Apare sub eg ida CO N S I L I U L U I JUDEEAN CLUJ

serie nou anul III nr. 40 1-15 mai 2004 10.000 lei

r e v i s t d e c u l t u r

ilustraianumruluiOvidiu Petca

EUGEN IONESCUN ACTUALITATE

Iulian BoldeaHoria CpuanAdina CurtaManule Debrinay-RizosAlexandru JurcanHoria LazrSoren OlsenCaroline de SalaberryRaluca VidaMaria Vod Cpuan

TRIBUNA 120D. Vatamaniuc

2 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

la aniversare

bour

TRIBUNADirector fondator:IOAN SLAVICI (1884)

Revista apare bilunar, cu sprijinul Centrului de Studii Transilvane Cluj

i al Ministerului Culturii i Cultelor .

C O N S I L I U L C O N S U L T A T I VA L R E D A C I E I T R I B U NA

DIANA ADAMEKMIHAI BRBULESCUMIRCEA BORCILAUREL CODOBAN

VICTOR R. CONSTANTINESCUION CRISTOFORCLIN FELEZEUMONICA GHEION MURESAN

MIRCEA MUTHUIOAN-AUREL POP

ION POPPAVEL PUSCASIOAN SBRCIU

ALEXANDRU VLAD

R E D A C I AI. MAXIM DANCIU(redactor-ef)

OVIDIU PETCA(secretar tehnic de redacie)

IOAN-PAVEL AZAPCLAUDIU GROZATEFAN MANASIA

OANA PUGHINEANU

NICOLAE SUCAL-CUCAURICA TOTHZAN

Tehnoredactare:EDITH FOGARASI

Redacia i administraia:3400 Cluj, Str. Universitii nr. 1

Tel. (0264) 59.14.98Fax (0264) 59.14.97

E-mail: cst@easynet.ro

ISSN 1223-8546

n urm cu doi ani, considernd c o revistde talia i prestigiul Tribunei nu poate i nutrebuie s dispar, Consiliul Judeean Cluj adecis s preia sub autoritatea sa aceast instituiede cultur, lundu-i astfel onoranta, dar idificila sarcin de a susine financiar apariiaacestei publicaii. La cteva luni dup adoptareahotrrii de consiliu, forul tutelar de atunci,respectiv Ministerul Culturii i Cultelor, aacceptat s renune s patroneze o publicaie pecare nu o putea finana i care era ameninat cudispariia. Dup preluare, Consiliul JudeeanCluj a fcut un prim pas pentru a asigura apariiarevistei, refcnd colectivul redacional,asigurndu-se apariia bilunar a Tribunei. Anceput aadar, o nou, i, sperm, fast er nzbuciumata istorie a revistei create de Slavici nurm cu 120 de ani.

Aniversarea de astzi este un semn al faptuluic, indiferent de vremuri i de stpniri, culturanu a putut fi ngenuncheat, mintea uman nu aputut fi ngrdit. Scriitorii au gsit mereu puterei resurse s creeze, s dezvolte i s duc maideparte motenirea lsat de naintai. RevistaTribuna a fost, n timp, o adevrat tribun aintelectualitii ardelene, i nu numai, i, nacelai timp, un mijloc de rspndire a culturii nrndul celor muli i lipsii de mijloace, rnimearomneasc din Transilvania. Cei care au semnatn paginile ei au dorit s fac din publicaiafondat de Ioan Slavici mijlocul prin care rodulminilor luminate ale neamului romnesc, urgisiti prigonit de stpniri nedrepte, putea s fiecunoscut de toi romnii ardeleni. A fost omisiune nobil, ndeplinit de toi cei care i-auurmat lui Slavici, o misiune care este deactualitate i astzi, cnd aplecarea spre carte, artsau muzic este n declin. Fr ndoial, tineriicare alctuiesc redacia de acum a Tribunei,ndrumai de cei mai experimentai dintrecolaboratori, vor reui s duc mai departenumele i renumele acestei publicaii, i vorrspndi cultura att n centrele tradiionale, ct in casele aflate la mare deprtare de ora.

Permitei-mi, stimai redactori i colaboratoriai Tribunei, ca n numele meu personal i alConsiliului Judeean Cluj, s v felicit lamplinirea a 120 de ani de la apariia primuluinumr al revistei, s v doresc succes pe maideparte i s srbtorim mpreun i mplinirea a150 de ani de activitate.

GRAIAN ERBANPreedintele Consiliului Judeean Cluj

*

Am rspuns cu mult bucurie invitaieiprimite de a fi mpreun la srbtorirea a120 de ani de la apariia celui maiimportant cotidian romnesc din Transilvania,celebra Tribun a lui Ioan Slavici, al crei primnumr a vzut lumina tiparului la 14 aprilie 1884,la Sibiu. i cnd spun cel mai important, am nvedere nu numai larga rspndire n rndulintelectualitii ardelene, ci, mai ales, faptul c,sub direcia lui Slavici, aceast publicaie a pus labaza programului su de aciune imediat douprincipii, de o tulburtoare actualitate: realizareaunitii culturale a tuturor romnilor, i, n egalmsur, a celei politice prin strngerea relaiilor

cu principalele micri politice din regat. Oasemenea revist exemplar, unul din piloniipresei romneti la nceputurile sale, merit toatcinstirea i respectul urmailor pentru curajul iprofesionalismul celor care au scris-o i aurealizat-o.

Nu pot, ns, s nu remarc faptul c oasemenea srbtorire readuce n memorie,involuntar, ntreaga serie a publicaiilor care i-aurevendicat cu mndrie titlul de Tribuna. Frndoial c este menirea istoricilor i a criticilorliterari de a stabili filiaiile, de a identificanetiutele izvoare subterane care au legat, subtil iireversibil, succesivele Tribune, de la cea sibian, alui Slavici, pe care o aniversm astzi, la Tribunaardean, bucuretean, la cea clujean a luiAgrbiceanu i pn la Tribuna modern aoraului nostru, renfiinat n 1957. i totui,dincolo de observaiile pertinente alespecialitilor, un fapt se impune cu eviden chiari simplului cititor al unora din publicaiileenumerate: existena unei acolade unificatoare nregistrul de idei al tuturor acestor titluri,indiferent de momentul istoric i de perimetrulgeografic unde i-au fcut simit prezena, aunui numitor comun, definit sugestiv de cei careau studiat fenomenul drept spirit tribunist. nce const el? Esenializnd faptele, a ndrzni safirm: n perseverena, ndrjirea, chiarnverunarea celor care au construit acestepublicaii pentru a le transforma, parafrazndcelebrul vers, titlul n renume, adic n tribunede afirmare a contiinei naionale. Aceastobstinaie nobil, aceast ambiie creia i se vorsubordona oricare alte dorine i idealuri cred cdefinesc cel mai exact spiritul tribunist.

i ca argument a vrea s invoc aici articolul-program al lui Agrbiceanu, la apariia Tribuneiclujene din 1938. Ilustrul nostru concitadin evocaatunci legturile indestructibile pe care nouapublicaie avea datoria moral s le aib pe linietradiional cu vechea Tribun a lui Slavici, dar icu alte publicaii transilvnene din perioadapregtitoare a Unirii de la 1918, animate derealizarea acestui suprem ideal naional.

V mrturisesc c sunt un vechi cititor alTribunei. Ca i ali colegi de ai mei de laPolitehnica din Cluj, am gsit n paginile sale,indiferent de formulele grafice pe care le-aadoptat i de hainele publicistice mbrcate de-alungul timpului, o fertil oaz de cultur, unmodel de confruntare a ideilor, un spaiu elevatde raionalism, logic i nelepciune. V asigur,distini redactori i colaboratori, c i acum, nlimita timpului, infinit mai zgrcit cu mine, migsesc, totui, rgazul s rsfoiesc revista i s mbucur mpreun cu dumneavoastr de succeselesale. Iat motivul pentru care v rog s mipermitei, ca n calitate de prefect al judeuluiCluj, dar i ca fidel cititor, s v urez casrbtorirea revistei lui Slavici, i, n egalmsur, a actualei Tribune, s v ofere prilejulunei tihnite i nelepte evaluri a ceea ce aiconstruit pn acum, pentru ca, pe acestfundament, s realizai o revist din ce n ce maibun, cu tot mai muli cititori.

LA MULI ANI!

VASILE SOPORANPrefectul judeului Cluj

n

Tribuna 120

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 3

editorial

I

M i-am amintit, citind grupajul Ionescodin acest numr al Tribunei, de o versiu-ne televizat a piesei Noul locatar, dinanii 60, alb-negru, firete, pe care am vzut-oacum vreo opt-nou ani pe un canal TV franuzesc.Camera era fixat la fereastra ncperii n care urmas se mute noul locatar. Un unghi fix, neschimbatpn la final, nregistrnd imperturbabil, mereudin afar, umplerea odii, aglomerarea apocalip-tic de mese, scaune, valize, lmpi, cutii i cte alte-le. Noului locatar i se auzea doar vocea, imperativ,monologal. Acea scen a potopului de obiecte mis-a fixat n memorie precum blitz-ul unui aparatfoto pe retin.

*

Tind s cred c, printr-un joc hermeneutic,Noul locatar ar fi un complement specular al pieseibeckettiene Ce zile frumoase. n timp ce eroul luiIonesco i construiete din obiecte o piramid, unmormnt opulent, precum vechii faraoni, Winnie alui Beckett se salveaz tocmai prin pedanta grij cucare, n fiecare diminea, aeaz puinele obiectedin saco la poalele movilei n care e ngropat.Avem de-a face, n fiecare caz, cu instituirea unuispaiu de protecie, ns unul introvertit, izolator,ocrotitor n Noul locatar, i unul extravertit,expansiv, de socializare n Ce zile frumoase .

*

Este Ionesco un dramaturg mai militant de-ct Beckett? E o ntrebare pe care mi-am pus-ode mai multe ori, fr a ajunge la un rspuns mul-umitor. A spune, cu precauie totui, c da, adu-gnd ns imediat c aparent, cel puin e i maiinflexibil dect scriitorul irlandez. La Beckett exist,abia ntrezrit, abia plpind, sperana. Exist Go-dot, care poate fi ateptat. Existena lui echivaleazdeja cu o virtual venire. Pentru Ionesco, n schimb,Godot nu exist. Exist doar alienarea, entropia,fractura logic, precum ntr-un uria muuroicotropit de furtun. Doar c entropia universuluiionescian nu are o cauz anume, evident, ci este,mai degrab, efectul unei sedimentri de cauzemrunte ce orienteaz subtil i implacabil individulnspre un unic, propriu i de neneles din afarsistem de valori. De aceea, poate, Brenger pareuor ridicol: e ca un aborigen gol printre sute deaborigeni civilizai cu orturi i gadget-uri1.

*

Pentru a evita neajunsurile traducerii n cti,am recitit Jacques sau supunereachiar nainte de avedea spectacolul lui Tompa Gabor de la TeatrulMaghiar clujean. i relectura, i spectacolul m-aufcut s-mi imaginez ulterior, mental, un spectacolrinocerizat, dar actualizat i trivializat. Ca o tire dejurnal TV: familia Jacques (ase persoane) locuietentr-o garsonier dintr-un cartier ru-famat. Buni-cul are Alzheimer i se pierde adesea pe-afar; bu-nica e cleptoman. Prinii sunt alcoolici: mama areo voce tabagic-metalic, tatl ochi tulburi i o barbrar i epoas. n fine, fiica e cam curv. Iar

Jacques, evident, e delincvent juvenil, o victim asrciei .a.m.d.

V plac cartofii cu slnin?

*

Dac Jacques... exprim alienarea cu efectsocial, exteriorizat-agresiv, n Lecia gsim un soide alienare... domestic, mai discret, ns numai puin violent. Dac Les Jacques sunt niterinoceri capabili s ia sub copite ntreg oraul,Profesorul din Lecia seamn mai degrab cu unpianjen, care i atrage prada, politicos i subtil,n iele pnzei. Eleva ar fi, astfel, o Victim.

Dar dac, precum n Lecia lui Victor IoanFrunz (Teatrul Csiki Gergely din Timioara),Eleva este ea nsi o prdtoare ce-i chinuie cuinocen, minuie i zmbind, chiar clul?Alienarea e contagioas, iar complicitatea matern-ocrotitoare a Servitoarei trdeaz acest lucru.

II

ntr-o cronic intitulat ironic Nu?Nu!2, Felix

Aderca apreciaz primul volum al lui Ionescudrept un penibil debut, reprondu-i

junelui scriitor violentele pofte de ntietate,notorietate i for coercitiv i faptul c ip peo ntindere de optzeci de pagini c Tudor Arghezii Ion Barbu sunt poei mediocri, ca s afirme, pealte optzeci de pagini, c a luat n rspr doufiguri de mrime ca s se bucure de ntiareputaie posibil. Reacia lui Aderca, aflm lafinele cronicii, era determinat de acuza de plagiatpe care Ionescu i-o adusese.

