RESTITUIRISerie ngrijit de MIRCEA ZACIUTUDOR ARGHEZIARS POETICAEdiie ngrijit, prefa i note de ILIE GUANCoperta de VASILE POP SILAGHIEDITURA DACIA CLUJ 1974PREFAAA vorbi despre ars poetica n cazul de fa pare un gest temerar i o ntreprindere deart din capul locului cit vreme materialul invocat ca argument i, totodat, ca lext de baz, n-a fost niciodat concepu1 i elaborat sub seninul vreunei rigori sistematice i teoretice. Tradiia nu poate servi aici la nimic pentru a descrie erpuirea deconcertant a unui spirit mereu nelinitit, nengenuncheat de vreo formula canonic i ostil cantonrii la vreo schem con-strngtoare. Pentru a gndi i a scrie tocmai n epoca modern o alt i nou poetic menit s legifereze inovaiile, cuceririle sau eecurile, secretele ori evidenele procesului de creaie contemporan, cel mai puin chemat era Arghezi, chinuitul fr pereche al slovei din acest veac, contiin contorsionat i contradictorie, n continu neodlKn i lipsit de privilegiul tihnei necesare scrutrii la rece a fenomenului literar i expunerii logic-discursive a observaiei. A i repudiat, deseori, asemenea veleitate (i vanitate) i nu a pregetat, cnd i s-a ivit mprejurarea, s ironizeze acid ambiia speculativ a unor confrai de a vr n reete inefabilul. Cel pornit pe drumul lung al Artei nu putea s-i ngduie popasuri de rememorare cu intenii normative, mai ales cnd era convins c exemplaritatea cuiva este unic, irepetabil, pedagogie pentru repeteni",datoria fiecruia fiind s-i urmeze cu neclintire steaua n necunoscut. Frmlntat tot timpul de nencetata primenire a operei, scriitorul i-a schimbat de la o vrst" la alta uneltele ijflcxele, nemai-avnd cum i cnd s se statorniceasc la o formul anume spre a o statua ca posibilitate ori ca model de creaie. Nici nu credea c e nevoie de aa ceva deoarece artistul trebuie s fie liber, ferit( de dogme i departe de scolastica uniformizatoarei Aa gn-dete o inteligen primitiv", la fel de profund cu a lui Brncui, nclinat s preuiasc, cu rare echivalene n lumea cult, geniul necultivat al creatorului anonim. Orgolii de maestru nu l-au ispitit ni-cicnd pe Arghezi i, cnd cineva se erija n ef de coal", mprind cu drnicie, n dreapta i-n stnga, sfaturi, nvturi, a fost biciuit cu inclemen. La o atitudine att de inflexibil se adaug i o funciar stare de umilin: Mi se pare adeseori, ntr-adevr mrturisea, autopersiflndu-se , c snt cel mai timpit dintre proti". Incapabil de a se nelege pe sine, de a pricepe nenelesurile propriei creaii, ol i refuz calitatea de a da altora, nceptori, lecii. Dar s nu ne nelm: cine poate crede ce ne spune poetul fr s observe c la Arghezi vorba, pe neateptate, se rsucete polemic i muc adnc? i totui, de o ars poetica arghezian se poate vorbi. i nc de una veritabil i exemplar n multe privine. Arghezi nsui a folosit sintagma deseori. S citm doar Ars poetica scrisori unei fetie, cea mai puin credincioas genului, ns cea mai caracteristic spiritului arghezian n ipostaz de polemist subtil i ironic. Sub paravanul tradiiei rmasela titlu se desfoar o profesiune de credin de o nemblnzit iconoclastie i parodic pn la discreditarea oricrui ilustru model. Scepticismul fa de utilitatea reetei n art nu l-a prsit niciodat tiind c aici nimeni nu ptrunde fr chemare i c fiecare deprinde singur secretul.Cu nverunare, de o intemperant nemaintlnit hi noi, Arghezi refuz s propun cititorului reflecii de ordin speculativ asupra artei, dar obinuit cu paradoxuri de cte ori are ocazia emite opinii i judeci de valoare cu probitatea teoreticianului disimulat. Nici c se putea altfel cnd pentru el, dac' a scrie a nsemnat un mod fundamental de exis-ten, cum deseori mrturisit (Trebuia s scriu. Mi-era foame, mi-era somn, s scriu...", Pentru noi, papagali cznii, cntecul nu sfirete niciodat". ... cnd te arunci n cerneal, e pe toat viaa", Cit mai snt pe lume viu,Nu triesc dect cnd scriu" etc),'scrierea I ca form suprem i esenial de manifestare"a unei vocaii de excepie a fost una din permanenele meditaiei, de care s-a apropiat de fiecare dat ntrebtor i tulburat, cu nfiorare i mirare, ca n ceasul pasului dinti. Pe ntinsul a peste ase decenii de cazn asupra cuvn-tului au fost publicate n presa vremii, -n cri de poezie sau de proz, numeroase articole, tablete, bilete, epistole, poeme, poezii .a, cea mai mare parte nestrns nc n volume, emoionante documente lirice, revelatorii pentru o contiin frmntat, pentru spectaculoasa devenire n timp a scriitorului i a operei, din al cror cuprins se degaj crezul artistic, nelinitile i ndoielile procesului de creaie nelesIMi asumat ca un blestem, ca o predestinare, ca o dram cu irezistibile seducii, experien dureroas i imprevizibil, teribil aventur a omului n necunoscutul existenei i, mai ales, al imaginarului-Marea se nfrunt pe riscul exclusiv al celui ce vrea s o strbat not. E regretabil dac te biruie talazul, dar nici nu e mare lucru dac l-ai birui, ns numai n singurtate i ndoial se ncearc tragica plutire. E o condiie de via si de moarte" (Corespondena). Laolalt, aceste pagini reprezint graficul sensibilitii argheziene, cu nedumeririle, rsucirile, ntunecirnileTiluminaiile ei, cu obsesiile i dramatismul explorrii de sine, cu certitudinile i incertitudinile creatorului, cu mplinirile i eecurile creaiei. Dintr-un cutremur permanent s-a nlat, purificat, ntreaga oper supus nencetatei auto-observalii a scriitorului stpnit de un indicibil masochism. De la Vers i poezie (1904) pn la ultima tablet publicat n revista Arge (1967), autorul i-a fcut din marea tain a scrisului obiect de reflec-ie niciodatiioyit, adunndu-se pe aceast temsute i sute de pagini, ele nsele o oper, a crei nsemntate este considerabil pentru nelegerea destinului unui artist. Ce l-a ndemnat pe Arghezi s rmn treaz toat viaa, n faa propriei contiine spre a o interpela mereu netiutor i niciodat mulumit, asupra artei? Aceeai nencredere n sine i nevoie de contientizare a faptului? Imperativul responsabilitii artistului? Neastmprul spiritului interior nsetat continuu de confruntri? Totul este posibil la un scriitor ca Arghezi, al crui cuvnt ro dete dintr-o elaboraie ndelung i printr-o nemi-loas supraveghere. Fiecare pagin poart sigiliul autocenzurii i este sintez de clogoiiri ale fiinei dornice s se mntuie i s se purifice. Dialogul cu sine sau cu alii, avnd ca pretext arta, recomand o contiin problematic, ngrijorat de destinul creaiei 1n genere. Meditaia depete deseori ocazia iar direcia polemic se stinge n tria argumentului, deschizndu-se unghiul privirii n absolut a fenomenului. Ideile estetice se risipesc i se adncesc n oper ca nervurile n trupul copacului pentru a cror recuperare se cer operaii fine de descifrare i analiz cnd lipsete nota explicit. La Arghezi silogismul se preface n metafor sau simbol iar lim-bajul discursiv i rece se aprinde n vpaia poeziei. Dac unele pagini expun cu limpezime un crez, altele, destul de numeroase, au o construcie imagistic deviat spre parabol, cum se ntmpl n diverse poezii i poeme, unde conceptualizrii observaiei i se prefer sugestia polivalentei lirice Dincolo de mt-surile sclipitoare ale inveniei literare se desluesc adncimile de ghea ale unei inteligene intuitive prin excelen, cu rdcini n vechi spiritualiti altoite cu ecouri ale gndirii moderne. Fr ndoial c trecerea prin climatul macedonskian a lsat urme cu reverberaii de durat, net imediata rebeliune a tnrului poate fi taxat ca form de eliberare de sub tirania unor influene ndeosebi de esen teoretic. Acestea vor fi ns absorbite de personalitatea dizolvant a lui Arghezi, dispus s re-gndeasc logica etern a poeziei, s re-formuleze fundamentele artei n limbaj poetic i simbolic de-o aparent in-Icoeren dar structural-unitar. Cteva semnalri de detaliu le considerm oportune i simptomatice pentru o posibil exegez.Smburele de foc al poeticii argheziene este c-vintul. Opera se nfieaz ca un univers de cu-vinte i cine strbate acest labirint se afl sub fascinaia luminii originare: intens strlucitoare n a-dncimi, difuz i rarefiat la margini, ameitor spectacol de nelesuri, culori i nuane. Impresionant este aventura existenial a cuvntului, cu semnificaii i rosturi mai presus de convenii, n care palpit dramatic tensiunea nceputurilor nlat peste veacuri, pur i vie. Arghezi are meritul de a ne face contemporani cu Geneza. El restituie cuvntului funcia elementar, nstrinat n vreme prin convenionalizare dar rmas nealterat n ab-solut. Scrisul, nscocit de oavieni ca o zmislire difa nou a lumii" devine la Arghezi act ontologic i, nainte de a fi art, este stil de existen. De la acest prag se cuvine s porneasc actul lecturii pentru a nu rmne superficia unei formidabile invenii verbale", real desigur, ns nu esenial, deoarece dincolo de ea se desfoar un proces care angajeaz puteri i virtui ale substanei primare, condensat pn la simbol n cuvnt. jfPoetul obine prin cuvnt, n opera lui. o noudj'ie excelent i unic n veac a prunciei cuvntului, acesta nefiind redus la limita din dicionar, ci nlat la rangul de agent al cunoaterii, el nsui constituind o continu e' perien iniiatic. Acest simplu semn grafic iconvenional servete ca instrument de intrare n lumea adevrului etern i fundamental. Cnd toate snt U-erAtoare, schimbndu-se necontenit, poetul ntrezrete peste vremelnicii permanena cuvntului, miracolul suprem", iscat din via i ,,rmas pn azi, nedezlipit de via i pecetluit". In faa lui, poetul se simte nfiorat pn la mut contemplaie, neputincios de a-i explica acest mare neneles plin de nelesuri i tlcuri ascunse, congener cu alte minuni alo firii, tain ntre taine. ntrupare a materiei ajunse la treapta maximei spiritualizri: Dar al cui est cuvntul? al omului? al naturii? Nu este cuvntul de-un neam cu apele, cu vegetalele, cu minereul?" Sensurile lui s-au frmintat de-a lungul veacurilor cu lumina, cu soarele, cu melodia psrilor i a codrului ...". Arghezi reine att funcia de generalizare i abstractizare, ct i imensa posibilitate de zmislire. Vocabularul e harta prescurtat i esenial a naturii si omul poate crea din cuvinte, din sim-boale, toat natura din nou, creat din materiale in spaiu, i o poate schimba". Fiind realitate eseniali-zat i sublimat, cuvntul, apt de extraordinara de-miurgic, poate re-crea realitatea dat sau poate crea o alta nou, imaginar Potenialitatea lui creativ nu cunoate limite ct vreme n el par a se fi concentrat, ntr-o infinitate de forme i (Joze frmn-trile materiei primordiale. Pentru Arghezi cuvn- / tul ip de materialitate i vitalitate iar n spaiul i lui simbolic zace un nesfrit clocotitor. Scrisoare cu tibiivrhl "cuprinde apoteoza cuvntului tocmai n acest sens, subliniindu-i-se aci, cu smerenie extatic, i omniprezena i inepuizabila virtute de a se primeni de-a pururi ca nsi existena.10nt Sensul meditaiei argheziene e profund umanist, excluznd ideea de transcenden. Dac la nceput cuvintul umbla pribeag", pierzndu-se n vnt, doar intervenia contient a omului a ferit cuvintele de-a nu deveni, lsate-n voia singurtii lor", timbre uzate", de-a nu putea evoca peste-nconjurul lor ngust nimic". Mreia i fascinaia cuvntului n aventura sa