Redactor: Silviu Nicolae Coperta: Andrei Gamar Corector: Ioana VlcuDTP: Iuliana Constantinescu

Tiprit la S.P. Bucuretii Noi

HUMANITAS, 1994, 2011

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiBLAGA, LUCIANTrilogia culturii / Lucian Blaga. Bucureti: Humanitas, 2011Orizont i stil, Spaiul mioritic, Geneza metaforei i sensul culturiiISBN 978-973-50-2953-1130.2008

EDITURA HUMANITAS Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51 www.humanitas.ro

Comenzi Carte prin pot: tel./fax 021/311 23 30 C.P.C.E. CP 14, Bucuretie-mail: cpp@humanitas.rowww.libhumanitas.ro

SCHI BIOBIBLIOGRAFIC

Lucian Blaga s-a nscut la Sebe, pe 9 mai 1895. A dece dat la Cluj,pe 6 mai 1961, i, la dorina lui, a fost n mor mntat n Lancrm. Urmeazcoala primar german la Sebe (19021906), apoi Liceul Andrei aguna (19061914) la Braov. La baca lau reat prezint Teoria relati -vitii (restrns) de Albert Einstein. Se nscrie la teologie, ca muli ar -de leni, pentru a evita nro la rea n armata austro-un gar. n anii 19161920studiaz filozofia i biologia la Viena, unde o cunoate pe viitoarea soie,Cornelia Bre di ceanu, student la medicin. n 1919 debuteaz cu Poemele luminii i Pietre pentru templul meu (aforisme i nsemnri), pri -mite deosebit de bine de criticii vremii. n 1920 susine la Viena doctoratulcu teza Kultur und Erkenntnis. Se cstorete i se stabilete la Cluj. Candi -deaz pentru un post n nvmnt la Universitatea din Cluj, dar nu esteacceptat. Colaboreaz cu articole i eseuri la diferite reviste (Patria, Voina,Gn direa, Adevrul Lite rar i Artistic, Uni versul literar, Cuvntul .a.).Public piese de teatru, volume de poezii, volume de eseuri i studii. n 1924se stabilete cu soia la Lugoj, unde Cornelia i deschide, n casa prin -teas c, un cabinet stomatologic. Este numit ataat de pres la Varo via(1926), la Praga i apoi la Berna (19281932), Viena (19321936),Berna (1937). n 1930 ncepe ela borarea i publi carea operei filozofice:Trilogia cunoaterii: Eonul dogmatic, Cunoaterea luciferic (dedicat luiNicolae Titulescu), Cenzura trans cendent (19301934); Trilogia cul-turii: Ori zont i stil, Spaiul mioritic, Geneza metaforei i sensul cul turii(19351937); Trilogia valorilor: tiin i creaie, Despre gndirea magic,Religie i spi rit, Art i valoare (19381942). n februarie 1938 este, pentrunumai cteva sptmni, ministru subsecretar de stat la Ex terne, apoi minis -tru plenipoteniar la Lisabona. n anii petre cui n serviciul diplomatic con-tinu eforturile de a ajunge pro fesor universitar. n 19361937 este ales