Autorul lui 1916 se dovedete prtinitor ipare s nu fi citit ntreg volumul. Pentru c, tot nNu, Ionescu scrie: Nu-mi vine s cred. S fieposibil s fiu convins de lucrurile pe care leafirm?3. i, mai departe, ca o ncununare ateribilei sale superbii juvenile: Fac critic deobicei negativ pentru c spiritul meu este vizibilaplecat ctre ru, ca s necjesc, ca s-mi msorvirtuozitatea de a contrazice, ca s fac farse, ca sbucur pe invidioii, geloii, rivalii i iubitaprsit a autorului4.

Cum s reacionezi oprit la o astfel de joac?

*

n Nu, Eugen Ionescu a avut nevoie deoptzeci de pagini ca s-i anuleze literar pe Barbui Arghezi. I-a fost de ajuns ns un paragraf, ntr-un articol publicat tot n 1934 5, pentru aanatemiza jumtate de veac de literatur rom-neasc: Este bine ca debutantul literar s calce cupasul drept. [...] A clca cu dreptul nsemneaz afi nepotul lui Titu Maiorescu la 1870, fata lui B.P. Hasdeu la 1890, muteriul lui Dobrogeanu-Gherea, cam prin aceleai vremuri, ginerele luiMihail Dragomirescu la 1910, nepotul lui E.Lovinescu pe la 1920-1925, puiorul cloteiMircea Vulcnescu i membru al Criterionuluila 1933. Doar un comentariu: raportul care pro-mova volumul lui Ionescu, naintat Comitetuluipentru premierea scriitorilor tineri needitai, aveas fie semnat de Mircea Vulcnescu. Tnrulfrondeur a debutat, aadar, cu pasul drept.

*

Am inaugurat i am ncheiat anul 2002 AnulCaragiale , la dou posturi de radio clujene, cuacelai text: Portretul lui Caragiale de EugneIonesco. Exist acolo o fraz care, cred eu,ascunde, sub aparena butadei, admiraia luiIonesco fa de predecesorul su: I.L. Caragialeeste, probabil, cel mai mare dintre autoriidramatici necunoscui6.

O fraz care trdeaz, poate, i ncpnarealui Ionesco de a nu fi altceva dect dramaturgfrancez.

S fi fost Caragiale un exilat n limbaromn?

*

Testamentul, epilogul, misterul creaieidramatice ionesciene rmne Maximilien Kolb. Opies att de altfel dect celelalte nct, ignorndu-igravitatea i pstrnd spiritul ludic al creatoruluisu, am gsit explicaia scrierii ei n morala uneimici parabole din ciclul Sclipiri (1946): S nudezvlui niciodat prea devreme un secret 7.

n

Note:1. O foarte semnificativ observaie a lui Ionesco despre

teatrul lui Beckett se gsete n Eugne Ionesco, Note i con-tranote, trad. i cuvnt nainte de Ion Pop, Bucureti, Ed.Humanitas, 1992, p. 150.

2. n Felix Aderca, Contribuii critice, II, ediie i note de Mar-gareta Feraru, Bucureti, Ed. Minerva, 1988, pp. 340-341.

3. Apud Gelu Ionescu, Anatomia unei negaii, Bucureti, Ed.Minerva, 1991, p. 183.

4. Ibidem, p. 187.5. Altceva (Ceva care nu se raporteaz la nici o realitate precis),

reprodus n Eugen Ionescu, Rzboi cu toat lumea, 1, ed.ngrijit i bibliografie de Mariana Vartic i Aurel Sasu,Bucureti, Ed. Humanitas, 1992, p. 63.

6. n Eugne Ionesco, Note i contranote, ed. cit., p. 153.7. Ciclul Sclipiri a aprut n nr. 100 (9/1998) al revistei Apostrof,

publicat ca volum, cu titlul O sut de autori i nc unul.

n Claudiu Groza

Ex Libris Op 84 (1989)

Frme despre Eugne Ionesco

GABRIEL CHIFUBastonul de orb. Poeme

Bucureti, Cartea Romneasc, 2003, 80 p.

Poetul a mai scris volume de versuri iromane, trei fiind premiate de UniuneaScriitorilor: Slaj n inim (1976), Maratonulnvinilor (1997) i La marginea lui Dumnezeu(1998). Conduce Filiala Craiova a U.S. i revistaRamuri.

Cartea are un moto luat din Psalmi i suge-reaz aspiraia spre un scris convingtor(nfricotor i admirabil), care s prezinte cuexactitate domeniul vizat (toate mdularele),ceea ce volumul reuete. Dei autorul nu uti-lizeaz majusculele, vom scrie, pentru a evitacitatele, fiecare poem cu iniial majuscul.

Noaptea dimineaa cimitir de zei sugereazincontiena i prospeimea nceputului, n fiecarediminea, prin comparaia cu pionierul careculegea mueel pentru patrie i partid. Poetulaspir ctre o limb ideal, iar recompunereafiinei, dup mai multe mori suprapuse, scoate laiveal o persoan respectabil fcut din sngeamestecat/ cu vorbe i plastilin. Cum intr igrasian zid subliniaz obsesia negrului (chiar i spermacare nea zburnd fericit/ incontient) stareade spirit fiind de tristee i de derut. O alt imagi-ne obsedant este a unor plmni mncai de can-cer, care l mpiedic pe poet s mai ngne vreuncnt sau vreun cuvnt (Filmul lipit de ochii mei) .

Poemul care d titlul plachetei sugereazimposibilitatea poetului de a-i mplini dorina decontopire definitiv cu fiina iubit, fiind con-damnat s triasc astfel. Dac n celelalte poeziiabund comparaiile, aici se pot cita enumerri:am dat pagin cu pagin iubirea insomniaspaima/ plictiseala delirul zdrnicia pe toate le-am ncercat, sau m va lovi m va dobor mva strivi ca pe un vierme. Uneori, cuvintele sunt

aglutinate, chiar i n titlu: Cuvntcorpcosmos (poemi/sau eseu), unde poetul se prezint ca un inter-mediar, care transmite doar versurile altcuiva. Totaici face comentarii oarecum lingvistice, darfolosind imagini poetice. n cuvntul su vinechiar divinitatea, iar n final pe pmntul verbalrsare apune sufletul ca soare, ceea ce sugereaznoua creaie care se ivete prin cuvnt.

n multe poeme este sugerat dualitatea trup-suflet sau terestru-celest, ca n Dou ruri n aceeaialbie. n fiina poetului curg un ru de pmnt iun ru de duh. n aceeai not de tristee i descu-rajare a volumului sunt titlurile: N-am ajuns preadeparte pe drumul acesta. Aici apare o frumoas com-paraie a sinelui cu o furnic. Pe jos, sau mergndcu vehicule diverse, poetul nu a naintat, ci a creatdoar cteva cuvinte improvizate (expresie care serepet) terse de vnt ca scrise pe nisip. Exist aicio disperare a neputinei poetului de a-i gsicuvintele cu greutate, care s rmn viitorimii. Unins i ficiunile sale este un poem structurat n patrupri, cu tot patru comparaii. Ficiunea i realitateavin ntr-o concuren acerb, care l face pe poet snu mai disting care este o copie a celeilalte saucontrafacere. Dar tcerea dublurii l face pe poets nu mai poat respira, ceea ce poate fi interpretatca o presare a autorului, sau cel puin dependen,de opera care devine autonom.

Un poem interesant, de factur postmodern,este Poemul tatlui al fiului su i al fiului fiului su;poemul tatlui, n care apare ca personaj fiul poetu-lui, ca i datarea: n anul 2003, primvara (ceeace, la modul practic, prozaic, d o indicaie citi-torului asupra noutii poemelor din plachetacare apare n acelai an). Copiii sunt surzi la con-silierea prinilor, dorind s descopere lumea pecont propriu i cutnd altceva dect caut.Revine cu mici modificri; misterul i miracoluloamenilor au viaa nenchipuit de scurt. Doartcerea ajut, ea fiind reprezentat de o frumoasmetafor: o lav ce acoper totul.

Imagini care frizeaz alienarea, cu poduri carenu duc nicieri (malul cellalt nu exist/ dincolode pod nimic nu e), cu cini care alearg spreinima sngernd nc palpitnd a unui nger sugernd c rul vneaz umanul , distrugereaatt a poetului, ct i a oraului de ctre uncuvnt uria, prbuit din nalturi, toate acesteimagini terifiante apar n poemul Oraul meu. Oconstrucie foarte reuit despre mbtrnireafemeii, cu tristeea care plutete, nspimnt-toare, n final: uii s vorbeti, uii s vezi i sauzi/ devii transparent, semeni cu aerul/ vrbiilei rndunelele zboar prin tine apare n Tristeepietrificat, care conine i cinci comparaii.

n paradis se ajunge pe o scurttur aduce n faacititorului alt imagine terifiant, cu trei sute dengeri care, odat cu noaptea, iau culoarea acesteiai invadeaz oraul, unde se simt ca acas. Poatesemnifica faptul c lumea, aa cum este, nu me-rit lumina, ci penitena. Trupul este inferior, iarspiritul mobil, cuvntul are o for uria, cci,spart de un elefant neatent, creeaz o mare roie,care inund totul (Discuii literare). n alt poem,Nisa, poetul sap ntr-un loc despre care nu estesigur c e un munte, moartea, vorbirea sautrupul lui Dumnezeu. Motivul oraului maiapare n Ora sigilat n moarte, unde imaginea estecomplet ntunecat, sugerndu-se c actualitateanu poate accede la nivelul spiritualitii supe-rioare. Sunt aici i secvene din sfera socialului:minciuni pitice, bani transpirai, ulcere, dis-perri, comaruri./ haite de cini slbticiinoaptea pe strzi ntunecate i sparte.

Poetul evolueaz odat cu cartea pe care oscrie i pe care o triete (pe msur ce m miceu n paginile ei). El trebuie nchis ntr-o cartepurtat de patru elefani triti, pe un drumpustiu (Patru elefani).

Volumul de versuri Bastonul de orb este domi-nat de tristeea poetului care i caut drumul,ns este permanent ameninat de moarte.Tristeea este sugerat de fluid, de curgere.Nenelesul i haosul lumii determin detaareafiinei de lumea agramat, violent, comun iaspiraia spre contopire (i salvare) cu celestul,divinul, angelicul i spiritualul.

Gabriel Chifu are, fr ndoial un mod poeticsensibil i inedit de a construi un univers liricpropriu. Abund comparaiile i alte imaginireuite, care fac din plachet o atractiv alternativpoetic. Triete din plin i comunic lectoruluiaspiraiile sale ctre nalt, chiar sub ameninrilentunericului i extinciei.

n

4 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

Ochii interiori ai poetuluin Corneliu Vasile

comentarii

Omagiu lui Stano Tropp Transfigurare

Satie III

ZOE PETREPractica nemuririi. O lectur critic a izvoarelor greceti

referitoare la geiIai, Ed. Polirom, 2004, 398 pagini

Trebuie precizat de la bun nceput faptul caceast carte a doamnei Zoe Petre este ocarte-eveniment, o cercetare tiinificcare schimb paradigmele interpretative nscrisul istoric romnesc, depind istorismul seci naiv care domina reconstituirile istorice referi-toare la gei i glisnd spre complexitatea lec-turilor spectografii permise n structuralismulde inspiraie francez de hermeneuticile con-vergente.

n ncheierea volumului autoarea avertizeazc aceast lucrare nu trebuie primit ca o ntre-prindere demolatoare, subliniind faptul cgeii nu sunt tratai doar ca o nscocire a imagi-narului grec, ci istoric, cu rezerva c informaiilegreceti despre gei trebuie citite cu pruden imetod, situate n context.

ntreaga concepie ce anim cercetarea d-neiZoe Petre se gsete condensat n fraza introduc-tiv a capitolului al IX-lea, despre Posteritatea luiZalmoxis:

Vreme de aproape 700 de ani, personajul colectiv cunumele de Getai a evoluat n literatura greac ntr-omult mai mic msur ca semnificat i mai adesea casemnificant purttor al unor sensuri care transced defiecare dat faptele, identitatea i istoria real a geilor,transformndu-i n personaje exemplare ale reprezen-trilor despre hotarele lumii: imagine a Celuilalt fie elopus ireconciliabil, ca n cazul lui Charnabon sau alsolilor ctre Salmoxis, fie exemplar al unei mai pureumaniti a nceputurilor civilizaiei, ca Dromichaites,sau al unei nelepciuni sacre i ordonatoare, caDekaineos , geii practicieni ai nemuririi sunt o per-sona ficta, un amestec inextricabil ntre realitatea istorici proieciile imaginarului grec definindu-se pe sine princontrast cu variatele ipostaze ale Strinului (p. 362).

