TERORISMUL

TERORISMUL

JEAN SERVIER

Traducere i tehnoredactare de: Bogdan Geangalu

Sunt ucise femeile, copiii sau btrnii

pentru a dobor inamicul. Cnd el vede

numrul de cadavre crescnd n tabra lui,

vine s ne gseasc i spune: Nu mai omor.

Tu eti cel mai puternic. M supun ie.

Astfel i sporeti puterea.

Rspunsul lui Kinombe, n P.E. JOSET, Societile secrete ale Oamenilor-Leoparzi

n Africa neagr, pag. 49, Payot, 1955, Prefa

de Marcel GRIAULE.

INTRODUCERE

Deturnarea unui avion, luarea de ostateci au devenit n aceast a doua jumtate a secolului XX fapte diverse, la fel ca i agresarea btrnilor, uciderea de copii, violurile sau atacurile unor indivizi izolai n plin strad, uneori chiar n public.

Fr ndoial, este vorba despre fapte caracteristice ale unui aceluiai climat de violen, iar opinia public le distinge cu greu de crimele de drept comun, aa cum se pierd i legiuitorii oricrei apartenene care au ncercat, i ncearc, s defineasc terorismul.

Este interesant, de exemplu, de citit ntr-o poli de asigurare: Sunt excluse doar accidentele ocazionate de:

- rzboi strin; asiguratul trebuie s fac dovada c sinistrul rezult dintr-un alt fapt;

- rzboi civil, micare popular, revolt, un act de terorism sau de sabotaj comis n cadrul aciunilor concertate de terorism sau de sabotaj, o grev: asiguratul trebuie s fac dovada c sinistrul rezult dintre aceste fapte.

Dar oare dovada adus n acest ultim caz ajunge s prezinte revendicarea unei oarecare Armate Roii?

Poate c putem, ntr-o prim etap, s distingem diferitele forme de violen, diferitele planuri pe care ea se exercit sau poate s se exercite, cu scopul de a preciza mai bine subiectul studiului nostru.

A teroriza nu nseamn a terifia, a lovi cu teroare, ci, dup dicionarul Littre: A stabili terorismul, domnia terorii. Nu este vorba deci de o aciune scurt, limitat n timp, ci de o strategie asigurat de o anumit continuitate. Terorismul este deci folosirea sistematic a terorii.

Littre precizeaz ... n timpul Revoluiei franceze, teroritii erau agenii sistemului Terorii... dup prerea lui, partizanii lui Gracchus Babeuf care au fost destituii sub numele de teroriti.

Cci, n mod straniu, diferiii lexicografi nu rein dect un singur exemplu din istoria omenirii, i pentru ei unicul, Teroarea: aceast scurt perioad de doi ani nceput la 10 august 1792, care a marcat nceputul violenelor de strad la Paris, a durat pn pe 9 thermidor 1794, cnd un nou val de snge a ncercat s tearg urmele furtunilor care trecuser. Se vor gsi nostalgici ai acestui trecut nsngerat care s ndrzneasc s comemoreze bicentenarul?

Dar omenirea a cunoscut, i cunoate, de la o civilizaie la alta, aceste omoruri ce nu au caracterul instituionalizat al rzboaielor - de aceea trebuiesc precizate limitele acestei instituii- i aceste sisteme de guvernare n care teroarea rmne singurul mijloc de a exista, de a domni deasupra spinrilor zdrobite de atta aplecare i deasupra contiinelor adormite sau moarte.

Dac lexicografii secolului trecut fceau dintr-o perioad precizat a istoriei o situaie exemplar a Terorii, este puin probabil ca astzi ei s fie urmai de ctre specialitii unei anumite sociologii politice. Deoarece aici vine s joace un rol maniheismul naiv, variabil n deciziile sale, dar ntotdeauna la fel de peremptoriu, ce constituie baza multor filosofii ale istoriei. Terorismul a aprut, aici sau acolo, depind divergenele armatelor pentru a tr, n spatele cortegiului de nvingtori, locuitorii unei ceti adui la stadiul de sclavi, abandonai printre ruine, trecui prin sabie sau orbii - cu scopul de a servi drept exemplu altor ceti care vor prefera atunci s se supun.

Poate c putem spune c nfruntarea dintre dou armate inamice reprezint un rzboi, iar invadarea unui teritoriu un scop posibil al rzboiului, dar masacrul populaiei civile, oricare ar fi forma sa, ca i orice atingere adus bunurilor i libertii sale, in de terorism.

Dac oamenii intr n lupt deschis mpotriva unei armate de ocupaie, ei nu fac dect s prelungeasc rzboiul pe un alt teren i sunt, din aceast cauz, combatani, oricare ar fi nsemnele, uniforma lor, sau lipsa uniformelor. Ei nu devin teroriti dect dac se dedau unor aciuni de intimidare mpotriva populaiei civile cu scopul de a exercita presiuni asupra unui guvern pentru a-i atinge scopurile.

n interiorul unei ri, ntre oamenii unii prin legturile cetii, nu poate exista un rzboi civil; iar legturile cetii, dac trebuiesc desfcute dup o criz grav, ar trebui s poat fi desfcute n urma unei consultri politice.

n realitate ns, foarte repede, cele dou faciuni prezente au recurs la terorism ca la un arbitraj suprem, ce are la captul su domnia Terorii.

Ceea ce noi numim terorism nglobeaz violenele comise de ctre unul sau mai muli indivizi mpotriva unor victime arbitrar alese, cu scopul unic de a afirma o putere, o voin de dominaie, prin fric, prin teroarea ce devine repede contagioas pentru ntreaga populaie.

Terorismul este deci, n sens primar, un sistem ofensiv ntrebuinat de ctre un individ sau un grup mai mult sau mai puin ntins, pentru a-i impune voina unui ntreg popor, ba chiar unei civilizaii ntregi, pentru a exercita o influen asupra istoriei.

n aceast perspectiv, teroristul, fie c este vorba despre un criminal izolat sau despre o ntreag naiune, se erijeaz n justiiarul suprem, deintor al unei justiii n partid simpl pentru a folosi un termen de contabilitate, adic dup ce s-a investit cu o putere arbitrar, n numele unor principii pe care adesea este singurul care le cunoate sau le admite. Acest fapt ne face s-i clasificm printre teroriti nu numai pe criminali, ci chiar ri care ar trebui s in de un drept comun al popoarelor, vinovate c reprezint nite crime la adresa umanitii, de incitare la asemenea crime, sau de complicitate de diferite grade.

Trebuie deci s clasificm sub termenul de teroriti regimurile ce-i condamn opozanii politici i care-i trateaz ca pe nite criminali de drept comun pentru simple delicte de opinie, n dispreul oricrei liberti de gndire. i aceasta n msura n care aa-zis opozanii nu se dedau la acte criminale i nu-i incit simpatizanii s comit vreunul. Ei devin atunci criminali de drept comun.

n dreptul internaional, ncercrile de a da o definiie terorismului au fost prea puin fericite.

n preambulul Conveniei europene din 12 decembrie 1950 n privina reprimrii Terorismului, statele membre ale Consiliului Europei i cele semnatare s-au declarat contiente de nelinitea crescnd cauzat de nmulirea actelor de terorism. Totui, articolul 5 propune eventualilor criminali elemente pentru o discuie pe scena internaional.

Nici o dispoziie a prezentei convenii nu trebuie a fi interpretat ca implicnd o obligaie de extrdare, dac statul n cauz are raiuni serioase s cread c cererea de extrdare motivat de o infraciune avut n vedere la articolul 1 sau 2 a fost prezentat cu scopul de urmrire sau de pedepsire a unei persoane din motive de ras, religie, naionalitate sau opinii politice, sau c situaia acestei persoane risc s fie agravat de ctre una sau alta dintre aceste motive.

De asemenea, Comisia de Drept internaional a Organizaiei Naiunilor Unite nu reuete s ndeprteze toate ambiguitile definiiei sale n privina crimelor de rzboi n Principii de Drept internaional consacrate prin statutul tribunalului de la Nurnberg i n judecata acestui tribunal.

Violarea legilor i a obiceiurilor rzboiului care includ, fr a fi limitate, asasinatele, maltratrile sau deportrile pentru munci forate sau n oricare alt scop, a populaiilor civile din teritoriile ocupate, asasinarea sau maltratrile prizonierilor de rzboi sau a persoanelor aflate pe mare, executarea ostatecilor, jefuirea bunurilor publice private, distrugerea pervers a oraelor sau satelor sau devastarea nejustificat de cerinele militare. Este clar c pn i ultimul criminal de drept comun se trezete n situaia de a fi invitat s invoce pretinse opinii politice pentru a evita extrdarea; sau apartenena sa la o armat secret pentru a justifica cerine militare nc i mai misterioase.

O asemenea violen are drept cmp de desfurare acum conflictele colective de munc, cu manifestri copiate dup atentatele terorismului internaional: sechestrri, ameninri, violri de domiciliu, delapidri de tot felul: atingeri aduse adesea libertii de expresie, libertii muncii.

Dar exist forme de agresiune mai redutabile dect luarea de ostateci inoceni, explozia unei bombe ntr-un orfelinat sau un schimb de focuri ntr-un loc de cult pentru c ele nu ridic nici o dezaprobare i nu sunt condamnate de nici o instan naional sau internaional.

Filosofia istoriei este fcut n zilele noastre, plecnd de la informaie, de ctre mass-medii: staii de radio, canale de televiziune, diferite reviste, edituri, care - cel mai adesea aparent anodine - , n mod abil inute n mn, transmit o aceeai versiune a faptelor, o aceeai imagine; prefigurnd i pregtind prin aceasta lumea din 1984 aa cum o prevzuse George Orwel. O form, nu dintre cele mai slabe, dintre cele mai perverse ale terorismelor, i dintre cele mai eficace de asemenea: terorismul intelectual cu afirmarea sa, cu impunerea sa a unei filosofii de stat sau, din lipsa ei, punctul de vedere al unei intelighene care se afirm drept singura luminat ntr-o societate sortit tenebrelor. Doar analizele de coninut, lungi de fcut, fastidioase de expus, permit detectarea orientrilor ascunse ntr-o editur, ntr-un canal de televiziune, staie de radio sau revist, aparent anodine, obiective sau distractive.

De aceea ar trebui ca marea mas s aib acces la mijloacele de a repune n discuie bazele nsele ale acestei persuasiuni clandestine, fondat pe o prezentare parial a faptelor, n ceea ce privete informaia, i pe o falsificare constant a istoriei pentru ca poporul s se edifice. Terorismul intelectual servete la crearea unei filosofii a lumii i a vieii pentru marea mas. El devine atunci motorul invizibil prezent n spiritul tehnicianului nsrcinat cu punerea n practic a mijloacelor materiale cele mai perfecionate, vocea interioar pe care noi o putem lua drept expresia cea mai liber a contiinei noastre.

Astfel deci, terorismul poate mbrca diferite aspecte: mti, n spatele crora nu se afl dect o singur fa.

Pentru a le situa n istoria popoarelor, i ndeosebi n istoria gndirii occidentale, trebuie mai nti s nlturm problema pus de o anumit psihiatrie. Este fals s spunem c orice om este un criminal latent, marea responsabil fiind Societatea - n ocuren, societatea capitalist - , un sistem nchis de contradicii din care individul nu se poate elibera dect prin crim. Trebuie s cutm n alt parte, n personalitatea profund a teroristului, ca i n voina de putere a unei fore strine ntr-un rzboi sfnt, n influenele pe care le primete, pe care le accept, secretul acestei stranii voine de putere, oricare ar fi maniera n care ea se exercit.

Aici, ntlnim o constant, cea a sentimentului de transgresare n sensul cel mai strict al termenului: deviantul trindu-i respingerea ca pe o alegere, transformnd-o ntr-o misterioas voin de putere care-i permite trecerea peste limitele condiiei umane pentru a se afirma, pentru a se elibera.

Ne-am nela dac am face din acest fenomen social o caracteristic a situaiei mondiale actuale n aceast a doua jumtate a secolului XX. ntr-adevr, sistemele de interdicii puse n practic de ctre toate societile pleac de la o aceeai concepie despre om i despre locul su n lume, antrennd moduri analogice de transgresiune, de ruptur a interdiciilor fundamentale.