membru plin al Academiei Romne. Discursul de recepie este Elogiulsatu lui Romnesc. n toamna anului 1938, la Cluj, ine lecia de deschi -dere a Catedrei de filosofia culturii i este nu mit profe sor universitar.La nceputul anului 1939 soli cit regelui Carol al II-lea rechemarea dindiplomaie. n 1939 se stabi lete la Cluj ca profesor universitar. Dup Dic-tatul de la Viena (august 1940) se refugiaz la Sibiu m preun cu Universi-tatea Regele Ferdinand I. n 19421943 nfiineaz i conduce revista defilozofie Saeculum, la care colaboreaz Constantin Noica, Zevedei Barbu.a. nce pnd din 1942 public, la Fundaiile Regale, ediiile defi nitiveale operelor: Poezii i cele trei Tri logii. i tiprete ediia definitiv a Opereidramatice la Editura Dacia Traiana din Sibiu. n 1946 se ntoarce cu univer -sitatea la Cluj. Este perioada n care ncep atacurile mpotriva lui (LucreiuPtrcanu, Nestor Ignat .a.). n 1946 i d demisia public din PNP (partidnfiinat ca anex a PCR), a crui orien tare nu o putea accepta. ntre 1946i 1948 public ultimele dou cursuri lito grafiate, pe care le include nplanul Trilo giilor conform Testamentului editorial. n 1948 este exclus dinviaa pu blic, adic din Universitate i Aca demie. Lucrrile lui sunt elimi-nate din programele ana li tice, din biblioteci i biblio gra fii. Numele lui poatefi citat numai ca exemplu ideologic negativ, duman de clas. Nu maipoate publica lucrri origi nale. ncepnd din 1951 traduce Faust de Goethe,versiune care apare n 1955. ntre 1950 i 1960 traduce din lirica universali selecii din operele lui Lessing, care i se pu blic. Din 1948 pn n 1951lu creaz la Institutul de Filozofie, i, ntre 1951 i 1959, la Filiala din Cluja Bibliotecii Academiei. n 1959 se pen sioneaz, o pensie de la UniuneaScriitorilor, singurul for din care nu a fost eliminat. ntre 1946 i 1960 incheie sistemul filo zofic, scrie pentru sertar cteva cicluri de poezii, Hroniculi cntecul vrstelor i romanul Luntrea lui Caron (n dou redac tri), con-ferine i aforisme. n 1956 este propus, n strintate, pentru PremiulNobel. i definitiveaz pen tru tipar aproape toate lucrrile de sertar. n au-gust 1959 redacteaz de mn un Testament editorial. n ce privete operaoriginal, moare ca autor interzis. La aproape doi ani dup moarte i aparprimele antologii de poezie i apoi, ncet, alte lucrri. Romanul Lun trea luiCaron este publicat n prima ediie la Editura Huma ni tas n 1990.

6 SCHI BIOBIBLIOGRAFIC

NOT ASUPRA EDIIEI

Aceste trei eseuri ale lui Lucian Blaga au vzut pentru prima datlumina tiparului n perioada 19351937, aprnd la Editura CarteaRomneasc din Bucureti (Orizont i stil n 1935, Spaiul mioritic n1936, Geneza meta forei i sensul culturii n 1937). Ulterior, au fost pu-blicate n cadrul unui volum unic, ca pri ale Trilogiei culturii, n 1944(Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti), n 1969 (Editurapentru Literatur Universal, Bucureti) i n 1985 (volumul 9 al serieide Opere ngrijite de Dorli Blaga, Editura Minerva, Bucureti). Ediiade fa reia ntr-un singur tom cu unele modificri i aduceri la zi ediiaa cincea a eseurilor, publicate n trei volume de Humanitas n anul 1994i urmnd n linii mari ediia din 1969, datorat lui Sorin Mrculescu.

Propunndu-ne s oferim o versiune modern a Trilogiei culturii,care s uureze accesul cititorului de astzi la opera filozofic a lui LucianBlaga, am sacrificat unele aspecte de interes filologic i am operat anu-mite actualizri asupra ultimei ediii revzute de autor (cea din 1944,folosit de noi ca text de baz). Totalitatea grafiilor, precum i majori-tatea formelor lexicale i flexionare considerate nvechite n momentulde fa au fost modificate conform normelor academice n vigoare. Astfel,am nlocuit forme precum creaiune/rela iune/cons truciune/penetra iu ne/iradiaiune/ateniune cu variantele actuale creaie/relaie/construcie/pene traie/iradiaie/atenie, dar am pstrat efulguraiune (considerndu-lun termen forjat de autor) sau reaciune (ca termen opus lui aciune); amnlocuit genitivele feminine n -ei (ntregei, misticei, criticei, remarcei, ideei)cu cele n -ii (ntregii, misticii, criticii, remarcii, ideii); am modificat pre-tutindeni acu prin acum, aci prin aici; n cadrul Spaiului mio ritic, amnlocuit reformaiune cu Reform (scris cu majuscul); am actualizat pre-tutindeni anumite forme verbale (sufr/sufer, descopr/descoper ori

