Slide 1

IPTUL PUNULUIAnita Desai s-a nscut la 24 iunie 1937, este o romancier indian i profesor la institutul tehnologic din Massachusetts.Ca scriitor, a fost nominalizat de trei ori la Premiile Booker; a primit premiul Sahitya Akademi n 1978 pentru romanul ei Fire on the Mountain; pentru romanul The Village bz the Sea a primit Guardian Prize.

Anita Desai

A crescut vorbind limba german acas, iar n bengaleza, urdu, hindusa i engleza o vorbea afar. Prima dat a nvat s scrie i s citeasc n englez, iar ca rezultat engleza a devenit limba ei literar. La vrsta de 7 ani a nceput s scrie, publucndu-i prima poveste la doar 9 ani.Primul roman publicat a fost n 1963 . Cry, The Peacock.Clear Light of the Day (1980) este considerat lucrarea ei autobiografic.

Romanul reprezint povestea unei tinere fete, Maya, obsedat de o profeie din copilrie a unui dezastru. Este este cstorit i, trind o via sub afeciunea indulgent a tatui, ateapt i din partea soului aceai lucru. Mama ei a murit, iar fratele a plecat ca s triasc un destin independent.n momentele de afeciune primite de la tatl ei, ea exclam c nimeni nu o va iubi aa cum tatl ei o iubete. Iubirea escesiv pe care Maya o primete de la tatl ei o face s peceap lumea ca pe o jucrie, zugravit n propriile-i culori, care funciobneaz dup regulile ei.Datorit iubirii pe care a primit-o de la tatl ei, Maya se ateapt ca i din partea soului, Gautama, un tat surogat. Dar Gautama este un om de afaceri ocupat, de succes, preocupat de afacerile sale. O neglijeaz pe Maya. Acesta , vazndu-o, o avertizeaz c devine nevrotic, condamnandu-l pe tatl ei pentru c a rsfat-o.

iptul PunuluiDoar c nevroza Mayei nu este cea care duce la tragedie, ci prezicerea astrologului Albino c unul dintre cei doi soi va muri pn cnd vor trece patru ani de la cstorie. Aceste cuvinte terifiante sun n urechile ei, precum sunetul tobelor demonului ru al baletului Kathakali. tia c este vnat de o umbr rea i neagr; soarta i timpul ei au sosit.Maya l acut c nu o iubete, astfel, ntre ei nu exist o compatibilitate temperamental. Maya are o dragoste pentru frumos, culoare i senzaie, n schimb Gautama nu este romantic. Aa cum i numele simbolizeaz, Maya e n favoare unei lumi a senzaiei. Pe de alt parte, numele souilui Gautama simbolizeaz ascetism, detaament de via; el este realist i raional. Dou astfel de temperamente nu au o armonie.Cnd este vizitat de mama lui Gautama si sora Nila, se simmte mai bine, se bucur de o viaa ocupat la firm, nemaingndindu-se la cuvintele astrologului, dar cum acestea au plecat, casa iar a devenit goal, ea singur cu fricile si comarurile ei.Este att de posedat de viziunea astrologului, nct i aduce aminte de povestea lui despre mitul tiptului punului. Ascultnd tiptul punului oe timp de ploaie, realizeaz c nu va dormi n pace. Fiind adnc ndrgostit de via, i este fric de moarte, devine isteric referitor la ea.Pe msur ce isteria se agraveaz, are viziuni cu obolani, erpi, iguane i oprle npdind asupra ei. Casa ntunecat o vede ca pe mormntul ei. n cele din urm Maya nnebunete, mama i sora lui Gautama avnd grij de ea.Este unul dintre cele mai poetic i evocator roman indian.Aduce n prim plan sensibilitatea unic a unei femei sensibile n strns contrast cu atitudinea practic i detaat a unui so insensibil. Acetia sufer datorit refulrii att psihic, precum i fizic, ea devenind victima brbatului datorit dominaiei culturale i sociale a acestuia.Romanul mai poate fi vzut ca un spectru de prezentare a opoziiilor binare a brbatului contra femeii ca obiect.Egalitate i Libertat sunt dou cuvinte cheie n aceast carte. Este greu pentru o femeie s se mpace cu realitatea vieii, nefind pus n valoare de ctre valorile tradiionale hinduse.Femeile n india stau inchise n cas, ntre patru perei, de multe ori singure, neavnd cu cine s vorbeasc. Chiar dac material au tot ce au nevoie, singurtatea e mai mare. Brbatul este cel care domin societatea.Idnetitatea umana este, de ovicei, conectat i definit de normele sociale i culturale. Dar aici, femeia este definit doar n relaie cu brbatul, neavnd o identitate a ei. Femeia este doar un accesoriu al brbailor.Anita Desai e perocupat de situaiile delicate n care sunt puse femeile, amplificate de lumea interioar a femeii, de frustrrii furtuni date n mintea ei. n acest roman, Anita vorbete despre Maya i situaiile delicate n care este pus. Maya este gura Anitei prin intermediul creia i exprim punctul ei de vedere asupra femeilor.n text mai exist i alte personaj feminine: Leila i Pom, prietenele Mayei. Cstoria Leilei este una fericitp, cu dragoste. i accept destinul aa cum e. n schimb, Pom triete cu socrii ei, sub anumite reguli i restricii scriitoarea a reuit s sublinieze situiile delicate n diferite situaii. Exceleaz n elaborararea poziiei mizerabile a femeilor sensibile i emoionale torturate de neglijen i singurtate. Romanu o are m prim plan pe Maya, dar i celelalte personaje feminine contribuie la afirmarea vocii femeilor i problemele referitoare la ele.

