Autoevaluarea si valorificarea ei

Educaia religioas este una dintre problemele de substan att din perspectiva misiunii Bisericii n

lume, ct i din perspectiva politicii educaionale actuale. Realizarea educaiei religioase incumb o

racordare optim la arsenalul metodologic specific nvmntului preuniversitar. mbuntirea

activitilor didactice de factur religioas presupune printre altele o investigaie de esen asupra

procesului de autoevaluare.

Autoevaluarea ofer repere teoretice i practice absolut necesare reglrii i mbuntirii activitilor de

predare-nvare-evaluare la religie. Autoevaluarea se nscrie n cadrul direciilor de reform n

nvmnt, mai precis autoevaluarea se insereaz ca o component a autoeducaiei. Problematica

autoevalurii trebuie abordat n legtur cu educaia permanent. O aprofundare a raportului dintre

educaie i autoeducaie ridic unele ntrebri, cum ar fi : educaia i autoeducaia se exclud? sunt

procese identice? Majoritatea pedagogilor sunt de prere c cele dou procese se completeaz reciproc,

astfel c educaia i sporete considerabil eficacitatea atunci cnd este susinut de aciuni

autoeducative, dup cum succesul autoeducaiei este condiionat de o educaie adecvat.

Autoevaluarea se constituie ca o dimensiune necesar unei formri permanente. n planul eduaiei

religioase, autoevaluarea poate fi transferat, prin metoda exemplului personal de la profesorul de

religie la elev. Stimularea i motivaia elevilor n a recurge la autoevaluare reprezint un imperativ al

educaiei religioase.

Profesorul de religie are la dispoziie mai multe forme de autoevaluare ncepnd cu fiele de evaluare

puse la dispoziie de unitile colare i continund cu chestionarele de evaluare date elevilor, prinilor

sau profesorilor de alte discipline. O form mai deplin de autoevaluare o realizeaz profesorul de

religie n faa duhovnicului, n cadrul Tainei Mrturisirii.

Mai mult ca oricine, duhovnicul ne poate sonda i radiografia starea duhovniceasc. Se pune ntrebarea:

starea duhovniceasc a profesorului de religie nu cumva reflect i modul su de ndeplinire a misiunii

didactice ncredinate lui? Cel care caut desvrirea nu trebuie neaprat s creeze ceva nou, ci doar

s elibereze harului calea, nu trebuie dect s nlture acele obstacole care ne separ de Dumnezeu,

dup cum afirm Vladimir Soloviov.

Ca profesori de religie avem datoria de a ne concepe i realiza activitile didactice n aa fel nct

Hristos, n Care locuiete trupete toat deplintatea dumnezeirii (Coloseni 2) s ia chip (Galateni 4) n

tot i n toate, lsndu-l pe Hristos s ia chip n aciunile noastre personale, educative i sociale. Este

nevoie ca nainte de a te hotr pentru o misiune att de important, cum este aceea a profesorului de

religie, s-i chemi n suflet chipul moral al lui Hristos, s te concentrezi i s-i rspunzi: ar face El acest

pas, sau cu alte cuvinte m-ar binecuvnta dac-l fac? Autoevaluarea ne trimite ctre aceast form de

introspecie i examinare a strii noastre duhovniceti i profesionale.

Orice activitate catehetic l oblig pe profesor la reflecie profund pentru a indentifica ceea ce face

Dumnezeu, ceea ce face Biserica i ceea ce face fiecare n parte. Actul mntuirii este o conlucrare activ

ntre aceti factorI

Sub aceast form educaia religioas se focalizeaz n vederea conturrii i mplinirii a trei factori:

iniierea, ndrumarea i sfinirea. Astfel, educaia religioas i propune s treac de la iluminarea

intelectului la prefacerea umanului, dup chipul lui Hristos. Prezentm o fi de autoevaluare (cu

caracter orientativ), care poate fi de folos n ceea ce privete autoevaluarea dar i structurarea

activitilor profesorului de religie.

Fia de autoevaluare

1.Activiti complexe cu valoare instructiv-educativ

a) rezultate obinute n pregtirea elevilor n raport cu standardele curriculare i ale programei colare

pentru religie, materializate n: rezultate cu elevii la clas; rezultate la testri; examene de sfrit de ciclu

colar

b) performane n pregtirea elevilor distini la concursurile i olimpiadele colare

c) pregtirea loturilor olimpice (concursuri i olimpiade colare)

d) activiti educative organizate n coal

e) activiti extracolare organizate n cadrul parohiei

f) comunicarea cu prinii, autoritile locale i preotul paroh

g) realizarea de proiecte extracurriculare

h) dezvoltarea unor activiti practice, n vederea formrii de abiliti i deprinderi, organizate n

colaborare cu preotul paroh i ali reprezentani ai comunitii parohiale

2. Performane n inovarea didactic

a) contribuii la elaborarea de: programe colare i regulamente; metodologii i ndrumtoare metodice

specifice religiei; manuale colare i auxiliare didactice; reviste colare

b)activiti de: mentorat, pentru studeni teologi i elevi ... teologi i elevi seminariti; participare la

activiti de perfecionare n calitate de formator; cercetare n domeniul specialitii i didacticii religiei

3. Participarea la activiti i proiecte coordonate de inspectoratele colare sau Ministerul Educaiei,

Tineretului i Cercetrii

4. Creterea prestigiului i a calitii activitilor unitii colare

contribuii independente i n echip n privina:

- managementului instituional

- realizarea unor proiecte de finanare din resurse extrabugetare

5. Implicarea n realizarea unor aciuni complementare activitii de nvare:

- expoziii, cenacluri, simpozioane

- sesiuni de comunicri ale elevilor

- organizarea unor seri duhovniceti

- organizarea cercului de religie

6. Cooptarea conducerii colii, a preotului paroh, a unor factori de decizie din cadrul centrului eparhial n

vederea:

- amenajrii cabinetelor de religie

- amenajrii capelelor colare

- amenajarea unor colecii de carte religioas

7. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc a elevilor

- participarea la slujbele Bisericii mpreun cu elevii

- ndemnarea i nsoirea elevilor la spovedanie i mprtirea cu Sfintele Taine

- atragerea prinilor ntr-o form de parteneriat n vederea mbuntirii activitilor specifice religiei

Pentru o mai bun radiografiere a propriilor activiti sunt indicate conceperea unor chestionare prin

care elevii sunt solicitai s-i precizeze percepia i receptarea orei de religie. Pentru o imagine mai

complex asupra propriei activiti pot fi concepute unele chestionare pentru profesorii de alte

discipline, pentru prini i preoi.

Definirea si rolul evalurii

I Definirea evalurii:

Evaluarea face parte din procesul de nvmnt i are ca scop cunoaterea i aprecierea nivelului de

cunotine, a dezvoltrii capacitilor i deprinderilor elevilor, oferind o imagine i asupra competenelor

i aptitudinilor profesorului. Ea este deosebit de important, deoarece pe baza rezultatelor pe care le

ofer, profesorul poate s regleze i s amelioreze activitatea didactic; de asemenea, pentru elevi

evaluarea este important, deoarece n urma ei acetia vor ti cum au lucrat i ce mai au de fcut spre a-

i mbunti rezultatele. Dac este fcut eficient, evaluarea arat profesorului msura n care au fost

atinse obiectivele propuse, l ajut s fac o diagnoz a progresului elevilor i s regleze activitile

acestora n funcie de posibilitile lor. Pentru perioada de evaluare, profesorul va ntocmi planificri

calendaristice n care evaluarea trebuie s aib obiective clar definite i moduri eficiente de investigare a

rezultatelor colare pentru fiecare elev i pentru coninuturile care vor fi evaluate (ebu, Metodica)

(Timi): a) Este tiut c evaluarea vizeaz raportul ntre rezultatele scontate i cele obinute. Verbul a

evalua poate fi asociat cu alte verbe, cum ar fi: a aprecia, a constata, a judeca. n spectrul larg al

activitilor didactice evaluarea constituie o component esenial. Evaluarea educaional este

activitatea didactic prin care se msoar randamentul colar; b) Evaluarea la disciplina religie are un

specific aparte n sensul c accentul trebuie s treac de pe latura informativ pe cea formativ.

Apreciem c n cadrul religiei evaluarea are mai multe faze. ntr-o prim faz evaluarea definete modul

de nsuire a informaiilor, ntr-o a doua faz se impune motivarea elevului pentru ca acesta s-i fac o

autoevaluare. n faza a treia, elevul este invitat s-i evalueze relaia sa cu semenii. Punctul culminant al

evalurii - ntr-o a patra faz - l constituie etapa n care evaluarea se face n cadrul Tainei Spovedaniei,

elevul fiind ajutat s-i fac o evaluare, o radiografiere obiectiv a strii lui duhovniceti, a unui sens al

existenei sale, a relaiei lui cu Dumnezeu, cu prinii i cu semenii, a menirii lui n cadrul Bisericii i a

societii; c) n jurul termenului de evaluare s-au constituit anumite definiii i derivate. Docimologia

(tiina evalurii) reprezint studiul sistematic al examenelor, analiza tiinific a modurilor de notare,

precum i identificarea mijloacelor necesare asigurrii obiectivitii n examinare i evaluare. Evaluarea

colar este procesul prin care se obin informaii necesare n vederea lurii unor decizii ulterioare; actul

evalurii presupune msurarea i aprecierea rezultatelor colare. Msurarea consecinelor instruirii

const n operaia de cuantificare a rezultatelor colare. Aprecierea colar sau evaluarea propriu-zis

constituie elaborarea unor judeci de valoare, aprecierea unui rezultat msurabil ntr-un cadru de

referin; d) n cadrul predrii nvrii religiei, evaluarea are o importan major. n Noul Testament