Soluia - actul terorist - regsete de la un atentat la altul, i de aceast dat mergnd pn la detalii, aceleai constante arhetipale. Ca un filigran apare atunci cu claritate profilul sociologic i psihologic al teroristului, ntotdeauna acelai, pn ntr-acolo nct suntem tentai s-l desenm.

De fapt, fiecare recurs la violen - la crim - marcheaz cu sigiliul su sfritul unei civilizaii, al unui regim, a unei domnii; nruirea unei cauze sau, n plan psihologic, a unui individ: o kala-yuga - un timp al distrugerii - la scara unei durate deosebite, un secol, o via, un vis.

n Occident, terorismul nu a fost, de-a lungul secolelor, dect una dintre formele rzboiului subversiv: aciunea unei puteri ce ncearc s mpiedice pentru o perioad ct mai ndelungat posibil dezvoltarea unei naiuni rivale, i de asemenea uneori prin lupta mpotriva acestei aciuni.

Secolul al XIX-lea, pentru a nu vorbi dect despre epoca modern, a fost marcat n prima sa parte de nfruntarea dintre Frana i Anglia - nfruntarea care era ea nsi o consecin a vechilor rivaliti.

nelegem mai bine atunci sprijinul acordat de Hoche n 1796 patrioilor irlandezi; apoi pacea care s-a ntors dup prima parantez napoleonean, baricadele Parisului anilor 1830 i 1848 survenite oportun n momentul expediiei franceze n Algeria, n zorii unei noi politici mediteraneene a Franei. Comuna din Paris, acest scurt regim de teroare, ar fi putut, ngreunnd aciunea lui Thiers prin anarhie i dezordine, permite justificarea prezenei unei armate germane de ocupaie, pentru mult timp.

Perioada atentatelor anarhiste preced n Frana rzboiul din 1914, nsoind, n contrapartid, un vag antimilitarism activ; de asemenea, este cazul revoltelor din Irlanda i din Europa central, agitaia naionalismelor. Deoarece din acest moment apar semnele ripostei Rusiei nelinitite de amestecul prusac n afacerile sale interne, prin revoluionarii interpui.

Istoria nu mai este esut atunci dect dintr-un rzboi i o revoluie - n realitate cele dou faade ale luptei care opune dou imperii, cu un prim cmp de btlie, o Europ ezitant n cutarea unitii sale.

Dup victoria aliailor asupra Imperiului german, curentele rasiste reprezint tot attea indicii ale unui rzboi subversiv dus de Germania avid de revan: Shirts n America, Cagulele sau Sinarhiile roie sau alb, nu reprezint dect semne ale unor antemergtori ai viitorului rzboi.

O dat n plus, dup victoria rmas n tabra libertii, Europa se gsete sfiat de dou voine de putere. De data aceasta, Imperiul rus, atinsese n sfrit grania sa occidental, visat de ctre toi partizanii panslavismului - de la marea Baltic i pn la Adriatic -, n faa Statelor Unite ale Americii. Miza reprezenta stpnirea lumii.

n aceast partid, terorismul a servit i servete, la ndeprtarea puterilor prea slabe de pe cmpul de lupt, la suprimarea punctelor prea sensibile ale lumii occidentale, ndeosebi a imperiilor coloniale, condamnate de ctre Statele Unite ca fiind susceptibile de a asigura bazele micrilor revoluionare.

Astzi, terorismul nu face dect s serveasc aciunea marxismului n Occident, deoarece din marxism i dintr-un Islam convertit, pentru nevoile cauzei, la marxism se reclam toate faciunile tuturor armatelor roii care opereaz n Europa, tuturor grupurilor marginale care se implanteaz mai mult sau mai puin direct pe terenuri deosebit de bine alese.

Am ajuns n punctul n care ne putem ntreba n mod legitim dac nu exist dect un singur itinerar strategic mergnd de la un marxism cald, manifestndu-se prin atentate, la un marxism rece, cel al comunismului de tip sovietic i libian care se prezint acum, la marginea prpastiei, drept singurul capabil s asigure un regim de ordine; marxismul i o anumit viziune aa-zis integrist a Islamului confirmndu-se la captul unei ndoctrinri constante, rezultate ineluctabile ale procesului evolutiv politic.

Dar ar fi foarte simplu s limitm orice agitaie subversiv doar la peripeiile unei noi forme de rzboi.

Alte imperii cu frontiere invizibile se nfrunt, profitnd de anxietatea care a invadat Occidentul n urma ocului dintre cele dou blocuri. Ele caut s-i pstreze monopolurile, s le extind, i prin toate mijloacele s-i ruineze eventualii concureni de pe toate pieele: ncepnd de la cumprarea materiilor prime i pn la vnzarea produciei lor industriale trecnd prin cucerirea surselor de energie. Altele manifest o voin cert de luare sub control a maselor printr-o gndire mai puternic. i n spatele guvernelor, grupuri de presiune nostalgice fa de trecutul lor i regsesc n mod misterios primele ardori. Terorismul de stnga dispare ncetul cu ncetul de pe scen. Prea des vzut nsoit de Fraciunile Armatei roii sau de Brigzile sale, el risc s compromit naintarea comunismului i influena Imperiului rus asupra Occidentului. Din culise ies ali figurani al cror joc distrage atenia spectatorului: neonaziti antrenai n taberele palestiniene declarnd dorina de reunificare a Germaniei - sub care stpn?-; Senoussis ce se rspndete din Libia i pn la Dar-al-Islam sub numele de Fraii musulmani; integriti mbtai de visul de a duce rzboiul sfnt n inima Occidentului; armeni hotri brusc n 1985 s rzbune genocidul comis de ctre turci n 1915; pacifiti hotri s protejeze Europa de ameninarea american; oameni ai Bisericii convini c este necesar evanghelizarea cu orice pre chiar de-ar fi ca Evanghelia s treac prin Cuba, gata oricnd s renceap experiena ncercat odinioar n Paraguay de ctre ai lor i s o extind la restul universului; naionaliti ce revendic deodat frontiere uitate sau suveraniti necunoscute ale istoriei. Oricine ar fi ei i oricare ar fi cauza pentru care ei cred c lupt, cu toii sunt membri ai unor organizaii teroriste sau subversive, inute n aceeai mn. De fapt este vorba de a mpiedica Europa s se nasc, de a dezorganiza cu orice pre Aliana atlantic i, prin aceasta, de a destabiliza rile membre NATO sau care risc s se apropie: Spania, Turcia, Germania federal, Frana, Italia; de a le aduce, ca Iranul, la distrugere. Atunci va apare singurul factor de ordine posibil, comunismul care progreseaz n favoarea eecurilor electorale puse cu grij la punct, sub acoperirea unui socialism liberal.

Restul... atentatele, revoltaii i bombele lor, conspiratorii, victimele nsngerate, angoasele ostaticilor sunt, n primul rnd, manevre de diversiune destinate s abat atenia opiniei internaionale de la adevratele teatre de operaiune; n al doilea rnd, servesc la justificarea existenei teroritilor, i mai nti n faa propriilor lor ochi. n general, femei i brbai incapabili s ating o vrst adult, oameni imaturi recrutai i luai n stpnire de ctre agenii rzboiului subversiv, pedepsind, n numele oricrei cauze, ntreaga umanitate prin neputina lor, i prin rul lor de a fi: persoane marginale pentru care doar nevrozele lor prezint un oarecare interes i bietele lor destine.

Acetia poart n sufletul lor nostalgia Bunei Mame, de ntoarcere la copilriei n faa refuzului vieii adulte. n acelai timp, ei doresc s distrug n ei imaginea Mamei Rele, devenit n ochii lor Societatea responsabil de toate durerile lor, de toate eecurile lor. O societate care trebuie distrus cu orice pre, la nevoie prin distrugerea umanitii i a lor nii, prin butura magic a puterii, prin transgresarea limitelor sociale, cel puin a celor aflate la ndemn - perversiunile sexuale, rtcirea - apoi ruina cetii oamenilor, prin refuzul oricror forme de instituii i dispreul de sine mpins pn la ura fa de ceilali.

Acest sentiment al eecului este ntreinut, cultivat de o anumit subversiune ce capt aspectele cele mai diverse, de la naionalismele imposibile, pn la integrismul religios n Islam care recapt amploare n plin secol XX, limbajul rzboiului sfnt, demodat din secolul al VII-lea al erei noastre pn n punctul n care a devenit absurd.

CAPITOLUL NTI

N CUTAREA UNUI MODEL

Regresie i revoluie

Istoricii au tendina, studiind terorismul, s nu urce dincolo de parantezele nsngerate care au marcat Europa n cursul ultimelor trei secole. Totui, n alt parte, n afara Occidentului, trebuie s cutm rdcinile acestei identificri a omului cu moartea, omorndu-i semenii fr a invoca nevoia de aprare, doar pentru a-i afirma puterea sau, ceea ce tot acolo ne duce, remodelarea lumii dup visul pe care l poart n el.

n aproape toat Africa, nc pn acum civa ani, oamenii-fiare marcau drumul nc prost cunoscut care duce, de la o form de iniiere deosebit i fr ndoial de la un grad superior, la terorismul politic modern n concepia i n funcia sa, dac nu n forma sa.

Organizai n mici grupuri, la ordinile unui ef, ei se proslveau pentru a ndeplini omoruri rituale, necesare de exemplu nmormntrii unui rege, sau mai simplu pentru a spla o rzbunare.

Dou elemente precizeaz caracterul acestei forme de terorism:

- mai nti personalitatea omului-fiar, care accept, prin simbolurile unei contra-iniieri, s regreseze ctre stadiul de animalitate. n momentele alese de ctre conductor, dup nghiirea unei buturi sacre, anonimatul cagulei sau al botului ascunde faa omului, ocultndu-i condiia uman, aa cum rgetul nlocuiete limbajul articulat.

Prin ucidere repetat, iniiatul se afirm ca un stpn al societii creia i transgreseaz interdiciile, limitele cele mai extreme, stpn al morii creia i uzurpeaz rolul.

n istoria lor, societile oamenilor-fiar au fost tot attea forme ale unei reacii de aprare ale unor civilizaii mortificate de ntlnirea lor cu Occidentul. Reacie n sensul propriu al termenului, aciune care-i ia un sprijin n trecut, n cutarea mrturisit a unei puteri magice necumoscute de nvingtori, dar venit din inima pdurii, din marile fiare a cror for i anima pe strmoi: o ntoarcere n trecut, o revoluie.

Oamenii-leoparzi, oamenii-pantere, oamenii-caimani au fost folosii de ctre efii de triburi la vederea apariiei unei noi lumi n care ei nu vor mai avea loc i creia nu i vor mai fi stpni. Mai ales, ei simeau cum le scap o putere trecut la alte etnii favorabile Albilor, noilor notabili, noilor regi.

Sinistrul i stnga

Aceste elemente ale nopii, de respingere a condiiei umane i de transgresare a limitelor vin s se adauge unei alte date: ntoarcerea la Mam.

Thugii, care au nsngerat India din 1326 (data primei meniuni scrise) i pn la nceputul secolului XX, nu erau asasini ocazionali mpini la crim de profituri mai mult sau mai puin ilicite sau din pasiune, ci oameni inteligeni, cultivai, aparinnd castelor elevate ale Indiei, avnd n viaa cotidian servicii adesea importante. Doar cultul lui Kali, Zeia Bun, le impunea s ndeplineasc n anumite momente ale anului, n special n luna octombrie, gesturile precise ale unor numeroase ucideri rituale.

Un ziar indian, Sumahar Dupan, estima, n 1833, c o singur band de 100 de thugi puteau omor 800 de persoane ntr-o lun. De aceea ar trebui nmulite aceste cifre cu cel puin 10.000, pentru a evalua numrul de criminali i de victime la scara Indiei.

i aici, regsim o reacie mpotriva unei lumi n schimbare, i pentru indivizi, pentru o sect, o revoluie - adic o ntoarcere la imaginarul unui trecut.