datoresc/datoreaz, constituiesc/constituie), precum i termeni ca rezervo-riu, comentar, enun ciaiune, resfrngeri, contimporan, nlocuii cu rezer-vor, comentariu, enun, rsfrngeri, contemporan. Am pstrat numai aceleforme caracteristice autorului n lipsa crora textul ar fi pierdut oricemarc personal (de exemplu ecvaie, fantazie, etiop, faustesc, cercual, con-chilie, coale, structiv, demsurat, ecvatorial, abreviatur, zbucnire, super-realiti, autoric sau dubletul acopericoperi), precum i ortografiereaunor nume proprii (Plato, Pra xitel, Lionardo, Procop, Avel etc.).

n ceea ce privete punctuaia din textul de baz (cu precdere oanume dispunere a virgulelor specific, se pare, lui Blaga), am pstrat-odoar n msura n care nu contravenea normelor gramaticale ale limbiiromne. De asemenea, au fost corectate tacit cteva erori de redactarei de culegere, iar cuvintele sanscrite au fost transliterate potrivit nor -melor tiinifice acceptate.

EDITURA

8 NOT ASUPRA EDIIEI

IORIZONT I STIL

FENOMENUL STILULUII METODOLOGIA

Chestiunile abordate n lucrarea de fa, orict de disparatear prea, se revars toate n una singur. Ne propunem s vor -bim despre unitatea stilistic i despre factorii ascuni carecon diioneaz acest fenomen. Zona ce am ales-o pentru cerce -tare o socotim, dac nu printre cele mai aride ale lozoei, totuiprintre cele mai complexe i mai abstracte n acelai timp.Subiectul are desigur i aspecte mai puin rebarbative, sau chiarprietenoase i mbietoare, care se preteaz la comentarii i diso -cieri din cele mai subtile, i mai ales la un prodigios i pasio -nant joc al fantaziei. Pe noi problema ne atrage ns nu princomplicaiile i prin peri peiile posibile, de suprafa, ci prin -tr-o latur grav i mai dicil a sa. Unitatea stilistic ea unei opere de art, e a tutu ror operelor unei perso na liti,e a unei epoci n totalitatea mani festrilor ei creatoare, sau aunei ntregi culturi este, ntre feno menele susceptibile de-o in -ter pretare lozoc, unul dintre cele mai impresionante. Stilul,atribut n care norete substana spiritual, e factorul im -ponderabil prin care se mplinete unitatea vie ntr-o varie tatecomplex de nelesuri i forme. Stilul, mnunchi de stigmei de motive, pe jumtate tinuite, pe jumtate revelate, estecoe cientul prin care un produs al spiritului uman i dobn -dete demnitatea suprem la care poate aspira. Un produs alspiritului uman i devine siei ndestultor, nainte de orice,

12 ORIZONT I STIL

prin stil. Pornind la drum ntr-o cercetare pe mai multe pla -nuri deodat, ne declarm din capul locului xai asupra uneipietre unghiulare: stilul e un fenomen dominant al culturiiumane i intr ntr-un chip sau altul n nsi deniia ei.Stilul e me diul permanent n care respirm, chiar i atunci cndnu ne dm seama. Uneori se vorbete, ce-i drept, despre lipsade stil a unei opere, a unei culturi. Ciocnit mai de aproape,ex presia aceasta ni se descoper ca improprie. Ea red o situaie,dar o agraveaz nejusticat. Avem suciente motive s presu -punem c omul, manifestndu-se creator, n-o poate face altfeldect n cadru stilistic. n adevr, frecventnd mai struitoristoria culturii, istoria artelor, etnograa, dobndeti impresiahotrt c n domeniul manifestrilor creatoare nu exist vidstilistic. Ceea ce pare lips de stil nu e propriu-zis lips, ci maicurnd un amestec haotic de stiluri, o supra punere, o interfe -ren. O si tu aie caracterizat prin termenul amestec haotic en sine destul de precar, dar nu contrazice teza noastr despreimpo sibilitatea vidului stilistic.

