Parintele TEOFIL PARAIAN

Veniti de luati bucurie

1

2

CuprinsPREFATA ......................................................................................................................................... 8 AFIRMAREA PERSONAL ........................................................................................................... 9 ANATEMIZAREA .......................................................................................................................... 10 APROAPELE .................................................................................................................................. 11 ARGHIROFILIA ............................................................................................................................. 13 ASCULTAREA ............................................................................................................................... 14 ATHOS ............................................................................................................................................ 15 ATITUDINEA ................................................................................................................................. 16 AVORTUL ....................................................................................................................................... 17 BTRNII ....................................................................................................................................... 18 BEIA ............................................................................................................................................. 18 BINECUVNTRILE ..................................................................................................................... 19 BINELE FCUT ............................................................................................................................. 19 BIOENERGIA ................................................................................................................................. 20 BISERICA ....................................................................................................................................... 20 BLESTEMELE, FARMECELE I VRJILE ................................................................................ 21 BUCURIA ....................................................................................................................................... 23 BUNTATEA ................................................................................................................................. 24 CALENDARUL .............................................................................................................................. 25 CANONUL I PRAVILA ............................................................................................................... 25 CLUGRIA ................................................................................................................................. 27 CLUGRII ................................................................................................................................... 29 CSTORIA ALB ....................................................................................................................... 31 CEREREA ....................................................................................................................................... 31 CERTURILE ................................................................................................................................... 31 CERUL ............................................................................................................................................ 32 CEZARUL ...................................................................................................................................... 32 CINSTIREA .................................................................................................................................... 33 CIVILIZAIILE EXTRATERESTRE ............................................................................................ 34 CNTAREA ..................................................................................................................................... 34 COPIII ............................................................................................................................................. 35 CORNELIU ZELEA CODREANU ................................................................................................ 35 CREDINA ..................................................................................................................................... 35 CREDINA NOASTR ................................................................................................................. 38 CRUCEA ......................................................................................................................................... 40 CUMPTAREA .............................................................................................................................. 40 CURENIA I SINCERITATEA ................................................................................................. 40 CURIA INIMII ........................................................................................................................... 41 DATORIA ....................................................................................................................................... 41 DELICATEEA .............................................................................................................................. 41 DUHOVNICUL .............................................................................................................................. 42 DUMNEZEU ................................................................................................................................... 43 EPISTOLA CTRE FILIMON ....................................................................................................... 45 EREDITATEA ................................................................................................................................ 46 FAMILIA ......................................................................................................................................... 47 FAPTELE ....................................................................................................................................... 47 FERICIREA .................................................................................................................................... 48 FILOCALIA .................................................................................................................................... 48

3

FIUL RISIPITOR ............................................................................................................................ 48 FOTII DEINUI POLITICI ....................................................................................................... 49 FUMATUL I CAFEAUA .............................................................................................................. 50 FURTUL .......................................................................................................................................... 51 GIULGIUL DIN TORINO .............................................................................................................. 51 GNDUL, FAPTA I VIRTUTEA ................................................................................................... 51 GNDUL LA MOARTE .................................................................................................................. 52 GNDURILE .................................................................................................................................. 52 GRECO-CATOLICISMUL ............................................................................................................. 55 IADUL ............................................................................................................................................. 56 IERTAREA ...................................................................................................................................... 57 IERUSALIMUL .............................................................................................................................. 57 INCINERAREA .............................................................................................................................. 57 INIMA ............................................................................................................................................. 57 INTENIILE ................................................................................................................................... 58 INVIDIA ......................................................................................................................................... 58 ISIHASMUL ................................................................................................................................... 58 ISPITELE ........................................................................................................................................ 59 IUBIREA ......................................................................................................................................... 59 NCHISOAREA .............................................................................................................................. 63 MPCAREA ................................................................................................................................. 63 NLAREA NOASTR LA CER ................................................................................................ 63 NDOIALA ..................................................................................................................................... 63 NDUMNEZEIREA ........................................................................................................................ 64 NJURTURILE ............................................................................................................................. 64 NSINGURAREA ........................................................................................................................... 64 NTLNIREA CU HRISTOS .......................................................................................................... 64 NELEGEREA .............................................................................................................................. 65 NVIEREA ...................................................................................................................................... 65 JERTFA MNTUITORULUI ........................................................................................................... 67 JUDECAT I TRIBUNAL ........................................................................................................... 67 MAICA DOMNULUI ..................................................................................................................... 67 MAMA ............................................................................................................................................ 71 MNSTIREA ............................................................................................................................... 71 MERSUL LA BISERIC ................................................................................................................ 72 METANOIA .................................................................................................................................... 73 MILOSTENIA ................................................................................................................................. 73 MINILE .......................................................................................................................................... 74 MNIA ............................................................................................................................................. 74 MNTUIREA ................................................................................................................................... 75 MULUMIRE ................................................................................................................................. 75 MUNCA .......................................................................................................................................... 76 MUZICA ......................................................................................................................................... 77 NAII .............................................................................................................................................. 78 NEBUNIA NTRU HRISTOS ........................................................................................................ 78 NEOISIHASMUL ........................................................................................................................... 79 NEPTIMIREA .............................................................................................................................. 80 NEPUTINA ................................................................................................................................... 81 NUNTA ........................................................................................................................................... 81

4

OAIA CEA PIERDUT .................................................................................................................. 82 OAMENII ODIHNITORI ............................................................................................................... 82 OMUL DE EXCEPIE ................................................................................................................... 82 PACEA ............................................................................................................................................ 83 PASTEUR ........................................................................................................................................ 83 PATERICUL EGIPTEAN ............................................................................................................... 83 PATERICUL ROMNESC ............................................................................................................ 84 PATIMILE ....................................................................................................................................... 84 PCATELE ..................................................................................................................................... 84 PRINII TRUPETI .................................................................................................................... 86 PRINTELE SERAFIM POPESCU ............................................................................................. 86 PELERINAJELE ............................................................................................................................. 87 PLCERILE ................................................................................................................................... 88 PLICTISEALA ................................................................................................................................ 88 POCINA ..................................................................................................................................... 88 POEZIA MISTIC .......................................................................................................................... 90 PORUNCILE DUMNEZEIETI .................................................................................................... 91 POSTUL .......................................................................................................................................... 91 PREDICA ........................................................................................................................................ 92 PREOIA ........................................................................................................................................ 92 PREZICEREA ................................................................................................................................. 93 PRIETENIA .................................................................................................................................... 93 PRIVIREA ....................................................................................................................................... 95 PSALMII ......................................................................................................................................... 95 PSHIOTERAPIA ............................................................................................................................. 95 PUSTIA ........................................................................................................................................... 96 RADIESTEZIA ............................................................................................................................... 96 RAIUL ............................................................................................................................................. 96 RUTATEA .................................................................................................................................... 98 RECUNOTINA .......................................................................................................................... 98 RENCARNAREA .......................................................................................................................... 98 RENVIEREA NEAMULUI ........................................................................................................... 98 RSUL ............................................................................................................................................. 99 ROMNII ..................................................................................................................................... 100 RUGCIUNEA ............................................................................................................................. 101 RUGCIUNEA LUI IISUS .......................................................................................................... 107 SRUTUL ..................................................................................................................................... 109 SCARA PRINTELUI TEOFIL ................................................................................................... 110 SCRIPTURA ................................................................................................................................. 110 SECTARII ..................................................................................................................................... 112 SEXUALITATEA .......................................................................................................................... 113 SFINTELE SLUJBE ..................................................................................................................... 116 SFINII ........................................................................................................................................ 117 SFNTA EUHARISTIE ................................................................................................................. 117 SFNTA EVANGHELIE ................................................................................................................ 119 SFNTA LITURGHIE ................................................................................................................... 120 SFNTA TREIME .......................................................................................................................... 122 SFNTUL MARE MUCENIC PANTELIMON ............................................................................ 122 SINUCIGAII ............................................................................................................................... 123

