Pr. prof. dr. Constantin COMAN Studiul Noului Testament, Suport de curs, An. I, sem. 2

EVANGHELIA DUP MATEIIntroducere Cuprins1. Bibliografie 1.1. Chestiuni introductive 1.2. Comentarii 1.2.1. Comentarii patristice 1.2.2. Comentarii moderne 1.2.3. Comentarii patristice la unele fragmente din Ev. Matei 1.2.4. Studii 2. Caracteristici generale 2.1. Prima dintre cele patru Evanghelii 2.2. Cea mai cunoscut Evanghelie 2.3. Are un caracter sistematic 2.4. Intre cele patru Evanghelii, citeaz cel mai mult din Vechiul Testament 2.5. Este un discurs mai curnd teologic dect biografic despre Mntuitorul Hristos 3. Planul Evangheliei dup Matei 3.1 Introducere 3.2 Bda Rigaux, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle De Brouwer,1967 3.3 UBS Handbook Series, A Handbook on The Gospel of Matthew, by Barklay M. Newman and Philip C. Stine, New York, 1992 3.4 C. H. Lohr, n Catholic Biblical Quarterly, 23 (1961), p. 427. Adoptat i de The New Jerome Biblical Commentary (Edited by Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer i Roland E. Murphy, 1990) 3.5 Ulrich LUZ, MATTHEW 1-7, A Continental Commentary, Fortress Press Miniapolis, 1992 4. Structura pe capitole a Evangheliei dup Matei 4.1 Introducere 4.2 Structura pe capitole prezentare 5. Teme centrale n Evanghelia dup Matei 6. Exegez la Matei 1,1-17: Cartea naterii 6.1. Textul 6.2. Planul seciunii 6.3. Comentarii preliminare 6.4. Exegez 6.5. Comentariu la Genealogie

7. Exegez la Matei 1, 18-25: Naterea minunat a lui Iisus din Fecioara Maria 7.1 Textul 7.2 Posibile comentarii 8. Exegez la Matei 2, 1-12: Magii de la Rsrit 8.1 Textul 8.2. Comentarii 9. Fuga n Egipt i ntoarcerea n Nazaret (2,13-23) 9.1 Textul 9.2 Comentarii 10. Predica Sf. Ioan Boteztorul (3,1-12)[Mc 1,1-8; Lc 3,1-9.15-17; In 1,19-28] 10.1 Scurt introducere 10.2 Textul 10.3 Comentarii 11. Botezul Domnului sau Teofania, descoperirea sau artarea Fiului lui Dumnezeu (3,13-17) 11.1 Textul 11.2 Comentarii 12. Predica de pe Munte. Matei cap. 5-7 12.1 Consideraii generale (dup i n dialog cu U. Luz op. cit. I, 214) 12.2 Comentarii teologice 12.2.1 Despre msura deplintii

1. BibliografieBibliografia privitoare la Evanghelia dup Matei este foarte bogat n limbile strine de circulaie i destul de srac n limba romn. Pentru o list bibliografic foarte cuprinztoare, att la nivelul comentariilor ct i la nivelul studiilor tematice, a se vedea comentariul lui Ulrich Luz. n limba romn singurul comentariu original la Evanghelia dup Matei este semnat de Pr. prof. dr. Vasile Gheorghiu. Cel semnat de Pr. prof. dr. Leon Arion reia comentariul lui Gheorghiu, adaptndu-l mai ales la nivelul limbajului. Bibliografia cuprins n lista de mai jos este una selectiv, reinnd lucrrile mai importante n limba romn i cteva dintre cele provenind din literatura strin de specialitate. Dac ar fi s reducem la maximum selecia, am reine, desigur, Omiliile la Matei ale Sfntului Ioan Gur de Aur, o capodoper a geniului, care nu ar trebui s lipseasc din biblioteca unui teolog, a uni preot sau a unui profesor de religie, i, dintre cele moderne, Comentariul la Matei al lui Ulrich Luz, un comentariu foarte documentat, cuprinztor i echilibrat ca abordare, cu contribuii extrem de valoroase privind istoria exegezei i mai ales receptarea de ctre Biseric a Evangheliei sau a diferitelor teme importante din Evanghelia dup Matei. 1.1. Chestiuni introductive