(parabola minelor, Luca 19), Mntuitorul ne prezint un model de evaluare: un om de neam mare

nainte de a pleca ntr-o cltorie mai ndeprtat chemnd la Sine zece slugi ale Sale, le-a dat zece mine

(unitate monetar de aur sau argint), poruncindu-le s negustoreasc cu ele pn ce va veni, n vederea

nmulirii lor. Chiar dac au primit un dar identic rezultatele au fost diferite. La ntoarcere stpnul a

rspltit fiecruia dup rezultatele obinute. n alt context (pilda talanilor, Matei 25) descoperim c

uneori darurile sunt diferite: unu, doi, cinci talani. Evaluarea (judecarea, aprecierea) chivernisirii lor se

va face pentru fiecare dup darul primit. n cadrul orelor de religie ucenicii primesc acelai dar, adic

nvtura religioas; e) La religie evaluarea are un specific cu totul aparte. Pentru profesorul de religie,

evaluarea are o funcie de constatare i reglare a propriei activiti didactice. Rezultatele elevilor sunt un

barometru pentru activitatea fiecrui dascl. Important este ca la religie s fie vizat cu precdere

partea formativ i pragmatic a evaluarii. Spre exemplificare, dac n conformitate cu Programa

Analitic n vigoare, la clasa I, printre alte coninuturi este i acela al rugciunii Tatl nostru, precum i a

altor rugciuni, evalum nu doar faptul c un elev a nvat Tatl nostru i rugciunile predate, ci mai

ales observm dac aceste rugciuni sunt rostite de ctre elevi seara i dimineaa, precum i n alte

momente adecvate. La clasa a II-a, programa analitic propune printre altele i noiuni de moral

cretin (familia cretin, iubirea prinilor). n cadrul evalurii este imperios necesar ca profesorul de

religie s observe dac n urma leciilor predate, elevii sunt mai contieni de iubirea datorat prinilor,

precum i de responsabilitatea i datoriile ce urmeaz a fi ndeplinite n cadrul familiei.

II Rolul, exigenele i aspectele evalurii:

a) Este unanim recunoscut faptul c evaluarea educaional ndeplinete att ... ...funcii cu caracter

social ct i pedagogic. Scopul fundamental al evalurii este acela de diagnosticare i apreciere a

anumitor situaii didactice, precum i de reglare a activitilor colare; totodat, evaluarea ofer o

imagine asupra abilitilor profesorului precum i a cunotinelor de specialitate i de didactica

specialitii. Cnd se pune problema unei judeci de evaluare n predarea religiei, apare o

ntrebare: ce evalum, o stare de moment a elevului sau mai degrab o metamorfozare sau o

evoluie a acestuia n plan duhovnicesc? Majoritatea cadrelor didactice apreciaz Constantin

Cuco recunosc c simpla cumulare de date nu constituie nc o evaluare; b) Exigenele

evalurii: n vederea conturrii i aplicrii adecvate a strategiilor de evaluare la religie se impune

ca acestea s fie realizate n consens cu o serie de exigene: 1) Lrgirea aciunii de evaluare de la

obiectivele tradiionale (verificarea i aprecierea rezultatelor) la evaluarea procesului care a

condus la diferite rezultate. La religie, spre exemplu, evalum modul n care elevii i-au nsuit

noiunile legate de statornicia n credin. Statornicia n credin presupune de la sine i

practicarea credinei, adic participarea cu regularitate la serviciile religioase ale Bisericii. Chiar

dac elevii vor fi capabili s dea rspunsuri adecvate cu privire la statornicia n credin,

profesorul de religie se va interesa dac acetia particip cu regularitate la slujbele religioase; 2)

Observarea unor indicatori, alii dect achiziiile intelectuale, precum personalitatea elevilor,

conduita elevilor i a oamenilor din comunitatea de unde acetia provin. Elevii din diferite

comuniti, n general, au cam aceleai competene i capaciti intelectuale la nivel de clas (de

vrst), dar nu i manifest i asum ntotdeauna responsabilitile sub aceeai form; 3)

Diversificarea metodelor i procedeelor de evaluare i optimizarea contextualizrii acesteia la

situaii didactice concrete. n anumite perioade ale anului colar profesorul poate realiza

evaluarea i n cadrul unor activiti extracolare, spre exemplificare, n perioada posturilor, la

orice nivel de clas profesorul i poate consilia pe elevi n vederea participrii la Taina

Spovedaniei, i totodat poate s-i nsoeasc pe elevi la Biseric n vederea mrturisirii i

mprtirii lor cu Sfintele Taine; 4) Centrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i

nesancionarea n permanen a celor negative; un elev care este catalogat n permanen ca

neperformant ajunge uneori s se complac n aceast situaie. Utilizarea etichetelor

comportamentale poate avea efecte negative imprevizibile; c) Aspectele evalurii: Aspectele

cheie ale evalurii pot fi sintetizate astfel: 1) a ti punctul de plecare; 2) a ti ce se cere; 3) a ti

cum s msori progresul; 4) a ti unde te afli n fiecare moment; 5) a percepe ceea ce este

realizabil.

Estimarea i notarea rezultatelor colare se constituie ntr-un proces ce angajeaz mai muli

parteneri educaionali: elevul, profesorul, prinii. a) Aprecierea randamentului nvrii se

exprim afectiv prin laud, evideniere, dojan, sancionare, iar msurarea ca aspect al evalurii

se exprim prin calificative i note. Prin calificative i note se apreciaz nivelul elevului,

progresul pe care l-a fcut i locul lui n ierarhia clasei. b) Indiferent de sistemul de notare, chiar

dac uneori se aduc obiecii, notarea este necesar. Pe plan mondial sunt folosite mai multe

sisteme de notare: prin punctaj, prin note de la: 1-5, 1-6, 1-7, 1-10, 1-20, prin calificative FB, B,

S, I. Notarea, indiferent sub ce aspect, constituie un stimulent puternic pentru elevi cu condiia s

fie fcut n mod obiectiv i ntrit de aprecieri favorabile. Orice eroare n notare l compromite

pe profesor i totodat, produce dezinteres din partea elevului. c) Experiena de zi cu zi ne arat

c n materie de notare colar se produc i unele disfuncii i dificulti. Cele mai multe erori i

fluctuaii n notare privesc seriozitatea i personalitatea profesorului. Redm cteva efecte

perturbatoare n evaluare: 1) efectul halo (aprecierea se face potrivit notei de la alte discipline;

aici sunt vizai elevii din vrful clasamentului, dar i cei slabi). 2) efectul oedipian sau Pigmalion

(elevul este apreciat n funcie de prerea pe care profesorul i-a fcut-o despre capacitile sale).

3) eroarea logic (elev cuminte not mare; elev indisciplinat not mic). 4) fenomenul de

ordine (notarea se face diferit n funcie de momentul zilei sau dac este nceputul ori sfritul

semestrului). 5) fenomenul de contrast (influena rezultatelor elevilor notai anterior). 6) Ecuaia

personal a examinatorului (unii profesori folosesc nota pentru motivare i ncurajare, alii

folosesc nota ca o masur coercitiv; fiecare profesor i structureaz criterii proprii de notare

mai generoase sau mai exigente). Diminuarea erorilor n notare este necesar i posibil prin

nsuirea de ctre profesor a unui comportament profesional i docimologic n acelai timp

riguros i maleabil care s faciliteze corelarea mai multor metode n vederea reducerii i chiar a

...

eliminrii erorilor de notare. La religie credem c notarea trebuie s fie mai nuanat. Sunt unele voci

care susin eliminarea notrii la religie. Aceste opiuni nu trebuie neaprat contestate, n schimb nu

trebuie ignorat nici psihologia copilului, care se simte bine cnd ia o not bun i mai mult dect att,

ateapt s fie notat. Remarcm uneori i tendina de a stpni elevii prin ameninarea cu acordarea

unor note mici. Dac se ntampl acest lucru este grav. Profesorul care a ajuns s practice acest obicei

este lipsit de tact pedagogic. Fr a bagateliza notarea la religie, credem c este binevenit notarea mai

generoas n virtutea iubirii i a ngduinei cretine. n fiecare caz de notare, profesorul urmeaz s fac

aprecieri, ntriri, lmuriri asupra aspectelor pozitive i negative ale rspunsurilor. Comunicarea notei se

face cu promptitudine fr ca profesorul s fie enigmatic. Chiar i n cazul unor rspunsuri modeste

profesorul trebuie s dea dovad de nelegere i echilibru, aa cum preotul n scaunul de mrturisire d

dovad de nelegere i de compasiune. n cadrul evalurilor elevii vor fi atenionai c faptele noastre,

fie bune, fie rele sunt evaluate, apreciate i rspltite n ultim instan de Dumnezeu. Judecata

particular i cea universal constituie o form desvrit de evaluare.

Forme de activitate extrascolar

Datorit caracterului programat, planificat i organizat metodic al tuturor activitilor educative,

educaia religioas realizat n coal are o deosebit importan deoarece conduce la un nivel nalt de

dezvoltare a personalitii religios-morale a elevilor. Complementar cu activitile n coal, cele

extracolare pun accent ntr-o mai mare msur pe latura formativ a educaiei religioase, urmrind mai

ales dezvoltarea vieii afectiv-religioase a elevilor. Att creativitatea elevilor dezvoltat la ora de religie

prin diverse metode activ-participative, ct i momentele de relaxare oferite de vizitele i excursiile la

biserici i mnstiri, nsumate cu serbrile colare i concursurile religioase, converg spre dobndirea

desvririi cretine i a mntuirii sufletului elevilor.