Considerm evident utilitatea unui asemeneademers care integreaz izvoarele lacunare itelegrafice despre locuitorii zonei nord-dunrenen contextul care le este propriu i i analizeaz pegei, cu zeii i regii lor, ca produse ale imaginaru-

lui grec, ale mitului i utopiei. Dar nu putem snu remarcm c la sfritul lecturii acestei crinu mai regsim geii lui Vasile Prvan sauHadrian Daicoviciu, ci o figur cu totul nou, unpersonaj colectiv cu un profil nou, estompat iproteic. Aceti gei andreiotatoi kai dikaiotatoi (ceimai viteji i mai drepi dintre traci), un clieuperen al construciei identitare naionale nRomnia modern, nu sunt dect nite modele pecare tradiia greac le proiecteaz la marginilelumii: mai apropiai de Grecia dect neamurilefabuloase care populeaz Septentrionul ari-maspi, hiperboreeni, galactofagi, abioi , geii gre-cilor nu sunt dect varianta edulcorat a acestorStrini situai la distane extreme n inuturiutopice.

Cartea este doar aparent inofensiv, fiinddemolatoare n subsidiar. Cci altfel cum trebuies-i privim pe autorii care au citit pozitiv acesteizvoare greceti despre gei extrgnd informaiapropriu-zis istoric (uneori absolutiznd-onepermis sau investind-o cu semnificaii pe carenu le coninea) dect ca pe unii care au istorizatmituri greceti. Neamul de nobili viteji i drepi,monoteismul zalmoxian, nelepciunea i mri-nimia lui Dromichaites, autoritatea spiritualampl a lui Dekaineos, toate acestea suntcrmizile cu care istoriografia naional a recon-struit un trecut ilustru, populat de cei mai nde-prtai strmoi depistabili istoric ai romnilor.Deconspirarea acestor metanaraiuni ale trecutu-lui getic prin calificarea informaiilor istorico-etnografice antice drept scenarii fantastice aleautorilor greci, i aeaz pe istoricii serioi care auutilizat acest material mitic pe aceeai treapt cudiletanii care au istorizat alte mituri greceti, depild cel al originii pelasage, al hiperboreenilornord-dunreni, al Insulei Albe etc. Difer doarmaterialul mitic utilizat geii, pelasgii, hiper-boreenii, amazoanele sunt, n proporii diferitebineneles, doar produse ale imaginarului grec.Istoria geto-dacilor din sinteze sau din ma-nualele colare devine astfel o simpl producie aunor mitografi moderni care preiau ad litteraminformaii din fanteziile, basmele i utopiileantice.

Resimi aici o tensiune ntre dou coli inter-pretative: cea structural (printre reprezentaniicreia trebuie s o numrm i pe doamna Zoe

Petre) i cea istoric. Pentru a exemplifica estesuficient s amintim lucrarea lui F. Hartog, Lemirroir dHrodote. Essai sur la reprsentation delautre , Paris, 1980, care trateaz logos-ul scitic alprintelui istoriei (n care se integreaz iexcursul getic) ca pe un lan de proiecii inver-sate al societii greceti n lumea scitic, contra-punndu-i lucrarea lui F. Mora, Religione e religioninelle storie di Erodoto, Milano, 1985, care, fidelprincipiului istorico-comparativ (acel metodostorico-comparativo bianchist) acord creditinformaiilor istorico-etnografice furnizate deHerodot i ncearc s situeze descrierile acestuian lumile barbare, aa cum le cunoatem astzi,istoric, cu ajutorul tuturor categoriilor de izvoare(istorice, lingvistice, arheologice).

Practica nemuririi relev un personaj colectiv Getai estompat, abia ntrezrit n spatele es-turilor imaginarului grec, a produciilor alteritareinterpuse ntre autori i poporul istoric al geilor.Acest tablou istoric modern este plauzibil,datorit faptului c nsi cunoaterea acestui per-sonaj este mediat. Trebuie s reinem, ns, corice cunoatere istoric este mediat, lucru carenu trebuie s ne mpiedice s cutm n spateleconstruciilor alteritare profilul real al personaju-lui. Charnabon al lui Sofocle rmne un regetrac inventat pentru c apare ntr-o oper literar,dar rmne important informaia istoric sub-liniat de doamna Zoe Petre anume c atenieniicontemporani ai lui Sofocle i dramaturgul nsuiposedau anumite informaii despre gei dinscrierile logografilor. De asemenea, romanul luiSalmoxis herodotean trebuie citit i n cheieistoric: exista un zeu local, un theos epichorios, pecare geii l onorau prin sacrificii umane asociateunor credine despre nemurire (ilustrate derecurena epitetului formular al geilor athanati-zontes). Ambiguitatea lui Herodot deschide caleaunor interpretationes graecae divergente n tradiiaulterioar: o interpretare divin unde Zalmoxiseste echivalat cu Kronos (la Mnaseas, datoritunei constelaii de termeni care apropienemurirea discipolilor i urmailor din InsuleleFericiilor i sacrificiile umane de acele vivorumvictimis din cultul lui Kronos/Saturn) i o inter-pretare eroic/uman care introduce acest per-sonaj n literatura cercurilor pitagoreice fcnddin el expressis verbis discipolul brbatuluidivin din Samos. Interpretarea uman cunoateapogeul n momentul elaborrii de ctrePosidonios/Strabon a temei figurilor comple-mentare exponente ale regalitii sacerdotaleZalmoxis preot i rege Dekaineos. n tradiiareferitoare la Zalmoxis de o importan aparteeste analiza operat asupra dialogului platoniccare vorbete despre descntecele tracului dis-cipol al lui Zalmoxis. Ipoteza autoarei nou iinteresant postuleaz existena n epoc a doutradiii despre Zalmoxis pitagoreu: o tradiie iro-nic ilustrat n primul rnd de Herodot carevede n salmoxianism un pitagoreism adaptat isimplificat, dar suficient pentru barbarii fruticare sunt geii i o tradiie care circul n mediilepitagoreice, neironic, i al crei ecou l regsimn textul lui Platon.

n final, Practica nemuririi rmne o cartedeconspiratoare care o situeaz pe doamna ZoePetre n istoriografia romneasc recent nregistrul ilustrat de Lucian Boia, iar n istori-ografia universal printre istorici ca LouisGernet, J.-P. Vernant, P. Vidal-Naquet, F. Hartog,etc., Practica nemuririi fiind, mai mult dect o isto-rie a geilor, o antropologie a Greciei.

n

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 5

O carte deconspiratoaren Sorin Nemeti

Packing list 20T

6 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

Cotidianul Tribuna , al doilea ziar cu apariiezilnic n Transilvania, i inaugureazactivitatea n 14/26 aprilie 1884, ncontextul unor schimbri din Romnia, care facca centrul luptei politice a romnilor de substpnirea austro-ungar s se mute de laBucureti la Sibiu.

Problema nfiinrii unui cotidian pentruromnii din Imperiul austro-ungar se pune ndiscuie la primul congres studenesc, care i inelucrrile n cadrul Serbrii de la Putna, din august18711. S-a hotrt atunci ca noua generaie,tinerii, cum se numeau, s duc lupta pentruunitatea cultural, prin care nelegeausincronizarea micrii literare din Transilvania cucea din Romnia i abandonarea etimologismului.Se hotr, tot atunci, ca Ioan Slavici s iaconducerea noii publicaii i ea s fie scoas laSibiu. Tinerii nu aveau mijloace materiale ssusin o publicaie necum un cotidian i segrupau n jurul Telegrafului romn, fondat de A.aguna n 1853 i condus de Nicolae Cristea, cuncepere din 1865. ntemeiat ca o publicaiereligioas, Telegraful romn i deschide coloanelearticolelor care acoper, alturi de cele religioase,i alte domenii, adesea i cu caracter politic.Tinerii scot, tot la Sibiu, ntre 1 ianuarie 1876 i25 decembrie 1877 i un supliment, FoioaraTelegrafului romn, cu orientare spre istorie,filologie i tiinele practice (economie,agricultur, silvicultur). i vedem colabornd lacele dou publicaii pe Ioan Bechnitz, D.Popovici-Barcianu, Aurel Brote, Eugen Brote,Dimitrie Coma, Ioan Crian, Dimitrie Cunan,Ilarion Pucariu, Simion Popescu. i recunoa-tem ntre ei pe viitorii tribuniti. Dup Telegrafulromn i Foioara Telegrafului romn, VisarionRoman i I.A. Lapedatu scot Albina Carpailor n18 august 1877, care apare cu unele ntreruperi,pn n 1880. ntemeiat ca o revist literar, ipropunea s susin direcia realist i s secluzeasc n judecarea scrierilor care apreau nTransilvania dup principii estetice. Revistaacord mare atenie literaturii romne ireproduce din operele lui V. Alecsandri, D.Bolintineanu, C. Negruzzi, pe care le nsoetecu prezentri biografice. S mai amintim iCalendarul bunului econom , editat de Eugen Brotei Dimitrie Coma, ntre 1877 i 1884, cu marecirculaie.

Programul tinerilor privind lupta mpotrivaetimologismului este pus n aplicare. Telegrafulromn trece la alfabetul latin, n locul celui cirilic;Foioara Telegrafului romn este cea dintipublicaie din Transilvania care adopt n scriereortografia fonetic, urmat de Albina Carpailor.Tot n Foioara Telegrafului romn , Ioan Bechnitzpublic studiul Despre sistemul etimologic , n carerespinge, cu argumente filologice, concepia luiT. Cipariu, cu aplicare la limba romn2. nvatulbljean se fcea vinovat c pleda pentru o limbromn care nu s-a vorbit niciodat, nu avea inu putea avea via. A fost un postulat al

adevrului scrie I. Bechnitz a lepda odat culimba psreasc i ortografia istorico-etimologici a primi acea ortografie care se scrie astzi departea cea mai nsemnat a poporului romn.3

Tinerii fceau un pas decisiv n lupta pentruunitatea cultural.

Slavici, redactor la Timpul, colaboreaz laTelegraful romn cu articole i corespondene dinBucureti, pe care le semneaz: Corbey 4 i cuscrieri literare la Albina Carpailor i Calendarulbunului econom5. Consacr n Timpul articoleconstituirii centrului cultural de la Sibiu6.Eminescu, redactor la Curierul de Iai icolaborator la Convorbiri literare, reproduce dinpublicaiile sibiene7. Atrage atenia c se formasen Transilvania un centru cultural cu o activitateaparte n lupta pentru unitatea cultural. Civatineri scrie Eminescu n 1 august 1877 stui,se vede, de psreasca filologilor i gazetarilor dedincolo i de dincoace de muni, au prins a sepune pe munc temeinic8. Eminescu informaopinia public i asupra faptului c aceti tineriaveau o foarte bun pregtire intelectual.Prezint toate publicaiile scoase de ei i insistasupra importanei lor n lupta pentru unitateacultural. Noi ne bucurm scrie Eminescu nprezenterea revistei Albina Carpailor, n 26 august1876 de propirea fonetismului n Transilvania.Acesta este un puternic mijloc pentru a pstravechea noastr avere naional: unitatea n limbi o norm unic n pronunie9.

Concomitent cu constituirea centruluicultural la Sibiu, se forma i centrul politic nBucureti. Se nfiina n 24 ianuarie 1882Societatea Carpaii, cci despre ea este vorba, cuprogram ndreptat mpotriva Imperiului austro-ungar. Se alese intenionat aceast zi, ca saminteasc de Unirea Principatelor Romne n1859. Se numea iniial Iredenta romn iprogramul su era asemntor cu cel al ItalieiIrredenta. Norddetische Allgemeine Zeitung, dinianuarie 1881, arat c societatea nfiinat nItalia urmrea s elibereze Triestul de substpnirea austriac10. nfiinarea SocietiiCarpaii trebuie pus n legtur cu luptapolitic din Italia mpotriva stpnirii Imperiuluiaustro-ungar. Deutsche Zeitung din Viena tia naugust 1881 c se nfiinase i n ara noastrRomnia Irridenta, care pusese n circulaie ohart cu Banatul pn la Tisa, Transilvania iBucovina, toate teritorii romne11.

Societatea Carpaii este fondat de tineritransilvneni trecui n Romnia. G. Secanu iG. Ocanu, la conducerea ei, erau studeni laUniversitatea din Bucureti. Se altur lor VasileManiu, avocat, originar din Banat, Al. Ciurcu,originar din Braov, directorul ziaruluiLIndependance Roumaine i alte cteva persoane.Societatea primea membri numai dinTransilvania. Se face excepie pentru Eminescu,care venea din Moldova, ns cu legturi strnsecu Bucovina sub stpnire habsburgic. Diplomade membru al Societii Carpaii, care se nmn,

poart semntura lui G. Ocanu pentruTransilvania i a lui August P. Crainic, pentruCriana. Se nscrie pe acest document, sus, lastnga: Banat. Romnii de peste muni nRomnia. Noi prin noi, iar n dreapta, sus:Maramure. Romnii de peste muni nRomnia. Noi prin noi13. Societatea i propune,cum se vede din Statutele sale, s desfoare olupt susinut, cum fcea i Italia Irredenta,mpotriva stpnirii dualiste i n aprarea fiineinaionale.