1. Pr. Prof. Dr. Vasile MIHOC, Introducere n Noul Testament, vol. I, Teofania, Sibiu, 2001.

2. Pr. Prof. Dr. Nicolae NICOLAESCU, Pr. Prof. Dr. Grigorie MARCU, Pr. Prof. Dr. Sofron VLAD, Pr. Prof. Dr. Liviu MUNTEANU, Studiul Noului Testament pentru Institutele Teologice, Ed. IBMBOR, Bucreti, 19833 3. , , , , 1971. 4. , , , , 1995. 5. , , , 1994 6. Helmut KOESTER, Introduction to the New Testament. Vol. 1: History, Culture and Religion of the Hellenistic Age; Vol. 2: History and Literature of Early 7. Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphu, Introducere i comentariu la Sfnta Scriptur, vol. I, Galaxia Gutemberg, 2005 pag. 921-930.

1.2.Comentarii 1.2.1 Patristice

1. Sf. Ioan Gur de Aur, PG. 57,58; Trad. rom.: Omilii la Matei, (Trad. de Pr. D. Fecioru). EIBMBOR, Bucureti, 1994;. 2. Origen, PG 13; SC 162, 1970 3. Sf. Efrem Sirul, SC 121, 1966 4. Sf. Chiril al Alexandriei, PG 72, 365-474 5. Teofilact al Bulgariei, PG 123, 144-488, Trad. rom.: Sfntul Teofilact al Bulgariei, Tlcuirea Sfintelor Evanghelii de la Matei i Marcu, Editura Sofia, 1998. 6. Evtimie Zigaben, PG 129, 112-766 Vezi traducerea rom. Zigabenos, Eutimie (sau invers?), Comentar asupra Sfintei Evanghelii dup Matei (vol. I), trad. din lb. greac de Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr. prof. Sava T., dup ediia lui Teoclitos Farmachides, Ed. Cozia, Rm. Vlcea, 1931, 301 p. Zigabenos, Eutimie (sau invers?), Comentar asupra Sfintei Evanghelii dup Matei (vol. II), trad. din lb. greac de Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr. prof. Sava T., dup ediia lui Teoclitos Farmachides, Ed. Cozia, Rm. Vlcea, 1933, 424 p. 1.2.2 Comentarii moderne

1. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. I, Ed. autorului, Cernui, 1925, 240 p. 2. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. II, Ed. autorului, Cernui, 1927, 256 p. 3. Dr. L. G. Munteanu, Predica de pe munte, studiu exegetic, Cluj, 1932, (Ed. autorului), 141 p 4. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. III, Ed. autorului, Cernui, 1933, 350 p. 5. Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. I, Ed. Limes, Cluj, 1999, 260 p. 6. Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. II, Ed. Limes, Cluj, 1999, 250 p. 7. Lagrange M. J., Evangile selon Saint Matthieu, Paris, 1927

8. Benoit P., LEvangile selon Saint Matthieu, Paris, 1972. 9. Ulrich LUZ, MATTHEW 1-7, A Continental Commentary, Fortress Press Miniapolis, 1992 10. Ulrich LUZ, MATTHEW 8-20, Fortress Press Miniapolis, 2001. 11. Bda RIGAUX, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle de Brouwer, 1967. 12. M.-J. Lagange, 19414 13. , o , , , 2000 1.2.3 1. 2. 3. 4. Comentarii patristice la unele fragmente din Ev. Matei