5

SMERENIA ................................................................................................................................... 123 SOCRII .......................................................................................................................................... 125 SOMNUL ...................................................................................................................................... 126 SPOVEDANIA ............................................................................................................................. 127 STILITII ...................................................................................................................................... 128 STUDIUL ...................................................................................................................................... 128 SUFERINA ................................................................................................................................. 129 SUTAUL DIN CAPERNAUM ................................................................................................... 131 TCEREA ..................................................................................................................................... 131 TEATRELE I SPECTACOLELE ................................................................................................ 131 TELEVIZORUL ............................................................................................................................ 132 TENTAIILE ................................................................................................................................ 132 TIMPUL LIBER ............................................................................................................................ 133 TINEREEA ................................................................................................................................. 133 TLHARUL I MAGDALENA .................................................................................................... 135 TRANSPLANTUL DE ORGANE ................................................................................................ 136 UCENICUL ................................................................................................................................... 136 URCUUL DUHOVNICESC ....................................................................................................... 136 URMAREA LUI HRISTOS .......................................................................................................... 138 VADIM TUDOR ........................................................................................................................... 138 VEDEREA .................................................................................................................................... 138 VIAA ........................................................................................................................................... 139 VIAA SPIRITUAL .................................................................................................................. 139 VIZITA PAPEI .............................................................................................................................. 140 VOCAIA MONAHAL ............................................................................................................. 141 VORBELE RELE .......................................................................................................................... 141 YOGA ........................................................................................................................................... 142 CELE MAI FRUMOASE CUVINTE ALE PRINTELUI ARSENIE BOCA EXPLICATE DE PRINTELE TEOFIL .................................................................................................................. 143 PROGRAM DE ANGAJARE NTR-O VIA DUHOVNICEASC AUTENTIC ................ 147 MRTURISIRI ............................................................................................................................. 149 Postfa la cartea intitulat Venii de luai bucurie .................................................................... 160

6

7

PREFATA

In toamna anului 1996 am ramas la Sambata doua saptamini cu rostul de a-l ajuta pe Parintele sa pregateasca pentru tipar cartea Lumini de gand. Atunci am bagat de seama, si bineinteles si de-atunci incoace, ca Sfantia Sa, asemenea Parintilor din Filocalie sau Pateric, are sentinte scurte, care se pot invata foarte usor - "Intai e datoria si dupa aceea bucuria"; "Ce faci te face"; "In prietenie e ca si in vasele comunicante: fiecare ofera si fiecare primeste. Primeste ce i se da si ofera ceea ce are"; "Batrinii pacatuiesc in doua feluri: cu ura si cu gura"; "Viata nu se traieste prin comparatie" s.a. Am auzit si am "cules" zilnic astfel de cuvante, pentru ca zilnic veneau credinciosi dupa un cuvant de folos.

Intrerupeam lucrul de fiecare data cind pelerinii bateau la usa chiliei, iar Parintele, cu un temperament tipic ardelenesc, le spunea raspicat si fara menajamente ce avea de spus, dar cu delicatete in acelasi timp.

De pilda, imi aduc aminte ca intr-o zi au venit doi tineri casatoriti cu un pomelnic. Parintele i-a intrebat, asa cum face cu multi, daca duminica merg la biserica. Apoi acestia, oarecum nedumeriti, au replicat: "Nu suntem noi asa de batrini ca sa mergem la biserica!". Si-atunci Parintele a exclamat: "Doamne, inmulteste batrinii!". Mi-a placut tare mult raspunsul acesta! (La fel ca el mai sunt multe altele in paginile care urmeaza).

Dupa sederea de la Sambata din '96 si pina in ziua de azi am observat ca zicerile Parintelui Teofil circula, ca multi credinciosi le stiu. Le-au invatat din predici, carti, articole sau interviuri, din convorbiri private sau scrisori, din inregistrari audio sau video, dar mai ales din mult asteptatele conferinte, "de la care oamenii ies ca din biserica, bucurosi si multumiti".

Din toate aceste locuri am ales pentru cartea de fata cuvantele care au o expresivitate proprie celebrelor apoftegme din Pateric. Deci Veniti de luati bucurie este o carte construita in Editura dintr-o suita de fragmente scrise intr-un limbaj aforistic ce reprezinta sinteza gandirii Parintelui Teofil.

Structura de dictionar pe care o propunem ofera cititorului - spre deosebire de celelalte surse mai sus pomenite - posibilitatea de a afla imediat ce anume il intereseaza din gandirea unuia dintre cei mai cautati duhovnici din Romania.

Prima parte, intitulata "O sinteza a gandirii Parintelui Teofil in 750 de capete", aduna laolalta acele teme care apar frecvent in rostirea dansului, dar si unele subiecte rare, cum ar fi "Fostii detinuti politici" sau "Sexualitatea". Cea de-a doua parte cuprinde scoliile Parintelui Teofil la cele mai frumoase cuvante ale Parintelui Arsenie Boca (cuvante pe care Parintele Teofil le popularizeaza cu timp si fara timp), iar partea a treia "Programul de angajare intr-o viata duhovniceasca autentica". Ultima parte, a patra, este una autobiografica. Am numit-o "Marturisiri". Este o selectie cu totul speciala deoarece - dincolo de "reconstituirea" pe scurt a vietii Parintelui, datorita careia cititorul poate afla intimplari frumoase si de multe ori amuzante despre trecerea prin viata a Sfantiei Sale - ea dezvaluie ganduri putin cunoscute, alese din corespondenta cu cei apropiati.

8

Functia acestor fermecatoare pagini este evidenta. Ele ni-l descopera pe autor indeosebi ca lucrator al bucuriei. (Sunt convins ca multe fragmente va vor face sa rdeti cu pofta). Din acest punct de vedere cartea poate fi considerata un indreptar practic pentru cel ce cauta pocainta cu bucurie. Iata de ce titlul ales de Parintele Teofil este foarte potrivit. Deci, impreuna cu prietenii mei de la Editura Teognost, zic si eu "Veniti de luati bucurie!", caci secretul bucuriei la care ne cheama Parintele Teofil se afla in aceasta carte.

Ioan Gansca

O SINTEZ A GNDIRII PRINTELUI TEOFIL N 750 DE CAPETE

AFIRMAREA PERSONAL

Prinii filocalici aeaz la loc de cinste virtutea smereniei numind-o mama virtuilor, sau rdcina tuturor virtuilor. Dar oamenii de astzi se lupt uneori din rsputeri pentru afirmarea personal n diferite domenii, ntr-un cuvnt, n via. V rugm s ne spunei cum se poate realiza echilibrul dintre smerenie i afirmarea propriei personaliti?

