5.2. Structuri corporative. Colegiile

n peisajul social, un loc important ocup colegiile i asociaiile de orice fel,

care constituie un aspect al vieii publice n comunitile urbane de tip roman. n

fapt, cadrul participrii la viaa social l constituiau colegiile (collegia)1456

,

care-i reuneau pe oameni sub stindarde religioase, profesionale ori etnice. Rolul

colegiilor era de a da coeren i contiin de grup, pentru a ctiga un anumit

rol n cadrul comunitii1457

. Ca pretutindeni n lumea roman a epocii

Principatului, i n Dacia fenomenul asociativ trstur specific a societii

urbane antice- cunoate o amploare remarcabil1458

. Asemenea

asociaii/corporaii din epoca Principatului, indiferent de denumirea lor

(collegium, corpus, domus, sodalitas etc.) au trsturi

comune1459

, care le deosebesc de asocierile temporare cu scop lucrativ

(societates). Aceste corporaii sunt asocieri permanente sau pe termen nelimitat- i benevole ale

unor 1456

E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 380-478, s.v. Collegium. 1457

G. Alfldy, Rmische Sozialgeschichte, Wiesbaden, 1984, p. 115. 1458

Macrea 1969, p. 316-321; Branga 1995, p. 11-66; Ardevan 1998,p. 271-312. 1459

Lucrarea clasic despre colegiile i asociaiile romane, rmne monumentala sintez a lui J.-P.

Waltzing, tude historique sur lescorporations professionnelles chez les Romains depuis les origines jusqu la chute de lEmpire

dOccident, Louvain, I-IV, 1895-1900.Sinteze mai recente, axate ndeosebi pe problematica juridic:

F.M. de Robertis, Il fenomeno associativo nel mondo romano, dai

collegidella Repubblica alle corporazioni del Basso Impero, Napoli, 1955; idem, Storia delle corporazioni e del regimo associativo nel mondo

romano, Bari, I-II, 1971-1973. 334

conceteni, au o organizare, un patrimoniu, se conduc dup statute proprii, i

aleg magistrai, dar, mai ales, au un scop comun care i reunete pe membri.

Sursele literare antice relev puterea statului n spe a mpratului-

de a autoriza sau nu formarea unui colegiu1460

. De altfel, dreptul roman deosebea

collegia licita (cele autorizate de stat), de asocierile ilegale (collegia

illicita).

Apoi, este de remarcat c numeroase colegii/corporaii erau autorizate

pentru c statul le considera utile bunului mers al societii locale. Asigurnd

anumite servicii de pild, cel de pompieri- colegiile rspundeau conceptului de

utilitas publica1461

. Statul roman nelegea srspl teasc colegiile pentru

asemenea servicii prin acordarea de privilegii (scutirea de anumite munera), aa

nct statutul de collegiati puteadeveni tentant. Colegiati nii i doreau

acest statut, care le asigura relaii privilegiate cu puterea i, mai mult, i punea la

adpost de declasare social i lipsuri1462

.

Fenomenul asociativ spontan din lumea roman este ilustrat de mare

varietate de corporaii, mai mult sau mai puin stabile. Se cunosc numeroase

atestri ale unor simpli cultores, inscripii care semnaleaz doar existena unor

grupuri de credincioi ai unui cult1463

. 1460

E.g. corespondena lui Plinius cel Tnr cu mpratul Traian (Epistulae, X,33-34). 1461

F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 336. 1462

E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 451-466, s.v. Collegium. 1463

G. Alfldy, op. cit., p. 115; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 335.

335

Corporaiile mai puternice i mai stabile sunt denumite n general

collegia. Statutul juridic al membrilor corporaiilor cunoscute este neomogen.

Membrii unui collegium provin din diferite categorii sociale; ei nu sunt egali, ci

ocup poziii diferite, ntr-o structur ierarhizat. Notabilii pot intra n colegii,

dar de obicei ei ocup locuri de frunte n ierarhia acestora sau i asum rolul de

patroni1464

. Activitile sociale ale acestor corporaii presupun cheltuieli serioase,

deci i venituri pe m sur. Prin urmare, membrii colegiilor nu constituie ptura

cea mai de jos a societii urbane. Collegiati constituie de fapt o elit a

pturilor sociale neprivilegiate, o elit a plebei1465

. Poziia social a acestor

collegiati este inferioardecurionilor i augustalilor,dar superioar fa de

populus (plebs urbana). Collegia participdin plin la viaa

publicmunicipal, au un rol n alegerea magistrailor i n ceremoniile publice, au

srbtori i banchete proprii1466

. Compoziia i prosperitatea colegiilor reflect

compoziia societii urbane respective.

Orice collegium constituia cadrul unor forme de via social social

pentru membrii si care tindeau s se diferenieze de simpla plebs.

Considerndu-se c factorul economic a jucat un rol nesemnificativ n evoluia lor,

astzi, colegiile romane sunt vzute ca structuri de sociabilitate, cu rol

social-cultural, de ajutor reciproc i de cult1467

. n consecin, colegiile antice sunt

mult diferite de breslele medievale ori de sindicatele moderne; ele 1464

F. Jacques, op. cit., p. 643. 1465

G. Alfldy, op. cit., p. 115. 1466

Ibidem, loc. cit. 1467

G. Alfldy, p. 115; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 334. 336

nu intervin n problemele profesionale ori economice i nici nu ap r interese de clas.

Potrivit clasificrii tradiionale, distingem colegii profesionale,

religioase i etnice1468

. Colegiile religioase adic formate pentru a

ntreine cultul unei anumite diviniti- sunt, evident, foarte asemntoare celor

etnice, dat fiind faptul c fiecare etnie se recunotea i se grupa i n funcie de zeii

proprii1469

. Altfel stau lucrurile cu colegiile profesionale, care nu par cu totul lipsite

de o anumit funcie economic. Din cunoscutul rescript imperial pentru

centonarii din Solva afl m c pot beneficia de privilegiile acordate colegiului

numai acei collegiati care exercit profesiunea efectiv1470

. Apoi, nu lipsit de

semnificaie faptul c sunt mai frecvent ntlnite collegia profesionale tocmai n

regiunile cele mai prospere, acolo unde i prezena augustalilor este mai frecvent.

n consecin, este de presupus c unele colegii cu numele mprumutat de la o

meserie vor fi pstrat n epoca Principatului i o anumit funcie de asociaie

profesional, alturi de cea social prevalent. n manifestrile lor publice, collegia copiaz structurile municipale.

