velimirovici ganduri despre bine si rau

Upload: sebastianbalia

Post on 08-Apr-2018

260 views

Category:

Documents


7 download

TRANSCRIPT

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    1/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    2/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    3/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    4/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    5/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    6/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    7/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    8/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    9/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    10/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    11/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    12/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    13/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    14/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    15/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    16/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    17/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    18/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    19/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    20/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    21/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    22/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    23/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    24/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    25/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    26/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    27/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    28/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    29/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    30/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    31/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    32/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    33/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    34/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    35/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    36/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    37/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    38/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    39/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    40/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    41/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    42/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    43/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    44/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    45/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    46/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    47/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    48/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    49/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    50/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    51/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    52/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    53/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    54/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    55/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    56/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    57/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    58/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    59/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    60/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    61/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    62/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    63/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    64/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    65/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    66/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    67/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    68/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    69/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    70/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    71/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    72/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U73

    de o astfel de propovduire. Iar oamenii duhovniceti tiu c legilerii snt doar slugi ale dragostei venice i c omul este mai de pre

    dect legile rii. Orict de mult sar socoti respectul a o virtute,

    e totui o virtute mai mic dect dragostea. i cnd aceast virtutemai mic se cere fa de un lucru aa de mare precum legile rii,atunci unde i ct de mare este obiectul celei mai nalte virtui,al dragostei? Obiectul dragostei este acolo unde legile i pierdputerea i de unde i primesc puterea.

    131CUVNTUL DRAGOSTE

    Dumnezeu a dat oamenilor cuvntuldragoste , ca s numeas-c cu acest cuvnt legtura lor cu El. Cnd oamenii ntrebuineazru acest cuvnt i i schimb menirea, i ncep s numeasc cu ellegtura lor cu pmntul, atunci acest cuvnt slbete n legturcu Dumnezeu. Cuvintele i pierd puterea tainic i dumnezeiascdac snt ru ntrebuinate, i ajung ca i moarte. Ca un pom dinmiaznoapte sdit la miazzi, care se vetejete i se usuc.

    132 RPIREA DE LA NATURCnd oamenii rpesc cu sete aurul naturii, ea le d otravsub chipul aurului. Cnd oamenii rpesc cu sete cunoaterea naturii,ea le d jucrii n locul adevratei cunoateri. Dar cnd oameniicer cu smerenie i n numele lui Dumnezeu, n numele Stpnuluinaturii, ceea ce le este de trebuin, natura le d ceea ce cer.Mama neleapt i d copilului ei tot ce-i cere, dup trebuin. nscnd cere ceva numai din simpl curiozitate, atunci mama i d o jucrie oarecare n schimbul a ceea ce a cerut el. La fel se poart inelepciunea lui Dumnezeu cu oamenii.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    73/157

    74 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    133 OPTIMISMLumea aceasta este mai rea dect toate lumile pe careomul le poate ndura omenete. Lume mai rea dect ea nu este

    pentru oameni, ci doar pentru draci. Toi oamenii simt c e aa, ns fug de acest simmnt ca i nottorul nepriceput, care, speriatde adncimea mrii, se ntoarce cu spatele la mare i noat sprerm, n ap mic. Toi oamenii simt c e aa, i de aceea i bnuiescpe optimitii uuratici de amgire. i, ntradevr, este mai multamgire dect optimism curat la cei ce privesc bucuros la aceastlume, dar socotesc moartea drept punct al vieii noastre.

    Singurul optimist lipsit de amgire este cel ce are brbia srecunoasc toat grozvia acestei viei, dar i ptrunderea spriveasc moartea nu ca pe un punct nal, ci ca pe o virgul avieii noastre, o virgul dup care ni se va da o foaie curat, pecare nu se va mai scrie cu snge i lacrimi, ci cu razele de aur aleluminii i bucuriei dumnezeieti.

    134 DEASUPRA PRPSTIEIAa cum copiii fr gr i nici nu bnuiesc lupta cea apriga vieii n care se zbate lumea din jurul lor, aa i muli oameni marinu bnuiesc, asemenea copiilor, apriga lupt duhovniceasc pe careo poart Hristos, cu oastea sa de ngeri i s ni, mpotriva puterilor ntunecate din lume. Numai despre omul duhovnicesc se poatespune c a trecut de vremea copilriei, orict de mare copil ar el n alt neles. De aceea, omul duhovnicesc, privind, vede omenireaaa cum maica i vede pruncul su cel nepriceput nconjurat deprimejdii grozave. i aa cum adesea copilul nu nelege sfaturile imustrrile prinilor, care, cu ochi veghetor, i vegheaz copilul deprimejdii, tot aa multora dintre oameni li se par fr noim sfaturilei mustrrile celor duhovniceti deoarece pentru muli rmn

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    74/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U75

    mereu nevzute i de necrezut vederile oamenilor duhovniceti iprpastia nevzut deasupra creia dorm.

    135 OPTIMISM I PESIMISMNumai desluirea optimist a ghicitorilor vieii poatemulumi su etul omului. Orice cine mnd are o loso epesimist. Dar nevoitorii Cretini mnzi sau inut de desluirileoptimiste i pozitive ale ghicitorilor vieii. Demnitatea omului sttocmai n a se ine ntotdeauna de optimism, nelund n seamstarea lui n lumea aceasta. Ziua, ecare zi, i noaptea, ecare noapte,

    tgduiesc optimismul, ns razele tainice din lumea de dincolo l ntrein i l n creaz. Optimismul ori pesimismul unui om nu elegat de saietatea ori foamea lui, ci de numrul i calitatea lumilorpe care le ptrunde cu viziunea sa. Cine vede numai aceast lumematerial i nici o alt lume, e de-i stul ori mnd, negreit epesimist. Dar cine vede mai multe lumi, mai bune dect aceasta,acela nu poate s nu e optimist, e c este stul ori mnd.

    136 INTELECTUALITATEDezvoltarea intelectual a unui om este cea mai uoar, ceamai rapid i cnd se desparte de nlarea minii la cele de Sus, decuria inimii i a su etului cea mai primejdioas. Este cea mai uoar

    indc ine numai de mulimea impresiilor prinse de simuri, i deordonarea i combinarea lor raional. Pentru dezvoltarea intelectuluinostru avem cinci simuri, iar pentru dezvoltarea celorlalte trei ptrimidin om, avem patru Evanghelii. Pentru a ajunge intelectuali, ne staula ndemn mii de dascli, iar pentru a ajunge oameni desvrii,ne este la ndemn nsui Hristos. A spune: snt intelectual esteacelai lucru cu a spune snt o ptrime de om. De aceea numelede intelectual este neomenesc i o nvinuire a propriei persoane.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    75/157

    76 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    137 O LUME MAI BUNDumnezeu este marele bogat care joac n aceastlume rolul marelui srac. El ngduie tuturor fpturilor sale s se

    mbogeasc cu ceea ce vor i astfel s par mai bogate ca El.ns oamenii duhovniceti, al cror duh este treaz spre vederea lumilormai nalte i mai bune, se simt sraci, cu toat bogia acestei lumi, itiu fr ndoial c i ateapt o bogie mai de pre i mai trainic n acele lumi mai nalte i mai bune, unde Dumnezeu se vdete a marele bogat. Ziditorul este att de milostiv i de oameni iubitor nct,dac nu ar zidit dintru nceput o lume mai bun dect aceasta, ar

    zidit-o acum doar din pricina dorinei erbini a milioanelor de fpturiomeneti care au pltit i pltesc preul acelei lumi. Iar duhurile celemai nalte, cei mai n crai iubitori de Dumnezeu nu rvnesc dupnici o lume zidit, ci dup Cel ce zidete lumile.

    138 CULTIVAI NEMURIREACultivai, ilor, nemurirea din voi niv! Deoarece ne-murirea nu este ceva ce va veni, ci este nencetat n noi i la sfritva iei la lumina zilei n toat frumuseea ei.Moartea va veni s nimiceasc nu nemurirea noastr, ci ce estemuritor n noi. Moartea necontenit gtuie ce este muritor n noi, pnce izbutete s-l nbueasc deplin. Nemurirea nviaz necontenitnemurirea n noi, pn ce izbutete so nvie deplin. Moartea areputere asupra a ceea ce este al ei n noi; nemurirea, asupra a ceea ceeste al ei. Nici o parte a inei i a vieii nemuritoare din noi nu sesupune vreodat morii. Fiina i viaa noastr nu snt supuse morii, ns ele ne pot luate dac le purtm cu nevrednicie aa cum apatrece prin dealul de calcar, neputnd rmne acolo! De aceea cultivai,

    ilor, cu mare luare-aminte nemurirea din voi i bucurai-v!nc o clip sau dou, i v vei a a n venica i dulcea sa gr .

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    76/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U77

    139 NFLCRARE I FANATISMn crarea e foc, dar i fanatismul e foc. ns cea dinti estefoc fr fum, iar al doilea este foc fumegtor. n crarea nseamn

    omul ntreg adunat i pornit la drum, fr a privi napoi. Cndmintea judec, inima ndrgete i su etul vrea, atunci omul se ntregete i, cu puterile adunate, pornete la fapte mari. Un astfel deom adunat i ntregit este o mare putere n aceast lume, chiar maimare dect crede el c este. n crarea este iubitoare de oameni.Cnd n n crarea unui om se ascunde ur mpotriva unora,aceasta nu mai este n crare, ci fanatism. Cnd se arde primvara

    o grmad de gunoi, de dedesubt se ivesc erpii deteptai. Aa estei fanatismul! n crarea este totdeauna o putere care zidete ifurete. Toate marile organizaii sociale, toat marea art, toatpoezia nalt, toate micrile pur omeneti i aductoare de izbvire toate snt furite cu nsu eire. Niciodat nu trebuie uitat c nupoate n crare fr iubire de oameni. Fanatismul se arat n ntreag lui putere n trei cazuri: n politica de partid, n revoluii

    i n rzboaie. Cum se deosebete ziua de noapte, aa se deosebete n crarea de fanatism. Cea dinti este crmuit de dragoste izidete; al doilea este crmuit de ur i drm. Cea dinti estesoborniceasc, a-toat-lumea, al doilea este exclusivist, sectar.Unui fanatic i lipsete ntotdeauna ceva; cnd mintea, cnd inima.n cratul este totdeauna un om ntreg. Ia seama, su ete, s nu tetirbeti i n crarea ta s nu se preschimbe n fanatism!

    140 CND VORBETE BISERICACnd toi vorbesc, Biserica nu poate da cuvnt. Cnd soartase ncrunt, amuind toate limbile, atunci Biserica ia cuvntul; atuncinumai singur Biserica poate s vorbeasc i ndrznete s o fac.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    77/157

    78 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    141 CREDINA N VIAZi de zi oamenii triesc i comunic ntre ei mai mult princredin dect prin orice altceva.

    La restaurant, omul ia masa cu credina c n mncare nu se a otrav; doarme n aternut cu credina c sub pern nu se a scorpioni; primete banii la pia cu credina c nu snt fali;cumpr chibrituri de la bcnie cu credina c nu snt umede;pltete areta cu credina c birjarul l va duce acolo undetrebuie; cltorete pe calea ferat cu credina c mecanicul este ntreg la mine i nu se gndete la sinucidere. ranul seamn

    gru cu credina c smna va ncoli; ciobanul i mn turmala pune cu credina c iarba nu sa uscat peste noapte. Femeia segrbete cu ulciorul la izvor cu credina c din el nc curge ap.coala dinuiete pe temelia credinei nvcelului n nvtor.Statul dinuiete pe temelia credinei ceteanului n cetean i n autoritate. Cstoria dinuiete pe temelia credinei n bun-voirea amnduror prile. Prietenia dinuiete pe temelia credinei

    n sinceritatea amnduror prile. Peste jumtate din viaa noastrpmnteasc, din comunicarea cu oamenii i cu natur este n-temeiat pe credin. Jumtate din cunoaterea noastr cea mai bun este credin curat.

