sufletul-monada-personalitatea

8/18/2019 SUFLETUL-MONADA-PERSONALITATEA

1/6

Sufletul-Monada-Personalitatea

Materia este vehiculul pentru exprimarea sufletului în acest plan, exact asa cum, într-un un plan

mai înalt, sufletul serveste ca vehicul de expresie pentru spirit. Djwhal Khul, mesaj transmis prin Alice A. Bailey

Exista multe modalitati pentru a defini si a întelege sufletul. Pentru început, am putea spune ca sufletul este

intermediarul între personalitatea încarnata pe Pamânt si monada sau spiritul din ceruri. Pentru toate încarnarile cuiva

pâna la cea de-a patra initiere, sufletul este ghidul si profesorul personalitatii. La cea de-a patra initiere, corpul sufletesc,

sau corpul cauzal, este ars în mod mistic, iar sufletul se întoarce în monada, încheindu-si scopul si functia pe care le-a

avut de-a lungul multelor încarnari petrecute de-a lungul epocilor. Monada, sau spiritul, devine acum ghid si profesor

pentru suflet. Materia este vehiculul pentru exprimarea sufletului în acest plan, întocmai asa cum, într-un plan mai înalt,

sufletul serveste ca vehicul de expresie pentru spirit. Sufletul nu este nici spirit, nici materie, ci este relatia dintre celedoua. Este legatura care miloceste între !umnezeu si forma. Sufletul este un alt nume pentru aspectul "hristic.

Sufletul este, de asemenea, calitatea pe care o manifesta orice forma. Este acea calitate su#tila care distinge un element

de altul. La regnul vegetal, el este cel care determina daca se va manifesta o floare sau un morcov. Sufletul îndeplineste

aceeasi functie si la regnul animal. $ot ceea ce a fost creat are un suflet. Sufletul constient de sine al omului se afla în

legatura cu sufletele tuturor fiintelor. El face parte integranta din sufletul universal. %oul val din psihologie va reusi în

viitor sa demonstreze, în fine, existenta sufletului. Este tragic faptul ca în domeniul psihologiei, &'( dintre formele de

psihologie care se învata actualmente nu recunosc în preceptele lor existenta sufletului sau a spiritului.

"arl )ung, *#raham Maslo+ si psihologul italian o#ert *ssagioli sunt, dupa câte am retinut, singurii care integreaza

acest aspect spiritual. Exista o noua forma de psihologie, denumita psihologie transpersonala, care va revolutiona în celedin urma psihologia traditionala. "ititi orice carte despre psihologia sufletului. Procesul contactului cu sufletul începe

atunci când aspirantul primeste pentru prima data impresii de la suflet/ apoi, sufletului i se permite sa preia în tot mai

mare masura controlul asupra triplei personalitati. 0n cele din urma, se realizeaza deplina identificare cu sufletul, la cea

de-a treia initiere, care este denumita fuziunea cu sufletul.

1n alt aspect interesant cu privire la suflet 2 sau sinele superior 2 este acela ca sufletul nu prea da atentie personalitatii

încarnate pâna când personalitatea încarnata nu începe sa acorde atentie pro#lemelor spirituale. Sufletul este ocupat cu

meditatia si alte pro#leme care tin de îndatoririle sale. 3data ce personalitatea încarnata începe sa arate interes, sufletul

începe sa-si asume un rol foarte activ. *celasi concept se poate aplica monadei, cu privire la suflet. Monada nu prea

acorda atentie sufletului pâna dupa a treia initiere, când începe sa ai#a loc contactul monadic.Tabelul care urmeaza ofera o privire de ansamblu asupra monadei, sufletului si personalitatii.

Monada Sufletul Personalitatea

$ata 4iu Mama

Spirit "onstiinta "orp

5iata Ego 4orma

Sine!ivin Sine Superior Sine 6nferior

Spirit 6ndividualitate SinePersonal

Punctul $riada "uaternar

Monada 0ngerul Solar Lorzii LunariSufletul ar mai putea fi definit ca fiind forta de atractie a universului fizic creat, care tine la un loc toate formele, astfel

ca !umnezeu sa Se poata manifesta prin ele. "orpurile fizic, emotional si mental sunt vesmintele sufletului. 1lterior, în


2/6

procesul evolutiei, ele vor fi vesminte pentru spiritul monadei. Sufletul mai poate fi descris ca fiind factorul constient

din toate formele. 4enomenul mortii su#ite a nou-nascutilor survine atunci când sufletul si7sau noua extensie de suflet

personalitatea încarnata decide sa nu stea în trup si pleaca.

