sfantul nicolae velimirovici predici (21-28)

Upload: chifuclaudiu

Post on 30-May-2018

252 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    1/78

    21. DUMINICA I-A DUP PATIEVANGHELIA DESPRE NDOIALAI CREDINA SF. APOSTOL TOMA

    Ioan 20:19-31

    i fiind sear, n ziua aceea, ntia a s pt mnii (duminica), i u ile fiind ncuiate, unde erau aduna iucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou ! i, zicnd acestea, le-a ar tat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, v znd pe Domnul. i Iisus le-a zis iar i: Pace vou ! Precum M-a trimis pe Mine Tat l, v trimit i Eu pe voi. i, zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Lua i Duh Sfnt; c rora ve i ierta p catele, le vor fi iertate i c rora le ve i ine, vor fi inute. Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Geam nul, nu era cu ei cnd a venit Iisus. Deci au zis lui ceilal i ucenici: Amv zut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea, n minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi punedegetul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. i dup opt zile,ucenicii Lui erau iar i n untru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit Iisus, u ile fiind ncuiate, i a stat nmijloc i a zis: Pace vou ! Apoi a zis lui Toma: Adu degetul t u ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. A r spuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Iisus i-a zis: Pentru c M-ai v zut ai crezut. Ferici i cei ce n-au v zut i au crezut. Deci ialte multe minuni a f cut Iisus naintea ucenicilor S i, care nu sunt scrise n cartea aceasta. Iar acestea s-au scris, ca s crede i c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu i, creznd, s ave i via n numele Lui.

    Ct de minunat este legtura dintre mam i copil! Iubirei jertf pe de o parte,i credin i

    ascultare pe de alta.Exist pentru copil vreo alt cale spre fericire dect aceea a credinei n mama sai a ascultrii fa

    de ea? Exist ceva mai ngrozitor dect un copil care nu are ncredere n mama sa,i nu o ascult?Credina este calea cea mai curat spre cunoatere. Oricine se ntoarce de pe aceast cale capt

    ruinei necur ie.Credina este calea cea mai grabnic spre cunoatere. Oricine se ntoarce de pe aceast cale va

    primi pedeaps cu moartea pe calea sa.Acolo unde exist credin exist i sf tuire; acolo unde nu exist credin, sf tuirea nu aduce nici

    un ajutor.Acolo unde exist credin, exist dialog; acolo unde credina lipsete, i dialogul lipsete; atunci,

    locul dialogului este luat de ndoial i ispit.Un str in nu are nici un fel de ncredere ntr-un str in; o rudenie are ncredere ntr-o rudenie.

    Atunci cnd ntre doi str ini vine credina, ei se fac rudenii, unul cu altul; atunci cnd vine o pierdere ntrerudenii, acetia se fac str ini.

    Cum ar putea dormi n pace gospodarul dac a nchis n acelai arc un lupi o oaie? Cum se poateafla omul n linite i n pace dac sufletul su ar fi st pnit de ndoial i ar fi ntors n credina sa?

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    2/78

    2

    Cnd credina n semenul su este lipsit de ndoieli, atunci sufletul omului este puternici se afl n pacei faa lui este linitit.

    O, ce privelite ntristtoare este atunci cnd se ntlnesc doi oameni care sunt muritori, amndoifiind zidirile Lui, ale Celui care a ziditi serafimii,i unul vorbete ctre cellalt ca s-l ispiteasc, i acela lascult pe cellalt cu ndoial!

    Numai o singur privelite este mai ntristtoare dect aceasta,i anume aceea n care omul celzidit ascult cuvintele Ziditorului su din Evangheliei se ndoiete de ele.

    Marele Moise numai o singur dat a pus la ndoial cuvntul lui Dumnezeui de aceea el a fost pedepsit s r tceasc vreme de patruzeci de ani pn s poat intra din nou nara sa. Proorocul Zaharia nua crezut cuvintele Arhanghelului Gavriil despre naterea naintemergtorului Ioani de ndat a r mas mut.

    Ct de cumplit a fost pedeapsa dat prinilor notri celor dinti pentru cea dinti ndoial a lor!Adam i Eva au fost izgonii din Rai pentru c au pus la ndoial cuvntul lui Dumnezeui au crezut propriilor lor ochi; ei s-au ncrezut n eii n diavol.

    Pe cnd prinii cei dinti ai omului ascultau numai de cuvntul lui Dumnezeu, toate erau pentru eii pentru toate zidirile,bune foarte(Facerea 1:31). Dar de ndat ce ei au nclcat aceast credin, Raiul s-anchis i heruvimi i sabie de flac r (Facerea 3:24) au fost aezai la por ile Raiului, pentru ca nici unndoielnic sau necredincios s nu se mai poat ntoarce acolo vreodat.

    Dintre toate cazurile ntristtoare de necredin a omului fa de Dumnezeu, dou sunt cele maintristtoarei de necrezut pentru o fiin cu dreapt judecat, n ntreaga istorie a lumii. Primul este legat dePomul Cunoaterii i cel de al doilea de Pomul Vieii. n primul caz, Dumnezeu i-a atenionat pe cei din Raidespre primejdia din partea lui Satan; n cel de al doilea, Dumnezeu a ar tat neamului celui muritor al luiAdam viaa cea f r de moarte ntru Hristos Cel nviat. Cnd Dumnezeu a spus oamenilor s nu se ndreptectre moarte, ei tocmai aceasta au f cut. Cnd Dumnezeu a chemat oamenii s se apropie de Via, au fostmuli care nu au vrut s se apropie.

    Toi oamenii iubesc viaa, iubesc bucuria, doresc nemurirea, tnjesc dup bogiile fericirii. Cutoate acestea, atunci cnd Dumnezeu le descoperei le druiete toate astea, unii suntovielnici i sendoiesc. Cei care se slluiesc n aceast vale a plngerii pun la ndoial c ar exista vreo mpr ie a vieii,mai bun dect aceasta! Robii mor ii pun la ndoial faptul c poate exista un trm al lui Dumnezeu, f r moarte. nsoitorii viermilor i ai omizilor se ndoiesc c Dumnezeu poate s-i schimbe n mprai f r demoartei nsoitori ai sfinilor ngeri.

    ndoiala omului fa de Dumnezeu este descoperirea de baz a bolii omului din marele spital allumii. Lumea nu are nici un leac pentru aceast boal, fiindc Hristos Cel nviat este singurul leaci dac omul nu-L va lua, cum se va putea vindeca?

    Domnul Iisus a ntrit descoperirea adevrului prin biruirea mor ii ca Domn nviat. Dac omul nucrede n nvierea Sa din mor i, cum poate crede el toate celelalte pe care El le-a spusi svr it? Care mintear putea nelege c El a nviat mor ii cu adevrat, dac El a r mas neschimbat n mormnti a vzut

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    3/78

    3

    putreziciune? Care limb ar fi putut mrturisi c, cuvintele Lui erau cuvintele vieii, dac viaa Lui nu ar filuat sfr it pe Crucea de pe Golgota?

    O, fraii mei, Domnul a nviati este viu! Ce alt mrturie mai poate fi adus cnd aceasta estelucrarea cea mai doveditoare din ntreaga istorie a lumii? Dumnezeu a rnduit aceasta prin Voia Lui, diiubirea Sa pentru oameni.

