viata sfantului nectarie din eghina - egina facatorul de minuni

7/21/2019 Viata Sfantului Nectarie Din Eghina - Egina Facatorul de Minuni

1/178

VIAA SFNTULUI NECTARIE DIN EGHINA

FCTORUL DE MINUNI

Cri tiprite cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Galaction, Episcopul

Alexandriei i Teleormanului

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AINCHISORILOR COMUNISTE ROMNE

TROPARGlasul 4

Cu cuvioie ai vieuit, ca un ierarh nelept, Slvindu-L pe Domnul

cu via ntru virtute, Cuvioase Nectarie.

Pentru aceasta, slvit cu puterea Mngietorului alungi demoni.Tmduiete-i dar pe bolnavi, pe cei ce cu credin vin la sfintele tale moate.

Download link HTML: http://www.archive.org/details/ViataSfantuluiNectarieDinEghinaFacatorulDeMinuni

Download link PDF: http://www.archive.org/details/ViataSfantuluiNectarieDinEghinaFacatorulDeMinuni_312


2/178

CUPRINS

TABLE OF CONTENTS

1.

2.

3.

4.

5.

6.7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

EDIIA 1 4

Copilria 4

Ieromonahul Nectarie 10

Mitropolit de Pentapolis 14

Din nou n Grecia 16

Director al Seminarului Teologic Rizareion 19Printe duhovnicesc al mnstirii Sfnta Treime 27

Mesajul scrierilor sale 33

Chipul celui ce crede n Iisus Hristos 33

Chipul necredinciosului 35

Despre rbdare 38

Despre rugciune 39

Despre cumptare 40

Ultimii ani de via

i adormirea ntru Domnul a Sfntului

Nectarie 41

EDIIA 2 47

Copilria 47

Perioada de pregtire 50

Monahul Lazr 53

Studiile de teologie 55

La Patriarhia din Alexandria 58

Mitropolitul de Pentapolis 60

Fericii vei fi i atunci cnd v vor prigoni... 61

Predicator n Grecia 63

Iat, a ieit semntorul 67

Directorul Seminarului Teologic Rizarios 70

Metamorfoza Seminarului 73

Rspunsul la calomnii 75

Sfntul, coala i elevii 81


3/178

29.

30.

31.

32.

33.

34.35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

Pelerinaj i studii la Sfntul Munte Athos 86

Sfntul Nectarie: arhiereu i monah 91

Sfntul Nectarie, candidat la Patriarhie: om de serviciu 96

Spre recunoaterea drepturilor 99

nceputul legturilor duhovniceti 105

De la Rizarios la Eghina 109Primele sgei ale satanei 114

Rzboi direct din partea Bisericii 120

Grija pentru mnstire 129

Ultimele ispite i adormirea 135

Prohodul, plngerea Printelui i semne ale nvierii 140

Testamentul Sfntului Nectarie 145

Se vor nnoi i firea i vremea 147

Actul Patriarhal i sinodal al Patriarhiei Ecumenice decanonizare a Episcopului de Pentapolis NECTARIE KEFALAS 152

Aprecieri i impresii ale elevilor si 154

Bibliografie 174

Poze i picturi 175


4/178


5/178

Primii ani de coal i-a fcut n orelul natal, artndu-se foarte

interesat n a deprinde tainele limbii greceti celei vechi, n care erau scrise

majoritatea crilor de cult i cele ale Sfinilor Prini. Era, de asemenea,

foarte atras de biseric i de sfintele slujbe, astfel nct, de multe ori, i uimea

pe cei ai casei cu puterea sa de a reine pasaje ntregi de predici i de

ndemnuri catehetice.

De altfel, ntregul orel Silivria, n care Anastasie a petrecut

primii 14 ani de via, era marcat de o puternic via religioas. Aici, n

catedrala mitropolitan, se gsea icoana fctoare de minuni a Maicii

Domnului, numit Preasfnta Harului Celui Mare. Potrivit tradiiei, ea ar fi

ajuns n chip minunat pe coastele oraului scldate de marea Marmara, n urma

unui naufragiu al corabiei cruciailor latini, care ocupaser i jefuiser cetatea

Constantinopolului, n anul 1204. Icoana fusese furat de acetia chiar dinmreaa Biserc a Sfintei Sofia.

ncepnd cu acel an, 1204, aveau loc n ora, cu prilejul

praznicului Naterii Maicii Domnului, o mulime de procesiuni solemne i

srbtoriri, care durau o lun ntreag. Chiar din ajunul srbtoririi, o ntreag

flot de corbii i brci frumos mpodobite soseau de pretutindeni, dar mai

ales de la Constantinopol. Erau pline de credincioi care doreau s se nchine

la sfnta icoan. Muli dintre ei soseau desculi de la mari distane, n semn desmerenie i de jertf, spre a primi binefacerile i harul Preasfintei Nsctoare

de Dumnezeu. O astfel de atmosfer, plin de credin i evlavie, a rmas,

desigur, ntiprit pentru totdeauna n inima tnrului Anastasie i o va purta

cu el de-a lungul peregrinrilor sale ulterioare.

Dorina sa cea mai puternic era aceea de a-i putea continua

studiile. Din pcate ns, situaia economic grea n care se gsea familia sa,

nu i permitea s-i duc la ndeplinire acest vis. De aceea, la vrsta de 14 ani,

s-a hotrt s plece de lng cminul printesc i s se duc n marele ora

Constantinopol. Aici, a nceput s lucreze la un negustor de tutun, pentru a se

putea ntreine.

nceputul a fost greu n acest orastrin pentru micul Anastasie.

A muncit, o bun perioad de timp, fr o alt plat n afara poriei zilnice de

mncare. Muncea din zori i pn la asfinitul soarelui, purtnd haine ponosite


6/178

i adeseori descul. n puinele clipe de rgaz, i ndulcea suferina citind din

Sfnta Scriptur i din crile Sfinilor Prini pe care le adusese cu sine. tia

s scrie i, de multe ori, l ajuta pe patronul su s-i alctuiasc

corespondena.

(urmtoarea relatare este preluat de pe internet, din mai multesurse, deoarece cea din cartea tiprit este extrem de sumar, dup cum i

autorul menioneaz n prolog: Am cercetat cu atenie bogia materialelor

existente, avnd ca scop iniial traducerea celei mai reuite biografii. Dat fiind

faptul c majoritatea scrierilor cuprindeau foarte multe amnunte, ce nu

interesau n mod direct pe cititorul romn, am hotrt n final ca, bazai pe

izvoarele existente, s alctuim noi aceast biografie)

Ar trebui s ncepem cu o minune neconvenional, petrecut ncopilria Sfntului. De multe ori, oamenii ncadreaz la categoria minuni

numai ntmplri spectaculoase, vindecri, nvieri, exorcizri. i pierd din

vedere minunile smerite, care au ns valoarea i importana lor.

Anastasie a avut o copilrie foarte grea: foame, frig, singurtate,

durere, lacrimi. Trebuie spus c singurtatea sa nu era o singurtate ca cea pe

care o trieste omul zilelor noastre: diferena este enorm. Micul Anastasiecredea cu putere n Dumnezeu. i, orict de tare l-ar fi apsat rutatea

oamenilor, el nu contenea s i ridice ochii spre Dumnezeu.

i Dumnezeu i-a primit rugciunile. ntr-o noapte, Hristos i s-a

artat n vis, ntrebndu-l de ce plnge necontenit. ns sufletul copilului era

att de ptruns de amrciune, nct nu a putut s rspund la ntrebare. Dar,

trezindu-se din somn, Anastasie a scris urmtoarea scrisoare:

,,Hristoase al meu, m-ai intrebat de ce plng. Mi s-au rupt

hainele, mi s-au stricat nclrile de mi-au ieit degetele afar i mor de frig.

Mi-e foarte frig acum, iarna. M-am dus asear la stpnul meu i m-a alungat.

Mi-a spus s scriu acas, alor mei, s-mi trimita ei bani. Hristoase al meu, de

atta vreme muncesc aici i n-am trimis maicii mele nici un bnu... Acum, ce

s m fac? Cum o s m descurc fr haine? Tot muncind, s-au rupt. Iart-m

c Te necjesc. M nchin ie i Te iubesc eu, robul Tu, Anastasie.


7/178

A pus scrisoarea ntr-un plic, i pe plic a scris adresa

destinatarului: ,,Pentru Domnul nostru Iisus Hristos - n ceruri. Conteaz mai

puin ce s-a ntmplat dup ce a scris aceast scrisoare deoarece important este

c a scris-o. Important este c a avut ndejdea c aceast scrisoare va ajunge la

destinaie. Sfntul Nectarie ne nva s nu ntrebm ,,de ce?, ci s cerem

ajutorul dumnezeiesc. Sfntul Nectarie ne arat c nici lipsa hranei, nici lipsa

hainelor sau a nclrilor nu trebuie s ne ndeprteze de Dumnezeu. Ci cu ct

mai mari sunt ncercrile cu att mai mare trebuie s ne fie credina.

i totui ce s-a ntmplat dup ce Anastasie a scris scrisoarea? A

luat-o, mpreun cu celelalte scrisori ale patronului, i s-a ndreptat spre pot.

Dumnezeu a intervenit ntr-un mod smerit: a rnduit ca un

negustor, negustorul Temistocle, s se ofere s duca scrisorile la pot, pentru

a-l scuti pe Anastasie de drum, cci afar era frig. Uitndu-se pe plicuri icitind pe plic destinatarul scrisorii, negustorul Temistocle a fost curios

s citeasc scrisoarea. i, citind-o, a exclamat Comoar scump! i i-a dat

seama c din rnduiala lui Dumnezeu ajunsese s o citeasc. A fcut un colet

cu haine, nclri, mncare i bani, i l-a trimis lui Anastasie mpreun cu o

carte potal pe care scria: ,,De la Hristos, pentru Anastasie.

Coletul nu ar fi fost trimis dac Anastasie nu ar fi scris mai nti

scrisoarea. Am putea spune: ,,i nici scrisoarea nu ar fi fost scris dac Hristosnu i S-ar fi artat n vis i nu l-ar fi ntrebat de ce plnge. Dar tot aa am

putea spune i c nici Hristos nu i S-ar fi artat dac el nu i S-ar fi rugat,

vreme ndelungat i nu i-ar fi pus ndejdea n ajutorul dumnezeiesc.

Sfntul Nectarie ne nva s ne rugm lui Dumnezeu. Nimic nou,

nimic ieit din comun. nvtura aceasta se regsete n aproape toate crile

religioase. Sfntul d mrturie prin propria via c Hristos nu las rugciunile

fr rspuns, c Hristos rspunde n chip minunat la cererile credincioilor.

Ce vom face, deci? Vom scrie cu toii scrisori ctre cer? Da, vom

scrie. Aa cum au scris toi cretinii, nc de la ntemeierea Bisericii. Scrisorile

noastre sunt rugciunile. Scrisorile noastre sunt scrise uneori cu lacrimi, alteori

cu bucurie, uneori cu mhnire, alteori cu recunotin.

S avem curajul de a-I scrie lui Dumnezeu, s avem curajul de a-I

scrie Maicii Domnului, s avem curajul de a le scrie Sfinilor.


8/178

i s nu dezndjduim dac ajutorul nu vine atunci cnd vrem noi

pentru c, de multe ori, avem de ispit perioad de pedeaps pentru pcatele

noastre, timp de pocin i spovedanie. Dar, manifestndu-ne voina de

pocin, nc de atunci, Dumnezeu care le vede pe cele din ascuns, rspltete

pe msura pocinei, ndejdii i credinei fiecruia. Dac noi i cerem ajutorul,

Dumnezeu l va trimite cu siguran. Muli pctoi au avut parte de miracole

spre ntoarcerea lor la calea Adevrului, pe calea mntuirii.

Anastasie a rbdat vreme ndelungat nainte ca suferina lui s

primeasc uurare. Dar aceast suferin nu a rmas neroditoare: a fost treapt

a sfineniei.

