teza de doctorat bruno - copy - copy

Click here to load reader

Post on 14-Apr-2017

598 views

Category:

Documents

6 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 1 | P a g e

    i

    UNIVERSITATEA BUCURETI

    FACULTATEA DE FILOSOFIE

    TEZ DE DOCTORAT

    DOCTORAND: COORDONATOR:

    ONORIA LUPU PROFESOR DR. ION BNOIU

    BUCURETI

    2014

  • CONCEPTELE DE "FORA", "INFINIT" I "MEMORIE" N

    FILOSOFIA LUI GIORDANO BRUNO. EVOLUIA I ACTUALITATEA

    IDEILOR SALE IN SFERA TIINEI

  • 3 | P a g e

    PLANUL LUCRRII:

    I. Giordano Bruno - Radiografia unui scandal istoric. Incercare de biografie a unui filosof eretic.

    II. Paradigmele Nolanului 1. Conceptul de for. Urme de via ntr-un

    univers dezlnuit

    2. Conceptul de infinit. La frontierele cunoaterii. Ultima alegere a Nolanului.

    3. Conceptul de memorie. Regandirea materiei, ntre ecuaiei magie. Ars memoriae i gradele cunoaterii. Divinitatea n oglind.

    4. Concept i scriitur. Dialoguri bruniene Analiz i interpretare. Semiotic final. Receptarea textelor ntr-o cheie inedit.

    III. Evoluia i actualitatea ideilor lui Giordano Bruno n sfera tiinei. Giordano Bruno Un precursor al

    astrofizicii. Multitudini de teoreme i ntrebri fr rspuns. Direcii noi n fizica

    actual. Ultimul testamentul al Nolanului si ultimul sau avertisment.

  • I. 1. RADIOGRAFIA UNUI SCANDAL ISTORIC

    Pendru a intelege meandrele gandirii lui Giordano Bruno, trebuie sa ne situam in contextul epocii, sa urmarim sursele si parcursul constructiei acestei inteligente, impactul ei asupra contemporanilor, controversele si scandalurile nesfarsite, pe planul ideilor, si urmarile acestora in actualitatea imediata. Oare ne-ar mai fi fascinat figura filosofului, daca nu ar fi sfarsit in mijlocul flacarilor, iar scrierile sale nu ar fifost puse la index, timp de mai multe secole? Sa fi fost filosoful victima unor conspiratii ale unor forte politice oculte? Ar mai fi fost opera lui atat de citita si s-ar fi bucurat de acel success in epoca, daca in centrul preocuparilor sale nu s-ar fi aflat mnemotehnica? Si mai ales, oare ce a determinat punerea lui sub acuzare si judecarea ca eretic, mnemotehnica, pe care o studia si o practica, sau teoria sa despre un univers infinit, populat de nenumarate lumi, asemenea cu a noastra? Giordano Bruno era descris de ctre unii contemporani drept o personalitate enciclopedic, preocupata cu scrisul, avnd mult imaginaie i capacitate de invenie, dar mereu aflat in cutarea unor himere si fiind lipsit de credina n Dumnezeu, un fel de aventurier, eretic, mereu n conflict cu cercurile universitare europene. Singur se caracteriza ca un academician al niciunei academii, cu un fel de orgolioas amrciune, dei visul su era s ctige discipoli valoroi i s reueasc s mprteasc experienele sale enciclopedice unor oameni de talia lui, acest lucru neputndu-se realiza dect de la o important catedr tiintific, dintr-un ilustru centru european. Cel putin aa credea el. De aceea, a strbtut o important parte a Europei occidentale, n cutarea unui principe cu vederi universale si cosmopolite i a ncercat s se stabileasc la curile mai multor figuri marcante ale politicii vremii, printre care se numrau, desigur, Henric III, Elisabetha I sau Rudolf II. Giordano Bruno a trit ntr-o epoc a manierismului trziu, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i a murit, simbolic parc, la ntretierea dintre secolul tiinelor magice i cel al tiintelor raionale, careerau orientate spre cercetarea adevarurilor palpabile, obtinute in urma experientelor si a cercetarii asupra naturii. Bruno mbina, n filosofia lui, cele dou orientri, imaginativ i riguroas, poetic i pozitivista. Un