Eminescu i Slavici semneaz i un documentn cinci puncte: nfiinarea unei reviste ilustrate laBraov sau la Arad, a unei biblioteci populare, sse revizuiasc crile de cult nainte de a fitiprite, s sprijine reprezentaiile teatrale dediletani din Transilvania, precum i reuniunilede cntri de la Braov, Sibiu i Lugoj 14. Semeniona intenionat numai activitatea culturali nu i cea politic. Slavici ine o conferin n 19ianuarie 1883, Despre istoria romnilor de peste munide la 1700 ncoace, n care pune n discuieprobleme cu care se ocup i n articolele sale dinTelegraful romn i ndeosebi din Timpul, carspuns la situaia romnilor din Transilvania.Sunt de amintit articolele din suita Situaia dinArdeal, publicate n Timpul n martie 1883 i carerein atenia presei transilvnene15.

Orientarea partidelor politice din Romniaaduce grave prejudicii situaiei romnilor dinImperiul austro-ungar. Maiorescu trimite revisteiDeutsche Revue , n ianuarie 1881, studiul Zurpolitischen Lage Rumnien, un nou program alPartidului conservator, n care pleda pentruapropierea de Puterile Centrale 16. Eminescupublic studiul n traducerea sa, D espre situaiapolitic a Romniei de Maiorescu, n Timpul, nr.12,ianuarie 188117. Dei conducea Timpul, ziarulPartidului conservator, Eminescu sedesolidarizeaz de programul lui Maiorescu ideclar neavenit apropierea de Puterile Centrale,ct vreme nu li se asigur romnilor dinImperiul austro-ungar deplina dezvoltare, n toatedomeniile18. Eminescu reduce teza lui Maiorescula o opinie personal. Presa aprecia c Maiorescusvrea o trdare a luptei romnilor transilvneni.

Studiul lui Maiorescu face o rea impresie i oparte a membrilor Partidului conservatorconsiderau c momentul era ru ales i unasemenea studiu nu trebuia dat publicitii19.

anul Ioan Slavici Tribuna 120Tribuna, centru politic icultural n presaromneascn D. Vatamaniuc

Ex Libris Op 83 (1989)

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 7

Viaa politic internaional se anundefavorabil activitii Societii Carpaii.Regele i regina Italiei fac o vizit mpratuluiFranz Joseph, la Viena, n octombrie 1881 i seconvine s fie desfiinat Societatea ItaliaIrredenta pentru activitatea sa antihabsburgic.Societatea i continu lupta n Tirol, n muni.Curtea din Viena ntreprinde demersuri i pentrudesfiinarea Societii Carpaii, cu programulasemntor celei italiene. Carol I cltorete nGermania i n Austria. Este invitat de mpratulGermaniei s fie naul unuia din fiii si, daraceast cltorie, mascat de interese de familie,avea caracter politic. Se hotrte n ntrevederilelui Carol I, din 14-16 august 1883, apropierea dePuterile Centrale. I.C. Brtianu cltorete i el nGermania i se ntlnete la Geistein cu Bismarckn 23 august 188320. Soarta Societii Carpaiifusese hotrt la ntrevederile din aceste vizite.Cu cteva luni mai nainte, n iunie 1883, seorganiza la Iai, din iniiativa Societii Carpaii,serbarea pentru dezvelirea statuii lui tefan celMare, la care Petre Grditeanu ine cunoscutuldiscurs, n care declar c Romnia va trebui srecapete pietrele preioase care mai lipseau dincoroana lui tefan cel Mare. Avea n vedereprovinciile romneti Basarabia, Bucovina,Transilvania aflate sub stpnirea imperiilorvecine. Discursul lui Petre Grditeanu fcu oimpresie puternic n Imperiul austro-ungar, cumse vede din articolele publicate n Pesther Lloyd,Neue freie Presse, Deutsche Zeitung s nu leamintim dect pe acestea -, cum arat Eminescun articolele pe care le public n Timpul, n iunie188321. Guvernul romn se vzu silit s sedesolidarizeze de cuvntarea deputatului liberal.

Eminescu particip la dezvelirea statui luitefan cel Mare ca delegat al ziarului Timpul , nrealitate al Societii Carpaii. Pregtise Doina so citeasc la festivitate, dar nu gsi oportun s facacest lucru la manifestaia public, care lunfiarea, cum spune el, a unei serbriguvernamentale22. O prezent n cercul SocietiiJunimea i I. Negruzzi avea s arate c impresiaprodus de aceast od, care suna altfel dectcele cunoscute pn atunci, fu adnc,indescriptibil 23. Scris n spiritul SocietiiCarpaii, cu o viziune asupra ntregului spaiuromnesc, Eminescu l invoc pe tefan cel Mare,ca justiiar al poporului romn.

Diplomaia austro-ungar supravegheandeaproape activitatea Societii Carpaii, cumse vede din documente. O lung notinformativ, n francez, adresat Birouluiinformativ vienez, n 6 iunie 1883, relata cEminescu publica n Timpul articole cu caracteriredentist ndreptate mpotriva Imperiului austro-ungar24. Avea n vedere articolele lui Eminescu[nfiinarea unei metropolii] i [Miercuriseara], publicate n Timpul , n 20 mai 1883 i29 mai 1883, n care denun politica Imperiuluiaustro-ungar, pe care caut s o realizeze n aranoastr prin intermediul bisericii catolice25. Unalt raport ctre Ministerul de Interne ungar,trimis din Bucureti n 7 iunie 1883, arat csocietatea conspirativ care se numea Romniairedent inu edin secret, cu cteva zile mainainte, n care Eminescu, redactor principal laTimpul, cere ca studenii transilvneni, care sentorceau acas s fac propagand pentruorientarea opiniei publice n direcia constituiriiDaciei Mari (der ffentlich Meinung fr einGross-Dacien zu betrangen)26. Curtea din Vienaavea toate motivele s interzic intrarea luiEminescu n Transilvania, ns o asemeneamsur nu mai putea lua mpotriva sa din iunie1883. Odat cu mbolnvirea lui Eminescu,

Societatea Carpaii nregistra o grav pierdere.Urmeaz celelalte, nu peste mult, expulzarea luiG. Secanu, G. Ocanu, Al. Ciurcu i a altormembri marcani ai Societii Carpaii. Plecarealui Slavici la Sibiu se nscria i ea ntre pierderileSocietii Carpaii, care i va continuaactivitatea, apelnd i la alte forme n luptapolitic.

Centrul politic al romnilor transilvneni semut de la Bucureti la Sibiu i se unete cu celcultural de aici. Tribuna este, nc de la nfiinareaei, n aprilie 1884, cum nu s-a artat pn acum,expresia acestei orientri, fiind deopotriv organde pres politic i organ de pres cultural.Alegerea titlului, fcut de I. Bechnitz, nu erantmpltoare i nici fr urmri n presaromneasc. ntlnim nainte de nfiinareaTribunei o singur publicaie cu acest titlu, scoasde Gr. H. Grandea, cu o apariie efemer, n1877. Dup apariia Tribunei, la Sibiu, acest titlucunoate o larg rspndire, ca nici o altpublicaie n presa romneasc de pretutindeni 27.

n

Note:1. n lucrarea noastr, Ioan Slavici i lumea prin care a trecut,

tiprit la Editura Academiei Romne n 1968,consacrm prezentri monografice Serbrii de la Putnadin 1871 (p.103-120) i Tribunei , cu problemele ridicatela nfiinarea i activitatea ei (p.269-375).

2. I. Bechnitz, Despre sistemul etimologic . n FoioaraTelegrafului romn, II, nr.17, 21 august nr. 21, 16octombrie 1877.

3. I. Bechnitz, Foi noue beletristice. n Foioara Telegrafuluiromn, II, nr.18, 4 septembrie 1877, p.144.

4. Teofil Bugnariu, Ioan Coma, Dimitrie Vatamaniuc, IoanSlavici 1848-1925. Bibliografie, Bucureti, EdituraEnciclopedic Romn, 1973, p.146-147.

5. Idem, p.21, 22.6. I. Slavici, Foi ilustrate. n Timpul, II, nr.196, 28 august

1877, p.2-3. Comenteaz apariia revistei AlbinaCarpailor .

7. D. Vatamaniuc, Publicistica lui Eminescu 1870-1877. [Iai],Junimea, 1985, p.268-273. Se indic articolele reprodusede Eminescu n Curierul de Iai din Telegraful romn i dinFoioara Telegrafului romn.

8. M. Eminescu Pomritul ntocmit cu deosebit privire lagrdina colar de D. Coma, n Convorbiri literare , XI,nr.5, 1 august 1877, p.197-199. M. Eminescu, Opere IX.

Publicistica. Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980,p.408. Despre cartea lui D. Coma public mai nainte orecenzie n Curierul de Iai (Opere IX. Publicistica, p.393-395.

9. M. Eminescu, Foaie literar, n Curierul de Iai, X, nr.92,26 august 1877. p.2. Este reprodus n Telegraful romn,XXV, nr.70, 4/16 septembrie 1877, p.421. Opere IX.Publicistica, p.421. Eminescu prezint n Curierul de Iai in Calendarul bunului econom (Opere IX. Publicistica, p.225-226, 426).

10. M. Eminescu, Italia i Austria, n Timpul, VI, nr. 11, 16/28ianuarie 1881, p.2; Opere XII. Publicistica, p.34.

11. M. Eminescu, Romnia Irredenta, n Timpul, VI, nr.169, 5august 1881, p.2; Opere XII. Publicistica, p.279.

12. Petre Dan, Asociaii. Cluburi. Ligi. Societi. Dicionarcronologic, Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic1983, p.171-174, D. Vatamaniuc, Ioan Slavici i lumea princare a trecut, p.258-265. Prezentare a Societii Carpaii.

13. Augustin Z.N. Pop, Contribuii documentare la biografia luiEminescu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1962,p.435. Se reproduce n fotocopie Diploma de membru alSocietii Carpaii i o fotocopie dup Statutele SocietiiCarpaii , din 1883.

14. Augustin Z.N. Pop, Noi contribuii documentare la biografialui Mihai Eminescu, Bucureti, Editura AcademieiRomne, 1969, p.299-300. Se tipresc i StatuteleSocietii Carpaii, votate n adunarea general din 24februarie 1883 (p.301-305).

15. I. Slavici, Situaia din Ardeal. n Timpul, VIII, nr.48, 2martie 1883, p.3, nr.49, 3 martie 1883, p.1-2, nr.51, 5martie 1883, p.2-3, nr.57, 12 martie 1883, p.2-3. Sereproduc n Gazeta Transilvaniei, n martie 1883.

16. Deutsche Revue, VI, nr.1, ianuarie-martie 1881, p.12-20.17. Timpul, V, nr.290, 31 decembrie 1880/12 ianuarie 1881,

p.1-2, Opere XI. Publicistica, p.458-459.18. M. Eminescu, [Bizantinii de la Romnul] n Opere

XII. Publicistica, p.36-37, 46-47. i n alte articole.19. T. Maiorescu, Istoria contemporan a Romniei , Bucureti,

1925, p.181.20. Idem , p.206.21. M. Eminescu, Opere XIII. Publicistica, p.316-325.22. Idem , p.316-318.23. M. Eminescu, Opere, III, Bucureti, 1944, p.3.24. G. Ungureanu, Eminescu n documente de familie,

Bucureti, Editura Minerva, 1977, p.412-414.25. M. Eminescu, Opere XIII. Publicistica , p.298-301, 306-

308.26. G. Ungureanu, Op. cit. p.411.27. I. Haregiu, Dicionarul presei literare romneti 1790-1990,

Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996,p.477-485.

Carnea (Opera n progres)

8 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

n acest an, la cea de-a zecea comemorare amorii sale, se cuvine s ne punem ntrebarea,ntr-att ntreptrunderea acestor dou ri nviaa i opera sa ne apare indisolubil.

Frana i Romnia vor comemora acesteveniment prin diverse manifestri, ncepnd cuprezentarea pieselor sale de teatru pn la diferitesimpozioane i colocvii.

Acordul, prietenia i relaiile istorice franco-romne sunt att de puternice nct nici una nu-lrevendic pe acest mare om, considerndu-ldimpotriv drept nc o punte de legtur ntrerile noastre.