Orice colegiu are decuriones, magistrai proprii, local propriu (schola),

trezorerie (arca) i proprieti, d decrete obligatorii pentru membrii si1471

.

La fel ca i oraul, colegiul i alege 1468

O alt categorie, bine reprezentat n inscripii, este cea a colegiilor militare, ns aceste corporaii nu privesc viaa social a comunitilor urbane. 1469

Cf. n general Brbulescu, ISDR, p. 165, 168, 184 sq. 1470

G. Alfldy, Zur Inschrift des collegium centonariorum von Solva, n Historia 15, 1966, p. 433-444. 1471

E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 415-416, s.v. Collegium; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 335.

337

patroni (patroni collegii), de preferin din categoriile sociale imediat

superioare augustales i decuriones. Aadar, cum se poate observa,

colegiileau preluat nu numai modelul municipal de organizare, ci i ntregul

ansamblu de valori al elitei notabililor. Prin urmare, colegiile nu contest sistemul

ci, dimpotriv, contribuie la stabilitatea lui. Anumite colegii au avut o structur intern paramilitar mprire pe

decurii, vexilla i imagines ca i n armatetc. Mai bine cunoscute nacest

sens sunt acele colegii care prestau n orae serviciul de pompieri1472

; colegiile

militarizate sunt n primul rnd collegium fabrum i

collegiumcentonariorum. Alturi de ele apare nsi collegium

dendrophorum (dendrophori purttoriipinului sacru, n srbtorile

de primvar ale zeiei Cybele i a paredrului ei, Attis), o corporaie religioas a

credincioilor Cybelei. mpreun, cele trei corporaii apar uneori ca tria collegia

principalia.

Potrivit documentaiei epigrafice actuale1473

, inscripiile semnaleaz

existena unor collegia n numeroase localiti ale Daciei romane, ns numai

la Sarmizegetusa i Apulum I exist izvoare mai abundente i numai despre

collegium fabrum care concentra diverse categorii de artizani. Astfel, collegium fabrum de la Sarmizegetusa este, fr ndoial,

cel mai bine ilustrat colegiu din Dacia (35 de inscripii care

menioneazmagistri,decuriones colegii, patroni etc.). Att colegiul

ct ifiecare decurie poate avea un genius propriu, cruia i se consacr un cult.

Structura pe decurii 1472

E. Kornemann, n RE, IV, 1 (1900), col. 414, s.v. Collegium. 1473

Sinteze asupra colegiilor din Dacia: Branga 1995 p. 11-66; Ardevan1998, p. 271-312.

338

evideniaz caracterul paramilitar al colegiului fabrilor ulpieni, care avea cel puin

15 decurii. La Sarmizegetusa collegium fabrum apare ca o corporaie mai

larg, care i-a cuprins pe meterii calificai din ora i anumite pturi superioare

ale categoriei de humiliores1474

. n metropola Daciei este atestat i un colegiu al

lecticarilor (lecticarii hamali i muncitori necalificai)1475

.

La Apulum, cel mai dinamic centru economic al Daciei romane sunt

atestate: collegium fabrum1476

-care, ca i la Sarmizegetusa, ocup o poziie

de excepie-, collegium centonariorum1477

(centonarii

productorii de postav), collegiumdendrophorum1478

, collegium

nautarum1479

, precumi un colegiu etnic collegium

Pontobithynorum1480

, asociaie a unor imigrani originari din provincia

microasiatic Bithynia-Pontus. O situaie deosebit de interesant ntlnim la Alburnus Maior unde, nu mai puin de 17

mrturii

1474 R. Ardevan, Le collge des fabres Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n ActaMN 15, 1978, p. 167-172. 1475

Idem, Les lecticaires Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n ActaMN 19, 1979, p. 87-92. 1476

Ardevan 1998, p. 303-306. 1477

CIL III, 1207-1209. 1478

CIL III, 1217. 1479

CIL III, 1209. Cf. i E. Zefleanu, n Apulum 3, 1948, p. 173 sq, nr. 4; I.Berciu, C.L. Blu,

n Apulum 12, 1974, p. 583-586 (dou monumente sculpturale din Apulum, ce reprezint unul

pe un genius nautarum, altul o zeitate fluvial, probabil rul-zeu Maris). Contra,

Petolescu 2000, p. 261, nota 451, care consider c inscripia CIL III, 1209 se refer la

colegiul navigatorilor de la Drobeta. A se vedea i O. Bounegru, Observations surlorganisation et lactivit des associations des navigateurs

de Dacie et Msie, n Studia antiqua et archaeologica (Iai) 3, 1995, p.161-

170. 1480

ATE, 1904, p. 129-130 = IDR III/5, 153. 339

epigrafice atest intensitatea vieii corporative n societatea roman provincial

din Dacia. Cele mai numeroase sunt m rturiile care atest corporaii (structuri de

sociabilitate pe cartiere/ctune i etnii totodat) ale colonitilor mineri illyro-

dalmatini: collegia kastelli pentru Baridustae, Sardeates i

Maniatae, kastellum Ansis etc.1481

; o dedicaiepentru genius

collegii kastelli Baridustarum relev, deopotriv, trei noiuni:

castellum (aezare, punct topografic), collegium (comunitate cu o anumit

organizare) i natio (o etnie anume, distinct de restul locuitorilor din zon). Bine

reprezentate epigrafic sunt i corporaiile etno-religioase ale colonitilor

microasiatici: dou inscripii greceti menioneaz un ca autor

al unor dedicaii pentru Zeus Narenos/Deus Narenus1482

i Zeus

Sardendenos/Deus Sardendenus1483

. n sfrit, din alte inscripii afl m despre

existena unui collegiumLiberi Patris1484

i a unui collegium Iovis

Cerneni1485

.