n Timp snt puse pe seama omului ins de excepie i creator de vocaie care l mbogete continuu i-i ntreine suflul primar: Cnd vine cntreul, povestitorul sau apostolul, cuvintele trenur ca psrile ndrgostite la ivirea linititelor diminei; ele cint, vorbesc sau amenin i blestem (...) Miracolul cuvintului se mplinete cu miracolul nflcrrii lui". Din acest moment dei nu se neglijeaz rostul ontologic meditaia coboar n spaiul creaiei artistice cu preocuparea constant 'de a lumina responsabilitatea scriitorului. Gndind actul creator n general, Arghezi are n vedere, cu precdere, propria-i creaie, net orict de impersonal ar fi propoziia, ea ascunde un credo formulat cu certitudinea c nici un meteug nu este mai; frumos i mai bogat, mai dureros i mai ginga ca) meteugul blestemat i fericit al cuvintelor", prefcut n pasiune nestpnit", fr putina de a se elibera de sub tirania ei, cci, cnd o urte mai mult, atunci o iubete artistul mai puternic". Dou perspective i se deschid scriitorului: suferina i voluptatea; ambele dependente de cuvnt, dup cum statutul acestuia se modific prin aciunea radical a celuilalt. Aadar, regim de reciprocitate absolut:[ grandoare i nimicnicie, i de-o parte i de alta. Artistul i Cuvntul snt termeni de opoziie dar ide complementaritate necesar, net raportul dintre acetia devine la Arghezi un permanent conflict concretizat n blestemul scrisului. Poetul rugii de sear" pornete la drum cu proclamarea orgoliului romantic de revoltat i de demiurg, ambiios n a redimen-siona universul. Aciunea sa are o dubl finalitate: una de distrugere violent, alta de construire lentcele dou atitudini cardinale ale operei de maitrziu. Voindu-se mag cu puteri taumaturgice, Arghezi implor infinitul: i d-mi virtutea unui brom, / pmntu-n vrji s i-l destram" spre a nimici o lume vag lnceznd" i-a face s neasc apoi, din fund,O alta, limpede i blinda". Cum se vede, se contureaz aici o antinomie de ordin existenial: reala Genez i posibila (rvnita) Genez. Dorind s ias din prima, negnd-o, poetul aspir s intre n a doua, crend-o. Tensiuni extraordinare, clocotind vulcanic n fiina lui, l ndreptesc s-i fixeze un atare ideal i s-i asume calitatea de Demiurg. Pentru a crea, poetul nelege c trebuie s purcead de la gradul zero; spre a-i mplini visul, el a i identificat miraculoasa unealt: Cuvintul meu s fie plug". Dar acesta oficiase i n vechea Genez, net din capul locului se ivete incompatibilitatea. Poetul se simte predestinat s primeneasc lumea, dar o putere obscur i se mpotrivete, nerecu-nosendu-i menirea. Nu-i rmne dect s supun voinei lui cuvntul: pentru a distruge i a construi lumea era necesar s se nceap chiar cu acesta. Rug de sear este un jurmnt cu rsunet ontologic. Urmeaz marea noapte a Facerii. Scrierile marcheaz drumul anevoios i sinuos al dramei poetului' Nu am talent, am o turburare. Cuvntul mi1213vine greu n condei, li terg de zece ori i tot nu l-am gsit. M snger fraza, m doare..." (Talentul meu). Riscul cel mare i imprevizibil se ascunde n cuvnt. Din numeroasele pledoarii pentru responsabilitate n creaie se degaj imaginea unui poet chinuit i blestemat a crui via se ncrucieaz cu aceeea a cuvntului, opera nscndu-se din acceptarea ca destin a condiiei de crucificat. Loc pentru voluptate nu putea s mai rmn. Cuvntul nu putea fi luat n deert" cnd n el se afl concentrat o potenialitate ascuns de conveniile timpului. Xr-f'ghezi se strduiete s nvie" cuvnlul, s-i resti-\tuie fora i funcia originar. Aspiraia aceasta, dei o cazn" continu, l capteaz total, nct ceea ce n fond este suferin nemingiat poetul nefiind niciodat mulumit de sine se preface n amgitoare plcere, i o pasiune blestemat scili p, o pasiune blestemat cuyragedia" scrisului e mrturisit public ca joc, cum se n-timpl n Ars poetica unde accentul cade pe amuzamentul i spectacolul nevinovat. Mrturia ns are o evident adres polemic: jocul a fost generat de insatisfacia procurat de literatura epocii, scris de tejghetari i zarzavagii" ai unei ndeletniciri delicate i sacre. Dac alii se credeau gravi, cnd sub pana lor arta degenera i se trivializa, Arghezi simuleaz naiviti, incontien, nealturndu-se celorlali, ngenuncheai momentului i mediocritii. El vede n jocul su raiunea suprem a propriei existene, forma unic de a-i tri viaa, aprat cu strnicie: trA fi fost n stare s ucid pe omul care nu m-ar fi lsat s m joc noaptea cu resorturile i cu maimuele mele". Nu litera textului l reprezint pe autor aici, ci semnificaia abia insinuat.Ars poetica e un manifest de desolidarizare cu platitudinea n literatur i cu scriitorul abdicat de la condiia sa de profet".Cit joc exist n jocul lui Arghezi? De facilitate nu poate fi vorba. Migala, rbdarea, asceza snt dominante. Jocul cu vorbe exteriorizeaz un fond sufletesc tumultuos i o aprig dorin de comunicare. Dar n acest scop nu putea s foloseasc limbajul vscos, redus la calpuri i stereotipii. Se impunea crearea unui alt instrument de a comunica. Poetul devine vraci iar poezia indicibil alchimie sau,i cum scrie Arghezi, cuvinte potrivite". Eroarea citi-l torului e de a vedea aici doar geniu verbal". O ' paralel ntre Scrisoare cu tibiirul i Ars poetica poate conduce la alt concluzie. Diferena radical dintre aceste texte-cheie se afl n atitudinea fa de cuvnt. In unul se exprim un act de uimire i contemplaie smerit, obiectivat, consemnndu-se o realitate existent n absolut, simbolizare a nelimitatului universal; n cellalt, actul s-a subiectivat i e profund reflexiv, cuvntul nfindu-se ca o realitate creat de artist, emanat din fiina lui covrit de nostalgii. Lanceput e\ra Cuvntul... Arghezi nu are parte de asemenea privilegiu. Cuvntul, sectuit de vigoarea de odinioar, trebuie re-vitalizat, nviat", altfel neputnd sluji aspiraiei la o nou Genez. In esen, poetul rmne modern i nzuiete nu la ntoarcerea n timp a lucrurilor, ci la nsuirea prin contemporaneizare a unor adevruri strvechi, deschise permanent devenirii. Tainele lumii se dezvluie sub alte nfiri. Alte imperative i eluri ndeamn la creaie pe omul modern, nct cuvntul nu-l mai poate sluji dect cu1415condiia unei adecvri de substan i funcionalitate la noua realitate a creatorului. Aadar, Arghezi a nceput prin a-i crea, nti, Cuvntul i crendu-l pe acesta i scria opera. Noua Genez se svrea cu chin, cu suferin, cu sleirea propriei fpturi: Tu trebuie s-i adaugi cuvniului viu i puina ta via, i s nu i-o scazi pe a lui" (Hrtia). Se consum astfel conflictul dintre cuvnt i realitatea experienei vitale, afective i spirituale a poetului. Alt ans nu exist dect efortul tenace de adecvare a expresiei la substan. Unvesti tura de materialitate i densitate a cu-vntului i are originea chiar n universul interior al poetului, n lumea sa de experien i reprezentri, de reflexe i nchipuiri, de iluzii i dezamgiri. Era necesar aici cuvntul ce exprim adevrul". Cuvntul era obligat s re-creeze lumea de idei i triri a poetului din care el nsui fusese creat. Deci, cuvinte potrivite" traduc o dram de acuitate ontic i propun un Arghezi esenial i substanial. Aici se petrece continuu un Apocalips i o Genez! Ceea ce pare un univers de cuvinte, reprezint un. vlmag de existene i stingeri. De oriunde ai privi, zreti neobositul joc de pleoape al ochiului ciclopic: vegheaz demiurgul, cu aceeai uimire, demonic i divin. ,Suspiciunea de mistic a creaiei" se spulber. Spre aceast afirmaie converg i alte argumente. Slova de foc i slova furit" metafore tipic argheziene definesc fenomenul poetic ca nsendu-se din fuziunea a doi factori: spontaneitatea i luciditatea. Despre poezia lui Eminescu, Arghezi spunea c ncletat, e a harului frmntrii". La nceput, n anii mnstrii, poetul continu i experiena"niacedonskian n ceea ce a avut ea mai sntos si mai creator: migala)cu rbdare asupra paginii. Nelinitea cea mai mare i torturant la intrarea n asceza sutanei era aceea a scrisului creia i dorea un rm de astmprare i o albie de afirmare. Criza era una de nobil ns confuz vocaie. Fugind de alii, Arghezi se apropie de sine, voind mai nti s nvee s scrie, nu oricum, evident indignat de elucubraiile epocii, ci pe dedesubt". Tria cu neastm-prul de a descoperi un ton fundamental i original n individualitatea sa profund, n ecouri venite de aiurea. In acei ani de austeritate, aplecat peste pagina crii de cult lucrate cu evlavie de meteri anonimi, peste propriile ngimri literare, Arghezi a avut pentru ntia oar revelaia scrisului ca act grav, sacru, suav, dar nemaipomenit de trudnic. Aci ncolete credina c a scrie nseamn a accepta o mucenicie i... o ucenicie continu", c artistul adevrat pleac la drum stpnit de disciplin sever, de tria jertfei de sine, de religiunea" slovei scrise i slujite cu cruzime. Arghezi i ncepe veacul sub zodiaascezei asumate. In singurtatea de noapte i de veghe a chiliei se nate poetul fascinat de himera poeziei, decis s porneasc asociat cu inefabilul, la cucerirea insulei de luciole". Miracolul struinei a prezidat ivirea poetului. Tensiunea mut a pmntului, a vntului i a cerului a urcat din adncuri i a cobort din necunoscut n fiina lui de hoinar, prin buruieni i stele". In tcere, n cazn i-n smerenie, fr prini i netutelat, ntr-un anonimat de scrib medieval, i face, ncet, intrarea. O povestire care mi-a plcut nenchipuit de mult va spune mai trziu e naterea lui Isus din162 Ars poetica17fecioar nenuntit i Dumnezeu, ijn venirea miraculoas a Fiului pe lume, am gsit documentul strii ci-vile literare\ Splat de refluxul biblic, parabola este autentic. Slova furit" e urmarea rbdrii bene-dictine. Fr a ne gndi n primul rnd la dificultatea scrisului, trebuie s acceptm ideea c numai un tumult existenial n dezordine i complicat n adncime a imprimat intensitate de dram rostului de creator. Nu absena harului ar fi ns la originea dramei, ci convingerea c a fost i este Alesul, dar printr-o decizie absurd i neneleas i se refuza acest privilegiu. De unul singur, Arghezi i asum tragica plutire", hotrt s ctige pe brnci" ceea ce i s-a nstrinat de oarba transcenden. Oare unii Psalmi nu snt nfiorai de o asemenea atitudine i nu se constituie ca un patetic crez al exasperrii poetului de a recuceri o poziie ce i s-a smuls, de a-i corecta un destin deviat i sugrumat?Slova furit" nu nvedereaz doar o abilitate tehnic. n Vers i poezie se sugereaz nevoia de coresponden a cuvntului cu o anume senzaie, necesitatea ca ritmul frazei s coincid cu ritmul ideii i al sentimentului, nzuina poetului fiind de a se echilibra luntric. Astfel, euforia cedeaz chinului iar chietudinii i se substituie frmntarea. Cultul ascezei i voluptatea" caznei vor fi profesate cu mndrie: Am ajuns la smburele arinii pe dedesubt, pe unde trebuie s sfredeleti, i s deschizi o galerie, pas cu pas, palm cu palm... M lupt de moarte cu ogorul meu, din care nete rar o vin de argint; m duc pn la ea cu lopata..." (Talentul meu). Actul creator implic druirea pn la sa-crificiu atribuindu-i-se astfel aur mitic. In orice artist de vocaie se gsete un virtual Manole: Altarul ca s fie i pietrele s ieCer inima i viaa -Idite-n temelie" (Poetului necunoscut). Prin propria -per Arghezi