Eu totdeauna am fost pentru o afirmare a omului, da nu de dragul afirmrii, ci de dragul realizrii lucrurilor pozitive. Deci, de cte ori dorete cineva s realizeze un lucru pozitiv, esenial i bun, poate s se afirme fcnd lucrul respectiv. Dar de fapt nu el se afirm, ci l afirm Dumnezeu, prin osteneala pe care o face el. Pentru c a fi smerit nu nseamn s faci de team s nu fii smerit, ci nseamn s faci orice, dar contient c nu faci din puterea ta. Deci omul care e pus s conduc, de pild, numai dac conduce poate s fie smerit n limitele rosturilor lui. Nu nseamn c nu mai poate s conduc pe ceilali pentru c el trebuie s fie smerit. Nu trebuie s-i gseti un loc anume pentru smerenie, ci o modalitate de a face ceea ce trebuie s faci, rmnnd totui smerit. De pild, la noi la mnstire a trit cndva un printe care vreme de 16 ani a fost stareul nostru, Printele Ioan Dinu, i el zicea c: Smerit e omul acela care i ine locul, pentru c dac tu nu i ii locul nici cel de lng tine nu tie unde i este locul. De pild, m duc la slujb i nu mi in locul care mi l-a dat biserica, atunci cel de lng mine nu tie unde-i locul lui. i atunci nseamn c i n viaa de toate zilele, dac i ii locul i dac-i afirmi puterea i voina, nu n detrimentul altuia, nici cu scop de mndrie, ci n dorina de-ai desfura calitile pe care i le-a dat Dumnezeu, nu este nici un pericol n sensul c prin aceasta scazi n smerenie.

Dumnezeu l primete pe om n starea pe care i-a dat-o i n starea pe care a realizat-o omul pe temeiul firii lui. Eu, cum sunt un om mai comunicativ, nu m gndesc c o s zic Dumnezeu de ce am fost comunicativ! Sau dac ar fi cineva retras, nu o s zic Dumnezeu de ce a fost retras, dac aa este firea lui, dac aa este chipul lui de vieuire i aa este temelia existenei lui.

9

E, de fapt, cred eu, o mare greeal s socoteti c nu trebuie s ai n vedere urmrirea binelui personal; important este s urmreti binele personal, fr s stinghereti pe cineva din apropierea ta, adic s nu caui mai mult binele tu dect binele altuia, dar, n orice caz, s urmezi i binele tu. Vasile Militaru are o zicere, o vorb cu tlc, care are urmtorul cuprins: Barba fratelui vreodat, de saprinde, sri i-l scap, ns, mai nti de toate, barba ta so uzi cu ap. Adic nu poi s faci abstracie de tine nsui, chiar dac se pune i problema, n anumite mprejurri, a lepdrii de sine ca s poi mplini binele pentru altul sau ca s poi mplini porunca lui Dumnezeu.

n momentul n care teai hotrt pentru o cale, s nu mai consideri c mai exist pentru tine i o alt cale, iar calea pe care io alegi, s o alegi cu entuziasmul cuvenit, adic s nu te cstoreti cu probabilitate, nici s te faci clugr cu probabilitate, ci s fii sigur c asta ie calea i atunci nu se mai discut posibilitatea unei alte ci sau c Dumnezeu ar fi avut un alt plan pentru tine. Noi nu tim sigur ce vrea Dumnezeu cu noi, dar tim ce putem face noi ntro condiie sau alta.

Mntuirea se face prin Dumnezeu. Noi degeaba vrem s facem nite lucruri extraordinare. Ceea ce trebuie s facem noi este s ne lsm n minile lui Dumnezeu i apoi lucreaz Dumnezeu ca un Sfnt, cum tie, cu fiecare dintre noi; i dac vrea Dumnezeu s ne afirme ne afirm, i dac nu vrea Dumnezeu s ne afirme degeaba vrem s ne afirmm noi.

S ne gndim c Domnul Hristos dup ce I-a dat putere slbnogului, n-a cutat s fie cunoscut, s se afirme ca vindector, ci S-a retras din mulime, nct omul acela nu mai tia cine l-a ajutat. E pentru noi un ndemn la smerenie.

ANATEMIZAREA

n Pateric se spune despre Avva Macarie c sa fcut dumnezeu pmntesc, deoarece trecea cu vederea toate greelile i neregulile celorlali. Cum se mpac acest lucru cu necesitatea de a anatemiza pe incestuos, cum zice Sfntul Apostol Pavel n Corinteni, sau pe ereticii care sunt exclui din Biseric?

Foarte bine se mpac! Sfntul Macarie avea n vedere nite lucruri pe care le tria el n pustie sau care nu aveau consecine n afar. De exemplu, ai vzut pe unul c a furat. Tu nu te gndeti la asta, la faptul ca furat, i i acoperi cumva pcatul, nu te intereseaz consecinele lui. E altceva s auzi pe cineva c spune lucruri neadevrate, care pot avea consecine n societatea n care trieti. Mai nou, au fost nite nereguli prin Dobrogea, la Mnstirea Cocoul, unde se zicea despre unul dintre clugri ci ntruparea lui Dumnezeu Tatl, altul ci ntruparea lui Dumnezeu Fiul, altul ci ntruparea lui Dumnezeu Duhul Sfnt, ci Sfnta Treime cobort acolo. Fa de astfel de lucruri nu poi s fii fr sigurana de a mrturisi adevrul i s le lai aa, pentru c dac le lai aa, se nmulesc relele i atunci trebuie intervenit cu responsabilitatea pe care o are un conductor bisericesc sau pe care o are un stare de mnstire.

Or, ce a fcut Avva Macarie, putem face i noi n chestiuni care nu lezeaz, n general, bunul mers al vieii sociale. Dar n chestiuni care aduc urmri dezastruoase, nu poi s fii ca Avva Macarie, acolo trebuie s fii ca Sfntul Apostol Pavel! Chestiunea aceasta, cu

10

Avva Macarie, este foarte bine venit cnd e vorba de oameni rscolitori de rele. Sunt unii oameni cares pui s scoat n eviden pcatele altora, de a cuta, de a rscoli, de a scormoni, s cunoasc pcatele i dup aceea s le foloseasc. Chiar aici la noi, la mnstire, au fost cazuri de oameni din tia, care au umblat cu casetofoane dup ei s prind anumite informaii, anumite situaii, i dup aceea au fcut caz de ele. Asta nu seamn cu Avva Macarie i nici cu Sfntul Apostol Pavel, ci seamn cu dracii!

APROAPELE

S nu uitm niciodat de om, de omul de lng noi, mai ales de omul de lng noi, pentru c omul de lng noi este pus anume ca prin el s ne nmulim iubirea. Se spune n Pateric Sfntul Antonie cel Mare are cuvntul acesta c de la aproapele vine i viaa i moartea. C dac folosim pe aproapele, pe fratele, pe Dumnezeu dobndim i dac greim fratelui, lui Hristos greim, iar Cuviosul Ioan Colov spunea c: Nimeni nu cldete o cas de la acoperi n jos, ci de la temelie n sus. i ntrebat fiind ce nseamn acest cuvnt a zis: Temelia este aproapele, ca pe el mai nti s-l folosesc, pentru c de el atrn toate poruncile lui Hristos. Deci ndreptarea noastr, naintarea noastr, depirea de noi nine este n msura n care relaiile noastre cu cei din jurul nostru, cu cei apropiai ai notri, sunt bune. E ceva extraordinar de important i de frumos! Adic s ne raportm la omul de lng noi. De altfel, cel mai important om din lumea aceasta pentru fiecare din noi este omul de lng noi, aproapele nostru, vecinul nostru. Se zice c mai mult te foloseti de un vecin de aproape dect de fratele de departe.