*tunci când extensia de suflet pleaca, trupul fizic moare. Sufletul este cel care simte, înregistreaza constienta, atrage sau

respinge si mentine toate formele în activitate. Sufletul poate fi descris ca fiind copilul Tatalui Dumnezeu si alMamei Pamânt, care a venit pe Pamânt pentru a revela natura lui Dumnezeu, care este dragostea. Sufletul mai

poate fi descris ca fiind principiul inteligentei, care locuieste în toate formele. La specia umana, acesta se manifesta ca

minte si constienta mentala, care demonstreaza puterea de a analiza, de a discrimina si de a fi constient de sine. Este, de

asemenea, foarte important sa întelegem ca sufletul si sinele superior se afla într-o stare de evolutie. *s dori sa clarific

aici ca atunci când vor#esc despre suflet, îl consider diferit de personalitatea încarnata pe Pamânt, care se numeste

extensie de suflet.

Sufletul sau sinele superior este, la nivelul lui, într-un proces de învatare si crestere. %u toate sufletele sau sinele

superioare se afla la acelasi nivel de evolutie. 1na din principalele cai de evolutie pentru un suflet este prin ceea ce fac

cele douasprezece extensii de suflet în încarnarile lor materiale. Multa vreme am trait cu impresia gresita ca sufletul sausinele superior este perfect. %u este. Este cu mult mai evoluat decât personalitatile încarnate, dar evolueaza si el,

întocmai asa cum facem si noi. *celasi lucru se poate spune si despre monada, la nivelul ei. %u toate monadele sunt la

acelasi nivel de evolutie. 1nele sunt mai evoluate decât altele. *ceasta, iarasi, are legatura în mare masura cu ceea ce au

facut cele douasprezece suflete ale lor si cele o suta patruzeci si patru de extensii de suflet, în toate încarnarile lor.

Este important sa remarcam aici ca noi depindem de sufletul si de monada noastra pentru îndrumare, iar monada si

sufletul depind, la rândul lor, de noi.

Munca aspirantului este sa învete sa se vada pe el însusi ca fiind un suflet, iar mai târziu, în procesul de initiere, sa

se vada ca fiind monada, spirit sau Dumnezeu aflat în încarnare. Pentru a întelege pe deplin aceasta, este esential sa

învatam sa vedem si în altii acelasi lucru. Ceea ce vedem în altii este doar o oglinda a ceea ce vedem cu adevarat în

noi însine.

SUFLTUL !M"#$##

Semnele ca sufletul omenirii este pe cale sa se trezeasca pot fi vazute în urmatoarele circumstante din societatea

noastra8

9. "resterea numarului de societati, organizatii si miscari de masa pentru îm#unatatirea omenirii/

:. "resterea interesului maoritatii oamenilor pentru #inele comun/

;. Marele interes pentru efortul umanitar si filantropic/

hul aceste lucruri în lucrarile lui *lice ?aile@.


3/6

SUFLTL (&T$)"

$oate monadele sau scânteile spirituale individualizate au fost create la început în acelasi moment. 0n acest sens, toate

monadele au aceeasi vârsta. $ermenul de Asuflet #atrânB se refera la numarul de vieti pe care le-a avut un suflet în

încarnari pamântesti sau materiale. !+hal a spus ca sufletul mediu, cu toate cele douasprezece personalitati sau

extensii de suflet ale sale, a avut în ur de doua mii de vieti. Sufletele mai #atrâne au avut doua mii cinci sute de vietisau chiar trei mii.

'&$&'T$#ST#'#L SUFLTULU#

!ragostea neconditionata, inclusivitatea, #ucuria, fericirea, capacitatea de a fi singur, indiferenta !ivina,

impersonalitatea, detasarea, li#ertatea, seninatatea, calmul interior, responsa#ilitatea, întelepciunea si intuitia, toate

acestea sunt caracteristici ale sufletului. *cestea sunt calitatile descrise de !+hal >hul în lucrarile lui *lice ?aile@.