    Dintre toate faptele din istoria omenirii, nici mcar unul singur nu este dovedit att de limpede precum fapta nvierii Domnului. Domnul Iisus a venit printre oameni atunci cnd credina oamenilor era ceamai slab; i astfel Voia lui Dumnezeu a rnduit ca nvierea Domnului s poat fi priceput de oamenii cucredina cea mai slab.

    De ce Dumnezeu nu le-a spus lui Adami Evei mai mult despre primejdia de a mnca din Pomuloprit din Rai? De ce nu le-a dat El mcar o singur dovad, ci numai le-a f cut pe scurt oprire? Pentru c Adam i Eva erau atunci f r de pcat i fiind neprihnii, erau puternici n credin. Dar Dumnezeu adovedit nvierea lui Hristos cu multe dovezi,i mai mult dect dovezi - cu nf iri vzute. Aceasta fiindc

    la vremea nvierii lui Hristos, omenirea era plin de pcat, foarte pctoas, i foarte slab n credin.Evanghelia de astzi aduce o dovad minunat a nvierii lui Hristos, o dovad ntrit prin credina

    Apostolului Tomai mpreun cu credina lui Toma, credina altor mii de cretini de la nceputul istorieimntuirii pn n zilele noastre.

    i fiind sear , n ziua aceea, ntia a s pt mnii (duminica), i u ile fiind ncuiate, unde erauaduna i ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou ! Prima zi a s ptmniieste ziua care urmeaz dup smbt. Acest lucru este lmurit n Evanghelia Sfntului Evanghelist Marcu,unde se spune: i dup ce a trecut ziua smbetei ... n prima zi a s pt mnii (Marcu 16:1-2). Aceasta esteziua de Duminic; tocmai ziua n care Domnul a nviat dis-de-diminea. De aceea, n seara aceleiai zile,trziu, ucenicii erau strni laolalt, cu toii n afar de Toma, ntr-o cas din Ierusalim. Toate trebuiau s sentmple dup cum fuseser proorocite: pstorul fusese btut i oile risipite (Marcu 14:27). Dar Apostolii nuerau ca oile lipsite de minte, ca s se risipeasc n toate pr ile; ei degrab s-au strns din nou ntr-un loc, cas atepte ntmplrile urmtoarei ca s se ncurajeze unii pe alii. Eiineau ua ncuiat de frica iudeilor, cutoii pstrnd vie n minte proorocia nv torului lor, f r nici o ndoial, atunci cnd El le vorbise devremea chinuirii de ctre sinedriti i de btile cu biciul din sinagogile lor (Matei 10:17). Puteau uita eiaceste cuvinte ngrozitoare "Vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread c aduce nchinare lui Dumnezeu" (Ioan 16:2)? nfricoarea Apostolilor din zilele acelea era de la sine neles, cnd se svr eau

    nelegiuiri f r de minte, cu mult cruzime, mpotriva nv torului lor, chiar naintea ochilor lor. Oamenislabi cum erau, la ce se puteau atepta pentru ei de la btrnii iudei, nsetai de snge, cnd ei le cunoteaudeja ticloia cumplit de la judecarea celui f r de pcat i Atotputernicul Hristos, Fctorul de minuni? Dar Hristos, chiar i n mormnt, i pstra n mintea Sa, ca s nu li se ntmple nici un r u, ca s nu se vnd unul pe altuli ca s nu se mpr tie n cele patru coluri ale pmntului nainte de a-L vedea pe El viui slvit.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    4/78

    4

    i iat, n cea de a patra sear de cnd ucenicii se despr iser de Domnul lor - cnd El a fost luatidus la judecat - i prima dup nvierea Sa, Domnul S-a nf iat lor viui slvit. El a veniti a stat nmijlocul lor, uile fiind nchisei ncuiate. Aa cum toate minunile sunt svr ite de ctre Domnul Iisus cumare socoteal, pentru a fi de folos oamenilor,i aceasta este tot la fel. Evanghelistul nostru nu las loc nici pentru cea mai mic ndoial c Domnul a intrat n nc perea ncuiat n chip minunat. Domnul S-a ar tatucenicilor Si n chipul acesta, mai nti, pentru a nu-i speria btnd la u. Ei erau deja destul de ngrozii deiudei,i Domnul cel iubitor nu voia s le sporeasc frica nici mcar o clip. n al doilea rnd - ceea ce este densemntate cu mult mai mare - pentru a ar ta c tria Sa atotputernic era napoi cu El dup se pruse c eraneajutorati dup nfrngerea cea vzut din ultimele trei zile. ndat dup aceasta, El exprim aceasta cucuvintele: " Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe p mnt " (Matei 28:18). Fr aceast mare minune, cum ar fi putut s refac credina ovielnic n El, a ucenicilor Lui? Cum S-ar fi ar tat Biruitor cel biruit? Fiind batjocorit, scuipat, btut, ucisi ngropat, cum ar fi putut El s Se arate ntru slava Sa n alt chip? Cum ar fi putut n alt chip s-i lmureasc prietenii c suferina i moartea nu luaser nimic din puterea Lui, ci

    dimpotriv, mai mult a sporit puterea Lui ca om? n sfr it, ce fel de zidire ar fi n stare s se mpotriveasc Preasfntuluii Preacuratului? ntreaga natur se afl sub st pnirea sfineniei i a cur iei. Pe cnd El Seafla n trup muritor, Voia Lui era n stare s supun marea i vnturile. Atunci, ar putea uile de lemni pereii de piatr s-I stea n cale Luii trupului Su slvit? Cnd El doar dorete aceasta -i El svr eteaceasta la vremea potrivit, ca n acest caz - ntreaga zidire se schimb: spaiu i timp, tria i fluiditatea unuiobiect, nlimeai adncimea, cele dinuntrui cele din afar - toate se fac la fel: slabe, deschise, supuseigoale de orice fel de putere mpotrivitoare.

    " Pace vou !" Biruitorul mor ii ntmpin mica Sa otire cu aceste cuvinte. " Domnul va binecuvnta pe poporul S u cu pace" (Psalm 28:11) - astfel, prin ntunecimea cea neagr a veacurilor, proorocul David avzut mai dinainte aceast clip de nflcrare. "Pace vou" - aceasta este, de fapt, o ntmpinare obinuit nr srit, dar pe buzele lui Hristos s-a aezat o mulumire deosebit i un neles deosebit. Mai devreme,despr indu-Se de ucenicii Si, Domnul spusese: " Pacea Mea o dau vou , nu precum d lumea v dau Eu.S nu se tulbure inima voastr " (Ioan 14:27). n vasul gol al lumii El a turnat vinul Su; El a dat dulcea cereasc ntmpinrii Sale obinuite. Atunci cnd oamenii, pierzndu-i pacea lor luntric i s-au plecatgrijilor pmnteti, spun: "Pace vou!", ei dau ceva ce nu au nici ei nii. Din aceast ntmpinare al lor, nusporete nici pacea lor nici pacea acelora crora le este ndreptat aceast ntmpinare. Cnd ei spun aceasta,ei vorbesc din obinuin i din politee, necugetati f r sens; ei spun acelai lucru atunci cnd se adun ca

    s se veseleasc i cnd se adun ca s deschid procesei ca s se nele unii pe alii. Cu Hristos este altfel.El d numai ceea ce are cu adevrat. Pacea Lui este pacea Biruitorului a crui biruin este ntreag. De aceea pacea Lui este bucurie, curaj, sntate, linite i putere. El nu o d aa cum o d lumea: El nu o d numai cu buzele, ci cu tot sufletul Su, cu toat inimai cu toat mintea Sa, aa cum iubirea se d pe sine iubirii. Dndlor pacea Sa, El - n chip tainic - aduce n ei fiina Lui. Aceasta este pacea lui Dumnezeu, care covr e te