Luna Ionesco n Romnia, iniiat de AsociaiaCultural Thalia, creia i se altur AmbasadaFranei, va fi astfel unul din evenimenteleprincipale i emblematice, iar pe sceneleromneti se vor juca n limba romn textele salescrise n francez. Din acest motiv, i cu ocaziarecentei traduceri a teatrului su, revizuit icorectat, aprut n aceast toamn la EdituraHumanitas din Bucureti, putem s punemntrebarea

Cum se traduce Ionesco astzi?Dou versiuni anterioare ale teatrului lui

Ionesco au aprut deja n Romnia la EdituraUnivers. Prima dateaz din anii `60 i reunete ndou volume mari majoritatea textelordramaturgului. Totui, numrul prea mare detraductori i lipsa de exhaustivitate a acesteiprime versiuni nu confer ntreaga coerennecesar operei ionesciene.

Cea de-a doua, publicat n anii `90 i tradusintegral de Dan C. Mihilescu, e lipsit oarecumde exactitate, mai ales n interpretarea stilistic ijocul scenic, caracteristici principale ale autoruluiRinocerilor.

Textul lui Ionesco reclama imperios oactualizare, pentru a revela n sfrit publiculuiromnesc uimitoarea diversitate i originalitateanovatoare a pieselor sale. Lucru care de fapt s-a intmplat: cititorii au avut prilejul s citeasc ncdin luna noiembrie primul volum care cuprindeCntreaa cheal i Lecia, piese emblematice, dacputem spune aa ceva, ale lui Ionesco. Alte patruvolume vor aprea pe parcursul anilor 2004 i2005. Cu totul sunt prevzute 11 volume.

Pentru prima dat, graie muncii titanice acelor doi traductori, Vlad Russo i Vlad Zografi,marele dramaturg francez se va exprima n limbasa matern, romna.

Fiecare pies va fi completat de note icomentarii fcute de Ionesco nsui i de pasajedin dialogurile i interviurile acordate lui Claude

Bonnefoy i din eseul Nu, scris n romn.Vom regsi de asemenea texte inedite, cum ar fiRceala oniric, i cunoatei i Maximilien Kolb(libret de oper).

Indicaii scenice i jocuri de cuvinteUn travaliu ndelung nu putea fi realizat dect

de ctre cunosctori perfeci, ntru totul druiioperei sale, sau dramaturgi ei nii, precum VladZografi, autor a numeroase piese contemporanede succes: Izabela, dragostea mea - Editura Unitext,Oedip la Delfi - Editura Humanitas, Regele icadavrul - Editura All.

ntr-un interviu acordat revistei Privirea, elne-a mrturisit metoda lor de lucru: Vlad Russo icu mine lucrm n binom, traducem fiecare o piesi ne comparm apoi traducerile. Aceasta ne permi-te confruntarea textelor i adaptarea ct mai exact afiecrui cuvnt. Uneori petrecem zile ntregipentru a reda o replic n forma sa cea mai pur, aacum ar fi dorit-o Ionesco, ce spunea adesea ctextele sale nu sunt bine nelese i prost traduse.

ntr-adevr, cum s transcrii numeroaselejocuri de cuvinte i indicaii scenice folosite deautor? Cum s treci de la teatrul francez, rege almetaforelor i anacolutelor, la cel romnesc, maicaragialian? Singura soluie ar fi, se pare, de ajuca fiecare pies, de a imagina, pe scen, ceefecte vizuale i auditive ar putea produce acesteaasupra spectatorului romn. Aa au fcut cei doiVlad, mbinnd scriitura i jocul scenic.

Realizat plecnd de la versiunea aprut laGallimard (s nu uitm, Eugne Ionesco a fostprimul scriitor de origine romn care a aprut ncelebra colecie Pliades), i sub ndrumarea

atent i amical a lui Marie-France Ionesco, fiicai prima referin a operelor tatlui su,traducerea Editurii Humanitas aduce un adevratomagiu marelui scriitor romn de limb francez.

n

Traducere de AUREL BRBN

Eugen Ionescu, scriitor romn de limb francez sau academician francez de origine romn ?n Manule Debrinay-Rizos

Directoare a Centrului Cultural Francez din ClujCaroline de SalaberryResponsabil la Bureau du livre, Ambasada Franei la Bucureti

Pentru ce un sitedespre Eugen Ionescu?n Soren Olsen

n fiecare lucrare consacrat unui autor, gsetio bibliografie uneori sumar, uneori maibogat. Scopul ei este ntotdeauna de a ajutacititorul s progreseze in lecturile sale fr s ipiard prea mult timp citind cri care vor aveamai puin interes pentru el dect altele. Alegereaine deci cont i de cunotinele lingvistice pecare se presupune c le are cititorul.

Ambiia mea este alta. O bibliografie pe Inter-net e accesibil tuturor, n lumea ntreag, i estedeci imposibil s cunoti nevoile i cunotinelecititorului dinainte. Astfel, n 2003, site-ul meuavea ntre 15 i 17 vizitatori pe or, provenind din84 de ri diferite. Am vrut deci s reunescinformaii despre tot ce exist: toate crile dintoate limbile.

n acelai timp eu sunt un colecionar pasio-nat de cri, de programe de spectacol, defotografii care au legtur cu Ionescu. Din neferi-cire nu posed toate aceste cri eu nsumi. Doarcele pe care le-am marcat cu alt culoare.

Evident sunt i eu frnat de limitele propriilormele cunotine lingvistice. Astfel am recurs laspecialiti care cunosc chineza, turca, limba farsi,ebraica, finlandeza etc. pentru titlurile i ediiilen limbile mai exotice. Anumite ediii mi sunttotal necunoscute, pentru c nu am cum s cautn limbile ediiei.

O alt parte a site-lui meu este ocupat decolecia mea de reprezentaii ale tuturor pieselorlui Eugen Ionescu. Listele mele nu fac diferenantre reprezentaiile profesionale i de amator,ntre reprezentaiile unice i piesele care se joacn acelai teatru timp de 40-50 de ani.

Unul din marile avantaje ale Internetului estec rezultatul e disponibil nainte de a fi complet.i oricum el nu va fi niciodat complet. Dac artrebui s editez bibliografia mea ntr-o carte, n-afi niciodat sigur c ar fi totul acolo. i, de altfel,nc de la apariia volumului urmtor, cartea meanu ar mai fi deja la zi.

http://www.ionesco.org

Traducere deSIMONA FURDUI

dosarEugen Ionescu n actualitate

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 9

Eugne Ionesco ntemeietoruln Maria Vod Cpuan

Ionesco a ntemeiat un Teatru Nou i aarmne el n istoria genului, confirmat depragul mileniului III dei majoritateaexegeilor l situeaz sub semnul absurdului. Darel nu s-a acceptat niciodat astfel, prefernd ter-menul de insolit de sorginte suprarealist, maideschis spre poetic, ntr-o viziune nnoitoareasupra lumii. Un teatru unde vechile coduri dra-matice funcioneaz doar n registrul parodic,anti-piese unde comunicarea i personajul intrn criz i unde e foarte greu de desprins povesteace se ntmpl pe scen. Ce se ntmpl de fapt nCntreaa cheal ca s se descurce, teoreticieniigenului au nscocit sintagma de situaie sauintrig langajier; pentru c aici nu oamenii-personaje intr n conflict, ntemeind astfel dra-men-ul, n linia poeticii aristotelice; mai degrabcuvintele, ele se lupt, ntr-o lume stranie undenu fpturile umane le mnuiesc i se slujesc deele ci ele sunt supuse vorbelor, n condiia lor demarionete, de mrunte ppui, ar spune autorulElegiilor pentru fiine mici. Dar lipsa povetii nuduce totui la destrmarea piesei, chiar dacaparent aa s-ar prea. i Eugne Ionesco rmneun foarte mare dramaturg al timpurilor modernefiindc a impus alte nuclee de coeren alctuiriiteatrale mai puin evidente la lectur, dar per-fect adecvate spectacolului n aceast er vizualpe care o trim. Da, galaxia Gutenberg plete,limbajul scris nu ne mai stpnete ca nainte.Dar o face imaginea, pn la fascinaie, ntr-olume npdit de chipuri.

Teatrul modern se isc astzi, mai mult ca altdat, din relaia fertil ntre chip i nchipuire. ndrama romneasc, acest raport a fost teoretizat,pe chiar trmul scenei, de Lucian Blaga. EsteMeterul Manole mit despre homo faber i untratat implicit de poetic a teatrului cu rdcini nirozii romneti i n arta icoanelor. Precum nmisterele populare, totul se ntmpl n jurulunor nfiri materiale ieslea NateriiMntuitorului, n Vicleim, chipul bisericiiviitoare de la Blaga. Din primele replici ale piesei,spectatorul e nvat s vad vizionar, s nchipuiedincolo de ceea ce vede, de fapt i se arat pe sce-n; o biseric n miniatur, proiectul meterului,i replicile rostite l fac s vad deja construciaviitoare. Rolul publicului de teatru tocmai acestaeste: s vad i dincolo de spaiul scenei, ontreag lume; toat Danemarca cea putred din-colo de zidurile castelului Elsinor, sau mnstireantreag, visul deja ntrupat al Meterului Manole dincolo de bisericua miniatural ce-i st pemas, iscat din zidurile abia ncepute ce seprbuesc noapte de noapte. Cnd femeile vin npreajma lor, ele cad, ca ntr-o vraj, sub stpnireaviziunii i vd, halucinant, biserica deja ncheiat.Ele sunt publicul aa cum i-l dorete Blaga i oafirm pe chiar teritoriul piesei sale n stare snchipuie o lume ntreag dincolo de puinul cese vede i vorbele ce l tlcuiesc. Totul pare s-ldespart pe autorul Meterului Manole, cu verbulsu poetic unde dialogul meterilor reia, n altregistru i cu finaliti dramatice, arta isonuluibisericesc de Eugne Ionesco, dei au fost con-temporani. i totui, amndoi se asemuiesc prinmarea art a adevrailor dramaturgi: stpnireavizionar a vizibilului, pn la halucinare.

Dar autorul Scaunelor ine de o alt er, undenchipuirea se vrea insolit cci aa i definea

Ionesco viziunea, prefernd termenul acesta desorginte suprarealist fa de cel de absurd. i elimpunea spectatorului s vad dincolo de ceea ce senfieaz concret: un ntreg Paris npdit demobilele Noului locatar, din care doar cteva ncapn apartamentul unde se mut i se va ngropa subele ca ntr-un cavou. Cadavrul ce crete n casacuiva, n Amedeu, de care nu te poi descotorosi idin care se vede pe scen doar o parte. Dar cel maifrapant capitol al acestei noi poetici a vizualuluiteatral e scris de Scaunele. Ca mai peste tot laIonesco, vorbele o iau razna un dialog incoerent,cel puin aa pare, inspirat de manuale, npdit detruisme i proverbe dereglate, de cliee i automa-tisme golite de neles, nclecndu-se unele pealtele, unde brnza este de zgriat amintindromnescul zgrie-brnz i fabulele laUrmuz vorbesc despre vieii mncnd sticl pisat.Cu att mai puternic trebuie s fie obsesia vizualntr-un asemenea teatru, unde cuvintele nu maistau laolalt, pentru ca piesa s se alctuiasc totuica un ntreg organic. i ceea ce propune i reali-zeaz Eugne Ionesco nu poate neglija lecia luiPirandello unde Autorul pare s lase n voia lorpersonajele ca s-i caute piesa. ndoiala semnatde autorul italian n privina dramei ca un cosmosarmonic se dezvolt n teatrul ionescian insolit cuviolen, agresnd spectatorul. Rolul lui e mult maigreu acum dect la Blaga. Nu doar s nchipuievizionar o lume dincolo de puinul ce i senfieaz din ea. S-i stpneasc marile ndoielii ntrebri despre ceea ce vede, n chiar actul de avedea.

Scaunele sunt goale, tot mai multe, n faa lui.Musafirii pe care Btrnul i soia lui i invit sia loc pe ele nu se vd ns. Or fi oare ei nebunide parc-i vd, sau doar se joac precum niteactori pe scen, aa cum sunt ei de fapt. Dar pu-blicul din sal a auzit zgomotele brcilor ce seapropiau, pline cu invitai, de casa btrnilor, ceanconjurat de apele potopului. i, n final, dupce gazdele se vor fi aruncat pe geam i Oratorulchemat s mprteasc invitailor marele Mesajal Btrnilor se arat a fi mut sau poate i elnebun, va izbucni, copleitor, vacarmul sliipline. Dar noi vedem doar Scaunele goale itotui zgomotul unei lumi ntregi ne umpleauzul. n ce s credem oare, noi publicul, n ceeace vedem, n ceea ce auzim E acum nespus degreu rolul nostru, n aceast lume nebun, saupoate doar insolit, de necuprins cu simurilenoastre care se contrazic. Ne-a tras oare pe sfoarAutorul, care oricum e absent n teatru, ca i pelume Deus Absconditus, ne-a provocat prin con-tradicii de nerezolvat Sau poate ne dezvluiecare e de fapt adevrata noastr condiie ntr-o

lume a contradictoriului, aa cum o teoretizaStephane Lupasco, unde da i nu sunt deopotrivposibile i necesare. i aici trim noi, nu ntr-unTheatrum mundi bine ornduit, ca la Calderon dela Barca, unde Autorul a mprit Rolurile i jocifr s crcneti dinspre natere nspre moarte.Dar aici toate se prduiesc, nici cuvintele nute mai ajut. i cum ai putea-o face oare cndsimurile nsele o iau razna, nu mai tii dac s-icrezi vzul ori auzul

Scaunele o mare ntrebare deschis n faaspectatorilor ce suntem, poate i noi, doar nefi-in pe scaunele goale. O poetic, mai mult dectteatral, despre nimicnicia de a fi.

i totui, Brenger va porni s descopereUcigaul , va lua arma n mn s lupte cu Rinoceriii Jean, ros de o Sete i Foame fr astmpr vantrezri grdinile raiului, chiar din mnstirea-nchisoare de unde nu poate s scape. i Omul cuvalizele va strbate mereu lumea, etern homo viatorn cutarea unui neles pn nspre Cltoriile lacei mori .