(sfritul sursei de pe internet)

(urmeaz redarea versiunii din carte)

ntr-una din zile, s-a hotrt s scrie i el o scrisoare. Ctre cine?Ctre Mntuitorul Hristos din Ceruri. n puritatea sufletului su, se gndise s

cear astfel ajutor Tatlui Ceresc, spre alinarea suferinelor sale. n acea

scrisoare cerea s i trimit, Printele Luminilor, cteva hinue i o perechede pantofi, pe care de mult timp i le dorea.

Cu scrisoarea n mn, se duse la un negustor de peste drum,

rugndu-l s-i mprumute un timbru. Negustorul respectiv, un om bun i cu

fric de Dumnezeu, i-a rspuns c nu are momentan vreun timbru, dar i-a

propus s-i lase scrisoarea acolo, spre a fi trimis mai trziu mpreun cu

celelalte scrisori ale sale.

Dup plecarea lui Anastasie, negustorul s-a uitat, din curiozitate,s vad cine era destinatarul acelei scrisori. Uimit de cele scrise pe plic, s-a

hotrt s o desfac i s o citeasc. Prin Pronia Divin, sufletul su a fost

profund impresionat de coninutul scrisorii. De aceea, a hotrt s alctuiasc

o scrisoare de rspuns ctre micul expeditor, nsoit i de o sum de bani, ce

putea s ndeplineasc dorinele sale curate. Fericirea lui Anastasie la primirea

acestui rspuns, cu greu s-ar putea descrie. A mulumit ndelung, prin


9/178

rugciune, Tatlui Ceresc. A doua zi i-a cumprat cele necesare i mult dorita

pereche de pantofi.

Dragostea fa de cri l fcea ca, de multe ori, atunci cnd

descoperea anumite texte frumoase i mictoare, fie din Sfinii Prini, fie

din filozofii antici, pe care cu aceeai bucurie i citea, s le copieze pe micibuci de hrtie. Aceste fragmente le strecura apoi n pachetele cumprtorilor,

care veneau la magazinul lor. Acetia le citeau cu plcere i admirau

inteligena tnrului ucenic. Mai trziu, multe din aceste texte vor fi cuprinse

n dou volume pe care Sfntul le va publica spre folosul sufletesc al

pstoriilor si.

O alt bucurie a tnrului Anastasie era aceea de a participa n

duminici i srbtori la sfintele sjulbe. Se gsea mereu aproape de slujitoriialtarelor i i ajuta dup putere.

Calitile sale nu puteau s rmn neobservate de ctre cei din

urul su. Astfel, ajunsese s fie remarcat de conductorii colii Metocului

Sfntului Mormnt, care, la scurt timp, l-au angajat ca pedagog i dascl

pentru clasele mai mici. Acolo a lucrat pn la vrsta de 20 de ani. n tot acest

timp, nu i-a uitat vreo clip prinii i fraii si mai mici, pe care i lsase n

urma sa, n iubitul orel Silivria. De multe ori, le trimitea bani din ctigul

su, iar la srbtorile mari venea s le petreac mpreun cu ei.

Biograful su, monahul Abimelec, ne povestete c, odat, pe

cnd se ntorcea acas de la Constantinopol cu corabia, spre a petrece mpreun

cu ai si Sfintele Srbtori ale Crciunului, pe mare s-a iscat o furtun

ngrozitoare. Toi cei de pe vas erau nspimntai de furia valurilor i a

vntului. La un moment dat, una dintre pnzele principale s-a rupt,

ameninndu-se astfel echilibrul, i aa precar, al vasului. Atunci, tnrul

Anastasie a srit repede, i-a scos cureaua de la bru i a legat n grab pnzacorabiei. Apoi s-a rugat cu glas tare la Dumnezeu, zicnd: Doamne,

scap-m, ajut-m s studiez teologia pentru a putea s-i ntorc la credin pe

cei care hulesc numele Tu!. Din acel moment, valurile i vntul au nceput

s se potoleasc i astfel au ajuns nevtmai la rm.

La vrsta de 20 de ani, Sfntul Nectarie prsete


10/178

Constantinopolul i se retrage n insula Hios. Aici, n satul Liti, va fi numit

din nou nvtor. n paralel, va aprofunda studiile sale teologice i, de multe

ori, va fi rugat s predice n bisericile care se aflau n satele de prin

mprejurimi. Cuvntul su teologic era att de bogat i de atrgtor nct, n

scurt timp, a devenit foarte iubit de ctre toi locuitorii insulei. Ducea o via

simpl, curat, n permanent rugciune i comuniune spiritual cu duhovnicul

su.

nc din primele luni ale ederii sale n Hios, urca adeseori la

Mnstirea Nea Moni (Mnstirea Nou), n timpul liber i n special

duminica, cnd i plcea s cnte la stran. Aici, la scurt timp, a devenit fiul

duhovnicesc al cuviosului Pahomie, personalitate ce a rmas vie n memoria

locuitorilor insulei pn astzi.

Timp de 7 ani de zile, tnrul nvtor Anastasie, se va dedica cudragoste spre luminarea micilor si elevi, educndu-i n lumina iubirii de neam

i de credin. Era epoca n care toate popoarele din Balcani cunoscuser jugul

asupritor al otomanilor. Ca un lumintor al neamului, i ncuraja pe cei din

urul su, asigurndu-i c, prin voia lui Dumnezeu, va veni o vreme cnd

soarele libertii va avea din nou s rsar pe pmntul iubit al rii lor.

Cu timpul, Anastasie a reuit s i aduc n insul ntreaga

familie. Pe fratele su l-a trimis la studii, pentru a deveni, la rndul su,nvtor. Mai trziu, n 1873, i va ncredina acestuia chiar coala la care el

nsui predase. Aceasta dup ce el, tnrul Anastasie, care ntre timp ajunsese

la o maturitate duhovniceasc cum rar se ntlnete n rndul tinerilor de

aceast vrst (avea pe atunci 27 de ani), luase hotrrea de a-i urma vocaia

pe care o simea n sine, ctre viaa monahal. A fost acceptat ca frate, n cinul

monahal al mnstirii Nea Moni.

IEROMONAHUL NECTARIE

Sfinii Prini ai Bisericii au stabilit, prin Sfintele Canoane, c


11/178


12/178

dintre oamenii nstrii ai locului. Acesta se numea Ioan Hiotis Horemis i

dorise de mult vreme s-l cunoasc pe tnrul diacon Nectarie, despre care

auzise vorbindu-se numai lucruri bune. Iar tot ce auzise i s-a confirmat n acea

duminic n care, venind la mnstire, l va auzi predicnd.

Prietenia dintre cei doi se leag repede i, nu dup mult timp,

lund la cunotin Ioan Horemis despre dorina printelui de a adnci tainele

teologiei, i-a fcut propunerea de a-l sprijini material, spre mplinirea acestei

nobile vocaii crturreti. Astfel, cu binecuvntarea printelui stare i a

mitropolitului locului, printele Nectarie a plecat la Atena, spre a- i completa

mai nti studiile preuniversitare necesare. Dup numai 3 ani, se ntoarce la

mnstire, n toamna anului 1881, cu diploma de absolvire a liceului, cu

calificative excepionale.

Urmtorul su obiectiv erau studiile universitare, la Facultatea deTeologie de la Atena. ntlnindu-se din nou cu prietenul i binefctorul su,

Ioan Horemis, a fost sftuit de acesta s intre n legtur cu Patriarhul de

Alexandria, Sofronie, care pstorise i el ca Mitropolit de Hios i cu care era

n foarte bune relaii de prietenie. Acesta urma s-l ajute o dat n plus, att

printr-o burs de studii, ct i prin recomandri necesare nscrierii la facultate.

Astfel, va ajunge Sfntul Nectarie pe meleagurile Egiptului.

Odat sosit la Alexandria, s-a prezentat btrnului patriarh care,citind clduroasele scrisori prin care era recomandat tnrul diacon, l accept

imediat n cadrul patriarhiei. Calitile morale i duhovniceti ale

ierodiaconului Nectarie au fost foarte curnd observate de blndul patriarh

Sofronie. Modul duhovnicesc n care svrea Sfnta Liturghie i omiliile

plcute, care micau inimile credincioilor, au fost un motiv n plus spre

recomandarea sa, n vederea continurii studiilor universitare. Singura

condiie, care i se impunea, era aceea ca, dup terminarea facultii, s se

ntoarc din nou n Egipt, spre a sluji n cadrul Patriarhiei de Alexandria.

Astfel, n 1882, ierodiaconul Nectarie i ncepea studiile la

Facultatea de Teologie de la Atena. Desigur c experiena anterioar de

mnstire i, mai ales, lecturile sale particulare din operele Sfinilor Prini,

l-au ajutat s treac cu uurin examenele anilor de studii. n duminicile de

peste an, se ducea i slujea la mai multe parohii ale oraului, unde era invitat


13/178

de preoii locului s predice. Multe dintre aceste predici le va pstra scrise iar,

mai trziu, n 1884, le va publica ntr-o carte intitulat Cuvntri bisericeti.

Notele foarte bune pe care le-a primit nc din primul an de

facultate, au determinat consiliul de conducere al colii s i acorde o burs de

merit, pe care o va deine pn la sfritul anilor de studii.

Cei 4 ani de studii au trecut repede. Liceniat n teologie i

consecvent promisiunii pe care o fcuse, ieromonahul Nectarie se ntoarce la

Alexandria, n anul 1886. Btrnul patriarh l-a primit cu cldur i l-a numit

ndat n postul de predicator principal, spre zidirea duhovniceasc a

locuitorilor greci ai capitalei.

Spre a veni n ajutorul tuturor acelora care voiau s urmreasc

omiliile sale, ieromonahul Nectarie va publica o parte dintre ele n cartea

intitulat Cinci cuvntri bisericeti despre Postul Mare. Ca o recunoatere acalitilor sale pastorale, n acelai an, a fost hirotonit preot n vestita catedral

a Sfntului Sava. Cteva luni mai trziu, va fi naintat n treapta de

arhimandrit i trimis la Cairo, unde va ocupa postul de Consilier patriarhal.

Au fost consemnate o mulime de mrturii ale celor care l-au

cunoscut la vremea respectiv,cu privire la zelul su pastoral, la druirea sa

personal spre zidirea sufleteasc a credincioilor. Desigur c tot acest efort

duhovnicesc era susinut de o bogat experien interioar, de o via trit nsmerenie, n nentrerupt rugciune i curie sufleteasc.

Slujea cu druire n biserica Sfntului Nicolae, iar credincioii l

iubeau i i respectau cuvntul. mpreun cu ei a reuit s mreasc sfntul

locai s-l mpodobeasc cu o minunat pictur. Timp de aproape 3 ani nu a

ncetat, asemenea Sfntului Pavel apostolul de odinioar, cu lacrimi a-i

ndemna pe fiecare dintre ei, spre svrirea faptelor bune. Vestea priceperii

sale n a alina bolile sufleteti, prin sfaturile date la Taina Sfintei Spovedanii, a

fcut ca sub epitrahilul su s vin, cu smerenie i frngere de inim, o mare

mulime de credincioi. Era, ntr-adevr, pstorul cel bun, care i punea

sufletul pentru oile sale.


14/178

MITROPOLIT DE PENTAPOLIS

nsuirile duhovniceti ale printelui Nectarie nu puteau rmneneobservate de ctre cei din jurul su. Era privit cu ochi buni i cu admiraie

de ctre cei curai cu inima dar, din pcate, aa cum se ntmpl aproape

ntotdeauna, existau i destui care-l invidiau i care ncercau prin toate

mijloacele s-l discrediteze, stpnii fiind de aceast boal sufleteasc.

Aprecierile celor muli, ct i cldura recomandrilor venite de

pretutindeni, l-au determinat pe btrnul patriarh Sofronie s-l rsplteasc pe

vrednicul Arhimandrit Nectarie. Astfel, la 15 ianuarie 1889, l va hirotoni

episcop i-l va numi Mitropolit Onorific de Pentapolis. Va pstra totodat i

funcia de responsabil cu problemele patriarhiei pentru oraul Cairo. Toateaceste funcii nu-l vor mpiedica ns, s-i continue activitatea sa pastoral, n

cadrul parohiei Sfntului Nicolae.