autentific legenda. In consecin, ipoteza artei ca simplu meteug, ca manufactur ieftin i la ndemna oricrui mnuitor abil de vorbe lunecoase, cade. Slova furit" poart cu mreie un destin exemplar pentru umanitate, d strlucire unei misiuni de apostolat n poezie.Solidar cu observaiile de mai sus este i una din rigorile scrisului: nevoia de maxim densitate a paginii fr a mpuina cumva substana. nc din 1904 cnd j5eaflajacutaEea nut nceput poetul formuleaz prerogativa estetic a concentrrii pn la esen, pn la roc i cristal", o mare parte a articolului semnat n Linia dreapt" nefiind nici o profesiune de credin parnasian", nici apel la formalism tiinific", ci ndemn la esenializare, la sintez, ceea ce explic supremaia i nobleea poeziei (versul concentreaz n sine volume"). Cnd se supraliciteaz execuia tehnic pentru a se susine calitatea de nou n art, Arghezi subliniaz ca virtute relevant puterea de concentrare evident ndeosebi n poezie unde progresul s-a realizat n direcia eliminrii discursivitii n favoacea subtilitii, ctigndu-se exploatarea imaginilor", intensificarea sentimentului", starea de vaporozitate o ideii", adic specificitatea lirismului. n numele puterii de definire scurt" autorul condamn lbrarea, prolixitatea, fabula, el nsui exemplificnd prin regimul sever al tabletei i biletului, al poeziei i poemului, de o mare diversitate, unde o larg res-(819piraie se toarn n minimum de expresie. Cuvinte potrivite se reine ca o carte elaborat prin veghea eonstrngerii severe Cndva poetul recomanda unui confrate mai tnr s scrie n fiecare zi cte o poezie, dar s aleag pentru un nou volum cinci poezii dintr-un an. ndemnul vine din experien. Cartea din 1927, nzuit a fi unic, trebuie interpretat ca o sintez de cri scrise i trite paralel, succesiv sau n opoziie, Cartea crilor, imagine rezumativ a unor existene n zig-zag, poetul avnd ncredinarea c, n ciuda multitudinii de forme n care se risipete i se consum viaa cuiva, se poate identifica o form ideal, permanent, apt de a le cuprinde i modela pe toate celelalte. Cu alte cuvinte, pdurea, care-i codru numai de la distan, e, de aproape, o singur frunz repetat. In vegetal, n animal, creaia cunoate o singur expresie definitiv: smna, cristalul" (Lucrul dracului). S fie urmtoarele volume o parafraz a formei ideale? Sau o nostalgie a acesteia, pribeag i irecuperabil? i sufletul bolete-n tristeea c nu poateCe nu poate s fie i nu va fi s fie" (i-e sufletul). Dar cine e aceast form ideal?!Din etica sever a scrisului deriv unul din aparentele paradoxuri argheziene: debutul continuu. Artistul rmine ucenic i meter n fiece zi a vieii lui de lucrtor ntru cele eseniale" scria n 192,4; m socotesc drept ceea ce i snt, un nceptor n-trziat i un perpetuu debutant" va mrturisi spre apusul vieii. De cte ori a fost ntrebat despre nceputurile literare, rspunsul se rsucete n eschivare i echivoc. Un debut literar", cum se confesa lui Felix Aderca, nu tiu s fi avut". A ncepeereu e privilegiul scriitorului profet", neobosit n " 'na spre mpliniri superioare, oficiant n tcere 1 scrisului, apt de continu percepie nou a lumiijg primenirea manierei de a comunica, duman al cOr)Ventiei monotone i sterile. Trebuia s existe neapB.rat n literatur un habitat, o intoxicaiune, o reet; dup care scrisul i pierde virginitatea i prospeimea, devenind o facilitate lin, emolient, uniform?". Artistul trebuie s-i impun un regim de supraveghere nencetat pentru a rmne ntr-o stare de necurmat febr creatoare, pentru a se drui necondiionat, cu fecioria sensibilitii" nealterat, chemrii. S mai notm dou mrturii dintr-o suita fr sfrire: Dup 45 de ani de meserie a ntinderii i a crpelii snt iar debutant" (Disciplina) i Te temi i-acum de ce te-ai mai temut / De pagina curat i de rndul,i de cuvntul de la nceput.Te sperie i litera i gindul" (Frunze pierdutei).Ne vine greu s citm un alt caz cnd un artist i-a declinat cu atta statornic nverunare neputina de a-i depi pruncia n art. Se poate intui aici un tiranic complex al nceputului de sub tortura cruia nu se va elibera niciodat artistul neispitit, de altfel, de a renuna la noviciat. S fie o simpl poz de crucificat? Departe de noi gndul de a bnui un rol, spre a fi jucat ntr-un spectacol stereotip. Nici un artificiu nu dicteaz asemenea atitudine, al crei izvor se afl n structura de o excepional vitalitate a poetului. Nu lipsete de aici nici psihologia specific damnatului: Un blestem te-mpresoar din veac n veac, dar tu / i eti dator cldirii s-asculi de el, sau nu" (Poetului necunoscut). Arghezi a ales2021prima alternativ, de Sisif al Artei, ca o mucenicie pe care o accepi anticipat". Drama cunoaterii :f schimb chipul n acest context i devine drama creaiei. Creaia i subordoneaz cunoaterea, aceasta mplinindu-se doar la temperatura ridicat a celeilalte. A cunoate depinde de a putea crea i a crea presupune fascinaia etern a necunoscutului. Ins nu exist creaie fr riscul eecului i fr sentimentul nceputului venic. Cum creaia e ideal suprem i unic, echivalent spiritual al vieii, trebuie s i se asigure permanent spaiu de afirmare. Neputina de a crea nseamn moarte. Censura transcendent" la Blaga nu are alt funcionalitate dect aceea de a permanentiza starea de creator. i la Arghezi apare aceeai convingere, numai c la el se poate vorbi de o censur imanent: ea nu acioneaz din afar i nu-i independent de om, ci se exercit din adncul imperceptibil al omului, ca o for primordial. Graia e n sine, nu n altcineva". Asemenea artist e cu mult mai uman. Atotputernicia sa e de a se desprinde halucinat de orizonturi" din hazardul interior al fiinei obscure. Dar zmulgerea" din sine a creatorului nu trebuie s implice sacrificiul total al trmului primar, obligatoriu necontenitei perceperi cu mirare a existenei. Cenzura funcioneaz n sensul conservrii n adncimi a unei virtualiti nebnuite, zon de permanen a spontaneitii" creatoare, capabil de a favoriza i declana continua regenerare a spiritului, neistovita absorbie a altor puteri creative din el nsui. Arghezi recomand ca o pregtire pentru inefabil pasiunea naivitii i nuana moral a nceptorului, oricrui artist bine ncredinat c nu trebuie s rvneasc ladefinitiv, la incontestabil i la tabu" (oviri). I se ere scriitorului s ocroteasc n sufletul lui, din-olo de vrste i anotimpuri, o vrst unic: prun-. curiozitatea copilreasc n faa lumii fiindstimul pentru creaie, pentru evitarea monotoniei i a pierderii virginitii inspiraiei: Esenial este s nu piar niciodat din sufletul nostru copilul" (Vor-be-n doi); sau: Nscut n mine, pruncul, rmne-n mine prunci sorcova luminii-n brae i-o arunc" (Vnt de toamn). Neacceptat ca paradox, debutul continuu are o semnificaie pe lng cea esteticde ordin existenial: Dac tinereea sfrete icu cptarea sentimentului fals c nu i-a mai rmas nimic de aflat, viaa nceteaz exact la momentul cnd copilul din personagiul nostru a murit..." (Vor-be-n doi). Arghezi nsui, nsetat perpetuu de lucrul nerostit i nou" a ilustrat exemplar aceast etic. n fiecare din volumele sale, suava frgezime a naivitii" n-a fost sacrificat. i n ultim etap" nu identificm aceleai debuturi, n Frunze, Ritmuri, Silabe, Cadene, de-a dreptul impresionante pentru un poet care se prea c se epuizeaz i c sugrumase pruncul din sine? Poetul nsui e contrariat i uimit: Snt, poate, desfcut, snt, poate, ostenit I Clcnd pe aripi i pe puni de iasc?Nu! Insul meu se cere nsutit. I Dai-i 'rgazul s renasc". Semnificativ, poezia se numete Rscruce. La a cta rscurc'e interioar se afl acum Arghezi? Un debut, o rscruce. In labirintul arghezian, mai mult dect la oricare altul dintre contemporani, riti s te rtceti: opera se prezint ca un conglomerat de rsuciri, i nu tii de unde s ncepi i unde s sfr-eti. Simi dovad i ncercarea de fa o33dilem de orientare. Cte zri te ispitesc, attea crri i se nfund. Oriunde se va ajunge, se va observa ns c debutul arghezian se realizeaz de fiecare dat cu condiia stpnirii sigure a alfabetului i gramaticii poetice. Orb i incontient poetul nu pleac niciodat s cucereasc himera. Citit atent opera, se constat totodat c debutul n perpetuitate" cuprinde permanenta tensiune a perfecionrii cu a crei nostalgie nicicnd astmprat poetul graveaz apoteotic un destin.Dar a debuta mereu nseamn a nu adera definitiv la nici o formul proprie sau strin. i totui, inerenta unui concept estetic fundamental i constart caracterizeaz pe oricare mare artist. Iar acesta nu poate fi dect acela al permanenei valorii dincolo de timp i spaiu. In art nu este sau n-ar trebui s fie loc pentru deertciune, msura ei fiind venicia. Altfel spus, absolutul. Arghezi nelege c drumul spre aa ceva pornete din realitatea mereu schimbtoare, premis a oricrei opere. Deci relaia realitateart se cuvenea privit cu atenie. In 1912 i se ofer prilejul: spectacolul cu piesa lui Delavrancea, Hagi-Tudose. Cronica este nesat cu veninoase mucturi ns n art scriitorul nu s-a rzboit cu umbre" dect dac acestea i ngduiau prelungirea spadei dincolo de mprejurare. Cu vremea, mnia s-a stins i a rmas victorioas n aren credina. Cteva paragrafe ce se pot decupa din cronica respectiv au echilibru i fervoare de program estetic. Limbajul teoretic mnuit nu are doza de speculativ i de conceptualizare proprie discuiei specioase. Gndirea se plasticizeaz odat cu argumentul realitii folosit pentru a reprezenta con- o idee.Nefiind copie i stenografie", opera de t se definete ca anti-mimesis, ca act de trans-dere a realului asimilat i purificat de efemer. Natura d materia: omul o stilizeaz" precizeaz " torul, relevnd rolul determinant al artistului lu-id' ,Funcia creierului este s concentreze, s extra-3- aci e toat arta, toat tiina, filozofia". Din pledoarie se degaj ideea unui realism esenial, vizionar . semnificativ. Totodat, e vorba i de un realism nermurit", dndu-se drept de cetate n art i urtului, cu condiia s fie nvestit, printr-o operaie dumnezeiasc", cu semnificaie: Numai atunci intereseaz gunoiul, cind n forma unei flori sau unei poame s-a ridicat deasupra lui nsui cel puin de cteva chioape". Germenele poeticii antipoeticului se afl aici.Urmtorul manifest Despre scriitori..., diatrib la adresa literaturii epocii, continu spiritul cronicii menionate i atest nc o dat, dup Vers i poezie i nainte de Cum se scrie romnete.. .c nceputurile lui Arghezi au un temei polemic i distructiv. Subteran sau fi, drumul poetului i croia vad i se pietruia n opoziie cu contemporanii si care, sceptici din nerozie i levantinism, ei nu pot sa priceap viaa, n-au pentru ea nici o frngere-n- au patim, nu izbucnesc, nu se revolt, nu ursc, nu iubesc, nu vor, nu vd, nu tiu". Avangarda de mai trziu ar semna acest NU npraznic rostit de un scriitor pregtit s-i nale edificiul. Ca altdat Eminescu, Arghezi ndeamn la trirea complex i profund a vieii, pentru a pricepe, idealismul ve-cinic i universal al naturii". Deci, nainte de art, realismul existenei.2425Pasul urmtor se face cu nedreapta, pripita i drastica execuie a romanului Ion. Patima s-a strecurat n cuvinte iar acestea au devenit znatice ca un viespar aat, refuznd s se mai ordoneze cu rbdare n