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    5/78

    5

    orice minte(Filipeni 4:7). Asemenea pace semnific st pnirea lui Dumnezeu n sufletul omului. Asemenea pace este ntregul desvtit, roadai cununa vieii duhovniceti a primilor cretini.

    ntmpindu-i ucenicii, Domnul a pornit s-i ntreasc n credina c El nu era duh, aa cum au putut crede unii dintre ei n clipa aceea (Luca 24:37), ci era cu adevrat nv toruli Domnul lor Cel viu.

    i zicnd acestea, le-a ar tat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, v znd pe Domnul .De ce le-a ar tat Domnul minile Salei coasta Sa? n chip limpede a f cut aceasta pentru r nile pe care le primise pe Cruce de la cuiei de la spad. Ar tndu-le r nile Sale, Domnul a cutat s-i lmureasc, i ca s le fie lor aceasta spre aducere aminte. Pentru a-i ncredina c era El, cci cine altcineva ar fi avut asemenear ni pe minii n coast? Ca s le aminteasc c El purta urmele acestor r ni ntru slava Sa f r de moarte,ca o mrturie nesfr it a iubirii Luii suferinei Lui pentru omenire.

    Atunci ucenicii s-au veselit, pentru c L-au vzut i L-au recunoscut pe Domnul. Mntuitorul, n judecata Sa cea limpede, vestise mai dinainte chiar i aceast clip de bucurie, cnd El a mai venit odat cas stea cu ucenicii Si. Aceasta s-a ntmplat chiar nainte de patima Sa, cnd ucenicii erau foarte ndurerai.

    El, care era om, avea cea mai mare nevoie de mngiere n ajunul suferinei Sale pe Cruce, a uitat de Sine,iS-a srguit s-i mngie ucenicii cei ndurerai: " Deci i voi acum sunte i tri ti, dar iar i v voi vedea i seva bucura inima voastr " (Ioan 16:22). Acum, n clipa aceasta, se mplinete aceast proorocire minunat!Inimile lor ntristate se umplu degrab cu bucurie mult!

    i Iisus le-a zis iar i: Pace vou ! Precum M-a trimis pe Mine Tat l, v trimit i Eu pe voi. De cespune Domnul "Pace vou" a doua oar ? Pentru c El vrea s-i ntreasc cu pace ndoit pentru lupta care iateapt i n care i trimite El. El le d mai nti pacea luntric i apoi pacea dinafar ; cu alte cuvinte: paceacu ei i pacea cu lumea. Cnd El a spus: " Pace vou " prima oar , El le-a ar tat c El, Domnul lor celadevrat, se afla mpreun cu ei n trupi suflet. Prin aceasta El a vrut s le spun: "Cnd avei lupte luntricecu patimile,i cu gndurilei cu dorinele acestei lumi,i Eu sunt n mijlocul vostru - adic, n inimilevoastre - nu v temei de nimic. Eu sunt Pacea,i Ziditorul pcii n inimile voastre."i acum, cnd El itrimite n lume - n lupta dinafar cu lumea - El i salut nc o dat i le d pace, ca s nu se team de lume,ci s rabde n lupt i s fie semntorii pcii n inimile oamenilor. El le d lor pace bogat, pentru c ei nuau nevoie de pace numai n luntrul lor i numai pentru ei, ci ei trebuie s o dea i la alii, aa cum le poruncise El mai dinainte: " i intrnd n cas , ura i-i zicnd: 'Pace casei acesteia.' i dac este casa aceeavrednic , vin pacea voastr peste ea" (Matei 10:12-13). Aceast pace ndoit dndu-le lor, se mai poatetlmci ca dndu-le pacea sufletuluii pacea trupului, aa cum socotesc unii Prini. De altfel, pacea din trup

    i pacea din lume reprezint una i aceeai pace, cci, ce altceva este lumea dect pofta trupului i poftaochilor (I Ioan 2:16)?

    ndestulndu-i astfel ndoit cu pace mbelugat, Domnul i trimite n lume. Cum i trimite El nlume? " Precum M-a trimis pe Mine Tat l, v trimit i Eu pe voi." Tatl L-a trimis pe Fiul Su din iubire pentru oameni. " n aceasta este dragostea, nu fiindc noi am iubit pe Dumnezeu, ci fiindc El ne-a iubit penoi i a trimis pe Fiul S u" (I Ioan 4:10; cf. Ioan 3:16). Din iubirea Sa pentru oameni, iat, Domnul Iisus i

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    6/78

    6

    trimite pe ucenicii Si. Mai mult, Tatl L-a trimis pe Fiul Su n lume cu puterei trie: "Toate Mi-au fost date de c tre Tat l Meu(Matei 11:27);toate cte are Tat l ale Mele sunt " (Ioan 16:15).i iat, Domnul celnviat d puterei trie de a dezlegai a lega, ucenicilor Si, dup cum se va vedea puin mai trziu. Maimult, chiar Domnul a spus c El a fost trimis de ctre Tatl, nu ca s fac Voia Sa ci Voia Tatlui (Ioan6:38). La fel, El i trimite acum ucenicii Si, nu ca s fac voia lor, ci a Lui. Dei El a fost trimis de ctreTatl, Domnul nu a fost niciodat, nici mcar pentru o clip despr it de Tatl Su: " Eu nu sunt singur, ci Eu i Cel ce M-a trimis pe Mine" (Ioan 8:16). La fel, i trimitei El ucenicii n lume, promindu-le c El va ficu ei "n toate zilele, pn la sfr itul veacului" (Matei 28:20). Mai mult, pentru a-i nva smerenia peoamenii cei mndri lipsii de minte, Domnul le arat c toate lucr rile ale Lui sunt (Ioan 5:19)i toat nv tura Lui (Ioan 7:16) de la Tatl este.i El le amintete ucenicilor Si de smerenie, spunndu-le: " F r Mine nu pute i face nimic" (Ioan 15:5). n sfr it, El i trimite pe ei ca oi printre lupi - aa cumi El a fosttrimis. Ei fuseser de fa i au vzut cum pctoii, precum lupii, urlau prin preajm n ultimele zile,i cumaceia I-au adus Lui chinuire de moarte, precum lupii poftitori de snge. Dar El este acum mrturia lor cea vie

    c pctoii, atunci cnd se ucid pe ei nii sau pe altcineva, ei ntotdeauna se ucid pe eii nu pe alii.Biruina Lui este garania biruinei lor viitoare.