    142 LIBERTATEADac doreti libertatea, ncearc mai nti s te dezrobeti detine nsui. Dac pentru cunoatere, legea de cpti era cunoate-tepe tine nsui, atunci pentru moral legea de cpti este dezrobete-te de tine nsui!Dac vrei s ajungi la libertate prin revoluie, pornete mai nti orevoluie mpotriva ta nsui, i te vei ncredina c toate celelalterevoluii snt de prisos. Dac vrei s ajungi la libertate prin rzboi,

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    78/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U79

    pornete mai nti rzboi mpotriva ta nsui; i, dac vei duce acestrzboi la bun sfrit, te vei ncredina c toate celelalte rzboaiesnt de prisos.

    Zici, nu-i aa, c doreti libertatea? Atunci trebuie s stai alturide Dumnezeu, mpotriva ta nsui i mpotriva lumii. Mai nti mpotriva ta, de vreme ce n tine se a cel mai nsemnat cmp delupt mpotriva lumii. Dac vei birui lumea aici, n tine nsui, pe celmai nsemnat cmp de lupt, atunci ai biruit-o pe toate fronturile.Iar dac o biruieti pe toate fronturile fr s o biruieti i n tine nsui, ea va rmne nenfrnt n cea mai nsemnat cetate a sa!

    Dac nu te biruieti pe tine nsui, cu toate celelalte strduine aletale, nu vei reui dect s sari dintro temni n alta, dintro colivie n alta. Nici libertatea social, nici libertatea naional, nici libertateastatal, nici libertatea internaional, fr libertatea de sine, nu sntnimic altceva dect numele amgitoare i mincinoase ale feluritelortemnie, ale feluritelor colivii.Dezrobete-te de tine nsui i vei afar din toate temniele i

    coliviile. Cnd cel nchis vrea s fug din temni, nu se trudete sdrme mai nti zidurile din jurul nchisorii, ci zidul propriei salecelule.

    143 CONINUTUL ISTORIEIConinutul principal al istoriei omenirii este rezolvarea i ntocmirea legturilor oamenilor cu Dumnezeu. Tot ce rmne sntepisoade i trsturi de mai mic nsemntate.Perioadele istoriei omenirii nfieaz uxul sau re uxul omuluifa de Dumnezeu. n vremea uxului, marii artiti i gseauinspiraia n Dumnezeu, n vremea re uxului, marii artiti igseau inspiraia n natur. Acestea se pot numi art de prim mni art de mna a doua. Arta cea dinti este mai mult brbteasc i

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    79/157

    80 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    dramatic; a doua, mai mult feminin i liric. Cnd tatl lipsete,atunci mama primete oaspeii i ntreinndu-se cu ei, le spunece a auzit de la tatl. Fiecare re ux, adic ecare alunecare de la

    contemplarea lui Dumnezeu la contemplarea naturii, nseamn n-copilrirea oamenilor. Fluxul este sntate duhovniceasc, re uxuleste boal duhovniceasc. Firesc este ca omul matur s prseascatracia dulceag a naturii, a rii, i s-i iueasc paii ctre trmul nalt al celor mai presus de re, ctre mpria adevrat a luiDumnezeu. Precum spune un poet persan:Pruncul micu i neputincios se ine de fusta mamei sale. ns cnd

    crete i se face mare El merge n rnd cu tatl su.i, iat, tu te ii aa tare de mama ta: De corpurile i elementele rii,nct, crescut mare, nu te mai alturi Tatlui tu cel preanalt.

    Saad Uddin Mahmud Shabestari: Secret Rose Garden (John Murray, 1920)

    Se cuvine s ne aducem aminte de ntmplarea cu Iisus cel de 12 ani,cnd Maica sa l-a gsit n Biseric, dup mult cutare i rtcire.

    - Pentru ce m cutai? i-a ntrebat Hristos. Oare nu tiai c ntrucele ale Tatlui meu mi se cade a ?

    144 NCREDEREncrederea valoreaz mai mult dect capitalul, spunenegustorul. ncrederea n steaua polar valoreaz mai mult dectcunoaterea drumului, spune corbierul.Cu ncredere i tu, prietene, mi ntinzi mna, iar eu, oarecum, teconduc. ns, ntro clip, omul poate s moar, i negustorul s epgubit. Steaua polar poate, ntro clip, s se ascund n dosul unuinor negru, i corbierul s se rtceasc. Iar eu, prietene, snt unpumn de praf, pe care, ntro clip, vntul morii l poate mprtia.Oare cine te va conduce de la mormntul meu mai departe? Crei

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    80/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U81

    cluze te vei ncredina atunci? Druiete-i ncrederea atunci, cai acum, lui Iisus Hristos, Cel ce a risipit moartea ca pe-un pumn depraf. El este prietenul care nu moare i deasupra cruia nu se poate

    aeza nici un nor negru.

    145 SLUjIREA LUI DUMNEZEU I A OAMENILORSlujirea lui Dumnezeu este n acelai timp slujireaoamenilor; slujirea oamenilor este n acelai timp slujirea luiDumnezeu. Noi nu putem s slujim cu adevrat lui Dumnezeu frca prin aceasta s slujim oamenilor; nici nu putem sluji cu adevrat

    oamenilor fr ca prin aceasta s slujim lui Dumnezeu. Cndardem naintea lui Dumnezeu ca o lumnare de jertf, noi i atunciluminm oamenilor; iar cnd ardem n temni i luminm celor nchii ca o lumnare de cear, noi i atunci sntem lumin de jertf naintea lui Dumnezeu.

    155SINGURTATEADe ce oare toate su etele mari i a au desftarea n

    singurtate? Deoarece au iubit prietenia cu Dumnezeu, o prietenienetulburat, cu Cineva mai mare dect ei. n singurtate l npdescpe om toate problemele mari ale vieii, ale cror temelii cuprind ntregul pmnt i ale cror culmi se pierd n ceaa veniciei i anemrginirii. Dei omul nu le poate dezlega, el simte totui o nfricoat mulumire c st ntre uriai de nenfrnt. Problemeledezlegate i tainele descoperite snt dispreuite de oameni, ntocmaicum snt dispreuii nite vrjmai nfrni. De aceea, su etul celmare caut singurtatea caut, adic, tovria celor mai maridect el, tovria tainelor nedescoperite, a problemelor nedezlegate,tovria tuturor tainelor uriae, care, toate, se strng laolalt n jurul tainei celui Preanalt.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    81/157

    82 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    156 TCERETcerea a fost iubit de toate su etele mari, deoarece ausimit adnc adevrul acelei zise din popor: vorba bun e de-argint,

    iar tcerea-i de aur. Orice om cugettor a cunoscut, prin sine nsui,c el nu-i ceea ce spune despre sine, ci ceea ce tinuiete. Nu ceeace tinuiete dinadins, ci ceea ce tinuiete din nevoie, pentru ceste de negrit. Discuiile noastre n societate snt ca mruniulde bani cu care ne rscumprm pe noi nine, pe ct vreme banulcel scump rmne n noi, neartat. Sau: noi ne nfim societiiprin fotogra i fcute n prip, pe ct vreme adevratul nostru chip

    duhovnicesc rmne n noi, neartat. De altfel, toate stihiile marisnt tcute, i nsui Dumnezeu mai tcut dect toate; pe ct vremetoate fpturile mici snt glgioase. Ce minune este, aadar, c toatesu etele mari snt tcute?

    157 EVA I MARIAPentru noi, Eva i Maria nseamn de fapt nelepciuneatrupeasc i nelepciunea duhovniceasc. n cntrile bisericetiauzim: femeia sa fcut pricin suferinei, femeia sa fcut i pricinmntuirii. Eva a dorit mai mult dect ce puteau s-i dea soul eii Dumnezeu fr s o primejduiasc. i, mpreun cu diavolul,a srit n prpastie, trgnd dup sine ntregul Rai. Aceastprpastie este istoria. n m locul acestei prpstii a patimilorarznde, unde pomul ispitei sa nmulit ca viermele, Maria i-a nlat su etul su mult deasupra istoriei i l-a logodit cu DuhulSfnt. Roada jocului Evei cu diavolul a fost ntiul ei nscut, omuluciga. Roada logodnei Mariei cu Duhul Sfnt a fost ntiul einscut: omul-Dumnezeu. Eva a ntors roata vieii n jos, iar Maria a ndreptat-o n sus. ntreaga tragedie a Evei i a Mariei nu ar avea nicipentru mine, nici pentru tine, prietene, neaprat o nsemntate,

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    82/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U83

    dac nar fi ntocmai nfiarea tragediei sufletului nostru!

    158IARI DESPRE EVA I MARIA, PUIN ALTFEL

    Iari, Eva i Maria! Din punct de vedere psihologic, Evai Maria reprezint sfierea noastr su eteasc de cpti. ntreele este o lupt pe via i pe moarte, i aceast lupt o purtm nluntru din leagn pn-n mormnt. Pentru ce se lupt Eva i Maria n noi? Pentru arina su etului nostru. ntrebarea este: care dintreele va cuprinde ntreaga arin? Nu se poate spune c Eva reprezintnatura noastr instinctiv, iar Maria, pe cea contient ci instinctul

    i contiina pervertit o reprezint pe Eva, iar instinctul i contiinadumnezeiasc, pe Maria. De partea Evei se a duhul necurat, departea Mariei Duhul Sfnt. i naintea ta, omule, se ridic zilnic o ntrebare mare ct cosmosul i lung ct istoria lumii: cui vei veni n ajutor, femeii care te trage n prpastie sau femeii care te nal nRai? Femeii care sa logodit cu diavolul sau femeii care sa logoditcu Duhul Sfnt? Femeii care vrea s nasc un uciga sau femeii care

    vrea s nasc pe Dumnezeu? ntrun cuvnt: femeii sau fecioarei?Fii viteaz i ajut fecioarei! Nu te asemna soiei necredincioase a banului, care i d un er puternicului vlah Alia pentru a-l ucide peStrahinici Banul!1

    1. Personaje din poemul epic medieval Srbesc Banul Stra-hinici. (n.red.)

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    83/157

    84 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    159 RSRITUL I APUSUL2

    Apusul triete n zbucium, Rsritul n resemnare.Apusul ronie nencetat din Pomul Cunoaterii, dar se simte c tot

    mai mnd de cunoatere. Rsritul st sub Pomul Vieii, ns nu sepoate ntinde s-i culeag roada. Apusul ine la organizare, Rsritulla organism. Apusul ntocmete neobosit lucrurile din afar, nvreme ce nsuirile luntrice i pier una dup alta; Rsritul cultivneobosit nsuirile din luntru, n vreme ce lucrurile din afar cadi se prpdesc. Apusul cldete nfricoate turnuri babilonice, ns,pentru c snt cldite din piatr necioplit i totdeauna nclinate, ele

    se drm repede; Rsritul cioplete cu sudoare piatr dup piatr,izbutind s dltuiasc pietre nespus de frumoase, dar nu este nstare s zideasc din ele o cldire.n Apus se cultiv lucrurile, i lucrurile strlucesc, dar omul seslbticete din ce n ce mai mult i se acoper de ntuneric; nRsrit, se cultiv civa oameni i civa dintre ei strlucesc, darlucrurile stau n slbticie i cresc n ciulini.

    Apusul crede-n primul rnd n lucrarea omului, ntral doilea rnd nlucrarea lui Dumnezeu i-n al treilea rnd n Dumnezeu; Rsritulcrede n Dumnezeu, dar dispreuiete lucrarea lui Dumnezeu i nltur lucrarea omului. De aceea Apusul nu are unitate, nici nupoate ajunge la unitate, pentru c unitatea este numai n Dumnezeu;i de aceea Rsritul are unitate luntric, dar nu vrea o mprteasccu cele dinafar. De aceea activitatea Apusului se preschimb aa dedes n rzboi, iar pacea Rsritului n resemnare.Dar pentru ce se ntmpl toate acestea? m ntrebi. Pentru c

    2. Sfntul Nicolae nu se refer la Rsrit i Apus ca poli ai Europei, ci maicu seam ca poli ai lumii: Orientul Apropiat, M lociu i ndeprtat, pe deo parte, i Occidentul European i American, pe de alta.(n.red.)