Marea aventur a teatrului ionescian neateapt de fiecare dat, pe scenele lumii, ca ssemene n noi ndoieli i ntrebri despre rostulfiinrii noastre n lume. O art a teatrului, o artde a tri.

n

Eugne Ionesco n 2004Bilan criticn Horia Lazr

La aproape un deceniu de la trecerea nnefiin a lui Eugne Ionesco, edituraHumanitas ne pune la dispoziie unportret al scriitorului datorat fiicei lui, Marie-France (Portretul scriitorului n secol. 1909-1994).Structurat n opt secvene, la origine tot atteantrebri formulate de Gabriela Adameteanu nvederea unui interviu, cartea lui Marie-FranceIonesco i fixeaz, nc din Preambul,obiectivele: prezentarea activitii de scriitor a luiIonesco (formare, lecturi, contacte, preferine,deschideri spre domenii non-literare) incercarea de a corecta interpretrile prtinitoare reductive ori pur i simplu ruvoitoare, uneorifcute cu o libertate de exprimare de-a dreptulconsternant ale biografiei sale intelectuale iale operei scrise. Ultimul dintre obiective s-adefinit, precizeaz autoarea, dup publicarea adou cri despre Ionesco, care, de altfel, fac iele obiectul prezentului bilan: Ionescu n aratatlui de Marta Petreu (Cluj, Biblioteca Apostrof,2001, 175 p.) i Cioran, Eliade, Ionesco. Loubli dufascisme de Alexandra Laignel-Lavastine (Paris,PUF, 2002, 553 p.). Simpla lectur paralel aacestora las s se ntrevad nevoia unei reacii,care nu a ntrziat.

Dac critica de lansare s-a manifestat prompt,ndeosebi n ce privete cartea AlexandreiLaignel-Lavastine, primit cu mari rezerve nFrana i cu o virulen polemic dispro-porionat n Romnia, o ncercare de a puneordine cu simul msurii, simplu i clar, nreprourile, insinurile i incriminrile mai multsau mai puin voalate ce l-au atins n ultimii anipe Ionesco e cu att mai binevenit. Evitnd cuinteligen prejudecata favorabil a fiicei fa de

Meniul

10 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

un tat promis panteonizrii, Marie-FranceIonesco adopt tonul unei argumentri precise istrnse, pe care o ilustreaz prin ample citate dinopera lui Ionesco piese de teatru, eseuri,jurnale, interviuri. Cititorul are astfel impresia,reconfortant, c cel care-i vorbete dintrerndurile crii e Ionesco nsui.

Cum era de ateptat, dou planuri seintersecteaz constant n Portretul scriitorului... : celal evocrii biografice i cel al valorificrii opereiionesciene. n ce privete primul aspect, carteaMartei Petreu i cea a Alexandrei Laignel-Lavastine se ntlnesc ntr-o ciudat convergen:ambele insist asupra determinrii profiluluiintelectual i a opiunilor etice i artistice ale luiIonesco prin componenta lui etnic evreiasc dinpartea mamei (rezumat ntr-o ctime riguroscalculat) i prin oroarea traumatizant fa defigura tatlui (romn cu snge neamestecat).Respingnd aceast interpretare etnicist iintensiv psihologizant, Marie-France Ionescoarat c, n saga familial (p.35) ionescian,culpabilitatea fa de mam detectat deAlexandra Laignel-Lavastine e extins, deIonesco, la toi [...], mai mult sau mai puinapropiai (p.37), n vreme ce detestarea tatlui sersfrnge, prin remucare, ntr-o paradoxalculpabilitate (p.41): vin ce se deplaseaz, serstoarn, i schimb obiectul.

Ionescu sofist sau platonician, manierist saubaroc. Iat primele dou teme dezvoltate nPortretul artistului... , replic simetric la primul textdin cartea Martei Petreu, intitulat Un Gorgiasde Bucureti. Cititoare atent a lui Platon, alcrui dialog consacrat sofitilor poart numele luiProtagoras, n vreme ce Gorgias e subintitulatDespre retoric , Marie-France Ionesco prefer s-lapropie pe Ionesco, la nivelul tehnicii scriturii ial tensiunii dramatice a operei, de platonicieni,care privilegiaz intuiia, nu discursul (p. 18).Prin aceasta, autoarea nu face dect s-l reia,nuanndu-l, pe Mircea Vulcnescu, care, imediatdup apariia volumului Nu, n 1934, vedea ntnrul autor un dogmatic al ironiei socratice, ocontiin extrem de scrupuloas i excesiv delucid [...], o nenfrnt voin de adevr, deprecizie, de claritate (citat la p. 25, s.n.),opunndu-l scepticului Cioran. Ct despredimensiunea manierist a operei ionesciene,Marie-France Ionesco gsete noiunea mult preavag (p. 12), optnd n consecin pentru cea debaroc (cult al aparenelor, plcerea iluziei,tematica oglinzii i a mtii etc.): lucru delocsurprinztor avnd n vedere c estetica francezreduce, cel mai adesea, manierismul lapreiozitate, n vreme ce teoriile despre artformulate n spaiul germanic asociaz constantmanierismul obscuritilor savant elaborate,esoterismului, tendinei rebusiste la ncifrare,combinaiilor ermetice de litere i cifre, imaginiilabirintului etc. (v. lucrrile lui Gustav RenHocke).

Ambiguitatea relaiilor interfamiliale ale luiIonesco se regsete, ca schem decomportament, n preferinele lui literare i nopiunile lui etice; problema influenelorliterare o atinge, astfel, pe cea a angajamentuluisu intelectual i politic. Demontnd cu onepsare bine jucat i cu calculat dezinvolturschematismul autohtonist al criticii literare iculturale romneti, Ionesco minimalizeaz rolulpe care l-au avut n formarea sa ca scriitorCaragiale sau Urmuz, de pild, nirnd de-avalma, printre autorii si favorii, nume sonore(Shakespeare, Nerval, Flaubert, Jarry, Gide,Kafka, Strindberg, Proust, Borges) i minore

(Du Bos, Valry Larbaud, Vitrac, Labiche,Feydeau), neomind s menioneze bogiapoeziei populare romneti (p. 79): gest de copilteribil care glumete cu seriozitate, i care netrimite mai degrab la imaginea emblematic aclovnului metafizic, mereu trist, dect la ceapus n circulaie de critica romneascinterbelic, de imbecil agresiv, ori de cea foarterecent, de mitocan (!) (Ionescu n ara tatlui, p.147). Scriitor n ruptur cu tradiia, fr trecutliterar, dac putem spune aa, produs a doulimbi n care s-a exprimat cu egal strlucire,Ionesco se situeaz el nsui, bucuros, prinreferire la modele spirituale strine literaturii:filosofice (Berdiaev, Maritain, Gabriel Marcel),mistice (Dionisie Areopagitul, misticii bizantini,Ioan al Crucii), picturale (Delacroix, DeChirico). n acest fel, cutarea sensului capt,pentru el, o dimensiune religioas nscris nprofunzimea propriei opere (Portretul scriitorului... ,p. 68). Format ntr-o dubl tradiie, ortodox (nRomnia) i catolic (n Frana, pn la vrsta de13 ani), Ionesco s-a apropiat treptat de ortodoxie,contemplativ i mai puin activ, care, dup el, a fcut totdeauna compromisuri cu epoca,niciodat cu cerul (Antidoturi, citat n Portretulscriitorului..., p. 91).

Cele dou cri crora Marie-France Ionescole rspunde n paginile sale pun n cauz, diferit,i rspunderea intelectual i politic ascriitorului. Cu precauii, Marta Petreu iatribuie autorului Rinocerilor, n bun parte(Ionescu n ara tatlui, p. 148: aproximaia e dereinut), imaginea mai veche dar i actual (ibid.)a Romniei n Occident: o ar legionar, politicbolnav de extremism de dreapta. Sentimentulde opresiune, aversiunea i teama fizic deagresiunea extremist, echivalent cu complexultatlui, ar fi la originea unei lungi i voluptuoase[?] rzbunri compensatorii (p. 147, s.n.) n caretraume exhumate i aduse la expresie literar i-arfi inspirat lui Ionesco, printr-o identificare frrest a Romniei cu ara Grzii de Fier (p. 152)multe dintre paginile scrise n francez. Ipotezde lucru atrgtoare n termeni de construcieintelectual dar greu de demonstrat i pndit deanacronism: ci francezi informai din zilelenoastre percep Romnia anilor 2000 ca pe o ar

legionar? Iar dac unii o vd ca pe o ar n careriscul extremei drepte e un fapt politic evident ofac ei, oare, pentru c l-au citit pe Ionesco sau i-au vzut jucate piesele? Att ct exist, n pre-zent, extremismul de dreapra romnesc e unul desorginte strict legionar? Iar, pentru a conchide,nu cumva Ionesco atrage atenia, prin producialui literar, asupra pericolului totalitarismelor deorice fel , ivite din discursul repetitiv al ideilorprimite de-a gata i instalate n mentalul colectivprin efecte de propagand i de contaminareideologic (cum spune chiar el), oricare ar firegimul politic care le promoveaz? (1).

La rndul ei, Alexandra Laignel-Lavastinepropune, ntr-un tablou de ansamblu al extremeidrepte romneti, o interpretare n caredemocratul nedezminit care a fost Ionesco(blndul Ionesco, scrie cronicarul literar alrevistei Marianne n recenzia sa din sptmna 22-28 aprilie 2002) apare drept complice alsimpatizanilor micrii legionare care au fostEliade i Cioran, prin simplul fapt c a pstrattcerea n legtur cu trecutul lor i cu al lui, cafuncionar n legaia romn de la Vichy (2)ntr-un reprobabil pact de amnezie selectiv(Cioran, Eliade, Ionesco. Loubli..., p.417): insinuarebine ticluit ascunznd ns un apel la delaiunemascat cu greu i care o duce pe cercettoare nvecintatea abjeciei. Imprudena savantuluipoate da loc la ateptate derive. Alain Paruitsemnaleaz, n recenzia lui la cartea AlexandreiLaignel-Lavastine din Esprit (august-septembrie2002) faptul c un entuziast iubitor al culturiiromne din Frana a afirmat n 30 mai 2002 ntr-o emisiune radiofonic, convins i naiv, cIonesco a fost antisemit (!).

Cu simplitate, ntr-o argumentare n caresobrietatea alterneaz cu tonul incisiv, chiarcaustic, ce ascunde uneori amrciunea, Marie-France Ionesco arat, mai nti, c rspndireaunei legende ntunecate despre Romnia nstrintate a fost, n primul rnd, opera regimuluicomunist, pe care Ionesco l-a denunat constant,prin repetate luri de poziie (p. 93); c pretinsulviraj politic al dramaturgului, dinspre stngaspre dreapta, e o supoziie fr acoperire real,acreditat grbit de specialiti ai operei sale, careau vzut n publicarea de ctre Ionesco a unoreseuri n reviste de stnga semnul unuimilitantism politic, n vreme ce scriitorul,nverunat democrat echidistant, a nutrit onencredere egal mprit fa de orice fel depolitic, nencredere vecin cu anarhismul(Statul este totdeauna criminal, citat la p. 53);apoi, c raporturile personale dintre Ionesco,Eliade i Cioran nu pot face, ntr-o societateaezat pe temeiuri democratice, obiectul uneidezbateri publice (n acest sens, ea regretpublicarea intempestiv, fr autorizaia familiei,a scrisorilor private ale lui Ionesco ctreComarnescu i Vianu, imediat dup decesulscriitorului, p. 138); n sfrit, c rolul irspunderile intelectuale i etice ale celor doi dinurm, despre care vorbete ndelung i cu vditplcere n cel mai extins capitol al crii, trebuiereevaluate printr-o judicioas replasare a faptelorn contextul istoric i cultural care le-a produs:sarcin dificil, pe care istoricii o asum deja,uneori cu brio (v. cartea lui Florin urcanu,Mircea Eliade, le prisonnier de lhistoire, Paris, LaDcouverte, 2003).