1. Cateheza a nva prin viu grai activitatea de iniiere n nvtura i viaa Bisericii. Cnd numrul

adulilor care se botezau a nceput s scad, prin catehez era definit transmiterea cunotinelor

religioase credincioilor de toate vrstele i formarea religioas a acestora n i prin Biseric. Spre

deosebire de lecia de religie la care particip elevi organizai pe clase, n funcie de vrst, catehizarea

se adreseaz tuturor credincioilor din biseric. Preotul va ine cont de faptul c n biseric nu poate

lmuri toate aspectele i, de aceea, n vizitele pe care le face la domiciliul credincioilor, poate continua

catehizarea acestora. Cateheza trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s se ncadreze ntr-un

ciclu de cateheze, pe o anumit tem din Vechiul i Noul Testament, Istoria bisericeasc, Moral,

Dogmatic, Liturgic etc; s se desfoare dup un plan stabilit de ctre preot; s fie expus cu claritate

i gradual; s urmreasc formarea religios-moral a credincioilor, desvrirea lor; s in cont de

nivelul de cunotine i de vrsta credincioilor; s nu fie lung, pentru a nu-i obosi pe credincioi i, n

special, pe copii; s aib ca finalitate ntrirea credinei i creterea moralitii credincioilor. Structura

unei cateheze cuprinde urmtoarele etape: ascultarea catehezei anterioare, introducerea, anunarea,

tratarea, intuiia, reproducerea, aprecierea, asocierea, generalizarea, aplicarea n via i ncheierea.

ntre intuiie i reproducere se poate intercala o cntare religioas adecvat temei catehezei.

2. Serbarea religioas. Manifestrile cultural-religioase antreneaz un numr mare de elevi. Aici sunt

incluse serbrile colare, concursurile, conferinele religioase, ntlniri cu mari duhovnici, vizionrile de

filme cu subiect religios, expoziiile de icoane i alte obiecte de art religioas. n cadrul serbrilor

religioase se pot prezenta scenete religioase, colinde, etc. Etapele proiectrii pentru interpretarea unor

scenete religioase: alegerea scenetei i prezentarea n faa elevilor; mprirea rolurilor innd cont de

opiunile i talentul elevilor; nvarea textelor (acas) i a cntecelor (la cerc); repetarea scenetei;

realizarea decorului i prezentarea scenetei n serbarea colar sau cu alte prilejuri.

3. Vizitele i pelerinajele: Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri ofer elevilor nu numai momente de

relaxare, ci i posibilitatea dobndirii sau aprofundrii cunotinelor religioase. Elevii pot afla direct

modul n care a fost i este trit credina ortodox. Excursiile se realizeaz cu elevi dintr-o clas, din

clase paralele sau cu nivel de colaritate apropiat. Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri sunt o

form de organizare a procesului de nvmnt prin care se urmrete dobndirea i fixarea

cunotinelor. Putem distinge mai multe tipuri de vizite i excursii: a) vizite i excursii introductive

(organizate cu scopul de a-i pregti pe elevi pentru nelegerea cunotinelor ce urmeaz s fie predate,

elevii fiind orientai s urmreasc aspectele legate de viaa personalitilor religioase, s asculte

sfaturile preoilor duhovnici, s achiziioneze material intuitiv, precum icoane, vederi, casete, care poate

fi folosit n leciile de religie; profesorul va urmri modul n care elevii exerseaz deprinderile formate n

timpul orelor cu privire la actele de cult extern); b) vizite i excursii organizate n vederea comunicrii de

cunotine (se realizeaz n vederea nsuirii unor cunotine referitoare la locaul de cult, la viaa unor

sfini, a unor personaliti bisericeti; spre exemplu, lecia despre Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava

poate fi predat ntr-o excursie/vizit organizat la Mnstirea Sfntul Ioan din Suceava; datorit

faptului c vizitele ofer o mare varietate de informaii, profesorul trebuie s valorifice din plin acest

lucru i s puncteze esenialul); c) vizite i excursii de consolidare i fixare a cunotinelor (se organizeaz

la sfritul unui capitol sau al unei teme i prezint avantajul c elevii au deja multe informaii, tiind ce

s ... rmreasc i ncercnd s afle mai multe amnunte).

Pelerinajele sunt cltorii fcute n scop religios, ctre destinaii naionale sau internaionale. Cretinii

din ntreaga lume au ca locuri de pelerinaj Ierusalimul, Constantinopolul, Muntele Athos, etc. Valoarea

educativ i religioas a pelerinajelor a fost artat nc din perioada Vechiului Testament, iar mai apoi

de Domnul Iisus Hristos, prin participarea la mai multe astfel de aciuni, att n copilrie (Iar cnd a fost

El de doisprezece ani, s-au suit la Ierusalim, dup obiceiul srbtorii Luca 2), ct i n timpul activitii

Sale mesianice (Dup acestea era o srbtoare a iudeilor, i Iisus S-a suit la ierusalim Ioan 5).

Pelerinajele reprezint un prilej de aprofundare a cunotinelor religioase i de comuniune de credin

cu Dumnezeu, cu sfinii i cu semenii. Date fiind dificultile legate de lungile cltorii pe care le

presupuneau pelerinajele, la acestea participau cretinii cu o credin i o via religioas mai intens,

pentru care un astfel de demers religios era expresia unei nalte devoiuni i o jertf adus lui

Dumnezeu.

4. Expoziiile: n cadrul manifestrilor cultural-religioase se pot organiza expoziii cu lucrri ale elevilor.

n vederea realizrii acestor expoziii, profesorul de religie trebuie s parcurg mai multe etape:

prezentarea unor lucrri n vederea dezvoltrii interesului elevilor spre arta religioas; dezvoltarea

convingerii c, pentru a realiza lucruri de art religioas, elevii trebuie s duc o via religioas

autentic; prezentarea etapelor executrii lucrrii; distribuirea materialelor necesare executrii

lucrrilor; executarea lucrrii sub ndrumarea profesorului, n cadrul cercului de religie; analiza lucrrilor

i expunerea lor.

5. Cercul de religie este o activitate suplimentar, n interdependen cu activitatea de la clas: lecia

este suportul pe care se sprijin activitatea de la cerc, iar cercul mbuntete calitatea educaiei

religioase realizat la lecii. Prin tematica aleas i prin lucrrile proprii, li se dezvolt elevilor dragostea

pentru religie. innd cont de faptul c participarea la cercul de religie nu este obligatorie, tematica

cercului se stabilete la nceputul anului colar, pe baza opiunilor, intereselor i aptitudinilor elevilor. La

cercul de religie se dezvolt spiritul comunitar prin antrenarea tuturor participanilor n pregtirea i

desfurarea activitilor propuse. Rezultatele activitilor trebuie valorificate n funcie de tematic, n

diferite moduri: prin referate, articole, albume (dac tematica vizeaz aprofundarea unor cunotine sau

vizitarea unor biserici i mnstiri), prin spectacole religioase n apropierea srbtorilor (atunci cnd

tematica vizeaz nvarea unor poezii i cntece religioase sau interpretarea unor scenete religioase

care vor fi alese i din domeniul tradiiilor poporului romn, de ex. Vifleiemul sau Irozii), prin organizarea

unor expoziii (cnd tematica urmrete dezvoltarea artelor decorative: pictur, sculptur, miniaturi),

prin ntocmirea de rebusuri cu definiii religioase, poezii proprii (dac tematica vizeaz subiecte de

creaie).

Interdisciplinaritatea si contextualizarea ei

Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie:

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie. Referitor la problema reformei, profesorul de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. Profesorul de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie problematica reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios, conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor neoprotestante de mai trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas, disputele interconfesionale etc. Problematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr este aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, Ca toi s fie una. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i mbuntirii activitilor de nvare specifice. Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin, Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc. Un opional se poate propune: a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII; b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie); c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv

transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere, biologie). Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca Obiective de referin: lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii; identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii; realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase; localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase; s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii. Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea printre obiectivele de referin: descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv; nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie etc.).

Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie:

Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente ale Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moral-cretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, om-semeni, i totodat o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.

Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i srbtorile religioase, n funcie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate. Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care urmeaz o coal teologic. Atunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii din colile laice nu sunt seminariti. Pentru mbuntirea programei colare considerm c se impune cooptarea n Comisia Naional pentru disciplina Religie a mai multor profesori care predau religia n nvmntul preuniversitar. Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Este timpul s nelegem c experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce condiii sunt necesare. Numai n coal se poate nva ce nseamn a fi profesor.

Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre ... n funcie de situaiile concrete, spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor.

Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti

elevi sunt interesai de propria reuit, de mijloacele prin care poi reui n via. n aceast situaie

tema mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de mplinire

(spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din

partea elevilor.

La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei adormii n Domnul. Aceast

tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. Cu siguran orice elev este

interesat s-i mearg bine n via, s aib parte de succese. n aceast situaie tema poate fi adaptat

sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n Domnul, ca form de respect pentru naintai

i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva c rugciunile

pentru cei mori constituie att o obligaie a noastr ct i o form de respect i de milostenie pentru

suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia

elevilor. Sfntul Chiril al Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s slujeasc lui

Dumnezeu, dac nu crede c Dumnezeu l rspltete.

Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema argumente raionale pentru dovedirea existenei lui

Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu profesorii de religie am constat

c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul ca aceast tem s fie luat

i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea obiectivelor i

finalitilor propuse.

Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite adevruri de

credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nelege. Cine cunoate un fenomen

(teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine ajunge s neleag un fenomen, acela pn la urm l va

cunoate. Credina nu poate fi neaprat nvt, n schimb poate fi trit. Scopul primordial al predrii

religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se

redescopere, n a-i ajuta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu semenii.

Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar strategiile de care ne vom

folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de tema abordat. Orice

lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic vorbind este

recapitulat n cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum parohia, pentru ca s devin o comunitate

disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n centrul vieii ei Liturghia Euharistic i credincioii sunt

ndemnai s participe la jertfa euharistic, tot aa i lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare

a elevilor, pentru a se apropia ct mai des de Sfintele Taine.

Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic a parohiei i

contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui Hristos, anamneza liturgic renoind

nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui Hristos.

Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodox i sta la baza tuturor

formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul ultim al moraliti personale i sociale este acela

ca Hristos - n Care locuiete toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n toate

(Galateni 4,19). Este menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop lsndu-L pe Hristos s ia

chip n aciunile noastre personale i sociale. n acest fel elevii pot fi responsabilizai cu privire la faptele

i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze mereu la principiile cretine. Soloviov, nva i

ndemna ca nainte de a te hotr la un pas cu o oarecare importan pentru viaa personal i social,

s-i chemi n suflet chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i s-i rspunzi: ar face El acest pas, sau -

cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta dac l fac sau nu.

Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i contientizarea

aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat. Strategiile, mijloacele i

procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa colar sunt diverse;

alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s fie reuite este nevoie mai

nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea Educaia religioas. nvturi pentru copii ... i tineri, Irineu,

episcop de Ekaterinburg i Irbit, le adresa profesorilor de religie urmtorul ndemn: Nu uitai s chemai

mereu binecuvntarea lui Dumnezeu asupra muncii voastre de educaie i, avnd aceast

binecuvntare, efortul, grija i munca v vor fi ncununate de dobndirea unor copii asculttori.

Concluzionm prin a susine c orice program colar este perfectibil, dar importante sunt strategiile

i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteaz coninuturile pentru ca

discursul didactic s devin unul accesibil i interesant. Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c

deprinderea predrii Religiei este un drum anevoios, complex i interesant pe parcursul cruia nvm

mereu.

Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate:

Acumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea transpunerii n

practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al elevilor. Altfel spus

nivelul de instruire al elevilor nu este dependent numai de cantitatea de informaii acumulat, ci mai

ales de valoarea instrumental i operaional a acesteia. Credem c la disciplina religie, aplicabilitatea

practic a cunotinelor este una dintre cele mai importante metode de evaluare. Este deosebit de

important ca profesorul de religie s i urmreasc elevii, pas cu pas, s i ndemne s participe la

slujbele Bisericii, precum i la o observare atent a poruncilor i normativelor cretine. O colaborare

bun ntre preotul paroh i profesorul de religie poate conduce att la o observare mai atent a

comportamentului i a felului de a gndi al elevilor, ct i la un ndemn pentru elevi de a pune n practic

cunotinele i informaiile primite. La clasele mici profesorul poate realiza acest tip de evaluare n

colaborare cu prinii. Dup ce profesorul a predat noiunile legate de familia cretin sau despre

faptele bune, el va ntiina prinii n legtur cu temele predate. Pe parcursul prezentrii acestor teme

el va vorbi elevilor despre importana ntrajutorrii prinilor, despre faptul c Dumnezeu i iubete pe

cei care i ascult prinii, despre faptul c Dumnezeu rspltete orice fapt bun. Dup o anumit

perioad de timp profesorul le va cere prinilor s schieze n cteva fraze o scurt evaluare a elevului:

despre felul n care i face temele, despre felul cum se comport la mas, despre modul n care i

ascult prinii. Acest tip de evaluare are cel puin dou aspecte importante: pe de o parte elevul va

nva s fie mai responsabil, iar pe de alt parte chiar i prinii vor fi familiarizai cu unele aspecte ale

educaiei religioase. Misiunea profesorului se va extinde de la elevi la prini. Un alt mod de realizare a

acestui tip de evaluare ar fi ca profesorul de religie s organizeze anumite activiti cu caracter religios i

cultural n cadrul parohiei, iar prinii acestora s fie invitai la aceste activiti n vederea aprecierii i

evalurii.

Lectia de religie; Tipuri de lectie

Lecia de religie este principala form de organizare a educaiei religioase realizat n coal. Lecia este

alctuit dintr-o succesiune de etape care se desfoar ntr-un anumit interval de timp. Prin

succesiunea acestor etape se asigur legtura ntre transmiterea cunotinelor i asimilarea acestora, n

vederea atingerii obiectivelor urmrite. Coninutul educaiei religioase este mprit n uniti de

coninut care vor fi transmise i asimilate pe parcursul unei lecii. Leciile de religie se desfoar n

coal, sub conducerea profesorului de religie sau a preotului profesor (ebu, Metodica).

Lecia de religie e principala form de organizare i desfurare a activitii didactice i de educaie

religios-moral. Ea vizeaz realizarea unor obiective instructiv-educative, are un coninut bine definit, o

anumit structur i un timp determinat de desfurare, presupune utilizarea unor strategii didactice, a

unor sisteme metodologice (metode i procedee didactice) i resurse materiale (instrumente de lucru:

Sfnta Scriptur, manuale, cri cu coninut religios .a., i mijloace de nvmnt: icoane, vase liturgice,

aparatur audio-video). Prin urmare, lecia poate fi definit ca "activitate comun a

nvtorului/profesorului cu elevii unei clase, n vederea realizrii unor obiective instructiv-educative

determinate, n cadrul creia nvtorul/profesorul asigur predarea unui coninut, organizeaz i

dirijeaz activitatea de nvare a elevilor". n ansamblul formelor de lucru desfurate cu elevii, lecia

deine un loc important, constituind o form principal de activitate a diadei profesor-elev. nrdcinat

n practica colar de mult vreme, "lecia a demonstrat o adevrat perenitate, situndu-se n prim-

planul formelor de lucru cu elevii". Prin ordonarea logic a coninutului instruirii n uniti didactice

corespunztoare fiecrei lecii, ansamblul leciilor asigur predarea sistematic a disciplinelor de

nvmnt, inclusiv a religiei, i realizarea obiectivelor pedagogice proprii acestora. Concomitent cu

realizarea obiectivelor instructive, prin exerciiul duhovnicesc pe care l realizeaz, lecia de religie

constituie activitatea cu rol hotrtor n planul dezvoltrii capacitilor intelectuale i religioase ale

elevilor. Prin ntreaga organizare i desfurare, lecia de religie exercit o influen sistematic cu

funcie formativ sub raportul modelrii unor trsturi de personalitate, avnd inciden puternic

asupra randamentului colar al elevilor i al formrii caracterului moral-religios al acestora (Timi).

Tipuri de lecie: Principalul criteriu de clasificare a tipurilor de lecii este sarcina didactic dominant

(care poate fi comunicarea de cunotine, formarea priceperilor i a deprinderilor, recapitularea i

sistematizarea, verificarea rezultatelor). n funcie de obiectivul didactic predominant, exist diferite

tipuri de lecii: lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine; lecia de formare a deprinderilor

intelectuale i practice; lecia de recapitulare i sistematizare a cunotinelor; lecia de evaluare a

cunotinelor; lecia mixt.

a) Lecia mixt urmrete realizarea aproximativ n aceeai msur a mai multor sarcini didactice

(comunicare, sistematizare, fixare, verificare). Principalele etape leciei mixte sunt: 1. moment

organizatoric (este momentul n care profesorul ia contact cu clasa, avnd i rol educativ; dup rostirea

rugciunii de nceput, se intereseaz de motivul absenei elevilor, sugernd vizitarea colegilor bolnavi; se

pregtesc apoi condiiile materiale necesare desfurrii leciei); 2. verificarea cunotinelor din lecia

precedent (se verific activitatea suplimentar prin sondaj sau la toi elevii i lecia de zi; se va evita

verificarea formal, de control exterior; n cazul n care constat greeli comune, profesorul va supune

ateniei ntregii clase lmurirea i corectarea acestora); 3. pregtirea pentru lecia nou (n aceast

etap, profesorul creeaz atmosfera adecvat n vederea atingerii obiectivelor propuse; n acest scop se

pot folosi rugciuni, cntri bisericeti, fragmente din literatura religioas, ntrebri care s fac legtura

dintre coninutul vechi i cel care urmeaz s fie predat); 4. anunarea titlului leciei noi i prezentarea

obiectivelor propuse (aceast etap are drept scop trezirea i dezvoltarea interesului elevilor pentru

tema propus, contientizarea finalitilor leciei de ctre elevi i orientarea nvrii ctre scopuri

precise); 5. comunicarea noilor cunotine (cunotinele transmise elevilor trebuie s fie n concordan

cu programa colar i s fie conforme cu adevrul religios; n acest sens se vor evita lecturile pioase

care deformeaz adevrul religios); 6. fixarea noilor cunotine (nu este ntotdeauna indicat s facem

aceast fixare prin repetarea leciei; fixarea noilor cunotine se poate realiza prin: dialog pe tema

leciei, rezolvarea unui test, nvarea unei poezii sau cntri religioase, citirea unei povestiri, rezolvarea

unor rebusuri, ... organizarea unor jocuri, concursuri; fixarea cunotinelor trebuie s vizeze ideile

eseniale; nu se urmrete aprecierea i notarea cunotinelor noi; n cazul n care profesorul a omis

ceva sau elevii nu au neles anumite elemente de coninut, se pot face corecturile i completrile

necesare); 7. aprecierea, asocierea, generalizarea (aprecierea propune analiza elementelor pozitive i

negative, urmnd deliberarea contient a lor i tragerea unor concluzii raionale; asocierea urmrete

stabilirea de corelaii ntre atitudinile personajelor din lecie, sau ntre ele i alte personaje cunoscute;

asocierea se poate realiza prin ntrebri sau prin citirea unor fragmente din literatura religioas;

aprecierea i asocierea l conduc pe elev la desprinderea concluziei finale, spre generalizare, care se

constituie ntr-un enun, un ndreptar pentru viaa cretin); 8. evaluarea (profesorul trebuie s evalueze

activitatea elevilor pe tot parcursul orei); 9. activitatea suplimentar (poate fi dat sub diferite forme:

rspunsul la ntrebri, copierea unor texte din Sfnta Scriptur, alctuirea unor propoziii folosind

cuvintele noi, memorarea unei poezii sau a unui verset, etc.; se pot da indicaii referitoare la modul de

rezolvare a activitii suplimentare pentru acas); 10. ncheierea (elevii rostesc mpreun cu profesorul

rugciunea).

b) lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine se folosete cu precdere cnd profesorul are de

transmis un volum mai mare de cunotine i de o complexitate mai ridicat. n acest tip de lecie se

parcurg etapele: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor

propuse; 3. transmiterea noilor cunotine; 4. fixarea noilor cunotine; 5. aprecierea, asocierea,

generalizarea; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea.

c) lecia de formare a deprinderilor: Pe lng asimilarea de ctre elevi a cunotinelor religioase, prin

predarea religiei se urmrete i formarea unor deprinderi intelectuale i practice. Specific pentru acest

tip de lecie este ponderea nsemnat pe care o ocup activitatea independent a elevilor, consacrat

efecturii de exerciii, de teme, de lucrri practice. "Prin comportamente acionale, cum ar fi priceperi,

deprinderi, algoritmi, precum i prin activitatea destinat formrii, consolidrii i perfecionrii acestor

acte, se adncete nelegerea, se fixeaz i se sistematizeaz cunotinele nsuite de elevi". n aceste

lecii se parcurg mai multe etape: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea

obiectivelor propuse; 3. actualizarea unor cunotine; 4. efectuarea activitii intelectuale i/sau

practice; 5. analiza, aprecierea modului de formare a deprinderii; 6. activitatea suplimentar; 7.

ncheierea.

d) lecia de recapitulare i sistematizare a cunotinelor: Lecia de recapitulare se realizeaz la sfritul

unui capitol, unui semestru sau unui an colar. Obiectivul fundamental urmrit n cadrul acestui tip de

lecie este fixarea i consolidarea cunotinelor prin stabilirea unor corelaii ntre cunotinele unui

capitol sau ale mai multor capitole. Recapitularea nu poate fi redus la reluarea identic a cunotinelor,

la simpla redare a celor asimilate anterior, ea presupune, din contr, reluarea din perspectiva unei idei

centrale, n jurul creia s graviteze majoritatea cunotinelor, i accentuarea unor noiuni de baz.

Etapele acestui tip de lecie: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlurilor leciilor ce urmeaz a fi

recapitulate i prezentarea obiectivelor propuse; 3. recapitularea, sistematizarea i sinteza

cunotinelor; 4. aprecierea, asocierea, generalizarea; 5. concluziile; 6. activitatea suplimentar; 7.

ncheierea.

e) lecia de verificare i evaluare a cunotinelor: Scopul fundamental urmrit este acela al controlului i

evalurii randamentului colar, respectiv a cantitii i calitii nsuite, a dezvoltrii psihice, a formrii

priceperilor i deprinderilor. Verificarea se poate realiza prin chestionare oral, prin teme scrise, prin

lecii destinate analizei lucrrilor scrise, prin lecii de verificare i apreciere, prin lucrri practice etc.

Etapele acestui tip de lecie: 1. moment organizatoric; 2. prezentarea obiectivelor de evaluare; 3.

verificarea cunotinelor elevilor; 4. aprecierea rezultatelor, concluzii; 5. activitatea suplimentar; 6.

ncheierea.

Metode activ-participative

Metode de cunoatere a realitii religioase: 1. Observarea direct a realitii religioase: este metoda

prin care profesorul urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu prin contemplarea

creaiei. Omul nu trebuie s se rezume doar la contemplarea creaiei, ci s struie spre o via religios-

moral n care s pun pe primul plan cutarea mpriei lui Dumnezeu. 2. Studiul i interpretarea

simbolurilor: metoda prin care se transmit cunotine n mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn,

obiect, imagine care reprezint sau evoc o idee, o noiune, un sentiment). Profesorul va explica:

semnificaia simbolurilor (de exemplu scara din visul lui Iacob, rugul aprins, mana, mielul pascal, semnul

lui Iona, arpele de aram, apa cea vie, pinea cea vie, pstorul cel bun, via i mldiele), precum i a

minunilor i aciunilor cu valoare de semn (prefacerea apei n vin, nmulirea pinilor i a petilor,

nvierea lui Lazr) din coninutul leciilor studiate; simbolistica unor acte de cult, obiecte de cult,

veminte liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n icoane, simbolistica culorilor, a literelor

greceti i , etc. 3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la Potaissa) prin precizarea

obiectivelor urmrite (cunoaterea importanei acestei descoperiri arheologice paleocretine din

Transilvania pentru istoria cretinismului romnesc i observarea prezenei simbolurilor cretine n timp

i spaiu), prezentarea documentului (o piatr oval din onix datnd din sec.IV, descoperit n sec.XIX n

ruinele cetii Potaissa Turda), observarea elementelor semnificative, descrierea documentului,

explicarea semnificaiei elementelor i, eventual, prezentarea legturilor dintre elemente (Blndul

Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la picioarele sale; un copac cu dou ramuri pe care st o pasre

porumbelul este simbolul Sf. Duh; n dreapta o corabie din care cade un om n ap i un pete st gata

s-l nghit proorocul Iona prefigurnd nvierea dup 3 zile; cuvntul ), desprinderea concluziilor

(generalizarea cretinismului la nordul Dunrii n sec.IV). 4. Studiul de caz: este metoda care const n

analiza unui caz real, fiind suport al cunoaterii inductive i baz pentru cunoaterea deductiv. Etape:

prezentarea cazului; organizarea unui plan de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor care au

determinat declanarea evenimentului analizat i evoluia acestuia; dirijarea de ctre profesor a

dezbaterilor ce au loc, prin selectarea celor mai potrivite metode pentru analiz, prin examinarea cazului

din mai multe perspective; stabilirea unor concluzii. 5. Exemplul: profesorul va oferi elevilor criterii dup

care s-i aleag cele mai bune exemple de conduit moral, folosind pentru exemplificare Sfnta

Scriptur, Vieile Sfinilor, etc. (el nsui trebuie s fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat

care s fac posibil receptarea de ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelul prezentat,

i s foloseasc modele opuse, pozitive i negative, doar dac are certitudinea c acestea i vor

determina pe elevi s le adopte pe cele pozitive. 6. Rugciunea. 7. Meditaia religioas. 8. Deprinderile

morale: faptele bune, postul, participarea la slujbele Bisericii, citirea Sfintei Scripturi i respectarea

tradiiilor religioase. Formele prin care profesorul contribuie la formarea deprinderilor morale la elevi:

aprobarea (acordul, lauda, exprimarea recunotinei, recompensa) i dezaprobarea (dezacordul,

observaia, avertismentul, sanciunea). 9. Participarea la cultul divin (cele 7 Laude, Sf. Liturghie, Sfintele

Taine, cntarea religioas).

Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti pe elevi n vederea

desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice. 1. Jocul didactic: a) Jocul didactic este metoda bazat

pe aciune, prin care profesorul folosete n scop didactic disponibilitatea elevilor pentru joc.

Contribuiile instructiv-educative ale jocului didactic sunt importante pentru c, n reuita jocului, elevul

se antreneaz cu toate disponibilitile fizice, intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru

copil, jocul didactic i dezvolt capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a aciona

independent pe parcursul jocului. b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic urmrete

realizarea unor obiective religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o activitate n care se exerseaz

un coninut conform cu obiectivele propuse. Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de

ingeniozitatea profesorului n alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile elevilor.

Recomandat mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poate fi utilizat n toate tipurile de lecii,

n verificarea cunotinelor, n comunicarea i fixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere. c)

Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, jocul trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s

fie ales n funcie de posibilitile i aptitudinile elevilor; regulile jocului s fie bine nelese de ctre toi

elevii participani; s nu fie de lung durat i s includ pauze scurte; s se modifice timpul total de joc

n funcie de gradul de atenie a elevilor; s se desfoare n mod prietenesc. La ora de religie pot fi

propuse diverse tipuri de ... jocuri didactice: 1. Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua

decizii sau de a da pe loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic profesorul

sau colegii; 2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre profesor s soluioneze anumite

probleme conflictuale, reale sau imaginare; 3. jocul de competiie: Se urmrete stimularea

obinerii unor performane. Se pot organiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii,

in funcie de natura jocului ales. 2. Dramatizarea: Dramatizarea este metoda bazat pe aciune

simulat prin care profesorul sau elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog, mimic,

gesturi, cu scopul de a sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea semnificaiei unor

situaii. Dintre modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim: reconstituirea modului de

via a unor personaje biblice; reconstituirea unor momente din procesele intentate Mntuitorului

i Sfantului Apostol Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta Scriptur; interpretarea pe roluri a

unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect religios. Dramatizarea poate fi utilizat n

leciile de transmitere i nsuire a noilor cunotine, de evaluare a cunotinelor, de recapitulare

i sistematizare a cunotinelor i n cele mixte, iar n cadrul acestor lecii, n verificarea

cunotinelor, comunicarea i fixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere. 3. Exerciiul

moral: Exerciiul moral const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i aciuni, n

condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor deprinderi

bisericeti i de comportament moral. Profesorul explic la orele de religie care sunt faptele

morale pe care le pot face elevii n anumite situaii. Astfel, atunci cnd apar situaii concrete, el

formuleaz cerinele n funcie de aciunea pe care urmeaz s o desfoare mpreun cu ei.

Repetarea n condiii identice a unei aciuni, duce la formarea deprinderii i la realizarea ei ori de

cte ori apare situaia respectiv, chiar i atunci cnd elevii nu sunt nsoii de ctre profesor.