Printele Nectarie, n puritatea sufletului su, nu i dorise

niciodat ocuparea acestor funcii. tia c, avnd att de multe ndatoriri, va

face din ce n ce mai greu fa cerinelor pastorale ale enoriilor si. Iar pe

primul loc n inima sa rmnea ntotdeauna ndeplinirea cu druire a misiunii

sale preoeti. Mai mult de att, observase c muli dintre confraii si slujitorierau, din pcate, mucai de arpele invidiei.

Veninul uneltirilor i al defimrilor venite din partea lor avea, n

scurt vreme, s molipseasc minile celor slabi i creduli. Astfel, profitnd de

faptul c Patriarhul Sofronie ajunsese foarte naintat n vrst i c puterea

discernmntului su sczuse simitor, i-au strecurat acestuia minciuna c

Mitropolitul Nectarie ar dori cu orice pres i ocupe tronul. Fr s analizeze

temeinicia acestor acuzaii i fr s-i ofere posibilitatea printelui Nectarie de

a se apra, patriarhul Sofronie i-a trimis o ordonan prin care l depunea din

funciile deinute pn atunci. Aceasta se ntmpla la 3 mai 1890. I se

permitea doar s rmn slujitor la altarul Sfntului Nicolae.

Pe de o parte, aa cum am amintit mai sus, acesta era lucrul care-l

mulumea cel mai mult sufletete pe printele Nectarie. Avea ns n suflet

durerea de a fi czut victima unor acuzaii mincinoase i, mai ales, faptul c


15/178

nu era chemat ca s se poat apra n faa patriarhului.

Totui, aceast msur de pedepsire a printelui Nectarie, nu i-a

mulumit pe adversarii si. De aceea, acetia au continuat aciunile lor

defimtoare, sugerndu-i patriarhului ndeprtarea definitiv a Mitropolitului

ectarie din cadrul Patriarhiei de Alexandria. Astfel, 3 luni mai trziu, la 11

iunie 1890, patriarhul Sofronie, i va trimite printelui Nectarie o scrisoare

prin care i poruncea s prseasc Egiptul, dndu-i-se n schimb cartea

canonic de ieire din Patriarhie, cu motivaia c nu poate suporta clima prea

cald a continentului african.

Cuviosul printe Nectarie a primit aceste lovituri nedrepte cu

smerenie, fr a nceta vreo clip s i iubeasc pe toi, chiar i pe vrjmaii

si, dup nvtura dumnezeiasc a Mntuitorului. Plecarea sa din parohia

Sfntului Nicolae avea s produc o mare durere n inimile credincioilor, carel iubeau foarte mult.

Zadarnice s-au dovedit toate ncercrile de a veni n aprarea

bunului lor pstor. Au trimis scrisori de protest, au fcut intervenii prin toate

mijloacele ctre patriarhul Sofronie, ns toate fr vreun rezultat. n cele din

urm, vznd c plecarea cuviosului printe este inevitabil, i-au scris aceast

scrisoare de rmas bun, semnat de mai mult de nou sute de credincioi:

Preasfinite printe,O mare tristee i adnc tulburare sufleteasc ne-a cuprins la

aflarea vetii c plecarea Preasfiniei Voastre din Egipt este inevitabil.

ndeprtarea dumneavoastr de aici constituie pentru noi o pierdere

irecuperabil, pentru c prin aceasta, pe de o parte, Biserica Alexandriei este

lipsit de unul dintre cei mai buni ierarhi ale sale, iar pe de alt parte, poporul

ortodox credincios pierde un pstor de la care a nvat cu adevrat att demulte lucruri bune.

Slujirea dumneavoastr, timp de 4 ani n Cairo, a dovedit, mai

presus de orice ndoial, druirea dumneavoastr spre mplinirea sfintei

misiuni preoeti, jertfa personal i zelul nentrecut. Ai dovedit nencetat

integritatea caracterului dumneavoastr i virtui pstoreti, pe care rar le poate

ntlni cineva la o singur persoan. De aceea, s fii ncredinat de respectul i


16/178

de iubirea noastr, a tuturor.

Cu toii am simit binefacerile pstoririi Sfiniei Voastre.

Strlucitoarea Catedral Patriarhal a Sfntului Nicolae d mrturie despre

muna Sfiniei Voastre. Predicile minunate pe care le-am ascultat, crile pe

care le-ai scris spre zidirea sufleteasc a poporului dreptcredincios, dovedesc,

o dat n plus, virtuile i calitile dumneavoastr sufleteti. Ele vor rmne

pentru totdeauna n inimile noastre i vor fi rspndite tuturor, n numele

iubirii cretine. i, iari, mrturisim c plecarea Sfiniei Voastre ne produce o

adnc tristee, ne las un gol n inim i ne simim pgubii sufletete. Ne

pleac cel mai drag dintre arhierei i cel mai bun i mai vrednic dintre clreic.

Desigur c netiute sunt voile Domnului i pentru ce ni se

ntmpl nou una ca aceasta. De aceea, noi din adncul inimii v rugm, ca

pe unul ce ai ajuns s dobndii attea virtui, s ne avei permanent nrugciunile Preasfiniei Voastre, s ne pomenii pe noi cei ce att de mult v

iubim.

(Urmeaz semnturile a peste nou sute de credincioi)

DIN NOU N GRECIA

La nceputul lunii august a anului 1890, Sfntul Nectarie ajunge,din nou, la Atena. Sufletul su era, desigur, ntristat pentru destinele

pstoriilor pe care i lsase n urma sa dar, n acelai timp, echilibrul su

duhovnicesc nu putea fi cltinat de valurile lumii acesteia. tia foarte bine c

cei care vor s ajung la limanul mntuirii sunt supui la tot felul de ncercri.

Avea limpede n mintea sa exemplul Apostolilor Domnului, al miilor de

martiri, al tuturor acelor Sfini Prini care au ndurat, la rndul lor, grele

suferine i umiline din partea oamenilor, prin pizma i prin lucrarea

diavolului. Asemenea lor, Sfntul Nectarie i asuma aceast Cruce n tcere,

n smerenie, pe toate biruindu-le cu ajutorul rugciunii celei nentrerupte.

i, ntr-adevr, irul suferinelor nu avea nicidecum s fie oprit.


17/178

Cei care l prigoniser n Egipt voiau s fie siguri c nu va mai exista nici o

cale de ntoarcere pentru el. Ei continuau s trimit sgeile otrvitoare ale

defimrii, cutnd s-i creeze o imagine ct mai defavorabil. i, din pcate,

slbiciunea oamenilor, aezai de multe ori n posturi de conducere, de a se

lsa uor influenai de zvonuri i intrigi murdare, s-a dovedit de a fi prezent

i n rndul atenienilor.

Astfel, timp de aproape 7 luni, fr a ncerca s-l cunoasc mai

ndeaproape, l-au tratat cu rceal i au ncercat s-l marginalizeze. Dei i

depusese cererea de a fi numit ca slujitor la una dintre parohii, a fost mereu

refuzat. Situaia sa economic era foarte grea. A fost chiar nevoit s cear o

vreme ajutorul fratelui su din Hios, pentru a se putea ntreine. Abia la

intervenia unei vechi cunotine pe care Pronia Divin i-a scos-o n cale i

care era foarte influent n administraia Bisericii i a statului, a fost angajat capreot predicator n cadrul Mitropoliei de Evia. Dar i aici ispitele i umilinele

preau c nu vor avea sfrit.

Mitropolitul titular lipsea din eparhie. De aceea, a fost ntmpinat

de protosinghel i de cei ce lucrau la birourile mitropoliei. Din pcate, i

acetia czuser victime zvonurilor defimtoare. i, din rutate, au dorit s-i

creeze o imagine nefavorabil. Astfel, i-au influenat pe credincioi ca, n

duminica viitoare, n momentul n care printele Nectarie avea s ias lapredic, acetia s nceap s prseasc biserica sau s fac o atmosfer

zgomotoas. i, ntr-adevr, astfel s-a i ntmplat.

ns, dei a fost surprins de aceast atitudine a oamenilor, n

nelepciunea sa, Sfntul Nectarie nu i-a pierdut cumptul i a inut predica

pe care i-o pregtise. Aceeai manifestare s-a repetat i duminica urmtoare.

Dar au existat i credincioi care au ascultat cele dou predici cu interes. Ei au

neles imediat c un om care vorbete i slujete att de frumos nu poate s fie

aa cum ncercau ceilali s-l nfieze. Simeau, n prezena liturgic a

Sfntului Nectarie, harul lui Dumnezeu care lucra n chip nevzut.

Mai mult, credincioii parohiei Sfntului Nicolae din Egipt,

auzind despre defimrile aduse cuviosului printe, au trimis ndat civa

reprezentani spre a mrturisi despre nedreptatea care i s-a fcut i continua s

i se fac. Astfel, ntregul oraa putut afla adevrul despre martiriul sufletesc


18/178

prin care trecea printele Nectarie. De aceea, spre a ndrepta greeala n care i

ei nii czuser, n duminica urmtoare s-au prezentat cu toii n catedrala

oraului. n momentul n care cuviosul Nectarie a terminat de predicat, fiind

ptruni de frumuseea duhovniceasc a celor auzite, au izbucnit cu toii

ntr-un ropot de aplauze. La sfritul Sfintei Liturghii au trecut pe rnd i

i-au cerut iertare pentru nedreptatea pe care i-o fcuser. Desigur c, n inima

sa, sfntul i iertase pe toi nc de la nceput, obinuit fiind s ptimeasc

pentru numele lui Hristos i al Evangheliei. Auzea luntric vocea care i

spunea: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan

16, 33)

Astfel, a ieit din nou semntorul s semene smna sa. A

nceput s predice n fiecare biseric a oraului i n toate satele din jur. Pe

vremea aceea, poporul era nsetat s aud un cuvnt de nvtur bine alctuit,spus de un om care studiase, care avea ce s spun i n primul rnd, de un om

duhovnicesc. Din pcate, nivelul de pregtire al preoilor n vremea respectiv

era foarte sczut. Muli dintre ei, mai ales cei de la ar, erau hirotonii fr s

fi avut pregtirea colar necesar. Astfel, ei erau simpli liturghisitori i nu

predicau aproape niciodat. De aceea, Sfntul Nectarie se strduia prin toate

mijloacele s adape acest pmnt nsetat, care era sufletul pstoriilor si.

Folosea n acest scop att vizitele pastorale la parohii dar, nacelai timp, spre a fi i mai eficient, folosea cuvntul scris. Scria diverse cri

i brouri pe care le mprea gratuit la parohii. n aceste scrieri, era de multe

ori nevoit s combat teoriile materialiste care, pe vremea aceea, erau n plin

expansiune. Astfel, pe aceast tem, a scris cartea Despre revelaia lui

Dumnezeu n lume.

Cu timp i fr timp, druindu-i ntreaga sa fiin pentru

luminarea credincioilor si, Sfntul Nectarie a brzdat ntreaga regiune. Mai

mult, era chemat i n alte insule din mprejurimi, fiind deja recunoscut ca cea

mai competent autoritate duhovniceasc a locului. Muli credincioi alergau

s-i cear sfatul, mai ales n scaunul Sfintei Spovedanii. Plecau luminai i

vindecai sufletete.

Dup o slujire de peste 3 ani de zile, devenise foarte iubit i cutat

de ctre toi locuitorii Eviei. ns, pronia Divin i pregtea o nou misiune.


19/178

Va fi chemat de ctre autoritile bisericeti de la Atena spre a i se ncredina

conducerea Seminarului Teologic Rizareion, care se afla n capitala elen.

Desprirea de pstoriii si va fi fost desigur, din nou, foarte dureroas. Dar

acetia au neles c misiunea printelui Nectarie era aceea de a-i lumina pe ct

mai muli i mai ales pe aceia care urmau s fie la rndul lor pstori de suflete.