fraz. Arghezi era ns prea adnc cutremurat i sfiat de grave contradicii pentru a-i putea apropia un alt mod de a privi viaa. i aci, realitatea n art e considerat un adaos, nou n permanen, la materia prim, oferit de-a gata n na-tvr". Obiectivittii lui Rebreanu i se opune subiectivitatea viziunii, un rol activ n spectacol, o atitudine n cuvinte, o frntur n imagini, o iuire i o abreviare lapidar..." Realism n concepia lui Arghezi nseamn capacitatea artistului de aTlnsui realul i de a-l preface radical n art, n acord cu un model existenial imaginat. Concretul vieii nu e ignorat, ns n art nsemntate nu are de unde se pleac, ci unde se ajunge, de aici ndemnul s ias ceva din pana ta, care s fie puin mai mult ca surcica i puin mai mult ca mrgritarul" (Bilet de nceptor). Autorul nu putea accepta formula de realism obiectiv a lui Liviu Rebreanu i consider c un artist, fcnd abstracie de realitile base i ridicndu-se la sinteze" (Portretul) trebuie s aspire la un fel de realism esenial, semnificativ, per-manenial. Constanta universalist e un ideal al artei dintotdeauna, dincolo de timp i spaiu, indiferent de formule, curente sau mode, sub steaua lui n-tlnindu-se marii creatori ai umanitii: Sntem contemporani cu Homer, cu Moisi, cu evanghelistul Ioan i cu Anton Pann, cntreul de la biserica Olari". Deci, o contemporaneitate spiritual asigurat de permanena acelorai tensiuni, idealuri i nzuine pee fiecare mare artist le descifreaz n epoca sa cstituindu-le eternitii. De aceea, creatorul de ex-ptie refuz convenia i se conformeaz artei fr formul". Nu altceva I-a caracterizat i pe Arghezi 'nd a repudiat modele, canoanefe i colile, pentru a rmne credincios eternelor adevruri; cnd a suspectat modernitatea n art, descoperindu-i rdcini n alte timpuri, cum s-a ntmplat, de pild, cu simbolismul. Va recunoate i ce aparine epocii, dar nu va nceta pentru a-i verifica valoarea i viabilitatea s confrunte noul cu universalitatea. Intr-un comentariu din 1931 asupra picturii lui Theo-dor Pallady se subliniaz facultatea abstractizant a artistului, opera realiznd o sublimare extraordinar i profund a concretului simplificat i abstras n simbol, n omnipotena ideii primordiale. Limbaj al comunicabilitii umane n absolut poate deveni i abstracia n art, prezena ei fiind un indiciu al excelenei n creaie: ntr-acel Edn, Aristotel vorbete pe neles cu Botticelli, cu Cantemir i cu Christ". Aceast nou i totui veche realitate spiritual, constituie reprezentarea realismului n art neles ca mod esenial de a reface n universul n stare originar i de a permanentiza valoarea. Conceput aa fr a vedea n el un curent literar realismul implic o atitudine n. faa lumii date i un raport cu existena necondiionat. Funcionalitatea sa pregnant e una de cunoatere: trans-cendere i Revelare n acelai timp.Acum ne apare limpede poziia lui Arghezi i fa de diversele direcii literare ale veacului. O personalitate att de complex i tumultoas nu se putea realiza i comunica dect ntr-un spectaculos cor de2fvoci contradictorii ele nsele, dar n contradicie i cu vocile la mod. Chiar cnd a scris o poezie sau alta n isonul vreunei tabere, n-a fcut-o cu sentimentul aderenei de principii: el a rmas n fond acelai n varii ipoteze antinomice, neurmrind altceva dect verificarea valabilitii ipotezei respective. Fundamental, nu s-a negat niciodat i, cum nsui recunoate, o linie... solidar cu sine" strbate n adncuri opera. Simbolist, modernist, tradiionalist sau cine mai tie cum, Arghezi n-a fost. Fondul su de permanene care putea fi, cit era cu putin, i al celorlalte curente n-a fost trdat vreodat i a funcionat de la nceput ca o matrice, ca un focar generativ i corectiv. Negaia sau afirmaia, tgada sau credina, ura ori iubirea izbucnesc de aici i snt valabile att ct l exprim. Arghezi aspir netgduit s se menin n acelai plan de contemporaneitate absolut cu ali mucenici ai Artei din alte timpuri i locuri. Cultul tradiiei i frenezia noului numai aparent snt opuse, altfel nu-s dect feele complementare ale adevrului de-a fi n timp. O unic dimensiune au toate lucrurile judecate dintr-o perspectiv superioar: permanena. i olarul aplecat pe roata strveche i exponentul mainismului modern snt purttori ai aceleiai tensiuni i fiecare n chipul su rmne acelai semntor de scntei". C a simpatizat sau nu cu simbolismul ni se pare fr importan. In schimb, noua fantasm a poeziei care circula n Europa pe la 1900 l prinde pe Arghezi n vrtejul ei fascinatoriu. Tonul autoritar i de superbie intelectual gireaz de la nceput poziia poetului (Vers i poezie este n acelai timp un bilan i un proiect. Dar i untulburtor document al confruntrii cu sine. nainte de a fi poet, Arghezi sfinete funcia poetului, nainte de a fi scris poezia, propune o privire asupra poeziei. Teoreticianul premerge creatorul? Sau e vorba de un rar fenomen de cretere ndoit"? de gemeni n grea dumnie?J f /Se tie c Arghezi, sedus n repetate rnduri de mirajul criticii, a fost i un rafinat i inteligent comentator de art. Numai n aparen critica i-a repugnat, pentru c n fapt, cu egal intensitate, dac nu chiar cu mai decis druire, a slujit-o struitor i frecvent. La fiecare ieire n scen se bnuiete dincolo de masca mprejurrii, criticul. Nu i-ar fi plcut s i se spun aa (la adresa semenilor... critici a slobozit afurisenii i blamuri fichiui-toare) ns n numeroase ocazii se distinge o voce de critic drapat n armur de polemist, n ceremonia suav din medalioane, tablete, bilete, sau n postur august de teoretician, interesat mereu de soarta criticii. Departe de a fi o critic de ponderi subtile", atent la diferenieri ierarhice i comparative, Arghezi cultiv o fraz critic n care personalitatea i se revars cnd ditirambic, cnd violent. Critica lui se nate din pasiune: la origine se afl fie o crncen mnie, fie o maxim simpatie. Sentimentul nu se mic pe o ampl claviatur: Omul trebuie s se mire francamente, sau s njure francamente: mirat, cadet n emoie i laud Ofensat n copilreasca lui nsufleire, ocrte, spurc, d cu ce gsete" (oviri). Izvort din intelect, critica speculeaz cu vanitate i alunec n deformare, ambiionndu-se s tlmceasc nelesul operei prin analize superflue. Criticii academizante i se recunoate o con-29diie de umilin, de Cenureas, fr vreo virtute divinatorie: Critica nu c (....) o profeia atot-tiu-toare... Arta merge i critica se ine dup ea. Critica aparine unui resort sufletesc inferior..." (Expoziia societii Tinerimea artistic", 1913). In locul criticii pedant-profesorale, el propune critica artistic sau creatoare, o modalitate de art", fermectoare ca oricare alta, demn de a fi citit ca o poem de inteligen", fiind n sine o foarte delicat i suav petrecere intelectual" (Critica). Cri-ticulartist zmislete paralel cu textul i cu ideea de considerat". Concluzia: Critica e astfel o Doamn, criticul e dintre Duci, i samsarul n literatur rmne s alrge dup trsuri". (Una din cele mai...). .Arghezi formuleaz i alte observaii de strategie critic. Ceremoniei criticului i se cere totui contient Psiguran; distana" de oper garanteaz privirea mai profund i mai lucid: Vzul pe dinluntru e cu putin numai de departe i dup ce deprtarea s-a diluat dincolo de spaii" (Ibidem). Nu-i este strin nici ideea c destinul operei e condiionat de relativismul i polivalenta lecturii (fiecare Iscoditor de texte i aplic textului sensibilitatea lui, gradul lui de inteligen, ntorstura lui de spirit, virtuile i perversitile lui" (Cum citim i nelegem). Poetul-critic pune mare accent pe talentul exprimrii frumoase a gndului i a impresiei. Cobort n pagin, metafora critic funcioneaz subtil i deghizat, condus cu elegan cavalereasc. Un exemplu: Ai s crezi (...) c poetul Barbu e un om foarte inteligent. Ii aduci aminte c e matematician i accepi i stilul spiritual n care i lucreaz versurile, dezlnnd urzeala, dupce o esut in metru comun, strngind rndurile vertical de la margini spre mijloc i lsind s atirne citeva fire cu captul afar. In locul unde se ntl-nete un corn de cprioar cu o jumtate de roz, dup desenul iniial, se ntmpl fenomenul misle\-rului i Una crmizie bate-n glbui prin recipro-citile bumbacului bleu ciel. Meteugul e savuros" (Scrisori). Uneori observaia se face detaat, cu rsuciri i rsfuri ale expresiei, insinundu-se labilitatea vreunei formule lirice; alteori se descifreaz prin comentariu aliane, adeziuni, afiniti ale propriului eu cu al altuia, cutndu-se pe sine n cellalt. Iat cum se ncheie emoionantele rnduri despre pictura lui Pallady: Noi am reinut un murmur de orgi rscolitoare, semnul unei vijelii de prin atri i un pas de peregrin n manta, somnambulul, strbtnd cereasca furtun..." Critica devine rs-frngere. Metafora critic se distaneaz de obiect apropiindu-i-l, net observaia se preface n discret auto-observaie. Ce-i altceva Eminescu vzut de Arghezi? Critica i-a permis s se ndrepte spre alii ca o nou form de afirmare a unei personaliti plenare i din rvna de a i-i reprezenta critic pe ceilali s-a dezvluit pe sine, recrendu-se sucecesiv i contradictoriu, simpatic i antipatic, ntr-un stil de noblee princiar, rmnnd, de-a pururi poet.Un critic latent cutreier adncimile operei. Dac n-ar fi descoperit poezia, Arghezi tot ar fi ajuns aici, urmnd alt cale: critica. nceputul scriitoricesc e marcat de dualismul opiunii: poet sau critic? Articolul din Linia dreapt text fundamental pentru poetica arghezian a fost scris cnd poe-3031tul era nc neformat, nct superioritatea teoreticianului se impune rapid. Era nevoie de o experien decisiv pentru clarificare i ieire din dilem. Logodna cu poezia se petrece cu preul unui sacrificiu i n climatul unor peripeii cu rsunet interior. Naterea poetului s-a svrit printr-un masacru. Criticul va mal irupe din cnd n cnd cu nostalgii nevindecate, ns glasul nu i se va mai desprinde niciodat din faldul poeziei. Se retrage i devine contiin intern. ncepe astfel aventura Poeziei.O motivaie, la urm, se cuvine. La temeiul consideraiilor de fa n-a stat ambiia de a explora integral spaiul poeticii argheziene sau de a epuiza nuanele i ambiguitile unor credine literare numeroase, complexe i deopotriv de pasionante, fr a pierde din vedere criteriul pertinenei valorice... Numai o cercetare deschis unei informaii mai bogate poate nzui la completitudine. Despre poetica lui Arghezi s-a scris deseori, cu referire la cteva texte reprezentative, printre care Vers i poezie, Cum se scrie romnte..., Literatura nou", Romantica industrial, Scrisori cu tibiirul (publicate pn n 1925), apoi Dintr-un foior i altele citate n diverse mprejurri inclusiv poeziile-manifest, s-au bucurat de atenia specialistului. Evident, e prea puin n comparaie cu vastitatea materialului scris pe aceast tem. Dar o investigaie se impune pentru a lumina i a cunoate mai bine una din feele scriitorului i pentru a realiza o introducere ctmai adecvat n oper. Se poate pune ntrebarea: care este noutatea crezului artistic profestat de Arghezi? Aa ceva vine nu din insolit, ci din originalitateamarcat de o puternic personalitate. Studiul acestui substrat'1 al gndirii poetului implic multe riscuri, unul