7/26/2019 Tabloul Si Icoana

1/2

Tabloul i icoana-Analizcomparativ

Pornind de la imaginea simbolic inspirat din capitolul 1 al Evangheliei

dup Ioan, Hristos-Mielul, care face trecerea de la mielul pascal (vetero-

testamentar), la Mielul care ridic pcatul lumii, episcopii participan i la inodul

!uinise"t, hotrsc prin canonul #$ c %devrul trebuia revelat nu doar prin

cuv&nt, ci i prin imagine ' trebuia artat iindc %devrul nu este o idee

abstract ci este concret, viu, *ntrupat *n Persoana divino-uman a lui Hristos

Prin urmare, %devrul are chip, iar +iserica nu doar c vorbe te despre adevr,ci *l i arat prin imaginea lui Hristos 1anonul #$ al inodului rulan suprim

simbolurile religioase (mielul) i formea., *n consecin , principiul dogmatic ce

st la temelia imaginii directe (care este icoana) Mai mult, inodul stabile te

canonul iconografic care face distinc ia clar *ntre tabloul religios, precum i

conformitatea dintre icoan i f&nta criptur Pentru pictorii biserice ti

bi.antini, icoana nu este o imagine static, autosuficient i autonom, ci este o

realitate care se *ntrege te *n rela ie real cu privitorul Icoana este, *n fapt, un

eveniment$

unc ia esen ial a icoanei nu este aceea de a da na tere la sentimente sau impresii estetice, ci de a-l aduce *n pre.ent pe cel *nf i at i de

a-l pune *n rela ie cu privitorul /easemenea, icoana este (sau ar trebui s fie)

re.ultatul sinergiei dintre /uhul lui /umne.eu i /uhul omului, fiindc numai

*n acest fel poate slu0i la comunicarea mesa0ului revelat pre deosebire de

tabloul religios, care poate avea importan estetic sau un rol didactic, icoana

face legtura dintre sacrament i imagine /e aceea, *n perioada iconoclasmului,

icoana a fost perceput de ortodoc i ca o atestare a realit ii ainei Euharistice

2/ac o asemenea mrturie prin imagine este imposibil, atunci Euharitia *ns i* i pierde *ntreaga realitate3 4

1 Leonid Uspensky, Teologia icoanei n !iserica "rtodo#$, %d& Apologeticum,

'((), pg& *+

' eorgios .ordis, /itmul n pictura bizantin$, %d& !izantin, '((+, pg& 0)

7/26/2019 Tabloul Si Icoana

2/2

5inia este cea care confer tradi iei plastice bi.antine o anumit

specificitate, func ia ei fundamental *ntr-o figur fiind aceea de a distinge

fiecare ipostas *n parte i de a stabili modul e"isten ei formelor *ntre ele i

raportarea lor la un punct de referin e"terior lor, adic desprinderea de pe

suprafa a c&mpului icoanei i proiectarea figurilor ctre privitor

6eorgios 7ordis, *n studiul su asupra iconografiei bi.antine, percepe

ritmul interior al icoanei (reali.at prin linie) ca pe o imagine dinamic a

elementelor compo.i iei care trebuie s e"iste *ntr-o 3perihore. iubitoare

reciproc3 Prin urmare repre.entarea iconografic anulea. ideea de

individualitate, chipul transfigurat repre.entat fiind *ntr-o legtur permanent

(de unde deriv i caracterul atemporal al icoanei) cu harul lui /umne.eu

pre.ent *n el i cu privitorul cruia *i *mprt e te acest har

Iconografia a fost *ntotdeauna un element distinctiv important *ntre

8srit i %pus Hotr&rile inodului !uinise"t nu au fost acceptate de Papa

8omei *n secolul al 9II-lea i, de i de-a lungul timpului, unii repre.entan i ai

8omei au recunoscut con inutul acestui canon, cre tintatea occidental nu a

acceptat, *n realitate, hotr&rile sinodului !uintise"t care constituie fundamentul

teoretic al artei liturgice

8eferindu-se la acest aspect, mitropolitul %ntonie Plmdeal face ocompara ie *ntre arta bi.antin i cea realist, *n corela ie cu spiritualitatea

rsritean, respectiv, apusean 2f&ntul 6rigorie Palama a infu.at spiritualit ii

ortodo"e do.a definitiv de optimism prin doctrina energiilor necreate care *l fac

pe om 2prta firii dumne.eie ti3, cum spune criptura :ccidentul, rmas

numai la for ele lui, e *n efort permanent, *n lupt fr speran 6oticul e

simbolul acestui efort de 0os *n sus, spre un /umne.eu care se deprtea.

mereu, calitativ, cum spunea 7arl +arth +i.antinul, cu bolta lui dominat de

Pantocratorul cobor&t, care vine la *nt&lnirea cu omul, apar ine *ns uneispiritualit i optimiste i libere, antifataliste i antideterministe3 ;

* Apud& & 2ayendor3 4Le 56rist dans la t67ologie byzantine$8 n Teologia

icoanei n !iserica "rtodo#$, pg& 1'+&

0 Antonie 9lmdeal, Tradi:ie i libertate n spiritualitatea "rtodo#$, %d&

Tiparul Tipogra;ei %par6iale