DIRECTOR AL SEMINARULUI TEOLOGIC RIZAREION

Prezena Sfntului Nectarie n mijlocul colectivului de profesori

de la Seminarul Teologic Rizareion avea s schimbe profund concepiaacestora despre modul n care trebuiau educai i ndrumai elevii teologi. Aa

cum tim, sfritul secolului al 19-lea era dominat de ideile iluministe, de tot

felul de noi ideologii, iar duhul secularizrii ncepea s fac ravagii n rndul

tineretului. Toate aceste probleme aveau s fie ns nvinse de cuviosul printe

printr-o soluie aparent simpl i anume, raportarea tuturor iniiativelor sale la

exemplul Unicului i Marelui nvtor, Mntuitorului Iisus Hristos.

tia printele Nectarie, din ntreaga experien a vieii sale depn atunci, c nimic nu schimb mai repede i mai adnc concepiile

oamenilor, dect puterea exemplului personal. Ori, dac ntreaga sa fiin era

ntr-o permanent alergare spre Hristos, tot acest efort mntuitor avea s se

transmit ncet, ncet i noilor si ucenici.

Cei care l-au avut ca dascl pe Sfntul Nectarie, povestesc cu

mare admiraie despre comportamentul de atunci al bunului lor profesor. n

prima zi n care a ajuns la coal, a fost ntmpinat de celelalte cadre didactice

i de elevi. Dup introducerile de rigoare a cerut ca, nainte de a intra incint,

s mearg s se nchine n paraclisul colii. Au intrat cu toii n sfntul loca

iar printele Nectarie, cu evlavie, a nceput s se nchine la sfintele icoane.

Muli dintre cei prezeni mrturiseau c au rmas ndat impresionai. Faa

luminoas a printelui era brzdat de iruri de lacrimi n momentele n care

rostea rugciunea ctre fiecare dintre icoane. Cu toii, tcui, simeau cum sunt


20/178

ptruni de o prezen divin. Nu mai vzuser la nimeni o asemenea druire.

Simeau c n preajma lor venise un om sfnt, un om cu adevrat duhovnicesc.

Metoda pedagogic a Sfntului Nectarie se deosebea fundamental

de tot ceea ce aceti tineri cunoscuser i triser pn atunci. Nu vorbea aspru

vreodat cu cineva. Unul dintre elevi i amintete c, odat, patru dintre ei

s-au apucat s se certe iar mai apoi chiar s se bat. Fiind surprini de

pedagog, au fost adui n faa printelui director Nectarie. Acesta i-a cercetat

cu blndee pe fiecare dintre ei, cutnd s afle care era cauza certurilor lor.

Apoi le-a spus: N-am s pedepsesc pe niciunul dintre voi. Am s m

pedepsesc n schimb pe mine. Timp de 3 zile voi posti, nu voi mnca nimic i

m voi ruga, pentru ca ura dintre voi s ia sfrit. Elevii au rmas

nmrmurii. i, ntr-adevr, Sfntul Nectarie a postit timp de 3 zile i s-a

rugat pentru ei. De atunci, puini au fost aceia care au mai ndrznit s-lsupere cu ceva. Le era ruine ca pentru nedreptile lor s sufere acest om

sfnt, pe care Dumnezeu l trimisese printre ei.

Dar, cea mai mare bucurie pentru ei era s-l asculte prednd. O

adevrat srbtoare a sufletului. i aceasta, deoarece simeau c cele spuse de

acest om erau mai nti trite de el nsui. Nu erau doar simple informaii, pe

care cineva le nva pe dinafar i apoi le pred mai departe celorlali, ci erau

nvturi pe care, n viaa sa sfnt, le urmase ntocmai, era o confirmare viea adevrului i a profunzimii lor.

Iat cum l descria unul dintre eleveii si, ntr-o scrisoare pe care

o trimitea unui vechi prieten din oraul natal:

... Pe mine, chipul su m atrage asemenea unui magnet. Nu mi

pot lua privirea de la el. Acelai lucru l mrturisesc i ceilali colegi ai mei.

Ct de deosebit, de strlucitor este acest chip, de altfel, att de simplu i de

smerit! l vezi existnd, trind n lume, comunicnd cu ea i, n acelai timp,simi c el nu aparine lumii acesteia, c nu are nimic comun cu ambiiile, cu

ateptrile i cu visurile oamenilor obinuii care ne nconjoar. Se roag

nencetat, ziua i noaptea, se roag pentru mntuirea lumii i tinde mereu

fierbinte spre venica mprie a lui Dumnezeu. i cunoate, ca nimeni altul,

cile necunoscute ale acesteia. Blnd i ngduitor, i iubete pe toi i i


21/178

dezarmeaz pe cei vicleni cu privirea sa pur i nevinovat.

Se ntlnete cu oameni de toate categoriile sociale crora le ofer

linite sufleteasc i pe care i conduce spre Mntuitorul Hristos cu nemrginit

blndee i buntate... Dei om trupesc, ntruchipeaz n sine minunatul model

al monahismului bizantin, monahismul fecioriei celei ngereti. Este om, dar

triete n chip ngeresc. Dar orict de multe i-a scrie despre acest chip al

smereniei, m tem c nu voi putea cuprinde mulimea tainic a harismelor

sale....

Aadar, Sfntul Nectarie a ncercat s cldeasc modelul de

nvmnt al colii, bazat pe credina i pe trirea n Hristos. tia foarte bine

c, att cultura ct i educaia, atunci cnd nu au la baz virtutea cretin,

degenereaz n alctuiri dearte, pustiitoare i duntoare sufletului. De aceea,nu va conteni s scrie diferite cri cu coninut cretin pedagigic, spre zidirea

sufleteasc a elevilor.

Se interesa ndeaproape de fiecare elev n parte. Cuta s afle

problemele lor sufleteti sau familiale si s-i ajute pe fiecare cum putea. Odat,

unui elev foarte bun al colii i s-a ntmplat s-i piard prinii, n urma unui

accident. Sufletul lui era att de tulburat, nct diavolul i strecura n minte

ngrozitorul gnd al sinuciderii. nelegnd imediat situaia sufleteasc n care

se gsea tnrul elev, Sfntul Nectarie l-a chemat la sine. Au mers amndoi n

paraclisul colii i au ngenuncheat n faa icoanei Maicii Domnului, ncepnd

s se roage. Rugciunea tnrului era nsoit de lacrimi izbvitoare care

liniteau ncet, ncet sufletul su att de tulburat. Gndurile negre au disprut,

iar faptul c descoperise un nou sprijin moral n persoana printelui Nectarie,

l-a ntrit s-i continue ndatoririle sale colare.

ns, dup numai o sptmn, s-a ntmplat ca acelai elev s se

mbolnveasc grav. Medicii nu reueau s identifice cauzele acestei suferine,iar situaia se nrutea din ce n ce mai mult. Vznd c este aproape de

moarte, medicii s-au gndit s-l duc pe tnr de la spital n satul su natal.

Dar, Sfntul Nectarie le-a spus s-l aduc din nou la coal i s-l lase n

ngrijirea lor. Apoi, i-a rugat pe toi elevii s nale rugciuni ctre

Mntuitorul Hristos, spre vindecarea colegului lor. S-au rugat n fiecare zi,


22/178

timp de o sptmn ntreag, vreme n care elevul se zbtea ntre via i

moarte. Smbt au fcut sfintele slujbe dup practica mnstireasc a

Sfntului Munte, ncepnd de la miezul nopii i pn diminea. La sfritul

Sfintei Liturghii, diminea, pe la ora cinci, Sfntul Nectarie s-a dus s se

odihneasc. Atunci, i s-a artat n vis Maica Domnului care i-a spus c elevul

icolae se va face bine. i, ntr-adevr, ncepnd cu acea zi, situaia

bolnavului s-a mbuntit cu repeziciune, pn la vindecarea sa complet. Mai

trziu, peste civa ani, tnrul a fost hirotonit preot de nsui printele

ectarie, binefctorul i salvatorul su.

n afar de activitatea sa de dascl, aa cum am spus, Sfntul

ectarie i continua i activitatea sa pastoral. Vestea predicilor sale minunate

i a modului harismatic n care svrea Sfnta Liturghie, s-a rspndit n tot

oraul. De aceea, paraclisul colii devenise nencptor din cauza mulimiioamenilor care se adunau n fiecare duminic. De aceea, a fost nevoie, la un

moment dat, s se fac o programare a celor care doreau s participe la sfintele

slujbe, venind pe rnd.

Sfntul Nectarie era, de asemenea, foarte milostiv. De multe ori

le druia celor sraci chiar i hainele de pe el. Unuia, care venise descul , i-a

dat pantofii. Altuia i-a dat paltonul de iarn, cmile i alte obiecte personale.

Celor npstuii de vreo catastrof natural le ddea bani, chiar din fondurilecolii sau mijlocea ctre cetenii bogai ai oraului spre a le veni n ajutor.

Acetia aveau ncredere i ascultau de printele lor duhovnicesc.

Se povestete c, odat, s-a mbolnvit cel care era angajat s

curee coridoarele i celelalte sli. Era un om srac i cu o familie numeroas.

Timp de 3 zile, ct a fost bolnav, Sfntul Nectarie se trezea cu 2 ore mai

devreme de a se da deteptarea elevilor i cura singur ntreaga coal. A

patra zi, cnd angajatul a putut veni la lucru, mare i-a fost mirarea cnd l-a

vzut pe printele director curnd chiar toaletele colii. Cu uimire l-a

ntrebat:

- Vai de mine, dar ce facei, Prea Sfinia Voastr?

- i-am inut locul n aceste zile n care ai lipsit, ca nu cumva s

se propun de ctre ceilali nlocuirea ta. tiam c eti un om srac i cinstit i

nu i puteai permite s i pierzi slujba. Te rog ns, ca ceea ce ai vzut, s nu


23/178

mai spui nimnui.

Iat, deci, ct smerenie i buntate sufleteasc avea Sfntul

ectarie.

n vara naului 1898, n timpul vacanei elevilor, Sfntul Nectarie

s-a dus s se nchine la Sfntul Munte. A vizitat mai multe mnstiri

(Dionisiu, Marea Lavr, Simon Petru, Grigoriu), a copiat cteva manuscrise

care l interesau n vederea alctuirii crilor sale i a stat de vorb cu prinii

duhovniceti aflai aici.

La una dintre colibele asceilor a ntlnit un clugr care avea

darul nainte vederii. De ndat ce l-a vzut pe printele Nectarie, l-a strigat pe

nume i i-a spus c tie cine este. Apoi l-a mbriat i au nceput s stea de

vorb. Atunci, printele Nectarie l-a ntrebat:

- Iat, vom intra curnd n secolul 20. Cum credei c va fi?- Va fi sfritul multor regate. Rzboaie, neliniti, mceluri i

catastrofe naturale. Cel mai mult va domina peste tot frica.

Noi, cei de astzi, tim c aceast profeie a fost adevrat.

Secolul 20 a fost cel mai sngeros secol din istoria omenirii.

Cu astfel de bogate experiene duhovniceti s-a ntors Sfntul

ectarie la seminarul teologic, mprtindu-le i elevilor si.

Aa cum artam i mai nainte, la Sfnta Liturghie, care se ofician paraclisul colii, veneau i foarte muli oameni din ora. Muli dintre ei se

spovedeau la Sntul Nectarie, devenind astfel fiii si duhovniceti.

Odat, printele a fost invitat la una dintre familiile de vaz din

orapentru a spovedi pe cineva. Era vorba de o tnr, pe nume Hrisantia,

care era oarb de la vrsta de 3 ani. A rmas ndat foarte impresionat de

puritatea sufleteasc a acesteia care, chiar dac nu se putea folosi de ochii

trupeti, nu nceta nici o clip s se lupte pentru deschiderea ochilor suflete ti.