Dou inscripii, descoperite la Marga (PonsAugusti)1486

i,

respectiv la Clugreni1487

, ne faccunoscut existena unui collegium

utriclariorum care-i reunea pe investitorii i pe lucrtorii din 1481

C. Daicoviciu, n Apulum 4, 1961, p. 51-58; S. Mrozek, n Apulum 7/I, 1968, p. 307-326; H.Chr. Noeske, op. cit., p. 315-317, 329-336; Wollmann1996, p. 165-168. 1482

IDR III/3, 398. 1483

IDR, III/3, 400, cf. C.C. Petolescu, n DaciaNS 22, 1978, p.214 sq. 1484

V. Wollmann, n AIIACluj 17, 1986, p. 267-268, nr. 7. 1485

IDR I, TabCerD 1. Iupiter Cernenus este indubitabil o divinitate celtic, cf. Husar, CeltGermDac, p. 228. 1486

IDR III/1, 272. 1487

IDR III/4, 215. 340

transporturi1488

; se pare c acest colegiu al utriclarilor avnd analogii numai n

Gallia i n zona renan- activa n ntreaga Provincie1489

. Alte colegii profesionale sunt atestate la Potaissa collegium fabrum

1490,

Drobeta collegiumfabrum1491

, Tibiscum collegium fabrorum1492

i Micia

collegium lapidariorum1493

. Numeroase sunt i meniunile epigrafice privitoare

la colegii etno-religioase: spira Asianorum la Napoca1494

, collegiumIsidis la

Potaissa1495

, collegium Galatarum laGermisara1496

, cultores Herculis la

Micia1497

i cultores Iovis la Ampelum1498

. Dac structura corporativ nu reflect dect parial structura profesional

a societii romane1499

, n schimb ilustreaz totdeauna un anumit nivel de

urbanizare i civilizaie roman1500

. Dup cum se poate constata i n Dacia, colegiile

profesionale 1488

Despre utriclarii, a se vedea P. Die utriclarii. Ihr Rolle im gallo-rmischen Transportwesen und Weinhandel, n BonnerJb 181, 1981,p. 169-204; Lietta De Salvo, Economia privata e pubblici servizinellimpero romano. I corpora naviculariorum, Messina, 1992, p. 136sq. 1489

Ardevan 1998, p. 290-291; Husar, CeltGermDac, p. 209-210. 1490

I. Piso, n Tyche 6, 1991, p. 156, nota 125. 1491

C.C. Petolescu, IDR II, 135. 1492

IDR III/1, 269; Ardevan 1998, p.285 sq .1493

IDR III/3, 141. 1494

CIL III 870 = ILS 4061. 1495

CIL III 822. 1496

CIL III 1394 = IDR III/3, 324. 1497

CIL III 1339 = IDR III/3, 73. 1498

CIL III 1602 = IDR III/3, 311. 1499

Numeroase profesiuni nu apar n lista colegiilor cunoscute, cf. E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 391-399, s.v. Collegium. 1500

Ardevan 1998, p. 310-312. 341

prolifereaz oraele cu prosperitate stabil, racordate la economia de schimb. Ct

privete corporaiile etno-religioase, acestea se dezvolt oriunde, ca o expresie a

contiinei i intereselor de grup ale diferitelor nationes din Imperiu; aa cum

dovedete existena unei spira Asianorum la Napoca n anul 235, asemenea

corporaii etno-religioase au putut supravieui i n secolul al III-lea,

dupConstitutio Antoniniana, chiar dacstatutul juridic almembrilor s-a

modificat.

Colegiile militarilor activi, ndeosebi ale subofierilor, care au adesea

localuri proprii (scholae)1501

, dar i ale veteranilor, se ntlnesc att pe lng

legiuni1502

, ct i pe lng auxilii, n localitile de garnizoan.

Dintr-o prezentare a vieii sociale ntr-o provincie roman nu poate lipsi,

firete, instituia patronatului1503

. Sursele epigrafice care menioneazpatroni

ai unor orae atest nu doar o simpl preeminen a acestor persoane, ci o relaie

instituionalizat, cu valoare legal i cu obligaii reciproce1504

. n noile condiii

ale epocii Principatului, instituia patronatului (patrocinium) pierde orice

valoare politic. n Imperiul Timpuriu patronatul nu mai este un instrument de

domniaie politic; acum primeaz rosturile sociale n primul rnd, influena 1501

Macrea 1969, p. 185. 1502

CIL, III, 7741 = 14479:schola speculatorum(Apulum); CIL,III, 876: schola beneficiariorum (Potaissa). 1503

Cf. n general R.P. Saller, Personal Patronage under theEarly Empire, Cambridge, 1982 (cu bibliografia esenial). 1504

Ch. Lcrivain, n DA IV, 1, p. 358, s.v. Patronus; E. Kornemann, n

RE XVI,1 (1933), col. 625, s.v. Municipium; L. Harmand, Un aspect

social etpolitique du monde romain: le patronat sur les collectivits

publiques. Des origines au Bas-Empire, Paris, 1957, p. 52 sq. 342

n faa factorilor de decizie, a mpratului i a anturajului su. Prin urmare,

civitates i vor alege ca patroni pe acei senatori i cavaleri care au trecere la

autoritile centrale. O alt caracteristic a epocii este creterea constant a

ponderii patronilor alei din snul comunitii respective, dintre concet eni

bogai i influeni. Patronatul municipal este expresia unor relaii de inegalitate i

dependen reciproc acceptate1505

. Modalitatea de alegere a unui patron

(cooptatio) i de ncheiere a contractului este cunoscut, existnd, n acest

sens, prevederi precise n legile municipale1506

. Nu existau restricii pentru un ora

n a-i desemna ct mai muli patroni, iar un personaj putea accepta cte patronate

dorea1507

. Patronii sunt considerai membri de onoare a lui

ordodecurionum i, chiar dacnu rezideazn oraulrespectiv, figureaz n

fruntea lui album ordinis. Obligaiile bilaterale presupuse de

patrociniumcivitatis sunt cele tradiionale1508

. De la patronii derang

senatorial i ecvestru oraele ateptau ocrotire i trafic de influen, iar de la cei

alei din rndurile elitei municipale mai ales evergesii. Cu excepia Sarmizegetusei, unde 5 dintre patroni sunt clarissimi viri

oraul alegndu-i iniial patroni exclusiv din rndul nalilor funcionari

imperiali din Provincie1509

- numai alte patru municipaliti Colonia

Aurelia Apulensis, Drobeta,

1505

F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 318-323. 1506

E. Kornemann, n RE XVI, 1 (1933), col. 626, s.v. Municipium; L. Harmand, op. cit., p. 332-339. 1507

L. Harmand, op. cit., p. 345 sq. 1508

Ibidem, p. 345-351, 356-411.1509

Piso 1993, p. 92-93.