Influena crescnd ale puterilor occidentale ncepnd din secolul XVIII, rivalitile lor, lupta deschis dintre Frana i Anglia, nu au fcut dect s mreasc amplitudinea tulburrilor aprute cu patru secole mai devreme prin implantarea i rspndirea Islamului. Apoi, dominaia englez, afirmat n 1799, ajunge s se ntind n 1803 n ntreaga Indie, impunndu-i pentru mult timp o limb de schimb, un mod de via - cel puin pentru anumite clase sociale - i, dac nu o cultur, cel puin o deschidere spre Occident.

Kali cea Neagr, Devi-zeia -, Bhowani, primea deja de mult timp, n numeroasele sale sanctuare sacrificii umane - pn n 1835, data oficial a interzicerii lor de ctre guvernul britanic.

Ctre ea s-au ntors thugii condamnai la moarte, musulmanii, rajpuii, brahmanii sau hinduii aparinnd naltelor caste, mergnd spre moarte ca nspre o natere - o ntoarcere la copilrie, la Mam - dup sentimentul de eec al unei viei, infinit respins de la o crim la alta.

Fr ndoial, n termenii unei anumite teologii hinduse, distrugerea este una dintre manifestrile formidabile ale transcendenei. Orice faz de edificare, de construcie, alterneaz cu nivriti marga, faza de distrugere a oricrei desfurri ciclice. De asemenea, cultul zeiei, soia lui Shiva, sub multiple nume ca Durga, Kali sau Bhowani, poate urma dou ci, deschise n mod egal, cea a Minii drepte, sau Vama cara - cea a Minii stngi (pentru acest aspect a se consulta: Jean Bies, Litterature francaise et pensee hindoue, des origines a 1950, pag. 132).

Ultima btlie

Orice terorism este mistic - ntr-un sens - din moment ce el revendic ntotdeauna un ideal, un scop de atins, fie i cel al eliminrii pcatului poftei sau al banului. Orice terorism este situaional n msura n care el nelege crearea unei situaii noi, exercitarea - aa cum a spus Proudhon - unei influene asupra istoriei.

Toate revendicrile care pot veni n susinerea terorismului - politice, rasiale, teritoriale - se trag dintr-un numitor comun al unei anumite concepii a umanitii mprit n asuprii i asupritori, n sraci i n bogai, n Fiul Tenebrelor care domin Fiii Luminii, pentru o perioad, i a crui stpnire trebuie abolit, pe aceast lume, ct mai repede posibil.

A fost deja trasat drumul care leag temele tuturor micrilor milenare de comunism i de nazism care, n ciuda folosirii lor a tehnicilor cele mai moderne, ele se inspir din miturile profund arhaice (Norman Cohn, Les fanatiques de lApocalypse, pag. 295).

Chiar dac legtura istoric dintre aceste mituri i speranele escatologice ale primelor secole ale erei noastre, ale Evului Mediu i ale secolului al XVI-lea poate cu greu s fie reliefat, rmn anumite constante care ne permit s nelegem mai bine continuitatea n timp al unui anumit tip de violen: Vama cara hinduismului, Calea Minii stngi.

Studiul micrilor milenare care s-au succedat n Occident din 1110 n 1580, de la predica lui Tanchelm n Flandra pn la rugul lui Jean Willemsen la Treves, trecnd prin cruciadele sracilor, a copiilor i a pstorilor, ne pune n prezena unei aceeai drame, n care personajele prezint ntre ele multe asemnri, ntinse de data aceasta la ntregul Occident cretin.

Profeiile escatologice venite dintr-un trecut ndeprtat, dac ele tind s actualizeze vremurile Apocalipsei, devin un mit social, o tem de aciune. Inamicul, imaginea multiplicat a Tatlui, este nobilul, fr ndoial, dar mai ales preotul i, n vltoarea Cruciadelor, evreul. Flagelatorii parcurg Europa din 1260, ucignd pe oricine se ridica s-i contrazic i vrsnd n valuri - aa cum condamna papa Clement al VI-lea - sngele evreilor pe care pietatea cretin i accept i-i susine. Vademecum in tribulationibus a franciscanului Jean de Roquetaillade n 1356 adaug viziunilor apocaliptice obinuite un ansamblu de teorii sociale revoluionare i un nou duman: Dives-Bogatul-, Domnul Capital, aa cum va spune Marx mai trziu.

Toate aceste micri au n comun o voin de transgresare i mai nti de distrugere a Bisericii, considerat ca Mama Rea. Ea este, n predicile profeilor milenarismului, prostituata Babilonului despre care vorbete Apocalipsa, Mama Faptelor Abominabile.

La polul opus, Mama Bun - Zeia Bun - este prezent n inima tuturor nebunilor din Millenium, Sfnta Fecioar. Dac nu toi profeiiau avut naivitatea de a se cstori cu o statuie n timpul nupiilor solemne, aa cum a fcut Tanchelm, n schimb toi sau aproape toi au pretins c au fost gratificai cu viziunea sa sau c au primit instruciuni particulare.

Cei alei formeaz comunitatea frailor eliberai de sub orice tutel, singura biseric autentic, trind ca n jurul lui Eudes de LEtoile, n 1135, ntr-o stare de bucurie perpetu, fr ca vreodat a se njosi s munceasc cu minile lor (N. Cohn, op. cit., pag. 48).

Ateptarea Revoluiei

Tema milenarismului desacralizat a dat natere ideologiei comune a tuturor revoluiilor.

Descoperirea Noii Lumi a constituit pentru Occident un oc cultural generator de multe sperane care pn atunci nu fuseser dect virtuale. Fiecare a plantat pe aceste pmnturi considerate virgine decorul pe care i-l dorea s-l gseasc: o umanitate trind n stare de Natur, ferit de ideea nsi a pcatului originar, o filosofie primordial din care s-au inspirat cei mai nelepi dintre legiuitori.

Copiile la scar mic din Paraguay, aceste colonii comuniste inspirate dup organizarea Imperiului inca, organizate i conduse de ctre iezuii din 1588 pn n 1768, au exercitat n Europa o seducie cert asupra gndirii mai multor generaii, n ajunul Revoluiei franceze. Montesquieu, Voltaire au vorbit despre ele cu entuziasm. ntotdeauna va fi frumos - a spus Montesquieu - s guvernezi oamenii fcndu-i fericii. Aceste colonii guarani, Voltaire le numete: Triumful umanitii; i Joseph de Maistre, n lucrarea sa Considerations sur la France, face din ele o minune aflat att de mult deasupra forelor i chiar a voinei umane... (ed. 1821, pag. 319).

Acestea au constituit marea speran a Revoluiei franceze, certitudinea unei ntregi elite a gndirii, recrutat att din rndul nobililor ct i din cel al burghezilor, format n cele mai bune coli, de ctre iezuii,cei mai buni preceptori ai vremii. Totui, aceast domnie a prinilor-filosofi - a Raiunii - nu pare s poat s se instaleze doar prin voina oamenilor. i mai degrab dect s ia n considerare convulsiile i masacrele pe care Frana avea s le cunoasc n curnd, aceast elit accept himerele propuse de ctre nite vistori. Aceti iluminai de salon par s fie primii susintori ai acestei tiine fictive, format din vulgarizare tiinific prost neleas, din doctrine ezoterice pripite, din spiritualitate iniiatic ieftin i dintr-o necunoatere total a faptelor economice, ca i a principiilor ce se pot deduce din ele. Unii propun, ca Dubois de Crance, ca sracii s triasc pe cheltuiala bogailor, regsind aici ceurile economice ale tuturor utopiilor. Carrier ncurajeaz sans-culoii din Nantes spunndu-le: Voi ignorai c averea, bogiile acestor mari negustori v aparin i c rul este acolo?.

Nu ne este indiferent s vedem c Revoluia francez, al crei model va fi att de des invocat n continuare, se situeaz pe crri deja strbtute de ctre micrile milenariste cu, prin acces, Raiunea zeificat innd loc de Zeia Bun.

Doctrina Egalilor a unui Joseph Babeuf, zis Gracchus, avea nevoie de terorism pentru a susine entuziasmul popular i pentru a impune un guvern unui popor de altfel judecat ca prea ndeprtat de ordinea natural pentru a exercita o alegere lucid.

Fr ndoial, nu toi gnditorii Revoluiei merg pn ntr-acolo nct s o urmeze pe vizionara Catherine Theot atunci cnd ea pretinde c este noua Ev i cnd face din Robespierre Mesia. Totui, cnd ea afirm necesitatea de a reduce populaia globului la 140.000 de alei, cei mai gravi dintre gnditorii politici ai vremii sunt gata s i se alture. Masacrul dumanilor Revoluiei reprezint, n ochii lor, o simpl msur de salvare n care nu ncape nici un sentiment de rzbunare, nici ideea vreunei pedepse: pentru ei este vorba de un simplu calcul bazat pe numere i o anumit noiune a unui echilibru natural. Jeanbon propune reducerea la jumtate a populaiei franceze; aducerea ei la un numr de 12 milioane de persoane i-ar fi de-ajuns lui Bo, un medic care adaug cu simplitate: Vom ucide restul. A suprima o treime din populaie, spune Antonelli sau a instala ghilotina n permanen n toat Republica, cci pentru Guffroy, Frana cu 5 milioane de locuitori va fi suficient.

Cu toate acestea viitorul Franei nu a fost tributar acestor vise nsngerate, chiar dac mai trziu, mult mai trziu, ali vizionari vor lua n sarcina lor uciderea Tatlui sub forma masacrului unei ntregi generaii vinovat de a-i aminti, de a regreta libertile pierdute, demnitatea abolit a fiinei umane i de transmiterea nostalgiei sale.

Capitolul II

N CUTAREA UNEI DOCTRINE A ACIUNII

Este interesant - pentru o anumit concepie a istoriei - s notm c acest acelai secol XIX, cel al oamenilor faustieni i a antreprenorilor dup Saint-Simon, a vzut nmulindu-se rapid n toat Europa societile secrete n care se ntruneau aceiai conjurai; intelectuali convini c o conspiraie, o Sear Mare poate schimba devenirea unei naiuni prin simpla substituire a unui guvern cu un altul, n mod naiv convini c vor avea susinerea Poporului, aa cum ei i-l imagineaz, mpodobit cu virtui charismatice de inocen i virtute.

De altfel, Europa napoleonian, Frana cu cele 101 departamente au adus trezirea sentimentelor naionaliste, n rndul elitelor, cu voina de a continua, n numele Poporului, lupta pierdut pe cmpurile de lupt. Astfel, rzboiul patriotic clandestin dus mpotriva cotropitorului a nscut rzboiul revoluionar dus mpotriva regimului instalat la putere - Revoluia francez rmnnd modelul ntotdeauna revendicat.

De aici apare aceast Charbonnerie, aceti Cavaleri ai Libertii - att de puin i att de slab studiai - cu iluzia unei elite, considerndu-se ca atare i spunndu-i singura luminat, voind s se alture Poporului, pentru a-l face s se elibereze - n ciuda ineriei sale - de o putere considerat prea absolutist, i dorind s-l antreneze n aventura revoluionar. i romantismul unui ntreg tineret se afl aici cu o dorin arztoare de sacrificiu.

Dup atentatul lui Karakosov mpotriva arului n 1866, revoluionarii i chiar i liberalii fug din Rusia cu miile, refugiindu-se mai nti n Elveia (unde civa dintre ei triau n vile somptuoase ntreinui prin nu se tie ce mecenate) nainte de a se mprtia n Europa n voia simpatiilor pe care sper s le ntlneasc, jucrii poate ale unui plan de subversiune a Europei.

O ntreag elit a gndirii i entuziasmului va da un nou curs celei ce ar fi putut rmne o ceart a utopitilor socializani, a economitilor autodidaci i a teologilor ateismului.

Bakounine a fost o verig ntre aceti cltori i aceti exilai, iniiindu-i n doctrine a cror existen nu o bnuiau i n mod special n gndirea lui Proudhon.