Putem s ne silim s iubim pe Dumnezeu i pe oameni ct putem noi mai mult i atunci suntem pe calea cea bun, suntem n cuprinsul fericirii, tim s ne coborm la cel la care trebuie s ne coborm i tim s-l ridicm pe cel pe care trebuie s-l ridicm. Cum se poate face aceasta o tie numai cel ce iubete.

S tii c noi cu iubirea fa de aproapele suntem foarte deficitari. Nu tiu cine ar putea zice c iubete pe aproapele ca pe sine nsui, c urmrete binele aproapelui cum urmrete binele propriu. Chiar i n familie, nu totdeauna prinii sau copiii sunt dispui s renune la ceva din partea lor ca s se simt bine cei din jurul lor.

Bineneles c aproapele nostru poate fi cineva i foarte departe de noi spaial, dar pe carel purtm n noi prin iubire.

i clugrul i mireanul pot s foloseasc pe aproapele prin fapta bun care i se cere. Degeaba vrei s ctigi pe cineva prin ceva ce nu-i cere el. Omul are nevoie de noi ntr-o anumit direcie, pentru o anumit chestiune. Dac nu-l folosim cum i dorete, nu-l folosim deloc. Mai putem folosi pe aproapele indirect, cnd acela nu are trebuin de ceea ce am putea face noi pentru el, prin exemplul nostru bun i prin dragoste.

Se spune c la un om care cerea cineva i-a dat o floare. Niciodat nu s-a ateptat omul acela ca cineva s-i dea o floare. N-a ateptat floarea, dar floarea l-a bucurat, pentru c o floare spune ceva despre cel care o druiete.

Sfntul Evanghelist Marcu i Sfntul Evanghelist Luca, n legtur cu slbnogul de la Capernaum, spun c cei patru care l-au adus pe acesta n faa Domnului Iisus Hristos,

11

l-au adus prin acoperiul casei i l-au cobort n faa Domnului Hristos. Asta este ceea ce facem cnd ajutm pe un om, l ducem n faa Domnului Hristos prin ceea ce facem noi pentru el.

S ne gndim c i noi avem o scldtoare n care s-ar putea face minuni, i anume virtutea capabil de cunotin, fapta cea bun care se ntrete n suflet i care dup aceea aduce cunotina de Dumnezeu i cunotina de Dumnezeu este o bucurie. S ne gndim c aa cum noi nu avem de multe ori gnd nelept, aa alii nu ne au pe noi n ajutor cnd am putea s le fim omul de ajutor. S ne gndim la el. S ne gndim la binele pe care-l putem face i atunci darul lui Dumnezeu va fi cu noi, Maica Domnului ne va fi ocrotitoare, sfinii ne vor ajuta cu rugciunile lor, iar Domnul nostru Iisus Hristos ne va da gndul cel bun care s ne arunce n virtutea capabil de cunotin, iar cunotina cea de la Dumnezeu va fi pentru noi bucurie n toate zilele vieii noastre.

Sunt multe suferine n aceast lume care au ca pricin pcatele. Noi ns nu suntem judectorii oamenilor, ci suntem ajuttorii oamenilor. Noi trebuie s facem ce a fcut Domnul Hristos. Domnul Hristos nu l-a ntrebat despre pcatele lui pe slbnogul de la Capernaum, nici pe cel de la Vitezda. N-a discutat viaa lui de mai nainte, ci a fost gata s-l ajute i l-a ajutat i pe unul i pe cellalt. i cu aceasta ne d un exemplu, s fim i noi binevoitori, s fim ajuttori. Nu vom fi vindectori. Nu suntem n stare s ne vindecm nici pe noi nine. Dar avem putere de a mngia. Avem putere de a lumina, avem putere de a mngia pe oamenii din jurul nostru n credin, avem putere de a iubi, avem putere de a ne revrsa iubirea fa de aceia care au trebuin de ajutor i pe care i prsesc cei muli.

Nu ezitai unde tii c putei ajuta cu ceva, unde tii c putei interveni cu ceva, nu numai dnd ceva din mn, ci dnd ceva din inim. Sfntul Isaac Sirul spune c atunci cnd i dai cuiva ceva, veselia feei tale s fie mai mare dect darul pe care i-l dai. S simt omul c vrei s-l ajui, c eti alturi de el, c nu-l prseti, ci stai cu bunvoin fa de el.

Despre Maica Tereza din Calcuta se spune c era odat lng un bolnav i cura nite rni care miroseau urt. Ea voia s-l ajute pe omul acela care era n necaz i cineva care a trecut pe acolo i-a zis: Eu n-a face asta nici pentru un milion de dolari. i Maica Tereza a rspuns: Nici eu, pentru un milion de dolari n-a face, dar pentru Dumnezeu fac!.

Asta nseamn s ai credin, s faci ceva ce n-ai face pentru lumea asta ntreag, dar pentru Dumnezeu faci. i dac nu faci, s tii c eti n lips cu credina. Dar dac ai credin biruieti i-l ajui i pe altul s biruiasc.

Cnd te lauzi i te trufeti, mpingi pe cellalt n jos. Tu eti ceva i el nu e nimic, sau e nensemnat fa de tine. Te scoi pe tine n sus i pe el l apei n jos.

Nu se poate s fim cinstitori de Dumnezeu ct vreme nu suntem i cinstitori de oameni, mai ales cinstitori ai oamenilor lui Dumnezeu. Nu se poate s-I slujeti lui Dumnezeu ct vreme i ocoleti pe oamenii lui Dumnezeu, pe oamenii pe care Dumnezeu I-a pus s fie martorii Lui n aceast via.

Avnd n vedere nite principii i innd seama de nite repere, te poi modela dup principiile respective i dup reperele pe care le ai n vedere. Mi-aduc aminte, cnd

12

eram copil am auzit la biseric citindu-se la Apostol, din Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Romani. Aveam vreo 12-13 ani atunci i am auzit cuvntul: Datori suntem noi cei tari s purtm slbiciunile celor slabi i nu nou s plcem. Ci fiecare s fac spre plcerea aproapelui ntru ce-i bine spre zidirea lui (Romani 15, 1-2). i cnd am auzit cuvintele acestea, le-am luat n seam i am ajuns ntr-o mprejurare n care n-a fi vrut s fac un bine pe care-l impunea situaia. Mama mea pleca la cmp, tata era absent din gospodrie, parc era-n armat, nu mai tiu ce s-a-ntmplat i trebuia s mearg mama cu cineva la lucru. i atunci mama m-a rugat s am grij de copiii femeii aceleia, s stau cu ei acas i s le port de grij i pe mine m cam incomoda lucrul acesta. Dar mi-am adus aminte de cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Nu nou s plcem, ci fiecare s fac spre plcerea aproapelui. n felul acesta te ajut un principiu.

Ct privete raportarea la Dumnezeu, la oameni i la noi nine, n Mntuirea pctoilor se spune: Fa de Dumnezeu s avem inim de fiu, fa de aproapele s avem inim de mam i fa de noi nine inim de judector. A zice eu mai bine: minte de judector.

Fiecare om care ne vine n fa este un candidat la iubirea noastr. Pentru clipa n care ne ntlnim cu el, pentru totdeauna, omul de lng noi este omul cel mai nsemnat, este aproapele nostru i fiind aproapele nostru trebuie s fim preocupai pentru binele lui.