din cele mai grave fiind stabilirea de influene. Arghezi nu i-a recunoscut nici un maestru iar preferinele mrturisite ne ajut prea puin. Pentru cititor snt de-a dreptul descumpnitoare atitudini de o rar fermitate teoretic exprimate de un artist aliat nc la vrsta tatonrii. Nu oricine putea gndi atunci, dup o vag experien literar, Vers i poezie. Team ni-i c despre primii 30 de ani ai lui Arghezi cunoatem insuficiente lucruri sau nu le tim nc pe cele eseniale. Cnd el scrie n-ai ce nva, dac nu te pomeneti pe nenvate", referindu-se la meteugul scrisului, rostete n fond o butad care, spre a fi real, trebuie rsturnat i citit invers. Altdat, confesndu-se, spune: Coco i-a fcut toat educaia lui n tovria obiectelor i fiinelor fr administraie i fr cultur, informat de un ptrunjel, documentat de-o ciorb, inspirat de un broscoi verde ca el, dus de cioc de un scarabeu, ademenit de-o lcust". Aa s fie? Cel venit din universitatea florilor i a gzelor s scrie cum a scris, ca o exclamaie incontient? Unele mrturii snt suspecte i, dincolo de ele, ntrezrim alt realitate, probabil cea adevrat. Liturghia diavolului" oficiat n mnstire nu e doar o legend nscocit de ,.frai", ci o poveste adevraf, nceput devreme i continuat pn trziu. Instrucia poetului s-a desfurat ca o liturghie, demonul cunoaterii neastmprndu-se niciodat. Prostia" lui Arghezi, alt paradox, rzbate ntr-un trm de nobil nelepciune, bun al umanitii dintotdeauna, al spiritualitii pmntului din care nsui poetul s-a323 Ars poetica33ntrupat nscut ca o mhnire, trind ca o-ntreba- re". Undeva, nfiorat de misterul existenial, constat uimit: arpele tu venea tr dintr-alt lume". Este lumea lucrurilor fr sfrit, a universului fr durat, a permanenei n timp i spaiu. Totodat, poetul se raliaz sensibilitii i poeticii moderne, asimilnd adevrul estetic potrivit conformaiei sale sufleteti, deschise doar acelor influene care snt absorbite fr dificulti de structura sa intim. ntr-un limbaj personal, scriitorul i reprezint locuri comune ale esteticii. Operaia complex de absorbie a stimulului exterior se realizeaz n profunzime cu o aa adecvare la configuraia psihic net poetul nu mai are contiina receptrii i a sursei en.i-tente. Determinant este placa absorbant care selecteaz i nsuete numai ceea ce este simit ca emanaie a propriei subiectiviti, interesul depla-sndu-se astfel spre modul i gradul de personalizare a influenei captate, asociat cu o capacitate de intuiie excepional. Adevrurile fundamentale ale artei snt rostite cu sentimentul singularitii spunerii, cu orgoliul cunoaterii nelese ca experien unic i primar.ILIE GUANNOTA ASUPRA EDIIEIPiesele incluse n ediia de fa snt o selecie reprezentativ i definitorie pentru poetica lui Tudor Arghezi. Numrul acestora este cu mult mai mare, continund s rmn risipite n diversele periodice ale veacului, centrale sau provinciale. Strngerea lor n volum, inaugurat cu Scrieri voi. 23, se gsete abia la nceput, nainteaz inexplicabil de ncet i ntrzie repunerea n circulaie a unor texte de major nsemntate pentru cunoaterea sinuosului proces de creaie a operei argheziene i pentru urmrirea evoluiei crezului artistic al scriitorului. C-teva culegeri aprute pn acum (Lume peche, Lume nou, Tablete de cronicar, Pensula i dalia) au difuzat o parte din asemenea texte. Ediia acesta se vrea o continuare a acestora fie relund unele texte (fundamentale i deci necesare pentru fizionomia ansamblului), fie deshumnd altele din presa vremii.Cnd am avut posibilitatea (n cazul volumelor citate) am reprodus textul revzut de autor. Un studiu comparativ ar putea evidenia modificrile operate, mai ales de ordin stilistic. n celelalte cazuri, s-a reprodus textul aprut n reviste, respectndu-se normele ortografice n vigoare, precum i acelea adoptate de Arghezi ca fenomene de limb specifice scrisului su.35Dac textul cuprindea i probleme de alt natur am considerat fr a impieta unitatea ntregului s le lsm la o parte i s reproducem prin e tras sau fragmentare ceea ce este edificator c i ars poetica. Omisiunea am semnalat-o prin [,..]Textele selectate au fost inserate cronologic.Diversele interviuri acordate, convorbiri, dialoguri etc. nu au intrat n cazul de fa n atenia noastr.De asemenea, n-au fost incluse numeroasele texte cu precumpnitor caracter poematic i poezia cu valoare de program artistic.I.G.VERS I POEZIE*Snt civa ani de cnd JTolsJxii i-a rspndit rteaQuLsst=cquc l'art? Printr-nsa impu-nartei s se ndrumeze pipind gardurile unui drum croit de dnsul, iar de cum o prsi acest unic drum', s nu i se mai zic art, ci s" fie blestemat ca erezie. .Wagner, Ver-laine etc .. . fur decapitai vorba vine! fattea idei, mneate i digerate ca o simpl Iarb idei i oameni care vor tri subt scutul artei poate c mai mult dect mcelarul lor. Tolstoi venea cu auzul plin de gemetele Siberiei geografice i politice, cu o inim de ran polar s asculte pe omul de la Bay-reuth i s interpreteze melancoliile fr cauz violent sau fr cauz, ale btrnilor i tritilor vagabonzi de subt cerurile Occidentului. Tot ce n-a simjitel, dar a descoperit ntf-a\ n7Tj-prut jexagera. bolnav i ridicul. * Negreit c Tolstoi, smburele attor evenimente literare n lumea rus, n calitatea lui de apostol al dezrobirii ntru nfrire, putea pune n ctue i-n ocn, dimpreun cu tot personalul ei libertar, fr ca punctele de observaie secundar, din text, s fie in valare,* O revist de la Iai, Epigonii, ntr-al doilea numr al su, public un articol de domnul G. Panu, care a constituit pricina celor ce urmeaz.37arta. Cci s ne-nelegem: filosoful muscal e un scriitor de pre.Greelile, inaptitudinile i ignorana n materie, ale lucrrii sale, i-au fost excelent demonstrate la vreme.Scurt, Tolstoi jusese nechematn chestiune, de pe cum se art ca fiind, rTmaterie de poezie, i autorul articolului indicat, concis, lmurit i de admirat, cnd nu face art. S-a ntmplat ca numai deunzi (trziu, nu-i ' vorb!) s-l citesc. Despre ce trateaz el? ... Dam s zic: despre vers, lundu-m dum etichet, ct pe-aci s m-nsele! pe cnd n f , realitate el cuprinde vorbe despre persoana I poetului, plus inteniile lui. si mici 7iceri asu- ' pra poeziei; adic: Viitorul versului e mai mult titlu dect analiz tiinific exterioar.ri Cpoezia i versificaia snt dou lucruri separate si independente se tie.1 cel pu-rTde cei ce se ndeletnicesc cu astfel de articole mcar ca antrenare sportiv' si cred c numai lor li se adreseaz, tipografic vorbind, att versurile ct i profeiile critice,Poezia pvisgri1 individ, .Yflg111 De hrtie: proza tot pe hjrig, afar de cazurile cnd poezia luntric e si ea o proz banal lucru curent.Poezia nu are nevoie de un calp special, de cuvinte msurate si rimate la capt. Cu-vntul nsui e o msur., i foarte des vizibil turrt n calpuTspecal sensaiei ce-l provoac- pe ct cu putin; de ex.: surd, brut, bolbo-rosire, gngav, turbure, vijelie, trncnire, uruie, pleznete, clar etc. .. . Acolo unde nu-i mai este cu putmgsjreprc5ducj. s cu-prind, I ajuLycrsificatia SensaJiaJovete riivmTuTrlarel deschide versul" Pe Flaubert un prozator ceva mai tare dect autorul articolului citat ct 1 a chinuit fraza de debut a crii Salambd: C'etait Megare, fau-bourg de Carthage, dans Ies jardins d'Hamil-car!H Dar poezia nainte de-a fi msurat cu unitatea vorb, exist ca un fel de zeu indecis, ca* o vapoare care-i face loc printre gnduri, prin- tre dureri i bucurii, nvlit si amestecat. Adesea pare un element de sine stttor si poate rtci singur, fr mprechiere cu un suflet amorf. Unit cu o fire desfurat i creatoare, determin dictonul: darul poeziei.Marea cantitate a versurilor Conine tocmai ceea ce nu e poezie. jPoezia plutete "cam tot -ctre trecut, ctre necunoscut, stimulat de fwarpal i cunoscut. O ai i n ine i-n afar de tine, ca dragostea; un moment,, o perspectiv dejjdj?ejauer te pune n comunicare cu tot ce ai simit ntr-unui asemuitor. Ai o tradiie vast de nrudiri subtile, excesiv de diafane, n care pe-alocuri se ncrusta pozitiviti i fapte.Pare c rolul de impulsiune al poeziei cor-setate este c ssrneasc amintirile: prin-39tr-un cuvnt aezat unde se cuvine, s-i atace sensaiile somnolente; s simi, paralel cu ceea ce citeti, si ceva diferit dect evoc poe-"'ftul; ipoetul e un prestidigitator al unor elemente -volatile; o idee s nasc sute altele. Cci altfel, care-i tria meteugarilor arteTT dac nu aceea de a pune poezia interioar a celuilalt n" staredTspasm i de ondulareTctre" nelimitat?.1 Chiar f cmd ceva poetic se povestete n versuri (lasc naraiunea le st ponci), tonul de poeziel cade-se a fi general, cu tendina de a condensa totul rTceva; ccT numai astfel strnete poezia d-r cel care citete, poezia profund a nostalgiei omeneti. Cade-se e o nzuin-. . . Te-ai aezat pe un bolovan, n singurtate; civa copaci, o turl cam n fund, poteci curmezie, coline, cerul. Citeai o carte, ai nchis-o pe genunchi, i reflectezi. i ridici privirile ncrcate cu imaginile ideilor ce-n minte i se ncrucieaz* cu altele, i priveti zrile curbate n vzduh, htr-un fel de visare: le vezi i nu le vezi; czneti vreo coordonare. vreo deducie, vreo explicare a celor citite; eti supus fr voie unei filtraii, unei decantri sufleteti, n care se mbuc idei, sentimente, amintiri ca ntr-un fulger. Pe cnd te gndeti, ai o turl-n fund, cenuie; ntr-o ogiv, scapr soarele ca un foc ee-j umbl pe margini; soarele se retrage linitit, cade-n deprtri; cine-ar zice c nu moare? In mijlocul acestei fenomenaliti regulate cu compasul i totui difuze, ideea se adpostete n umbra/n spatele turlei, i spaiul de acolo pn' la /ine, erpuit printre arbori, semnturi, bl-i /-ii legnate, tremur. In ideea ta va rmne s} o sensaie de legnare; ntr-nsa va fi i: verde, cenuiu, crengi, buci de nori, soare deprtndu-se. O alt turl uitat, o alt potec, alte poteci uilate i ele, dimpreun cu toate gndurile cu care le-ai strbtut, strbat urzeala aerului, se complic altor con-ture, prin afiniti i esturi inexplicabile i imperceptibile ca bariera unde se contrage ziua cu noaptea. Nzuinele, prieteniile, opinii prsite sau recente, cunotinele decid boaba de rou s lcrimeze, i ea n chipu-i simbolic e poezia.' Adesea, ca o simpl excla-iare, reprezint un trai ntreg. \Cu ce se potrivete aceast lacrim a extra-subierii sufleteti? Putea-o-vei descrie? Cu o mrcinoas pledoarie? Ca un capitol despre cancer sau agronomie? Are' ea nevoie de o su-perdistilare vocabularistic? De un meteug? De-o cizelare spre sintez? Ce-ai de aezat n metal: o crmid, ori un diamant? Negreit C. ' da! Metalulcare mergeminunat pnpzipi p v*r-\giiLiHTorpui celor.....alese i.....purp; poezia i ver-VsuT"se ntrncorpb.in ca fierul cil "focul. A'- -"' Dar yprsni pn mai rnntTTmeste. Prfiria i are scaun n fagul c poeii, n mare parte, au ajuns acrobaivulgari,' saltimbanci de pia publica sau njugai la doctrine pe care le de-biteaz n' manuale versificate; immnrd itinerare artei, a crei condiie este independena4041i nesocotirea legislaiei purcead ea de ori unde. Un suflet subtil eii greu gsete, printn contimporani,) artist corespunztor.. Nu versul e i3feciuoa:mestem-care s-l fac bros do f sinteze sentimentale lipsesc: ceea ce nu-i totuna E stupid o idee pentru c-i lipsesc ambasadorii? Defel! Sau este pentru c a si fost n sine, sau cei ce se dau drent titanii ei snt ei stupizii. Din cele despre care vorbim, alternativa ntia lipsete.Poezia poate s nu fie nsuirea unei anumite pturi de-irfdivizi. ns toarcerea ei n ; versuri rejareirut. nu mai puin, munc, uce-4 niciesenoas, rbdare./'Alunge ca un scripcar s-ndeasc narecari vorbe suntoare pe flaneta momenului. si el e poet; snt poei care la doureci de ani au cantiti de variante pe canavaua vreunui frunz verde foaie lat, si-alt foaie de cutare sau cte si mai cte langori imitative arhispeculate, informaii n versuri etc. Bine dar acetia snt poeii? Ct se insist asupra mediocrului! Rmne s i se zic maiestate. S fie mediocrele, prin belugul lor, mai domne de a interesa o gndire, dect puinele valori absolute? (Cantitatea!) De ce articolul consider numai marea comunitate a lepdailor?Dar susine oare cineva c e uor ca-ntr-oform aproape invariabil s-nghei o idee in-I alterabil i de nedesprit? un eu cu dou ipos--', taze? Munceasc-se! ' de unde nu, adopte-seromanul, nuvela, proa vers eonrupt. Dar ) versul ya rmne venic, oJnalt int literar, i ' Rima face dialectica licid i-i decoreaz spiralele. Nu e poet care s fi fost pretins vreodat s-nndeasc sunete spre un efect de muzic. Se zice i se voiete, cel mult. vers muzical; si" el este: cnd nclciturile, nodurile.'