Revoluia, care pentru Marx nu este dect un mod de a grbi desfurarea unui proces ineluctabil, capt n gndirea acestor noi discipoli ai lui Proudhon, Weitling i Marx, caracterul unei purificri necesare a societii. Ea reprezint pentru ei aceast contradicie creatoare a unei ordini noi despre care a vorbit Hegel n a sa Filosofia dreptului, toporul ndreptat spre rdcina copacului condamnat ca s rsar noi mldie. Dar n spiritul acestor tineri, se perpetueaz nostalgia vechilor credincioi care, n Rusia, doreau s rennoade cu tradiia unui cretinism cu adevrat ortodox, cu Biserica Martirilor i cu spiritul Evangheliei.

ntr-o scrisoare ctre Jules Michelet, Bakounine scria n 1862: Rusia nu va fi niciodat un mediu adecvat... Ea nu va face revoluie doar cu scopul de a-l debarca pe arul Nicolae. Dar, pentru Bakounine, nu proletariatul zdrenros din orae, marea canalie popular, va putea face revoluia, deoarece este un act pur rezervat celor puri, ranilor rui, izvorul pur al tuturor revoluiilor. Cu toate acestea, atunci cnd pentru prima dat de la Gracchus Babeuf i Buonarotti, el formuleaz liniile directoare ale unei aciuni subversive - bazele terorismului revoluionar - el preconizeaz dezlnuirea celor mai rele pasiuni ale maselor, pentru a merge n faa revoluiei (Scrisorile din 8 decembrie 1848 ctre George Herwegh in Oeuvres et correspondances, vol. III, pag. 367).

La 13 aprilie 1869, Bakounine i scria unuia dintre prietenii si pentru a-i spune c a ntlnit unul dintre aceti tineri fanatici... credincioi fr Dumnezeu, eroi fr fraze: Serghei Ghenadevici Neciaev. Neciaev sosise la Geneva pe 4 martie 1869. El afirma ntr-o proclamaie adresat studenilor Universitii, ai Academiei i ai Institutului de Tehnologie c reuise graie fericitei sale ndrzneli s scape de zidurile fortreei Petru i Pavel... (Franco Venturi, op. cit., vol. I, pag. 633). O asemenea evadare, ca i n rest multe altele, reprezint o enigm care deschide poate o perspectiv asupra raporturilor ntotdeauna posibile dintre terorism i provocarea poliist - cel puin n Rusia arist a acestui sfrit de secol XIX.

n mod firesc, sosirea acestui tnr de douzeci i unu de ani care trise n mediul revoluionar al oraelor ruseti i care se considera trimis de o puternic societate secret - fapt ce nu era adevrat - a fost considerat de ctre principalii membri ai emigraiei ruseti drept un semn de o importan excepional.

ntr-o prim etap, Neciaev reia n esen o tem de aciune lansat de ctre Ogarev cu zece ani mai devreme: A merge spre popor. Trebuiesc - spunea Ogarev - pregtii nvtori, predicatori ai tiinei pentru rani, dascli care, cltorind dintr-un capt n cellalt al Rusiei, vor putea rspndi cunotinele utile i aplicate... n momentul dezordinilor i a nchiderii universitilor, n toamna anului 1861, apelul a merge spre popor va deveni un cuvnt de ordine (cf. Franco Venturi, pag. 267-268). Neciaev preconizeaz, pentru a atinge acelai scop, abandonarea voluntar a cursurilor de ctre studeni care trebuie s se consacre propagandei n rndul poporului: Oh, studeni rui, poliia v brutalizeaz, apel reluat de ctre Bakounine ntr-un manifest adresat acelorai studeni. Fructul cel mai interesant al prieteniei care-l va lega o perioad pe Bakounine de Neciaev va fi Catehismul revoluionar imprimat ca un cod, i cu caractere latine, pe care Neciaev l va aduce n Rusia cnd se va ntoarce la Moscova (Franco Venturi, pag. 635).

Cititorul descoper n el un straniu ideal de ascez i de renunare, cel al predicatorilor de odinioar care se reclamau din spiritul Liber, revoluionarul trebuind s se dedice n ntregime sarcinii sale de distrugere.

Dac el continu s triasc pe aceast lume, aceasta este doar pentru a face tabula rasa. Revoluionarul trebuie s dispreuiasc tot ce pleac de la o doctrin, el trebuie s renune la orice tiin, la orice cultur, la orice cunoatere pe care o va abandona generaiilor viitoare. El nu trebuie s aib dect o singur tiin, cea a distrugerii. Pentru a atinge acest scop i doar acest scop, el va trebui s studieze mecanica, fizica, chimia i chiar medicina, pentru a ajunge s distrug ct mai mult posibil, pentru a duna ordinii existente.

Am putea aduga la aceast list a discipolilor posedai de teroristul ideal sociologia i psihologia. Cci pentru Neciaev pturile societii trebuiesc tratate ntr-o manier diferit. Trebuie ca, ntr-o prim etap, bogaii s fie cruai, deoarece bogia lor trebuie s alimenteze revoluia. Pe urm, ei vor fi adui la stadiul de sclavi ai proletariatului.

n viziunea lui, trebuiesc de asemenea eliminai cei care se pretind grupai n asociaii revoluionare. Nu se pune problema modificrii instituiilor lsnd neatinse bazele societii actuale. Dimpotriv, toate eforturile trebuiesc depuse pentru a spori relele, durerile, necazurile ce apas poporul pentru a-l aduce la captul rbdrii sale i a-l mpinge spre revoluie, pentru a provoca insurecia sa n mas.

Neciaev pare s aib n vedere o revoluie de tipul celei avortate n 1968, mai mult dect cea a revoluiei agrare ruseti, sau revoluiile burgheze i militare de tipul celor din Lumea a Treia.

Prin aciunea ce are o influen asupra publicului, noi nelegem acte distructive pentru o persoan, o cauz, o condiie sau o instituie care stnjenete sau ntrzie emanciparea poporului.

Astfel de exemplu, dup Neciaev, funcionarul partizan al subversiunii care va duce la revoluie trebuie s fie: n mod deliberat de o nedreptate grav, dac este magistrat, n aa fel nct s ridice opinia public mportiva arului; tracasant, dac el este nsrcinat s perceap impozitul, n aa fel nct s-i mping la disperare pe micii burghezi timorai care atunci vor participa la aciunea revoluionar.

Neciaev denun societile secrete ale cror aciuni sunt necunoscute publicului. Toate acestea, spune el, reprezint n ochii notri tot attea jocuri puerile, ridicole - intolerabile - fr influen.

n acelai timp, Neciaev subliniaz importana aciunii directe.

n dispreul vieii noastre, trebuie s intrm n viaa nsi a poporului, prin gesturi temerare, ba chiar lipsite de orice semnificaie, car care vor ajunge s dea poporului ncredere n el nsui, s contientizeze unitatea sa, s-i ntreasc coeziunea.

De la baricade la aciunea direct Marx urmrete cu interes pregtirea unei revolte pe care o crede, mai nti, capabil s se ntind n ntreaga Fran, dar care, dup rezultatele ultimului plebiscit, i pare c trebuie s se limiteze la anumite arondismente din Paris... Parizienii studiaz vechiul lor trecut revoluionar, scria el, pentru a se iniia n noua lor sarcin revoluionar care este eminent. (Marx ctre Kugelmann, discuie din 3 martie 1869, op. cit., Chronologie, pag. CXXXVIII).

Dar cnd rzboiul izbucnete n 1870, tonul lui Marx se schimb: Francezii au nevoie de o corecie. Dac prusacii sunt victorioi, centralizarea puterii de stat va fi util clasei muncitoare germane (Scrisoare ctre Engels, din 20 iulie 1870, op. cit., pag. CXLIV).

Din partea mea - mai scrie el - a dori ca prusacii i francezii s se distrug unii pe ceilali i nemii s ctige pn la urm, ceea ce se va i ntmpla de altfel. Doresc aceasta pentru c nfrngerea lui Bonaparte va provoca probabil revoluia n Frana, n timp ce nfrngerea germanilor nu va face dect s prelungeasc starea actual a lucrurilor pentru nc douzeci de ani (Scrisoare ctre Engels, din 28 iulie 1870, id., op. cit., pag. CXLIV).

l putem nelege atunci pe Bakounine care pretindea c Marx este un agent al lui Bismarck, acelai zvon fiind rspndit de ctre unii membri ai ramurii franceze a AIT (Scrisoare ctre Engels, din 3 august 1870, id., op. cit., pag. CXLIV, august-decembrie). La 1 septembrie 1870 are loc nfrngerea de la Sedan, capitularea lui Mac-Mahon; Napoleon al III-lea este prizonier n minile dumanilor. Pe 4 septembrie 1870, la iniiativa lui Gambetta, este proclamat republica i se constituie un guvern de Aprare naional. Asediul Parisului ncepe cu rigorile sale.

Parisul capituleaz n ianuarie 1871. n februarie 1871, Adunarea naional la Bordeaux l alege pe Thiers eful executivului nsrcinat cu negocierile preliminare: pierderea Alsaciei i a Lorrainei, plata unei indemnizaii de rzboi de 5 miliarde de franci-aur i ocuparea timp de trei ani a estului Franei. Apare un fapt, semnificativ pentru c se afl la confluena diferitelor influene: Comuna din Paris.

Din 18 martie i pn pe 28 mai 1871, violena ia n primire strzile Parisului, presupus a fi ndreptat n primul rnd mpotriva dumanului, n realitate ncepnd prin teroare ca sistem de guvernare. Ea va ncerca instalarea instituiilor revoluionare, dar mai ales va retri ntr-un comar, adesea grotesc, uneori nsngerat, amintirile din 1793 - ale Comunei Anului al II-lea.

Un rzboi civil ncepe, pentru a afirma Teroarea Comunei asupra tuturor locuitorilor Parisului, apoi n ntreaga Fran. Comunalitii tiu bine c puterea lor se oprete la zidurile fortificate ale Parisului; din ce n ce mai greu suportai n multe arondismente, odioi pentru restul Franei.

Marx, n Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, a implorat n zadar Revoluia social din secolul XIX s lichideze orice superstiie n privina trecutului, conductorii poporului, oratorii de cartier cereau un Nouzeci i trei (cf. G. de Molinari, Les clubs rouges pendant le siege de Paris, Paris, Garnier, 1871, ed. a II-a, pag. 96).Muli o fac n cadrul cluburilor, a adunrilor populare, mici foi de hrtie cu existen adesea efemer ce reluau limbajul exagerat al Revoluiei, mergnd pn la njurturile La grande colere du Pere Duchene (cf.. Decoufle, op. cit., pag. 47), numele acestor mici foi este semnificativ: Lami du Peuple, Le Bonnet rouge, La Carmagnole, La Montagne, LOeil de Marat; ca i incitarea Adevrailor patrioi la delaiune.

Poporul simte nevoia inaugurrii politicii bnuielii... Pere Duchene v-o spune: toi rebelii conspir... Viitorul este plin de conspiraii.

Acestea reprezint tot attea motive pentru a se cere constituirea unui Comitet de Salvare public. n acelai timp, comunalitii ncearc - o dat n plus - s preia controlul asupra poporului prin ceremonii publice grandioase - srbtori.

Georges Sand scria n Jurnal-ul su pe 2 aprilie 1871: Comuna face srbtori. Ea merge la Panteon s proclame nu se tie ce. Demolarea coloanei Vendome, ordonat prin decretul din 12 aprilie, executat pe 17 mai, marcheaz punctul culminant al acestor srbtori populare.

Teroarea se instaureaz pe 5 aprilie. Un text decreteaz pe loc o luare de ostateci: arestarea general-maiorului Darboy, a preotului de la Madeleine, a lui Gaspard Deguerry, a preedintelui Bonjean i a peste 600 de preoi, funcionari, jandarmi, etc. La 1 mai un Comitet de Salvare public este creat, singura autoritate civil alturi de Comitetul central investit de ctre batalioane, asotat cu o curte marial.

Dar dezorganizarea rmne total, anarhia nemaipomenit... proliferarea galoanelor pe mnecile ofierilor - adevrai sau fali - nu are egal dect n cea a corpurilor neregulate i a franc-tirorilor... rechiziiile i arestrile arbitrare continu i ele, din ce n ce mai mult, pn la nite nivele niciodat atinse (Decoufle, pag. 181).