343

Porolissum i Napoca- au mai lsat atestri ale unor patroni. Evoluia patronatului

municipal n Dacia reflect dinamica elitelor societii provinciale1510

. Prima

comunitate urban, Sarmizegetusa, pstreaz o evident preeminen n secolul

II p. Chr. asupra celorlalte municipaliti daco-romane. Aristocraiile celorlalte

orae daco-romane, aprute ulterior, sunt de extracie mai modest. Aceste

realiti influeneaz i asupra opiunilor virtualilor patroni; de obicei, cnd

lipsesc relaii personale de alt natur, se tindea ca importana persoanei alese

drept patron s corespund cu mrimea i importana oraului, precum i cu

calitatea corpului civic1511

. n acelai timp, existena patronatului municipal

conferit unor conceteni reflect i o preeminen mai accentuat a unor

anumite familii, la un moment dat, n cadrul elitei aristocratice locale de pild,

cazul familiei lui Publius Aelius Antipater din Colonia Aurelia

Apulensis1512

.

n funcie de dinamica general a societii romane, orientarea alegerii

de patroni evolueaz1513

i n Dacia. Astfel, ncepnd cu ultima treime a secolul II

p. Chr. n paralel cu ascensiunea elitei decurionilor n ordo decurionum- are

loc i deplasarea interesului comunitilor urbane cliente de la funcionarii

imperiali de rang senatorial nspre procuratores cavaleri. Atare realitate

evideniaz, odat mai mult, creterea rolului cavalerilor n 1510

Ardevan 1998, p. 316-328. 1511

G. Alfldy, Die rmische Gesellschaft, Wiesbaden, 1986, p. 268-273. 1512

Piso 1991, p. 323, nota 68. 1513

Despre tendinele generale ale evoluiei patronatului municipal roman n epoc, a se vedea L. Harmand, op. cit., p. 153 sq, 285 sq.

344

societate pe parcursul secolului al III-lea p. Chr.1514

. i din aceast perspectiv,

societatea provincial daco-roman apare ca deplin racordat la dinamica

general a lumii romane1515

. 5.4 Secven e din via a privat

n epoca Principatului, n Dacia roman, ca de altfel n ntregul Imperiu

Roman, familia constituia celula de baz a societii1563

. n pofida evoluiei i

a transformrilor suferite n ultimele secole ale Republicii romane, familia

(familia, domus) continu a fi gruparea social cea mai important i

respectat n societatea roman din epoca Principatului1564

. Familia roman este

aceeai n ntreg Imperiul ntruct exista un singur drept privat, dreptul

roman1565

.

1560

Asocierea celor dou episoade la Piso 1993, p. 143; Piso 2000, p. 215. E posibil ca la

revolta din timpul lui Commodus s fi participat i soldai, activi sau dezertori, ceea ce ar explica

reacia trupelor civa ani mai trziu, contra lui Candidus. 1561

Att datorit operaiunilor militare, ct i datorit pierderilor umane, cf. L. Balla, op. cit., p. 99 sqq. 1562

R.P. Duncan-Jones, The impact of the Antonine plague, n JRA 9, 1996, p. 108-136. 1563

Vl. Hanga, Dreptul roman n Dacia, n IstRomnilor II, p. 219 sq. 1564

Cf. n general, R. Saller, I rapporti di parentela e lorganizzazionefamiliare,

n A. Giardina, A. Schiavone (a cura di), Storia di Roma, Einaudi,Torino, 1999, p. 825 sqq. 354

Ca pretutindeni n lumea roman provincial, inscripiile funerare i

votive constituie i n Dacia roman sursele documentare cele mai importante

privitoare la diferitele aspecte ale vieii de familie. ntemeiate pe aceast categorie de

izvoare, coroborate cu informaiile oferite de izvoarele literare antice, studii recente

care inaugureaz de fapt o nou direcie de cercetare privitoare la viaa privat

din societatea roman provincial- au reuit s surprind interesante aspecte ale

vieii de familie din Dacia roman, ca instituia cstoriei, divorul, concubinajul,

libertinajul rec storirea, copii nelegitimi .a.1566

. Cstoria era o veche constituie a familiei romane, scopul ei fiind

perpetuarea cultului i a numelui1567

. n epoca n care Dacia aparinea lumii

romane, vechile forme ale cstoriei romane cummanu din vremea Republicii

(confarreatio, coemptio i usus)

1568 fie disp ruser deja, fie c zuser n desuetudine; dintre formele

cstoriei cum manu a supravieuit doar confarreatio, specific

patricienilor care nu puteau accede la unele sacerdoii fr a fi nscui dintr-o

astfel de leg tur1569

. nc de la 1565

M. Kaser, The Roman Privat Law, Durban, 1965; idem, RmischeRechtsquellen und angewandte

Juristenmethode, Wien, 1996. Pentruepigrafie, o aplicaie la U. Agnati, Diritto, societ, epigrafia, Como, 1996. 1566

Al. Stnescu, Aspecte ale familiei din Dacia roman. Instituiacstoriei i concubinajul, n

V. Orga, I. Costea (coord.), Studii de istorie a Transilvaniei. Omagiu Profesorului Pompiliu Teodor,

Bistria-Cluj,2000, p. 60-66. 1567

F. de Coulanges, Cetatea antic, I, Bucureti, 1984, p. 77. 1568

Toate aceste forme de

cstorie aduceau femeia sub autoritatea soului n regim de proprietate, cf. R. Saller, op.cit., p. 833. 1569