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    84/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U85

    Apusul nu i-L poate nsu pe Hristos, iar Rsritul nu i-L poate nsu pe Iisus. Cu alte cuvinte, pentru c Apusul l preuiete pe omi nu-L preuiete pe Dumnezeu, n vreme ce Rsritul l preuiete

    pe Dumnezeu, dar nu-l preuiete pe om.De aceea Apusul triete n zbucium, iar Rsritul n resemnare.Iar Iisus Hristos ntinde amndou minile s cuprind ntro mbriare Rsritul i Apusul, dar nu poate; nu poate mbriaRsritul din pricina nirvanei, nici Apusul din pricina sbiilor.Iat, Rsritul i Apusul snt n su etul tu. Zbuciumul i re-semnarea snt semine n aceeai arie. Pomul Cunotinei i Pomul

    Vieii cresc unul lng altul. Rsritul i Apusul se ciocnesc necare om. Nu reprezint o vecintate, ci un duel. Dac Rsritul

    i Apusul ar reprezenta vecintatea i nu duelul, atunci pacea ardomni n om i-n lume; zbuciumul i resemnarea ar nlocuite,atunci, cu puterile bune. Cunoate Pomul Vieii, i te vei vindecade bolile Apusului i ale Rsritului, i vei un om sntos i ntreg.Iar omul sntos i ntreg este optimist. Atunci lucrarea i credina

    opusul bolilor amintite vor n ori peste gunoiul zbuciumrii i alresemnrii.

    160 NTRE OM I DUMNEZEUCu ct omul este mai aproape de Dumnezeu, cu attDumnezeu i pare mai mare, iar omul mai mic; cu ct omul estemai departe de Dumnezeu, cu att Dumnezeu i pare mai mic, iaromul mai mare. Este o deprtare ntre om i Dumnezeu unde omulse face nevzut, iar Dumnezeu rmne; i mai este o alt deprtareunde Dumnezeu se face nevzut, iar omul rmne. A spune c nueste Dumnezeu nu dovedete absolut nimic despre Dumnezeu, ciarat numai msura deprtrii de Dnsul a celui ce spune c nueste Dumnezeu. Cnd cel ce spune c nu este Dumnezeu se ntoarce

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    85/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    86/157

    GNDURILE

    161-192

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    87/157

    88 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    161 VEDEREA LUI DUMNEZEUn nem locita apropiere a lui Dumnezeu i-n puternicavedere a lui Dumnezeu ca ind Totul n toate, aceast lume se

    pierde ca i cnd nar mai . Aceasta au simit-o i cteva dintresu etele puternice din alte religii, ca Patajali i ankara n India,su i Mahomedani din Persia, Plotin la Romani i alii. n Cretinism,numrul acestor su ete n trans este nespus de mare, mai ales n Biserica Ortodox a Rsritului. n Biserica Apusean, printreacetia pot socotii Francisc din Assisi, Tereza din vila, MadameGuyon. Cu ce sar putea asemna aceast vedere, aceast vedere a lui

    Dumnezeu n toate cele ce snt n cosmos? Cu privirea la Soare prinsticl, n vreme ce sticla rmne nevzut. n timpul unei puternicevederi a lui Dumnezeu, nfricoat - mai nti nfricoat -, sracul om l ntreab pe Dumnezeu: Unde m voi duce dela Duhul tu? i delafaa ta unde voi fugi? (Psalmul 139)1

    1. Trebuie menionat aici c aceast scriere a Sfntului NicolaeVelimirovici este una timpurie, din prima sa perioad literar iduhovniceasc; el a revenit i a ndreptat ulterior, n alte scrieri alesale, multe puncte de vedere exprimate n tineree, printre carei acesta. De altfel, Sfntul Ioan Scrarul ne nva c smerenia,fr de care este cu neputin vederea lui Dumnezeu, este criteriulultim al Ortodoxiei: E cu neputin s ias foc din zpad. Dar emai cu neputin s se a e smerita-cugetare la eterodoci. Virtuteaaceasta e a ortodocilor, dar i a acestora, numai dac sunt curii.(Scara XXV, 32; p. 307) Dup cum scrie un sfnt Rus contemporan,episcopul Ignatie Briancianinov, nevoina romano-catolic estestpnit de un duh de prere de sine i o patim a dulceii,cznd n ceea ce se numete n limbaj ascetic nelare saurtcire: Din experienele nfiate, se vede c nici unul din cei

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    88/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U89

    nelai nu sa socotit pe sine nevrednic de vederea ngerilor, aadara recunoscut n sine o oarecare vrednicie. Nici nu poate cugeta

    astfel despre sine omul trupesc i su etesc. (Despre nelare,II) Iar un alt fericit printe Rus contemporan, ArhimandritulSofronie de la Essex, ucenic al Sfntului Siluan Athonitul, neprevine c exist mai multe feluri de lumin nematerial, care pot

    lesne confundate de cei nencercai duhovnicete cu vederea luiDumnezeu ca Lumin: Mi-a fost dat s triesc mai multe feluride lumin i de lumini: lumina insu rii artistice, care izvortedin frumuseea lumii vzute, lumina contemplrii loso ce,care se preschimb ntro experien mistic; s adogim aici ilumina cunoaterii tiini ce, a crei vrednicie este ntotdeaunaneaprat relativ; am fost ispitit i de artri luminoase aduse deduhurile vrjmae. (Vom vedea pe Dumnezeu precum este) Totel ne spune c mintea aintit asupra problemelor meta zice i

    162 A FI LINITIT CA ADNCUL MRIILas valurile vieii s spumege n jurul tu ca o marefurtunoas, dar tu struiete n a rmne cu su etul linitit ca i

    adncul mrii.Un comandant privea cu snge rece la oastea lui n timpul luptei cnd n atac, cnd n aprare. Cnd aghiotanii, ngrozii, i-aufcut cunoscut cumplita nfrngere, el nu sa tulburat deloc.Cum adic?, l-au ntrebat mai trziu. Iar el le-a rspuns: Cndma nscut mama mea, eu nam tiut nici de nfrngere, nici de biruin. Pentru ce, ca om matur, s nu pot pstra inuta pe care

    am avut-o cnd eram doar un prunc? Sau acel cuvnt asemntor,al Dreptului Iov: Gol am ieit din pntecele maicii mele, gol mvoi i ntoarce acol. (Iov 1:21)O mam i-a certat ul c a cltorit trei ani prin lume: i-ai prsit

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    89/157

    90 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    poate pierde percepia vremii i a ntinderii materiale: s ias, cum

    ar , dincolo de hotarele lor. n anume astfel de mprejurri mi-am vzut mintea ca lumin. O astfel de stare omul o poate atingedin re. (op. cit.) Astfel, referirea Sfntului Nicolae la hindui, lamahomedani i la ali necretini nu trebuie neleas ca o punere pepicior de egalitate a cretinilor cu pgnii, ci pe un plan ipostatic/personal, ca o lucrare nalt n civa necretini a descoperirii celeidup re (revelaia natural), de care amintete i Sfntul Sera mdin Sarov n cunoscuta sa convorbire cu Motovilov. De altfel, nGndul 191 se arat c loso a hindus nu poate pus n acelaiplan cu credina cretin, ci este o plsmuire omeneasc, bazat peo observaie limitat a naturii. (n.red.)

    casa i te-ai dus s rtceti prin lume! Te neli, mam, i-a rspunsul; picioarele i ochii mei au rtcit prin lume, ns eu, n tot rstimpul

    acestor trei ani, am petrecut cu tine sub acest acopermnt.

    Vntul poate s ndoaie stejarul orict ar vrea, rdcina stejaruluiva rmne ns linitit. Stejarul este adnc n pt cu rdcinile sale n pmnt, i aceasta l izbvete de toate vnturile. Tot aa trebuiei tu, cu su etul tu, cu rdcina su etului tu, s te nrdcineziadnc n Dumnezeu, i numai Acesta te poate izbvi de toatevalurile i ndoielile primejdioase.

    163 CINE POATE LUMINA MORMNTUL?ntreaga lumin din cosmos de sar strnge ntrun soare,tot nar putea lumina taina unui mormnt.Dimpotriv, cu ct este mai mult lumin n jurul nostru, cu ctsnt mai multe desftri trupeti i culturale, cu ct mai mult rs i

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    90/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U91

    ori, cu att mai ntunecos ni se pare mormntul. Cel mai marepesimism n lume sa artat nu n sraca Palestin ori n Grecia,ci n India, ara celor mai mari desftri trupeti. Tot ceea ce face

    viaa aceasta mai plcut, mai luminat i mai dulce, toate acesteaascut coasa morii. Prin fereastr se revars asupra noastr luminaSoarelui, iar prin u ne bate vntul rece. Aa este viaa aceasta, n care printro deschiztur se revars asupra noastr strlucireanaturii, iar prin cealalt ne bate vntul cel rece al morii. Niteprieteni veseli mergeau pe drum, iar ntregul univers, mpodobiti zmbitor, prea c ia parte la bucuria lor. Pe neateptate, n faa

    lor apru un mormnt proaspt la marginea drumului! Se desfatomul mncnd din cel mai gustos pete i i se pare c plcerealui schimb, prin desftare, toi oamenii i lucrurile din jurul su.Deodat, se trezete cu-n os n gt! Oare a fost, oare este cinevacare s poat intra n mormnt cu lumina n mn, fr s-i piardzmbetul vieii, cineva care s poat svri ceea ce nu poate acestcosmos striccios? Toate celelalte ntrebri se strng ntracest nod.

    Cerceteaz-i ct vrei pe oamenii nelepi, i pe cei ce-au fost, i pecei de acum, ns nici unul dintre ei nu te va putea ajuta s priveti n mormnt pstrnd zmbetul vieii n afar de Hristos.

    164 MUCENICIA LUI HRISTOSntreit a fost mucenicia lui Hristos n timpul vieii Salepe Pmnt, ntreit este mucenicia Lui i n cursul ntregii istorii.Prima este mucenicia persoanei Sale, a doua este mucenicia faptelorSale, a treia este mucenicia nvturilor Sale. El a fost omort caneltor i necredincios, aa i sutele de mii de urmai ai Si aufost chinuii i omori de-a lungul veacurilor. Prin ei, Hristos a fostdin nou chinuit i omort. Faptele Sale ori au fost lepdate ca i cumnu sar ntmplat, ori au fost socotite ca ind svrite cu ajutorul

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    91/157

    92 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    diavolului i al magiei. Aa a fost n timpul vieii Sale pe pmnt,aa, iat, chiar i n veacul al XX-lea, faptele Sale snt la fel socotitei judecate de ctre felurii oameni i felurite grupri.

    nvtura Sa a fost osndit n Ierusalim i socotit neltoare,primejdioas sau de prisos, deoarece era cuprins n vechea nelepciune i-n legea veche. i, iat, de-a lungul veacurilor, de laCelsus i mpraii Romani pn la criticii biblici i loso i zilelornoastre, pn la cercettorii (de platitudini) i gnditorii veaculuial XX-lea, nvtura Sa este la fel socotit i judecat de ctrefelurii oameni i felurite grupri. Toate acestea sau ntmplat i

    se ntmpl precum sa scris. S nu se turbure inima voastr,nici s se spimnteze. Hristos nu ar hristosul dac nu ar puteamerge linitit i sigur pe marea nvolburat, dac-ar un copil carese plimb cu luntrea pe apa linitit.Acestea trebuiau s se ntmple, dar vai de aceia prin care sa ntmplat! Ei au srit n foc ca s-l sting, dar focul i-a nghiit i saaprins mai mult. Iar ca dovad c toate acestea se vor ntmpla st

    faptul c aa sa scris dinainte. Adesea se arunc zpad n foc, cafocul s se nteeasc mai puternic.