Armata de la Versailles intr n Paris pe 21 mai, nceputul acelei Sptmni de Mai sau Sptmni nsngerate care rezum n multe privine istoria Comunei. Armata regulat - de la Versailles -, dup ce au cucerit forturi slab pzite, rstoarn toate baricadele insurgenilor. n retragerea lor, incendiatorii dau foc monumentelor i edificiilor publice dup ce le-au stropit cu petrol.

Aceleai zile sunt marcate de ctre masacre. Prima condamnare capital - primul asasinat al Comunei - este pronunat pe 18 aprilie, de ctre o curte marial.

Fr ndoial, Adunarea comunalist ... va refuza pn n zilele cele mai sumbre ale Sptmnii nsngerate s deschid nchisorile pentru popor i putem observa dorina, n rndul celor mai moderai gestionari ai revoluiei, de a opune o barier legal tvlugului justiiei populare.

Nendoielnic, acestei legaliti i corespunde, pe 24 mai, masacrul ostatecilor de la Roquette - a lui Darboy, a lui Deguerry, a preedintelui Bonjean - precedat de toate aparenele ordinii revoluionare.

Pe 26 mai ali ostateci sunt asasinai la Roquette i la Belleville, pe stada Haxo; apoi pe 27, masacrarea dominicanilor la Arcueil.

Pe de alt parte, armata versaiez, primind fr ndoial ordinul de a semna teroarea, procedeaz la execuii sumare - la alte masacre.

Represiunea a fost atroce: Douzeci i ase de consilii de rzboi, douzeci i ase de mitraliere judiciare au funcionat la Versailles, Paris, Vincennes la mont Valerien, la Saint-Cloud, Sevres, Rambouillet, pn la Chartres (P.-O. Lissagaray, op. cit., pag. 409).

n provincie, comunele s-au ivit la Lyon, Saint-Etienne, Creusot, Marsilia, Toulouse, Narbonne, mai mult din voina comitetelor Asociaiei internaionale a Muncitorilor dect prin spontaneitate popular. Ele nu au cunoscut dect cteva ore de existen contestat de ctre majoritatea populaiei: Ele nu au fost dect nite tresriri (P.-O. Lissagaray, pag.170). P.-O. Lissagaray evalueaz la 107.000 de victime bilanul rzbunrilor naltei burghezii: omori n timpul rzboiului civil, mpucai, ntemniai, deportai n Noua Caledonie (uitnd cele dou armistiii din 17 ianuarie 1869 i din 14 ianuarie 1880 care au adus napoi un mare numr de deportai i au eliberat prizonieri).

La acest numr - contestat - trebuie adugat cel al victimelor fcute de ctre Comun, ostateci masacrai i asasinrile trdtorilor de ctre justiiari spontani - elemente incontrolabile am spune noi. Dar Marx a putut s-i spun lui Kugelmann la 15 decembrie 1870: Oricare ar fi sfritul rzboiului, el a nvat proletariatul s mnuiasc armele, i n aceasta se afl cea mai bun garanie a viitorului (Karl Marx, Opere, vol. I, ed. cit., Chronologie, pag. CXLV).

Comuna din Paris - cea din 1871 - reprezint sub multe aspecte un model de guvernare impus prun teroare i meninut timp de cteva sptmni n favoarea unei catastrofe naionale: nfrngerea militar.

Regsim aici elementele care nsoesc un regim de teroare:

- recurgerea la un model din trecut: aici 1793;

- declaraiile linititoare i promisiunile de dreptate social;

- necesitatea de a suprima orice posibilitate de opoziie, calificat atunci drept trdare, complicitate cu dumanul;

- preluarea controlului asupra populaiei prin intermediul srbtorii, apoi prin comitetele de cartier care devin comitete de supraveghere - de delaiune, instalarea comisarilor poporului, camuflai adesea n animatori socio-educativi nsrcinai s lumineze poporul asupra sensului srbtorii;

- necesitatea de a gsi un duman al poporului - aristocratul n 1793, patronul n 1871, capitalul strin ... mai trziu i nc i mai trziu dar ntr-o manier mai exotic Marii satani: Statele Unite, Israelul i chiar Frana, n ciuda oricrui fapt...;

- necesitatea de a demasca conspiratorii, de unde apelul la o justiie popular care permite compromiterea prin asasinate a unei pri din ce n ce mai importante a populaiei i apelul la participare spontan a copiilor la toate aceste manifestri i la delaiune.

La rndul ei, Comuna din 1871 va retri n amintiri; un vis care-i va mprumuta Florealul (a opta lun a calendarului republican, care ncepea pe 20 sau 21 aprilie - N. Tr.) arhaismului tuturor revoluiilor.

n spiritul noilor gnditori, revoluia nu trebuie s reprezinte substituirea unui sistem politic cu un altul, a unei echipe conductoare cu o alta, ci o rennoire total a societii, n care rul va fi pe veci surghiunit de ctre popor - rul, o dat n plus ncarnat de ctre cel bogat - Dives al profeilor milenariti.

n Rusia, nihilitii definesc termenii acestei rentoarceri la puritatea primordial: abolirea claselor, egalitatea sexelor, punerea n comun a pmnturilor i a tuturor bogiilor, suprimarea granielor. Actul terorist nu este, n aceast perspectiv - ca n gndirea lui Neciaev - dect un oc sortit s scoat poporul din apatia sa, crend un act irevocabil.

Cu toii au de asemenea nostalgia narodnost, o dorin de apropiere de adevratul popor rus - cu ranii - i cu tradiiile sale. Tot acest tineret care filosofeaz, izvort din nobilime, pstreaz la originile sale dragostea pentru sfnta Rusie. Un istoric rus, Pogodin, a afirmat: Occidentul este putred, scriind chiar o povestire redactat pentru motenitorul tronului, viitorul Alexandru al II-lea: Europa panslavist trebuie s se ntind de la Pacific i pn la Adriatica i s domine Occidentul - frontierele atinse astzi de noul Imperiu rusesc ntr-un secol.

n ciuda protestelor lui Marx, ideea unei Europe luminate de ctre Rusia iese la suprafa n anumite medii revoluionare: o Rusie nsrcinat cu o misiune eliberatoare: Mntuirea Europei corupte - o concepie nou din moment ce, pn atunci, niciodat o naiune, nici chiar Frana celei dinti Republici, nu pretinsese s ncarneze, ntr-o asemenea msur i cu o asemenea credin mistic, Revoluia.

Bakounine contribuie cu toate puterile sale, cu tot prestigiul su de ofier aflat n ruptur cu Armata imperial dup reprimarea de la Varovia, i a evadailor din lagrele Siberiei: Elementul naional pe care Rusia l aduce, este prospeimea tineretului i o tandree matern pentru instituiile socialiste.

Discipolii lui Bakounine regrupai ntr-o Asociaie internaional se ntrunesc la Londra, pe 14 iulie 1881 - la cinci ani dup moartea maestrului lor - i declar:

tiinele tehnice i chimice aducnd deja servicii cauzei revoluionare i fiind chemate s aduc din ce n ce mai multe pe viitor, Congresul recomand organizaiilor i indivizilor ce fac parte din Asociaia internaional a Muncitorilor s aloce o mare pondere studiului i aplicaiilor acestor tiine ca mijloc de aprare i de atac.

Pornind de la Congresul regional inut la Paris pe 22 mai 1881, companionii - numele pe care i-l dau ntre ei anarhitii - vor preconiza neobosit propaganda prin fapt destinat s afirme prin acte revoluionare principiile anarhiste.

Sub rubrici intitulate Studii tiinifice sau Produse antiburgheze, ziarele anarhiste ca Drapelul negru, nfometatul, Lupta social explic cititorilor cum s fabrice bombe pentru a face revoluie. De altfel n zadar, pentru c aceste acte vor fi rare. ncepnd din 1887-1888, aceast propagand nceteaz i sfrete chiar prin a fi denunat ca fiind ineficace (Ravachol et les anarchistes, prezentat de ctre Jean Maitron, pag. 12).

Totui, aproape peste tot n lume, terorismul va ncerca s exercite asupra istoriei apsarea sa sinistr i inutil, susinut, ncurajat de ctre clasicii revoluiei.

ntr-o scrisoare pe care ei o adreseaz mitingului slav pentru comemorarea aniversrii Comunei din Paris organizat la Londra sub preedinia lui Leon Hartmann, Marx i Engels interpreteaz asasinarea arului Alexandru al II-lea ca prevestind instaurarea cert a unei Comune ruseti (K. Marx, id. ed., op. cit., Chronologie, pag. CLXXII).

Este adevrat c Alexandru al II-lea, care abolise iobgia, instituise adunrile provinciale alese, i l mpiedicase pe Bismarck s declare rzboi nc o dat Franei n 1875, era mai sigur sortit loviturilor nihilitilor dect un autocrat odios poporului i intelighenei.

Alte atentate anarhiste vor urma mpotriva altor suverani: mprteasa Austriei, regele Humbert al Italiei, preedintele Statelor Unite Mac Kinley, la fel de inutile ca i atentatele euate mpotriva regelui Eduard al VII-lea la Bruxelles i ca i cel din 1900 mpotriva tinerilor regi ai Spaniei, chiar n ziua cstoriei lor. Bombele explodeaz la Chicago n 1887 i ntr-un teatru din Barcelona n 1894.

Dar, aa cum scria Kropotkin n Revolta din 18-24 martie 1891: Un edificiu bazat pe secole de istorie nu se distruge cu cteva kilograme de explozibil.

n ciuda acestei mrturisiri de neputin o explozie terorist bulverseaz Frana.

Cizmarul Leauthier njunghie primul burghez venit la 13 noiembrie 1893: n fapt, ministrul Serbiei la Paris, i ne putem ntreba asupra pretinsei orbiri a atentatelor anarhiste.

Vaillant arunc o bomb n Camera deputailor asupra bouffe-galette de lAquarium pe 9 decembrie n acelai an.

Ce importan au victimele dac gestul este frumos proclam cu aceast ocazie poetul Laurent Tailhade (cf. Ravachol et lea anarchistes, prezentat de Jean Maitron, op. cit., pag. 13).

O sptmn dup execuia lui Auguste Vaillant, Emile Henry i arunc bomba sa n cafeneaua Terminus din apropierea grii Saint-Lazare, la 12 februarie 1894.

Bietul belgian Pauwels sare n aer n piaa din faa bisericii Madeleine, pe 15 martie 1894, cu dispozitivul pe care-l transporta. La 4 aprilie o bomb explodeaz n restaurantul Foyot. Poetul anarhist Laurent Tailhade i pierde un ochi... Ce importan au victimele dac gestul este frumos..., spunea el. n sfrit, pe 24 iunie 1894, Santo Geronimo Caserio l njunghie pe Preedintele Republicii Sadi Carnot - care refuzase s-l graieze pe Vaillant. A doua zi, Doamna vduv Carnot primea o fotografie a lui Ravachol cu aceste cuvinte: El este rzbunat (Ravachol et les anarchistes, prezentat de Jean Maitron, pag 1-14).

Totui aciunea anarhist aa cum este ea preconizat de ctre Jean Grave sau Sebastien Faure tinde spre o curare a sindicatelor muncitoreti mai mult dect spre terorism. Dar e greu s distingi anarhistul partizan de aciunea direct a criminalului de drept comun, cu att mai mult cu ct anumite puncte de vedere au putut servi drept filosofie unor indivizi destul de grosolani pentru a le nelege altfel dect ca pe nite paradoxuri.

Ca i Sebastien Faure, Elisee Reclus i nepotul su Paul aprobau furtul; pe care acesta din urm l justifica n urmtorii termeni ntr-un articol publicat n Revolta, pe 21 noiembrie 1891:

n societatea noastr actual, furtul i munca nu sunt de esen diferit. Eu m ridic mpotriva acestei pretenii c exist un mijloc cinstit de a-i ctiga viaa: munc, i unul necinstit: furtul (id., op. cit.,pag. 23). n acelai fel, n biata via a lui Francois Claudius Koeningstein, zis Ravachol, crimele de drept comun sunt amestecate cu actele teroriste pe care le recomand Neciaev, ntregul fiind necat n obinuita frazeologie revoluionar.