Pentru aceea, cuta din toate puterile s se mprteasc din Lumina cea

Adevrat, hrnindu-se cu nvtura Sfintei Evanghelii i a Sfinilor Prini,

mergnd n fiecare duminic la Sfnta Liturghie i cutnd s-i gseasc un

printe duhovnic, care s o cluzeasc. Pronia Divin a fcut ca sufletul ei

nsetat de cunoatere s ntlneasc un cluzitor pe msur. Din acea zi, ea a

rmas sub ndrumarea duhovniceasc a Sfntului Nectarie.


24/178

Mai mult dect att, i alte tinere pe care (tnra fr vedere) le

cunotea i care i doreau din toat inima s se consacre trup i suflet spre

slujirea Mntuitorului Hristos, au fost ndrumate de aceasta s devin fiice

duhovniceti ale neleptului printe. Ele i-au mrturisit faptul c i-ar dori

foarte mult s se dedice exclusiv vieii duhovniceti, intrnd n monahism.

Au rmas civa ani sub ndrumarea Sfntului Nectarie, fiind

nelipsite n fiecare duminic de la Sfnta Liturghie, ascultnd cu evlavie

cuvintele de nvtur pe care acesta le rostea. Apoi, dup ce au crescut

duhovnicete, dat fiind dorina lor neschimbat de a se clugri, au fost

sftuite de bunul printe s caute un loc potrivit n care s-i ntemeieze

propria lor mnstire. Le-a spus c va rmne n continuare printele lor

duhovnicesc i c se va ngriji personal pentru bunul mers al mnstirii pe care

o vor ntemeia. Se gndea, de altfel, c fiind deja naintat n vrst, urma sias n curnd la pensie i s ncredineze conducerea seminarului altcuiva. De

aceea, perspectiva de a avea un loc linitit, departe de lume, n care s-i

lucreze mai departe propria mntuire i n acelai timp s cluzeasc spre

Dumnezeu i aceste suflete evlavioase, i se prea cea mai potrivit.

Dup ce au cutat timp de cteva luni, tinerele au gsit n insula

Egina o veche mnstire prsit, cu hramul Izvorul Tmduirii. Sfntul

ectarie a vizitat i el, n anul 1904, locul respectiv i, considerndu-l potrivitdin punct de vedere al aezrii, i-a dat acordul n vederea nceperii

pregtirilor necesare instalrii lor acolo. A vorbit cu autoritile insulei i a

primit din partea acestora permisiunea nceperii lucrrilor, dar i promisiunea

c vor primi toate ajutoarele necesare ducerii la ndeplinire a acestui scop

sfnt. Se bucurau foarte mult locuitorii insulei c, exact n acea perioad n

care monahismul trecea printr-o adnc criz, vor avea mnstirea lor, care s

protejeze i s sfineasc prin prezena ei viaa lor.

Astfel, dup ce au reparat una din vechile cldiri abandonate, cele

4 clugrie s-au instalat n nou nfiinata mnstire, n toamna anului 1904. O

aveau ca stare pe neleapta Hrisantia care, la intrarea n monahism, a primit

numele Xenia.

De aici nainte, Sfntul Nectarie avea s se ngrijeasc att de

bunul mers al colii ct i de naintarea lucrrilor de restaurare a mnstirii. n


25/178

scrisorile sale ctre maici, se observ grija sa deosebit de ale asigura tot ceea

ce le era necesar, n vederea construirii noului corp de chilii i a Bisericii

centrale, cu hramul Sfintei Treimi.

Cunotinele pe care, cu trecerea anilor, i le fcuse n ora, ct i

locuitorii insulei, nu ncetau, cu toate greutile materiale ale timpului

respectiv, s sprijine economic noua mnstire. Adeseori, atunci cnd gsea

timp liber, Sfntul Nectarie se ducea el nsui pe insul, care se afl la o or i

umtate de mers cu vaporul fa de Atena, spre a vedea cum se desfoar

lucrrile.

Locuitorii insulei istorisesc faptul c, atunci cnd Sfntul Nectarie

a ajuns pentru prima dat n Eghina, i-a ieit nainte un biat de 15 ani care era

demonizat. Acesta, chiar mai nainte de a ajunge corabia la rm, se zbuciuma

i striga cu glas puternic:- Vine, vine, vine Preasfinitul...! Fugii ca s-l ntmpinai...!

Vine sfntul care va salva insula!

Iar n timp ce locuitorii cutau s-l legem ca s-l liniteasc, el i

mai tare striga:

- Vine, vine Presfinitul...! De la Rizareion...! Dumnezeu i-a

fcut mil de acest loc...! Vine Mitropolitul de Pentapolis...!

i abia a cobort din vapor duhovnicescul printe c ndatlocuitorii l-au ntmpinat cu evlavie i i-au povestit ceea ce se ntmplase.

Atunci, Sfntul Nectarie a cerut s-l vad pe biatul chinuit de demoni. i,

ntr-adevr, abia a juns lng el, l-a vzut legat, czut la pmnt i continund

s strige:

- Vine Preasfinitul...! Vine s salveze locul acesta...! O s

construiasc o biseric, o s construiasc cea mai mare mnstire...!

n faa acestei priveliti zguduitoare, Sfntul Nectarie i-a ridicat

ochii spre cer, a rostit o scurt rugciune i apoi a atins gura biatului cu

captul toiagului su arhieresc, zicnd:

- Duh pitonicesc, viclean i necurat, i poruncesc, n numele lui

Iisus Hristos Cel Rstignit i nviat, s iei din acest copil!

i, ntr-adevr, spre uimirea i frica care-i cuprinsese pe toi cei

prezeni, s-a vindecat copilul n acel moment. Vestea s-a rspndit cu


26/178

repeziciune n toat insula i toi locuitorii l priveau cu respect i evlavie. De

aceea, n ziua urmtoare, cnd sfntul a pornit spre locul unde se afla

mnstirea, i-au ieit cu toii n ntmpinare spre a-i sruta mna i spre a se

nvrednici de binecuvntarea sa. Iar una dintre femei, care era bolnav de mai

muli ani, s-a atins de hainele sale i a zis: Binecuvnteaz-m, Preasfinite

Printe!. Apoi a srutat cu evlaie haina sa monahal i, n acel moment, s-a

vindecat de boala de care suferea. i aceast minune a devenit imediat

cunoscut tuturor.

n ultima zi a ederii sale n insul, au venit la mnstire mai

muli reprezentani, din partea locuitorilor, ca s-l roage pe Sfntul Nectarie

s fac rugciuni pentru ploaie, deoarece era o secet cumplit de aproape 3

ani i jumtate. A doua zi fiind duminic, sfntul a cobort n ora, a slujit

Sfnta Liturghie la biserica cea mai mare din centru, fiind ascultat de sutele decredincioi. Apoi, la sfrit, a citit, cu credin i cu lacrimi, rugciunile

speciale, alctuite pentru vreme de secet. Cteva ore mai trziu, s-a mbarcat

pe vaporul cu care trebuia s se ntoarc la Atena. Nori negri de ploaie se

adunau la orizont, iar fulgerele brzdau cerul. Locuitorii i-au dat seama c

rugciunile sale fuseser ascultate. Mai mult, a plouat timp de 3 zile i 3 nopi.

De acum, locuitorii ncepuser s se ngrijoreze pentru c se puteau provoca

inundaii. De aceea, au trimis degrab o alt grup de credincioi, spre a-l rugape sfnt s fac rugciuni de oprire a ploii. Acesta le-a spus s nu se

ngrijoreze, cci Dumnezeu a lsat s plou att de mult spre a se umple

bazinele golite de secet ale pmntului i c, dup aceea, ploaia se va opri.

Astfel s-a i ntmplat, iar locuitorii au dat slav lui Dumnezeu pentru c le

trimisese n dar acest om sfnt. ntr-o astfel de atmosfer au nceput lucrrile

de restaurare a mnstirii din insul.

Dup 14 ani de conducere a destinelor Seminarului Teologic

Rizareion, Sfntul Nectarie, ajuns la respectabila vrst de 62 de ani, s-a

hotrt s predea conducerea colii unui om mai tnr, care s se poat ocupa

exclusiv de problemele administrative ale acesteia. Astfel, la 7 februarie 1908,

i-a depus cererea de ieire la pensie, cerere care i-a fost, n cele din urm,

acceptat de ministerul nvmntului. n toi aceti ani, aa cum am vzut, a

oferit Seminarului Teologic o nou orientare duhovniceasc.


27/178

Toi cei care s-au format sub conducerea sa, elevi i profesori, au

fost fericii c au putut avea un asemenea dascl de suflet. Le venea foarte

greu ca, dup atta timp, s se despart de prezen a lui att de iubit. Le pleca

un tat adevrat, care se dedicase trup i suflet bunului mers al colii, care le

nelesese ntotdeauna problemele i care le oferise attea soluii duhovniceti.

Muli dintre ei l rugau clduros s nu plece, dar nelegeau n acelai timp

dorina sa de a-i petrece ultimii ani ai vieii n linite, n retragere, n

adevrat via monahal, de pace i rugciune.

De asemenea, tiau c obtea mnstirii din Eghina crescuse ntre

timp i avea nevoie de un duhovnic experimentat. Astfel, la sfritul lunii

aprilie 1908, Sfntul Nectarie i-a luat rmas bun de la dragii si elevi i de la

colegii si profesori i s-a mutat definitiv n Eghina. Aici i construise o chilie

n afara incintei mnstirii, chilie n care va locui pn la sfritul pmntescal existenei sale.

PRINTE DUHOVNICESC AL MNSTIRII SFNTA

TREIME

Un nou nceput l atepta pe Sfntul Nectarie n cadrul mnstiriiSfnta Treime, care se nfiinase prin iniiativa i ndrumarea sa. Lucrrile de

construcie i reparaii nu erau nici pe departe terminate. De aceea, cu

rugciune i credin n ajutorul lui Dumnezeu, s-a apucat din nou de munc.

Muncea alturi de muncitorii angajai ai mnstirii, de diminea i pn la

apusul soarelui, n afara orelor destinate sfintelor slujbe zilnice. Maicile

povestesc c, mbrcat ntr-o ras mai veche, cu mnecile suflecate, i ajuta

dup putere, fie crnd materiale de construcii, fie spnd sau fcnd diverse

alte munci. Se vede din aceasta ct de smerit i de druit era Sfntul Nectarie

misiunii sale pastorale. Nu avea pretenii c era arhiereu, c terminase

attea coli nalte, c scrisese cri i aa mai departe. Vorbea la fel de frumos

cu toat lumea, fie c era om simplu, fie c era intelectual. Era smerit i curat


28/178

cu inima i, de aceea, Dumnezeu i asculta ntotdeauna rugciunile.

De multe ori se ntmpla ca mnstirea s rmn fr bani i s

nu-i mai poat plti pe muncitori. Maicile se ngrijorau i ncepeau s-l ntrebe

ce s fac. Atunci, printele le rspundea s nu se tulbure. Are Dumnezeu

grij. i, ntr-adevr, atunci cnd se prea c nu mai este vreo speran, ceva

salvator, de ultim moment, aprea. Fie o donaie din partea credincioilor, fie

era chemat s oficieze diverse slujbe la anumite familii nstrite, care l

rsplteau cu drnicie, fie alte i alte soluii pe care Pronia Divin le oferea.

Mnstirea ajunsese s aib 20 de maici. Cele mai multe dintre

ele, aa cum era pe vremea aceea, din cauza srciei nu avuseser parte de o

educaie colar elementar. De aceea, n fiecare zi, Sfntul Nectarie le chema

la coal, adic ntr-o sal special amenajat, unde le nva s citeasc, s

scrie i s cnte muzic psaltic. Considera absolut necesar ca maicile s poatciti din Sfnta Scriptur i din Sfinii Prini i s poat susine rspunsurile

de la stran.