    165 A FI OM, PUIN ESTEF binele i-l ngroap sub piatr, el i va face limbdin piatr i va vesti lumii. Dac eti n temni pentru dreptate,toate stelele vor strluci deasupra nchisorii tale i vor lucra pentrulibertatea ta. Dac eti la spnzurtoare pentru dreptate, toatecerurile nu vor avea astmpr i vor lucra ca s preschimbe moarteata n via. Fii om este puin spus. Fii dumnezei, zice SfntaScriptur. Fii om este un program scurt. Fii dumnezei esteprogramul cel mai nalt. Flmnzii, nici un program nu v vastura, n afar de cel mai nalt.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    92/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U93

    nsetai, nici un program nu v va adpa, n afar de cel mai nalt.Cei ce v optesc la ureche i oameni, de fapt v optesc i ceeace sntei, dar n alt chip. Iar Dumnezeu, cu ncredere n voi, v

    optete taina cea mai nalt i cea mai drag: i dumnezei! inimic mai mult dect aceasta nu se poate spune. Dincolo de aceasta,cuvintele se pierd, iar tcerea se face gritoare.

    166 LUPTA LUI IACOV CU DUMNEZEUDac eti om, n viaa aceasta trebuie s te lupi cuDumnezeu precum sa luptat i Iacov. Fericit vei dac Dumnezeu

    va birui asupra ta. Vai de tine de vei birui tu pe Dumnezeu i de veirmne singur pe cmpul de lupt. Deoarece atunci nu tu ai biruit,ci moartea.

    167 TRSNETUL I PARATRSNETULCnd apa se evapor i cnd nu se mai vede nici ca abur,atunci pare a cea mai lipsit de putere. ns, chiar atunci, ea d

    natere la trsnete. Tot aa i Hristos. Cnd a fost aezat n mormnti nimicit pentru ochii oamenilor, El prea a cel mai lipsit deputere. ns chiar atunci El Sa fcut trsnet i paratrsnet pentruistoria lumii.

    168 MNGIEREA CEA MIC I CEA MARENu exist pe pmnt nici un cap nencununat. Cerul nstelat atrn ca o cunun de mare pre deasupra capului ecruiom. ns un singur cuvnt, Tatl nostru, aduce su etului mai multmngiere dect acea cunun. Iat, aceeai cunun ncoroneaz icapetele mgarilor, ns acel cuvnt nu aduce inimii mgarului nicio mngiere.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    93/157

    94 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    169 RSFRNGERE DE LUMINSoarele i mprtie strlucirea sa deopotriv asuprapietrelor curate i a celor colbuite, dar numai pietrele curate i

    pot rsfrnge strlucirea. i Dumnezeu i revars strlucirea Sadumnezeiasc deopotriv asupra su etelor curate i a celor prfuite,dar numai su etele curate i pot rsfrnge strlucirea.

    170 NECURIA SUFLETULUIi cea mai mare necurie a trupului este o nimica toatfa de necuria su etului pngrit. Puin ap i spun, i toat

    murdria trupului se spal: i noroiul, i duhoarea, i pduchii,i urciunea. Dar murdria su etului nu se poate spla n nici unchip, pn su etul nu se nnoiete. Pardoseala murdar se spal,fr a nevoie s o nlocuieti ntotdeauna cu alta nou ca s ecurat. Dar aerul necurat din camer de nimic nu poate splat, denimic curit; trebuie scos din camer i nlocuit cu aer proaspt.Tot aa este i cu su etul. Su etul ntinat trebuie s se nnoiasc, s

    renasc, ca s ajung curat. Cnd camera are fereastr, este uor sdai aerul necurat afar i s aduci n loc aer proaspt. ns cum se va mprospta aerul n camerele lipsite de ferestre i de ui?Su etul care are fereastra ndreptat spre Dumnezeu, uor se va mprospta, curi, nnoi, renate. ns cum se va curi su etul ntinat al celui ce nu are nici o deschiztur ndreptat spreDumnezeu, izvorul mprosptrii i al ntineririi su etului?

    171 LUPTTORUL DE PE CALEAcela ce atac cel mai mult cucerete cel mai puin.Acela ce se mpotrivete cel mai puin este cel mai puin atacat.Acela ce este aprig i nsetat de slav i bogie cel mai mult ataclumea aceasta, pentru care i cucerete doar valorile cele mai mici

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    94/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U95

    ale ei, pierzndu-i propria valoare. Omul smerit se mpotrivete celmai puin, pentru care este i cel mai puin atacat.Natura nu iubete vrajbele ntre oameni i i pedepsete cu molime i

    foamete. Lupttorul de pe cale are ca vrjmai nu numai oamenii, cii natura. i dac sgeata venit din tu nu-l nimerete, o va facefulgerul din cer.

    172 PRIETENUL CEL MAI SUPRTORPrietenia dintre un om duhovnicesc i un om trupesc estedoar un pic mai plcut i mai trainic dect prietenia dintre-o oaie

    i-un lup. Dac eti un om duhovnicesc, nimeni nu-i poate prietenmai suprtor dect omul cruia i place cel mai mult s vorbeascdespre ctigarea bogiei i despre desftrile trupeti.Dac eti un om bogat i-i place cel mai mult s vorbeti despre bogie i despre desftri trupeti, nimeni nu-i poate prieten maisuprtor dect omul duhovnicesc, care vorbete despre Dumnezeui despre su et.

    Omul duhovnicesc niciodat, nici n timpul vieii i nici pe patulde moarte, nu va dori prietenia omului trupesc i nici nu se va civreodat c na urmat sfaturile acestuia. Iar omul trupesc va dori,dac nu mai devreme, negreit pe patul de moarte, prietenia omuluiduhovnicesc; pe patul morii, fr ndoial, se va poci c na urmatsfaturile acestuia.

    173 BOGATUL I BOGIABogia mult, n sine, nu este nici rea, nici bun. tiinamult, n sine, nu este nici rea, nici bun. ns, n minile unui omru, bogia ajunge un ru, iar n minile unui om bun bogiaajunge un bun. Tot aa, n capul unui om stricat, tiina ajunge otrav,iar n capul unui om bun, tiina ajunge doctorie.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    95/157

    96 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    174 PRIETENIE I VRjMIEOmul nu poate ur niciodat un vrjma netiutor la fel ctun vrjma imoral. Vrjmaul din netiin nu este niciodat att

    de respingtor ca vrjmaul din rutate. Ne facem vrjmai unui omatunci cnd i cunoatem nsuirile rele, dar nu-i cunoatem nsuirile bune. Ajungem prieteni unui om cnd lum seam la nsuirile lui bune, dar le ntrevedem pe cele rele.Tria prieteniei ori a vrjmiei noastre fa de oameni nu ine, aadar,de ceilali, ci de noi nine, de cunoaterea i de ptrunderea noastr.

    175 DUHUL MPOTRIVIRIIOricine se mpotrivete legii lui Dumnezeu va ncepe ncurnd s se mpotriveasc i legii naturale i sociale.Oricine se mpotrivete voii lui Dumnezeu va ncepe n curnds se mpotriveasc voii oricui. Oricine se mpotrivete autoritiilui Dumnezeu va ncepe n curnd s se mpotriveasc autoritiioricui. Oricine se mpotrivete dragostei lui Dumnezeu va ncepe

    n curnd s se mpotriveasc i dragostei de mam, de soie, decopii i de prieteni. Dragostea unui astfel de om se va preface niubire de sine, iubirea de sine n dezndejde, iar dezndejdea estecalea cea mai scurt ctre sinucidere.

    176 SINUCIDERESinuciderea nu este scurtarea suferinei, ci prelungirea ei.Albina care fuge dintrun stup n altul ajunge s e dispreuiti ntrunul, i n cellalt; dispreuit n stupul de unde a fugit idispreuit n stupul unde a fugit. Sinuciderea este ncercarea de afugi din aceast mprie a vieii. ns pe un dezertor nici o mprienu-l primete cu braele deschise. Uciderea este o lovitur piezidat vieii; sinuciderea este o lovitur fi dat vieii. Uciderea

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    96/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    97/157

    98 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    179 VIA DUP MOARTEPrecum omul supravieuiete prului tuns, unghiilortiate sau chiar minilor i picioarelor tiate, tot aa va supravieui

    i ntregului su trup. i precum norul alb se deosebete de apa ngheat, iar oelul nroit n foc de oelul rece, tot aa i omuldin lumea nemuritoare se deosebete de sine nsui n lumeamuritoare.

    180 CND VOM FI FERICII?Dumnezeu i va rsplti pe cei credincioi Lui (adic pecei asemntori Siei) cu fericire i nu cu fericirea animalului, cicu fericirea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu va ntrzia cu rsplata,dar nici nu se va grbi. Oare ranul ateapt s primeasc rodulgrului de ndat ce-l seamn? Sau conductorul de care ateapt,oare, laurii n vremea alergrii? Sau corbierul ateapt, oare, s vadportul n m locul mrii? Sau stpnul ogorului i pltete, oare,zilierii n toiul lucrului? Atunci tu, oare, pentru ce atepi rsplat n

    vremea alergrii, n m locul oceanului i n toiul lucrului? n aceastvia eti trimis nu s ai fericire, ci s te faci vrednic de ea.

    181 FRICA DE MOARTENu este pretutindeni i totdeauna aceeai fric de moarte,nici aceeai vitejie nainte de moarte.Pentru om, cel mai greu este s moar n m locul unei mulimivesele, cnd aceasta se bucur de moartea lui. Aici se arat cea maimare vitejie sau cea mai mare fric. n astfel de mprejurri mureaumucenicii Cretini, n am teatrele romane cele pline de veselie.Apoi, cel mai greu i este omului s moar atunci cnd i se pare cdoar el moare, dar tot restul lumii rmne n via. Mai ales cnd, pelng aceasta, prietenii plng n jurul lui! Omul simte atunci frica de

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    98/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U99

    moarte amestecat cu ruinea. De aceea, brbia lui Socrate dintro mprejurare asemntoare a rmas att de adnc ntiprit n istorie.Mult mai uor i este omului s moar n lupt mai greu n lupta

    cu o ar, dect cu un om cnd d i primete lovituri. i aici fricaeste mare, dar mai mic dect n primele dou mprejurri; i aicieste nevoie de vitejie ca s priveti moartea n ochi, dar mai puindect n celelalte. Iar cea mai mic fric de moarte este n marile btlii, unde omul sare la moarte peste mori. i cei mai puini vitejiadevrai snt n marile btlii, unde se moare n mulime. ntruncuvnt, moartea este nenchipuit mai groaznic cnd rupe spic cu

    spic, pe cmpul larg al vieii, dect cnd cosete de-a valma. Dacdoreti s mori ca vitejii din primele dou mprejurri, atunci i sepoate spune numai: i fr fric, capul tu tiat nu se poate rostogolinici mai departe, nici mai aproape de poala lui Dumnezeu.Dac te temi de singurtatea morii, atunci i se poate spune: ifr fric, n ecare zi se d o lupt nespus de mare n ntregul cos-mos, i tu mori odat cu jumtate din el. Cci precum tu su i i

    rsu i aerul, tot aa ntregul cosmos inspir i expir viaa.