n genere, omului i-a trebuit timp ndelungat pn s bagede seam c triete necurmat n cadru stilistic. Trezirea aceastatardiv se explic prin aceea c prezena stilului, mai ales nstraticrile sale mai profunde, e pentru un anume loc i pentruun anume timp oarecum egal i nentrerupt. Stilul e ca unjug suprem, n robia cruia trim, dar pe care nu-l simim dectarareori ca atare. Cine simte greutatea atmosferei sau micareaPmntului? Cele mai copleitoare fenomene ne scap, ne suntinsezisabile din moment ce suntem integrai n ele. Astfel istilul. S nu se mire nimeni c recurgem la asemenea mari ter -meni de comparaie. Ne vom convinge repede, n cursul cerce -trilor noastre, c stilul e n adevr o for care ne depete, carene ine legai, care ne ptrunde i ne subjug. De obicei stilull remarcm mai nti la alii, aa cum i micarea astro no -mic o sezism mai nti n coordonatele altor stele i nu la

FENOMENUL STILULUI I METODOLOGIA 13

steaua noastr, n ale crei spaiu i micri suntem noi nineangajai. Punerea n lumin a unei uniti stilistice, scoatereaei n eviden, presupune nainte de toate ieirea din cadrulacestei uniti, adic distanare. Distanarea fa de fenomene o condiie elementar pentru obinerea acelui sistem depuncte de reper necesar descrierii i inventarierii fenomenului.

Ideea de stil are sfere de divers amploare. Ne micm ntr-osfer mai strmt cnd vorbim despre stilul unui tablou, darntr-o sfer mai larg cnd vorbim despre stilul unei epoci saual unei culturi ntregi. n oricare din aceste accepii, conceptulde stil rmne de fapt i aproximativ acelai, el devine doar maiabstract sau mai concret, i-i sporete sau i reduce nu mrulconcretelor ce i se subsumeaz. Prezena hegemonic a unui stile cu att mai greu de stabilit, cu ct sfera e mai larg. Scoa te rean relief a unei uniti stilistice presupune, n afar de dis tan -are, i un efort, un efort de raportare a detaliului la ntreg, adetaliilor ntrolalt i nu mai puin nlarea pn la o viziunesintetic. Fr de contactul susinut cu amnuntele i fr desuiul drz spre unitatea stpnitoare, conceptul de stil rmneinabordabil. Ciuntirea unilateral a facultilor noas tre de trans -pu nere n concret, sau ale acelora de transpor tare n abstract, netaie deopotriv orice posibilitate de acces spre feno menul stil.Rmne o ipotez plauzibil c sensibilitatea stilistic, darulspecial care ne prilejuiete comprehensiunea sti lului, nu seconstituie numai graie simurilor, ci i graie vir tu ilor anali ticei sintetice ale spiritului. E vorba aici despre sen sibilitatea sti -lis tic necesar constatrii unui stil, iar nu despre sensibilitateastilistic ce ar putea s stea eventual la baza plm dirii unui stil.Constituirea unui stil, fenomen nscris pe por ta tive adnci, sedatoreaz unor factori n cea mai mare parte in con tieni, ctvreme constatarea ca atare a unui stil e o afacere a contiinei.Pro ducerea unui stil e un fapt primar, asemntor faptelor dincele ase zile ale Genezei; constatarea ca atare a unui stil e un

14 ORIZONT I STIL

fapt epigonic, de reprivire duminecal. Producerea unui stil eun fapt abisal, de proporii crepusculare; constatarea unui stil eun fapt secund, ncadrat de interesele unui subiect treaz, carevrea simplu s cunoasc. Dar printre problemele ce se puncunoa terii, problema aceasta a stilului e una din cele maicom plexe i mai dicile.