  • 5 | P a g e

    anumit eclectism, de altfel, caracterizeaz gndirea lui Bruno i o constant a universalitii o rsfrnge n mai multe planuri: ontologic, cosmologic, metafizic, matematic, geometric, mnemotehnic, fizic, logic, moral, hermetic, i cred c mereu, n decursul unor ndelungate cercetri, se vor descoperi aspecte i discipline atinse de interesele Nolanului, unele de-abia n prezentul nostru imediat, att de actual este figura filosofului, uitat periodic, dar care renate, la intervale semnificative, n decursul unor epoci n cutare de nou i de insolit. Se poate spune, cu mult ndreptire, c exist o concordan perfect i o pregnan de manifestare i de reprezentare ntre existena filosofului i opera scris. Originalitatea, inventivitatea, fulgurana i imaginaia caracterizeaz omul i scrierile sale, personalitatea i creaia i foarte rar, n cazul unor figuri excepionale ale istoriei gndirii i civilizaiei, se poate ntlni o asemenea puternic individualitate i determinare tiintifica. Esentialele contributii ale lui Brunola istoria gandirii se situeaza pe doua coordonate, respectiv, mnemotehnica, si teoria infinitului. In jurul celor doua semnificatii majore ale gandirii sale se situeaza, de fapt, toate celelalte teoreme, enunturi, raspunsuri si intrebari, pe care le descoperim in scrierile sale, hermetice sau stiintifice. n realitate, gndirea lui Giordano Bruno se situa pe coordonatele filosofiei i ale cercetrii tiinifice, cu toate registrele amintite mai sus, iar principala metodologie i instrumentul cercetrii sale erau reprezentate de mnemotehnic, o practica de cercetare strveche i preluat de filosof n mod cu totul original pentru timpul su i unic n istoria gndirii. De aceea, imediat dup execuia lui, cnd nc nu se cunotea prea bine opera sa, dect de ctre o elita intelectual, i dup ce i tratatele lui fuseser arse n piaa public din Roma i puse la index, principala contribuie a filosofului era considerat mnemotehnica, art carecapta interesul multora, i datorit creia avea sa i se aduc acuzaia de eretic i denunul lui Mocenigo ctre Inchiziia veneian, cu toate c, pe parcursul desfurrii procesului, capitolul mnemotehnicii nu a mai prut, nici s deranjeze, nici s intereseze prea mult cercetrile Sfntului Oficiu. Sursa de inspiraie pentru arta memoriei la Bruno a fost, n principal, opera mnemotehnic a lui Raymundus Lullus, Ars Magna, dar la Nolan arta memoriei a cunoscut o alt direcie i amplitudine, nnoindu-i i diversificndu-i teoriile si metodele, n spirit renascentist. El pare sa se fi inspirat din scrierile autorilor antici, inclusiv de la vechii egipteni, de la greci, de la filosofia hermetica a kabbalei, etc. Bruno creeaz un sistem de nvare, de asimilare, de memorizare, dar i de analiza i deducie, printr-o metod de reprezentare a ideilor, cu ajutorul imaginilor, n aa fel inct, fiecare concept, luat n parte, se ramific n mai multe imagini i semnificaii, n funcie de simbolurile suscitate i de conexiunile lor logice i cutate sau create direct de reprezentarea intelectual a practicantului acestui joc. S-a avansat chiar ideea c metoda conservrii memoriei i a folosirii conexiunilor prin deducie i modalitatea de asociere a termenilor, ar fi un fel de prefigurare a inveniei internetului. Bruno e un bun

  • cunoscator al filosofiei lui Plotin i susine ideea divinitatii care se manifest n opera creata; Dumnezeu este tot i se afl n tot, n oameni, animale, plante, minerale, lucruri, idei, gnduri, sentimente, psihologia fiecruia, totul este incrcat de potena divin, totul este o manifestare a creativitii inteligenei universale i orice form de pe pmnt i de pe orice planet din spaiu sau orice stea, reflect i conine o for divin, ascuns sau manifest. Platon, neoplatonismul i Plotin sunt cteva dintre sursele sale de inspiraie din filosofia antic i aceea a antichitii trzii. Filosofia emanaionist a lui Plotin este reflectat n lucrrile sale, atunci cnd filosoful compar fora divin i manifestarea ei permanent, n oameni i lucruri, cu o voce puternic, al crei ecou se rspndete pretutindeni n jur, cu o intensitate diferit, nevzut, dar prezent. Bruno a fost comparat cu filosofi renascentisti, precum Ficino, Pico della Mirandola sau Tommaso Campanella, acuzat i nchis pe nedrept, n aceeasi perioad i chiar n aceeai nchisoare, dar mult mai abil in arta disimulrii i beneficiind de suficiente relaii i conjuncturi favorabile, pentru a scpa de o eventual execuie i de a-i continua cariera dupa ieirea din nchisoare.

    Printre multe alte aspecte, care atrgeau atenia asupra sa, n mediul eclesiastic, cel mai mult a uimit i l-a fcut renumit o mare cuprindere a memoriei, astfel inct, dup declaraiile unor intelectuali ai anturajelor frecventate de Bruno, acesta ar fi reuit sa asimileze, ntr-un timp extrem de scurt, pasaje ntregi din operele filosofice, literare sau teologice clasice, i ar fi reuit s reproduc fragmente, din volume de scrieri clasice, sau s le traduc, n limbile strine cunoscute, graie posibilitaii sale extraordinare de memorare.

    Exist multe puncte comune n biografiile lui Bruno si Campanella, iar acesta din urma l-a apreciat pe filosof, cnd l-a considerat un precursor al lui Galilei.

    I. 2. INCERCARE DE BIOGRAFIE A UNUI FILOSOF ERETIC

    Giordano Bruno s-a nscut n 1548 n orelul Nola din viceregatul Neapole, ntr-o familie din clasa de mijloc, tatl avnd o carier militar iar mama, o situaie relativ bun, o cultur bogat, o sensibilitate accentuat i un interes deosebit pentru studiu. Bruno studiaz laUniversitatea din Neapole i aici participa la cursurile de dialectica ale profesorului Giovanni Vincenzo Calle (1), numit Il Sarnese, si la cursurile de logica, predate de un preot augustinian, pe nume Teofilo de Vairano. (2). In 1565, devine calugar dominican la mnstirea ordinului, San Domenico Maggiore din Neapole. Nu se stie exact ce anume l-a

  • 7 | P a g e

    determinat pe Bruno sa devina calugar al ordinului dominican, dar e posibil sa fi fost atras de un mediu propice studiului si meditatiei, in care sa doreasca sa cerceteze manuscrisele religioase, pentru a-si satisface curiozitatea si a-si desavarsi cunoasterea unor scrieri si manuscrise rare, in scopul interpretarii lor si e posibil sa fi fost atras de ideea de perfectionare a sistemului mnemotehni