Strin improvizaiilor i clieelor deinterpretare, cartea lui Marie-France Ionesco sesprijin pe o metod de lucru sigur: prezentareavie a faptelor nsoit de citate ntinse,netrunchiate , refuzul postulatelor, alspeculaiilor i al ipotezelor n ateptare de

Rege clown

scrisul alert, fragmentar i stringent al lui Ionescuregsim nevoia scriitorului de a-i asuma propriacondiie, n toate datele sale definitorii, regsiminterogaiile tulburtoare ale unei contiinenefericite torturate de ndoieli i de neliniti,nevoia sa de certitudini i, mai ales, de autentifi-care a propriei fiine. Virgil Ierunca observ, nacest sens, ntre altele, c Eugen Ionescu face literatur, n ciuda faptului c Dumnezeu exist,creeaz aducnd indirect omagiu decreaiei rspunznd astfel ntrebrii lui iniiale ieseniale. Uneori se ndoiete de ceea ce face. Dara face nseamn, la el, a fi. n orizontul meditai-ilor desprinse din Simone Weil, scrisul su ni seimpune i mai mult ca o justificare de existen.Bnuind literatura de pcate marginale, el itranscende limitele i puintatea aparent. Iarcnd aparenele ncearc s se proclame inde-pendente de neornduiala lumii, el intervinedirect i ne citete din Cartea aceeai la carescrie de mai bine de o jumtate de secol, punndpunctele pe i i pe contiin. Contiina neferi-cit a martorului la singurtatea lumii, dar icontiina aprins a celui care vede invizibilul inumete indicibilul.

Sesiznd toate dizarmoniile i fisurile dinordinea lumii, scriitorul se regsete n condiia defptur aruncat n lume i n timp, n condiia demarionet manevrat de dumnezeire. Acceptstarea mea de marionet. Accept ridicolul metafizical strii mele de om, scrie Ionescu ntr-o proz din1933. Rezumndu-i existena la starea de fpturde aspect mecanic, cu o autonomie cu totul rela-tiv, scriitorul nu a ncetat niciodat s caute s-iexplice resorturile propriului destin, marcat deamprenta agonic a timpului i de palorile uneiistorii delirante. Ion Vartic remarc, ntemeiat, cUnul din motivele fundamentale ale ntregiiopere romneti a lui Eugen Ionescu detectabilatt n volumul Elegii pentru fiine mici (1931) ivolumul de eseistic Nu (1934), ct i n prozelescurte, fragmentele de roman i diversele paginirupte din jurnal, toate risipite prin periodiceleepocii interbelice este acela al condiieippuereti a umanului. Pentru c ntre soldatul deplumb din mna copilului i omul din palma luiDumnezeu nu este nici o diferen de esen (...).Universul ntreg, o tim nc de la Martin Luther,nu e dect teatrul de ppui al lui Dumnezeu. Or,tnrul Eugen Ionescu s-a nscut cu aceast reve-laie, primind dintru nceput s fie mscriciul luiDumnezeu, un saltimbanc metafizic.

Pe de alt parte, eseistul resimte, cu teribilacuitate, fatalitatea propriei alctuiri organice, oalctuire care se supune unor forme tiranice iunor tipare prestabilite. Neputina de a fi ntr-oabsolut stare de individualitate, afilierea la ticu-rile, miturile i tabuurile ndtinate ale contextu-lui sociocultural, nserierea ntr-o forma mentis ceexercit o presiune dictatorial aproape, toateaceste limitri sunt inventariate i dezavuate detnrul publicist (n marile evenimente ale vieii marile catastrofe i marile bucurii oamenii auaceleai sentimente, aceleai ipete, aceleai atitu-dini. Fiorul meu n faa morii este identic cu aloricrui om din timp; ura mea are diniistrbunului meu; gelozia mea cunoate aceleaicuite cu gelozia ta. Iar expresia autentic, spon-tan a durerii mele const toat ntr-un simpluscrnet, o lacrim sau o ngenunchere. nfrnisau extatici, nu cunosc oamenilor dect o identicatitudine de ngenunchere; iar holbatul ochilor, omirare sau o groaz, se face ntr-un singur fel).

Publicistica n limba romn a lui EugenIonescu este destul de eterogen; ea cuprindearticole i eseuri, cronici literare, interviuri,rspunsuri la anchete, cronici dramatice, croniciplastice, dar i nsemnri de jurnal.

Una dintre preocuprile de o constan reve-latoare pentru tnrul Ionescu este legat decondiia literaturii, de actul de a scrie i demecanismele att de subtile ale creaiei. Efortullui Ionescu este mai cu seam acela de a degajaspecificul literaturii, al artei n general, prin con-turarea apsat a opoziiei dintre sfera esteticuluii universul referenial, n toat concretitudineasa primar. n viziunea ionescian, esteticul are oincontestabil capacitate de eliberare, de purifi-care a fiinei, de articulare a unei armonii a indi-vidului cu sinele su adnc: O posibilitate deregsire i de evadare din cercul de conveniesocial ne-o ofer lumea estetic: arta sau unghiuloptic estetic. nelegerea estetic a lumii (...).Viaa noastr cotidian aparine altora; o trireprin alii; i totodat o construire lipsit de sens icare nu se poate integra nicicnd i n nici un feln vreo metafizic. Viaa socialului, abatere, viade nstrinare; lturalnic; fals. Viaa de con-venie i de utilitate: lips de gratuit, de disponibil(...). Prin art, desocializare. Regsire unic iunic posibil. i sunt diferite trepte, sau diferitedrumuri, ctre regsirea individualitii noastreprimordiale: spre eliberarea de cultur i con-venional. Cci n pura viziune estetic nu existconvenie; sau sugestie; sau imitaie. Este, aici,viaa liber, gratuit, independent desvrit:evadare. Clip n care dispare duhul colectiv i ncare duhul individual strlumineaz n deplinpuritate: curat, clar, liber. n desvrirea privireiestetice dominarea minunat a socialului; amoralului; a relativului. Moment n care neregsim pe noi, uitnd, de ast dat, mascasocialului.

Aceast dihotomie univers social/univers este-tic este una cu fecunde consecine n planul medi-taiei asupra poeziei, de pild. Observaiile luiIonescu despre forma i coninutul poetic, despretehnica expresiei, despre poeii culi i poeii naivi,despre implicaiile revelaiei lirice ori despre be-neficiile motivaiei raionale a strii poetice decurgdintr-o nelegere nuanat a fenomenului poetic ia mecanismului crerii efectului literar.Comentnd lirica lui Whitman, Eugen Ionescuremarc, n expresia sa sincopat, cu relief sinuos,c: Poezia retoric este pur enunare; nu estedect punct de plecare, dar nu cristalizare estetic.Proiectarea eului, la retor, este obsesie; altminteri,animism. Sentimentele, dei de rudenie poetic, nurmn dect motive; nefructificate, fiindc nerepli-ate asupra lor nile. Dinamismul interior igsete o epuizare deplin, cvasidirect, dar nu osublimare estetic. Evident, n aseriunile luiIonescu regsim o nuan valorizatoare. Criticuleste de partea acelei poezii care presupunedecantare a expresiei, sublimare a tririi i inefabilsubtextual, acea poezie care nseamn iubire iuimire fa de tine ca fa de altul; fa de un altulca fa de tine.

Pe de alt parte, ntr-un articol intitulat Contraliteraturii , Eugen Ionescu face apologia vitalismu-lui i a spiritului spontaneitii, n opoziie cu li-tera(tura), care are darul de a mortifica avatarurileexistentului n toat plenitudiena sa. Momentelede maxim comuniune ale eului se realizeazdoar prin trire intens, patetic, prin recurgereala exerciiul afectivitii necenzurate: n mo-mentele acestea suntem eterni i autentici. nmomentele inexprimabile ale vieii. Dar suge-rate prin gest i nchipuite, intuite prin simpatie.i unicele momente cnd putem comunica, dindragoste. Gesturile acestea sparg orice tipare iorice ziduri sufleteti. Fiindc viaa este singuranepreuit i adevrat. Ea unicul absolut st

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 11

probe, nlimea intelectual. n paginile ei,Ionesco se eclipseaz ca tat, devenind unscriitor apropiat de cel care-l citete i de cei care,sperm, l vor citi sau reciti de acum ncolo,nsufleit de voina de a nelege i ptruns de ocald umanitate: un democrat convins, unindividualist cosmopolit i un novator ntr-alescrisului, cu o etic exigent i cu o spiritualitatecomplex.

Note1. n dezgheul ideologic al anilor 60, Rinocerii au

aprut, pentru scurt timp, pe scena romneasc.ntr-un moment istoric cnd cuvintelelegionarism i totalitarism erau tabu, criticade specialitate, ca i prelegerile universitare,prezentau n mod firesc punerea n scen arinoceritei ca pe o denunare a nazismului. nlipsa acestei identificri, adevrat dar parial,cenzura comunist nu ar fi putut autorizareprezentarea piesei.

2. Marta Petreu vorbete i ea despre mistificareabiografiei (p. 152): discreia scriitorului nlegtur cu originea mamei sale, iar AlexandraLaignel-Lavastine o urmeaz pe aceast cale(Cioran, Eliade, Ionesco.Loubli..., p.24, 47 i urm.),pretinznd, printre altele, c originea evreiasc[a lui Ionesco] nu i-a influenat direct formarea[dar c] a atrnat cu siguran n atitudinea lui nfaa antisemitismului i naionalismuluiromnesc (ibid., p.49,. s.n.). Cititorul va remarcasingur caracterul ambiguu (ntrire afirmativsau ndoial?) al acestui cu siguran nncercarea de a deriva simul democratic alscriitorului din condiia sa etnic. Convingerileetice ale lui Ionesco nu s-ar fi nscut aadarliber, ci din complexe refulate i din fric(desemnat de cercettoare, cu pudoare, ca ocutare a identitii pe fond de tulburareexistenial, ibid.). ntrebrile pe care le nateaceast analiz, ce face amalgamul ntredemocraie i ras, ntre politic i etnic sntnumeroase . Ele ar trebui s fac obiectul uneidezbateri separate.

n

Eugen Ionescu -publicistica nlimba romnn Iulian Boldea

ntrebarea care s-a pus ori de cte ori s-a discutatdespre opera n limba romn a lui EugenIonescu este n ce msur aceasta a constituitnucleul germinativ al creaiei de maturitate, n ceproporie regsim aici marile teme, obsesii i pro-blematici care l-au consacrat pe ilustrul reprezen-tant al teatrului absurdului. Sunt de aflat, auremarcat exegeii, n articolele i nsemnriletnrului Ionescu verva ideaiei i insurgena unuispirit nonconformist, care se nveruneaz mpotri-va modelelor i poncifelor prestabilite, sunt de aflatalura meditativ a frazei, turnura raionalist a dis-cursului, ce se vor regsi i n eseurile i interven-iile sale de la vrsta maturitii.

Recitirea publicisticii lui Ionescu este instruc-tiv din mai multe motive. n primul rnd, neputem reprezenta, prin lectura acestor articole,eseuri, nsemnri, pagini de jurnal aprute ndiverse publicaii ale epocii interbelice, profilulunui intelectual cu o acut sensibilitate la actuali-tatea literar, la problemele timpului su. n

n afar i deasupra oricrei culturi i a oricreitehnici. Iubesc numai cuvintele adevrate, izbuc-niri ale turburrii interioare cuvintele simple inude: Mi-e fric, Ador, M doare,mngierile i Interjeciile, crora noi (din ceperversiune?) ne-am dezobinuit s le acordmsens i adevr.

Ideea autenticitii, a spontaneitii artisticeeste dominant n cteva dintre articolele luiEugen Ionescu, autor care consider c literaturanu subliniaz, nici nu adncete, nici nu intensi-fic viaa; o anuleaz.

Tonul multora dintre articolele lui EugenIonescu din perioada interbelic este polemic,accentele sunt vehemente iar replicile tioase.Publicistul este tranant, uneori pn la a punesub semnul ntrebrii chiar existena culturiiromne, ori a unei tradiii literare romneti(Cred ca s situez problema pe un alt plan c proasta calitate a literaturii romneti estevinovat i de lipsa de tradiie a noastr i a litera-turii actuale (...). Lipsa de tradiie sau existenatradiiei nu este o problem de bun sau de rea-credin. mi pare comic s se cear raportarea laspiritul integral al tradiiei romneti, cnd eucaut acest spirit, acest stil i nu l aflu. Nu am lace s raportez fenomenul literar actual). n arti-colul Despre critic i istorie literar, Eugen Ionescuproclam, astfel, inexistena culturii noastre.Evident, astfel de afirmaii sunt enunate nu doardintr-un spirit de frond, ct mai degrab dintr-ostare de urgen, pe care o resimte eseistul, dinnevoia ameliorrii unei stri de lucruri resimiteca deplorabile. Exagerarea este evident.