    i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Lua i Duh Sfnt; c rora ve i ierta p catele, le vor fi iertate i c rora le ve i ine, vor fi inute. Am vzut atunci cum, Domnuli-a ntrit mai nti ucenicii cu pace mbelugat, i cum le-a zidit ncrederea, asemnnd apostolatul lor cu al Luii trimindu-i pe ei nacelai chip n care fusese El trimis de ctre Tatl. Vedem acum desluit cum le-a dat El puterei trie. El led putere suflnd asupra lor,i tria le-o d prin cuvntul pe care El l spune lor. nnoitorul lumii lucreaz ntocmai cai Ziditorul ei. Fcnd om dinrna pmntului, Ziditorul a suflat n faa lui suflare de via i s-a f cut omul fiin vie (Facerea 2:7). nnoitorul lumii lucreaz acum n acelai chip. El sufl suflare devia n faa oamenilor care se sl bnogiser din pricina pcatului. Prin suflarea Sa dttoare de via, Elnvie din mor i sufletele oamenilor,i le nnoiete pe cele legate de cele lumeti, pe cele nepstoare. Suflndn faa ucenicilor, Domnul le spune: " Lua i Duh Sfnt !" Aceasta este prima druire de Duh Sfnt. Cea de adoua va fi n ziua cincizecimii, dup aceast sear minunat. Prima dare de Duh Sfnt este pentrurensufleirea i ntrirea ucenicilor,i cea de a doua este pentru slujirea Apostolilor n lume - pentru a aducelumii via nou. Dndu-le putere n chipul acesta, Domnul le d i puterea de a ierta pcatelei de a leine.O, ct de mult rabd lumea de la oamenii care se leapd de aceast putere de la ei nii, f r s aib n ei puterea lui Dumnezeu, f r s aib Duhul Sfnt! Un om slab care pune st pnire pe puterea care este a

    judectorilor i btrnilor pricinuiete mare nenorocire omenirii. El este un le legat laaua unui cal f r fru. Aceasta se ntmpl printre pgni, unde puterea este clcat n picioare; dar nu trebuie s fie la feli printre cretini, unde Dumnezeu d putere celor crora li se d celor dinti Duhul Sfnt. Iat cu ct nelepciune sunt rnduitei plnuite toate n mpr ia pe care Hristos o zidete!

    Puterea de a ierta pcatelei a leine, puterea de a lsa i a lega, o f gduise Domnul mai dinainteApostolului Petru (Matei 16:19),i apoi celorlali Apostoli (Matei 18:18). Aici Domnul i mplinete

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    7/78

    7

    f gduina, chiar n ziua preaslvitei Sale nvieri. De data aceasta, El nu l alege pe Petru dintre ceilali, ci led puterei trie la toi deopotriv. Domnul nu i-a dat niciodat lui Petru o puterei trie aparte, ci lui i-af cut numai o f gduin n chip nemijlocit,i aceea a fost ntr-o clip de str fulgerare a insuflrii cu privirela ndatorirea lui Petru, cnd el l-a mrturisit pe Hristos ca " Fiul lui Dumnezeu celui viu" (Matei 16:16). Casemn c El dovedete aceast mrturisire,i iar i pentru a-i ntri pe toi ucenicii Si n aceast credin,Domnul i face lui Petru aceeai f gduin pe care o face puin mai trziu tuturor ucenicilor Si, i pe care Elo mplinete acum pentru toi deopotriv, n ziua nvierii Lui. Apostolii au trecut mai trziu aceast putereitrie urmailor lor, episcopilor,i episcopii preoilor, i astfel aceast puterei trie sunt lucr toarei se afl ntru trie pn n ziua de astzi n Biserica lui Dumnezeu.

    Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus. Deci au zislui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea, n minile Lui, semnul cuielor,i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor,i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede."Didimus" (Geamnul) nu era porecla lui Toma, ci felul iudaic al numelui. Probabil c numele su i-a fost

    dat de ctre o rnduial tainic i de neptruns, pentru a semnifica cele dou laturi ale sufletului su, cuchipurile de ndoial i de credin. n tot timpul ct el L-a urmat pe Hristos nu se ntrete n chip deosebitnici ndoiala nici credina sa. Cu un anumit prilej, iese la iveal curajuli evlavia sa fa de Domnul, deiaceasta vine din nepriceperea sa. Aceasta s-a ntmplat atunci cnd ei au primit vestea mor ii lui Lazr, iDomnuli-a chemat ucenicii, zicnd: "S mergem la el." Toma a crezut c Domnul i chema pe ei la moarte,cci nu-I sttea lui n putin s vad mai dinainte scopul lui Hristos de a-l nvia pe Lazr. Evanghelistul scrieastfel: Deci a zis Toma, care se numete Geamnul, celorlali ucenici: S mergemi noii s murim cu El.(Ioan 11:16). Cu toate c aceste cuvinte fuseser rostite f r nelegerea lor, ele se slluiau n inima cea plin de curaji de evlavie. Cu prilejul acela, Toma a fost de fa la nvierea lui Lazr, tot aa cum fusese defa i cu un alt prilej, al nvierii fiului vduvei din Nain. La nvierea fiicei lui Iair, el nu se afla de fa ncmara unde era fata cea moart, fiind chemai nuntru numai cei trei ucenici mai mari, dar nu se pomenetec Toma i-ar fi ar tat vreo ndoial cu privire la aceast minune a Domnului. La urma urmei el a fost de fa la toate marile minuni pe care le-a svr it Domnul Hristos n cei civa ani. El cunotea proorocia luiHristos c El va nvia a treia zi. Acum el afl de la cei zece prieteni c Domnul li S-a ar tat lor viu,i c le-aar tat lor r nile Lui. El a aflat c Petrui Ioan gsiser mormntul gol,i poate c aflase aceasta de la femeilemironosie. El a aflat c Maria Magdalena l vzuse pe Domnul nviat,i c ea vorbise cu El. Toma a maiaflat c doi ucenici, ndreptndu-se ctre Emaus, au cltorit dimpreun cu Domnul Cel viu. Toma a vzut i

    a cunoscut toate acestea, dar nu le crede pe toate. El nu le crede pentru c el nu L-a vzut pe Cel nviat. Necredina sa se lrgete chiar i vzndu-L pe El, dac nu-I pipie r nile din minile Sale. ntr-adevr, privind omenete, aceasta este ndrjire rar i de nenchipuit,i struin n necredin! Dar aceasta se poatenelege cnd se privete cu judecat Dumnezeiasc, fiindc hotrrea n credin depinde de harul luiDumnezeu. Cine poate nelege adncurile tainice ale Voii lui Dumnezeu? Cine poate s spun c Dumnezeu, prin rnduiala Sa, nu a dorit aici s se foloseasc de necredina lui Toma pentru credina

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    8/78

    8

    multora? n orice caz, s-au ar tat aici desluit dou lucruri: boala cumplit a firii omeneti, scoas la iveal prin necredina nvrtoat a unuia dintre Apostoli (care avea pricini f r de numr pentru a crede),inelepciuneai iubirea cea mai bogat a lui Dumnezeu. n cur ia i sfinenia Sa, Dumnezeu nu Se folosetede r ul care poate veni dimpreun cu binele, nici nu Se folosete de mijloace rele pentru a ajunge la scopuri bune, ci, n nelepciuneai iubirea Sa de oameni, Domnul ndreapt cile noastre cele relei le ntoarce n bine.