Revenind la smerenia i la simplitatea n care-i plcea s triasc,

expresiv este i urmtoarea ntmplare:

Unul dintre ucenicii si, care a ajuns la rndul su un mare

duhovnic i printe mbuntit, printele Filotei Zervakos, l cunoscuse nc

de pe vremea n care era director al Seminarului din Atena. Apoi, a plecat narmat, dup care s-a clugrit. Aflnd c Sfntul Nectarie se afla de acum n

Eghina, s-a hotrt s se duc s-l mai vad, spre a-i cere i alte sfaturi

duhovniceti.

Era o dup-amiaz clduroas de var. Sfntul Nectarie, cu rasa

de lucru pe el i cu un fes murdar de var pe cap, muncea afar, la intrarea n

mnstire. Ceilali muncitori tocmai serviser masa i se odihneau undeva mai

ncolo, la umbr. Ajungnd la mnstire, printele Filotei nu l-a recunoscut pe

Sfntul Nectarie, aa cum era mbrcat, ci a crezut c este unul dintre monahii

muncitori. Apropiindu-se de locul unde acesta muncea, l ntreb:

- E aici Preasfinitul?

- Aici e, a rspuns Sfntul Nectarie.

- E nauntru, n mnstire?

- Da, nuntru e.


29/178

- Du-te i spune-i c a venit un fiu de-al lui, duhovnicesc, i c

vrea s-l vad numaidect!

- Fie cum dorii, a rspuns Sfntul Nectarie i l-a invitat s

atepte n camera pe care tocmai o zugrvise.

Dup numai 5 minute, s-a ntors mbrcat cu o alt ras, cu

bastonul arhieresc i cu crucea.

Mut de uimire, printele Zervakos a vzut c acela cruia i

vorbise pe un ton att de mndru este nsi printele su duhovnicesc. A

ngenuncheat i cu lacrimi a nceput s-i cear iertare pentru atitudinea lui. i,

sigur c, n buntatea lui, Sfntul Printe l-a iertat, l-a mbriat cu cldur i

a nceput din nou, ca de obicei, s-l ndrume cu sfaturi duhovniceti. Apoi,

cuviosul Filotei l-a ntrebat:

- Cum voi putea, sfinite printe, s nving acest pcat almndriei?

- Sfinii Prini ne nva c fiecare pcat se nvinge prin lucrarea

virtuii care i se opune. Astfel, mndria se nvinge prin exersarea smereniei,

ura aproapelui prin dragoste, iubirea de argini prin milostenie, lcomia prin

post i cumptare i aa mai departe, a rspuns Sfntul Nectarie.

A fost, aadar, o lecie de smerenie, pe care ucenicul su nu a

uitat-o vreodat.Sunt foarte multe minunile pe care Sfntul Nectarie le-a svrit

nc n via fiind i pe care locuitorii i le amintesc cu evlavie. Astfel, unul

dintre locuitorii care sttea relativ aproape de mnstire povestete urmtoarea

ntmplare: pe vremea cnd sfntul locase afla nc n reconstrucie, au avut

nevoie la un moment dat de mai mult ap ca s sting varul necesar. Atunci

au cobort n vale, la casa acestuia, fiindc avea o fntn n curte i au cerut

s le dea ap. E drept c, din cauza secetei, fntna era i ea cu ap foarte

sczut, aproape secat. Cnd aruncai gleata nuntru, se lovea cu zgomot sec

de pietrele de la fundul apei. Mai din zgrcenie, mai din grij pentru plantele

pe care le avea n grdina sa i care trebuiau udate, gospodarul l-a refuzat pe

printele Nectarie, care venise mpreun cu maicile, cu o cru, n care

puseser cteva butoaie goale. Fr s se supere, Sfntul s-a ntors napoi la

mnstire. ns, la plecare, le-a spus gospodarului i rudelor lui care lucrau n


30/178

grdin:

- Sntate i s scpai cu bine!

Oare, ce s nsemne aceast urare?, s-au ntrebat gospodarii

unul pe altul dup plecarea sfntului.

Ajungnd la mnstire, sfntul a intrat n biseric, a czut n faa

icoanei Maicii Domnului i s-a rugat ndelung. Nu peste mult vreme,

gospodarii din vale au auzit un vuiet prelung i nspimnttor i nu-i ddeau

seama de unde poate s vin. Deodat, a nceput s neasc un puhoi de ap

din fntn i s inunde toat grdina. Cu toii i-au dat seama de minunea

care se petrecea i au nceput s plng. Au mers apoi sus la mnstire, i-au

cerut iertare de la printele Nectarie i l-au invitat s vin, oricnd dorete,

spre a lua ap din fntna lor.

ntr-una din zile, Sfntul Nectarie s-a hotrt s mearg la unparaclis nchinat Sfntului Dionisie, care se afla un pic mai sus de mnstire,

pe munte, spre a svri acolo Sfnta Liturghie. Pe crarea pe care urca, a

aprut deodat un arpe mare i nspimnttor, care se mica n chip

amenintor. Fr s se piard cu firea, sfntul i-a spus arpelui: Stai nemicat

acolo unde te gseti! Iisus Hristos biruiete!

arpele s-a mai micat un pic, dup care a nepenit n locul n

care era. Sfntul a trecut mai departe, a svrit Sfnta Liturghie i apoi s-antors pe aceeai cale napoi la mnstire. arpele se gsea tot acolo, nepenit

pe potec. A trecut mai departe i apoi a trimis civa oameni s ucid fiara

cea ngrozitoare cu pietre, pentru ca nu cumva altdat s mai atace pe cineva.

Ducndu-se, oamenii au spus c niciodat nu mai vzuser o asemenea dihanie

pe meleagurile lor. i toi s-au minunat de puterea sfntului.

Druirea cu care Sfntul Nectarie svrea Sfnta Liturghie este

greu de descris n cuvinte. De aceea, cei care erau foarte avansai

duhovnicete, puteau vedea lucrurile minunate ce se petreceau n Sfntul Altar.

Astfel, una dintre maici istorisete c, de multe ori, vedea alturi

de Sfntul Nectarie, n timpul Sfintei Liturghii, un tnr strlucitor mbrcat

n haine militare. Era Sfntul Mina.

O alt maic, care era responsabil cu curenia din biseric,

povestete c, odat, la mijlocul sfintei slujbe, a vzut o femeie foarte distins,


31/178

innd n brae un prunc minunat care a intrat prin sfintele ui i a druit acel

prunc Sfntului Nectarie. Imediat a urmat momentul liturgic al axionului iar

Maica Domnului, cci dnsa se artase, a disprut.

Printele Nectarie era foarte prietenos cu toi locuitorii insulei.

De fiecare dat cnd trecea prin satul din vale (azi, orelul Eghina), era

invitat s intre i s binecuvnteze orice cas al crei gospodar l-ar fi vzut

trecnd pe drum. Sttea de vorb cu toat lumea, i ncuraja s nfrunte cu

credin problemele de zi cu zi, srcia, necazurile, s mulumeasc lui

Dumnezeu i pentru cele bune i pentru ncercrile la care, uneori, erau supui.

Unul dintre locuitori i amintete c, odat, l-a vzut pe Preasfinitul trecnd

pe drum i l-a invitat n curtea sa pentru a-l servi cu un pahar de ap rece i

pentru a se odihni un pic de aria zilei. n mijlocul curii avea un mslin

impuntor care, de o bucat de timp, era atacat de o specie rar de lcuste ro iice i mncau fructele. Din vorb n vorb, i-a spus Preasfinitului i aceast

problem a sa. Atunci, Sfntul a trimis pe cineva la mnstire ca s aduc

Sfnta Cruce. Primind-o, a rostit o scurt rugciune i apoi a nsemnat copacul

cu Sfnta Cruce. ndat s-au ridicat lcustele, formnd un nor zumzitor i au

zburat n deprtare. Copacul se afl pn astzi n curtea gospodarului i

continu s dea, an de an, cele mai bune msline.

Buni prieteni ai Preasfinitului erau i pescarii insulei. Acetia iaduceau nvoadele s le binecuvnteze i vedeau c ntotdeauna dup aceasta

prindeau o mulime de peti. Dintre acetia, nu uitau s i aleag pe cei mai

frumoi i s-i trimit sus la mnstire. Tipicul mnstirii prevedea s nu se

mnnce deloc carne. Doar petele era ngduit. De asemenea, Preasfinitul

dduse porunc s nu se mnnce nimic prjit, ci totul numai fiert. Aceasta

ajuta la sporul duhovnicesc, la meninerea unei stri de trezvie, la alungarea

moliciunii i a atacurilor viclene venite din partea diavolului, prin insuflarea

de gnduri pctoase.

Maica Teodosia povestete c, odat, pe cnd urca cu Sfntul

ectarie pe drumul dintre ora i mnstire, li s-au artat deodat n fa

Sfntul Dionisie mpreun cu Sfntul Mina, mbrcat n haine strlucitoare de

soldat. Sfntul Dionisie le-a spus:

- Ce mai faci, Nectarie? De mult te atept s vii!


32/178

Printele Nectarie, nfricoat i el de minunata vedere, a ntrebat

mirat:

- i fratele mbrcat n haine militare cine este?

- Este Sfntul Mina, locuiete i el aici.

Dup acest scurt dialog, cei doi sfini au disprut n chip minunat.

Peste cteva zile, Sfntul Nectarie a ntrebat pe locuitorii insulei dac exist

vreo biseric cu hramul Sfntului Mina pe insul. I s-a rspuns c exist doar

un vechi paraclis, undeva departe pe munte i c este destul de greu s ajung

cineva pn acolo. Cu toate acestea, peste cteva zile, nsoit de 2 maici, au

plecat pe crarea ce urca anevoie spre paraclis. Au ajuns dup cteva ore de

mers i au nceput s curee bisericua care era de mult prsit i n care, de

multe ori, se adposteau de ploaie ciobanii din zon.

Dup ce au fcut curat, Sfntul Nectarie s-a rugat ndelung n faaicoanei Sfntului Mina. Apoi le-a spus maicilor urmtoarea profeie, care avea

s se mplineasc peste cteva zeci de ani: Aici se va face cndva o

nfloritoare mnstire de maici.

Maicile l-au privit oarecum mirate i se gndeau n sinea lor:

Preasfinitul viseaz cu ochii deschii. Cine va putea s ntemeieze o

mnstire n acest loc pustiu i ndeprtat?

i, totui, la aproape 30 de ani de la trecerea Sfntului Nectarie lacele venice, unul dintre ucenicii si, printele Amfilohie Makris, a ntemeiat

n acel loc o mnstire de maici nfloritoare care dinuie i astzi, avnd un

numr destul de ridicat de vieuitoare.

Tot referitor la aceste artri minunate de sfini, maicile povestesc

faptul c, ntr-o sear, au trimis-o pe una dintre maici s l cheme pe Prea

Sfinitul la mas. Peste cteva minute, maica s-a ntors i le-a spus c nu l

poate deranja pe printele, deoarece are un oaspete de seam. Vzuse pe

geamul chiliei un tnr strlucitor, mbrcat n haine militare i de aceea s-a

temut s intre. Cnd au trimis-o din nou mai trziu, tnrul plecase iar maica a

ntrebat:

- Cine a fost oaspetele dumneavoastr din aceast sear?

- Care oaspete?, a ntrebat printele Nectarie.

- Acel soldat strlucitor cu care stteai mai devreme de vorb.


33/178

- L-ai vzut i tu, copila mea?

- Da, l-am vzut.

- Ei bine, s tii c era Sfntul Mina.

nelegem, aadar, din aceste gritoare episoade, la ce nlime

spiritual ajunsese Sfntul Nectarie i la ce puritate sufleteasc, de se

nvrednicea de descoperirea sfinilor.

Vom ncerca, n continuare, s cunoatem statura duhovniceasc a

Sfntului Nectarie i prin intermediul ctorva fragmente expresive din scrierile

sale. Ele reprezint o motenire spiritual menit s hrneasc sufletele nsetate

de adevr i pornite pe calea ce urc spre mntuire.

CHIPUL CELUI CE CREDE N IISUS HRISTOS

Ct de frumos este chipul celui credincios! Ce minunat estebucuria lui! Frumuseea lui tainic te atrage, iar expresia feei lui mrturisete

credina n Dumnezeu. Calmul i pacea ce se pot vedea pe chipul su sunt o

reflectare a pcii ce se gsete n sufletul su, n inima sa linitit i netulburatde nimic.