!+hal mai face si o alta diferentiere foarte interesanta, între fericire, #ucurie si extaz. El spune ca fericirea este o

reactie a personalitatii. ?ucuria este o calitate a sufletului. Extazul este o calitate a unirii cu monada.

LUM#"& SUFLTULU#

*tentia unui Maestru este atrasa asupra personalitatii încarnate de stralucirea Luminii interioare a individului respectiv.*tunci când Lumina a atins o anumita intensitate, aura o anumita nuanta, iar vi#ratia generala o anumita frecventa si

masura, Maestrul vine. *legerea discipolului de catre Maestru este determinata de Carma din trecut, de asocierile din

trecut si de raza pe care se gaseste personalitatea încarnata.

SUFLTUL S# #$&$*#&

6erarhia Spirituala este, în principiu, lumea sufletelor. 0n ceea ce priveste sufletul, exista trei tipuri de lucratori ierarhici.

9. Sufletele8 acei initiati care si-au luat cea de-a patra initiere si la care corpul sufletesc sau corpul cauzal a fost distrus.

Ei sunt custozii Planului.

:. Personalitati infuzate de suflet8 acei discipoli si initiati aflati la nivelul primelor trei initieri, prin care sufletele

lucreaza pentru ducerea la îndeplinire a Planului.;. *spirantii care înteleg8 cei care nu sunt înca personalitati infuzate de suflet, dar care recunosc Planul !ivin si

urmaresc #inele semenilor lor.

ST&D##L #"'#P#"T D +!LUT# &L P$S!"&L#T&T#L!$ %"'&$"&T

Primul stadiu de evolutie consta în deschiderea liniei de comunicare dintre personalitate si suflet, astfel încât sufletul sa

poata sa se afirme din ce în ce mai mult prin intermediul personalitatii. Pe masura ce extensia de suflet se dezvolta, în

cele din urma sufletul este capa#il sa domine si sa controleze pe deplin personalitatea, într-o asemenea masura, încât

aceasta nu va mai avea gândire sau vointa separata.

Persoana a#solut neantrenata de pe Pamânt practic nu are comunicare cu sufletul. 3ricine se uita la stiri sau vede unii

oameni din lumea asta, pro#a#il ca se întrea#a cum sunt capa#ili sa faca lucrurile îngrozitoare pe care le fac. *cestaeste, în parte, motivul. Ei nu au legatura cu sufletul, prin urmare sunt condusi de personalitate sau de ego-ul negativ.

Sunt rupti de intuitie, de constiinta si de vointa de a face #ine si de a iu#i, pe care o reprezinta sufletul. 0ntocmai asa

cum evolutia personalitatii este realizata pentru a învata sa exprime doar sufletul, tot astfel evolutia sufletului are loc

pentru a exprima doar monada. 3 extensie de suflet nedezvoltata 2 sau o personalitate încarnata 2 uita de aceasta

legatura cu sufletul sau si se simte total independenta si separata.

Sufletul se implica într-un vârte de activitate pe propriul sau plan. !aca vrem sa-i atragem atentia, tre#uie sa-i

demonstram sufletului ca putem face ca personalitatea noastra sa-i fie utila. Sufletul stie ca anumite parti din evolutia sa

pot fi realizate numai prin personalitatile sale de pe Pamânt. !aca ne uitam la multe dintre personalitatile de aici, de pe

Pamânt, vedem extensii de suflet ale caror corpuri astrale sunt pline de emotii negative si ale caror corpuri mentale suntinteresate de #ani, putere, hedonism si televiziune. %u e greu sa întelegem ca sufletul s-ar putea sa nu fie prea interesat

de asa ceva si ca se concentreaza asupra alteia dintre cele unsprezece extensii ale sale.


4/6

Sufletul este atât de expansiv în planul sau, încât nu poate sa se manifeste pe deplin doar printr-una singura dintre

extensiile sale. 0n acelasi fel, nici monada, pe planul sau, nu poate sa se manifeste deplin printr-un singur suflet.

T$#&D& SP#$#TU&L&

$riada spirituala este spiritul cu cele trei aspecte ale sale, prin care se exprima monada. "ele trei aspecte ale spiritului

cuprind vointa spirituala, intuitia si mentalul superior. Monada se exprima prin aceste principii, exact asa cum sufletulse exprima prin triada spirituala mai oasa a personalitatii, cu cele trei aspecte ale sale, corpul fizic, corpul emotional si

corpul mental.