Ravachol - cutat pentru asasinat urmat de furt - i complicii si arunc n aer diferite cldiri: cea de la numrul 136 de pe bulevardul Saint-Germain unde locuia consilierul Benot care prezidase curtea cu juri cu ocazia condamnrii a doi anarhiti, Decamps i Dardare; cea de la numrul 39 de pe strada Clichy unde locuia substitutul Bulot.

Ravachol va fi condamnat la moarte la Montbrison de ctre curtea de juri a Loarei, pentru asasinarea unui btrn singuratic, un pustnic, pe 18 iunie 1891, asasinat care i-a adus criminalului mai multe mii de franci.

Cu toate c era puternic bnuit, el a negat uciderea, lng Saint-Chamond, a unui rentier i a servitoarei sale i cea a doamnelor Marcon, la Saint-Etienne, pe 27 iulie 1891; el a mrturisit profanarea - semnificativ - unui mormnt pentru a ncerca s fure bijuteriile moartei.

Aventurile unui grup de bandii numii la vremea respectiv de ctre pres bandiii tragici, mai cunoscut astzi sub numele de Banda lui Bonnot, ilustreaz mai multe aspecte ale terorismului i prefigureaz aciunile similare contemporane.

La origine se aflau cinci tineri, provenii din lumea muncitoreasc i pe care o refuzau. Unii comiteau delicte minore - furturi din magazine (ca s triasc!); ali doi ncearc s scape de serviciul militar. ntr-un plan secund, exist elemente psihologice pe care le vom studia odat cu personalitatea teroristului.

Putem nota un militantism muncitoresc anarhist destul de vag, exprimat n Memoriile atribuite lui Callemin, zis Raymond-tiin, i poate lui Garnier, un militant sindicalist ieit n ilegalitate (cf. Jean Maitron, Ravachol et les anarchistes, op. cit., pag. 181-195). Multe fraze demonstreaz o anumit influen proudhonian:

... De ce aceast minoritate care posed este mai puternic dect majoritatea deposedat...sau nihiliste: Aceti oameni sunt prea lai pentru a se revolta... cu o violent critic a sindicalismului.

... Am neles c ei vroiau s distrug starea social actual, doar pentru a se instala ei n loc; s nlocuiasc Republica cu sindicatul, adic s elimine un stat pentru a-l nlocui cu un altul. Callemin ntlnete anarhiti i se instaleaz n sediul ziarului Anarhia. El d atunci diferite spargeri pentru a-i ajuta pe camarazii care au necazuri cu poliia (ibid.,op. cit., pag. 191) i pn la urm ntlnete un conductor: Bonnot, care nu se ncurc deloc n frazeologia revoluionar atunci cnd declar n faa unui auditoriu dinainte convins: Nu v-ai sturat de aceast existen mizerabil pe care v-o procur slabele spargeri, vnzrile de biciclete furate de pe trotoare, plasarea ctorva monede false sau chiar salariul derizoriu de la uzin att de penibil ctigat sub ochii maistrului, paznic mizerabil al patronului? (Le Journal, 24 aprilie 1913, notele lui Callemin, in Jean Maitron, op. cit., pag. 164).

Acest discurs marcheaz nceputul unei serii de mari lovituri. Pe 21 decembrie 1911, la ora 8.45, Callemin, Bonnot, Garnier i un al patrulea figurant atac doi funcionari de la Societe generale care opereaz un transport de fonduri pe strada Ordener: unul dintre ei este ucis de Garnier pe loc.

Dup o scurt ocolire pentru a dejuca urmririle, Callemin se refugiaz la Romainville la sediul ziarului Anarhia, la Rirette Maitrejean care i-a urmat lui Lorulot. Ea triete cu Kilbatchiche, care va pleca mai trziu n Rusia bolevic i va cunoate sub numele de Victor Serge celebritatea de scriitor revoluionar trokist: o filier pe care ar fi interesant de urcat pn la luarea sub control a sindicatelor n Frana, n ajunul primului rzboi mondial.

Bonnot l ntlnise deja, pe cnd se specializa n furtul de maini, pe un garajist din Choisy-le-Roi, Jean Dubois, un revoluionar nscut n Rusia n provincia Odesa. Urmeaz atunci alte crime comise de ctre diferii membri ai bandei:

- 2 spre 3 ianuarie la Thiais: uciderea unui btrn nonagenar i a servitoarei sale de ctre ase rufctori, dintre care Carrouy, care fug cu 60.000 de franci;

- sfritul lunii martie 1912, atac asupra unei sucursale Societe generale n care doi funcionari i gsesc moartea.

n faa eecurilor poliiei opinia public se irit - Garnier adreseaz ziarului Matin o scrisoare deschis prefectului Poliiei, Guichard, n care spune ndeosebi:

Incapacitatea dumneavoastr n nobila meserie pe care o exercitai este att de evident nct mi-a venit chef, zilele trecute, s m prezint la birourile dumneavoastr s v dau cteva informaii complementare i s ndrept cteva greeli voite sau nu... (ibid., op. cit., pag. 168, citnd Le Matin din 21 martie 1912).

Primii membri ai bandei sunt arestai: Soudy pe 30 martie 1912, Carrouy i Callemin pe 2 aprilie; apoi Monnier, acuzat de participare la crima de la Montgeron-Chantilly, pe 24 aprilie.

Mergnd n percheziie la Petit-Ivry, la domiciliul lui Gauzy care-l adpostise pe Monnier, adjunctul Siguranei, Jouin, este mpucat de ctre Bonnot care se refugiase acolo - Bonnot reuete s fug, dar patru zile mai trziu este descoperit ascunztoarea sa la domiciliul lui Jean Dubois la Chousy-le-Roi. Este ultima lupt.

Poliitii gsesc cadavrul lui Dubois n drmturi i pe Bonnot viu nvelit n saltele care l-au protejat de gloane.

Garnier i Valat vor fi omori pe 15 mai 1912 la Nogent-sur-Marne dup un veritabil asediu.

Multe dintre elementele acestei aventuri ne pot ajuta la constituirea unui model de aciune terorist.

- Luarea sub control a marginalilor, pn atunci delicveni minori, de ctre o personalitate mai puternic: Bonnot n acest caz, el nsui aflat n relaie cu misteriosul Jean Dubois originar din provincia Odesei, aa cum Callemin este cu Rirette Maitrejean i Kilbatchiche care, ntors n Rusia, va deveni sau va redeveni Victor Serge.

- Aciunea terorist ce vizeaz bncile considerate punctele sensibile ale societii capitaliste. Bonnot fabricase el nsui moned fals, fr ndoial pentru a ajunge n aceast aa-zis societate.

- Furturile de maini i garajele joac pentru prima dat ntr-o dram terorist un rol privilegiat: maina permite deplasri rapide; garajele uureaz transformarea mainilor, dosirea lor pentru o perioad mai lung sau mai scurt, dezasamblarea lor; n sfrit, izolai n plin cmp, ca locul lui Jean Dubois, ei pot observa de departe orice apropiere suspect.

- Rolul cotidienelor, mass-mediilor a fost considerat important n gndirea terorist pn ntr-acolo nct Garnier i va trimite scrisoarea deschis ziarului Matin din 19 martie 1912. Cu toate acestea, ziarele nu au vorbit dect despre bandiii tragici sau de Banda lui Bonnot. Aspectul anarhist nu a venit dect mai trziu, n 1913, n timpul celor 25 de zile de proces. Niciunul din cei patru condamnai la moarte nu a revendicat vreo profesiune de credin anarhist n momentul execuiei lor (cf. id.,op. cit., pag. 199, care povestete dup un martor). Anarhia nu se afla pe gustul zilei i trebuia s se in cont de prerea cititorilor fideli. ntr-adevr, agenii de poliie au avut mult btaie de cap ca s-l protejeze pe Bonnot mpotriva unei mulimi exasperate care, n ciuda strii n care se afla, l lovete cu nverunare (Jean Maitron, op. cit., citnd un raport al poliiei).

Aceleai incidente au loc i dup moartea lui Garnier i Valet, n timpul transportului cadavrelor:

La aflarea vetii capturrii rufctorilor, o bucurie feroce a explodat n rndul miilor de spectatori, care dduser fuga n timpul orelor de asediu, i care se traducea prin aclamaii pentru zuavi, pentru poliie i prin strigte de moarte mpotriva lui Garnier i Valet (ibid., op. cit.,, pag. 177, citnd un raport al poliiei). Dar deja muli anarhiti deveniser anti-ilegaliti: n mod deschis, ca Andre Girard care scria n ziarul Les Temps nouveaux pe 6 ianuarie 1912:

Asemenea acte nu au nimic anarhist n ele, sunt pur i simplu nite acte burgheze... (citat de Jean Maitron, op. cit., pag. 203). Doar Gustave Herve pune problema n termenii si adevrai (in Guerre sociale din 1-7 mai 1912, dup drama de la Choisy-le-Roi): ... n faa a 500 de revoluionari ca Bonnot... ct ar mai cntri poliia din Paris...

Kilbatchiche, condamnat la cinci ani de recluziune, scria din nchisoare pe 22 ianuarie 1913 c el nu a fost niciodat de acord cu ilegalismul... Totui, aa cum a artat Jean Maitron (op. cit., pag. 206), tot el scria n Anarhia, din 4 ianuarie 1912: C n plin zi este mpucat un mizerabil biat de la banc, aceasta dovedete c oamenii au neles n sfrit virtuile ndrznelii... Nu mi-e fric s o mrturisesc. Eu sunt de partea bandiilor...

Dar fr ndoial, Victor Serge a preferat s uite acest trecut recent i s se gndeasc la noile misiuni care-l ateptau n alt parte.

Capitolul III

TERORISMUL CONTEMPORAN

Punctul de plecare al terorismului contemporan - dac putem ncerca s fixm unul - l-a constituit al doilea rzboi mondial odat cu ajutorul dat diferitelor naionalisme ale Europei occidentale de ctre propaganda nazist, repunerea n discuie a imperiilor coloniale, rzboaiele succesive din sud-estul Asiei i nfruntarea americano-sovietic aproape constant.

De atunci ncoace lupta nu a fcut dect s se intensifice, s se ntind n lumea ntreag, dar rmnnd fidel aceluiai tip de scenariu.

Gruprile teroriste se vor deda din 1970 n 1978 unei serii de operaiuni de hruire, fr o eficacitate direct deosebit, dar destinate s in opinia internaional treaz: o opinie parial informat de ctre mass-medii, mobilizat la fiecare incident luat n mod separat, incapabil s discearn aciunea unei voine unice n lume, pe deasupra ocurilor dintre interese diferite ce se nfrunt ntr-o cea, nadins opac, de dezordini nsngerate.

Terorismul comite ntr-o prim etap patru tipuri de atentate:

- rpirea de personaliti pentru obinerea unei rscumprri i adesea eliberarea teroritilor deinui;

- deturnarea de avioane, urmat n general de aceleai cerine;

- jefuirea bncilor i a armureriilor, pentru a susine grupurile armate;

- distrugerea de cldiri sau de instalaii de diferite tipuri n funcie de simbolica foarte subiectiv a teroristului, de moment.

La toate aceste atentate se adaug msuri destinate s frapeze opinia internaional, cum ar fi cererea de publicare n ziare a comunicatelor i difuzarea lor pe posturile de radio i televiziune.

I. - America de Sud

Atentatele teroriste din America de Sud sunt revendicate de ctre Micarea de Eliberare naional ai crei membri i-au dat porecla de Tupamaros, derivat din numele unui ef indian din secolul al XVIII-lea care se revoltase mpotriva spaniolilor: Tupac-Amaru. De atunci, indienii au fcut din el un erou naional i au invocat numele su n fiecare din revoltele lor mpotriva spaniolilor. n ocuren, el ilustreaz aici o confuzie cultivat cu grij ntre micrile subversive i micrile de eliberare.

Modelul unui punct de plecare posibil este furnizat de ctre aceste republici independente dintre care prima a fost creat dup revoltele rneti din 1928, n Columbia, chiar naintea crerii Partidului comunist columbian. Altele au urmat pe urm, mai nti comuniti rurale, i grupuri de autoaprare, ce tind s devin republici revoluionare, a crui model rmne Republica Marquetalia care, fondat n Columbia n 1956, a fost dizolvat n 1965.