    Toma spune hotrt c el nu va crede pn nu-i va pune degetul su i mna sa n r nile luiHristos. El spune aceasta, n chip de netgduit, pentru c prietenii si au spus cum le-a ar tat Domnul r niledin minile Luii din coasta Sa. Dar iat cum l ntrete n credin bunul Iisus Hristos peovielniculToma:

    i dup opt zile, ucenicii Lui erau iar i n untru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit Iisus, u ile fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou ! Iar i n zi de Duminic, ucenicii se strnseser din noumpreun, i iar i uile erau ncuiatei iar i Iisus S-a aflat n mijlocul lor i a zis: "Pace vou!" Totul era ca

    atunci cnd El S-a ar tat prima oar , cu singura deosebire c Toma se afla acum cu ceilali. Se prea c Domnul a voit s se arate lui Toma chiar n aceleai mprejur ri, pentru a lmuri naintea lui Toma tot ceeace spuseser cei zece ucenici despre prima Lui nf iare. Dar de ce a ateptat Domnul opt zile? De ce nu S-aar tat El mai devreme? Mai nti, pentru ca toate mprejur rile s fie ntocmai aceleai: fiindc El S-a ar tat prima oar n zi de Duminic, El trebuia s Se arate acum din nou, tot n zi de Duminic. n al doilea rnd, pentru ca necredina lui Toma s fie scoas la iveal i ateptnd s se fac mai puternic. n al treilea rnd, pentru a-i obinui pe ucenicii Si cu r bdareai ndurarea n rugciunea pentru ntrirea credinei prietenuluilor, pentru ca ucenicii s se roage ca Domnul s Se arate din nou pentru Toma. n al patrulea rnd, pentru caucenicii s-i dea seama de neajutorarea lor i de neputina lor de a-L ar ta pe Domnul nviat f r ajutorulLui. n cele din urm, poate, pentru c numrul opt semnific zilele cele de pe urm, ajunul celei de a douaVeniri a lui Hristos, cnd oamenii, cai Toma, vor fi foarte slabi n credin, mergnd numai dup simurilelor i creznd numai ceea ce pot simi cu simurile lor. Pentru c atunci oamenii vor spune cai Toma: Dac eu nu vd nu voi crede.i li se va da lor s vad. " Atunci se va ar ta pe cer semnul Fiului Omului" (Matei24:30).

    Apoi a zis lui Toma: Adu degetul t u ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune ncoasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. Iar Toma I-a r spunsi I-a zis: "Domnul meui Dumnezeulmeu."

    Domnul S-a ar tat a doua oar pentru Toma - pentru un singur om, un pctos. Cel care estenconjurat de cetele ngerilor, care l ntmpin cu bucurie pe Biruitorul mor ii, i las turma Sa cea cereasc i Se gr bete ca s mntuiasc oile cele r tcite. Toi cei care ajung la slav i putere mare n lumea aceasta,s-i uite prietenii cei slabii cu capul plecati, cu ruine i cu nesuferire, s se ntoarc de la eii s seruineze la exemplul Lui. Din iubirea Sa pentru oameni, Domnul nu S-a abtut de la nici un fel de umiliresau str danie. Din iubirea Lui pentru oameni, El - care se afla ntru toat slavai ntru toat puterea - S-a

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    9/78

    9

    pogort pentru a doua oar ntr-o cmru din Ierusalim. O, cmara aceea binecuvntat, din care au venitmai multe binecuvntri asupra omenirii dect ar putea fi n toate palatele mprailor!

    Cnd Domnul S-a ar tat lui Toma, Toma a strigat cu bucurie: " Domnul meu i Dumnezeul meu!"Cu aceste cuvinte, Toma L-a recunoscut pe Hristos att ca Om cti ca Dumnezeu, amndoi ntr-Unul,Persoan vie. Numai pipirea slvitului Domn era destul pentru a-i da lui Toma acea binecuvntare de ctreDuhul, acea renatere a vieii i acea putere de a iertai de aine pcatele, pe care o dduse Domnul celorlaliucenici prin cuvnti suflare asupra lor, cu opt zile mai devreme. Fiindc atunci cnd Domnul, neaflndu-Senc ntru slav, ci fiind n trup muritor, a fost n stare s vindece femeia cu scurgere de snge doar prinatingerea vemntului Su, umplnd-o de puterei sntate, cu att mai mult putea El, n trupul Su celnviati slvit, s-i dea lui Toma, prin pipire, toat putereai tria pe care le dduse celorlali Apostoli nalt zi. Desigur, nu lipsete posibilitatea ca Domnul s-i fi dat lui Toma puterei trie n acelai chip n carele dduse celorlali ucenici mai dinainte, cu toate c nu se spune aceasta n Evanghelie, fiindc n nici un caznu s-a scris tot ceea ce a spusi a f cut Domnul dup slvita Sa nviere, aa cum chiar Evanghelistul spune

    lmurit puin mai departe. Important este c Toma, ntr-un fel sau altul, a primit de la Domnul aceeai puterei trie cai ceilali Apostoli. Aceasta se lmurete desluit prin slujirea sa apostolic, prin minunile salei prin moartea sa muceniceasc. (Din viaa Apostolului Toma se vede c el a fost dat mor ii pentru propovduirea f r de fric a Domnului Hristos cel nviat. Cinci soldai au str puns cu cinci sulie pe acestotean curajos al lui Hristos.)

    Zidind din noui ntrind credina lui Toma, Domnul l-a mustrat cu blndee: Iisus i-a zis: Pentruc M-ai v zut, ai crezut. Ferici i cei ce n-au v zut i au crezut . Tu Toma, ai crezut n Mine mai mult cusimurile tale dect cu duhul tu. Tu ai vrut s te ncredinezi cu ajutorul simurilor tale,i astfeli-am dat prilejul s faci aceasta,i tu te-ai lmurit doar dac M-ai vzut i M-ai pipit. Dar, " ferici i cei ce n-au v zut i au crezut ": cei care nu au vzut cu ochii lor dar au socotit cu duhurile lor i au crezut cu inimile lor.Fericii cei care vin la credina n Hristosi la Evanghelia Sa f r s-L vad cu ochii lor trupeti sau pipindu-L cu minile sale. Fericit este copilul care crede tot ceea ce spune mama sa f r s mearg,ovielnic, ca s cerceteze cu ochiii cu minile. "Cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da, da; i ceea ce estenu, nu" (Matei 5:37). Domnul a spus deja de multe ori c El va nvia din nou,i c El trebuie crezut. Dar, pentru ca necredinciosul s fie lmurit,i ca ovielnicul s fie ntrit, Domnul nu a lsat aceasta numai nseama proorocirii nvierii Sale din mor i, ci S-a ar tat de multe ori dup nvierea Sa. Pentru El, lucrul de ceamai mare nsemntate era ca Apostolii,i prin ei credincioii, s aib credin neschimbat n nvierea Sa din

    mor i. Aceasta este temelia credinei i cununa bucuriei pentru cretin. De aceea, Domnul cel Atotnelept af cut tot posibilul ca s ncredineze sufletelei simurile Apostolilor Si, pentru ca nici unul dintre ei s nuse clatine vreodat n credina sa c El, Domnul se afla viui ntru slav. Cu toate c Duhul este cel ce d via ; trupul nu folose te la nimic(Ioan 6:63),i cu toate c simurile pot nela omul mai ndat dectsufletul, Domnul cel ngduitor S-a plecat ctre sl biciunea omuluii a pus n lucrare toate cele cu putin cas ntreasc simirea cu simurile oamenilor i logica simurilor. Astfel c nvierea Domnului a r mas cu

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    10/78

    10

    adevrat pn n ziua de astzi fapta cea mai dovedit din istoria omenirii. Care fapt din trecutul ndeprtateste dovedit cu atta nelepciunei grij ca aceasta?