Sf. Grigorie de Nyssa, La Fericiri, PG 44,1193-1301 Sf. Grigorie de Nyssa, La Rugciunea Domneasc, PG 44, 1114-1172 Maxim Mrturisitorul, La rugciunea Tatl nostru, PG 90, 872-909 Ieronim, Fericitul, Comentar la Sfnta Evanghelie dup Matei (I), MB 1112/1990, pp. 4856, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 5. Ieronim, Fericitul, Comentar la Sfnta Evanghelie dup Matei (II), MB 46/1991, pp. 8389, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 6. Ciprian, Sfntul, Explicarea rugciunii Tatl nostru, trad. din lb. greac de Pslaru, pr. Matei, Instit. de editur cretin, Rm. Vlcea, 1937, 72 p. 7. Neaga, pr. prof. dr. Nicolae, Predica de pe munte comentat de Fericitul Ieronim, MB 12/1990, pp. 724. 1.2.4 Studii

1. Scriban, arhim. Iuliu, Comentariul Sfintei Evanghelii. Genealogiile Mntuitorului la Sf. Matei i Sf. Luca, BOR 3/1922, pp. 206215. 2. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (I), MB 1112/1984, pp. 679691. 3. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (II), MB 12/1985, pp. 1523. 4. Caraza, diac. asist. Ioan, Fii desvrii, precum i Tatl vostru cel Ceresc este desvrit (Matei 5, 48), O 1/1994, pp. 171172. 5. Ciudin, pr. dr. N., Analiza citaiunilor Vechiului Testament din Evanghelia Sf. Matei. Studiu dup textul ebraic i LXX, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1942, 53 p. 6. Preot dr. N. Ciudin, Analiza citaiunilor Vechiului Testament din Evanghelia dup Mateiu. Studiu dup textul ebraic i LXX, Bucureti, 19 7. Ciudin, pr. N., Genealogia Mntuitorului dup Evanghelia Sf. Matei n raport cu datele Vechiului Testament. Studiu analitic dup textul ebraic i LXX, Tipogr. Progresul, Iai, 1941, 15 p. 8. Ghia, pr. prof. dr. Gh. I., Atitudinea Mntuitorului fa de legea Vechiului Testament. Contribuie la exegeza Noului Testament, Ed. Ramuri, Craiova, 1929, 102 p. 9. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Cuvntarea eshatologic a Domnului nostru Iisus Hristos scurt comentariu, GB 12/1979, pp. 5177. 10. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Cuvntarea misionar a Mntuitorului la trimiterea Apostolilor la propovduire, GB 13/1983, pp. 6784. 11. Constantinescu, pr. prof. Ioan, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos dup cele patru Evanghelii, GB 2/1987, pp. 60101.

12. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Patimile i moartea Mntuitorului Hristos dup cele patru Evanghelii, GB 2/1988, pp. 45103. 13. Marguerat, D., Le jugement dans levangile de Matthieu, Geneve, 1981 14. Mohrlang, R., Matthew and Paul, (SNTSMS 48), Cambridge, 1985 15. Przybylski, B., Righteousness in Matthew, (SNTSMS 41), Cambridge, 1980

