7/28/2019 STATUL DEMOCRATIC I LIBERTATEA-referat

1/3

STATUL DEMOCRATIC I LIBERTATEAReferat

ntre Literatur, tiin i Democraieexist interdependen?

Rspunsul e da i vine din istorie.n Atena, 530 .Cr., exista o pia liber de cri, sub form de suluri de papirus, scrise de

mn i expuse spre vnzare. Tiranul Atenei, Pisistrate, a comandat transcrierile poemelorHomerice, a ntemeiat ceea ce noi numim azi teatru. Exemplul atenian a fost urmat mai trziu deCorint i Teba, dar Atena se dezvolt adevrata literatur, care reprezentndinstituia publicrii,a gzduit muli oameni de tiin(Anaxagora) i istorici (Herodot).

Considerat un miracol cultural,ce constituie un model pentru viitorul Europei, Atena, deidistrus supravieuiete primului rzboi, urmnd ca in al doilea s sufere o ngrozitoare

nfrngere, ceea ce duce la impresia sfritului democtaiei.Contrar impresiei, tiranii au fostnfrni n btlia de la Pireu, iar ntre Sparta i atenienii democratici a fost ncheiat o pace. Ojumtate de secol democraia atenian era considerat invincibil, nsgreelile comise, nunumai cele tactice sau strategice, dar i crime mpotriva umanitaii(ex.sentina greit mpotrivalui Socrate) au dus la nclcarea alianei de ctre Mitilene i nvingerea Atenei.

Atenienii trimit o corabie condusa de un general care sa-i omoare pe toi cei din Mitilene,dar a doua zi, cuprini de remucri o nou adunare popular, n care Diodotos cere ndurare,decide contramandarea ordinului precedent.

n concluzie: democraia n-a fost niciodat puterea poporului, nu poate fi i nici nu trebuie s fieaa ceva.

Democraia poate s puna probleme grave, care au existat nc de atunci i exist i acum.Cea mai ntlnit dintre probleme este una moral, verbal: democraie=putere a poporului ceeace i face pe cei mai muli s cread c acest termen are importan pentru teoria formelor stataledefinite azi in Occident, ca democraii.

Grecii (Platon) au definit cteva tipuri de ornduire statala, n fincie de calitile morale aleguvernailor:

Monarhia - domnia unui sg om i bun Tirania - domnia unui sg om i ru Aristocraia - domnia unor oameni puini i buni Oligarhia - domnia unor oameni puini i mai puini buni Democraia domnia poporului, a celor muli, a mulimii( exist o singur form, rea

Platon)Platon pleac de la: cine trebuie s conduc n stat?( trebuie s conduc cel mai bun) cine

trebuie s exercite puterea dominant? doua chestiuni care la un nivel incontient se afl i labaza politicilor actuale (Marx i Lenin, Hitler..).

Apropiindu-ne mai mult de zilele noastre ntrebarea cine s conduc n stat a fosttransformat exist oare forme de guvernmnt reprobabile dpdv moral? i asta deoarece suntem

7/28/2019 STATUL DEMOCRATIC I LIBERTATEA-referat

2/3

tot mai muli interesai de o confruntare ntre formele de guvernmnt dect de oameniipresupui a fi buni sau ri.

Noi, cei ce ne considerm democrai, vedem o tiranie sau dictatur ca fiind ceva ru dpdevmoral, nu doar greu de suportat dar i inadmisibil moral i iresponsabila. Ne impune o situaiede care nu suntem responsabili, dar pe care n general nu o putem schimba. Datoria noastr

moral de a face tot posibilul pentru a-i mpiedica apariia, democraiile nu sunt forme desuveranitate popular, ci n primul rnd instituii prevzute s ne apere mpotriva dictaturii.O democraie trebuie s rmn deschis posibilitii de a destui guvernul fr vrsare de

snge, atunci cnd acesta violeaz drepturile i ndatoririle specifice, dar i atunci cnd politicasa ni se pare nedreapt sau nepotrivit.

Dup o anumit perioad, putem i noi s judecm o politic i un guvern i putem s le dmaprobarea noastr, n rest nu tim nimic, nu l cunoatem, nu putem presupune c nu va abuza dencrederea noastr, deci suntem cu toii responsabili alturi de guvernani, chiar dac nuparticipm direct la guvernare.Aceast rspundere presupune o serie de liberti:

Libertatea cuvntului Libertatea accesului la informaii Libertatea de a publicaAvem nevoie de libertate pentru a mpiedica statul s abuzeze de puterea sa i avem nevoie

de statpentru a mpiedica abuzul de libertate, care nu poate fi rezolvat cu ajutorul legilor cinumai cu ajutorul curtii constituionale si bineneles a bunvoinei.

Mai muli gnditori printre care Thomas Hobbes, Kant,Wilhem von Humbolt, John StuartMill, au identificat multe din aceste probleme.In absena statului, orice om poate fi un potenial duman de moarte al aproapelui suHoobes

n schimb Kant aspira ctre o constituie care s aib ca scop maxima libertate umanprin legi n stare s garanteze coexistena libertilor fiecruia cu libertile celorlali.

Problemele politice

Afirmm deseori iat o problem politic dup care cutm soluia i ne plngem c nuo gsim.Tendina e de a ne transpune n anii de coal unde gaseam sau nu soluiile problemelordate de dasclii notri. A pretinde c problemele politice sunt de aceeai natrur cu cele pe carele ntlneam la coal, nseamn a fi optimist n msura n care aceasta duce la concluzia cexist un rspuns just la orice problem.

Ceea ce caracterizeaz o problem politic este c niciun rspuns nu satisface dateleproblemei, aa cum sunt ele puse.O problem politic nu este solubil, ea poate fi reglementat.Prin reglementare se nelege orice decizie care intervine prin orice fel de mijloc n legtura cutot ceea ce genereaz problema politic.O reglementare nu poate face fa ntrutotul i n acelai

timp tuturor exigenelor, unele pot fi respinse, altele reduse. Pot fi adoptate trei proceduri: Prile care formuleaz revendicrile ce se afl la originea problemei le pot atenua prin

restricii sau mediere, sau printr-o combinaie a ambelor, astfel nct revendicrile s fiecompatibile. Reglementarea nscut dintr-un compromis, cea mai bun form dereglementare.

Aplicarea unui principiu Dictatul unei autoriti

7/28/2019 STATUL DEMOCRATIC I LIBERTATEA-referat

3/3

n practic ultimele dou pot fi combinate: cnd dictatul unei autoriti se sprijin pe unprincipiu, ns oricare ar fi principiul invocat, nu se poate evita o doz de arbitrar n aplicarea sa.Omenirea a beneficiat de instinctul profund implantat n noi, care ne determin ca toate s lefacem cu un efort minim.Aceasta ne duce la cutarea unor principii generale, prin intermediulcrora se poate decide asupra unor cazuri particulare.