Aceste comuniti au, la nceputurile lor, sprijinul clerului catolic, n plus instructori chinezi sau cubanezi - ca n cazul Marquetaliei.

Aa cum a scris generalul Guzman: Niciunul dintre ei (dintre membii acestei comuniti), nu a renunat la vechea sa desemnare politic sau religioas, dar i-a adugat una nou, cea de comunist (J. Larteguy, Les guerilleros, pag. 257). Aceasta pentru c ne aflm n America Latin i trebuie s inem cont de trei elemente pentru a nelege caracterul specific al aciunii revoluionare care este dus aici:

- vechea aciune revoluionar a iezuiilor i experimentele din Paraguay. Din acest fapt:

- un ideal milenarist este tot timpul prezent n inima populaiei;

- prezena Bisericii catolice care trebuie neaprat, cel puin n America Latin, s fie asociat micrilor revoluionare pentru ca acestea s aib o oarecare ans de succes n rndul populaiei; i dac nu Biserica, cel puin unii dintre preoii si, fr a putea spune o dat cu J. Larteguy: Biserica catolic era prezent, activ chiar n spatele acestei revoluii a unui ntreg continent. Poate c ea este cea care va prelua conducerea (op. cit., pag. 285).

Totul se petrece, n America Latin, i poate i n alt parte a lumii, ca i cum o dat n plus n istorie, preoii i-au luat dreptul de a judeca i de a condamna, pe aceast lume, ntotdeauna n numele aceleiai Biserici i a aceleiai Evanghelii: o nou inchiziie nici mai susinut nici mai dezaprobat de ctre Biserica oficial dect marele ei model.

n sfrit, regsim importana dat opiniei internaionale i rolul jucat de ctre mijloacele de comunicare din lumea ntreag.

Revolta cubanez rmne pe acest plan un model. Punctul de plecare nu este nou: lupttorii din micarea de rezisten reuesc s atrag de partea lor populaia rural, n mare parte analfabet i mizerabil, ntr-o societate cu inegaliti profunde, corupt, susinut fr entuziasm de ctre Statele Unite. n mod simultan, o pres mondial abil informat, o intelighenie american i european, convins prin mijloacele obinuite, fac din lupta revoluionarilor cubanezi o aciune exemplar.

Moda pune stpnire pe barba guerilleros, devenit - o dat n plus n istorie - simbolul tuturor contestrilor. Revoluionarul copie n intenie prul lung i nengrijit al combatanilor, hainele lor verzi, cizmele, caschetele lor. Mass-media, intelectualii de pe toate continentele trec sub tcere rezultatele economice mediocre ale acestei revoluii, armata cubanez de 200.000 de oameni dintr-o populaie de 7 milioane de locuitori - o armat pltit i echipat de ctre Rusia, care pe deasupra antreneaz i formeaz cadre. Dar camera oricrui adolescent, n Europa ca i n Statele Unite, este mpodobit cu un poster reprezentndu-l pe Che, ncepnd din 1965. Un Guevara din care propaganditii au fcut eroul mitic al oricrei revoluii, la marginea unui nou dar nsngerat romantism.

Terorismul se vrea actualmente a fi gheril urban. Atentatele se grupeaz n timp i se mprtie n spaiu, ncercnd s dea o impresie de omniprezen. Ele marcheaz mai nti o faz a organizrii cu jefuirea a dou casinouri n Uruguay, jefuirea Caja Obrera la Montevideo i a unei armurerii n august i noiembrie 1966. Ele se pot mpri apoi n dou rubrici: consecinele terorismului palestiniano-european i crimele politice legate de un plan de aciune mpotriva Statelor Unite ale Americii.

n prima rubric putem pune:

- rpirea ambasadorului Germaniei federale n Guatemala la 31 martie 1970 i asasinarea sa la 5 aprilie;

- atacarea misiunii diplomatice israeliene la Asuncion n Paraguay (n cursul creia o tnr funcionar este asasinat);

- rpirea, n iunie 1970, a ambasadorului Germaniei federale n Brazilia, la Rio de Janeiro.

Atentatele pe care le putem pune n cea de-a doua rubric sunt n mod clar mai puin definite, pentru c nu ne aflm n posesia tuturor datelor:

- asasinarea unui poliist, n Uruguay, pe 31 martie 1970;

- rpirea unui magistrat nsrcinat cu instructarea procesului Tupamaros n Uruguay. El a fost eliberat 8 zile mai trziu;

- rpirea la Montevideo, n Uruguay, a consulului Braziliei i a efului Securitii ambasadei Statelor Unite pe 31 iulie; n august, rpirea unui agronom american, care va fi eliberat la 23 martie. Pe 10 august, consulul Braziliei va fi eliberat la rndul su, dar eful Securitii ambasadei Statelor Unite va fi asasinat;

- la 15 septembrie are loc distrugerea prin explozie a unei fabrici de textile la Montevideo producnd pagube de mai multe milioane de dolari;

- n decembrie la Rio, n Brazilia, ambasadorul Elveiei este rpit pentru a fi schimbat contra a 70 de prizonieri Tupamaros;

- la 8 ianuarie rpirea n Uruguay a unui procuror general care va fi eliberat la puin timp dup aceea

- la 30 martie rpirea la Montevideo a directorului electricitii uruguayene;

- la 13 aprilie, rpirea unui industria;

- la 29 aprilie, 30 de ncrcturi de dinamit explodeaz la Montevideo, n mai multe puncte ale oraului;

- la 23 iunie 1971, rpirea unui avocat, i

- la 25 iulie, asasinarea la Montevideo, de ctre Tupamaros, a unui colonel.

II. - Statele Unite ale Americii

Evoluia situaiei n Statele Unite este deosebit de bogat n informaii datorate importanei universitilor i a vieii universitare americane, graie schmburilor universitare numeroase cu rile Americii de Sud, fr ndoial, dar i cu Europa i Orientul Apropiat.

Agitaia din universitile americane se instaleaz ntr-o nlnuire melodic care cuprinde dezvoltarea opoziiei rasiale, rzboiul dus n Vietnam i marea ofensiv a lui Fidel Castro n Cuba.

Se observ n 1961 apariia unei micri studeneti pentru o societate democratic - Students for a Democratic Society - SDS, cu idei generoase i un program mai degrab vag: lupta mpotriva pauperizrii i pentru mai mult dreptate social. Strategia lor era bazat pe o contestare non-violent i pe nvarea poporului a drepturilor sale, n cartierele dezmotenite, slums i bidonvilluri - aceasta n buna tradiie a romantismului muncitoresc i populist a ntregului tineret universitar ncepnd de la 1830 ncoace.

Foarte repede aceast micare se mparte n mici grupuri ideologice. intele avute n vedere sunt politica extern a Statelor Unite, recrutarea i expedierea militarilor n Vietnam, n sfrit nvmntul superior american n ansamblul su.

Din SDS rmne imaginea, devenit familiar timp de civa ani, a studentului cu prul lung, murdar, amator de diverse stupefiante (pot-smokers sau acid-heads), care pledeaz pentru amorul liber - ca i cum de-abia fusese inventat - i partizan al discuiei libere despre orice i n orice circumstane: o amintire a vechiului individualist anarhist.

n 1970, 4.500 de membri erau cunoscui ca aparinnd acestor grupuri, dar influena lor se ntinsese la mai multe sute de mii de tineri i de mai puin tineri mprtiai n toate universitile americane.

n 1965, o divergen profund asupra aciunii care trebuia dus i opune pe non-violeni partizanilor violenei. Se produc pagube n universiti, n timp ce apar n campusuri arme n minile studenilor.

n 1968, studenii contestatari, fr o apartenen precis, i membrii SDS reunii ntr-o mare cinvenie democratic decid un numr de msuri care trebuiau luate; o tactic este oprit:

- boicotarea colilor (coala fiind creuzetul unde se formeaz personalitatea viitorilor membri ai societii de consum);

- lupte pentru revendicrile studeneti;

- ntreruperea cursurilor;

- injurii vociferate ca argumente;

- ocuparea cldirilor administrative;

- manifestaii n faa domiciliului personalitilor;

- baricade n campus;

- publicarea unei prese clandestine underground dar aflat n vnzare liber, ca Helix la Seattle n statul Washington sau Kaleidoscope la Madison n Wisconsin;

- lupta mpotriva forelor de poliie;

- atacuri urmate de maltratri corporale mpotriva studenilor care se opuneau acestei linii de conduit.

Totui, n ciuda universitilor nchise sau ocupate, n ciuda ameninrilor i a luptelor, 72 % dintre studenii americani refuz s se supun acestui terorism.

Dup un proces clasic, un grup antrenat la violen i gata de orice va da natere, iniial, din aceast micare, non-violenilor, brusc nsprii dup o sciziune i o eviciune a elementelor moi. Ei sunt Weathermen sau meteorologii. Numele li se trage dintr-o fraz aparinnd unui cntec al lui Bob Dylan - Subterranean Homesick Blues - you dont need a weatherman to know which way the wind blows, nu ai nevoie de meteorolog ca s tii din ce parte bate vntul.

Aceti Weathermen constituie o asociaie, mai mult clandestin dect secret. Ei sunt tineri partizani ai gherilei ale cror activiti se limiteaz, deocamdat la confecionarea i punerea bombelor n cldirile publice, instituii i secii de poliie.

n 1970 Weathermen au comis sute de atentate cu bomb mpotriva bncilor, sediilor marilor industrii ale rii, comisariatelor de poliie, centrelor de recrutare i a birourilor sau instalaiilor militare. n majoritatea cazurilor, teroritii previn iminena unui atentat cu 15 sau 20 de minute nainte pentru a evita producerea de victime. Stategia le este limitat ca i doctrina lor: Atunci cnd reprimarea mult mai violent a puterilor publice exasperate va atinge pturi din ce n ce mai ntinse ale populaiei, atunci revoluia va izbucni, pentru c poporul va fi excedat: revoluia este singura care poate vindeca rnile acestei ri. (Michel Gardey, Quest-ce qui se passe donc en Amerique?, France-Soir, 26 ianarie 1971).

La FBI numrul lor este evaluat la vreo cteva sute - poate c ar trebui precizat c este vorba de cteva sute de membri activi, deoarece numrul de simpatizani, de complici, ntotdeauna dificil de evaluat, este mult mai important, provenind n general din mediile cultivate i nstrite ale rii. Astfel un mare juriu din comitatul New York conducnd o anchet asupra atentatelor cu bomb din diferite puncte ale oraului a primit declaraii din partea unor tineri absolveni ai Facultii de fizic care recunoscuser cu uurin c se aflau n relaie cu Weathermen.

Muli dintre ei aveau la origine cele mai frumoase caliti de drnicie i abnegaie. Ei vroiau s schimbe Societatea, i s devin, pentru aceasta, infirmieri, educatori benevoli, lucrtori sociali n cartierele negrilor sau n cocioabele locuite de albii cei mai sraci.

Ei au abdicat, spun ei, n faa unei societi n care birocraia sufoc orice iniiativ, orice elan generos - chiar dup principiile subversiunii.

Ar rmne de retrasat istoria prelurii controlului lor ncepnd cu ultima descurajare i de studiat geneza primului gest criminal.

La nceput membrii lor formau grupuri de afiniti ce se recrutau prin cooptare i care operau n clandestinitate. ncepnd din 1972, ei sunt mprii n celule de cte trei membri. Ordinele sunt date i primite prin telefon sau prin pot, cu indicaii convenionale ce permit identificarea emitorului i autentificarea mesajului.

Ansamblul acestor grupuri de dimensiuni variabile, al acestor asociaii care formeaz probabil adevrate comuniuni prin intensitatea spiritului de lupt, n ciuda necesarei lor dispersri geografice, constituie ceea ce s-a convenit s numim n Statele Unite Noua Stng.