Buntatea zugrvit pe faa celui credincios mrturisete despre

curia contiinei sale. El se nfieaz ca un om care s-a lepdat de tirania

grijii permanente pentru cele lumeti, grij ce produce suferin sufletului, iar

credina sa statornic n Dumnezeu este viu exprimat de trsturile chipului

su. Credinciosul adevrat se arat a fi un om fericit. i este fericit pentru c

are certitudinea originii divine a credinei sale i este convins de adevrul ei.

Dumnezeu, n chip tainic, i vorbete inimii sale i o umple de bucurie sfnt.

Inima i cugetul su sunt druite lui Dumnezeu. Inima sa se nclzete de focul

iubirii pentru Dumnezeu iar sufletul su alearg degrab s se nale ctre El.

Credinciosul, rupnd legturile egoismului i cercul strmt al

iubirii de sine, care nu-i permitea s vad i s acioneze dincolo de sinele su,

s-a scuturat i s-a eliberat de tirania jugului i a robiei generat de egoism. El a


34/178

tiat, prin smerenie, adorarea sinelui su. Liber de aceast legtur, poate

strbate pmntul ntreg, spre oricare dintre punctele orizontului, oriunde l

cheam iubirea fa de aproapele. Deja nimic nu l mai poate mpiedica i

nimic nu l mai poate influena. Nici plcerile lumeti, care se scurg pururi

asemenea unor ruri, nici atracia ctre bunurile pmnteti. Idolul egoismului

a czut i s-a sfrmat, jertfele, ofrandele, tmia care se aducea iniial ctre

acesta, acum se aduc numai ctre Dumnezeul iubirii, Singurul pe care din tot

sufletul l iubete i l ador. Dedicat ntreg, cu inima i cu sufletul,

Dumnezeului Celui Adevrat, Celui Viu, ignor cele lumeti iar pe cele

trupeti le micoreaz (estompeaz); privirea lui se ncordeaz spre a vedea pe

Dumnezeu n timp ce inima lui nencetat l invoc. Duhul su se dedic

cunoaterii operei Sale creatoare iar sufletul su i gsete odihn n pronia

divin a Creatorului.Tot ceea ce-l nconjoar pe omul credincios, druiete inimii sale

noi sentimente i noi nelesuri. ntreaga creaie vorbete cu un glas tainic

sufletului su despre nelepciunea i buntatea dumnezeiescului ei Creator. Cu

bucurie i ncntare cerceteaz opera lui Dumnezeu i contempl frumuseea

creaiei. Frumosul, binele, adevrul i dreptatea, aceste virtui druite lumii

vzute, care i au originea n nsuirea divin, devin obiectul cunoaterii

pentru inima sa. Fericirea sa este adevrat i ntrit i are ca izvorcomuniunea permanent a acestuia cu dumnezeiescul Creator.

Cuvintele lui Dumnezeu sunt dulci ca mierea n gura sa. Pe

acestea le cerceteaz ziua i noaptea. Inima lui este nfierbntat de dragostea

lui Dumnezeu. Se ncordeaz ctre Acesta i l caut prin cercetarea lucrrilor

Sale. Lucrarea sa nencetat este aceea de a ajunge la asemnarea cu

Dumnezeu, la ndumnezeire. Iubirea i adorarea lui Dumnezeu inund inima sa

nsetat de prezena Domnului, iar imnele i doxologia, mulumirea i lauda

nencetat se nal spre El. Buzele sale griesc nelepciunea iar inima sa

ndeamn la cumptare.

Viaa lui este un imn i o armonie. Triete, gndindu-se i la

binecuvntatul sfrit, cnd se va ndulci de buntatea lui Dumnezeu i de

bogatul Su har. Triete pe pmnt, dar tie c cetatea sa stttoare se afl n

ceruri. Fr s struie n cele zilnice, este atent s nu aud i el cuvntul de


35/178

multe te ngrijeti i pentru multe te sileti (Luca 10, 41). De aceea se

strduiete nencetat s aleag partea cea bun (Luca 10, 42). Toat grija sa

se ndreapt spre a mplini legea divin i spre a svri binele. i consider pe

oameni, indiferent de ras sau naiune, ca fiind cu toii frai ce provin din

aceeai protoprini i, de aceea, i ndreapt ctre toi, la fel, faptele sale

bune.

Se bucur pentru fericirea lor i se ntristeaz mpreun cu ei la

necaz. n toat ziua este milostiv i darnic, iar dreptatea sa va rmne n veac.

Inima sa ndjduiete n Domnul, iar sufletul su este gata s se prezinte

naintea Creatorului su. Plin de speran i de curaj, griete asemenea

psalmistului: Domnul m va ajuta, de cine m voi teme, ce-mi va putea face

mie omul?.

CHIPUL NECREDINCIOSULUI

Necredinciosul este cel mai nefericit dintre oameni, deoarece este

lipsit de cel mai important bun pmntesc care este credina, singura cale ctreadevr i fericire. Necredinciosul este nefericit, deoarece este lipsit de

speran, care ne este unicul sprijin de-a lungul ntregii noastre viei. Este

nefericit, pentru c este lipsit de iubirea oamenilor, singura alinare a inimii

ntristate. Este nefericit deoarece este lipsit de frumuseea divin, de chipul

dumnezeiesc al Creatorului, pe care divinul Artist L-a sdit n noi i pe care

doar credina l descoper.

Ochiul necredinciosului nu vede nimic n creaie, n afara

micrilor naturii. Strlucitorul chip al divinului Creator, admirabila Sa

frumusee i rmn ascunse i inaccesibile. Privirea sa rtcete peste adncul

creaiei fr a putea vedea frumuseea nelepciunii divine, fr s poat

admira atotputernicia divin, fr s poat descoperi buntatea divin, pronia

divin, dreptatea i iubirea Creatorului pentru creaia Sa. Mintea sa nu se poate

ridica mai presus de lumea vzut i nici s depeasc graniele celor


36/178

percepute cu ajutorul simurilor. Inima sa rmne insensibil i nu poate

descoperi nelepciunea i puterea divin. Nici un sentiment de adorare nu

izbucnete n inima sa; buzele lui rmn pecetluite, gura sa ncremenit, limba

sa rmne nemicat. Nici un sunet nu iese din pieptul su spre laud, spre

preamrire, spre mulumire ctre pronia divin.

Inima celui necredincios, din care Dumnezeu S-a ndeprtat, nu

mai poate simi vreo bucurie. Golul acesta a fost umplut de tristee, de

descurajare, de nefericire. Triete plictisit i indiferent fa de tot ceea ce l

nconjoar. Rtcete prin via ca printr-o noapte ntunecoas, trist i nici o

raz de lumin nu lumineaz calea sa chinuit. Nimeni nu poate ndruma i

cluzi paii si. Trece singur prin aceast via, fr sperana unei viei mai

bune; este pndit permanent de nenumrate capcane i nimeni nu poate s l

elibereze cnd cade victima lor. Cade n ele i este strivit de greutatea lor. ntristeea lui nu exist nici mcar o clip de uurare.

Pacea sufletului i linitea inimii au fost alungate de lipsa sa de

credin. Adncul inimii sale este ndoliat. Mulumirea pe care credinciosul o

afl n ascultarea i urmarea poruncilor sfinte, mntuitoare i a unei viei

morale, i este necunoscut. Protecia, pe care credinciosul o simte izvornd

din credina sa, este strin inimii celui ateu. Convingerea, izvprt din

credin, c Pronia Divin vegheaz nentrerupt asupra vieii sale, nu o poatenelege. Iubirea i buntatea, izvorte din preamrirea Creatorului, rmn

pentru acesta mistere nedezlegate.

Necredinciosul recunoate ca unic principiu doar materia, reduce

adevrata fericire a omului la cercul strmt al plcerilor trectoare i i

orienteaz toate strduinele numai spre aflarea acestora. Bucuria izvort din

cultivarea virtuilor i este strin i nu se poate mprti de harul ei. El

ignor astfel adevratul izvor al fericirii i se ndreapt ctre izvoarele

amrciunii.

Plcerea l conduce la saturaie i dezgust, apoi la plictiseal i la

tristee. Tristeea l conduce la suferin, iar aceasta din urm la dezndejde.

Astfel, este lipsit de orice bucurie. Pentru c toate plcerile lumeti, fiind

trectoare, sunt incapabile s i ofere celui necredincios fericirea. Inima

omului a fost fcut spre a se mplini n ea binele suprem i numai prin


37/178

gustarea acestuia tresare i se bucur. Pentru c n aceasta l afl pe Dumnezeu.

Ori tim c Dumnezeu prsete inima celui necredincios. Inima poate aspira

ctre infinite bucurii, pentru c a fost fcut s poat cuprinde nemrginirea.

Prin urmare, inima celui necredincios, de vreme ce nu rvnete ctre

nemrginire, venic suspin i caut s se mplineasc, dar nu reuete. Pentru

c plcerile lumeti nu au puterea s mplineasc acest gol. Ele, fiind

trectoare, ofer n final amrciune. Iar alergarea dup slava deart nate

tristeea. Necredinciosul ignor, aadar, faptul c fericirea omului nu se

gsete n plcerile oferite de bunurile pmnteti, ci n iubirea lui Dumnezeu,

bunul venic i cel mai de pre. De aici rezult deci nefericirea celor care nu l

cunosc pe Dumnezeu.

Cel care-L neag pe Dumnezeu, neag nsi bucuria sa i

fericirea cea venic. Nefericit se lupt cu greutile acestei viei, dezndjduiti nfricoat se ndreapt ctre moarte, ctre mormntul deja spat. Astfel,

rmne orb fa de marea reprezentaie care se desfoar n faa ochilor si,

avnd ca scen ntreaga lume i dirijat de dumnezeiasca nelepciune i

putere, de dumnezeiescul har. Nu poate s vad armonia i binele divin. E ca

i cum ar curge la picioarele sale izvorul bucuriei i al fericirii iar el, legat ca

oarecnd condamnatul Tantal, s nu reueasc s-i rcoreasc limba uscat de

necredin i s-i sting insuportabila sete, deoarece apa, care izvorte dinrcoritorul izvor al credinei, se afl un pas mai departe de buzele sale.

Nefericit rob al unui tiran absurd! Cum i-a fost furat fericirea!

Cum i-a fost rpit comoara cea mai de pre! i-ai pierdut credina, L-ai

negat pe Dumnezeul tu, ai refuzat revelaia Sa i te-ai lepdat de bogia

nesfrit a harului.

Ct de jalnic este viaa acestuia! i acesta este nceputul

chinurilor, deoarece a pierdut sensul bucuriei adevrate. Pentru firea sa

denaturat, aceasta pare stearp i inutil, nu i inspir nici o umbr de

mulumire, rmnnd total insensibil; nimic din cele create nu i produce

bucurie. Un vl de tristee a acoperit bucuria firii ntregi i nu mai este

exprimat de nimic. Viaa acestuia devine o greutate insuportabil iar durata ei

un nesfrit chin.

Dezndejdea se arat deja n faa sa, asemenea unui clu i un


38/178

chin implacabil l tortureaz; curajul l-a prsit, puterea de rezisten i-a

sczut, iar puterile morale s-au dezintegrat din cauza necredinei; paralizat de

necredin, se pred legturilor nfricotoare ale dezamgirii care, fr mil

sau compasiune, taie violent i dur firul vieii sale jalnice. Astfel, l arunc n

adncul pierzaniei, n negrul tartar, din care abia atunci ar vrea s scape, atunci

cnd l cheam vocea dumnezeiescului Creator, Cel pe care pn acum L-a

negat. l cheam s dea rspuns pentru necredina sa, este judecat i condamnat

la focul cel venic.

DESPRE RBDARE

Rbdarea este acea putere moral care calmeaz sentimentele desuprare i revolt, ce izbucnesc n inima omului sau care linitete durerile i

suferinele grele.