Un printe de la noi de la mnstire zicea: Drag, pe om dac-l iei de bun, bun l gseti, i dac-l iei de ru, tot pe acela, i ru l gseti.

n Pateric se spune c un boier i-a dat unui srac o hain, i sracul a luat haina i a vndut-o i a but-o. i atunci omul era ngrijorat: Uite, eu i-am dat-o s se mbrace i el a vndut-o i a but-o, i era nemulumit i noaptea a avut un vis n care se fcea c i se arta Domnul Hristos mbrcat cu haina pe care el a dat-o sracului i L-a ntrebat pe binefctor: Cunoti haina aceasta?. i el a zis: Da, Doamne, o cunosc, a mea este!. i Domnul Hristos a zis: Nu te ntrista, Eu o port.

Ei, contiina aceasta vrea Domnul Hristos s o formeze n viaa oamenilor, s avem n consideraie faptul c ceea ce facem pentru omul de lng noi, pentru omul care are trebuin de ajutorul nostru, facem de fapt pentru Mntuitorul i ne va fi de folos la Judecata de Apoi.

ARGHIROFILIA

Sfntul Ioan Casian spune despre iubirea de argini (arghirofilia) c este o patim care nu are o temelie n firea omeneasc, n vreun instinct al ei, ci este ceva n afara firii. Totui, poate c pn la urm iubirea de avere i are puterea n instinctul de conservare, pentru c muli dintre oameni caut s aib avere nu numai pentru a-i nmuli plcerile sau mrirea lumeasc, ci dintr-un instinct de conservare, ca s aib, cum am zice, bani albi la zile negre. Nu e pcat s fii econom; nu trebuie s fii risipitor. Vedem aceasta i n firea nconjurtoare; de pild, albina adun miere pentru prezentul i viitorul stupului. Bineneles, cineva care are credin n Dumnezeu nu are motive s fie ngrijorat, dar totui faptul de a avea nite economii este un fapt

13

binecuvntat de Dumnezeu i nu se poate socoti o lcomie. Lcomia este atunci cnd nu te mai saturi, cnd vrei s ai tot mai mult i tot mai mult, cnd nu eti dispus s faci bine celor care au trebuine mai mari dect tine, iar tu ai prisos mai mare. n cazul acesta patima e vdit. Sfntul Apostol Pavel, n Epistola I ctre Timotei, pomenete de iubirea de argini ca despre rdcina tuturor rutilor. Cci patimile ntrindu-se n suflet sunt pricini de multe alte pcate. De exemplu, un lacom de avere va fi de multe ori i exploatator, va i fura, va aduna pe nedrept, va nela .a.m.d.

ASCULTAREA

E foarte important lucrul acesta, ca cineva s-i supun mintea lui Dumnezeu. V spuneam cndva ntr-un context oarecare, c Printele Arsenie zicea c noi avem mintea care discut cu Dumnezeu, n loc s se supun fr discuie.

La pescuirea minunat, aa cum o istorisete Sfntul Evanghelist Luca, pentru c n cuprinsul ei constatm o atitudine a Sftului Apostol Petru n care se vede supunere cu mintea fa de Mntuitorul nostru Iisus Hristos, de fapt e nceputul uceniciei Sftului Apostol Petru. Cum? Se spune n Sfnta Evanghelie de la Luca, citim aceasta n capitolul al cincilea, c Simon i cu Andrei i cu cei mpreun cu dnii i splau mrejile, gata s mearg spre cas, dup o noapte n care n-au pescuit nimic. i Domnul Hristos a zis, dup ce i-a nvat pe oamenii adunai n jurul Lui pe rmul mrii, dup ce i-a nvat din barca lui Simon, a zis: Mn la larg i aruncai mrejile spre pescuire; i Petru a zis atunci: Doamne, toat noaptea ne-am trudit i nu am prins nimic, dar pentru cuvntul Tu arunc mreaja n mare (Luca 5, 4-5). Sfntul Apostol Petru s-a supus atunci cu mintea lui Dumnezeu fr discuie.

Cine se supune cu mintea Mntuitorului nostru Iisus Hristos acela-i totdeauna biruitor. Nu se poate s nu vad minuni n viaa lui cnd se supune cu mintea, n nelesul acesta c, de pild, Domnul Hristos spune s iertm i nu ne-ar conveni s iertm, dar ne silim s iertm, e o supunere cu mintea i vedem minunea linitirii sufletului i o mare bucurie pentru noi.

Un alt text asupra cruia m opresc adeseori este splarea picioarelor, la Cina cea de Tain. E un lucru extraordinar, iubii credincioi, s te gndeti c Domnul Hristos este, fii ateni, Dumnezeul care spal picioarele omului. Deci Domnul Hristos, ca Dumnezeu i om, a splat picioarele oamenilor. E o coborre i aceasta. E o coborre ca s l ridice pe om, ca s i dea omului cinstire. n aceast lucrare a Mntuitorului, de coborre pn la faptul acesta de a spla picioarele omului, Sfntul Apostol Petru a avut o ezitare. N-a mai avut atitudinea de la pescuirea minunat, nu s-a mai supus cu mintea, ci s-a mpotrivit cu mintea. i a zis: Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele?. i atunci Domnul Hristos a zis: Ceea ce fac Eu, tu nu nelegi acum, dar mai trziu vei nelege. i Sfntul Apostol Petru, statornic n mpotrivirea lui, a zis: Niciodat n-o s-mi speli mie picioarele. i a spus Domnul Hristos: Dac nu te voi spla, nu ai parte cu Mine (Ioan 13, 6-8). Cu alte cuvinte, dac nu te lai modelat, dac nu te lai s fac Eu ce trebuie s fac cu tine, dac te mpotriveti, nu ai parte cu Mine, te mpotriveti i nu poi fi mpreun cu Mine.

Nu se compenseaz prin ascultare lipsa de la slujb. Nu e corect.

14

ATHOS

Unii dintre clugri se gndesc mereu cum ar fi s ajung ei n Sfntul Munte, s triasc acolo. Este un gnd bun, dei nu s-ar putea zice c dac ai ajuns la Sfntul Munte, gata, ai ajuns n cer. Tot oameni sunt i la Sfntul Munte. L-am ntrebat odat pe un printe de acolo, Printele Dometie Trihenea, cnd a fost la noi la mnstire: Printe, cum sunt prinii de la Sfntul Munte?. i a zis: S nu-i nchipui c la Sfntul Munte sunt oameni venii din cer pe pmnt! Sunt oameni de pe pmnt... care doresc s ajung n cer!.

Aduc aminte acuma de un cuvnt de la Sfntul Munte, un fel de zicere, un fel de lozinc, care circul la Sfntul Munte i anume c: La Dumnezeu s te gndeti ca la Dumnezeu, nu ca la om, i s-L respiri pe Dumnezeu cum respiri aerul. Bineneles c Dumnezeu nu este ceva de respirat, dar e vorba, prin acest cuvnt, s l avem n vedere pe Dumnezeu, s l avem n contiina noastr pe Dumnezeu ct putem de des, dac putem de cte ori respirm s ne i gndim la Dumnezeu, dei lucrul acesta nu-i cu putin. i la Dumnezeu s ne gndim ca la Dumnezeu nu ca la om, asta nseamn c pe Dumnezeu s-L avem la msurile mreiei Lui, ct putem nelege noi din mreia lui Dumnezeu. V putei nchipui ce pcat mare fac cei care-L njur pe Dumnezeu, cei care-L hulesc pe Dumnezeu i care n loc s-L mreasc l necinstesc, ct de departe sunt unii ca acetia de a se uimi de Dumnezeu.