-sughiurile silabice lipsesc. E un pcat iremisi-bil de a se arunca aceast acuzaie ctorva poei francezi, batjocorii decadeni. Sau simboliti. Se dau acestor expresii. n ara noastr, nelesuri complet lipsite de sens: ci oameni nu snt uri numai pentru faptul c ntrebuinnd prosete cte un fleac de vorb motenit, devenit obsesie, ffitlL ac grupe, mpreehieni vrjmae, numai pgubitoare.Decaden e un termen istoric, pn la 0 prob contrarie;' concepia simbolic e veche . ct si gndire:"" simbolul exist de cnrf cu. omuU.ern naturacelui ce exprim s simboli-J zee. L'Art scfe Paul Adam c'estl l'oeuvre d'inscrire un dogme dans unsymbole./Decadena n art e ceva nscocit de vri- * masii unor aductori de libertate, nu numai de talent, n poetica francez; li s-a prut lor c numaidect eti decadent dac sri-peste ceva ce-i pare vechi i stricat, i dac-n loc de cincisprezece, vezi douzeci i cinci de cocori ntr-o zare, sau zece.Noua coal francez, de cte ori i-a venit ei chef, a rs n hohote la Chat noir, de s-a auzit la Bucureti. In Bucureti cam toate su-netele ptrund strmb, i indecent, astfel cV42glumele ocazionale din Paris au luat aici, n capetele ctorva ncpnai s fac coal, proporiile unei vaste concepii, bazat pe numr i pe izmenitur. Oamenii foarte nesimbolici, lipsii natural, de pe cum cei din Paris erau hrzii tot natural, de facultatea sintetic a simbolului, fabricar echivocuri sonore |i greuri poetice bogate-n sentimente ca psla Jfi pentru a nu se hotrnici ridiculul, se mai jjtitrar simboliti instrumentiti.Ei justificau oarecum droaia de mici critici care stabileau pamfletar semnificaia vorbelor: decadentism i simbolism; sau mai exact, nu stabileau dect dreptul de persoan moral volumelor de bale i venin aruncate peste nite indivizi care nu erau decadeni dect pasager, sracii! nravul noutii. (Secesionis-rnul, un stil nc dibuind, s-a inaugurat n Bucureti, la vitrina unei prvlii.cuwcrna. De-atunci expresia rmase tot att de necontrolat, devenind quasi-academic; nu numai orice bieoi tie s o administreze, dar i oameni reputai serioi prin scriptur, ale cror mini au muncit ntru cinste, i scufund pana n climara intestinal a literaturii de reportaj.Articolul s revin la el! vorbete i despre descrieri, nu numai de muzic. Descrierea lbrat, c e imoral, e cert. Descrierea aproape topografic, negreit c nu e de domeniul poeziei; dar e de-al picturii, replic acelai articol. Totui, poetul are nevoie i de cteva indicaii de preajm, pentru o atitu-dine sufleteasc; ntr-o dumbrav nu snt nu-mai idei. Dar nici de domeniul picturii nu e fotografia n culori. Ar fi aceasta o pictur? pa, descriptiv; ntr-o dumbrav nu snt numai culori i tranziii luminoase. Dar descripia nu face obiectul special al nici unui gen de art, ea e un gen de literatur; n toatele exist spiritul durabil: de sintez i spiritul vremelnic: de povestire. Pictur narativ, muzic narativ i reciproc. Ziceam mai sus c e greu s-nchizi, nr-o r) form dat, o idee; trebuie s ajustezi, s re- / tezi, j|-i. tai asperitile sautocmai colurile / care ar completa-o; te necjjestejima pn ce-i pierzi irul. Dar Naiba te pune s ii foc ntre gingii? Aceasta e afacerea poeilor; vor ti ei s taie i s comprime pn la romboid! Cei ce nu vor putea face astfel, ci totui schilodesc versurile sau ideile se pot socoti nscui-mori, n poezie. Le rmne ns fraza, fraza mare, fraza lung. "; Poeii care devin 1 Jurnaliti, nu-s poei, ci V copii splcite. "Dac un creier avortat va ? scpa cteva versuri indigeste, aceast aciune ruinoas nu-l sacreaz poet. Jurnalismul e nu- , maio supap trectoare a st6macu*luitrTns n c ching srciei; nu-l ispitete dect n treact 5 pe adevratul scriitor. Indivizi de-o croial intelectual cu fason, nu se ntrziaz dect pedepsii de soart ntr-o astfel de carier.C un scriitor prsete versul i intr n fraz nu fr regret, sau c scrie mai mult proz dect versuri n decursul unei4445/ viei, se explic i prin faptul c fraza e mai -) comod;'versul cere, nafar de munc, i de-( gajare, rrgfare; o suibinaizaje n,tmplat nu / tocmai des, pe cind proza, pe cnd vulgarul (fie i poetic) e pineajcoidiana a vieii.' Unii - scriitori i excit facultile narcotizate moti-vnd c se exteriorizeaz; alii, jorce de pen-ser, cad ntr-o stare de abstract care-i stp-nete i pe ulii nu-i vorb c-i maimuresc destui. Starea de absorbire, de rpire cu duhul este a multora dintre cei ce muncesc pe trimurile intelectuale, nu pentru-rsplat, pentru nici un scop negutoresc. Domnia-sa domnul Ggu, entitate contimporan, gsete ns destul trotuar alturi, ca s-i rsuceasc mustaa cu spirit i emfaz.Un vers al unui meter bogat n poezie i-n putere de definire scurt, conine ceea ce de Snufteorrproza; irmre" parte neartistic, nu d n zece perioade. Alta-jjimba versului, cu desvrire alta; el p"oitescoate dintr-un tot un bloc pe care s i-l prezinte fr condiii i parlamentari greoaie, foarte frecvente n fraz; chipul cum "P-l 'arat i d intuiia" trecu-tului, i a problemei ale. Versul. Poe- z-n sine volume; adesea stul i amrt de lecturi contradictorii, de sisteme i dogme care toate au dreptate i nici una, ostenit, dezgustat pn i de tine, rsfoieti o carte de versuri i te limpezeti. Alearg dup ... adevr mult lume o lihnire care mbolnvete pe muli; pentru cei care nu gsesc adevr n nici o form actual i nu-l caut pe tarab,6UJ.ilojygJI-lP p|yzl"sintetizat-n versuri nu tiu prin ce terioas amalgamare te ndrum spre un fel de / zenit pej5ajelsjmi.adevrat: '' f vPrgiTrecrsT!aTizarea geometric a Poeziei arHcolul ipTihe c poezie-conine orice ma- '-nifestare intelectual; ipoteze poetice, corolare poetice,-.speculaii poetice. Poetice. Dar cine adun poezia unor asemenea lucruri poetice! Cred c nu poeticul chimist, curbat pe-o retort poetic, ntr-un poetic laborator de subt o primvar poetic afar numai de nu va fi chimistul poet, nu numai poetic, i atunci deci, chimist diletant. Cine condenseaz aceast poezie? Pe cine l atinge mai direct ca s nu zic: mai propriu poezia plutitoare la suprafaa lucrurilor? i trebuie ea condensat? Poetul o cristalizeaz-n versuri; rogu-te: stric versurile i spune-mi dac i-a rmas poezie.Versul, acest Convenional al poeziei, eatt \ Hp 'stranic nfrit Fqgziel, Tncttr JrumaTer i-a -* devenit prop'rietate. Cei ce scriu proz i nu pot alctui versuri, sau nu le pricep" graiul, le decreteaz nule; scriitorii de versuri, e mult virtute conduc fraza i iubesc proza cci i are i ea particularitile ei, i e mei uman dect poezia, care, ca orice divinitate, iubete t forma de ghea a laturilor corecte. Dac ar \ fi s relevm o form strmt i convenional n neles strict, apoi aceea e a preteniosului sonet i a unor alte feluri de versi-strofare n oare arta poeticei a mucegit. Dar aceastase discut deosebit, i e o simpl chestiune local versului.. Ceea ce poaieJace versul, niciodat nu vac, pue proza; djn Tea/tru, bine face c pleac,( nu i se potrivete declamaia, cvrea s fie) citit, i citit pe tcute, aa cum se rstoarnL- n individ stri peste stri fine, periculoaseca tiul pe dmbul sufletului mcinat dealunecarea singuratec a boabelor de nisipprevestitoare.(V Epigrama eunieLde-a-scrie care spurc/ firt.a; p-arf pp ofilita n vprint.apflpi; calam-y.burul, ca i rsui prostesc, e imoral n art. v Versul nu se potrivete "nici .anecdotei, de ase-l meni nici unui gen de gndire cu derivative precise, cu arculade, adnotaii, trimiteri, demonstrri etc. El urmeaz o logic al crei fir se ascunde delartde'e la idee, dar exist trebuie gsit; caz de a se zice: aud-l cine are urechi.Tragedia, ct i orice copie de pe natur, are nevoie de cadrul n care a scprat, n reproduceri. Poezia e altceva. Fabula e Un* gen prsit pn la unnou LaTfnntinp; acpasVa nn-nspamn ngra tahnlanu mai are nevoie de vers, nici c fabulitii n-or s mai existe. Fac dintr-aceasta un clieu, i-l aplic tuturor genurilor de-a se scrie n versuri. Lipsesc talentele respective, ele fac? genurile.7 Ceva mai departe, citind:1. ... In genere poeii nu se iau n serios, nici nu-i iau la serios lucrrilor lor.2 .. O prezint (lucrarea) publicului ca0 lucrare simit, ieit din adncul sujletuluilor**-E mai mult agresiune, probabil c din porniri personale, dect un punct indispensabil n discuie.2 De unde tim i ce ne pasa de ceeace-i zic ei m sinea lr? Ne snt indiferente persoanele, cu att mai mult inteniile ne intereseaz numai capacitile lor poetice. *PTe cfu vorba de versuri! ... "Dar:2 Cnd ni se prezint lucrarea? nainte, ori dup svrirea ei? ... Cred c: dup. Anume cnd? Autorul ei a svrit-o ntr-un moment de total dezinteresare, conditio sine qua 4 tiOL-H-C-Ciiorului; adesea nici c gndea s o dea publicitii. Publicarea unui gest de art e de altmintreli un act mai prejos de aciunea conceperii lui." i vine todeauna la urm, cnd artistul gndete s procenteze pe urma unui lucru existent. Apoi: din cte cri de versuri am citit, nu-mi amintesc s fi gsit vreuna n care prin cine tie ce procedeu s m fi rugat autorul ei s-l cred pe cuvnt dar nici c m rugase s i-o cumpr, i nici cititu-i-am versurile nchipuindu-mi-l pentru 'momentul cnd le-a scris; cartea lui nu era un corpus delicti; individul nuln interesa defel. Ins, citind am puut distinge una din dou: jun.cgxi, sau un nimic n fniip. crii, mi n gherocul autorului, care gheroc, ct i care autor, atrage atenia pe linia treia. Autorul ei poate fi un484 Ars poetica49om de respectat, un prieten, un strein; I el e umil rnH-pa-i alfa Dac un bun camararr i cinstit inim, comite o prostie literar, oare nu rmne acelai, tot rmnndu-i lucrarea proast? i invers.Gestul de art nainte de a deveni publictria prim sine. 