2. Caracteristici generale2.1 Evanghelia dup Matei ocup primul loc ntre cele patru Evanghelii i primul loc ntre crile Noului Testament. Este, aadar, cartea cu care ncepe Noul Testament. nc de la nceputurile Bisericii a ocupat primul loc (I. Panagopoulos, op.cit. p.75). Tradiia manuscris o plaseaz fr excepie pe primul loc, ceea ce arat c nu a existat nici un fel de ezitare n acest sens. De ce a fost aezat prima n Canonul NT? De ce a fost aezat naintea celorlalte trei Evanghelii? Iat trei posibile rspunsuri: a. Criteriul cronologic poate fi un argument. Este posibil ca Biserica primar s fi aplicat criteriul cronologic, aeznd cele patru Evanghelii n canonul noutestamentar n ordine cronologic. Conforma tradiiei, Evanghelia dup Matei, cel puin n varianta iniial, aramaic, a fost scris naintea celorlalte trei. b. Evanghelia dup Matei este o punte fireasc i consistent ntre Vechiul i Noul Testament, face cel mai bine i cel mai firesc legtura ntre Vechiul i Noul Testament. Evanghelia dup Matei materializeaz i afirm cel mai convingtor, continuitatea i unitatea celor dou Testamente, cele dou pri ale aceluiai ntreg care este Dumnezeiasca Scriptur. Acesta este rspunsul acceptat de majoritatea exegeilor, ntrit cu att mai mult de ipoteza, care s-a impus chiar i n spaiul ortodox , conform creia Evanghelia dup Marcu ar fi fost scris prima. c. Caracterul didactic, sistematic aproape programatic - al acesteia, care oferea o imagine ct mai complet, att din punct de vedere ale faptelor ct i al nvturii Mntuitorului, poate fi un alt argument pentru care Biserica primelor veacuri a aezat Evanghelia dup Matei n fruntea celorlalte Evanghelii. 2.2 Evanghelia dup Matei este cea mai cunoscut Evanghelie dintre cele patru Evanghelii canonice. Majoritatea din cuvintele Mntuitorului Hristos ca i evenimentele importante din viaa i activitatea pmnteasc a Acestuia sunt cunoscute n varianta Matei. De ce? Foarte probabil din urmtoarele motive: a. Faptul de a fi fost aezat n fruntea crilor NT i de a se fi bucurat de prioritatea lecturii. Nu este ns singurul. Trebuie inut seama i de faptul c circulaia foarte larg, chiar n Biserica primar, a impus-o n egal msur contiinei eclesiale. b. Faptul de a fi fost scris pentru iudei i pentru iudeo-cretini, asociat ponderii pe care l are n istoria Bisericii primare elementul iudeo-cretin, ca i nevoia delimitrii din ce n ce mai ferme a Bisericii fa de Sinagog i a elaborrii raportului dintre Evanghelie i Legea vechi-testamentar. c. Predica de pe Munte - receptat ca o sintez a Evangheliei Mntuitorului i ca un discurs programatic, normativ pentru viaa cretinilor i ca o replic a Evangheliei dat Legii vechi ct i celelalte bogatelor culegeri de cuvinte ale Mntuitorului

(n total, cele cinci sau ase discursuri mari, n care Sf. Evanghelist Matei concentreaz mare parte din nvtura Mntuitorului Hristos. d. A fost receptat foarte repede de Biserica universal i a exercitat cea mai important influen asupra vieii Bisericii n primele dou secole, dar i dup aceea. ntlnim citat Ev. Mt. chiar din sec. II (vezi 1 Clem.46,7 .u.; Epistola lui Barnaba 4,14; Didahiile 8,2, Ignatie Teoforul, Ctre Policarp 1,3.2,2). Justin Martirul i Filosoful folosete culegere de cuvinte ale Mntuitorului din Ev. Mt. (Apolog. I, 15-17). Ev. Mt. este citat frecvent i de ceilali apologei din sec. II. e. A fost i este folosit cel mai mult n viaa liturgic a Bisericii. A fost socotit ca Evanghelia bisericeasc prin excelen. Dat fiind faptul c pentru mult timp contactul credincioilor cu Evangheliile era realizat aproape exclusiv prin intermediul vieii liturgice, este explicabil ca Evanghelia cea mai frecvent citit s se ntipreasc cel mai bine n memoria credincioilor. f. A fost cel mai mult comentat. Primele i cele mai extinse comentarii patristice au n vedere Ev.Mt.. A se vedea Omiliile Sf. Ioan Gur de Aur care au avut o mare rspndire n Biseric, n toate tradiiile cretine. 2.3 Evanghelia dup Matei are un caracter sistematic, este foarte bine construit a. Exist o evident compoziie literar: - cartea este jalonat de cele cinci/ase mari discursuri (5,1-7,29; 9,3611,1; 13,1-52; 18, 1-35; 23, 1-39; 24,1-25,46). Acestea sunt construcii literare datorate Sfntului Evanghelist Matei, care adun n uniti literare unitare din punct de vedere tematic i mai extinse cuvinte rostite de Mntuitorul n mprejurri diferite. - amploarea discursurilor, prezentarea sintetic, fora lor constituie note specifice ale Ev. Mt - exist o progresie n prezentarea acestor discursuri; prezentarea coninutului Legii noi n PM, discursul despre misiunea apostolic, parabole, discursul eclesial, anatemele la adresa fariseilor, sfritul timpurilor. b. Sistematizarea este evident i n relatarea evenimentelor - cele zece minuni prezentate de Sf. Evanghelist Matei n cap. 8-9 au fost adunate aici din raiuni ce in de planul teologic al Evangheliei - tensiunile dintre Iisus i iudeii necredincioi (11,2-12,50) - n jurul mrturisirii lui Petru sunt grupate cuvinte rostite n alte mprejurri (16, 13-20) - viaa Sf. Ioan Boteztorul este urmrit riguros: predica (3,1-17), trimiterea ucenicilor la Iisus )11,2-19), moartea (14,1-12) c. Unitatea Ev. dup Matei este confirmat i de recursul explicit, frecvent i foarte unitar ca modalitate la Vechiul Testament Evanghelia dup Matei citeaz cel mai mult Vechiul Testament a. de 11 ori, cu nensemnate modificri, revine aceeai formul prin care Sf. Evanghelist Matei introduce citate din VT: Aceasta s-a ntmplat ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin proorocul