Utilizarea acestei metode presupune dou momente importante: formularea cerinelor i

exersarea propriu-zis. a) Formularea cerinelor se realizeaz sub diferite forme. La religie vom

folosi doar unele modaliti de formulare a acestor cerine: rugmintea, ndemnul sau sugestia,

entuziasmarea, dispoziia, organizarea tradiiilor, iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia.

Pentru a obine rezultate ct mai bune n aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi

mbinate n funcie de condiiile concrete ale aciunii ce urmeaz a fi exersat. b) Exersarea

propriu-zis este nsoit de conducerea de ctre profesor a aciunii, dup ce elevii au acceptat

cerina. Aciunea va fi condus cu mare atenie pentru a fi evitate elementele care pot s perturbe

buna ei desfurare. Prin exerciiul moral se evit automatizarea practicilor religioase i se

consolideaz deprinderile de comportament religios-moral ale elevilor. (Exemple: formarea

deprinderii de a-i face corect semnul Sfintei Cruci; mersul cu colindul la cminele de btrni).

4. Metoda ndrumrii teoretice i practice: a) Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-

nvarea religiei este dat de faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a

elevilor, care se exteriorizeaz prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte

i atitudini morale, rituri, ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor trebuie i

pot fi nvate numai prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru se poate face prin

cuvnt i prin fapt. b) ndrumarea teoretic i practic este metoda care precede sau nsoete

desfurarea unei activiti practice, ajutnd la precizarea modului de comportare a elevilor n

anumite situaii i la deprinderea unor reguli de comportament. Aceast metod este specific

nvmntului religios n predarea disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n predarea-

nvarea religiei, n leciile de religie din domeniul liturgic. n explicaia i demonstraia

practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopului urmrit, care trebuie s vizeze att

latura informativ, ct i cea formativ. Profesorul trebuie s explice elevilor motivul i scopul

pentru care face ndrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare realizrii activitii

respective. Aceste reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic a activitii ce urmeaz

s fie desfurat. c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n: 1) explicaia i

demonstraia unor acte de cult: nchinarea, ngenuncherea, metania mare i mic, plecarea

capetelor etc. Aceste acte liturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i cntrile, exprimnd i

simboliznd ideile i sentimentele cuprinse n ele. 2) explicaia i demonstraia modului de

comportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n svrirea Botezului de necesitate; 3)

explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor de ...

cult, a calendarului cretin. Aceast metod se utilizeaz n mod special n leciile de formare a

deprinderilor, n etapa efecturii activitii intelectuale i/sau practice. d) Elevii vor fi ndrumai s evite

automatizarea practicilor religioase observate i exersate de ctre ei, deoarece aceasta nu are ca

rezultat ajungerea la trirea religioas. e) Exemplu: naintea realizrii vizitei elevilor la biseric,

profesorul de religie trebuie s organizeze o activitate de ndrumare: teoretic (referitoare la prile

componente ale unei biserici, arhitectura, pictura, obiectele de cult, vemintele liturgice, momentele

principale ale slujbei la care urmeaz s participe i simbolistica acestora, comportamentul care se

impune n acest context) i practic (referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar,

comportamentul i locul n biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).

Metode activ-participative moderne: 1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei: Nu este practic o

metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitii ce se poate insinua n discuii, dezbateri i n

general atunci cnd se urmrete formarea la elevi a unor caliti imaginative, creative i chiar trsturi

de personalitate (spontaneitate, toleran) (Cuco, 1999) Metoda are drept caracteristic separarea

momentului de producere a ideilor de cel de valorificare a lor, de altfel mai este numit i metoda

evalurii amnate sau metoda marelui DA. n momentul producerii ideilor se accept orice idee fr s

se critice sau fr s se dea o judecat de valoarea asupra ei. Selectarea propriu-zis se face dup un

anumit timp, cnd toate ideile se compar i se aleg cele mai bune dintre ele. Aceast metod, de

exemplu, se poate aplica la lecia Dumnezeu Proniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are

Dumnezeu grij de fpturile Sale i n special de om?) sau pentru lecia Respectul fa de lumea creat

(unde elevilor li se poate adresa ntrebarea Cum se pot implica tinerii n protejarea naturii, ca dar al lui

Dumnezeu pentru om?). La aceste ntrebri elevii pot veni cu ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau

pe tabl i la final vor fi selectate cele mai bune. Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze foarte

mult, maxim 10 minute. Utilizarea la religie a acestei metode presupune o atenie deosebit din partea

profesorului, astfel nct asaltul de idei s nu conduc la promovarea unor enunuri contrare

nvturii de credin, care s produc confuzii sau incertitudini n sufletul elevilor (Opri, 2006). 2.

Conversaia euristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare a adevrului prin

ntrebri oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de cunotine. Aceast metod solicit

elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de

cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, este explozia

solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii rspund verbal, iar la rndul lor

aceste ntrebri nasc alte ntrebri. 3. Scrierea liber este o metod pe care profesorul o poate utiliza la

ora de religie n vederea formrii capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris

a gndurilor/ideilor pe care le au despre o anumit tem (Opri, 2006). Prin utilizarea acestei metode,

scrierea devine un mijloc de dezvoltare a gndirii, de formulare de raionamente, de reflecie i de

creaie. Spre exemplu, pentru lecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou minute tot

ce tiu despre acest subiect. Apoi vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiia ca acestea s nu fi

fost prezentate anterior (Cu puterea lui Dumnezeu, trupurile sfinilor au rmas neputrezite; Sfintele

moate sunt fctoare de minuni; Prin cinstirea sfintelor moate, cretinii l cinstesc pe Dumnezeu;

Trupurile sfinilor rmn neputrezite deoarece sfinii au fcut din trupurile lor temple ale Duhului Sfnt,

pe pmnt; n Sfnta Mas a fiecrei biserici se afl sfinte moate, etc). 4. Metoda ciorchinelui

poate fi utilizat individual sau n grup n scopul stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent,

precum i n scopul sesizrii i evidenierii conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei i de noi sensuri

i semnificaii. Aceast metod presupune mai multe etape: 1) scrierea unui cuvnt cheie n mijlocul

tablei sau al foii de hrtie; 2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de cuvntul-nucleu; 3)

identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii sau sgei; 4) prezentarea i

discutarea ciorchinelui. Profesorul va ndemna elevii s noteze toate ideile care le au referitor la

cuvntul/sintagma cheie, realiznd ct mai multe conexiuni ntre idei, fr ns a face judeci de

valoare. De asemenea, dac este cazul, profesorul va indica n prealabil anumite informaii care s-i

ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un ciorchine semidirijat. Ciorchinele poate fi utilizat cu succes la

lecia Srbtorile ... cretine, elevii fiind solicitai s noteze, timp de un minut, toate srbtorile care le

vin n minte. ntre cuvntul-cheie i exemplele de srbtori profesorul va scrie corespunztor: praznice

mprteti (cu dat fix i cu dat schimbtoare), srbtori n cinstea Maicii Domnului, srbtori n

cinstea sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei Cruci. 5. Tehnica cvintetului: Cvintetul este o poezie cu

cinci versuri, cu ajutorul creia se sintetizeaz i condenseaz informaiile, incluzndu-se i reflecii ale

elevilor, care pot lucra individual, n perechi sau n grup. Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia

personal i colectiv rapid, esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund, manifestarea

creativitii, etc. Cele cinci versuri au urmtoarea structur: 1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului

(de obicei un substantiv); 2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective); 3) trei

cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la gerunziu, de obicei); 4) o

sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa de conceptul/sintagma

cheie; 5) un cuvnt ce exprim esena problemei (Opri, 2006). Spre exemplu, pentru tema Slujire i

misiune acas se poate realiza urmtorul cvintet: Copiii/cumini, ncnttori/cinstind, ascultnd,

ajutnd/nu uit de prini/recunosctori, iar pentru lecia Naterea Domnului, cvintetul:

Crciunul/frumos, plcut/S ne bucurm mpreun/Srbtoare. n proiectarea activitilor se pot crea

modele alternative de nvare activ centrate pe diferite tipuri de inteligen, asigurnd o difereniere a

instruirii pentru fiecare elev. 6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan

posed cele opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural,

kinestezic, interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Gndim, nvm i crem n moduri

diferite. Dezvoltarea potenialului nostru depinde de ceea ce nvm cu inteligena noastr specific.

Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe, ca de altfel majoritatea acestor metode, iar n

prealabil o testare a elevilor pentru identificarea inteligenei sau a inteligenelor dominante ale

personalitii lor. Alctuirea grupelor trebuie s in cont, n primul rnd de numrul de elevi din clas,

iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac numrul lor este mic atunci se pot face trei sau patru

grupe astfel nct s avem ntr-o grup copii cu trsturi asemntoare (cu acelai tip de inteligen). O

astfel de activitate, n jurul srbtorilor pascale, ar putea arta astfel: o prim grup (alctuit din elevi

dotai cu inteligen lingvistic i muzical) va alctui o poezie de patru versuri cu tema nvierea

Domnului i o va adapta la troparul nvierii; a doua grup (elevi cu inteligen logico-matematic) va

alctui un rebus care s aib pe vertical cuvntul nvierea i va formula propoziii cu cuvintele de pe

orizontal; cea de-a treia grup (elevii cu inteligen vizual/spaial) va concepe i va realiza felicitri de

Pati adresate familiei i prietenilor, iar ultima grup (cei cu inteligena corporal-kinestezic) va realiza

un scurt eseu cu tilul nvierea lui Hristos nvierea noastr. Concluzii: Sunt multe alte metode care

ntr-o mai mic sau mai mare msur dezvolt creativitatea elevilor, ncearcnd s le deschid

orizonturile, s le dea o alt perspectiv de a vedea lucrurile, s-i nvee s caute ntotdeauna noi soluii,

s nu se lase btui n faa dificilului. Ca dascli trebuie s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu le

fie fric s-i exprime ideile, s le artm c nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar totdeauna s aib

ncredere c ei vor fi ascultai. Educaia religioas se realizeaz ntr-un cadru instituional (coal i

biseric), iar dintre formele de organizare a acestei educaii, pe lng lecia de religie, cel mai mare

succes l au vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, precum i manifestrile cultural-religioase.