J. Carcopino, Viaa cotidianla Roma la apogeul imperiului, Bucureti, 1979, p. 113. 355

sfritul Republicii, datorit schimbrilor sociale profunde ce au loc n societatea

roman o dat cu declinul vechilor credine i valori-, raporturile familiale i

pierd din rigiditate i se impune o noua form a cstoriei, aa-zisa cstorie

liber (sinemanu). Aadar, ncde la nceputul epociiPrincipatului se impusese

noua form de c storie matrimonium, definitde Modestinus n

Digestae drept conjunctio maris et feminae, consortiumomnis vitae, divini et humani iuris communicatio

(unirea brbatului cu femeia, o comunitate pentru ntreaga via, mprtirea

dreptului divin i uman)1570

. Potrivit acestei definiii, cstoria este o uniune

monogam pentru toat viaa care stabilete o comunitate desvrit n ceea ce

privete bunurile materiale, dar i o mp rtire a femeii la dreptul divin al

brbatului, la cultul strmoilor. Totui, nici n aa-zisa cstorie liber (sine

manu) n care femeia nu intra n puterea efului de familie a soului ei, ci i

pstra statutul juridic anterior, averea rmnnd n proprietatea familiei ei, iar

dup moartea tatlui ei femeia devenea sui iuris (independent) femeia nu

era egal cu soul n privina drepturilor i obligaiilor ce le reveneau n

societate1571

. Chiar dac nu lua forma unui act scris, cstoria era considerat ca un

act juridic ntemeiat pe affectio maritalis (contiina faptului de a fi

cstorii a celor doi parteneri)1572

. Cum se tie, mpraii au sprijinit instituia

cstoriei, cel puin 1570

Apud Vl. Hanga,Drept privat roman, Bucureti, 1978, p.191. 1571

Ibidem. 1572

M. Kaser, The Roman Privat Law, Durban, 1965, p. 238. 356

din raiuni demografice1573

. Pentru ca o cstorie s fie valid, existau anumite

condiii care erau reglementate de legislaia imperial: persoanele care ncheiau

cstoria trebuiau s fie apte, mature (vrsta minim era de 14 ani brbaii i 12

ani femeile), s nu fie rude n linie dreapt , s nu fie deja cstorite; de

asemenea, cei doi trebuiau s aib acelai statut adic s fie liberi i ceteni-,

dup cum era necesar i consim mntul ambilor parteneri. ncheiat n aceste

condiii, cstoria era recunoscut de stat i de societate, era un

iustummatrimonium1574

. n acest context, este de remarcat c existau restricii n ceea ce privea

cstoria cu sclavii i cu persoane de condiie peregrin , dat fiind faptul c

acestea nu aveau drept de cstorie (iusconubium)1575

. Dei cstoria cu

peregrinii nu eravalid dect n anumite condiii, totui prinii ceteni i

puteau recunoate copiii1576

; n majoritatea cazurilor ns, cstoria cu persoane

de condiie peregrin era considerat nelegal (iniustum matrimonium)

i devenea un concubinaj. Copiii naturali (nelegitimi) rezultai dintr-un concubinaj,

dei sunt liberi din punct de vedere legal (ingenui), dar nu au nici un drept1577

.

Chiar i n 1573

Despre preocuparea constant legat de perpetuarea familiilor care alctuiau elitele Imperiului, a se vedea K. Hopkins, Death and Reneval, Cambridge, 1983, passim; J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent

etstratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma, 1990. 1574

Al. Stnescu, op. cit., p. 61. 1575

P.R.C. Weaver, The Status of Children in Mixed Marriages, n B. Rawson (ed.), The Family in Ancient Rome. New Perspectives, London Sydney, 1986, p. 147-148. 1576

M. Kaser, op. cit., p. 242. 1577

Gaius, Inst. 1, 19. 357

aceste condiii concubinajul cunoate o larg rspndire n ntreaga lume

roman1578

n primele dou secole ale Imperiului, devenind o instituie cu

tradiii i cutume proprii1579

. Larga difuziune a concubinajului a fost determinat n mare msur de

expansiunea Imperiului Roman care a dus la creterea numrului de comuniti

peregrine ai cror membri ncheiau legturi matrimoniale cu cives Romani

ncercnd s-i amelioreze astfel statutul social-juridic i s asigure fiilor lor ansele

unei ascensiuni sociale. De asemenea, ntruct ius conubium le era interzis i

soldailor care-i satisfceau serviciul militar1580

, armata roman a constituit un

alt factor care a contribuit la rspndirea masiv a concubinajului n provinciile

Imperiului1581

. Dup cum s-a observat, n Dacia roman instituia cstoriei apare ca

deplin racordat la dinamica social a lumii romane, ntruct relaiile dintre

membrii familiilor erau reglementate dup acelai drept privat1582

. Dei nu este

cunoscut vreo atestare epigrafic a formei arhaice de cstorie cum manu, s-

a presupus pe bundreptate c, dinmotive religioase, confarreatio trebuie s

fi fost forma specific de cstorie a unui numr restrns de familii aristocratice

din elitele municipale ale Daciei P. Aelii, L. Antonii, M. Cominii, M. Procilii, C. 1578

J. Kolendo, Lesclavage et la vie sexuelle des hommes libres, n Index 10, 1981, p. 288-307. 1579

Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1580

Soldaii dobndesc ius conubium abia ctre anul 200 p. Chr., cnd le este acordat de ctre Septimius Severus, cf. M. Kaser, op. cit., p. 242. 1581

Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1582

Ibidem. 358

Spedii, T. Varenii care ndeplinesc funcii sacerdotaleimportante precum flamen Dialis, sacerdos araeAugusti coronatus Daciarum

III sau sacerdos Laurens Lavinas1583

. Asemenea familii vor fi

avutaproape un statut aparte n rndul notabililor care alctuiau aristocraia

municipal, datorit acestor relaii directe cu tradiiile romane cele mai

prestigioase1584

.