Se zice c la nceput, cnd a fcut Dumnezeu toate vietile de pe pmnt, pe toate psrile le-a fcut albe i nu le-a dat nici un nume. Ele se deosebeau una de alta prin mrime i prin cntec. Dar nu fu destul, fiindc Dumnezeu nu putea s cheme la el nici o pasre, c n-avea nume cum s le strige. Mai ales c Dumnezeu ar fi vrut s le mai dea cte un sfat, de cum trebuie s triasc i cum s se hrneasc. Dar ele, dup ce le-a fcut, toate au plecat de lng Sfntul-Printe, afar numai de una, care tot pe aproape de Atotputernicul se inea. Se gndi atunci bunul Tat, ca s dea cte un nume la fiecare i s le coloreze i penele n chip deosebit, ca aa s se neleag mai uor cu ele. Porunci deci slujitorilor, ca s-i aduc tot felul de vopsele, pentru ca s se apuce de lucru. Dar cine s-i adune psrile iar la un loc, c pmntul era mare, psri multe i nici una nu tia de ce voia Dumnezeu s fac. Cum vede ns lng el pe zburtoarea care nu se deprtase de tronul sfnt, o cheam i i spune, ca ea s adune cum va ti, pe toate celelalte. Att a trebuit, c unde se apuc acest crainic al Domnului s ipe ct l lua pliscul, n cele patru laturi ale lumii i s cheme psrimea toat la mpodobit i la botez. i, cu ct ipa mai tare, cu att mai mult i rotea coada, mndru de cinstea ce i-o fcuse Domnul, de a-l pune pe el s dea de tire surorilor aceast veste.

Legenda PunulPsrile mari i mici, mai mult speriate de aa ipt i de team ca pliscul ngmfatului lor frate s nu se lrgeasc pn dincolo de urechi, de atta strigt, au alergat, care cum au putut, n faa Sfntului-Stpn. Dumnezeu a nceput s le vopseasc pe fiecare cum a vrut el i s le pun i nume. Cnd a venit i rndul celei care dduse vestea celorlalte, ca semn de recunotin, Dumnezeu a vopsit-o cu cele mai mndre culori i mai ales coada i-a mpodobit-o cum nu se putea mai frumos. Dar pentru c se artase mndr fa de celelalte, i-a zis: - Numele tu s fie pun i s nsemneze mndrie, iar n loc de cntec, tu s nu poi dect a ipa ! i de atunci a rmas punul cu penele mndre, dar fr glas frumos, ci numai ip. ....... iar dac strigai la el lion ! (un pic nazal, un pic ascuit) vei avea o surpriz.....

http://www.e-calauza.ro/?afiseaza=folclor_show&page=all&id=336

Frumusetea si grandoarea penelor paunului i-au dat o varietate de asocieri,infatisarea sa a facut sa fie adesea asociat regalitatii,in unele culturi, cum ar fi babilonienii antici si persii care credeau ca doi pauni pazesc Copacul vietii, simbolizand dualitatea omului, si-au asezat conducatorii pe tronuri de pauni.

Imparatesele si printesele romane aveau ca emblema paunul. Alte simboluri ale paunului deriva direct din mitologia greco-romana. Pasarea-zeu, Phaon cunoscuta si ca Fiorul, a fost identificata cu un paun. Hera pentru care pasarea e sacra a creat paunul din cadavrul unui gigant, Argus, un monstru fabulos ai carui 100 de ochi i-a semanat pe coada paunului, care reprezinta bolta cerului, iar ochii stelele.

Semnele distinctive din coada paunului au fost identificate cu niste ochi inca de la inceput, iar in crestinism pot reprezenta biserica atotvazatoare. Felul in care se adaposteste si cum isi reinnoieste penele, poate semnifica reinvierea, si pentru ca se credea ca nu intra in putrefactie, el simbolizeaza imortalitatea.

In panteonul hindus, paunul este calul lui Lakshmi, Brahma si Kama si e sacra pentru Sarasvati. Islamismul descrie ochii paunului ca ochi ai inimii si ii asociaza cu soarele, luna si universul.

Simbolul PunuluiBudistii privesc paunul ca simbol al rotii vietii si al soarelui. A fost emblema budistului Avalokitesvara si Amitabha Buddha, de asemenea fiind legat de zeitele Chinei si Japoniei, zeite ale milei, Kwanyin si Kwannon. Reprezentand veghea intelegatoare, paunul era odata sacru in China, unde penele sale lucioase si frumos colorate erau emblema dinastiei Ming si simbol al unui rang inalt. Pentru ca devine neastamparat inaintea furtunilor si scoate un tipat caracteristic, este asociat si cu ploaia.

Paunul poate fi asimilat cu simboluri negative, ostentatia sa semnifica pacatul capital al mandriei si vanitatea.

In hinduism, se spune ca paunul are penele unui inger, vocea diavolului si mersul unui hot, si ca tipetele sale sunt in relatie cu picioarele sale urate. Despre cei care se falesc cu meritele altora se zice ca se imbraca in pene de paun sau se impauneaza.http://www.cartim.ro/pasarile-ca-simbol/

http://en.wikipedia.org/wiki/Anita_Desaihttp://anupma.hubpages.com/hub/A-Psychological-Study-of-Anita-Desais-Cry-the-Peacock http://www.orientpaperbacks.com/books/Cry,-The-Peacock.html http://www.the-criterion.com/V4/n3/Anita.pdf Bibliografie