Tnrul Ionescu pune n scen, n articolelesale risipite n presa epocii interbelice, verv,spontaneitate, spirit iconoclast i dubitativ, dar ifascinaia unei frazri incisive, nu lipsit de fiorliric ori de irizri metafizice. Aceste articole sunt,nainte de toate, mrturii ale unei contiine pen-tru care literatura este destin i expiere, depoziiedramatic i document al interioritii.

n

12 TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004

Eugne Ionesco i tinerii notrisuprarealitin Alexandru Jurcan

n timp ce ntrziam n faa catedralei NotreDame din Paris, cineva m-a sftuit s mplimb pe strdua unde se ascunde teatrulspecializat n piesele lui Eugne Ionesco. Acolo,n faa afielor, mi-am amintit subit de plecrile irevenirile dramaturgului. S-a nscut la Slatina, aplecat n Frana, a studiat n Romnia, din nou s-a refugiat ntr-un sat francez, mai apoi a scrisun volum de eseuri critice contestatare intitulatNU!, a oferit Cntreaa cheal n mai multeteatre, iar azi, acum, opera scriitorului s-a aezatspre dezvoltarea absurdului, spre incomunicabili-tate, degradare a relaiilor umane, trdnd spaimade gregar, capabil s ocheze, ns refuzndvreun fir director de interpretare ordonat.

Anul acesta am propus trupei de teatruAssentiment un scenariu din opera lui EugneIonesco, miznd pe capacitatea uluitoare a tineri-lor de a pricepe absurdul, disfunciile, grotescul.Nu se putea s nu-l citm pe I.L. Caragiale, ntr-oonest intertextualitate. Spectacolul se constituientr-o anti-pies, prezentnd o lume lipsit desens, dezumanizat, care distruge orice iluzie.Abandonul de sine n faa rului poate duce lacatastrof. Interpreii au insistat s realizm unspectacol vizual, n care muzica i dansul screeze o magie deosebit, subliniind, totui, ca-racterul melodramatic, sentimentalismul exager-at, absurdul, discursul deconstructiv i oniricul.

Am vzut mpreun cu interpreii scenariuluiDlire douze spectacolul lui Tompa Gbor -Jacques sau Supunerea, ca s ne dm seamacum poate fi ordonat absurdul, cum devine inco-erentul coerent i cum decripteaz un mare regi-zor opera lui Eugne Ionesco. Tinerii au iubitfinalul suprarealist, modern, aa precum auadmirat secvenele de acelai gen din filmulStpnul Inelelor. Li s-a prut firesc c som-nul raiunii nate montri, c personajele devinsimple marionete bntuite de automatisme.Capetele de cal din spectacol le-au optit desprerinocerizare.

Ne-am amintit de un spectacol Ionesco jucatde o trup din Sardaigne. Un paralelism ubicuu,ntre Lecia i Cntreaa cheal. Ali tineri,care au demonstrat c tiu s gliseze ntre doupropuneri. Cnd eleva din Lecia se apleac submas pentru a-i recupera stiloul czut, o altelev-interpret se ridic de acolo, punctnd unfinal previzibil.

Tinerii sunt receptivi la absurd, l triesc dinplin, l pot decela cu uurin. ntr-un gestabdicativ poate fi ntrezrit simptomatologiaunei generaii. La repetiii, alunecnd dinspre inspre Caragiale, ei au propus, pentru final, caecou al actualitii, un fel de strmutare. Au alesmelodia Hai s emigrm n America (formaiaVama Veche) i, ntr-o aur alambicat de balca-nism, personajele pleac pentru a transgresa li-mitele oricrui text, ntr-o libertate boem, peoceanele ficionale, ntr-o pantagruelic apetenpentru suprarealism.

n

Eugen Ionescu critic i jocn Adina Curta

n 1934, Editura Vremea publica un volum allui Eugen Ionescu, scandalosul ajuns celebruNu, cu precizarea: Oper selecionat ipublicat de Comitetul pentru premierea scriito-rilor tineri needitai, cu mpotrivirea a doi din ceiapte membri ai comitetului. mpotrivirea era alui Tudor Vianu i a lui erban Cioculescu.Acetia doi nu neleseser s intre n jocul foartetnrului i de-a dreptul impertinentuluiIonescu, prefernd s taxeze bluf-ul acestuia dinurm cu cte un vot de blam. Mnua aruncatde Eugen Ionescu a fost ridicat n schimb cugenerozitate i nelepciune de MirceaVulcnescu, cel care prin raportul prezentat sus-numitului comitet i dezbtut aprins n cadruldeliberrilor acestuia, a obinut n final premiereai, n consecin, dreptul de publicare a volumu-lui. Nu acolo unde s-ar fi cuvenit, respectiv laFundaia pentru Literatur i Art Regele CarolII ar fi fost prea mult !- ci, dup cum ammenionat, la Vremea. Tot era ceva.

De-a ce se juca, de fapt, ne-seriosul EugenIonescu? Nici mai mult nici mai puin dect de-azdrnicia criticii, a criticii literare i artistice. Unjoc inteligent i subtil, dar foarte imprudent.Numai c imprudena i riscurile aferente eraucontrabalansate la Eugen Ionescu tocmai decontiina jocului. Cum poi s fii grav i seriosntr-o lume n care sunt toate cele ce nu sunt?1

Cu alte cuvinte, dac toate trec, nimic nu existcu adevrat. Cele rele ca i cele bune. Ba da, cevaexist sigur, efemerul ncununat de moarte. Camasta ar fi, simplificat ct se poate, motivaia jocu-lui. De aceea se joac Eugen Ionescu. Jocul sueste opiunea unei hiperluciditi pentru care efe-merul se asorteaz cel mai bine cu gratuitul. Or,gratuitatea jocului, a oricrui joc, este unul dintreelementele definitorii fundamentale ale noiunii.Aceast gratuitate, care n unele circumstanennobileaz aciunea cu care se asociaz, nde-prteaz alteori de seriozitate i conduce, prin ne-seriozitate, ctre frivolitate. De aici deserviciileaduse anumitor valori ludice. Dar pn la a fiincriminat ca expresie a frivolitii, jocul l plimb pe protagonist prin spaiul mult rvnit allibertii.Fantoma lui Ray Johnson III

TRIBUNA nr. 40 1-15 mai 2004 13

Dac jocul este o experien simulat a nede-terminrii, s-a spus, atunci nseamn c el esteunica modalitate a distanrii fa de tot ceea ce nviaa curent nseamn loc fix, dependen, reglare(s.n.). Cci, chiar reglementat, jocul termin prina ne da contiina gratuitii ascunse n oriceangajare i, n msura n care scoate la luminprocentul de arbitrar ce rezid n orice ntre-prindere uman (sau cosmic), denunnd gravi-tatea doar ca pe una dintre faetele posibile alelucrurilor jocul este garanie palpabil intreinere constant a reflexului libertii[...].2

n aceste condiii, recursul lui Eugen Ionescula joc apare ca o reacie natural, spontan, a celuipentru care locul fix, dependena i reglarea suntforme de prizonierat al spiritului avid s-iexercite ct mai deplin libertatea. n plus,contiina gratuitii oricrei angajri nu mai esteascuns pentru cel care a optat pentru jocul cucrile pe fa. Din posibil clu, arbitrarul devinemingea de ping-pong controlat ludic de juc-torul maestru. i acolo unde se simte izul ludicu-lui, gravitatea nu are ce cuta.

n primul capitol al lui Nu, dup ce explicsuccesul lui Camil Petrescu pe de o parte, prinpolitica lui iscusit; pe de alt parte, prin lipsatotal de rezisten i sugestibilitatea catastrofal acriticilor3, Eugen Ionescu relateaz cu o oare-care amrciune, sub genericul Anecdot literarsau Mult zgomot pentru nimic , plimbarea iniiatic aeseului despre Patul lui Procust de la o gazet laalta, de la un redactor la altul, n sperana dearta publicrii. Avertizat de diveri colportori, per-soane literare de mai mic importan, asuprainteniei lui Eugen Ionescu de a scrie defavorabildespre Patul lui Procust , Camil Petrescu, afectatpeste msur, ncearc s-l conving pe tnrulcritic s se rezume la transmiterea oral a impre-siilor de lectur, ntr-un cerc restrns, la el acas.n sperana, evident, de a-l convinge s renune lapublicarea articolului. De a-l convinge cum?Dovedindu-i, cu argumentele susinute ale invi-tailor, c se nal. i aici ar trebui s nceapjocul.

Eugen Ionescu nu poate fi convins pentru cel nu ntreine i, deci, nu are convingeri.Convingerile sunt un lucru mult prea serios decare el nu este n stare. i mult prea inautentic nochii lui, adic uor de demolat.

Ceea ce m uimea pn la aiurare era, nprimul rnd, aceast nchipuire a domnuluiCamil Petrescu c ar fi posibil s avem ntr-ade-vr opinii literare ntemeiate, a cror convingere s oavem, s nu o mai avem (s.n.), i de aceasta satrne publicarea lor. Vroiam s public articolulscris pe bazele unor convingeri ce ar fi putut sfie volatilizate fr s gsesc articolul infirmat,pentru c m obosisem s-l scriu o noaptentreag i era lung de douzeci i cinci de pagini,pentru ca s-mi ncerc abilitatea polemic.Scrupule ? Ce scrupule s am ? Totul nu este oarenumai un joc? n joc nimic nu este grav. i toate asteaintrau n regulile jocului. (s.n.) 4.

Numai c regulile acestui joc nu sunt acceptatede ctre virtualii parteneri. De fapt Eugen Io-nescu nu se poate juca pentru c nu are parteneride joc. El se izbete de tragi-comedia joculuiimposibil. Orice joc are la baz un sistem de re-guli. Condiia ca jocul s aib loc este ca reguliles fie acceptate de la nceput i respectate pe totparcursul. Cel care violeaz regulile stric de faptjocul, prsind spaiul convenional al acestuia nfavoarea celui neconvenional al realitii, alcotidianului. Eugen Ionescu i Camil Petrescu nusunt contemporani ai aceluiai spaiu.

S revenim puin la chestiunea convingerilor.Ca s nu trdm spiritul ionescian, vom spune,cu egal convingere: Eugen Ionescu nu are

convingeri. Punct. Eugen Ionescu are convingeri.Punct. Cnd convingerile pot fi volatilizate,este ca i cum nu le-ai fi avut. Cum rmne cucele pe care, totui, le are?

Convingerea mi-a prut a fi, ntotdeauna, ocondiie accesorie i inutil i, hotrt, n nici uncaz o garanie a adevrului. Sunt gata s cred, cuatt mai mult cu ct convingerile mele funda-mentale sunt triste, c adevrul este de parteaconvingerilor contrarii. Dar, n definitiv, nu amnici un fel de convingere.5

Ca aproape orice scriitor care public, CamilPetrescu dorete s plac. Dorete s aib succes.Eugen Ionescu preuiete i, evident descon-sider ideea de succes. Simultan. S nu uitm csuntem pe terenul jucu al contradiciilor la eleacas.

Dinspre partea sa, Eugen Ionescu dovedete ototal disponibilitate spre jocul de-a critica.Criticul i asum rolul cu suplee i vditplcere; criticatul ns se zbrlete pentru c nu-iaccept rolul i, cu toat deteptciunea i altitudineape care criticul i le recunoate i omagiaz, nureuete s accead la spaiul ludic n care esteinvitat. Camil Petrescu pare s nu neleag nimici ntrerupe partida cnd ar trebui s treac la ser-viciu.

Eugen Ionescu este un juctor autentic i pen-tru c el triete violent tentaia jocului.

n momentul n care i parvin informaiiledespre natura eseului lui Eugen Ionescu desprePatul lui Procust , Camil Petrescu se nfurie iamenin, prin tere persoane, c-l va desfiina aacum fcuse cu personaje mult mai celebre: Al.Philippide, Gib. I. Mihescu, P. Comarnescu, C.Noica. Ameninrile, nsoite de calificativul iverdictul s-a tmpit, veneau, paradoxal, dupun ir de elogii la adresa capacitilor critice extra-ordinare ale lui Eugen Ionescu.

Gndindu-m c va scrie i despre minelucrurile spuse despre aceti oameni faimoi, m-acuprins o mare mndrie i poft de a polemiza cuCamil Petrescu i banda lui pn la o desfiinarecomplet.6

Ce este aceea poft de desfiinare com-plet ? n unicul caz n care nu este vorba despreo ngrijortoare dereglare psihic, este, evident,vorba despre