Pentru ceilali ceteni ai Provinciei matrimonium era forma

uzualde cstorie1585

. ninscripiile din Dacia roman cetenii i familiile lor

sunt recunoscui cu ajutorul onomasticii, dat fiind faptul c numele cetenilor se

moteneau i erau deosebite de cele ale peregrinilor i sclavilor prin cele trei elemente

care le compuneau praenomen,nomen gentile i cognomen1586

-

i care nu lipsescdin inscripiile funerare din secolul II p. Chr. n cazurile n care

unul din aceste elemente lipsete, adeseori poate fi vorba de concubinaj1587

. Terminologia epigrafic privitoare la viaa de familie este sugestiv i

divers: adfinis (rud), coniux, conpar, femina, filius, filia,

frater, gener, heres, iuvenis, mammulus (bunic), maritus,

marita, nepos, neptis, neptia, nurus (nor), parentes, pater, puer, puella, pupilus, socer, socrus, soror, tutores, uxor,

virginius. n intimitatea sufletului lor ne aducmonumentele funerare cu

inscripii nduiotoare, n 1583

Ibidem, p. 62 i nota 23. 1584

Ardevan 1998, p. 239. 1585 M. Brbulescu, n IstRomnilor II, p. 217. 1586

G. Alfldy, La droit de la cit et la nomenclature dans lEmpireromain, n Latomus 25, 1966,

1, p. 37. 1587

M. Humbert, Lindivid, ltat: quelle stratgie pour le mariageclassique ?, n J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent et stratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma, 1990, p. 189.

359

unele cazuri redactate chiar n versuri1588

. Ataamentul pentru viaa de familie i

valorile ei este ilustrat de epitetele ntlnite n inscripiile funerare: cel mai uzual,

bene merentis; cnd pierd pe cei dragi1589

, autorii inscripiilor sunt

materinfelicissima, pater infelix, filii pientissimi; soiidecedai

sunt numii coniux pius, pius virginius; soiile sunt onorate cu epitete

superlative, precum carissima, incomparabilis, inocentissima, optima, pientissima, piissima, rarissima, sanctissima.

Oinscripie de la Ampelum1590

ne vorbete despre viaa exemplar dus

mpreun de doi soi Fuscinus i Sossia Sabina care au trit 11 ani i 10 luni

sine ulla querella (fr glceav).

n Imperiu cstoriile ntre sclavi i ingenui sunt puin numeroase n

raport cu alte mariaje, de pild cele ntre patroni i liberi. De asemenea, s-a

constatat c concubinajele ntre ingenui liberti sunt de 5 ori mai frecvente

dect cele de tip libert libert1591

.

ntr-o provincie de frontier ca Dacia n care elementul militar avea o

pondere att de nsemnat concubinajul va fi fost foarte rspndit chiar i numai

dac am considera drept concubinaje cstoriile ncheiate de soldaii din cele

dou legiuni

1588

IDR, II, 57 (Romula); IDR, III/1, 157, 173, 174 (Tibiscum); IDR, III/2, 382,400, 430 (Sarmizegetusa); R. Ardevan, Ioana Hica, n ActaMN 37/I, 2000, p. 243-245, nr. 1 (Napoca). 1589

Resemnarea n fa morii este consemnat prin formule cunoscute precum ave viator sau sit tibi terra levis. 1590

IDR, III/3, 364. 1591

J. Kolendo, Lesclavage et la vie sexuelle des hommes libres, n Index 10, 1981, p. 288-307; M. Hubert, n J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent et stratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma,1990, p. 189.

360

i din numeroasele auxilii dislocate n Provincie1592

. Un indiciu relevant care

indic clar proporia de mas pe care a cptat-o concubinajul n epoca

Principatului este nlocuirea n latina vorbit a termenilor uxor (soie) i

maritus (so) de ctre coniux (concubin) care ajunge sfie cel maifrecvent n

inscripii. Termenii uxor i maritus continu s fie utilizai n latina literar,

n actele i documentele oficiale, dup cum rezult i din diplomele militare,

precum i din cteva inscripii din Dacia1593

.

Existau ns i cazuri n care din diverse motive cstoriile erau

considerate relaii conjugale nelegale cstorii cu peregrini, cu sclavi sau legturi

extraconjugale1594

. n inscripiile din Provincia carpatic pot fi ntrevzute

asemenea situaii. Cum se tie statutul juridic ca i numele se moteneau. Copiii

legitimi moteneau tot, fiind avantajai fa de cei nelegitimi care, nefiind

recunoscui de tat1595

, intrau n familia mamei a crei nomen l preluau. n

consecin, asemenea copii nelegitimi apar n inscripii cu gentiliciul mamei i,

uneori, n cazuri extrem de rare, chiar cu indicaia SP. F. spurius filius

(spurius =naturalis). Cu totul firesc, majoritatea celor aflai ntr-o asemenea

postur neconvenabil cutau s-i 1592

Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1593

IDR I, DiplD 1-4, 10; IDR II, 357, 402, 642. 1594

J. Evans-Grubbs, Marriage More Shameful than Adultery: Slave Mistress relationships, Mixed marriages and Late Roman Law, n Phoenix 47, 1993, p. 125-128. 1595

E. Hermann-Otto, Ex ancilla natus. Untersuchungen zu den Hausgeborenen Sklaven und Sklavinnen im Westen des rmischen Kaiserreiches, Stuttgart, 1994.

361

ascund originea lipsit de onorabilitate i, din acest motiv, ei pot fi cu greu depistai1596

.

Dup cum s-a observat, exist ns n Dacia cteva inscripii n care

apar doar copii i mamele lor; n asemenea situaii n care nu apar taii s-a

presupus, pe bun dreptate, c este destul de probabil s avem de-a face cu copii

nelegitimi1597

. Situaii similare sunt considerate i cazurile n care dei exist tai

i acetia apar n inscripii naintea mamelor n calitatea lor de patres- totui

copii poart gentiliciul mamei, deci sunt spurii filii rezultai din legturi care

potrivit dreptului privat roman nu erau cstorii legale

(iniustummatrimonium)1598

.