'RT"f-6ntinuas"jffe el i d i ddup aceea. N-are nevoie de amatori, de pu-blic pe care s-l mguleasc, s-l gdle i s-l nele serios; subzistnd prin sine, i ajunge. E cu totul" relativ i riscat punctul de care se/ nnoad chestiunea. Arta nueojrigserie ijiuj slujete n principfu'Ugcit si/]irolul ei nul e cel de a produce eiecte convingtoare nici efecte,nici convingtoare; nu e un apendice de vulgarizare. neleas sau nu. triete. Lumea nrpafl simte i gndete, dar "nu fiecare om poate formula gndireai simirea. Aciunea artistului i fredonarea "unei doine improvizate, printre lacrimi, la gura cminului, au un acelai principiu, numai c poetul formuleaz n linii exacte. Dar trecnd peste durerile i bucuriile tale, nu gndete i pe' ale mai ales durerile vecinului? S admitem c poetul nu avu attea dureri cte ni le spufcie, ce import! le-am avut noi i le gsim perfect chinteseniate n limba matematic a versu lui! Avem nevoie omeneasc s ne suspinm, durerile din cnd n cnd, -fericiii s fie w sntoi i s creasc mari: nici c gndim la dnii! i le gsim risipite-n psalmi perfeci. Inteligena fiecruia poate ghici suferina vecinului su i suferi cu el sau pentru el, dindeprtare, cnd acela nici nu tie. Snt oameni care se roag pentru toi obijduiii i remu-caii, i alii care sufer pentru ei; i fiindc snt prea puini acetia, de aceea sufer mulii, Prea mulii-Se obinuiete adesea n ceea ce se numete critic majoritatea caracteriznd o minoritate, prerea autorizat a Onor. Public rezumat ntr-o gur, a se vorbi despre egoism n art. Tem simpl: Poetul i deplnfle nunaj-jdure-rile ftalgji rlde singur. De inrte ghirpti? Iat; el zice: eu, mie, m pe cnd ar fi trebuit s fie altruist, adic s zic: voi, tu, lor etc. Din chiar clipita cnd a zis eu, a neles pe toat lumea {i dac n-a subtneles-o, tot nu se schimb premisa). Cu o pojp gg-nmpia flcelasilucru ca i cu o rugciune; scris de un nchintor ca pentru el, devenind public o citete fiecare ppntrn pi nsui ' arKa- n ptop pentrutoi: ti dar pentrumotiv e general. Aceasta cnd ajunge cunos-cut; in principiu, cea de la sine i prin sine. i dac ntr-adevr fi-va artificial- lumea pe care o creparg ptui n-care cu de"-asila mpinge pe public,1? pe amatorii- nelai "(sedui; iar ei, dulci inimi de miei cum snt, se supun mititeii! i stabilete astfel o zon factice de jur mprejur, a voi s cunosc viaa neartificial care i s-ar putea prefera, adic viaa natural a crei direciune nu prea e artat de moul condeiului ce subscrie articolul mpricinat. Nu cumva e aceea n care blcim cu toii? Mulumesc i m-nchin! Frumoas, ce5051 iz r,iTTe drept! Or fi-va alta? Nu! ba da! pe aceasta vom gsi-o noi, fii linitii; sensul vieii de vigoare nu ni-l vor da generaiile a cror mduv curge ctre mormnt. Luai aminte, dragii mei: lume artificial, ntr-o vreme cnd i codrii, nu numai ciorapii i cultura, s lsm gipsul etc, etc. snt artificiale. J"jHAGI-TUDOSE DE B. DELAVRANCEAX Lf2 exista fore poetice, versul. lF' d Lf2 JcliJvor exista fe p, lva fi meninut;T daclFse' vor pierde, nseamn c poezia2 s-a pierdut ca multe din ce a fost pe vremuri nobil i fr prihan. Poezia unui vers adnc nu va put.pa pinnrtat fi nlocuita"de poezia frazei. Proza-i are frumuseile ei r ' ' pfS-ar putea s soseasc vremea breslei cojo-creti gndesc sfrind i-n poezie, lauri, lauri s fie! i snt berechet; de-clare-se ea poezie! i numeasc pe cugettorii de neam vcsuitori i curelari; nu le displace nici o porecl.E curios ct e lumea plin de locuri vacante!(Linia dreapt, an. I (1904) nr. 2 (1 mai) i nr. 3 (15 mai)[]Dac ar fi numai atta, copie i stenografie, realismul n-ar fi putut nicicnd ntemeia o scoal literar, n-ar fi nsemnat nimic. Realismul e o inspiraie. Ceea ce-i face tot preul e tocmai transparena lui nencetat, snt figurile, vizibile cu mintea, pe care gndirea le descrie n interiorul lui, strict geometrizant. A face realism ca d. Delavrancea n teatru este a lua osul de elefant i a-l pune coad direct la lama din care vrei s scoi un cuit sau elefantul ntreg. Natura d materia: omul o stilizeaz. Toat lumea tie c sfecla e dulce; nimnuia nu i-ar veni s arunce n ceaca lui cu ceai o sfecl, dect d-lui Delavrancea. Trebuie extras zahrul, i extragerea e penibil i lent: un sac la o cultur ntreag.Ce distilare cerebral e aceea n care lucrurile trec de-a dreptul n mna mprejurrii? Funcia crekaaujjijgse--s---eGretizez.e, s extrag: aici e toat arta, toat tiina, toat filozofia. Noi n-vem""Ceface cu o literatur de picioare. Picioarele i triesc literatura lor n fiecare zi prin trg, cu lumea. i cu ct te cobori n realism, cu att sforarea e mai grea. cu att e nevoie de fore cerebrale mai mari, ca s ridici noroiul pn la gndire, el rm-53nnd ce este, noroi, i gndirea rmnnd gn-dire. Realismul e panteic. Smna lui dumnezeu, lumina, ncolete n luceferi ca i jos de tot, n glodul rnced al ulielor strbtute de vite. Operaia de-a scoate perle pe acolo pe unde vulgul nu vede dect muscrie, este dumnezeiasc. Totul e sacru n minile artistului i acesta tie s-i dozele materia. Trivialul vieii, care ispitete puterile d-lui Delavrancea, este o adevrat comoar, virgin pentru literatura n special romneasc amorit n imaginile i tnjelile uzate, pesimiste. D. Delavrancea i-a ales minunat de bine terenul. Ce folos c nu tie s i1 cultive, ca s rodeasc. Numai atunci intereseaz gunoiul cnd n forma unei flori sau unei poame s-a ridicat deasupra lui nsui cel puin de cteva chioape.(Viaa romneasc, an VII, 1912, nr 11 12, noiembrie-decembrie).DESPRE SCRIITORI...3In generaia de azi, a celor ce mnjesc hr-tia i dizolv cuvintele n mult saliv sentimental, originalitatea s-ar dovedi cam greu. De la cei mai tradiionali pn la cei cari se complac n sinea denumire de moderni, actori banali ai unei sensibiliti streine, nulitile abund. Literatura stagnant e ca o gar de marfa n care vagoanele s-au oprit i grnele putrede i fermentate erump din sacii spari, i nnmolesc terenul.Pentru civa scriitori justificai de un talent, de o dibcie sau pornire, zac sute pe calda-rmul artei, ntini ca nite cini ce-i caut-n blan puricii, la soare. Lenea lor se mic lent ntr-o zi, cu umbra lor culcat, din stnga la dreapta. Lumina le rsare pe sprncene i, pn seara, le ajunge-n spinare. Aceti igani ai artei viseaz, se scarpin, ofteaz, snt amorezai i cnt . . .Scrisul lor e ciut. Fraza lor fr desen, fr ritm, fr asprimi i rotunjime, tnjeste, se-ntinde, zemoas, sau se risipete ca praful. Niciodat nu s-a scris mai mult i totodat mai puin. Povestitorul trece prin povestea lui cu crua; nimic nu se vede din ce atinge c s-a strecurat prin mna lui, care nu tie s apuce; totul curge ca s curg. Poetul, beteag, se trste din stih n stih pe burt i ofteaz cu nasul n55parfume pe care nu-i n stare s le evoce.* Ei nu cunosc, bieii scriitori, o art nnscut, n .afar de literatur, o vigoare ce vine din p-jmnt, din aer, din cer, din snge. Ei au citit i citesc, i dup ce citesc se pun s scrie i ei i iat de ce snt scriitori. Sceptici din nerozie i levantinism, ei nu pot s priceap viaa, n-au pentru ea nici o frngere, n-au patim, nu izbucnesc, nu se revolt, nu ursc, nu iubesc, nu vor, nu vd, nu tiu.E o emasculare profund, i de aceea scriitorii notri i mbtrnesc att de iute.Scriitorii acetia, majoritatea, apreciaz lucrurile cu toii ntr-un singur fel. Ei n-au nemulumiri cerebrale. Citind i tocind aceiai autori, mulumit crora viaz ca inteleci, ei i-au fabricat un calp. Tot ce nu pot ei vr n forma lor i deruteaz, i irit, i jignete. i ucide. Natura, cu aceleai degete imaculate, frmnt i excrementul, deschide i buzele impalpabile ale florilor, desface i genele de argint ale stelelor albe. Scriitorul are mintea calic i strns ca o gleat. Scriitorii i-au ales ca specialitate natura superficial; ei pasc iarba, florile. ndat ce inspiraia vine din-tr-alt parte dect olfactivul lor, scriitorii snt nspimntai. Ei bine, i florile culese de ei, cntate de ei, se spurc, se trivializeaz- o bun parte din frumuseea cea trandafirie a naturii au compromis-o nu reclamele comerciale mpotriva crora artitii streini lupt n societi i ligi, dar scriitorii, scriitorii mediocri, trla, imbecilii cei muli ai peniii.Literatura trebuie ntinerit. Bineneles c fr individualiti primenirea ei e cu neputin. Oriicum, o disciplin, care s nceap cu aPa i spunul i s termine cu munca pmntului i cu meteugul, poate s perfecioneze aceste organisme elementare i proaste.Trebuiete ntinerit mintea sczut i ramolit a epocii noastre literare. Trebuiesc njugai la via domnii scriitori i purtai energic, n numele artei care-i ignor, pe brazdele mari ale lumii. Pn ce nu-i vor rupe genunchii, nu-i vor beli fruntea de pmnt i piatr, pn ce nu-i vor ngropa picioarele in rn, ei nu vor putea nelege, din cafenea i berrie, unde se confund cu chelnerii adormii pe picioare, nici viaa, nici arta.Cu ncetul sufletul lor se va lrgi, se va face , ncptor i luminos. Ei vor ti s preuiascj amruait darurile de cuvinte i idei pe crei nu ajung s le merite, aruncate naintea lori gratuit, ca nite mrgritare. Ei vor nelege idealismul vecinie i universal al naturii, pe care un gndac ciugulitor n umezeal l simte i1 triete mai bine dect un scriitor.i dac nu vor putea realiza arta si literatura pentru care nimeni nu se alege singur, ei vor merita strngerea de mn, franc i omeneasc, a aceluia care o nfptuiete mpotriva tuturora cu pasiunea, iubirea i idealismul lui...(Seara, anul IV, nr. 1193, 14 mai 1913)5657PAMFLETULCu ce puin lucru poi ctiga lotul intelectual n Romnia! Numeti civa imbecili pe nume, ifonezi cteva obrznicii, nepi i dezumfli cteva baloane toate acestea cu o pan normal i numai gramatical, ca s-i si agoniseti, cu aciunea ta uoar, o reputaie ce te pune pe gnduri. In loc s se ndrepte, protii alearg s-i atearn, omagiu, ura lor la picioare. O ur pueril, este drept, dar semnificativ pentru psihologie.Atari reflexii ne inspir o sum de indivizi bolnavi de literatur. Ei scriu cu regularitate pentru noi i singurul lucru care trebuie s ne ntristeze ca lectori, ateni la inspiraie i idee, e c mereu pornesc s ne ucid i c mereu rmn cu senzaia c vor fi silii s renceap.. O fatalitate infect face ca nefericiii notri adversari s se bucure cu exces de darurile mediocritii.Desigur c-n sufletul lor zguduit de ciud, ei au mai mult dect n pan. De la intenie la realizare e de parcurs obstacolul imens al posibilitii. Chiar dac, vorbind de lucrurile nvate din frecvena hrtiei tiprite i a cuvintelor digerate de-a gata, ar dovedi pentru locurile comune ale expresiunii faciliti indiferente, cnd ne combat", cnd ne ,.execut".ei au de rsturnat neprevzutul; tremur, bl-bie, ajung peltici i... dau gre. Praful lor je puc e ud n chiar momentul potrivit, din pricina emoiei, care se manifesteaz prin umezeal.Noi citim o critic sau o injurie ce ni se face, intrigai ca pentru o lucrare de art. primim n lipsa obiectivittii studioase, anoste a criticii, cu bun dispoziie, insulta. Dar o voim inteligent; i-i pretindem, ca pentru cn-tece i blesteme, o situaie i un stil. A njura" e o art literar tot att de spinoas ca i lauda, n acatiste, n sonete sau la... notie. Pn astzi intelectul omenesc nu a depit unicele sale dou resurse: admiraia i re-pulsiunea i n aceste dou extreme spiritual trebuie s se comporte cu o egal putere. Omul sentimental e un degenerat dac nu tie, iubind