89

54Dr. Kcnneth McAH

care se strecura cu zgomot pe o latura a Bisericii iam crezut c este un turist. Fr vreo ceremonie, ofat ca de 2O de ani, cu un pr blond lung i cuo rochie lung pn la glezne, s-a aezat ntre grupulnostru i altar, la mic distan de noi, A naintatspre Cruce. Domnul a cobort l_a luat-o n brae.A rmas acolo plngnd pn la sfritul rugciunilorde sfinire ale preotului i pn la sfritul jertfei.Apoi ntreaga scen a disprut.

Dup slujb, 1-am ntrebat pe preot de ce i-aconcentrat rugciunile aa de mult asupra copiilor,omind s aduc n prim-plan cele dou sinucideri.Mi-a rspuns c, pe msur ce rugciunea nainta, asimit c tatl i bunicul au primit destul dragoste,

aa c i-a ndreptat atenia spre copilul avortat Atuncimama lui Dorothy a adugat brusc: "Da, pentru eam-am rugat. Am avut o viziune a Domnului i amauzit c numele copilului meu (avortat) a fost June(adic Iunie), aa c am tiut c a fost fat i ar fitrebuit s se nasc n Iunie". Dup aceea le-am

povestit viziunea mea, cu fata venind spre Cruce, imama lui Dorothy a spus: "Aa este, la fel cu ceilalicopii ai mei, blonzi, stngaci i glgioi. Avortulmeu a avut loc acum douzeci i unu de ani."

n seara aceea, mama bolnavei a plecat n oraulunde Dorothy zcea bolnav n pat. Cnd fata a aflatce s-a ntmplat, a spus: "Eu o cunosc, m striga,cerndu-mi ajutor, i asta de ani de zile. Nu amndrznit s spun cuiva, de team c m-ar fi nchis

pentru c aud voci. Dup aceea, Dorothy i mamaei s-au simit mpcate. 'Dup o sptmn, timp ncare Dorothy mnca normal, au fcut o excursie decinci sute de mile cu trenul, spre a ne spune tuturor"Mulumesc".

Fiecare din cei apte participani am trit acea Sfnt


55

Liturghie difereniat. Preotul a simit oputernic influen. Mama lui Dorothy. aauzit o voce ndrumtoare. Eu am avut o

viziune limpede. Ceilali patru prezeni aususinut slujba, rugndu-se lui Dumnezeuca s lucreze cu ct mai mult iubire fa deDorothy. Lucrul cel mai important la oSfnt Liturghie nu este s ne

preocupm de ceea ce vom tri caexperien nemijlocit - sentimente, vocisau viziuni , ci s ne concentrm pentru a-Larta pe Domnul persoanelor moarte, lsndu-L astfel s aduc vindecare celor vii. LaSfnt Liturghie se folosesc toatemijloacele tradiionale pentru a scoate rul.Sfnt Scriptur, rugciunea n numele luilisus Hristos, mrturisirea i dezlegarea

pcatelor, profesiunea de credin (adicrostirea Crezului), Tatl Nostru,univocitatea n venerarea prin laude, Sf.mprtanie, punerea minilor i

binecuvntarea. Duhurile rele se tem deuriaa putere pe care toate cele de maisus o genereaz, ca i de felul n care SfntulDuh poate schimba inimile oamenilor.Jertfa lui Hristos pe care El a oferit-o lui

Dumnezeu fr rezerve pentrurscumprarea omului purific contiinaomului n aa fel nct el va putea s-islujeasc lui Dumnezeu cu adevrat.

De exemplu, cnd Tom i-a vzut priniiadevrai mbrindu-se cu cei adoptivi icu Maica Domnului, el a simit adnca mila Maicii Domnului pentru ei i a nceputs simt iubire, n locul repulsiei pe careo simea ca orfan, n Maica Domnului, Toma descoperit o mam neobinuit, cci

iubirea ei a ajuns pn la rana lui. DacTom nu ar fi vzut nimic, este ndcielnicdac s-ar fi vindecat toat fiina lui. Domnul


31/89

nostru lisus Hristos deseori ne las s vedem numaiceea ce El tie c este necesar ca s trim, pentruca vindecarea s se poat produce.

Fiecare dintre noi a ieit-de la slujbape care am


32/89

56 Dr Kenneth McAll

fcut-o pentru Dorothy (chiar dac noi nu tiam atuncic ea fusese vindecat) cu o iubire adnc unul pentrualtul i pentru Dorothy, dar i pentru Domnul nostrulisus Hristos, O astfel de bogie de iubire nu ar fi

putut veni dect de la Dumnezeu (Gal. 5, .22).nelegerea felului n care eman iubirea de la

Domnul lisus Hristos, att pentru mori, ct i pentruvii, i perceperea prezenei celor care particip laslujbele noastre ne pot ajuta s ^ne ndreptmrugciunile n mod corespunztor, n cursul uneiSfintei Liturghii care s-a inut n Anglia pentru fiulschizofrenic al unei doamne din America, bolnav,care se afla internat acolo, am putut afla puterearugciunii la distan, timp n care Dumnezeu i tragela Sine pe cei mori. Am observat ntr-o parte laterala Bisericii o figur mic, ntunecoas, cu umeri

rotunzi, semnnd cu un cocoat. La nceput am crezutc este vreun ajutor al preotului. Dup care L-amvzut pe Domnul n partea dreapt a ^altarului,uitndu-se n jos ctre noi i spunnd: 6bn sfrit,cineva face ceva pentru el!" Cnd rugciunile noastres-au terminat, cocoatul a prut c plutete n aer,alturndu~se unui numr de persoane mbrcate cu

pelerin care se aflau n jurul Domnului i carespuneau: "O s avem grij de tine".

Dup slujb, n jurul unei ceti de cafea, am nceputs descriu viziunea pe care o avusesem Deodat,doamna din America a strigat cu putere, spunnd:"Acesta este tatl meu! M-am rugat pentru el, era

puin cocoat i s-a sinucis. Nu intenionam s vspun asta." Dup patru zile, a primit o scrisoare dinAmerica, de la fiul ei. Schizofrenia se vindecase.Astzi, dup doisprezece ani boala nu i-a mai itvenit.Se pot ntmpla foarte multe, chiar cnd pacientul nueste prezent, netiind c se fac rugciuni pentru el.


Judy era copilul preferat al tatlui ei.mpreun, au suferit n strintate un gravaccident de circulaie, cnd avea numaiunsprezece ani, ea suferind gravetraumatisme i numeroase fracturi. A fost

n com timp de o lun. n perspectivarecptrii cunotinei, a trebuit s suportei vestea c tatl ei a murit n accident. Aczut ntr-o stare de adnc deprimare,apoi a fcut schizofrenie. I s-a pusdiagnosticul de anorexie nervoas, laoptsprezece ani ajunsese s cntreascceva ceva mai mult de treizeci i dou dekilograme.

ntre 30 i 50% din pacienii cu anorexienervoas mor de aceast boal, dac snt

tratai cu mijloacele convenionale. Miemi-au fost adui aizeci i ase de astfel de bolnavi n ultimii ani, din care n prezentcincizeci i unu snt foarte bine. Cincidintre ei au fost retrai din grija mea, iarzece snt nc nerezolvai.

Din fia medical a lui Judy rezulta cdoctorii au rezolvat simptomele fizice, dar,dup verificarea numrului de globul

vindecarea arboreluigenealogic 2010

Documents