SUFLTUL S# M!"&D&

!iscipolul tre#uie sa învete sa-si controleze si sa-si antreneze mintea pentru a receptiona comunicari de la trei surse8

9. Lumea materiala o#isnuita/

:. Sufletul, care devine astfel în mod constient discipol, lucrator într-unul din ashramurile Maestrului/

;. $riada spirituala vointa spirituala, intuitia si mentalul superior, care actioneaza ca intermediar între monada si

creierul personalitatii încarnate pe Pamânt. *ceasta se întâmpla pentru ca la a treia initiere, personalitatea si sufletul au

fuzionat, astfel ca acum îndrumarea poate veni de la triada spirituala si de la monada. !ualitatea a luat locul triplicitatii,triplicitatea fiind constituita din fosta extensie de suflet, suflet si monada. Sufletul si extensia de suflet au fuzionat,

astfel ca acum este posi#il un nivel de îndrumare mai înalt.

SUFLTUL S# &"T&&$&"&

La cea de-a patra initiere s-a construit antaCarana, sau podul pentru linia de comunicatie vezi articolul "onstruirea

*ntaCaranei de la personalitatea încarnata, trecând prin corpul cauzal sau al sufletului, pâna sus, la triada spirituala si

monada. !upa ce s-a construit antaCarana, corpul cauzal este ars si sufletul fuzioneaza cu monada, întorcându-se în

aceasta.

$L&T##L SUFLTULU# %" P$!P$#UL S&U PL&" D -#ST"T&

Sufletul, în propriul sau plan de existenta, îsi da seama în mod constient de relatia sa cu Maestrul si cauta sa transmitaaceasta informatie personalitatii încarnate. Sufletul nu este limitat de timp si spatiu. La nivelul sufletului, timpul si

spatiul nu exista în acelasi sens liniar ca aici, pe Pamânt. Pe propriul sau plan, sufletul mai are relatii si cu alte suflete,

de o#icei suflete de aceeasi raza.

Sufletul lucreaza într-o formatie si o constiinta de grup. "onstiinta de grup este ceva ce sufletul ar dori sa vada existând

în cele din urma si pe acest plan pamântesc. *sta se va întâmpla atunci când maoritatea extensiilor de suflet de pe acest

plan îsi vor lua cea de-a treia initiere. !in punctul de vedere al Maestrului, cel mai important lucru este capacitatea

sufletului de a-si controla instrumentul, personalitatea încarnata, si de a lucra prin intermediul acesteia.

SUFLTUL S# &S*$&MUL M&ST$ULU#

Multi dintre Maestrii 0naltati au ashramuri în planul interior. 1n ashram este un grup international compus din sufletecare sunt fie în încarnare, fie în afara încarnarii. *shramul este o com#inatie de initiati de diverse grade si de discipoli

acceptati. Maestrul mai are un grup, care este diferit de ashram. Multi oameni se pot gasi în grupul Maestrului, dar cei

din ashram sunt alesi din afara acestui grup. 0n ashram se gaseste doar ceea ce apartine exclusiv sufletului. %imic din

ceea ce tine de personalitate nu are voie sa intre. Prin aceasta înteleg nimic din sinele inferior.

!eci, un ashram este în principiu format din aceia care, prin devotiunea lor pentru cale, au reusit sa se desprinda din

grup si sa patrunda în centrul interior care este ashramul. Ei sunt grupuri de suflete adunate la un loc în scopul

serviciului. "heia pentru discipol este sa-si faca viata de asa natura încât sa promoveze scopurile grupului, sa sporeasca

puterea grupului si sa aduca mai aproape o#iectivul pentru care s-a format grupul. !iscipolul se straduieste, de

asemenea, sa se faca util pentru îndeplinirea planurilor Maestrului.SUFLTUL S# +!#"T& D#+#"&

*tunci când puterea de atractie a materiei moare si dorinta este învinsa, devine dominanta puterea de atractie a


5/6

sufletului. 0n loc sa fie important sinele individual, acum devin prevalente telurile si eforturile de grup. *tractia

sufletului coincide acum, de asemenea, cu atractia catre 6erarhia Spirituala si munca Maestrilor 0naltati. "ând s-a produs

aceasta schim#are sau polarizare, eveniment pe care sunt sigur ca toti cei care citesc acest material îl cunosc, poate fi

simtita atractia dinamica a Aaspectului de vointa al !ivinitatiiB, care începe sa oace un rol important.