frumos, s urasc admirabil. ..S stabilim regula sumar a unui pamflet.nainte de toate, pamfletul triete prin si-nei, ca romanul, epopeea sau satira i poate fi cultivat pentru frumuseea lui, ca un ficat ntr-un bocal. E un gen literar, jumtate actual i jumtate etern. ncape n el actualitatea, att ct Margareta ncape n Faust. E un gen iute i viu. Apar o mie de poeme frumoase i abia se citeaz un pamflet suportabil. Cititorul, pe oare pamfletul l jignete nainte de a-l interesa, nu poate s aprecieze nici pe Beethoven nici pe Puvis de Chavannes; el trebuie s-i fac educaia deprinderilor frumoase. El e jignit de idee, i, ceea ce-i mai comun58si mai grosolan, de cuvinte, fr s perceap supervaloarea lor, fr s pipie fraza n care cuvntul, cu doza lui relativ, e urzit.Pamfletul nu exclude scopul; cnd cade pe mna unui filistin, el vizeaz o satisfacie de orgoliu suprat. i-ai scris pamfletul ca s de-preciezi un individ i mai ales ca s-i nimi ceti o ncredere n sine imoral ...Pasrea noastr domestic ncearc din nou un timid pamflet mpotriv-ne, criticnd pamfletul i pe ,,pamfletari" i rezervndu-ne nou onoarea acestui titlu, care, la rigoare, nu-i de respins. Motivul su e un soi de poezie, din Cronica, asupra creia, sperana de-a ne njura cu eficacitate i obosete un creier economic i steril.Dar versurile noastre import puin dac merit elogii sau dispreul. Import puin justeea motivelor care determin chelnerii muzelor ingrate, indispui de modesta lor existen, s ne nfiereze ca poei sau pamfletari. Ceea ce nu ne muncete niciodat e grija dac nsemnm sau nu ceva n mahalaua literar. Ne place scrisul, pentru c ne place i olria, pentru c ne place lumina electric, mecanica, pentru c ne plac miele i cinii. Ne-ar pasiona ntr-o via de mai puin uzur precizia cuvintelor, puritatea conturelor n gndire, plastica imaginilor, arhitectura abstract a unei idei. Dar nu primim cu nici un pre morfolea-la liter, scrisul fr rvn, fr dogoare. Ne intereseaz s ne cutm n scriitor suferinasi bucuria i pe artist, atunci cnd cei mai niuli ne supr invariabil cu impresia c ling jn tingire strein. Ne supr rolul de rnda n care se complace scriitorul. i nu sntem vinovai dac, furioi de absena omului superior n cel care ndrznete s joace rica n piaa teatrului cu ngerul artei, punem mna pe baston i msurm spinarea brutei sculate din tingirea n care i complcuse nasul.Vanitate, ngmfare? Nu; foarte simplu i curat, un sentiment la mijloc de restabilire de proporii. Dac, din ntmplare sntem la rn-dul nostru o mediocritate, ceea ce nu-i defel exclus, lucrul nu ne doare; aa dorete domnul dumnezeu ca unii dintre noi s ne gsim cteodat laolalt, izbii de o istoric stupiditate; rmne, totui, nzuina violent ctre mai bine i mai pur, bun corectiv de bun esen. Iar dac, dimpotriv, ne deosebim i realizm n noi intuiia pe care o avem despre ce trebuie s fie, iari nu ne privete. O ridicul mndrie nu poate salva de pieire, dup cum o nvierunat ur, pe care o primim s mute, cu pumnul, nu poate scobor o singur frunz. Lumca-i supus oriicum unei pendulri impariale, care distribuie i aaz . .Se cuvine ca un pamflet s fie i frumos, i ntocmit. Pamfletul unuia sau altuia dintre cei care, ntr-un elan de imitaie vulgar, nzuiesc ca suprem sforare s te maimureasc trebuie ntmpinat cu generozitate? Aceleai scderi snt remarcabile la toi.6061Croiala frazei, tietura cuvntului, ascuiul inteniei, totul lucreaz ca s fac din personagiul insultat o fptur central i de prim valoare, pe ling care adversarul, pamfletarul controlabil pe propriul lui efort, se vdete prost benevol. E pedeapsa pe care obicinuiesc s i-o acorde singure strpiturile literaturii; proclamarea inferioritii lor.(Cronica, anul II, nr. 64, 1 mai 1916)ROMANTICA INDUSTRIALACnd i-a fcut sfini, dogme, adevruri i superstiii, omul cuta o moral. Cteva secole stau pline n vitrina istoriei, de cele mai ciudate invenii. Din dou materiale, cerul i nchipuirea, strbunii civilizaiei de fa au fabricat mii de chipuri de a nva i de a fi susceptibili. Neadormita lor indiscreie cultural i-a determinat s caute esenele necunoscutului, slujii de singurul instrument, de cele mai multe ori n deviaiune, al intelectului pur. Problema jezuit: dac un clugr are mai multe drepturi s fie ispitit de o femeie frumoas dect de una urt, putea s mobilizeze un veac ntreg fr s supere pe nimeni dar interesnd pe toi. Luther, Calvin, i semenii lor s-au pasionat deopotriv cu Papii de un lucru de nimic, care a provocat rzboaie i volume. Romantismul adevrat, nu cel de literatur i de necesitatea clasificrilor didactice, izbucnete i dezoleaz n timpurile liturgice i ale interpretrilor crilor sacre.Romanticii literaturii sunt numai un succe-daneu al romanticei vechi i romanticei-mume. Ei au fost mai mult romanioi dect romantici, cum o arat i costumul epocii, i mai mult diletani ai fanteziei; nite efi de orchestr pentru cntatul muzicii fcute i trite de alii.63Sutana se scurteaz n pelerin i barba manifest tendina de-a se subia n barbion.Un om cu o via de un mileniu ar fi asistat viu la transformarea lent a motivelor romanticei religioase. In locul dogmelor, omul a pus ntr-o bun zi urubul, cuiul, piulia, srma, fierul ptrat i rotund, socotit n milimetri, subtilizat, placa laminat, geamul, sita. Apoi veni invazia metalelor organizate i a organelor armonice n funciuni simetrice: lacte, broate; ntr-un ungher de turl btea de mult prevestitoarea voce a orologiului, cin-tarul vremii ca o excepie acceptat.Intrarea locomotivei n cmpia cu fragi i ierburi, a fost ca o nou papalitate pentru regatul recent al fanteziei fierului, concurent cu Spiritul Sfnt al vaporilor de ap. Roata dinat apru n toat splendoarea mesianic a mecanicei aplicate. Roata dinat i helicea corespund cu Pavel din Tars i cu Sfntul Ion Gur de Aur. i totul deveni font, oel, aram, abest i cauciuc. Pentru lacrimile de ulei ale motoarelor, poetul descoperi i un bumbac deosebit.Fulgerul alb al electricitii, fugar de-a lungul fibrelor izolate, aduse Buna-Vestire a luminii renscute. Carburatoriul se fcu inima noilor maini; sfini pe vremuri, astzi maini; o main de fiece ndeletnicire. Maina urmeaz pe om nti ca un cine, i i-o apuc apoi nainte. Viaa fr main, via fr moral. Maina le-a permis nepoilor lui Knoxi s zboare. Telefonia cu glasul ei ultra-te-restru i strigoi, telegrafia fr fir, ca un mesaj al stelelor cuvnttoare, cinematograful, toate razele, undele, iradierile i efluviile... Uzina! Maini care fabric maini. Uneltele zmislind alte unelte. Inginerii i dup ei muncitorii, adunai pentru vecernia industrial n temple de oelni. Un tnr linos cu ocneiari, sfiit ca un mucenic, scoate la tribun, sinteza unor drepturi noi dm urletul minereului in lupt cu voina nebun a inginerului cuminte. O nou lume i o chibzuire nou. Nscocit de oameni, maina judec pe oameni i-i osndete. i toat societatea care i-a murdrit ct de puin mnua fin eu petrol i benzin, primete pe omul negru ieit din muntele de crbune i din cistern ca pe un nvtor, fr s-i aminteasc nimic din tot ce a trit i a nvat. Limuzina de 50 de cai putere a determinat miracoliul interdependenii dintre stpn i slugi.Ciocanitorii de fier purced s mntuiasc lumea, cuprini de un fior de nalt tensiune, cu o sinceritate i cu o credin la fel cu a diaconilor Reformei i ei vor vrsa snge i vor profana trecutul, trist ntotdeauna, al jucriei omeneti, ca toi reformaii. Romantica industrial e n toi.Iar n mijlocul acestei lumi i al acestor avnturi se ivete un temperament, al tn-rului-celui-mai-de-curnd-sosit. El nu are nici unul din sentimentele predecesorului su. Stu-5 Ars poetica65dios i distrat, el nu s-a gndit nc, pn la 20 de ani, s druiasc un buchet de garoafe unei fete i s lcomeasc senzualitatea virginal, relevat ochiului atent, de peizajul palid i alb, ascuns ntre urechea diafan i pieptntura cast a domnioarei trectoare. i nu a tresrit nc n srutarea respectuoas a unei mini ce i s-a ntins cu simpatie.Numai cu 40 de ani mai devreme, el ar fi arborat plria lui Garibaldi, ar fi cntat cu mandolina subt fereastr i ar fi ndrznit n aburul nopii o aventur. Astzi persoana lui fizic e frigid i personalitatea lui sufleteasc absent. Mai frumos ca toi naintaii lui, e mai metalic i mai dur. Mintea lui e preocupat de formulele n care un x apare de cteva ori. y Rezistena materialelor are pentru el o atracie aproape sexual. Sufletul lui viseaz o ma- r in . . . frumoas. La ce va sluji aceast main, la lichefiat lumina sau la cristalizarea umbrei, nc nu se tie. Poate c tnrul de lng mine, care urmrea zborul unei mute, gndete ca un descoperitor. Uneori nchide ochii i surde: a cugetat la un electron sau e amuzat de o molecul. Dac s-a ncruntat este sigur c se supr de randamentul mediocru al pistoanelor actuale. El reflecteaz la o mie de alternative i posibiliti, care toate exclud ri-dicula mecanic a biologiei i inaugureaz, pentru alte generaii, mpria strict a mainii totale.Tnrul cel-mai-de-curnd-sosit nu seamn cu noi, care mai tim cteva cntece i mai ne lsm ademenii de cteva slbiciuni. El nva carte pentru c-i place i nu se silete sgi caute valoarea social. Nu se plnge si nu va dori- Inteligena lui sensibil ca o balan e rece ca materia din care a fost construit. Copil matematic al unei Madone blindate, spiritul lui a supt o idealitate stranie din snii-i de nikel i aluminiu.[Cugetul romnesc, an I (1922), nr 2 (martie)]69LITERATURArDe ctva timp, se readuce n discuie o veche mare nerozie, care nu se bucur mcar de calitatea stupiditilor utilitare. Pn acum vreo civa ani s-a vorbit de simbolism i decadent,. Astzi, aceste cuvinte fr 'sens, to-cTe"subt pana insignifiant a mulilor scribi de literatur, reapar n formula poezia nou".Dac reeditorii ei ar fi cu toii de calibrul subdivizionar, nici nu am ncerca o relevare. Dar deasupra acestor ndri, surcele i ru-meguuri, care se reclam de autoritatea tietorului de lemne, st cel mai simpatic i maindrumtori: chirurgi i medici, din coxalgici i eczernatoi: o transmutare instantanee total. Dealtfel, un mare dubiu public planeaz asupra chestiunii poeziei iar unii, i nu puini dintre cititori, nu se pot hotr cum s gndeasc ntre o poezie atrgtoare i o critica lipsit de talent i lecuiitor doctoral. Dubiul merge pn sus, i ca s vorbim ntreg, pn i-n detractorii cu meritele literare ale d-lui Iorga. Adevrul este c de cnd combate ;poezia nou" d-l Iorga nu a ridicat n faa ei o piedic, echivalent cu un argument, ntre poezia nou" i ochiul cititorului d-sa nu a putut aeza o imagine capabil s o nlture sau mcar s o umbreasc. i de bun seam, cci d-l Iorga e un artist care simte frumuseea poeziei noi". Ea l supr nu prin absena sensibilitilor autentice. Ea nu-l jignete m-nzestrat din ci retori are micarea intelec- , car prin libertile exagerate i nici tonul de-- " -l " T---- -' J "" "* :"' familiaritate universal al poeziei noi" nu-lindispune pe d-l Iorga. Poezia nou l impresioneaz displcut pentru motivul, ca s zicem aa, de tradiie imediat, i mai cu seam nu tiu cum ne-am exprima mai ncolcit i cu o mai catifelat perfidie pentru c aa numita poezie nou, n care se recunoate o te nacilate veche ct lume