2.4

tou/to de. o[lon ge,gonen i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n u`po. kuri,ou dia. tou/ profh,tou le,gontoj\ (1,23; 2,15; 2,23; 3,3; 4,14-16; 8,17; 12,17-21; 13, 14-

15; 21, 4-5; 26,56; 27,9-10).Matei 1,22-23 22 tou/to de. o[lon ge,gonen i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n u`po. kuri,ou dia. tou/ profh,tou le,gontoj\ 23 ivdou. h` parqe,noj evn gastri. e[xei kai. te,xetai ui`o,n( kai. kale,sousin to. o;noma auvtou/ VEmmanouh,l( o[ evstin meqermhneuo,menon meqV h`mw/n o` qeo,j Acestea toate s-au fcut ca s se mplineasc ceea ce s-a zis de Domnul prin proorocul care zice: "Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema numele Lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu". Matei 2,14-15 14 o` de. evgerqei.j pare,laben to. paidi,on kai. th.n mhte,ra auvtou/ nukto.j kai. avnecw,rhsen eivj Ai;gupton( 15 kai. h=n evkei/ e[wj th/j teleuth/j ~Hrw,|dou\ i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n u`po. kuri,ou dia. tou/ profh,tou le,gontoj\ evx Aivgu,ptou evka,lesa to.n ui`o,n mou i sculndu-se, a luat, noaptea, Pruncul i pe mama Lui i a plecat n Egipt. i au stat acolo pn la moartea lui Irod, ca s se mplineasc cuvntul spus de Domnul, prin proorocul: "Din Egipt am chemat pe Fiul Meu". Matei 2,23 23 kai. evlqw.n katw,|khsen eivj po,lin legome,nhn Nazare,t\ o[pwj plhrwqh/| to. r`hqe.n dia. tw/n profhtw/n o[ti Nazwrai/oj klhqh,setai i venind a locuit n oraul numit Nazaret, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin prooroci, c Nazarinean Se va chema. Matei 4,13-15 13 kai. katalipw.n th.n Nazara. evlqw.n katw,|khsen eivj Kafarnaou.m th.n paraqalassi,an evn o`ri,oij Zaboulw.n kai. Nefqali,m\ 14 i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n dia. VHsaij kai. evpibebhkw.j evpi. o;non kai. evpi. pw/lon ui`o.n u`pozugi,ou i dac v va zice cineva ceva, vei spune c-I trebuie Domnului; i le va trimite ndat. Iar acestea toate s-au fcut, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice: "Spunei fiicei Sionului: Iat mpratul tu vine la tine blnd i eznd pe asin, pe mnz, fiul celei de sub jug". Matei 26,53-54 53 h' dokei/j o[ti ouv du,namai parakale,sai to.n pate,ra mou( kai. 54 parasth,sei moi a;rti plei,w dw,deka legiw/naj avgge,lwn pw/j ou=n plhrwqw/sin ai` grafai. o[ti ou[twj dei/ gene,sqai Sau i se pare c nu pot s rog pe Tatl Meu i s-Mi trimit acum mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, c aa trebuie s fie? Matei 26,55-56 55 VEn evkei,nh| th/| w[ra| ei=pen o` VIhsou/j toi/j o;cloij\ w`j evpi. lh|sth.n evxh,lqate meta. macairw/n kai. xu,lwn sullabei/n me kaqV h`me,ran evn tw/| i`erw/| evkaqezo,mhn dida,skwn kai. ouvk evkrath,sate, me 56 tou/to de. o[lon ge,gonen i[na plhrwqw/sin ai` grafai. tw/n profhtw/n n ceasul acela, a zis Iisus mulimilor: Ca la un tlhar ai ieit cu sbii i cu ciomege, ca s M prindei. n fiecare zi edeam n templu i nvam i n-ai pus mna pe Mine. Dar toate acestea s-au fcut ca s se mplineasc Scripturile proorocilor.