Ca i Students for a Democratic Society, aceast Nou Stng opereaz mai ales n universiti, dintr-o raiune strategic evident. n primul rnd pentru c ele regrupeaz o populaie tnr, eterogen, din punct de vedere psihologic vulnerabil. Apoi pentru c, datorit construirii de campusuri - dup moda american -, ele sunt izolate, ndeprtate de orae sau prost legate de centru. Aceste dou elemente permit naterea n rndul oricrui tineret a unui sentiment de frustrare, de maladjustment n societatea nconjurtoare. Este deci uor s cultivi aici sentimente de anxietate, de ur compensatoare, de a cultiva i a face s nfloreasc aici o noiune la fel de absurd ca cea a luptei dintre categoriile de vrst. Aceast noiune contribuie la nrdcinarea i mai profund a sentimentului de izolare. Viaa cotidian a studenilor, n cretere, i pune n prezena profesorilor, a intelectualilor, n general fragili, ce au o mai mare grij s plac auditoriului lor dect s mprteasc convingeri incerte.

O aceeai situaie a generat o aceeai strategie care va fi pus n practic prin urmare n toate universitile n care se va regsi o situaie exploatabil.

1. Trebuie mai nti gsit soluia, adic evenimentul, incidentul, pe care se va putea sprijini edificiul revendicrii apoi cel al agitaiei subversive, conducerile teroriste n sfrit. Orice eveniment sau incident poate conveni, mai ales dac el se sprijin pe o acuzaie de rasism sau, la vremea respectiv, pe rzboiul din Vietnam. i bine neles cu condiia de a nu fi posibil ajungerea la un acord limitat, local, asupra chestiunii n cauz.

2. Instituia sau universitatea este obligat s ia poziie fa de acest punct de dezacord - fie i numai pentru a interzice manifestaiile -, i s fie adus n situaia de asupritor fcnd-o s resping - chiar pentru incompeten - cerinele prezentate i s refuze s se asocieze acestor cerine.

3. Crearea unei crize de autoritate printr-un act semnificativ ce poate s adune un mare numr de manifestani: un mar, o defilare, ocuparea prelungit a unor localuri putnd s antreneze o reacie brutal din partea administraiei.

4. Extinderea conflictului folosind zi de zi incidentele survenite, subliniind lurile de poziie excesive ale personalitilor n cauz i mpinse la exasperare, ca i brutalitile forelor nsrcinate cu meninerea ordinii.

n toamna anului 1970, o lege - Omnibus Central bill - acord puteri mrite forelor de ordine i mrete pedepsele faptelor ce au drept scop plasarea de dispozitive explozive, distrugerea cldirilor publice, pagubele aduse n dauna proprietii private, la fel ca i omorurile cauzate de explozia bombelor sau a dispozitivelor explozive. Legislaia existent este i mai ntrit la New York, n statele Wisconsin i Ohio i n California unde violena crete n continuare. Trebuie observat, n trecere, c aceste state formeaz o parte din centura american a Marilor Lacuri, n apropierea frontierei canadiene din zona Ontario i Quebec - o posibil zon pentru implantarea unei platforme revoluionare. n aceast perspectiv, putem s nelegem mai bine terorismul din Quebec, care se hrnete mai mult din plngerile trecute i din acele luni teribile ai anilor 1837 i 1838 dect din revendicrile prezente. Putem aeza n acest cadru rpirea n Canada, la 5 octombrie 1970, a lui M. J. Cross, eful Misiunii comerciale britanice, i, la 10 octombrie, cea a lui M. P. Laporte, ministrul din Quebec al Minii de Lucru i al Imigraiei, urmat de asasinarea sa la 18 octombrie.

n fa, dac putem spune aa, diametral opui Noii Stngi americane, Minutemen constituie o armat secret, gata s acioneze la minut care ar urmri o invazie a teritoriului american de ctre forele sovietice sau o subversiune intern sfrind printr-o maree revoluionar. Baza lor teoretic - restrns - este reprezentat de o clic socialo-comunist care se pregtete s pun mna pe putere urmnd un plan i un calendar riguros stabilite.

Minutemen au n comun cu Weathermen i cu Noua Stng o cert voin de distrugere a societii liberale actuale. Difer doar modalitile de organizare ale societii autoritar cu punerea lor n practic.

Ca i Weathermen, Minutemen se antreneaz n mnuirea diferitelor arme: bazooka, mitraliere silenioase, grenade; de asemenea n utilizarea dinamitei i a nitratului de amoniu. Ei provin, ca i dumanii lor, din clasa mijlocie i sunt n 41 de state din Uniune.

Terorismul pentru ei nu este dect un mijloc de provocare. Scopul fiind acela de a face guvernul s ia msuri represive mpotriva unei pri importante a populaiei pentru a putea pe urm ridica poporul mpotriva guvernului pn la o nfruntare decisiv - pn la abolirea pluralismului democratic i instalarea unei dictaturi elitiste (cf. James Boyd, New York Times Magazine, From Far Right to Far Left, 6 decembrie 1970, pag. 49 i Kenneth Keniston i Michael Lerner, New York Times Magazine, Recent Study of Right Wing and Left Wing Extremists, 8 noiembrie 1970, pag. 28-29).

Fr a merge pn acolo nct s spunem ca aceti autori c extremele se confund, putem constata c cele dou categorii de marginali deviani, prin refuz sau prin exces de conformitate, constituie n Statele Unite, ca i n alte pri fr ndoial, o mas instabil - n sens chimic, periculoas -, un explozibil social, n care muli artificieri ncearc s-i plaseze detonatoarele, ca i dispozitivele lor de reglare.

The Black Liberation Army, Armata de Eliberare neagr, declar n ziarul micrii Right on - pe 29 februarie 1972 - c ea caut s atig acelai scop ca i Tupamaros n Uruguay, Frelimo n Mozambic sau ca toate celelalte fore de eliberare: a pune n practic ntreaga teorie i retoric revoluionar. Unul dintre liderii si: Eldridge Cleaver, afirmase deja dreptul absolut al afro-americanilor de a lua armele i de a declara rzboi asupritorilor lor. El recomanda n plus luarea iniiativei de a ataca i de a ucide porcii - poliitii, n argoul terorist american. Black Liberation Army s-a manifestat n 1971, cnd unii dintre membrii si au rnit cu rafale de pistoale mitralier poliiti care urmreau nite automobiliti ce svriser o infraciune. Dou zile mai trziu, ali doi poliiti erau asasinai de ctre un grup al BLA.

La 15 februarie 1972 acelai organ i cheam cititorii la violen armat revoluionar, de exemplu devalizarea bncilor. Alte bande teroriste americane, ca Symbionese Liberation Army, preconizeaz asasinarea persoanelor vinovate de mpiedicare a aciunii revoluionare, adic de opunere fa de terorism. La 6 noiembrie 1973, un grup din aceast armat asasineaz un director de coal, la Oakland n California, vinovat de a fi propus asigurarea securitii colilor de ctre paznici i de a fi cerut elevilor i personalului carnete de identificare.

n sfrit, la 4 februarie 1974, aceeai Symbionese Army o rpete pe Patricia Hearst, fiica unei importante personaliti a presei americane. Teroritii cer o rscumprare de mai multe milioane de dolari... n merinde care vor trebui distribuite celor mai nevoiai. n plus, familia Hearst va trebui s publice n pres diverse proclamaii emannd din acelai grup.

Aceast form de criminalitate, pretinzndu-se cu scop politic, imposibil de distins de crimele de drept comun, mai ales atunci cnd criminalii nceptori i ucenicii teroriti sau intelectualii revoltei fac apel la criminali experimentai, s-a rspndit n lume, orientnd ntr-o manier deosebit tensiunile nelipsite traduse n limbajul luptei de clas.

III. - Europa i Japonia

Continuitatea agitaiei revoluionare n universitile americane a fost asigurat, n Europa i n special n Republica federal german de ctre Universitatea Berlinului de Vest, datorit implantrii sale politice, sociale, psihologice. Trebuie menionat, n ocuren, rolul jucat, prin prezena n Germania, de o armat american cu problemele sale i cu dezertorii si de-a lungul ntregului rzboi din Vietnam.

Consecinele acestui fapt au fost descrise i n alte pri: revolta studenilor din Berlinul de Vest care recapt forma aciunilor provos, Kommune II care se definete ca o Societate psihanalitic de Art dramatic amatoare, violenele din 2 iunie 1967, din timpul vizitei ahului Iranului la Berlin, moartea unui student, nmormntarea sa la 8 iunie: pn la o nfruntare - dorit de ctre conductorii grupurilor - dintre manifestani i populaia exasperat a Berlinului n decembrie 1967 (cf. Henri Arvon, Le gauchisme, pag.86-88, Paris, PUF, 1974 (Que sais-je?,nr. 1587)).

La 24 mai 1967, un incendiu devasteaz un mare magazin din Bruxelles, A lInnovation: incendiu criminal pe care un manifest semnat Kommune I l atribuie unui grup pro-chinez numit Aciunea pentru Pace i Prietenie ntre Popoare.

Acest incendiu este prezentat ca un represaliu mpotriva bombardamentelor americane din Vietnam.

Noi incendii izbucnesc n noaptea de 2 aprilie 1968: dou mari magazine din Frankfurt, Kaufhof i Schneider, n care au fost plasate bombe incendiare artizanale - una dintre ele va fi regsit intact la Kaufhof. Poliia aresteaz trei brbai i o tnr: Thorwald Konrad Proll, de 26 de ani, Hubert Hartmut Horts Sohnlein, de 25 de ani, Andreas Baader, de 25 de ani, i Gudrun Ensslin, 28 de ani. Se va vorbi despre prima btlie - Wolkskrieg -, rzboiul Poporului mpotriva terorismului de consum.

Procesul, de pe urma cruia cei patru sunt condamnai la trei ani de nchisoare, servete drept tribun. Declaraiile sunt fcute aici n cel mai pur stil al vechilor anarhiti din 1905, 1871, 1848 i continuare napoi n timp.

Totui inculpaii sunt pui n stare de libertate 14 luni mai trziu, pe 13 iunie 1969, ateptnd ca procesul lor s fac apel n noiembrie.

Ei profit de libertatea lor pentru a participa la o operaiune condus de ctre studenii de la sociologie i de la tiine umaniste, tinznd s politizeze cminele de biei din Frankfurt, sub acoperirea a diferite asociaii caritabile de ajutor.

Cu aceast ocazie, grupul lui Andreas Baader o ntlnete pe Ulrike Meinhof, care fcea un reportaj despre cminele de fete pentru Konkret, odinioar Studentenkurier, la care ea era redactor-ef.

Aceti tineri reprezint, de fapt, o ntreag generaie care se ntreab asupra atitudinii i a opiunii prinilor lor din timpul perioadei hitleriste. Muli gndesc ca i Thomas Mann c anticomunismul este cea mai mare absurditate a secolului i nu vd dect manifestarea unui liberalism nonconformist acolo unde exist de fapt terorismul anarhist i subversiunea.

Punctul de ntlnire este Club Voltaire din Berlin, unde se ntlnesc autonomiti basci, catolici irlandezi, algerieni, bengalezi, negri americani i africani provenii din toate micrile revoluionare ale Africii.

n Frana, o vag agitaie studeneasc pleac de la Universitatea din Strasbourg n 1966 cu un manifest: Despre mizeria din mediul studenesc considerat sub aspectele sale economice, politice, psihlogice, sexuale i n special intelectuale i cteva mijloace pentru a o remedia. Este vorba despre un supliment special al nr. 16 al revistei 21-27 Etudiants de France editat de ctre Uniunea naional a Studenilor din Frana: Asociaia federativ general a Studenilor din Strasbourg. Aceleai teme sunt aici dezvoltate n aceeai manier i cu aceleai argumente ca i n publicaiile aflate n vnzare la Cercul Voltaire din Berlinul de Vest.

Nu se mai pune problema participrii la nite alegeri oarecare, ci de a declara rzboi cu scopul de a impune concepia unui Partid mondial - Armata roie mondial - Frontul revoluionar mondial.

n Japonia ca i n alte pri, subversiunea a ales terenul mobil al universitilor din aceleai raiuni ca i n Statele Unite i n Europa occidental; n zilele de 20, 21 i 22 septembrie, Grupul Armatei roii se manifest n nfruntrile dintre studeni i forele nsrcinate cu restabilirea ordinii.

Cocteiluri Molo