    182 DEOSEBIRE DE NELEGERECu ct un lucru este mai srac n nsuiri, cu att e maimic ntre oameni deosebirea de nelegere a acestui lucru. Cuct un lucru este mai bogat n nsuiri, cu att e mai mare ntreoameni deosebirea de nelegere a acelui lucru. i cum Dumnezeueste neasemnat mai mare i mai bogat dect toate lucrurile de pepmnt i din cer, de aceea exist ntre oameni cea mai mare bogie n deosebirea de nelegere a Sa. Este uor ca toi oamenii de pepmnt s aib aceeai prere despre piatr ori despre vitriol; nsnu pentru toi este uor s aib aceeai prere despre Dumnezeu.n afar de bogia nesecat a bunurilor su eteti i a nsuirilor

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    99/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    100/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U101

    mecanism o lume nevzut ochilor notri, neptruns tuturorsimurilor noastre. Aceast lume este o ntreag mprie de puterimai mari dect cele pe care le-am cunoscut noi, mai strlucite, mai

    ntinse i mai trainice dect acestea. Toate aceste puteri se adun n jurul unei puteri principale. n aceast lume superioar se a cauzelei scopurile acestei lumi a organelor, n care trim eu i tu, netiindnici cum, nici pentru ce. Aceast lume inferioar a noastr este doar opalid nchipuire a lumii superioare, o clipeal, un pas al ei.nchipuii-v acum ce surpriz ar pentru amndoi microbii dei, de bun seam, mai mare pentru microbul materialist! dac

    ar putea intra n mpria su etului omenesc, pe cerul contiineiomeneti

    184 PIATRA PREIOASVeni un clugr din pustie printre oameni i aduse cu el olegtur. Era un diamant nvelit ntro frunz veted de smochin.i inea clugrul legtura n mn, iar cu glas tremurnd povestea

    despre diamantul gsit, din frunza veted de smochin:- Cnd o parte a acestei pietre se ntoarce ctre fpturi i lucruri,toate fpturile i lucrurile de pe pmnt strlucesc cu o frumuseecare ntrece toate nzuinele i visele lor.- Arat-ne-o! strigar oamenii.ns clugrul, ca i cum nu i-ar auzit, povestea mai departe:- Cnd cealalt parte se ntoarce ctre morminte, ele se deschid, imorii se arat vii ca i cei vii.- Arat-ne-o! strigar cu mai mult putere oamenii.ns clugrul, ca i cum nu ar auzit, povestea mai departe:- Cnd a treia parte a acestei pietre se ntoarce ctre lumeaduhovniceasc, atta lumin strlucete din aceast piatr, nct iSoarele, i stelele, i toate lucrurile cele de jos i cele de sus pier ca

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    101/157

    102 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    ntrun potop, din pricina acelei lumini.- Ah, arat-ne-o! strigar puternic i mnios oamenii.Iar clugrul le spuse:

    - Nu pot s vo art. Deoarece nu poate scoas din aceast frunzveted de smochin, pn ce aceasta nu se va rupe.Rser oamenii n hohote i strigar:- Pi aceast frunz este i aa uscat, i chiar s nu e, nu preuietenimic fa de lucrul de pre pe care-l poart ntrnsa.Clugrul deveni grav i, cu glas tremurtor, le rspunse:- Domniile voastre spunei c aceast frunz veted de smochin nu

    preuiete nimic; iar eu v spun c ea preuiete tot att ct i trupulvostru fa de piatra de mare pre care se ascunde ntrnsul.i, dintro dat, clugrul rupse frunza cea veted de smochin ile art piatra de mare pre. i toate gurile amuir pentru mult,mult vreme. i toi ochii vzur i se ncredinar c povesteaclugrului a fost adevr, ba i mai mult dect adevr, deoarece afost i desftare. Iar cnd se desprir, ecare simea c poart n

    sine acea piatr minunat de mare pre pe care clugrul o gsise n pustie. i erau bucuroi.

    185 EROUL MORALNu-i aa c ceasul este un mecanism deosebit, i ecareom trebuie s se minuneze de descoperitorul acestui mecanism?Dar nchipuiete-i c eti ntrebat: pe cine ai vrea s vezi maidegrab, pe descoperitorul ntiului ceas sau pe mama Iugovicilor1?

    1. Personaj vestit din baladele populare srbeti, mam a zecefrai care au luptat n btlia de la Kosovo Polie (Cmpia Mierlei), ntruchipare a vitejiei mamei ce rabd cu brbie moartea celordragi. (n.red.)

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    102/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U103

    Ai ovi oare mcar o clip cu gndul la ce s rspunzi?Radiul este un element neobinuit, deosebit de folositor att nprogresul activitii tiini ce, ct i ca aplicaie practic de via.

    Dar pe cine ai vrea s vezi mai degrab: pe descoperitorul radiuluisau pe Jeanne dArc? Un compatriot de-al tu este cel mai mareelectrician din lume 2. Un alt compatriot al tu a fost AvvacmDiaconul3 , care mergnd la moarte, cu eapa n spate, cnta: Srbulal lui Hristos este, i de moarte se veselete! Aadar, pe cine ai vreas vezi mai degrab: pe cel dinti sau pe cel din urm? De ce s ntrebat? Toi oamenii nedesfrnai de pe faa pmntului, care nc

    au contiin, nu se vor ndoi de ce rspuns s dea.Orice descoperire tiini c se preuiete asemeni oricrei iscusinesau oricrui ctig. Dar un erou moral se aseamn unei deschideri n cerul nstelat prin care poi privi n venicie. El este mai presusdect orice. La prima vedere, i tulbur pe oameni, mai apoi i nveselete, i n cele din urm i lumineaz i-i nsu eete.Omul de tiin este asemenea unui vntor iscusit, care a luat urma

    i a prins vnatul. A descoperit o nou fapt sau o nou lege.Dar eroul moral, ce are el a face cu lucrarea i legile naturii?

    2. Este vorba de Nikola Tesla, cel mai cunoscut zician Srb,considerat drept unul dintre cei mai mari oameni de tiinai sfritului de secol 19 i nceputului de secol 20. Tesla esteconsiderat un pionier n domeniul energetic, al roboticii, balisticii,

    tiinei calculatoarelor, zicii nucleare i zicii teoretice.(n.red.)3. Un alt personaj vestit n eposul Srbilor, cruia i sau fcut totfelul de fgduine i a fost supus la nenumrate chinuri pentrua trece la Islam, dar i-a pstrat pn n sfrit credina cretin ia murit mpreun cu Stareul su, Paisie de la mnstirea Trnava,tras pe roat de Turci, la Belgrad, pe 17 Decembrie 1814.(n.red.)

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    103/157

    104 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    186 SUFLETUL NU TIE DE OBOSEAL- D-mi odihna trupului!Dup o dreapt nelegere, aceasta nseamn: d-mi somnul!

    - D-mi odihna su etului!Dup o dreapt nelegere, aceasta nseamn: d-mi-L pe Dumnezeu!Vrednic de rs este chiar i gndul c su etul, care i mprumuttrupului din puterea sa, poate obosi aa de repede precum trupul iare nevoie s se odihneasc aa de mult ca trupul.Noaptea, su etul lucreaz ca i ziua; noaptea, el rezum i-i mistuielecia sa de peste zi. Noaptea, su etul i rostete asupra omului

    nfricoata sa judecat pentru toat lucrarea din ziua ce a trecut.Pustnicii din Sfntul Munte, i ndeobte pustnicii din Rsrit, auobiceiul de a dormi mai mult ziua, iar noaptea i-o petrec n cugetarei rugciune. Acest lucru este de cpti pentru su etul lor. nlinitea i-n ntunericul nopii, cnd nceteaz lucrarea simurilor,su etul lucreaz nestingherit i mai cu spor. Dar i ziua, prin somni rugciune, lucrarea simurilor omului este mrginit, ceea ce ajut

    iari la lucrarea mai liber i mai vioaie a su etului.Nentrerupta prtie a su etului omului duhovnicesc cu lumeanevzut i nematerialnic face, de bun seam, ca i visele sale sse deosebeasc de cele ale oamenilor trupeti.Marii rugtori cunosc din cercare c su etul nu obosete.Iar oamenii care nu au nvat sau care sau dezobinuit s stea nprtie cu Dumnezeu, prin cugetare i rugciune, vorbesc nencetatdespre oboseal su eteasc. ns acea oboseal su eteasc a lornu este nimic altceva dect tirania hiperactivitii simurilor asuprasu etului nelucrtor i ngrdit.

    187 NCET, DAR SIGURNatura este att de domoal, nct pare c nu lucreaz

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    104/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U105

    nimic, dar de fapt este att de neobosit n lucrare, de parc n searaaceasta se pregtete s moar. Leneul a crui lene este izbitoareseamn cumva cu natura, ns de fapt este cu totul deosebit de ea.

    Iar grbitul a crui grab este izbitoare seamn cumva cu natura, ns de fapt este deosebit de ea. Grbete-te ncet! au spus ceidin vechime, i prin aceasta, negreit, doreau s-i nvee pe oameniobiceiul grabei ncete. Graba naturii este ascuns, iar ncetineala eieste vdit. Nu se vede cum crete iarba pn i copiii nenvai semnie din pricina neputinei naturii , dar natura lucreaz zi i noapteca iarba s creasc tot mai mare. Oamenii nu trebuie s bage de seam

    zi de zi c tu creti su etete; nu te ngr i de aceasta; dar trebuie tus simi, luntric, c creti tot mai mare. Msura lui Dumnezeu estemai subire i mai dreapt dect msura omeneasc. Cnd oameniimsoar cu bta, Dumnezeu msoar cu rul de mtase.

    188 NFPTUIETE I UITNu nsemna faptele tale cele bune, pentru c, dac le nsemnezi, repede vor pli; iar dac le uii, vor nscrise n venicie.Nu nsemna faptele rele ale vecinului tu, pentru c dac le nsemnezi, jumtate din povara faptelor lui rele va cdea asupra ta. Iar dac le daiuitrii, i Dumnezeu va da uitrii faptele tale cele rele.

    189 SPOVEDANIASpovedania este cerut de Biseric pentru ca omul s-i descopere umbra ascuns. Spovedania este cerut de Bisericpentru ca omul s-i descopere rnile su etului, pe care le ascundeprintro sntate aparent. Spovedania este cerut de Biseric pentruca omul s-i descopere slbiciunea, pe care i-o ascunde sub mascaputerii. Spovedania este cerut de Biseric pentru ca omul s-i versepuroiul otrvitor al su etului, pe care-l oblojete cu strine miresme.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    105/157

    106 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    Spovedania este cerut de Biseric pentru ca omul care joac rolulunui chipe viteaz s se descopere drept ghebos, precum se iarat lui nsui a . Nimeni nu se duce la doctor ca s se laude cu

    sntatea, ci ca s descopere unde-i locul putred al sntii sale. Lafel, nimeni nu merge la duhovnic ca s se laude cu dreptatea sa, cica s descopere un cusur primejdios al dreptii sale.Cnd omul trece pragul doctorului, el las toat mndria nainteauii, pentru ca so ia din nou la ntoarcerea printre oameni. Cndomul merge la spovedanie, trebuie s-i lase toat mndria nainteauilor bisericii. Fericit va de i-o va uita acolo la ntoarcerea printre

    oameni. S dea Domnul ca la ieirea din biseric s schimbe bastonul,i n locul mndriei s ia smerenia ca spr initor n via.