    Decii alte multe minuni a f cut Iisus naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea aceasta.Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeui, creznd, s avei via nnumele Lui. Este foarte probabil c Evanghelistul Ioan se gndete aici la minunile svr ite de Iisus dup nviere. Aceasta se vede mai nti din istorisirea de mai nainte a nf irii Domnului Celui nviat. Se maivede din Faptele Apostolilor, n care se spune c Domnul S-ai nf iat pe Sine viu, dup patima Sa, prinmulte semne doveditoare, ar tndu-li-Se timp de patruzeci de zilei vorbind cele despre mpr ia luiDumnezeu (Fapte 1:3). Unde s-au scris toate aceste dovezi de netgduit svr ite, n timpul acestor patruzeci de zile? Nicieri. Chiar i Ioan recunoate c nu toate sunt scrise n aceast carte - n Evanghelie. nsfr it, faptul c Evanghelistul se gndete aici numai la minunile svr ite dup nvierea Domnuluii nu lacele pe care El le-a svr it n timpul vieii Sale, se vede din cuvintele cu care acelai Evanghelist ncheieEvanghelia: Dar sunti alte multe lucruri pe care le-a f cut Iisusi care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul,

    cred c lumea aceasta n-ar cuprinde cr ile ce s-ar fi scris. (Ioan 21:25). Aceste cuvinte se refer la minunile pe care le-a svr it Domnul n viaa Sa pmnteasc, att nainte cti dup nvierea Sa. Cu toate acestea,cuvintele din Evanghelia de astzi nu pot avea acelai neles cai acelea cu care i ncheie Evanghelia Sf.Ioan. Ce sens ar avea s le repete?

    Tot ceea ce este scris n Evanghelie este scris cu un singur scop:ca s crede i c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. Aceasta nseamn: s nu ateptai un alt Mesiai Mntuitor al lumii, fiindc Cel care trebuia s vin a venit. Cel despre care proorocii Iudeiii sibilele pgne au spus mai dinainte, avenit ntru adevr. Se mai scriei, creznd, s ave i via n numele Lui; c prin aceast credin, care a fostntrit pentru Toma prin simirile sale, s avei via venic. Se vede din aceasta c aceste cuvinte dencheiere din Evanghelia de astzi se leag de ntmplarea de dinainte cu privire la Tomai necredina lui.Atunci, Domnul nu S-a ar tat lui Toma numai pentru acesta, ci pentru noi toi, cei care cutm adevrul iviaa. nf indu-Se lui Toma, Domnul Cel preabun ne-a ajutat pe noi toi s credem mai lesne n El, Celnviat i viu i, prin aceast credin, s avem adevrul venic i viaa venic. "n numele Lui", adaug Evanghelistul. De ce "n numele Lui"? Pentru c "nu este sub cer nici un alt nume, dat ntre oameni, n caretrebuie s ne mntuim noi" (Fapte 4:12), " pentru c oricine va chema numele Domnului se va mntui"(Romani 10:13). Numai viaa care se caut i se dobndete n numele Domnului Iisus este via adevrat.Tot restul este moartei putreziciune. n pustietatea fierbinte a istoriei omenirii, Hristos Cel nviat este

    singurul izvor de ap, buni credincios, care potolete, ntrete i renvie. Tot restul care poate s par izvor de ap pentru cltorul osteniti nsetat, nu este izvor ci lucirea nisipului ncins, precum str lucirea apeidintr-un vr jitorie diavoleasc.

    Sensul adnc al Evangheliei de astzi se refer la drama interioar a sufletului omului. Cel caredorete ca Domnul Cel nviati viu s Se arate n sufletul su prin Duhul lui Dumnezeu, trebuie s nchid is ncuie cmara sufletului su, ca s-l pzeasc de nvlirea lumii din afar , lumea materialnic. Dup cum

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    11/78

    11

    spune Mitropolitul Teofil [Theolipt?] n " Filocalia": nva nelepciunea de la albine: cnd acestea vd unroi de viespi n jurul lor, ele stau n stup,i astfel scap de vtmarea r uf ctorilor lor" - tot la fel cumApostolii pleac din faa iudeilor nsetai de sngei cu iubire pentru cele materialnice. ntr-un sens adnc,iudeii reprezint pe cei care sunt legai de simuri, i de cele materialnice. Unui asemenea suflet pzit cunflcrare, sub lact i cheie, Domnul i Se va ar ta ntru slav. Mirele slvit Se va ar ta astfel miresei celeinelepte. Cnd Domnul Se va ar ta, frica lumii din afar va disprea i sufletul se va umple de pace.i nunumai pace. Domnul aduce ntotdeauna multei felurite daruri: dnd pace, El d n acelai timp bucurie, puterei curaj; El ntrete credina; El d trie vieii. Dar iar i cnd Domnul ni Se arat i ne aduce toateaceste daruri de mare pre, nc mai r mne o ndoial ntr-o adncitur a sufletelor noastre. Aceast adncitur semnific ndoiala lui Toma. Pentru ca aceast adncitur s se luminezei s se nclzeasc cuharul Duhului Sfnt, noi trebuie s struim n rugciune ctre Domnuli s ateptm cu r bdare; n sufletelenoastre, noi trebuie s ne nchidemi s ne ncuiem de lumea din afar , de poftele trupeti i de ndemnri.Atunci Domnul, care iubete oamenii, ne va milostivi pe noii ne va mplini rugciunile noastre.i El Se va

    ar ta din nou, prin prezena Sa haric, va lumina chiar i cel mai ntunecat ungher al sufletelor noastre.Atunci,i numai atunci, ne vom putea numi suflete viii fii ai lui Dumnezeu prin harul Su. i toate acesteavor fi prin ajutorul Domnuluii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cruia I Se cuvine toat slava, cinsteainchinciunea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt - Treimea Cea deofiin i nedespr it, acumi purureai-n vecii vecilor. Amin.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    12/78

    12

    22. DUMINICA A II-A DUP PATIEVANGHELIA DESPRE FEMEILE MIRONOSIE

    Marcu 15:43-47; 16:1-8

    i venind Iosif cel din Arimateea, sfetnic ales, care a tepta i el mpr ia lui Dumnezeu, i, ndr znind, aintrat la Pilat i a cerut trupul lui Iisus. Iar Pilat s-a mirat c a murit i, chemnd pe suta , l-a ntrebat dac a murit de mult. i aflnd de la suta , a d ruit lui Iosif trupul. i Iosif, cump rnd giulgiu i coborndu-L de pe cruce, L-a nf urat n giulgiu i L-a pus ntr-un mormnt care era s pat n stnc i a pr v lit o piatr la u a mormntului. Iar Maria Magdalena i Maria, mama lui Iosif, priveau unde L-au pus.

    i dup ce a trecut ziua smbetei, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov,i Salomeea aucumprat miresme, ca s vin s-L ung. i dis-de-diminea, n prima zi a s ptmnii (Duminic), pe cndr srea soarele, au venit la mormnt.i ziceau ntre ele: Cine ne va pr vli nou piatra de la uamormntului? Dar, ridicndu-i ochii, au vzut c piatra fusese r sturnat; cci era foarte mare.i, intrnd nmormnt, au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbr cat n vemnt alb,i s-au spimntat. Iar el le-azis: Nu v nspimntai! Cutai pe Iisus Nazarineanul, Cel r stignit? A nviat! Nu este aici. Iat locul undeL-au pus. Dar mergei i spunei ucenicilor Luii lui Petru c merge n Galileea, mai nainte de voi; acolo lvei vedea, dup cum v-a spus.i ieind, au fugit de la mormnt, c erau cuprinse de fric i de uimire,inimnui nimic n-au spus, cci se temeau.