Eu aveam un printe la noi la mnstire Printele Serafim, Dumnezeu s-l odihneasc i zicea c atunci cnd a fost el la Sfntul Munte, nvat fiind cu slujbe scurtate, de pe la ora i de pe la sat, i cu slujbe rare, cnd s-a dus acolo i-l inea printele ore ntregi la rugciune, i se prea lung, i a zis ctre printele: Tare lung a fost slujba asta. i printele a zis: E lung lenea ta!.

Printele Serafim, Dumnezeu s-l odihneasc, a stat la Sfntul Munte ase luni. n aceste ase luni a fost povuit de Printele Antipa Dinescu, care este cuprins i n Patericul romnesc. Acolo, la Sfntul Munte, Printele Serafim a primit o scrisoare de la Mitropolitul Nicolae Blan, care i-a dat n grij s mearg la Atena s se nscrie la Facultatea de Teologie, c numai aa poate s-i trimit burs din ar. Se gndea mitropolitul c printele o s vin i cu nite cunotine de limb greac. Printele Serafim i-a spus Printelui Antipa c a primit scrisoarea care-l ndemna s se duc la Atena, la Teologie. Este interesant rspunsul Printelui Antipa (s nu uitm c era vorba de o coal teologic, nu de o coal laic): M, s te ii de pravil, c dac nu, te ndrceti!. Dac Printele Serafim ar fi adus numai cuvntul acesta, nu s-a dus degeaba la Sfntul Munte. Nu s-a dus degeaba pentru el, nu s-a dus degeaba pentru mine i nu s-a dus degeaba pentru toi care tiu cuvntul acesta al Printelui Antipa Dinescu: S te ii de pravil, c dac nu, te ndrceti!. Scazi, te nvrtoezi, uii de Dumnezeu, l neglijezi pe Dumnezeu! Cei care-L neglijeaz pe Dumnezeu sunt mai ri dect necredincioii! Pentru c a fost vorba de pravil, de rnduial de rugciune, de program de slujb, de participarea la sfintele slujbe, tot Printele Dometie Trihenea, cnd a venit vorba despre pescuit, a zis: E mai bun petele dect cartoafele (sic!), dar pierzi prea mult vreme de pravil pentru pescuit!. Iat un gnd de la Sfntul Munte: pierzi vreme de pravil cnd mergi la pescuit. Stai prea mult acolo i nu-i mplineti datoriile

15

principale; nu te-ai fcut clugr ca s pescuieti, te-ai fcut clugr ca s-I slujeti lui Dumnezeu. Dac pescuieti i nu-i ndeplineti datoriile pe care le ai, ai ales petele n loc de Dumnezeu! Ai ales petele n loc de pravil! Deci Printele Dometie a avut dreptate cnd a zis c pierzi timp de pravil pentru pescuit.

De curnd a ajuns la mine un cuvnt de la Sfntul Munte care tare mult mi-a plcut. Cineva de acolo zice-aa: Inima mea are intrri, dar ieiri nu are.

Cineva care a intrat n inima mea nu mai poate iei. Chiar dac vrea el s ias, nu mai poate iei. S-ncurc i nu mai ias.

ATITUDINEA

Este bine s lum atitudine deschis pentru pcatele i frdelegile svrite de fraii notri? Cum si mustrm pe cei care vor s ne sminteasc, ce socoteal s cerem celor care ne lovesc pe la spate? Nu cred c retragerea este o soluie.

Nu se poate da o soluie pentru toate cazurile. Fiecare om trebuie s-i gseasc soluia lui n mprejurrile respective. Ct privete mustrarea pentru pcat, o poi face unui om care nelege mustrarea. Printele Arsenie Boca zicea c mustrarea nvinge, nu convinge. Ceea ce near interesa pe noi ar fi si convingem, nu si nvingem.

Oamenii nu sunt fiine stas cu care s se poat lucra pe o singur direcie. Sunt oameni pe care-i foloseti ludndu-i, sunt oameni pe care-i foloseti defimndu-i, sunt oameni pe care nu-i foloseti vrnd tu s-i foloseti. Sunt cazuri i cazuri, i atunci trebuie s gseti metoda pentru omul pe care l ai n fa.

Noi vedem nelegiuirile din jurul nostru i tcem. Vedem nelegiuirile din jurul nostru i nchidem ochii. Vedem nelgiuirile din jurul nostru i n-avem curajul s spunem c nu-i bine. Vedem nelegiuirile din jurul nostru i n-avem ndrzneala s le artm ca nelegiuiri. Vedem nelegiuirile din jurul nostru i ne facem c nu le vedem, c nu le tim, ca i cnd lucrurile acelea care se fac spre ru sunt spre bine. De ce facem noi aa? Pentru c nu suntem ntrii n bine.

S tii c toate pcatele care se fac n jurul nostru i pe care noi le tim i pe care noi nu le nlturm, sau nu ne artm cuvntul mpotriva lor, nseamn c i noi le facem ntr-un fel. i noi suntem prtai la nelegiuirile care se fac n jurul nostru i pe care noi nu le artm ca nelegiuiri, ci noi, cum am zice astzi cu un cuvnt care circul acuma, le tolerm.

Luai aminte la Sfntul Ioan Boteztorul care a stat mpotriva frdelegii! n loc s stea n pustie, acolo unde i era locul i acolo unde-i era rostul, s-a dus la regele Irod i i-a spus: trieti n nelegiuire, nu faci bine! Noi nu putem face ceea ce a fcut Sfntul Ioan Boteztorul. Nici pentru cei din apropierea noastr, pentru cei din familia noastr. De multe ori lsm s se ntmple nite lucruri pe care tim sigur c nu le binecuvinteaz Dumnezeu.

Ar trebui s ne ntristm c noi nu am fost ca Sfntul Ioan Boteztorul care a spus cuvnt hotrt n faa nelegiuirii. S ne ntristm c tolerm nelegiuirile, s ne

16

ntristm c ne facem prtai la nelegiuirile din jurul nostru, s ne ntristm c n-avem curajul s stm mpotriva rului, s ne ntristm c n-avem curajul s-i spunem rului pe nume ci, ca s ne mearg nou bine, ca s n-avem vorb, ca s n-avem confruntri, tcem. i tcem cu pcat, pentru c lsm s se nmuleasc pcatele n jurul nostru.

Sfntul Ioan Boteztorul n-a fcut aa. i dac l srbtorim cu adevrat la Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul, la aceast srbtoare trist i la aceast srbtoare care-i i de bucurie, dac-l srbtorim cu adevrat, apoi, la tristeea c i s-a tiat capul, ar trebuie s adugm mai mult tristeea c nou nu ni se taie capul pentru c pactm, pentru c suntem de acord cu nelegiuirile din jurul nostru numai s nu ni se taie capul.

S ne rugm Bunului Dumnezeu s ne dea trie sufleteasc s putem fi mpotriva pcatului oriunde i oricnd i s fim urmtori Sfntului Ioan Boteztorul, chiar dac pentru acesta ni s-ar tia capul!