De asemenea, inscripiile ne fac cunoscute cstorii ale unor femei de

condiie liber cu sclavi i cu liberi imperiali1599

, persoane cu venituri

substaniale a cror situaie economic i ntr-un fel social, este mai bun dect

cea a masei de oameni liberi, dar de condiie material modest, din provincia

carpatic. Astfel, sclavul imperial Herculanus este soul Aureliei Respecta1600

,

1596

R, Cagnat, Cours dpigraphie latine, Paris, 1898, p. 70-72. 1597

CIL III, 1236 (Apulum); IDR III/2, 449 (Sarmizegetusa); IDR III/3, 5 (Strei); IDR III/3,

251 (Germisara); IDR III/3, 353 (Ampelum), cf. Al. Stnescu, op. cit., p. 63, care constatcn

aceste cazuri lipsete menionarea calitii decopil din flori (SP. F.), dar lipsete i filiatio ceea

ce sugereaz c aceti copii nu au tat din punctul de vedere al dreptului privat roman. 1598

IDR III/1, 26 (Moldova Nou); IDR III/2, 390 (Sarmizegetusa), cf. Al.Stnescu, op. cit., p. 64. 1599

IDR III/1, 270; IDR III/2, 390, 395, 402, 453(Sarmizegetusa); IDR III/3, 365 (Ampelum), cf.

Al. Stnescu, op. cit., p. 64. 1600

IDR, III/2, 395. 362

Ianuarius, ex arcario, este soul Vitiei Threpte1601

, n timp ce Valentinus,

librarius ab instrumentiscensualibus, este partenerul conjugal al

CassieiRogata1602

. Asemenea legturi matrimoniale ale unor cetene cu sclavi i

liberi imperiali, par a fi fi n marea lor majoritate cstorii din interes. Nu numai

copiii rezultai din cstoriile cu sclavi erau considerai spurii, ci i copiii cet

enelor c storite cu persoane de condiie peregrin, dup cum rezult din

cteva inscripii din Dacia1603

. Prin urmare, faptul c att fiii unor sclavi ct i fiii unor peregrini din

Dacia sunt considerai spuriifilii confirminformaiile izvoarelor

literarereferitoare la restriciile1604

impuse cetenilor n privina cstoriei cu

neceteni sau cu persoane de origine servil, legturile matrimoniale cu acetia

fiind considerate nelegale. n sfrit, o problem care a suscitat ndelungi controverse este cea a

acelor copii naturali (uneori fcnd parte din familia1605

) care apar n inscripii

ca alumni1606

. Problema este complicatdeoarece alumni apar n textele

juridice ca beneficiari ai unorlegate1607

. n multe situaii alumni sunt tratai i 1601

IDR, III/2, 189. 1602

ILS 513 = IDR, III/2, 453. 1603

IDR III/3, 341 (Ampelum); IDR III/4, 91 (eica Mic), cf. Al. Stnescu, op. cit. , p. 64. 1604

Gaius, Inst. 84, 85; 84, 91. 1605

S. Treggiari, Questions on Women Domestics in the Roman West, n Schiavit,

manumissione e classi dependenti nel mondo antico, Roma, 1979, p. 186. 1606

H. Leclercq, n Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie, I (1903), col. 1294, s.v.

alumni; H.S. Nielsen, Alumni: a Term DenotingQuasi-Adoption, n Classica et

Mediaevalia 38, 1987, p. 142 sqq; P.R.C.Weaver, P.I. Wilkins, A Lost Alumna, n ZPE 99, 1993, p. 241-244. 1607

Dig. 27, 1, 32; 27, 2, 32; 32, 102, 2. 363

considerai ca liberti1608

. Potrivit opiniei lui H.S. Nielsen, alumnus pare a fi

expresia unei cvasi-adopii1609

; din punct de vedere juridic, avem de-a face cu o

relaie de cvasi-dependen. n realitate, relaiile alumnus printe adoptiv

depesc adesea cadrul juridic, caracterizndu-se prin afeciune, tandree i

protecie.

Suma acestor date oferite de documentaia epigrafic evideniaz faptul

c familia roman din Dacia, asemenea ntregii societi provinciale daco-romane,

este racordat deplin la evoluia societii romane din Imperiu1610

. La rndul su, studiul domeniului funerar (arheologia funerar)

constituie o alt modalitate de nelegere, de reconstituire a societii daco-romane

provinciale1611

. Studiile mai noi -axate pe integrarea social a morii1612

-

consider c universul morilor mpreun cu cel al viilor alctuiesc n fapt o

societate global, n ansamblul practicilor, instituiilor i credinelor1613

.

Cercetarea monumentelor funerare din Dacia roman ofer, 1608

B. Rawson, Children in the Roman Familia, n B. Rawson (ed.), TheFamily in

Ancient Rome. New Perspectives, London-Sydney, 1986, p.175. 1609

H.S. Nielsen, n Classica et Mediaevalia 38, 1987, p. 187. 1610

Al. Stnescu, op. cit., p. 65. 1611

Cu privire la aspectele metodologice ale problemei, a se vedea

J.P. Vernant, n La mort, les morts dans les societs anciennes, London-Paris, 1977, p. 6 sq. Pentru un studiu aplicat al noii metodologii n domeniul arheologiei funerare a Daciei romane, a se vedea M. Brbulescu

(coord.), Funeraria Dacoromana, Cluj-Napoca, 2002 (sub tipar). 1612

J.P. Vernant, op. cit., p. 7. 1613

M. Douglas, Antropologia e simbolismo. Religione, cibo e deneronella vita sociale, Bologna, 1985, p. 16apudIrina Nemeti, S. Nemeti, Tracii i illirii, n M. Brbulescu (coord.), Funeraria Dacoromana, Cluj-Napoca, 2002 (sub tipar).

364

cum s-a vzut, date relevante cu privire la realitatea social -onomastica, familia,

vrsta, i statutul social al defunctului-, ca i despre rolul memoriei i eficacitatea sa

simbolic.

Chiar dac textele inscripiilor funerare din Dacia roman sunt n

general laconice i nu suficient de numeroase pentru a permite determinarea unei

serii de indici statistici (sperana de via , rata mortalitii infantile, rata brut

de mortalitate, rata de nupialitate etc.) necesare pentru cercetarea situaiei

demografice pe perioade strict determinate (n general un an), totui studiindu-se

monumentele sepulcrale pe care este menionat vrsta defunctului se poate

determina o statistic a deceselor pe sexe din care rezult o durat medie de

viaun indice statistic relevantcare ne ofer o anumit imagine asupra

calitii vieii, a nivelului de trai din Dacia roman.