SUFLTUL S# F!$TL %"TU"$#'ULU#4ratii întunecati sunt suflete care se afla în ratacire si care au ales calea mâinii stângi în locul caii mâinii drepte, calea

mâinii stângi fiind aceea a sluirii de sine în locul sluirii lui !umnezeu si a unitatii întregii existente. 4ratele întunecat

se întelege de la sine ca aici nu vor#esc despre rasa îi vede pe ceilalti oameni nu ca pe niste semeni sau zei, ci ca pe

niste o#iecte de exploatat si de folosit pentru propriul sau câstig egoist. Lui nu-i pasa de suferinta sau ranile pe care le

poate cauza. $rea#a tuturor celorlalti este sa se apere de aceste suflete ratacite, atât pe planul acesta material cât si pe

planul interior.

Legile Carmei îi vor aunge din urma la un moment dat, iar durerea si suferinta prin care vor trece îi vor face sa caute

din nou adevarul, mai târziu. 1n alt fapt foarte interesant despre fratii întunecati este ca daca o personalitate încarnata

continua prea mult timp sa mearga pe caile sale înselatoare, poate atrage asupra sa distrugerea definitiva pentru ceea ce!+hal >hul a numit întreaga manvantara, sau întregul ciclu. "umva, în acest proces, Aatomul fizic permanentB este

total distrus, iar sufletul ratacit pierde legatura cu sinele superior, timp de eoni.

&L#"#$& SUFLTULU# 'U P$S!"&L#T&T&

6dealul pentru personalitatea încarnata este sa alinieze cele trei vehicule, sau corpuri, cu sinele superior, sau sufletul.

"ând se realizeaza aceasta aliniere, corpul mental va fi calm si linistit, corpul emotional va fi sta#il, egal si plin de

#ucurie, iar corpul fizic va fi sanatos, cu o energie #una si egala întreaga zi. Pentru discipol exista, de asemenea, un

nivel de aliniere si mai înalt. *cesta se refera la8

9. alinierea sufletului si a personalitatii cu ashramul potrivit, având ca rezultat o relatie constienta cu Maestrul

ashramului/:. alinierea initiatului de grad mai înalt cu triada spirituala, ceea ce are ca rezultat o recunoastere constienta a energiei

monadice/

;. alinierea tuturor chaCrelor din corpul eteric al discipolului.

'&L& +!LUT## SUFLTULU#

%u exista limite pentru cresterea pe care o personalitate încarnata o poate realiza într-o anumita viata. $otul depinde de

capacitatea sa de a se concentra si de a se disciplina, fiind total dedicat idealului spiritual. 4oarte adesea, extensiile de

suflet care fac mari progrese o#tin asta prin ceea ce au câstigat dea în vietile anterioare. "hiar daca la unii evolutia pare

extrem de rapida, pâna si ei se pregatesc doar pentru o noua perioada de crestere lenta, atenta si la#orioasa. *cest efort

lent si adeseori dificil este metoda comuna a tuturor celor care se dezvolta pe calea spirituala, indiferent de gradul lor deevolutie spirituala. %u exista scurtaturi. "lipa de clipa, ora de ora, zi de zi, o#iectivele sunt realizate. *desea, tocmai

lucrurile mici 2 un zâm#et, o îm#ratisare, o mâna de autor 2 sunt cele mai importante.

SUFLTUL S# '&L#T&T& D D#S'#P!L

Exista trei o#iective carora un discipol tre#uie sa li se dedice mai presus de orice8

9. Sa serveasca omenirea/

:. Sa coopereze la Planul "elor Mari/

;. Sa dezvolte puterile sufletului si sa devina supus sufletului, nu celor dictate de cele trei corpuri inferioare si de ego-ul

negativ.

#MP$S## SP#$#TU&L D#" PL&"UL #"T$#!$ Exista patru surse de impresii spirituale de care aspirantul spiritual tre#uie sa fie constient8

9. 6mpresii de la propriul suflet al discipolului/


6/6

:. 6mpresii de la ashramul la care discipolul este afiliat/

;. 6mpresii direct de la Maestru/

sufletul-monada-personalitatea

Documents