    Iubirea celui viu pentru cel viu este minunat. Lumina soarelui nu este niciodat att de minunat.Iubirea celui viu pentru cel mort este minunat. Licrirea ginga a lunii pe oglinda lacului nu este

    niciodat att de minunat.Omul este mre atunci cnd cerceteaz pe cei vii; omul este mai mult dect mre atunci cnd se

    ngrijete de cei mor i.Omul se ngrijete adesea de cei vii din iubirea de sine. Dar ce fel de iubire de sine poate fi atunci

    cnd omul poart de grij celor mor i? Poate s-l plteasc cel mort, sau pot ei s-i aduc recunotina?Unele animale i ngroap mor ii lor; dndu-i pe ei mormntului, i dau pe ei uitrii. Dar atunci

    cnd omul cel viu i ngroap mortul, cel viu ngroap o parte din el mpreun cu mortuli se ntoarce acas aducnd n sufletul su o parte din cel mort. Aceasta se face cu totul desluit atunci cnd o rudenie ingroap o rudenie,i un prieten i ngroap un prieten.

    O, groparilor, n cte morminte ai fost voi deja ngropai, i cte leuri au via n voi!Moarteai iubirea au o nsuire care este asemenea; cai iubirea, moartea lucreaz o schimbare

    profund n muli dintre cei care trec prin aceastai continu s fie vii. Dup ngroparea copiilor si, mamamerge la mormintele copiilor ei. Cine merge acolo? Copiii din sufletul mamei, dimpreun cu mama, merg lamorminte. n sufletul ei, mama tr iete numai ntr-un ungher; tot restul sufletului este un palat pentrusufletele copiilor care au fost luai de la ea.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    13/78

    13

    Tot la fel sufletul este cu Hristos, dei ntr-o msur cu mult mai mare. El f cea cercetri lamarginile mormntului pentru ca oamenii, copiii Si, s cunoasc lrgimea palatului f r margini a Raiului.

    Mama merge la mormintele copiilor, de parc i-ar readuce la via n sufletul ei, ca s-i r scumperecu lacrimile ei, ca s-i miluiasc pe ei prin gndurile ei. Iubirea mamei i izbvete pe copiii ei de pieireistricciune n lumea aceasta, mcar pentru o vreme.

    Domnul, umiliti scuipat, a fost biruitor, plecndu-Se Cruciii Mormntului, nviind cu adevratntreaga omenire prin iubirea Sa,i mntuind pe toi oamenii pentru vecie de la pieirei stricciune. Lucrarealui Hristos este nespus mai mare dect lucrarea oricrei mame din lume, iubirea Lui pentru oameni fiind cumult mai mare dect iubirea oricrei mame din lume pentru copiii ei.

    Cu toate c mama vars ntotdeauna lacrimi din marea ei iubirei durere, i mai r mn lacrimi pecare le ia cu ea atunci cnd ea nsi pogoar n mormnt. Cu toate acestea, Domnul Iisus a vrsat toatelacrimile Sale pentru copiii Si, pn la ultima lacrim - i tot sngele Su pn la ultima pictur . O, pctosule, niciodat nu se vor mai vrsa pentru tine lacrimi de mai mare pre, nici viu nici mort. Niciodat

    mama, sau femeia brbatului, sau copiii, sauara, nu va plti pentru tine mai mult dect a pltit MntuitorulHristos.

    O, omule srman i singur - nu spune: cine va plnge pentru mine cnd voi muri? Cine va plnge peste trupul meu cel mort? Iat, Domnul Hristos a plns pentru voii peste voi, att n via ct i n moarte,cu inima mai plin dect a propriei voastre mame.

    Nu este potrivit s chemai mor ii pentru care a suferiti a murit Hristos, n iubirea Sa. Ei sunt viintru Domnul Cel viu. Noi toi vom cunoate aceasta desluit cnd Domnul va intra n mormntul lumiiacesteia pentru ultima oar , i cnd trmbiele vor suna.

    Iubirea mamei nu poate face deosebire ntre copiii ei cei mor i i cei vii. Cu att mai mult nu poateface deosebire iubirea lui Hristos. Domnul este mult mai ptrunztor dect soarele: El vede sfr itul care seapropie, al celor care se afl n via pe pmnt,i mai vedei nceputul vieii pentru cei care se mut laodihn. Pentru Cel care a f cut pmntul din nimic,i trupul omului dinrn, mormntul omului nu este lafel, f r nici un fel de deosebire, fie c este din pmnt sau din trup. Grnele care se afl pe cmp sau caresunt ad postite n hambar - sunt deosebite ntre ele pentru gospodarul care se gndete la grne n amndou mprejur rile, iar nu la paie sau la hambar? Dac oamenii se afl n trup sau n pmnt - ce deosebire poate s fie pentru Gospodarul sufletelor oamenilor?

    Venind pe pmnt, Domnul a f cut dou vizite oamenilor: prima a f cut-o celor vii din mormntul

    trupuluii a doua a f cut-o celor din mormntul pmntului. El a murit pentru a-i vizita pe copiii Si ceimor i. Ah, este foarte adevrat c mama moare cnd ea merge la mormintele copiilor ei!

    Grija pentru mor i este numai grija lui Dumnezeu; tot restul este bucuria lui Dumnezeu. Dumnezeunu-i face griji pentru ngerii f r de moarte; El se veselete ntru ngerii Lui, tot aa cumi ei se veselescntru El. Cu toate acestea, El se ngrijete continuu de felul n care s dea nvierea oamenilor. De aceea, Elviziteaz continuu mormintele oamenilor, att cele mictoare (ale trupului) cti cele nemictoare (ale

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    14/78

    14

    pmntului), mpreun cu sfinii Si ngeri. Dumnezeu i face mari griji pentru cei mor i; nu pentru c nu-i poate aduce la via ci pentru c nu toi mor ii vor s fie nviai. Oamenii i nu primesc propriul lor bine: pentru aceasta i face Dumnezeu griji foarte mari.

    O, ce veselie mare se face n cer atunci cnd un mort vine la via, atunci cnd un pctos se pociete! Un pctos pocit - care este acelai lucru cu omul care a murit n sufleti a venit din nou la via - d lui Dumnezeu bucurie mai mare dect nouzecii nou de ngeri care nu au nevoie de pocin. "C a a i n cer, va fi mai mult bucurie pentru un p c tos care se poc ie te, dect pentru nou zeci i nou dedrep i, care n-au nevoie de poc in " (Luca 15:7).

    Ct de nltoare este grija pentru mor i! ngerii lui Dumnezeu mprtesc grija lui Dumnezeungrijindu-se de noi n aceast vale a mor ii. ngrijindu-ne de mor i, mprtim i noi grija lui Dumnezeu,in felul acesta ne facem prieteniii mpreun lucr torii lui Dumnezeu.