Cel mai longeviv locuitor al Provinciei, atestat epigrafic, este Suadullus

Titurs, care a trit 91 de ani1614

, iar din rndul sexului frumos Candia

Maxima1615

i Aelia Nice1616

, ambele ajungnd la vrsta de 90 de ani. Datorit condiiilor menionate mai sus, eantionul reprezentat de

persoanele care apar n inscripiile funerare din Dacia nu este un eention

reprezentativ; el reprezint practic doar indivizii a cror date personale sunt

cunoscute1617

. Din analiza 1614

IDR III/4, 98 (Drlos). 1615

IDR III/4, 196 (Sighioara). 1616

Gudea 1989, p. 769, nr. 39 (Porolissum). 1617

i aici se impun anumite rezerve, avnd n vedere frecvena oarecum suspect a deceselor la vrste

rotunde 30, 40, 50, 60 i 80 de ani- acest fapt datorndu-se, probabil, ignorrii vrstei adevrate a

defuncilor: Pe de alt parte, sunt i cazuri, mai rare, n care menionarea vrstei se face cu o precizie 365

datelor existente, conform inscripiilor, situaia privitoare la durata medie de

via n cteva dintre oraele Daciei romane1618

ar fi urmtoarea: la

Sarmizegetusa -42,15 ani brbaii i 36,32 ani femeile; la Potaissa 28,30 ani

brbaii i 35,75 ani femeile; la Drobeta 43,80 ani b rbaii i 45,87 ani femeile; la

Ampelum 34, 88 ani brbaii i 25,63 ani femeile; la Micia 29, 66 ani brbaii i

29,88 ani femeile. Dac sunt exclui defuncii pn la 15 ani se ajunge la o

speran de via sensibil mai ridicat dect media de via: de pild, la

Sarmizegetusa 51,7 ani pentru brbai i 40,3 ani pentru femei1619

; la Potaissa

44,17 ani pentru brbai i 45,55 ani pentru femei1620

. Conform acestor date,

apreciere duratei vieii n Dacia mai aproape de realitate numai pentru cei care au

reuit s scape de bolile copilriei1621

- se nscrie n limitele cunoscute la Roma i

n alte p ri ale Imperiului: la Roma 22,07 ani brbaii i 19,72 ani femeile1622

;

n Hispania 37,7 ani brbaii i 34 ani femeile; n Africa roman

uimitoare (de pild, un oarecare Aurelius Aulucentus a trit 35 de ani, 6 luni i o zi CIL III, 918

Potaissa), cf. M. Brbulescu, Potaissa. Studiumonografic, Turda, 1994, p. 60. 1618 Adela Paki, Populaia Ulpiei Traiana Sarmizegetusa (I), n SCIVA 39, 1988, 4, p. 354 sqq; eadem, Populaia Ulpiei Traiana Sarmizegetusa (II), n SCIVA 41, 1990, 2, p. 216 sqq; eadem, Populaia Daciei Porolissensis Porolissum, n ActaMP 12, 1988, p. 215 sqq; M. Brbulescu, Potaissa. Studiu monografic, Turda, 1994, p. 59 sq. 1619 Adela Paki, n SCIVA 41, 1990, 2, p. 159. 1620 M. Brbulescu, op. cit., p. 60. 1621 n condiiile unei mortaliti infantile foarte ridicate (posibil 1/3) neconsemnarea n epitafe a acestor decese modific radical sperana de viadin statistici, crescnd-o artificial, cf. M.

Brbulescu, op. cit., p. 60. 1622

La Roma media este mult mai apropiat de realitate ntruct aici sunt multe inscripii menionnd i decedai sub un an.

366

47,4 ani brbaii i 44,1 ani femeile; n Egipt 34,27 ani brbaii i 29,13 ani femeile.

Pentru populaia civil a Daciei romane, statistica indic o durat medie

de via de 40,02 ani pentru brbai i 36,30 ani pentru femei. ntre cele dou

ealoane ale societii (honestiores clasele superioar i mijlocie i

humiliores clasa inferioar) exist ns diferene notabile. Astfel, pentru

honestiores durata medie de via este de 46,31 ani brbaii i 37,16 ani

femeile, n timp ce pentru humiliores ea este de numai 35,46 ani brbaii i

35,48 ani femeile. Honestiores triau n medie mai mult cu 11 ani dect b

rbaii din clasa de jos (humiliores), fapt explicabil i prin nivelul de trai al celor

dinti, mult mai ridicat dect al celor care formau treapta inferioar a societii. n

cazul femeilor din cele dou categorii, diferena este de numai 2 ani; multe femei

mureau ns la nateri chiar i tinerele din elita populaiei provinciale-, ceea ce

fcea ca destul de puine s ating vrste naintate.

Sperana de via a locuitorilor Daciei romane ajuni la adolescen-

era de cca. 45 de ani1623

. Ca i alte p ri ale lumii romane, n provincia Dacia

cunotinele medicale1624

, atenia acordat igienei personale ca i igienei publice

i, mai ales, standardul de via superior epocilor precedente sunt factorii

determinani ai creterii speranei de via1625

. 1623

Brbulescu 1998, p. 78. 1624

I. Bajusz, N. Gudea, Instrumente medicale i ustensile folosite demedicii i farmacitii romani din

Dacia Porolissensis. Contribuii la studiul medicinei romane, n ActaMP 16, 1992, p. 249-291. 1625

M. Brbulescu, n IstRomnilor II, p. 217. 367

O situaie aparte pare s fie cea a militarilor. Militarii i veteranii au luai mpreun - o durat medie de 46,18

ani. Dac sunt luai n calcul singuri, fr veterani, militarii au o durat medie de via de 31,97 ani, ceea ce reprezint o

medie de via relativ ridicat avnd n vedere riscurile la care erau expui prin nsi natura profesiei lor. Evident, nu toi

ajungeau veterani, ns dac reueau s termine serviciul militar, aveau anse mari s ating vrste naintate; veteranii au

durata medie a vieii de 60,73 ani.

page661page663page665page667page669page671page673page675page677page679page681page701page703page705page707page709page711page713page715page717page719page721page723page725page727