Cu ct sfera creaiilor, considerate sub unghi stilistic, e maibogat i mai mprtiat, cu att stabilirea stilului presu pune omai categoric intervenie a puterii de abstracie, i cu att o maimldioas putere de viziune. Nu e tocmai anevoios lucru scuprinzi, n cele cteva note caracteristice, stilul lui Rembrandt;e ns neasemnat mai greu s pui n eviden, de pild, unitateastilistic sub semnul creia se strng, recom punnd un imens,dar secret organism, membrele disjecte ale barocului. Dicultilesporesc cnd, n afar de operele de art, lum n considerare ioperele de gndire metazic, sau chiar instituii i structurisociale. Trebuie s-i nsuit oarecare tiin a zborului i a pla -nrii peste amnunte, cnd e vorba s cu prinzi cu privirea, nacelai ansamblu stilistic, de exemplu tragedia clasic francez,metazica lui Leibniz, matematica innitezimal i statul ab -solutist. Numai de la mare, stpni toare altitudine se vor puteasezisa notele stilistice comune acestor diverse mo mente istorice,de coninuturi n aparen cu totul disparate. (Asemeneanote comune ar : setea de per spec tiv, pasiu nea frenetic atotalului, duhul ordinii ierarhice, un credit excesiv acordat raiu -nii etc. Din astfel de note recom punem barocul.)

Fenomenul unitii stilistice nu e o plsmuire contient,urmrit ca atare, programatic, din partea spiritului; n fond ingi - neria spiritual, lucid, e mult mai puin productiv dect se crede.Planul contient nu poate niciodat nlocui pe deplin axeleunei creteri organice. Fenomenul stilului, rsad de seve grele casngele, i are rdcinile mplntate n cuiburi dincolo de lumi -n. Stilul se nineaz, ce-i drept, n legtur cu preo cuprile

FENOMENUL STILULUI I METODOLOGIA 15

contiente ale omului, dar formele pe care le ia nu in dectprea puin de ordinea determinaiilor contiente. Pom liminar,cu rdcinile n alt ar, stilul i adun sucurile de acolo,necontrolat i nevmuit. Stilul se nineaz, fr s-l vrem,fr s-l tim; el intr parial n conul de lumin al con ti in -ei, ca un mesaj din imperiul supraluminii, sau ca o fp turmagic din marele i ntunecatul basm al vieii telurice. ntre -barea: care sunt substraturile unui stil? ne conduce pn npragul primejdios i ncnttor al naturii naturante. Nimicmai uor, de altfel, dect s ari ct de puin con tient seplmdete fenomenul stil. Orict creatorii ar prinde de vestec sunt prinii unor fapte spirituale, ei nu-i dau dect foartestins, sau aproape deloc, seama de caracterul stilistic mai pro -fund al produselor lor. n cele mai multe cazuri, creatorii nuajung pn la contiina c opera realizat implic accente iatitudini, i poart i o pecete formal, care le depesc inten -iile. Sub acest aspect paternitatea devine problematic. Autoriiunor opere spirituale nu ignor, e drept, cu totul formele iarticulaiile stilistice ale propriilor opere; ei i dau neapratseama de anume aspecte stilistice ale operelor lor, dar acesteaspecte sunt exterioare. Or, stilul nu e alctuit numai din petalevizibile; stilul posed i rnduri-rnduri de sepale acoperite iun cotor de forme oarecum subteran i cu totul ascuns. Esteti -cienii, descoperind stilul ca patrimoniu unitar, de forme, accentei motive, al unei regiuni sau epoci, au fost aa de surprini delogica i consecvena luntric a acestora, nct au crezut cfenomenul trebuie atribuit unei specice voine de form. Cuaceasta se instala n estetic o uimit i neajutorat greeal deinterpretare. Interpretarea putea s satisfac pentru un mo -ment, dar nu n permanen. n rstimp ne-am mai obinuitcu mreia reasc, i deloc fcut cu socoat, a fenomenului.Ur marea acestei obinuiri este o nou atitudine, graie creianclinm s interpretm stilul ca un fenomen care, n esena