AVORTUL

Printe, se spune despre mama care moare la natere c este martir. Medicina spune c, uneori, avortul este necesar pentru a salva mama copilului. Se nate urmtoarea situaie: dac femeia nu face avort i moare la natere, respectivii medici ar spune c femeia este o sinuciga mai degrab, dect o martir...

Drag, depinde ce nelegi prin actul respectiv. Doctorul poate s zic despre ea ci o sinuciga, pentru c el nu tie de Dumnezeu, pe cnd un credincios, care tie de Dumnezeu, zice ci martir. Acum, noi navem de unde s tim cum primete Dumnezeu o treab din asta. Ceea ce tim este faptul c o femeie nsrcinat are dreptul s se mprteasc, chiar dac are pcate opritoare de la mprtire. Asta nseamn c i Biserica are n vedere posibilitatea de a muri o mam la natere, nu pentru c vrea ea s moar sau pentru c vor alii s fie aa, ci pentru c se poate ntmpla aa. Dar sunt i femei care fac prea multe avorturi i dup aceea se ntmpl s aib i un copil i, n cazurile acestea, este periclitat naterea. Acum nu tiu dac n aceast situaie este martir.

Cnd eram eu student la Teologie, a murit cineva din personalul colii, despre care se zicea c fcuse multe avorturi. Avea un biat i totui vroia i o feti. Acum, Dumnezeu tie dac a fost martir. Noi trebuie s le lsm pe toate n seama lui Dumnezeu.

Bine, dar sunt i cazuri n care medicii spun: Sigur naterea aceasta nu poate avea loc.

Bine, dac nu poate avea loc, atunci s aib loc sarcina i s se evite naterea, dar s nu se omoare copilul.

Deci, oricum ar fi, omorrea copilului este o crim...

Da. Se consider.

17

i nu se justific prin nimic?

Nu se justific prin nimic i se justific, totui, prin neputina omului. Sunt attea femei care nu au destul credin nct s le fac disponibile pentru martiriu. Noi nu sftuim pcatul, dar trebuie s tratm pcatul. Adic, dac cineva a fcut totui un avort, eu nu pot s spun c Dumnezeu nul iart, dar nici nu pot s spun cuiva s fac un avort.

BTRNII

Btrnii pctuiesc n dou feluri: cu ura i cu gura.

Cred c ai bgat de seam i dac n-ai bgat de seam sigur v dai seama acum c cei mai distani oameni sunt oamenii btrni, adic-s deprtai unii de alii. La tineree, copiii se joac unii cu alii, sunt apropiai unii de alii, li-i drag unii de alii, n general vorbesc.

La btrnee sunt distanrile cele mari, binneles dac oamenii n-au trit aa cum a vrut Dumnezeu s triasc.

BEIA

i acum s v spun o glum. Am nvat-o prin Banat. Cnd eram student la Teologie aveam un coleg n Mru. i m-am dus acolo am stat cteva zile i zice cineva: M, s-a mbtat cutare asear de i-o zis la cuu cuscru. Mi-a plcut foarte mult expresia, pentru c arat ceva, adic ajunge s fac confuzii de nici nu mai tie ce s zic i cum s se raporteze. Asta-i degradarea pe care o aduce beia. i i-am spus unui om de pe la Bistria Nsud, c mie mi place vorba aceasta i o mai spun aa cnd se nimerete i mai ales cnd stm la o mas. i zice: Printe, tii cum se zice pe la noi? Pe la noi se zice c S-o mbtat cutare de i-o zis la bivol bade. Adic, tot n-a mai tiut care-i omul i care-i animalul. Sunt nite lucruri care spun mult. S tii c nu trebuie s nvm neaprat numai din Scriptur i din Filocalie i din Pateric, c uite, putem s nvm nite lucruri i de la oamenii care au o experien.

18

BINECUVNTRILE

E un lucru extraordinar s tii c ultimul lucru pe care L-a fcut Domnul Hristos aici pe pmnt pentru oameni, pentru ucenicii Si, a fost c i-a binecuvntat i S-a nlat binecuvntndu-i.

Absolut toate binecuvntrile Bisericii, cte sunt n lumea aceasta, cte sunt la Sfnta Liturghie i la celelalte sfinte slujbe, toate sunt o prelungire a binecuvntrii de la nlarea Domnului Hristos.

Binecuvntarea lui Dumnezeu este peste toi cei vrednici de binecuvntare. Pe cine binecuvinteaz Dumnezeu? Ar trebui s tim cu toii pe cine. Se spune n rugciunea Amvonului: Cel ce binecuvintezi pe cei ce Te binecuvinteaz, Doamne, i sfineti pe cei ce ndjduiesc n Tine. Deci cei ce aduc binecuvntare lui Dumnezeu se nvrednicesc de binecuvntarea lui Dumnezeu.

La mnstire la noi, la Smbta, la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, n 1971 au venit doi cretini din Germania. Cu prilejul acesta a venit vorba despre o instituie bisericeasc de ajutorare a epilepticilor, o instituie mare, care se numete Betel. Betel nseamn casa lui Dumnezeu. E un cuvnt evreiesc pe care ei l-au luat ca denumire a casei de ajutorare de la Bielefeld. i a venit vorba atunci, n 1971, cnd au fost cei doi din Germania, doi intelectuali, a venit vorba despre faptul c un printe de la noi, Printele Serafim Popescu, Dumnezeu s-l odihneasc, a lucrat prin 194344 nu tiu precis cnd anume, dar n vremea ct a fost n Germania, a lucrat trei luni de zile n instituia aceasta Betel, la ajutorarea bolnavilor, la ocrotirea bolnavilor. i venind vorba despre asta, cei din Germania ne-au spus c la intrare la Betel e scris aa : Pace celor ce vin, bucurie celor ce rmn, binecuvntare celor ce pleac.

Nou ne-au plcut tare mult cuvintele acestea i atunci ei au scris n Cartea de Onoare a mnstirii noastre: Pace celor ce vin, bucurie celor ce rmn, binecuvntare celor ce pleac, doresc doi cretini din Germania tuturor celor ce-n urma lor vor vizita aceast mnstire.

S tii c cuvintele acestea le plac tuturor celor ce tiu de cuvintele acestea: pace, bucurie i binecuvntare. E ceea ce ne d Dumnezeu la sfintele slujbe ale Bisericii noastre, la Sfnta Liturghie, binecuvntarea din care izvorte pacea, pentru c se spune Pace tuturor, i din care izvorte i bucuria pentru cei ce mplinesc poruncile lui Dumnezeu.

S tii c Domnul Hristos vrea s ne binecuvinteze, dar nu ne poate binecuvnta dect dac suntem acolo unde sunt binecuvntrile.

BINELE FCUT

Sfntul Marcu Ascetul atrage atenia c, dat fiind faptul c Dumnezeu ne-a dat puterile de a face bine, orice bine pe care l facem suntem datori cu el, nu avem niciodat un plus.

19

Ortodox gndind, noi nu avem niciodat un plus pe care l dm, pe care l putem transfera la alii. Ci tot ce facem noi spre bine se adaug la ceea ce suntem noi, se scrie n Cartea Vieii noastre i ne este necesar pentru c niciodat nu ne putem opri din calea binelui. Noi suntem limitai i ne oprim cumva din calea binelui prin limitele pe care le avem, prin mrginirile noastre, dar ceea ce facem noi e totdeauna ceva cu care suntem datori.