Rbdarea este o virtute pentru c ea are ca rod ndejdea n

Dumnezeu. Astfel, ntristarea nate rbdarea, rbdarea adncete experiena,

iar aceasta din urm produce ndejdea. Iar ndejdea nu este nelat vreodat.Rbdarea este prim dintre virtui, deoarece prin aceasta se obine

darul mntuirii; cel ce rabd pn la sfrit, se mntuiete. Deci, mntuirea

sufletelor noastre const mai nti n rbdare.

Sfntul Ioan Gur de Aur spune despre rbdare c este rdcina

tuturor bunurilor spirituale, mama evlaviei, trunchi al bucuriei, rod al

nestricciunii, turn invincibil, liman netulburat. i nc mai spune c rbdarea

este regina tuturor virtuilor, temelia reuitelor, limanul cel nenviforat; aduce

pace pe timp de rzboi, linitete furtunile, descoper uneltirile, oprete

folosirea armelor, strngerea armatelor, folosirea sgeilor, a sulielor, alung

legiunile demonilor, puterile ntunericului cu tot ceea ce reprezint ele. Deci,

rbdarea este regina bunurilor, coroana cea mai de sus.

Iar Sfntul Chiril al Alexandriei spune c rbdarea este

mijlocitoarea tuturor bunurilor spirituale, calea spre fericire, hrnitoare a


39/178

speranei n viaa venic. Te nva s te lupi curajos mpotriva patimilor,

devine dascl al nelepciunii i al virtuilor. Sudoare i ndurare a multor

suferine este numele ei.

DESPRE RUGCIUNE

Rugciunea adevrat, struitoare i lucid, fcut timpndelungat, cu suflet zdrobit, cu mintea concentrat i nu cu vorbrie goal,

este ntr-adevr bine primit. Mobilul oricrei rugciuni este smerenia, iar

dovad de smerenie este rugciunea. Cunoscndu-se deci neputinele, invocmajutorul puterii lui Dumnezeu.

Fecioarele s-L aib naintea ochilor pe Hristos i pe Dumnezeu

Tatl i s fie luminate prin rugciuni de ctre Sfntul Duh. Dac rugciunea

nu l are ca destinatar pe Dumnezeu, cum s fie ascultat de Acesta?

Rugciunea ne unete cu Dumnezeu i ne familiarizeaz cu El, este o

convorbire cu Dumnezeu i comuniune contient cu El, Cel mai vrednic de

cinstire dintre toate.Rugciunea este ajutorul vieii noastre, convorbirea cu

Dumnezeu, uitarea celor pmnteti i scar ctre cele cereti. Rugciunea este

soarele care lumineaz ochii cei sufleteti, aa cum trupul este luminat de

soarele ceresc. Rugciunea fcut cu druire este ca un foc nestins care

lumineaz sufletul i mintea. Este ca o adevrat armur cereasc, singura care

poate proteja pe cei ce se dedic pe ei nii lui Dumnezeu. Rugciunea este un

medicament care trateaz toate patimile. Este dttoare de via, de sntate.

Puternic arm este rugciunea, ofer o mare siguran, scump tezaur, liman

nenviforat, cetate de scpare.

Rugciunea este leac salvator, alung pcatele i vindec greelile.

Arm invincibil, tezaur incomensurabil, bogie nestriccioas, liman linitit,

druitoare de linite sufleteasc, originea a mii de bunti i mam ne este

rugciunea.


40/178

DESPRE CUMPTARE

Cumptarea este o virtute de mare valoare moral. Ea este oabinere nu de la cele interzise, ci de la cele permise, fcndu-se deci n scopul

ndreptrii. Abinerea de la cele interzise nu este cumptare, ci este respect

fa de lege. Este deci o mare virtute s te bucuri cu cumptare de cele

ngduite, n scopul de a te ndrepta. Cumptarea este o responsabilitate fa de

toate i este plcut lui Dumnezeu.

Sfntul Vasile cel Mare definete cumptarea astfel: cumptareaeste un act de respingere a pcatelor, suprimare a patimilor, mortificare

(ascez) a trupului, pn i a celor mai fireti dorine i plceri, este nceputul

vieii duhovniceti, mijlocitoarea bunurilor celor venice, cea care anihileaz

simul central al plcerii. Prin cumptare nelegem acea abinere de la cele

permise trupului, fcut n scopul curirii de patimi. Ea nu nseamn privarea

de la cele necesare, cum ar fi de exemplu mncarea, pentru c aceasta ne-ar

aduce sfrit violent. Cumptarea este o putere mare i bogat care ne conducespre nestricciune.

Iar Sfntul Ioan Gur de Aur spune: cumptarea este anihilarea

treptat, pn la anulare, a dorinelor.

Cumptarea este o caracteristic bun i frumoas a oricui, care

lucreaz pentru dobndirea virtuilor. Ea este temelia tuturor virtuilor i este

prima care pregtete sufletele spre lucrarea virtuilor.

Cumptarea este un ghid de ndreptare, alctuit spre eliberarea de

patimile care au robit trupul, spre linitirea instinctelor i a impulsurilor

pctoase, spre curirea minii i pacificarea inimii. Cumptarea l

mpodobete pe cel ce o cultiv cu toate bunurile decen ei i ale modestiei i

mbrac caracterul su cu strlucitoarea aur a harului ei.

Sfntul Grigorie Teologul zice: admirabil este cumptarea i s

nu fii sub stpnirea stomacului care i aduce numai amrciune.


41/178

Cumptrii i urmeaz ndreptarea, puritatea, bunacuviin,

modestia.

Sfntul Vasile cel Mare d cea mai bun definiie i regul a

cumptrii: nici plcerilor, nici poftelor trupeti s nu le urmezi; s fii msurat

n cele absolut necesare, astfel nct nici s te mbuibi trupete, nici s te

mbolnveti de exagerat ascez, nemaiputnd astfel s-i mplineti

ascultrile.

i, ntr-adevr, cumptarea nu nseamn a nu mai mnca nimic,

deoarece aceasta ar duce la o violent distrugere a vieii; ea nseamn abinerea

treptat, fcut n scopul potolirii patimilor trupeti, a dobndirii evlaviei i a

nelegerii idealurilor celor mai nalte.

Oricine se lupt pentru dobndirea virtuilor are nevoie de

cumptare.

ULTIMII ANI DE VIA I ADORMIREA NTRU

DOMNUL A SFNTULUI NECTARIE

Dup intrarea n monahism, viaa clugrului intr ncet, ncetntr-un anumit ritm. Este vorba de ritmul liturgic, de acel ritm al rugciunii

nencetate, care se formeaz prin participarea la slujbele zilnice i prin

preocuparea de a dobndi rugciunea nencetat a inimii. Astfel, zilele trec

avnd ca orologiu cele apte laude, iar lunile i anii n ritmul marilor srbtori

mprteti.

Aa se desfura i viaa Sfntului Nectarie n cadrul mnstirii

Sfnta Treime. Anii au trecut unul dup altul, iar roadele duhovniceti ale

activitii sale se puteau observa oriunde te-ai fi uitat. Mnstirea reuise s

dobndeasc toate cele necesare traiului de zi cu zi, avea din ce n ce mai

multe maici i cunotea o nfloritoare via duhovniceasc. Toate acestea se

datorau n primul rnd grijii pstorului lor duhovnicesc, care zi i noapte se

ngrijea pentru bunul mers al lucrurilor.


42/178

La srbtorile mari, o mulime de credincioi sosea la mnstire,

spre a fi aproape de printele Nectarie. Faima sa de bun duhovnic i povuitor

era rspndit deja n multe regiuni ale rii. Mai mult, minunile pe care le

fcuse n timpul vieii sale nu ncetau a fi subiectul de discuie al

credincioilor. Muli dintre ei, chinuii de vreo boal trupeasc incurabil,

veneau la dnsul cu sperana de a pleca vindecai. Iar pe msura credinei lor

primeau de la Dumnezeu alinarea sau vindecarea, prin mijlocirea rugciunilor

Sfntului Nectarie.

Anii au trecut i, la vrsta de 74 de ani, printele Nectarie simea

c timpul despririi sale de cele pmnteti se apropiase. Chinuit de o mai

veche suferin trupeasc, i ndeplinea, dup putere, ultimele obligaii

liturgice fa de fiii i fiicele sale duhovniceti.

Simind c i se apropie sfritul, a cerut, pe 20 august 1920, smearg s se nchine la icoana Maici Domnului Hrisoleontisas, icoan

fctoare de minuni ce se afla la mnstirea cu acelai nume, de cealalt parte

a muntelui. Urcndu-se pe un mgru, a plecat nsoit de dou maici pe

crarea erpuit ce ducea la sfntul loca. Dup ce au ajuns, a intrat n biseric,

a czut naintea icoanei Maicii Domnului i s-a rugat ndelung. Cerea de la

Maica Domnului s fie aproape de dnsul n suferina pe care o ndura, s

protejeze, dup plecarea sa spre cele nalte, mnstirea pe care o ntemeiase is-i ntreasc sufletete pe toi fiii si duhovniceti.

A dorit s rmn mai multe zile la aceast mnstire s se roage,

s scrie, s se liniteasc n preajma acestei icoane care-i ddea putere i i

rspundea tainic la ntrebrile ce l mcinau n ultima vreme, legate de tot ceea

ce avea s lase n urma sa. Dup 15 zile, ntrit duhovnicete, a cerut s se

ntoarc acas, la mnstirea Sfnta Treime. Pe drum, ajungnd pe o culme de

pe care vedea mnstirea i oraul din vale, a cerut maicilor s fac un popas,

spre a se ruga pentru ultima dat pentru toi locuitorii insulei. A ngenucheat i

a rmas pentru mult vreme nemicat, adncit n extaz. Era rpit la cele nalte,

nlat cu duhul la cer. Vznd c nu se mai mic deloc, una dintre maici s-a

speriat. A venit aproape de el i l-a atins pe umr, cutnd s-l readuc n

simiri. Atunci sfntul i-a vorbit: Pentru ce te-ai temut i m-ai tulburat de la

rugciune?. nfricoat, maica s-a retras n tcere. Apoi, sfntul a spus:


43/178

- Binecuvntez acum pentru ultima dat mnstirea noastr i

oraul i ntreaga insul, deoarece peste puin timp voi pleca.

- Unde v ducei?, au ntrebat maicile.

- n ceruri, a rspuns Sfntul Nectarie.

Atunci, ele s-au tulburat i au nceput ncet s plng. Au plecat

mai departe i au ajuns la mult ndrgita lor mnstire. Dup cteva zile,

vznd c situaia se nrutise din ce n ce mai mult, au hotrt s-l duc la

spital la Atena. Aici, mpcat cu sine i cu cei din jur, Sfntul Nectarie a urmat

un tratament timp de peste o lun de zile, menit s-i aline durerile fizice care i

chinuiau trupul.

Cu sufletul pregusta deja din frumuseile celor cereti, cznd

adeseori n extaz i vorbind cu ngerii i cu Preasfnta Nsctoare de

Dumnezeu. Faa sa senin le ddea curaj celorlali bolnavi de lng el. imngia cu cuvinte frumoase i le explica de ce trebuie oamenii s treac prin

diferite suferine. Le spunea c drumul suferinei este un drum izbvitor

atunci cnd este nsoit de ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu. Este curitor de

pcate i spre nelepire. Este o asumare a Sfintelor Patimi ale Mntuitorului.

Astfel, dup o lung i tcut suferin, n seara zilei de 8

noiembrie 1920, Sfntul Nectarie a trecut la cele venice, intrnd n corturile

drepilor. Maicile, care l vegheaser nencetat, plngeau nemngiate pentrupierderea printelui lor duhovnicesc. Vestea s-a rspndit repede n ntreaga

insul. Locuitorii erau cu toii n doliu greu. Adunai n micul port al oraului,

privegheau i ateptau s fie adus acas,

viata sfantului nectarie din eghina - egina facatorul de minuni

Documents