Metode de comunicare oral

Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se face de

ctre profesor, prin expunere sau conversaie. A. Metode expozitive: Expunerea este metoda de predare

ce const n prezentarea pe cale oral a noilor cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia,

argumentarea, prelegerea i expunerea cu oponent. n predarea cunotinelor prin metoda expozitiv

pot fi utilizate i mijloace de nvmnt: hri, fotografii, discuri, casete audio i video. Prin expunerea

noilor cunotine, profesorul urmrete formarea Ia elevi a unui mod de gndire logic i sistematic i le

d un exemplu de exprimare elevat. Unii pedagogi moderni aduc critici acestei metode susinnd c nu

cultiv gndirea elevilor, nu este o metod creatoare, solicit memoria elevilor, se bazeaz pe

autoritatea profesorului, etc. n predarea adevrului revelat, profesorul de religie va folosi expunerea i

variantele ei, innd cont i de faptul c aceast metod a fost folosit cel mai des de ctre Mntuitorul

Iisus Hristos, n activitatea Sa nvtoreasc. 1. Povestirea: Povestirea este expunerea oral de ctre

profesor a unor ntmplri, fapte, eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul

nsuirii noilor cunotine, dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitive la elevi. ntruct

unul dintre scopurile predrii religiei este formarea caracterelor religios-morale, povestirea urmrete,

n acelai timp, s-i conduc pe elevi la nsuirea unor valori care s influeneze pozitiv comportamentul

lor. Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate anumite cerine legate de coninutul

povestirii i modul prezentrii ei: a) s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu o profund semnificaie

pentru susinerea ideii religioase; b) s se asigure un climat emoional, prin folosirea de ctre profesor a

intonaiei, mimicii i gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii; c) n

decursul povestirii s fie prezentate la momentul potrivit materiale ilustrative menite impresioneze

mai profund pe elevi; d) profesorul poate ntrerupe firul aciunii pentru a introduce o explicaie, pentru a

prezenta un personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a-i exprima prerile proprii,

ns cu foarte mult tact. ntruct arta de a povesti nu este nnscut, profesorul trebuie s depun mult

efort pentru ca povestirea s dobndeasc aceste caracteristici. n Sfnta Scriptur, povestirea este

frecvent utilizat ca metod de educaie (povestirea spus de proorocul Natan regelui David dup ce

acesta a pctuit, pilda vameului i a fariseului, etc). n predarea religiei pot fi utilizate povestiri cu

coninut moralizator din evenimentele biblice, din vieile sfinilor etc, care s ajute la atingerea

obiectivelor propuse. Se vor evita povestirile care deformeaz adevrul religios i astfel produc ndoieli

n sufletul copiilor. Exemplu: n leciile despre monahismul romnesc i rolul mnstirilor n viaa i

cultura poporului romn, profesorul poate povesti viaa Sfntului Nicodim de la Tismana, organizatorul

vieii monahale n ara noastr. Se pot folosi: icoana Sfntului Nicodim, imagini cu mnstirea Tismana,

cu petera unde a locuit, cu racla unde se afl moatele sale. 2. Descrierea: Descrierea este metoda

expozitiv care prezint caracteristicile exterioare tipice ale obiectelor, proceselor, fenomenelor,

locurilor etc., urmrind, n special, aspectele fizice ale acestora. Descrierea se realizeaz pe baza

observaiei, motiv pentru care trebuie s ndeplineasc anumite cerine legate de dirijarea de ctre

profesor a observrii: a) s se bazeze pe intuiie; b) s in cont de nivelul de pregtire al elevilor; c) s

nu evidenieze detaliile nesemnificative ale obiectelor i fenomenelor; d) s dezvolte la elevi spiritul de

observaie. n descriere pot fi folosite mijloace de nvmnt (hri, vederi, fotografii, diapozitive, filme

etc.) care prezint obiectele sau fenomenele care se studiaz. n paginile Sfintei Scripturi i ale Sfintei

Tradiii, gsim nenumrate descrieri: descrierea potopului n Vechiul Testament, descrierea Sfntului

Ioan Boteztorul, a lui Zaheu, n Noul Testament, descrierea luminii necreate de ctre Sf. Grigorie

Palama, etc. Exemple: 1) n leciile referitoare la evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim, profesorul

poate descrie imaginea Ierusalimului din vremea Mntuitorului, folosind harta Ierusalimului Noului

Testament i a Palestinei Noului Testament. 2) n lecia despre vieile sfinilor martiri daco-romani,

profesorul poate folosi descrierea caracterului religios-moral al Sfntului Sava Gotul, folosind scrisoarea

trimis de Biserica din Gothia Sfntului Vasile cel Mare. 3. Explicaia: Explicaia este metoda expozitiv

prin care se lmurete o noiune (un nume propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un

fapt (o naraiune, o parabol, o figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o

norm moral). Explicaia poate avea deci caracter teleologic, scopul ei fiind mbuntirea vieii religios-

morale a elevilor. nelegerea poruncilor dumnezeieti i a legilor morale reprezint fundamentul

respectrii i aplicrii acestora n practic. n acest caz, ... explicaia are dou funcii care trebuie s se

manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta formativ. Elevii trebuie informai despre rolul

i cerinele poruncilor/normelor morale i despre consecinele respectrii sau nerespectrii acestora,

pentru a fi stimulai spre respectarea i aplicarea lor. Fr funcia formativ, educaia moral nu se

poate realiza. Explicaia trebuie s ndeplineasc anumite condiii: a) s in cont de pregtirea religioas

i laic a elevilor i de natura temei; b) s fie corect i din punct de vedere doctrinar; c) s fie complet

i sigur, far a omite vreun element care ar determina nenelegerea temei, dar i fr a intra n detalii

obositoare, care ndeprteaz elevul de la scopul leciei respective; d) s fie clar, pentru a nu crea

confuzii n mintea elevilor; e) s fie convingtoare, argumentat i ntregit prin fapte concrete; f) s fie

fcut cu cldur, nu ca o simpl informaie, de aceea i forma pe care o poate lua este descrierea

literar sau naraiunea. n Vechiul Testament sunt explicate numele de Adam i Eva, apoi pe parcursul

unor ntregi capitole din Pentateuh li se explic evreilor att poruncile pe care trebuie s le in, ct i

consecinele respectrii sau nerespectrii lor. n Predica de pe munte, Mntuitorul explic poruncile

Decalogului din perspectiva spiritual a Noii Legi, postul, rugciunea, milostenia, etc. Adeseori El explic

unele pilde pe care ucenicii Lui nu le nelegeau. Explicaia apare i n convorbirile Mntuitorului cu

Nicodim, cu femeia samarineanc, etc. n Actul martiric al celor trei surori, Agapi, Irina i Hiona, sunt

explicate numele lor de botez (Agapi = Iubirea, Irina = Cea panic, Hiona = Cea alb ca zpada).

Exemple: 1) n lecia despre vindecarea slbnogului din Capernaum, profesorul va explica cuvntul

slbnog, neles de copii ca sinonim cu slab. 2) Atunci cnd profesorul va vorbi elevilor despre post, va

explica necesitatea postului, rolul postului n viaa cretinului, care este postul bineplcut lui Dumnezeu,

i va da exemple de oameni care prin post au biruit ispitele. B. Metode interogative: Metodele

interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev (conversaia, problematizarea).

Conversaia este metoda care valorific dialogul sau interogaia i este cel mai des utilizat n procesul

de nvmnt. Prin intermediul dialogului realizat ntre profesor i elevi se transmit cunotine i se

ofer posibilitatea atingerii unui nivel moral mai nalt. Conversaia este folosit n toate tipurile de lecii

alturi de alte metode, dar se poate desfura i n afara orelor de religie, sub forma conversaiei

individuale de la om la om, atunci cnd elevul sau profesorul o solicit. Conversaia este generat de

coninutul leciilor de religie, de ntmplri din viaa elevilor, a clasei, a colii, a societii, de unele

articole din ziare, de unele emisiuni. Pentru a fi folosit eficient, aceast metod necesit din partea

profesorului o adevrat art n a formula ntrebrile i a conduce discuia pe o cale numai de el tiut

(este singurul dezavantaj al metodei), n vederea realizrii obiectivelor propuse. Se cunosc mai multe

tipuri de ntrebri n funcie de modul de adresare i de obiectivul vizat: a) frontal (adresat ntregii

clase); b) direct (adresat unui elev anume); c) inversat (adresat profesorului de ctre elev i

returnat elevului, de exemplu cu formula: Tu ce crezi?); d) de releu i de comunicare (adresat de

elev profesorului i repus de acesta ntregii clase); e) imperativ (se formuleaz o cerin categoric); f)

de revenire (ntrebare pe care profesorul o pune relund o prere emis de un elev, dar care nu a putut

fi luat n seam n acel moment). Profesorul va ine cont n formularea ntrebrilor de cerinele legate

de coninutul i forma pe care acestea trebuie s le aib, i anume: a) s fie formulate precis; b) s fie

concise ca form i exprimate cu claritate; c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi; d) s fie

accesibile i variate; e) s conin un singur enun; f) s se refere la materia predat; g) s stimuleze

gndirea tuturor elevilor; h) s fie formulate ntr-o ordine logic; i) s nu fie duble (dou ntrebri la

aceeai problem, formulate diferit i succesiv i care necesit dou rspunsuri diferite); j) s fie nsoite

de ntrebri ajuttoare, numai atunci cnd este nevoie. innd cont c n evaluare se vor urmri

coninutul, organizarea i prezentarea rspunsurilor, profesorul va urmri ca elevii s-i formeze

deprinderea de a alctui rspunsuri corect formulate, care s ndeplineasc urmtoarele cerine: a) s

fie complete, clare i precise; b) s aib o form ngrijit, folosind un vocabular ales; c) s fie date

individual, dup un anumit timp de gndire; d) s fie contiente, iar la nevoie, nsoite de explicaii. n

timpul dialogului, profesorul trebuie s adopte o inut corespunztoare, care s-l ... ..ajute pe elev n

gsirea i formularea rspunsurilor. Astfel, profesorul: a) nu va pune ntrebri "curs"; b) nu va ntrerupe

elevii n timp ce acetia dau rspunsul; c) va adopta o mimic adecvat, spre a nu-i intimida sau deruta;

d) nu va jigni pe elevii care dau rspunsuri eronate; e) nu va amenina cu msuri represive pe elevi.

Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaia euristic i dezbaterea sau discuia

colectiv. a) Conversaia catehetic: Conversaia catehetic este metoda de instruire i educare a

elevilor prin intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a reproduce cele observate,

descopente i asimilate de ei, sub conducerea profesorului. Conversaia catehetic se folosete, de

obicei, n verificarea cunotinelor (conversaia de verificare) i n fixarea cunotinelor (conversaia de

fixare). n dialogul cu nvtorul de Lege care l ntreab ce s fac ca s moteneasc viaa venic,

Mntuitorul folosete conversaia catehetic. b) Conversaia euristic: Conversaia euristic este metoda

bazat pe dialog i pe nvarea contient, i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse

mpreun cu elevii din cunotinele anterioare, din analiza unor fapte, unor evenimente sau n urma

cercetrii unui material intuitiv. Se folosete n verificarea cunotinelor (conversaia de verificare), n

actualizarea cunotinelor i introducerea n tema nou a leciei (conversaia de reactualizare), n

comunicarea noilor cunotine, n apreciere i n asociere. Aceast metod solicit elevilor inteligena

productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de cutare. O metod

foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, este explozia solar. Pornind de la un

punct central, se nasc ntrebri, la care elevii rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte

ntrebri. c) Dezbaterea sau discuia colectiv: Dezbaterea este o form a conversaiei caracterizat

printr-un schimb de opinii, impresii, informaii, propuneri axate n jurul unui subiect, a unui fapt luat n

studiu, cu scopul de a consolida, clarifica i sintetiza cunotine, de a analiza anumite cazuri sau texte, de

a soluiona unele probleme, de a argumenta anumite idei sau texte, de a dezvolta capacitatea de

exprimare a elevilor etc. Pentru reuita acestei metode este necesar ca elevii s-i nsueasc temeinic

cunotinele anterioare care constituie baza dezbaterii. Se poate folosi material intuitiv (textul biblic,

hri, mijloace audio-vizuale etc.). Dezbaterea sau discuia colectiv este condus de ctre profesor pe

baza propunerii unei teme ori n urma unor prelegeri sau referate susinute n cadrul leciei sau al

cercului de religie. Concluziile dezbaterii au rolul de a clarifica tema pus n discuie i problemele

ridicate de elevi. n domeniul nvturii de credin este recomandat evitarea speculaiilor.

Metode si instrumente complementare de evaluare

La disciplina religie, putem folosi metode alternative de evaluare. Aceste metode i le poate propune

fiecare profesor n parte. Metodele alternative prezint unele valene formative, deosebite: pun n

aplicare abilitile practice ale elevilor; ofer profesorului o imagine i informaii aduse la zi; pe baza

acestor informaii profesorul i fundamenteaz judeci de valoare apreciind obiectiv achiziiile elevilor

i progresele realizate; ofer elevului ansa de a demonstra ceea ce tie s fac ntr-o situaie concret;

prin evaluarea alternativ profesorul de religie va urmri cunotinele i aptitudinile practice ale elevilor,

precum i capacitatea lor de a-i constitui un anumit sistem axiologic (opinii, comportamente, reacii).

Ca metode alternative de evaluare aplicabile la religie, propunem:

A. Testele docimologice (testele de evaluare didactic) se realizeaz sub forma unui set de ntrebri

(itemi). 1. Testul este definit ca o prob care implic nite sarcini reunite pe baza unui criteriu unitar.

Elementele constitutive ale unui test poart denumirea de itemi. Testul reprezint un instrument de

apreciere i verificare a cunotinelor, a deprinderilor prin intermediul cruia este asigurat mai mult

obiectivitate n evaluare. Elementele componente ale unui instrument de evaluare, itemii, se pot

constitui din enunuri, ntrebri, probleme, exerciii, eseuri. Testul docimologic constituie o alternativ la

metodologia tradiional de evaluare. Structura testului cuprinde instruciunile de folosire, itemii

propriu zii (sarcinile de rezolvat), punctajul. Se consemneaz datele personale ale celui examinat:

nume, vrst, coal. Dup natura lor sunt dou mari categorii de teste: a) teste obiective,

standardizate, validate, etalonate, create de gurpuri de specialiti i b) teste create de profesori, mai

puin riguroase, cu accentuate note subiective, dar mai elastice. a) Elena Macavei, prelund punctul de

vedere al pedagogului belgian Emile Blanchard, mparte testele obiective n: Testul de cunotine, care

pune n eviden calitatea i varietatea cunotinelor; Testul de nivel, care constat i msoar gradul de

cunoatere i aptitudinile la care a ajuns elevul; Testul de maturitate, care msoar nivelul achiziiilor;

permite evaluarea unei aciuni; Testul de randament global; Testul analitic, pentru a descoperi

deficienele particulare i cauzele lor; Testul de prognoz cu rolul de a recomanda predicii. b) Testele

elaborate de profesori chiar dac sunt mai puin riguroase nu sunt lipsite de interes fiind folosite mai

mult pentru uz intern. Prin tradiie forma cea mai popular n nvmntul romnesc este aceea de a

folosi itemi de tip eseu. Itemii de tip eseu ofer o viziune global asupra modului de gndire i

raionament al elevului evaluat. 2. n elaborarea testelor docimologice se parcurg mai multe etape:

selectarea coninuturilor ce urmeaz a fi evaluate, alegerea obiectivelor operaionale a cror realizare se

va urmri prin evaluare, fragmentarea sarcinilor, elaborarea itemilor, aranjarea logic a itemilor,

prezentarea instruciunilor de lucru, notarea timpului de realizare (dac este cazul), precizarea

punctajului i multiplicarea testului docimologic. Este esenial relaia ntre obiectivele de evaluare i

itemi. 3. Avantaje: uniformitatea i obiectivitatea verificrii, posibilitatea verificrii unui volum mare de

cunotine, lipsa influenei simpatiei sau antipatiei datorit unicitii criteriului de apreciere, economie

de timp, eliminarea stresului evalurii orale, dezvoltarea capacitii de autoevaluare la elevi.

Dezavantaje: nu pot fi apreciate formarea deprinderilor i atitudinile de complexitate superioar, se

neglijeaz calitatea n favoarea volumului mare de cunotine, apariia fraudei prin faptul c rspunsurile

pot fi alese din ntmplare, lipsa de experien a profesorilor n elaborarea testelor, lipsa ntrebrilor

ajuttoare, ncurajarea metodelor deficitare de nvare, consum mare de efort n elaborarea lor). 4.

Clasificarea testelor docimologice elaborate de profesori: a) n funcie de momentul evalurii: teste

iniiale (se dau la nceputul anului colar, semestrului, sau cnd profesorul preia o clas de elevi), teste

de progres (se dau n mod curent i periodic, pentru ca profesorul s evidenieze progresul fcut de

elevi), teste finale (se dau la sfritul unui capitol, semestru sau an colar); b) n funcie de modul n care

profesorul ateapt s primeasc rspunsul: teste cu itemi nchii, care presupun rspunsuri binare

(corect-greit, adevrat-fals, da-nu), rspunsuri cu alegere multipl (un enun cu un singur rspuns

corect, la alegere din mai multe, sau cu mai multe rspunsuri corecte, la alegere din mai multe),

rspunsuri corelate (de potrivire: solicit completarea unor rspunsuri eliptice sau stabilirea unor

corespondene ntre elementele date); teste cu itemi deschii, care presupun din partea elevilor

construirea unor rspunsuri logice la ntrebri, completarea propoziiilor lacunare, elaborarea unor

eseuri. 5. Testele trebuie s corespund unor cerine, cum ar fi: validitatea, fidelitatea, etalonarea,

standardizarea, aplicarea i corectarea testului n mod uniform pentru toi elevii.

B. Portofoliul constituie un instrument de evaluare care include experiena i rezultatele obinute prin

celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ viabil la modalitile tradiionale de evaluare.

... tradiionale de evaluare. Portofoliul se constituie ntr-o carte de vizit a elevului, deoarece prin

utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri progresul, modul de a gndi, maturizarea intelectual

i duhovniceasc a elevului de la un an la altul. Portofoliul unui elev se constituie din lucrri scrise i

practice, probe orale, proiecte, fie de autoevaluare. Portofolilul are ca scop prezentarea, evaluarea i

autoevaluarea elevului n cauz. El servete att ca instrument de evaluare destinat profesorului,

prinilor sau comunitii, dar i ca instrument de autoevaluare pentru elev. Din experiena personal a

folosirii portofoliului ca instrument de evaluare, precizm cteva utiliti: elevii se implic ntr-un mod

participativ n realizarea activitilor n cadrul disciplinei; este motivat creativitatea elevilor; att factorii

de decizie din coal ct i prinii, avnd la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai bine

conturat asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei.

Coninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de observare, articole, eseuri,

rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas. Evaluarea tip portofoliu constituie o form modern

de