S ncepem cu noi ndreptarea spre bine a vieii altora.

Important este s se fac binele n lumea aceasta, nu este important dac eu sau altul face binele acela.

BIOENERGIA

Pe toi ci m-au ntrebat dac e bine s foloseasc bioenergie, le-am spus c da. Dac el simte c-l ajut treaba asta poate s se duc, c nu-i de la vrmaul, i de la Dumnezeu. Numai c eu personal n-am ajuns s m conving c pe mine m ajut o treab dintr-asta. Nu m-a ajutat cu nimic pn acuma.

Referitor la metodele de tratament ale unei boli, acceptai i credei c un cretin poate apela i la tehnici neconvenionale cum ar fi homeopatia, acupunctura?

Sigur c da. Sunt totui mijloace de ntremare a fiinei umane, de ce s nu poat face apel la tot ceea ce se poate face pentru binele omului? Oamenii, n general, nu sunt nc obinuii cu chestiunea aceasta i se pot face i multe lucruri care s-i nele pe oameni, se pot prezenta unii care au, tiu eu, practica aceasta de a ajuta pe oameni i de fapt o fac pentru bani sau pentru avantaje ale lor, nu pentru avantaje ale bolnavului. Pot fi i lucruri de felul acesta, ns, n general, acolo unde se duce omul are ncredere c poate fi ajutat, se poate duce i la acupunctur, i la bioenergie, i la orice unde poate ctiga un spor de bine pentru viaa lui personal, aa cum te duci la un izvor de ap termal, la izvoare de ap mineral i te poi folosi de acestea, cam aa te poi duce i la un bionergetician, dac acela este om serios i dac simi c i folosete la ceva intervenia lui.

BISERICA

Biserica, neleas ca loca de nchinare, este cerul cel de pe pmnt. Noi credem n existena cerului celui mai presus de lume, dar tim c exist i un cer pe pmnt. Iar cerul cel de pe pmnt este locaul lui Dumnezeu, Sfnta Biseric. Pentru c n Sfnta Biseric, n locaul nchinat lui Dumnezeu, se fac lucruri cereti aici pe pmnt, se fac sfintele slujbe, se face Sfnta Liturghie, i acestea sunt lucruri cereti.

M-a bucura mult s reinem lucrul acesta, c Sfnta Biseric, privit ca loca de nchinare a lui Dumnezeu n care se fac sfintele slujbe i mai ales Sfnta Liturghie, este cerul cel de pe pmnt, i nu poate ajunge cineva n cerul mai presus de lumea aceasta dect n msura n care ia parte la slujbele dumnezeieti n cerul cel de pe pmnt. Nu are ce cuta cineva n cer dac nu merge n Sfnta Biseric.

20

Tot ce se face n Sfnta noastr Biseric este ca s ne pun n legtur cu Dumnezeu, ca s ne fac gnditori de Dumnezeu, ca s ne fac cinstitori de Dumnezeu, ca s ne fac purttori de Dumnezeu, ca s ne fac purttori de Hristos i purttori de Duh i s avem Sfnta Treime lucrtoare n noi. Toate lucrurile acestea se pot realiza numai n atmosfera de gnd pe care ne-o d Sfnta Biseric.

Zic eu ctre un tnr: S te duci de acuma ncolo la biseric, duminica. Zice: Printe, dac zicei dumneavoastr m duc, dar dumneavoastr nici nu tii ce duc eu n mintea mea cnd m duc n biseric, cte spurcciuni duc eu n minte n biseric. i iam zis: Cu ele cu tot dute la biseric, pentru c, dac nu te duci la biseric, nu te poate ajuta cineva n afar de Biseric. Dar dac te duci n biseric faci dovad naintea lui Dumnezeu i naintea ta c te vrei mai bun i vrei s scapi de rele, dar ca s scapi de cele de demult trebuie s nu mai adaugi altele n vremea aceasta i atunci scapi de rutI.

O ntrebare practic: am o feti de opt ani; pn la ase-apte ani sttea la toat Slujba Sfintei Liturghii, acum nu mai are rbdare. So mai iau la Slujba Sfintei Liturghii, chiar dac mai iese din cnd n cnd din biseric, sau so las acas? Cum s procedez?

i ntr-un fel i ntraltul: o mai aduci la biseric s nui uite de biseric, o mai lai i acas, pentru c nu are rbdare... Slujbele noastre sunt fcute pentru oameni mari, pentru oameni priceptori, pentru oameni care tiu pentru ce stau acolo, pentru oameni care particip la slujb. Nu sunt fcute pentru copii care, la msura lor, nu neleg. Aa c aceia care avei copii trebuie s v lsai voi dup copii, nu copiii dup voi, la msura voastr. Se zice c niciodat nu poi s ceri unui copil s mearg la acelai pas cu un om mare. Un copil are pas de copil. Dac vrei s mergi cu el, te lai tu dup el, trebuie si nelegi neputina lui; nu-i ceri nite lucruri pe care nici tu nu leai fcut cnd erai copil i nici nu leai fi putut face.

Cum vedei o unire ntre Rsrit i Apus, din punct de vedere religios?

Cred c numai Dumnezeu ne mai poate uni, c prea ne-am desprit. Cu puterea lui Dumnezeu, da, se poate orice.

BLESTEMELE, FARMECELE I VRJILE

Pentru a nu ajunge s poi fi blestemat trebuie s duci o via superior. n Deuteronom 32 se spune pe cine binecuvinteaz Dumnezeu i pe cine blastm. Dac duci o via superioar, corect, dup voia lui Dumnezeu, nu ajungi niciodat sub blestem. Dac nu duci o via superioar, corect, blestemul e asupra ta i nu tiu dac te poate dezlega cineva de ceea ce trebuie s ptimeti pentru pcatele tale.

Blestemele, s tii c nu au mare valoare; sunt cazuri n care se leag i n care nu se leag. ns sunt anumii preoi din cei care deschid cartea i care toate le vd prin blestem, prin vrji, prin fermectorii, prin

Dumnezeu s m ierte pentru ce spun acum. La Sfntu' Gheorghe este un preot numit Cucu. La el merge mult lume s le spun viitorul, s le spun de ce au piedicile pe

21

care le au, iar el spune ntotdeauna c e vorba de un blestem, c e sub vrji, c i-a fcut cineva i-apoi eu zic: Cucu-i ca cucu. Cucu numai una tie: Cucu! Cucu! Cucu! Cucu! i gata. El numai asta tie, la toat lumea spune acelai lucru. Nu v ducei, nu v complicai viaa, nu v bgai n cap lucruri care n-au nici o importan. Zilele trecute mi-a zis cineva c s-a dus la el i i-a spus c o s se cstoreasc cu o fat al crei nume ncepe cu O. i s-a cstorit cu una al crei nume ncepe cu N.

Le mai spune oamenilor c trebuie s mearg la 3 mnstiri, la nu tiu cte biserici, s duc lumnri, s le aprind stea-s nite nelri ale omului, ca s cred c a fcut i el ceva. mi spunea cineva din Braov: Printe, eu am noroc c am main s m duc la 7 biserici s aprind cte o lumnare, cum mi-a zis printele. i i zic: Pi mi, n loc s stai la o slujb cumsecade tu te duci la 7 biserici i nu mergi la nici o slujb. Sunt lucruri fr valoare, e doar un fel de nelare de sine.

Au aprut nite