    190 SLUGI NETREBNICED ct mai repede uitrii toate bunele strduine i meriteale tale. Este ruine ca albina i furnica s te ntreac n aceastprivin. Socotete, ca i albina i furnica, ecare nou strduin

    drept cea dinti strduin i ecare nou merit drept cel dintimerit. Artarea strduinelor i povestirea meritelor tale aduc roadrea: reaua-voin, vrjmia i cearta ntre oameni; iar, n cele din urm,sentimentul de nenlturat al lipsei de rsplat, urmat de dezndejde.Ai vzut vreodat o furnic ori o albin dezndjduit?ntradevr, e de ruine pentru om c furnica i albina mplinescmai bine dect el slvita porunc al lui Hristos: Aa i voi, cndvei face toate cele ce sau poruncit vou, zicei c: Robi netrebnicisntem, cci ce eram datori a face am fcut. (Luca 17:10)

    191 BELUGUL NATURIIBelugul naturii nchide nemilos gura oricui. Nu este nicio teorie ori loso e omeneasc care s nu a e destule temeiuri n

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    106/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U107

    acest belug. Dac i se pare c ntreaga natur este nsi raiunea,natura mbelugat i d de ndat mii de dovezi! Dac i se parec natura este numai instinct i voin, natura mbelugat te

    narmeaz cu mii de dovezi! Dac i se pare c ntreaga natur estenumai o emoie, iat, adun cte dovezi vrei din acest belug! Daci se pare c ntreaga natur este un joc genial dintre eu i non-eu, ntre lumin i ntuneric, ntre in i ne in sau ntremaya i atman , cere dovezi de la mbelugata doamn, i ea-i va umplepoala cu ele! Dac, n sfrit, i se pare c ntreaga natur este o luptslbatic pentru existen, pentru o existen iraional i lipsit de

    neles, i pentru aceasta-i vei umple traista cu dovezi! Dar cndoricare dintre aceste teorii sau loso i i satur nelegerea pnce ajunge s se fleasc cu adevrul a at, linitete-i mintea,inima i su etul, i ine-le vreme ndelungat n tcere. i vei simi,dintrodat, cum izbucnete un strigt de mpotrivire, ca un vulcan,dintrunul din cele trei adncuri ale tale sau din toate trei laolalt.Celor trei adncuri, nelegerea le este numai sluga i sol. Uor este

    a stura o slug, dar greu este s saturi un stpn. De aceea, i cu bgare de seam s nu te nele belugul naturii. i te va nelamereu, ct vreme nu vei simi c tu eti mai bogat dect ea i c-ntine se ascunde o bogie care ntrece belugul naturii.Pzete-te, dar, ca mbelugata Circe s nu te cucereasc cu muzicaei i s nu te preschimbe ntrun dobitoc. Leacul mpotriva muziciisale l pori n su etul tu. Dac tii asta, vrjitoarea mbelugat seva ghemui i va sta la picioarele tale.

    192 VRjITORIEA tgdui vrjitoria neagr i cea alb nseamn a tgdui ncercarea din ecare zi a oamenilor duhovniceti.n neles moral, aceast vrjitorie se arat sub chipul ru-voirii i

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    107/157

    108 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    bun-voirii, iar n neles raional, ea se arat prin gndul ru igndul bun. Ru-voirea unui om l slbete pe cellalt, l paralizeaz de fapt, l ucide. Bun-voirea l ridic, ntrete - de fapt, i d via.

    De cte ori se ntlnesc doi oameni cu bun-voire, n ei sporetevrjitoria binelui. De cte ori se ntlnesc doi oameni cu ru-voire, n ei sporete vrjitoria rului. De cte ori se ntlnesc doi oameni,unul cu bun-voire i cellalt cu ru-voire, ntre su etele lor se do lupt nevzut, chiar dac nu-i dau mna sau nu schimb ntreei nici un singur cuvnt. i rar se ntmpl ca s nu plece amndoicu rni n su et. De aceea, ori de cte ori te duci printre oameni,

    adun-i toat bun-voirea i cheam-L n ajutor pe Dumnezeu. El vaporunci ngerului Su s nu se deprteze de la tine. Cci este nespusde milostiv cu toi cei ce l cheam. Cnd arpele se apropie de copil,i acesta i strig mama, oare ea nu alearg de ndat n ajutor? Iarmila mamei este palid ca visul fa de mila lui Dumnezeu.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    108/157

    GNDURILE

    193-224

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    109/157

    110 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    193 PEDEAPSCine greete mpotriva lumii zice este pedepsit material.Cine greete mpotriva lumii morale este pedepsit material i moral.

    Cine greete mpotriva lumii duhovniceti este pedepsit material,moral i duhovnicete. Astfel, celui ce arunc praful mpotrivavntului, praful i se va ntoarce n ochi.Cel ce jur strmb, va ptimi cu nchisoarea i va dispreuit de iisi. Iar cel ce i bate joc de Dumnezeu i de s nii Si ngeri, va biciuit cu cele mai ascuite bice, materiale i morale, i-i va ncheiaviaa ori n vreo frdelege, ori n ntunecarea minii1.

    Singurele lucruri care-l poate izbvi pe om de la pedepsele denenlturat pentru greale snt pocina i prihnirea de sine.

    194 OMUL I NATURAPn ce omul nu i-a artat ghearele, natura na tiut c arei ea gheare. Cnd omul sa oprit la marginea Raiului i i-a artatghearele spre Dumnezeu, ndat natura ntreag i-a scos i ea

    ghearele i a nceput s-l zgrie pe om. Cnd cineva ridic mnaasupra mpratului, este biciuit de slugile cele multe ale acestuia iaruncat n ntunericul cel mai din afar.

    195 S NU DUCI PE ALTUL N PCAT!Pzete-te de pcat i nu altora pricin de pcat!Nu te vei mntui, daca caui s te mntuieti pe tine, n vreme cealii cad n prpastie din pricina ta. Se povestete despre mpratulAvenir, mare prigonitor al Cretinilor, cum a mers odat lavntoare prin muni i a dat acolo peste doi monahi Cretini.

    1. Cei mai mari i mai ncrncenai athei, precum Lucreiu, Mau-passant i Nietzsche, au sfrit prin a nnebuni (n.a.)

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    110/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U111

    Monahii, vzndu-l i recunoscndu-l pe mpratul prigonitor,au luat-o la goan. Dar ostaii mpratului i-au prins i i-au dus naintea mpratului. Dup o convorbire ndelungat, mpratul le-

    a pus urmtoarea ntrebare:- Dac voi, ca nite Cretini ce sntei, nu v temei de moarte, dupcum o mrturisii voi, atunci pentru ce ai fugit?- Nu am fugit, rspunser monahii, de fric pentru moartea noastr(trupeasc), ci de fric s nu m pricina morii tale (duhovniceti).

    196PUIN I MULT

    Cine nu se mulumete cu un bine mic, acela crede ntrun bine mai mare i-l caut pe acesta. Cine nu se mulumetecu un bine mai mare, acela crede n binele cel mai mare i-l cautpe acesta. Dar cine nu se mulumete cu binele cel mai mare, acelanu mai crede n nici un bine i nici nu caut vreun bine. Cine nuse mulumete cu o stare moral sczut, acela crede ntro staremoral mai nalt i o caut pe aceasta. Cine nu se mulumete cu o

    stare moral mai nalt, acela crede ntro stare moral i mai nalti o caut pe aceasta.Dar cine nu se mulumete cu cea mai nalt stare moral, acela numai crede n nici o stare moral i nici nu caut vreo stare moral.Cine nu se mulumete cu faa luminat a adevrului, acela crede n faa mai luminat a adevrului i o caut pe aceasta. Cine nu semulumete cu faa mai luminat a adevrului, acela crede n faacea mai luminat a adevrului i o caut pe aceasta. Dar cine nu semulumete cu faa cea mai luminat a adevrului, acela nu maicrede n nici un adevr i nici nu caut vreun adevr.Aa se lmurete de ce adesea se gsesc printre cei care au primitcredina Cretin mai muli imorali i athei dect printre necretiniicare nau avut totul i nau pierdut totul.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    111/157

    112 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    197 DOU MORALEMorala stpnului i morala slugii snt n fapt unul iacelai lucru. Ele snt unora ca nite gheare, iar altora spre sn-gerare; ori unora de mnie, iar altora spre dezndejde. Dar cnd ceizgriai i arat ghearele, atunci rolurile se schimb: dezndejdease preschimb n mnie, iar mnia n dezndejde. Iar sfritul ntregului joc este nebunia.De fapt, nici una, nici cealalt nu e moral, ci numai o ndreptirenegativ a moralei. nc odat, luai aminte: cnd propovduitorul

    acelei morale a zgrierii i a sngerrii sfrete n casa de nebuni,asta se numete ndreptire negativ a moralei.

    198 MICROBUL SUFLETULUIPcatul este microbul su etului. Dintre toi microbii dinlume, pcatul este cel mai statornic i cel mai rspndit.Un singur pcat ajunge s-l doboare pe cel mai puternic om. ntocmai

    ca un singur cariu care se strecoar sub scoara celui mai puternicstejar! Care pe care va nimici mai curnd: cariul pe stejar sau stejarulpe cariu? E limpede c mai degrab cariul va nimici stejarul, dectstejarul pe cariu. Cuget i singur dac mai este n su etul tu cevaatt de dinuitor i de atotprezent precum pcatul. i de dragosteamamei i vei aminti mereu, dar apoi o vei uita. i pe prieteniirposai i vei pomeni, dar dup o vreme vei amui. i de fapteletale bune i aminti, dar apoi le vei da la o parte. ns pcatul pecare l-ai svrit acum patruzeci de ani, n ecare diminea istrig: bun dimineaa, i n ecare sear: la revedere! Strig iva tot striga, i nu va amui nicicnd n viaa ta.Pcatul se nmulete mai repede dect orice altceva pe pmnt.Pcatul parc i simte puterea n mulime i parc ar ti c numele

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    112/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U113

    su de cinste este Legiune. ntiul rod al pcatului este un pcatmai mare. Neascultarea poate nate ucidere. Cel dinti rod alneasculttoarei Eve a fost Cain, ucigaul fratelui su.

    199 MULTE ETICIPreamultele etici nu snt altceva dect nite etichete.Preamultele etici se ivesc i sau mai ivit n vremurile de decdereale unor popoare vechi, ori de cte ori natura omeneasc inferioardorete s o stpneasc pe cea superioar i ori de cte ori raiuneaomeneasc uzurp crmuirea mpriei morale.

    Ori de cte ori pmntul ncearc s fureasc cerul, el nu furetecerul, ci doar mai multe corturi asemenea cerului. Ori de cte oriraiunea omeneasc, slug a minii i parte a su etului, se ncumets plsmuiasc o etic, ea nu plsmuiete o etic, ci numeroasecorturi ale eticii care, e drept, seamn cu etica (ca i cortul cucerul), dar care nu snt altceva dect nite etichete.De aceea, cnd auzi vorbindu-se despre o nou etic, ntreab-te

    numaidect: cum poate scoate aceast nou etic a raiunii cariuldin stejar? Adic, cum poate smulge aceast nou etic pcatul dinsu etul omenesc? Dac ea nici nu pomenete despre aa ceva ca,de altfel, nici o etic a raiunii pure , ci numai te ndrum mergi inu mai pctui, s tii c nu-i dect o etichet i nu o etic.La ntrebrile tale despre ce s faci cu pcatul svrit, care deja sacuibrit n su etul tu, toate aceste etichete vor rspunde cu tcerea.i cu ct vei strui mai mult asupra acestei chinuitoare i nfricoate ntrebri, cu att tcerea lor va mai nfricoat i mai nelmurit.Vei nelege atunci c plugarii au nceput s semene nainte de a tragecu plugul prin ogor.ntradevr, cu nimic nu ai venit n ajutorul stejarului dac i spui:s nu mai ngdui cariului s-i intre sub coaj! Stejarul ar putea

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    113/157

    114 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    s nu mai ngduie ptrunderea altui cariu, ns cel ce deja este n elnare nevoie de tovrie din afar. E n stare s isprveasc singurlucrarea sa nimicitoare.