A se vedea comparativ cu ceilali autori nou-testamentari:11

Marcu 14:48-49 48 Kai. avpokriqei.j o` VIhsou/j ei=pen auvtoi/j\ w`j evpi. lh|sth.n evxh,lqate meta. macairw/n kai. xu,lwn sullabei/n me 49 kaqV h`me,ran h;mhn pro.j u`ma/j evn tw/| i`erw/| dida,skwn kai. ouvk evkrath,sate, me\ avllV i[na plhrwqw/sin ai` grafai, Luke 21:20-22 20 {Otan de. i;dhte kukloume,nhn u`po. stratope,dwn VIerousalh,m( to,te gnw/te o[ti h;ggiken h` evrh,mwsij auvth/j 21 to,te oi` evn th/| VIoudai,a| feuge,twsan eivj ta. o;rh kai. oi` evn me,sw| auvth/j evkcwrei,twsan kai. oi` evn tai/j cw,raij mh. eivserce,sqwsan eivj auvth,n( 22 o[ti h`me,rai evkdikh,sewj au-tai, eivsin tou/ plhsqh/nai pa,nta ta. gegramme,na Luca 22:36-37 36 ei=pen de. auvtoi/j\ avlla. nu/n o` e;cwn balla,ntion avra,tw( o`moi,wj kai. ph,ran( kai. o` mh. e;cwn pwlhsa,tw to. i`ma,tion auvtou/ kai. avgorasa,tw ma,cairan 37 le,gw ga.r u`mi/n o[ti tou/to to. gegramme,non dei/ telesqh/nai evn evmoi,( to,\ kai. meta. avno,mwn evlogi,s Luca 24:44-45 44 Ei=pen de. pro.j auvtou,j\ ou-toi oi` lo,goi mou ou]j evla,lhsa pro.j u`ma/j e;ti w'n su.n u`mi/n( o[ti dei/ plhrwqh/nai pa,nta ta. gegramme,na evn tw/| no,mw| Mwu? se,wj kai. toi/j profh,taij kai. yalmoi/j peri. evmou/ 45 to,te dih,noixen auvtw/n to.n nou/n tou/ sunie,nai ta.j grafa,j\37 Ioan 12:37-40 Tosau/ta de. auvtou/ shmei/a pepoihko,toj e;mprosqen auvtw/n ouvk evpi,steuon eivj auvto,n( 38 i[na o` lo,goj VHsai