16 ORIZONT I STIL

sa nucleal, se produce n afar de orice intenii, i uneori npoda oricror intenii ale contiinei, iar nu pe temeiul, pede-a-ntregul inventat, al unei treaz susinute voine de form.De obicei numai oamenii care geogracete sau cronologicetetriesc i respir n spiritul unei alte uniti sti listice sunt nsi tuaia de a lua act n chip contient de uni tatea stilistic aope relor aparintoare unei anume regiuni sau vremi. Faptulsimplu de a integrat ntr-un stil zdr nicete apariia con -tiinei despre acest stil. Este extrem de probabil c vechii greci,n cea mai pur perioad stilistic a lor, nici n-au bnuit mcarcorespondenele de stil, pe care astzi le stabilim fr cazn,ntre un templu acropolean i matematica euclidian, sau ntresculptura lui Praxitel i metazica platonic. Tot aa e extremde probabil c autorii fr nume ai catedralelor gotice nici n-auvisat mcar c for mele acestor cldiri i tectonica abstract ametazicii scolastice sunt nfrite prin peceile unuia i ace -luiai stil, i c aceste diverse produse ale geniului uman posedundeva, n temeliile lor, un cotor comun de forme. Creatoriisunt totdeauna mult mai nrdcinai n stilul lor dect ei arputea s prind de veste. Creatorii au de obicei numai con tiinaperiferial despre stilul lor. Cei dinti care au cuprins ideea sti -lului gotic, de pild, trebuie s fost italicii; acei italici de vechecultur care struiau n tradiia romanicului i care cu toat inalor refuzau s vad n fenomenul gotic altceva dect un gravneajuns i o primejdie de slbticire. Ideea despre gotic a aces toritalici echivala cu o reaciune; ei nelegeau stilul gotic ca unsnop de negaii, ca o pdure de stihii ale nopii nc nedo mesti -cite, ca o abatere profund condamnabil de la o venic norm.Reaciunea aceasta implica totui apercep ia unui fenomenunitar ntr-o mas de aparene haotice. De la o asemenea reac -iune, de mare amploare aperceptiv, dar nega tiv, pn la ideeapozitiv despre stilul gotic era nc un pas enorm de fcut. Snsemnm c pasul decisiv a fost fcut, fr ezitare, de abia n

FENOMENUL STILULUI I METODOLOGIA 17

timpul romanticilor. n opoziie multipl fa de tradiia clasi -cist, romanticii, mpini de o secret a ni tate, au privit ceidinti cu totul treji fenomenul gotic, pre uindu-l ca atare subtoate aspectele i pn la exaltare. Se vede din acest unic exempluistoricete controlabi ct de epigonic e cunoa terea stiluluifa de fenomenul n sine al stilului.

Ideea de stil, n genere, e o cucerire relativ trzie a spirituluieuro pean. O astfel de idee a fost imposibil s se iveasc ctvreme o colectivitate creatoare de stil tria ncercuit n sine n -si. Or, europeanul a trit pn mai acum o sut de ani, suc -cesiv sau alternant, n asemenea nlnuiri izolatoare. Ideea, maiabstract, de stil ca atare a putut s prind in numai n clipacnd oamenii au luat n chip neateptat contact, succesiv saudeodat, cu mai multe stiluri strine lor, e atingnd alte re -giuni, e prin nviorarea duhului istoricist. Paralel cu norireastudiilor istorice i cu o anume elasticizare a sensibilitii stilis -tice europene, nsi ideea de stil a evoluat, ctignd pas cu pasn amploare i profunzime. Nu e nevoie s amintim c la nce -put se vorbea despre stil numai n legtur cu operele deart. Ideea de stil, odat alctuit, s-a dovedit rodnic; ncon -jurat i de un prielnic interes teoretic, ea a fost apoi, ncetulcu ncetul, mult adncit, mult lrgit. Tot mai multe genuride produse ale activitii umane ncepuser a subsumateacestei idei. De la ideea de stil artistic s-a ajuns treptat la ideeade stil cultural. Ideea de stil cultural, n sens larg, e chiar cutotul recent. Ea s-a cristalizat ntr-o perioad de acut criticismcontient, ntr-o faz istoric de saturaie intelectual, cndspiritul european, ptruns de gustul descompunerii, se com -plcea ntr-un foarte anarhic amestec de stiluri. Aprndntr-o epoc fr prol precis i de un nivel stilistic sczut, ideeade stil, n ultima sa semnicaie, s-a asociat i cu pasionantepreocupri reformiste. La Nietzsche ideea era ntovrit cade un regret i aureolat ca de un vis: stilul era pentru el apa najul