    200 NATURA - CARTEToat mpria naturii nu este nimic altceva dect o cartedespre mpria moral. Privit ca o astfel de carte, natura este cutotul desvrit, din cele mai nalte sfere ale universului pn laultimul atom. Numai ca o carte este real natura, iar nu ca un duhi-un adevr. Dac priveti natura nu ca pe o carte sau istorisire

    despre realitate, ci ca pe o realitate n sine, ca o ultim realitate, i caun spirit i-un adevr, mai poi oare atunci s spui despre natur ceste desvrit sau nedesvrit? Dac spui c natura, ca realitate,este desvrit, atunci n ecare zi vei pus n faa unei minciunii te vei trudi zadarnic s umpli golurile acestei desvriri. Iar dacspui c natura este nedesvrit, atunci trebuie s te munceticu ntrebarea: ce este desvrit? i ce este real? Ce este duhul, ce

    este adevrul? Pentru a te izbvi pe tine nsui din aceast curs acontradiciilor, n care muli sau mpotmolit, trebuie s te linitetii s te smereti, i s cugei n linite i smerenie la Dumnezeu iprin Dumnezeu. i cnd vei ncepe s cugei aa, i va limpede ctoat mpria naturii este numai o carte despre mpria moral.Deoarece mpria mai nalt este tcut i nu se poate dezvlui pesine dect printro mprie mai joas. Duhul, bunoar, este mai nalt dect cuvntul, ns cum se va exprima dac nu prin cuvnt?De aceea nici nu poi gsi o exprimare mai bun a mprieimorale dect natura (n afar de tcere).De aceea nici nu putem vorbi vreodat limpede despre mpriamoral pn ce nu mprumutm faptele din natur, adic celemai gritoare chipuri ale acelei mprii nalte i tcute, deoarece

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    114/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U115

    graiul nostru se raporteaz la natur, asemenea raportului dintrenatur i o mprie mai nalt. Natura exprim mult mai limpede mpria moral dect o poate face graiul omului. Pentru aceasta

    a fost i fcut natura, pentru a desvrita expresie plastic a mpriei morale.De aceea i mprumutm faptele din natur (cci acesta e rostullor), ca s ajutm graiul nostru s exprime, pe lng altele, grozviapcatului. De aceea, ntrebm: Cine va scoate cariul din stejar? Cineva cerne neghina de gru? Cine va smulge pcatul din su et?

    201 CARIUL DIN STEjARStejarul nu va putea niciodat s scoat singur cariuldin sine. Altcineva trebuie s vin s o fac. Grul nu va puteaniciodat s se curee singur de neghina din jurul su. Altcinevatrebuie s vin s o fac. Cnd boala stejarului i a grului se arat,atunci stpnul vine so vindece. Cnd stejarul i grul, prin us-carea i vestejirea lor, gritor i ceresc ajutor, atunci stpnul va

    veni ca s-i scape de duntor. Oare omul nu are i el un Stpn? ioare nu va veni Acesta s smulg pcatul din su etul omului? Cuadevrat, nu este nimeni altul care l-ar putea ajuta. Toat natura sse preschimbe n chirurg, i tot nar putea smulge nici mcar unsingur pcat din su etul omului! Fiindc un singur pcat are n sineatta grozav ntunecime, nct poate adumbri i Soarele, Luna istelele, i ntreaga re aa cum sa i ntmplat la nceputul acesteilumi. Pentru aceasta, cere cu cutremur ajutorul Stpnului, ca s-ivin ct mai repede n ajutor i s te mntuiasc de pcat! Strig dupajutor mai tare dect ai striga vznd un arpe n aternutul tu.Iat, arpele a intrat nu n aternut, ci n su etul tu!Acestea snt, prin urmare, primele dou capete ale Eticii: negritagroaz a pcatului i negrita putere a Celui ce mntuiete de pcat.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    115/157

    116 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    Aceasta este Etica, restul snt simple etichete. Aceasta este, aadar, nvtura despre mntuire, restul snt nvturi despre purtare.

    202 PCATUL NEVINOVATA vorbi despre un pcat nevinovat este ca i cum ai vorbidespre un pui de lup orb. A vorbi despre un pcat mic este ca i cum aivorbi despre smna cea mic a neghinei. ns i pcatul nevinovat,i pcatul mic au un viitor mare. Orict ar de nensemnat trecutulunui pcat, orict de neprimejdios prezentul, viitorul ecrui pcateste nemsurat de mare. Un obolan ciumat tulbur multe ceti,

    pricinuiete carantine aspre i adun mpotriva sa otiri ntregi. Dar,iat, cel mai nevinovat i mai mic pcat este purttorul i vestitorulunui ru mai grozav dect un obolan ciumat!Scoal-te, rsculnd i tu ntreaga cetate a su etului tu mpotrivagroaznicului vestitor al rului. Ridic o carantin de oel n jurul luii adun toate puterile bune din tine.

    203 UNII ZIC: NMULETE VIRTUTEA!nmulete virtutea, i pcatul va disprea de la sine. Aaau zis unii nvtori ai neamurilor, ns neamurile nu au putut siminiciodat adevrul acestei nvturi. Izbvete-te pe tine nsui depcat, dezrdcineaz din tine dorina de via, i prin aceasta te veislobozi de pcat. Aa au zis ali nvtori, ceva mai profunzi dectcei dinti, ns neamurile nu au putut simi niciodat adevrulacestei nvturi. Toate neamurile, de la nceputul lumii, au simitlimpede c omul trebuie s se slobozeasc de pcat, dar c nu opoate face prin sine nsui. Toi au simit c, fr ajutorul puterilorcereti, omul niciodat nu se va putea slobozi singur de pcat. Toisau ncredinat limpede c jertfa ajut mai mult dect loso a lanimicirea pcatului.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    116/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U117

    Aducerile de jertf snt vechi de cnd lumea. Reaua lor ntrebuinare,aproape la fel. ncredinarea de cpti a neamurilor, de-a lungulistoriei, ncredinare pe care nici un so sm al raiunii nu a putut-

    o cltina, pn n ziua de azi, este c pcatul e mai tare dect omuli c omul nu se poate izbvi de pcat fr jertf i fr m locireacerului. Prin urmare, nici virtutea nu se poate nmuli pn ce nupiere pcatul. Pe ct face loc pcatul, pe att ptrunde n su etvirtutea. Mai nti trebuie scoi mrcinii i apoi sdit via-de-vie.Dac se sdete via-de-vie n m locul mrcinilor, mai mult vasemna via mrcinilor, dect mrcinii viei.

    204 FOCUL DIN BUZUNARCu orict gr ai ascunde pcatul tu, el se va descoperide la sine. Su et ctre su et i mprtete taina sa, trecnd printoate nveliurile. Oamenii vor bnui cel mai ascuns pcat al tu ivor da din cap, chiar dac nu au vreun prilej vdit ori vreo dovad.Cum aa? Iat, su et ctre su et i mprtete taina sa, trecnd

    prin toate nveliurile materiei. Dac vrei, ascunde cu gr focul n buzunar, dar buzunarul va lua foc, iar focul negreit se va vdi!Nimic nu e ascuns, fr s e deja descoperit.

    205 FRICA DE PCATCu ct omul este mai treaz din punct de vedere moral, cuatt mai mare groaz i este din pricina pcatului - aa cum l cuprindegroaza pe lunaticul ce se trezete aninnd deasupra prpstiei, dinpricina visrii. ntradevr, pctoii snt nite lunatici din punct devedere moral. Vai de lunaticul care se trezete prea trziu, atunci cndpicioarele lui se a pe marginea cea mai lunecoas, deasupra celeimai cumplite prpstii! Cci atunci se va trezi nu pentru a se trage ndrt, ci numai pentru martor treaz al prbuirii sale n prpastie.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    117/157

    118 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    206 jIGNIREA PRIETENULUICnd l jigneti pe prietenul tu, cine poate tergeaceast jignire: tu sau prietenul tu?Este limpede c tu nu poi, ci

    prietenul tu. Nu numai c tu singur nu poi terge jignirea adusprietenului tu, dar nici toi oamenii de pe pmnt, nici ntreaganatur, mpreun cu toi oamenii, nu pot face acest lucru deoareceprietenul a primit jignirea de la tine i a luat-o cu sine. Jignirea este,prin urmare, la el i cu el. i numai el o poate slbi i terge.Fiecare pcat este, n cele din urm, o jignire adus lui Dumnezeu.Toate jignirile, toate pcatele pmntului, se grbesc s ajung la

    Dumnezeu, strig la Dumnezeu. El pe toate le primete i pe toatele ine. Cine le poate smulge, oare, de acolo? Cine le poate terge, n afar de El? Cnd jigneti un prieten, el a primit jignirea i adus-o cu sine. Pentru aceast jignire, tu poi posti o sut de ani is te curei, s te cieti i s lucrezi toate virtuile, nema ignindpe nimeni i toate pot zadarnice. Dac prietenul tu jignit nuva binevoi s slbeasc i s tearg jignirea, tu singur nu poi, n

    ntreaga venicie, s te mntuieti de acel pcat, deoarece nu maist n puterea ta, ci-n a prietenului tu. Iar postul tu i curirea, ipocina, i virtuile, i lucrarea virtuilor pot doar s-l ndemne peprietenul tu s-i slbeasc pcatul, s-l ndeprteze i s-l tearg.Tu, ns, nu ai putere asupra pcatului svrit. ntraceasta stnemrginita grozvie a pcatului. Cci pcatul svrit este liberfa de tine, pe cnd tu nu eti liber fa de el.

    207 FIECARE PCAT,O SGEAT MPOTRIVA LUI DUMNEZEUDumnezeu este ultima int a tuturor pcatelor. Cnd mini, mini naintea lui Dumnezeu. Cnd furi, furi naintea lui Dumnezeu.Cnd te mndreti, te mndreti naintea lui Dumnezeu. Cnd

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    118/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U119

    urti, l urti pe Dumnezeu. Cnd faci un jurmnt, drept saunedrept, l faci naintea lui Dumnezeu. Cnd desfrnezi, arunci cunecurie asupra lui Dumnezeu. Cnd nu-i cinsteti prinii, nu-L

    cinsteti pe Dumnezeu. Cnd pizmuieti, pizmuieti pe Dumnezeu.Cnd eti zgrcit fa de srac, eti zgrcit fa de Dumnezeu. Cndcugei rul, l cugei mpotriva lui Dumnezeu. Cnd vorbeti curutate, vorbeti mpotriva lui Dumnezeu. Cnd svretirul, l svreti mpotriva lui Dumnezeu. Cnd tgduietiadevrul, l tgduieti pe Dumnezeu. Cnd tgduieti binele, ltgduieti pe Dumnezeu. Cnd tgduieti viaa, l tgduieti

    pe Dumnezeu. Cnd tgduieti dragostea, l tgduieti peDumnezeu. Fiecare pcat este un atac mpotriva lui Dumnezeu.Toate sgeile pe care le ndrepi asupra vieii oamenilor sauvieii tale cad asupra lui Dumnezeu.Precum sgeata trece prin cea i se oprete n pom, la fel sgeiletale strbat toate trupurile, toate su etele, ntregul cosmos, ca princea, i se opresc n Pomul Vieii, n Dumnezeu.

    Sgeata rmne n Dumnezeu, dar rana n inima ta. i ct vremenu se va scoate sgeata din Dumnezeu, rana nu se va putea vindeca n inima ta. Cel ce poate scoate sgeata din Dumnezeu, acela poates vindece i rana din inima ta. ns cine o poate face? Nu poinici mcar s te gndeti so faci singur, deoarece sgeata deja azburat de la tine; nu mai st n puterea ta so prinzi; nu mai poi soa i, nici so smulgi. Ea st n pt n adncul inei lui Dumnezeu.Nici o sut de ani de pocin a ta, de post i rugciune, de curiei lucrare a virtuilor, nici mcar nimicirea dorinei de via nupot smulge sgeata i vindeca rana. Iat ct de necugetat estesvrirea pcatului! ntradevr, pcatul omenesc strbate maideparte dect gndul omenesc.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    119/157

    120 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    208 PRICINA ETICIIPcatul a pricinuit etica, precum boala medicina. Eticacunoate o singur diagnoz: pcatul. De asemenea, etica cunoate

    un singur leac: jertfa. Dac nu ar boli i medicamente, nu ar mai nici medicina. Dac nu ar pcatul i jertfa, nu ar mai nici etica.