18 ORIZONT I STIL

unui trecut romantic i motiv de atitudini profetice, pateticsusinute. n lumina ideii de stil, Nietzsche condamna mai alesun prezent fr de coloare i fr de fa. Pe urm ideea, dez b -rndu-se de orice romantism, s-a consolidat, desfu rn du-seca meditaie lozoc curat, vast i lucid. La un Simmel,Riegl, Worringer, Frobenius, Dvok, Spengler, Keyserling ialii, ideea de stil devine aproape o categorie dominant, purcognitiv, prin pervazul creia sunt privite toate creaiile spi -ritului uman, de la o statuie pn la o concepie despre lume, dela un tablou pn la un aezmnt de nsemntatea statului, de la un templu pn la ideea intrinsec a unei ntregi moraleomeneti. Cu aceasta ideea de stil a cucerit aproape o poziiecategorial. Suntem aa de obinuii s condamnm prezentul,nct nu-i mai acordm favoarea nici unui singur gnd bun.Totui timpul nostru are i laturi care ar merita oarecare elogiu.Ni s-a dat s trim ntr-o epoc de generoas nelegere pentrutoate timpurile i locurile i de foarte elastic sensibilitate stilis -tic. Iat un aspect la care ar trebui s lum puin seama, dacvoim s scpm ntru ctva de complexul de inferioritate ce neine xai. n nici o alt epoc, omul euro pean nu se poate mn -dri cu o att de vibrant capacitate de simpatie i nelegerefa de produsele spirituale de aiurea, n timp i n spaiu. nnici o alta epoc sensibilitatea n-a avut mldieri att de uni -versale. Aceast putere de nelegere con tient a luat chiarproporiile impuntoare ale unui record care nu tim cum vamai putea ntrecut. S ni se arate cnd i unde realiti attde strine pentru continentul nostru, cum sunt duhul african,sau duhul antic i medieval-american, sau duhul asiatic aumai fost obiectul unei att de comprehensive simpatii ca astzi,pe acest trziu pmnt european! Nu vom trece cu vederea, rete,nici reversul medaliei. n adevr, conco mitent cu sporul frmsur al nelegerii pentru toate stilurile de pretutindeni i detotdeauna, se pare c a disprut dintre noi unitatea sti lis tic

CUPRINS

Schi biobibliografic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Not asupra ediiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

I. ORIZONT I STIL

Fenomenul stilului i metodologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Cellalt trm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Despre personan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Cultur i spaiu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49ntre peisaj i orizont incontient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Orizonturi temporale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Teoria dubletelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Accentul axiologic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Atitudinea anabasic i catabasic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Nzuina formativ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Matricea stilistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

II. SPAIUL MIORITIC

Spaiul mioritic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Spiritualiti bipolare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Transcendentul care coboar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202Perspectiva soanic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210Despre asimilare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235Pitoresc i revelaie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Duh i ornamentic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261Despre dor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278Intermezzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Evoluie i involuie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286Inuene modelatoare i catalitice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304Apriorism romnesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

III. GENEZA METAFOREI I SENSUL CULTURII

Cultur minor i cultur major . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331Geneza metaforei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348Despre mituri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368Aspectele fundamentale ale creaiei culturale . . . . . . . . . . . . 392Categoriile abisale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415Concepte fundamentale n tiina artei . . . . . . . . . . . . . . . . . 431Cosmos i cosmoide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439Sub specia stilului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453Semnificaia metafizic a culturii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458Impasurile destinului creator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478Singularitatea omului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491

502 TRILOGIA CULTURII