    209 DIAVOLULEtica, dac nu are pe ntia pagin chipul diavolului,nu mai este etic, ci o mincinoas estetic su eteasc, cci nuprezint viaa ca pe o nfricoat lupt ntre bine i ru, ci ca pe o

    plcut cntare, bun de ceaiuri i petreceri; cci nu vede prpastia ntunecat deasupra creia atrn omenirea ca un roi turburat dealbine ce caut unde s se aeze; cci nu numr nentreruptele inenumratele convoaie de orbi i de nebuni, nici gloatele de leproii ciumai, nici grmada de nou-nscui degenerai i de btrnidepravai, nici mulimea de asupritori, otrvitori, spnzurtorii nsetai de snge, nici cetele de oameni batjocorii i ucii fr

    vin, nici caravanele smintiilor i ale celor asemenea arelor, ce-iateapt moartea pentru a se nate, nici munii de oase omeneti,cu care este cptuit ntreg pmntul, cci nu msoar durerile i junghiurile, nici nu msoar sngele i lacrimile, nici suspinele iplnsetele, nici mnia i puroiul, cci nu-i aduce aminte de ogoarelede gru nbuite de neghin, nici de nobleea necat de cruzime,nici de vitejia clcat n picioare de mielie, nici de buntateadispreuit de rutate, nici de milostenia rspltit cu ticloie, nicide ndejdea necat de disperare, nici de dragostea rspltit cutrdarea, nici de curia murdrit de ntinciune, nici de cele mai bune nzuine, tiate la jumtatea drumului de un foarfece nevzut,nici de privirile chiore ale celor mai fericii i mai puternici la ntlnirea cu ochii sticloi ai morii.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    120/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U121

    De aceea i i zic, o Theo le, c etica n care pe ntia pagin nuse a chipul diavolului nu mai este etic, ci o mincinoas esteticsu eteasc.

    210 MOARTEA ESTE NEFIREASCMoartea nu este reasc, ci ne reasc. Moartea nu provinedin re, ci este mpotriva rii. ntreaga re strig cu groaz: eu nucunosc moartea, eu nu doresc moartea, mi-e fric de moarte, eu mlupt mpotriva morii! Moartea este venetic n natur.ntreaga re este cuprins de groaz i tremur din pricina morii

    deoarece moartea este ca i houl ntro livad strin, care nunumai c mnnc i fur roadele, ci apoi mai i rupe, taie i smulgepomul din rdcin. i, cu ct este pustiirea mai mare, cu att estemai mulumit! Cnd o sut de loso spun moartea este reasc!, ntreaga re se cutremur cu mnie i strig: Nu, moartea nu este amea! Este o venetic! Glasul rii nu este so stic.Protestul rii mpotriva morii ntrece toate silitele ndreptiri

    ale morii. Iar dac cosmosul lmurete ceva printro armonieneturburat i fr glasuri rzlee, acest ceva este protestul mpotrivamorii - singura, amrtoare i sfietoare elegie a morii.Atunci, dac moartea nu este reasc, dac-i ne reasc i mpotriva

    rii, se pune ntrebarea: cum a ptruns moartea n re?Nici o mprie a luminii i vieii nu recunoate moartea ca ind asa. Ea a trebuit s se strecoare pe ascuns n lumile luminii, trndu-se pe nesimite i tainic, nspimnttor i tainic, dintrun adncfr fund, unde i ei i era prea frig i era singur.Ct timp a zcut moartea sub colul arpelui, ea i-a fost sieimoart. Pe atunci, n lume nu se tia de bine i ru era numaifericirea; nu se tia nici de cunoatere i necunoatere era numai nelepciunea; nu se tia nici de via i moarte era numai ina

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    121/157

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    122/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U123

    sa nscut, i prin pcat se nate moartea. (Iacov 1:15)Tatl pcatului este diavolul, iar tatl morii pcatul. Aceasta estesingura genealogie adevrat a rului din lume, asemenea nespus

    de dureroasei tragedii a omului cu ntreaga re din jurul lui.Aceasta este singura scen ndeajuns de ntins pe care se poate jucaaceast sngeroas tragedie. Celelalte genealogii ale rului, care l mpac pe om cu pcatul i moartea, i care-l tgduiesc pe diavol,ascunsul i iscusitul juctor toate acele genealogii care-l ascundpe diavol snt scrise, cu adevrat, nu de-un om sau nger, ci de acel bold din prpastia cea fr de fund. i nc: celelalte genealogii ale

    rului nu ridic o scen ndeajuns de larg pentru bilioanele deine omeneti i nenumratele legiuni de duhuri ale cerului i ale

    adncului, pentru ntreaga re de la un capt la cellalt ci numaio singur scndur, pe care doar ppuile pot juca un vodevil.

    212 PCATUL ESTE HRANA MORIIMoartea nu poate nimicit pn ce nu este nimicit pcatul.ns cine ar putea nimici pcatul afar de cel mpotriva cruia se ndreapt acesta? Dumnezeu este inta tuturor pcatelor. Prinurmare, numai Dumnezeu poate nimici pcatul. Numai Dumnezeupoate primi toate sgeile tuturor prietenilor i vrjmailor Si inumai El singur le poate scoate, sfrma i nimici. Dac Dumnezeunu ar lua asupra Sa pcatele omului, omul ar nimicit i de un singurpcat sar nimici nu de-o moarte trectoare, ci moarte venic, attde crncen i purttor de moarte este pcatul! De aceea, s nu spuic cea dinti femeie a svrit un pcat nensemnat i nevinovat.n toate lumile nu este otrav mai groaznic i mai crncen dectpcatul, deoarece aceast otrav este hrzit nu trupului, cisu etului i vieii acestuia. Unde este trupul cnd su etul piere?Cnd viteazul cade, haina se arunc n foc, ca un lucru fr de rost.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    123/157

    124 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    Nu ajunge, prin urmare, doar s nnoieti aa cum spun eticieniisuper ciali, mergi i nu mai pctui! cci aceasta nseamncitirea crii pe dos. Trebuie spus: i snt iertate pcatele, de-acum

    mergi i nu mai pctui! ns cine poate ierta, dect numai Celcruia i este adus jignirea? Prin pcate, este jignit Dumnezeu.Numai Dumnezeu, prin urmare, poate s ierte pcatele.

    213 jIGNIREA MAMEICnd cineva scuip copilul din leagn, acesta simte numaipe fa scuipatul. ns greutatea cea mare a jignirii cade asupra inimii

    mamei copilului. Cnd copilul este plmuit, va simi doar o micdurere a trupului. ns toat otrava i toat durerea o va cunoateinima mamei. Tot aa, cnd cineva pctuiete mpotriva fpturiiZiditorului, fptura va simi numai o mic durere din pricina sgeiipcatului, ns ntreaga sgeat, cu toat otrava ei, se va opri ninima Ziditorului aa cum trsnetul, zburnd dintrun nor prinaer, doar mic aerul, dar aprinde copacul! Aerul ar putea spune

    atunci: Ah, cum ma mai micat trsnetul!, ns copacul ar puteaspune: Ah, cum ma mai sfiat i cum ma mai ars! ntradevr,aa este i cu pcatul. Omul simte din pricina pcatului svritdoar o zdruncinare mai mic sau mai mare, dar Dumnezeu simtedin plin lovitura i focul pcatului.De aceea, celor ce privesc i nu vd, pcatul li se pare a un nimic,ceva nensemnat sau resc, deoarece grozvia cea mare i foculpcatului nu-i atinge pe ei - ah, ce ar fost cu ei atunci! - ci peDumnezeu. Iar Dumnezeu, din negrit dragoste fa de fpturaSa, primete ntreaga grozvie i ntregul foc al pcatului asupra Sa.i, prin nemsurata Lui putere, poate nimici pcatul i toat roadapcatului cci, pentru Dumnezeu, a ierta pcatul este tot una cua-l nimici. Cine oare dintre muritori ar putea prinde trsnetul cu

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    124/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U125

    mna sa i s-l preschimbe n nimic? Care copac ar putea scoatetrsnetul din sine i s-l arunce napoi n nori?

    214 HRISTOS ESTE UN IMIGRANT N ISTORIEHristos este un imigrant n istoria omenirii.El nu este rodul nici unei evoluii, ci a imigrat n focul vieii pmntetiaa cum este din venicie. A imigrat pe pmnt Hristos, Dumnezeu mpuns de sgeile tuturor pcatelor omeneti de la Adam, ca s mplineasc trei ndatoriri: - s arate oamenilor c toate sgeilepcatelor lor L-au lovit pe Dumnezeu i c Dumnezeu, cu negrita

    Sa dragoste, le-a luat asupr-i dintru bun nceput;- s ierte pcatele, adic s-i smulg sgeile din inim, s le sfrmei s le nimiceasc; - s nimiceasc i moartea, prin nimicireapcatului. Pmntul na fost n stare s dea un viteaz pentru astfelde ndatoriri. Nu numai neamul omenesc, dar nici ntregul cosmos, ba nici amndou mpreun, nu au putere s mplineasc astfel de ndatoriri! Pentru astfel de ndatoriri a fost nevoie de un imigrant, i

    anume de imigrantul la picioarele Cruia ntregul cosmos se pleac,moale ca i lutul sub picioarele olarului.

    215 PLSMUITORUL ETICIIHristos este plsmuitor nu doar al unei noi etici, ci alsingurei Etici, dramatic precum lumea, bogat i prea-bogat.Crucea Lui se pogoar pn-n iadul cel fr-de fund, pn, adic, la nsi rdcina rului, i se nal pn n tria cerului, pn, adic,la rodul cel mai dulce al binelui. El nu este numai pomul binelui, cii inta ntregului ru din lume. Nu este nici un rod al binelui, dupcare omenirea ntinde mna, i care s nu e n acest pom; nu a fost,nu este i nici nu va vreun ru, ce intete n oricine, i care s nuinteasc n El.

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    125/157

    126 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I

    216 VACA I ARPELEDac vaca i ngduie o singur dat arpelui s sug dela ea, atunci ea va alerga n ecare zi n acel loc, ca s e supt de

    arpe. Aceasta este fermectura arpelui i dureroasa plcere a vacii!Cu ct arpele se ngra mai mult, cu att slbete mai mult vaca.Ah, ct de repede se va preface plcerea dureroas a vacii n durereneplcut! Cci atunci cnd laptele din uger va seca, vaca va nevoits hrneasc arpele cu sngele ei. Iar dac vaca nu renun la acestenefericite ntlniri, arpele i va mnca i carnea, i creierul.Stpnul va iei s ucid. Pe cine va ucide: pe vac ori pe arpe?

    Firete, pe arpe. Dumnezeu i druiete omului belugul vieii,ca omul s se bucure liber i pe fa. ns cnd arpele miroase osingur dat acest belug, omul simte o bucurie ascuns, tainic,amestecat cu jale, i ncepe s ndoape n ecare zi arpele cu viaasa. Aceasta este neagra fermectur a arpelui i jalnica bucurie aomului! Cu ct arpele se ngra mai mult, cu att se usuc maimult viaa omului. Ah, ct de repede se va preface bucuria jalnic

    a omului n tristee nebucuroas! Cci, cu ct arpele soarbe maimult viaa din om, cu att mai puin via i d Dumnezeu omului.i dac omul nu rupe la timp aceast nefericit prietenie, viaa dinel i va da ultima pictur, iar arpele va mnca atunci sngele lui,carnea i creierul - nveliul vieii. Stpnul va iei s ucid. Pe cineva ucide: pe om ori pe arpe? Firete, pe arpe.De aceea Hristos se i numete iubitor de oameni. Deci, Iubitorul deoameni va iei s-l ucid pe omortorul omului. La nimic nu ajuttoate elegiile etice, fereala sau lungile precepte ale nenumrailor nelepi cnd este vorba de arpele ghemuit sub frunze, care-l ateapt pe om i spre care omul se duce vrjit de fermecturaacestuia i obinuit cu prea-jalnica-i plcere! La ce ajut, deci,toat minciuna nfumurat i vorbirea ocolit, cnd este limpede

  • 8/7/2019 Velimirovici Ganduri Despre Bine Si Rau

    126/157

    G N D U R I D E S P R E B I N E I R U127

    c arpele trebuie ucis? La ce pot ajuta loso i i hierofanii, cnde nevoie de un viteaz? ns arpele era sub frunze, iar loso i cuhierofanii laolalt nu numai c nu l-au vzut, ba chiar, f