    Dar atunci cnd Domnuli Dumnezeul nostru moare ca om, dobort de pcatele oamenilor, cineare grij de El mort, dintre toi cei pentru care El S-a ngrijit dintru ntreaga venicie? Cine pogoar n

    mormntul Lui? Femeile. Nu fiecarei nu toate femeile, ci femeile mironosie, ale cror suflete fuseser unsecu mir de ctre iubirea f r de moarte a Domnului nostru Iisus Hristos. Sufletele lor s-au umplut de mireasmacredinei i a iubirii,i de aceea elei-au umplut minile cu uleiuri mirositoarei au pornit ctre mormnt, cas ung trupul lui Hristos.

    Pericopa Evanghelic de astzi vorbete despre aceasta: despre grija pentru Cel Unul Fr deMoarte care se afl n stare de moarte, pe care o au cei pentru care nv tura lui Hristos le dduse via.

    La vremea aceeavenind Iosif din Arimateea, sfetnic ales, care a tepta i el mp r ia lui Dumnezeu, i, ndr znind, a intrat la Pilat i a cerut trupul lui Iisus. Se mai aflai un alt om mare carevenise din Arimateea, sau Ramataim, pe Muntele Efraim: Proorocul Samuel (I Regi 1:1). Acest Iosif es pomenit de ctre toi cei patru Evangheliti, mai ales n legtur cu ngroparea Domnului celui mort. Ioan lnumete pe el ucenic al lui Iisus, dar ntr-ascuns(Ioan 19:38); Luca l numete b rbat bun i drept (23:50),Matei l numete om bogat (27:57). (Evanghelistul nu-l numete bogat din ngmfare, pentru a ar ta c Domnul avea printre ucenicii Si i oameni bogai, "ci pentru a ar ta cum s-a f cut c el a putut s ia trupullui Iisus de la Pilat. Pentru un om srac sau necunoscut nu s-ar fi putut s ptrund pn la Pilat,reprezentantul puterii romane." - Ieronim: "Comentariu la Matei".) El era nobil n suflet: el avea fric deDumnezeui atepta mpr ia lui Dumnezeu. Pe lng tr sturile sale duhovniceti de mare pre, Iosif maiera i bogat cu stare bun. Marcui Luca l numesc sfetnic. Atunci, el era unul dintre btrnii poporului, cai

    Nicodim. Cai Nicodim, el l preuia n ascuns pe Eli era ucenicul lui Iisus Hristos. Dar, dei aceti doi brbai erau urmtori ascuni ai nv turii lui Hristos, totui ei s-au aezat naintea primejdiei r mnndmpreun cu Hristos. Nicodim i-a ntrebat odat pe crmuitorii iudei cu feele lor nveninate, cnd acetiacutau o pricin pentru ca s-L ucid pe Hristos: " Nu cumva Legea noastr judec pe om, dac nu-l ascult mai nti?" (Ioan 7:51). Iosif din Arimateea s-a aezat n faa unei primejdiii mai mari, gndindu-se s iatrupul Domnului atunci cnd ucenicii Si cei cunoscui fugiser i se mpr tiaser , i atunci cnd lupii iudei,

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    15/78

    15

    ucignd Pstorul, puteau n orice clip s se n pusteasc asupra oilor. Evanghelistul folosete cuvntul"cuteznd " ca s arate c Iosif f cea ceva primejdios. Atunci, el avea nevoie de mai mult dect curaj; el aveanevoie de cutezan ca s mearg la reprezentantul lui Cezar i s cear trupul unuia ucis pe cruce. Dar Iosif,dup cum spune Nichifor, "n mreia sufletului su, a lsat fricai s-a descotorosit de toat slugrnicia, dnd pe fa c este ucenic al lui Iisus Hristos."

    Iar Pilat s-a mirat c a i murit i, chemnd pe suta , l-a ntrebat dac a murit de mult. i aflnd de la suta , a d ruit lui Iosif trupul . Pilat cel prrcaut, nencreztor, este tipul acela de c petenie carest pnete prin putere,i prin putere se desprinde de alii. Lui nu-i venea s cread nici mcar un cuvnt alunui om nobil ca Iosif. Poate c ntr-adevr era greu de crezut c Cel pe care numai n noaptea dinainte losndise la r stignirea pe cruce, i dduse deja ultima suflare pe Cruce. Pilat s-a ar tat un adevratreprezentant al puterii statului roman: el l-a crezut mai degrab pe sutaul pe care l nsrcinase s stea de paz pe Golgota dect pe un btrn ales al poporului. Pilat a mplinit cererea lui Iosif numai atunci cndsutaul a ncuviinat "oficial" vestea lui Iosif.

    i Iosif, cump rnd giulgiu i coborndu-L de pe cruce, L-a nf urat n giulgiu i L-a pus ntr-unmormnt care era s pat n stnc i a pr v lit o piatr la u a mormntului. Alt Evanghelist spune c acestaera mormntul lui Iosif - i L-a pus n mormntul nou al s u (Matei 27:60)n care nu mai fusese nimeningropat (Ioan 19:41), ca s se mplineasc cuvintele proorocului Isaia: "cu cei f c tori de rele, dup moartea Lui" (53:9). Cnd ne r stignim mintea fa de lumei o ngropm ntr-o inim readus la via, cantr-un mormnt, atunci mintea noastr va veni la via i va nvia tot omul luntric.

    Un mormnt nou, pecetluit, o piatr mare pr vlit la intrare, un osta care st de paz lng el - censeamn toate astea? Toate aceste msuri pline de mare grij, au fost alese prin nelepciunea rnduielii luiDumnezeu, pentru ca prin acestea, s se nchid gurile tuturor necredincioilor care ncearc s dovedeasc faptul c Hristos ori n-a murit, ori n-a nviat, ori c trupul Su a fost furat. Dac Iosif nu ar fi cerut trupulmort de la Pilat; dac c petenia grzilor nu ar fi dat mrturie despre moartea lui Hristos; dac trupul nu ar fifost ngropati pecetluit n faa prietenilor i vr jmailor lui Hristos, s-ar fi putut spune c, de fapt, Hristosnu murise, ci c se aflase numai n stare de com i apoii-a rec ptat cunotina (aa cum au afirmat mairecent Schleiermacher i ali protestani). Dac mormntul nu ar fi fost nchisi pecetluit cu o piatr mare,dac nu ar fi fost pzit de ctre ostai, s-ar fi putut spune c era adevrat faptul c Hristos murisei fusesengropat, dar c El fusese furat din mormnt de ctre ucenicii Si. Dac nu ar fi fost un mormnt cu totulnou, s-ar fi putut spune c nu Hristos era cel care a nviat ci vreun alt mort, care fusese ngropat mai dinainte.

    i astfel toate msurile de paz care s-au luat de ctre iudei pentru a ascunde adevrul, au sprijinit adevrul, prin rnduiala lui Dumnezeu.

    Iosif a nf urat trupul Domnului n giulgiu curat de in(Matei 27:59),i L-a pus n mormnt. Dac noi vrem ca Domnul s nvie din mor i n noi, atunci noi trebuie s-L pstr m n trupul nostru curat,neprihnit - cci inul curat nseamn un trup curat. Trupul care se necur ete prin patimii pofte nu estelocul n care Domnul va nvia din mor i i va fi viu.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    16/78

    16

    Evanghelistul Ioan ntregete chipul dat de ctre ceilali Evangheliti, spunnd c a venit i Nicodim la mormntul lui Hristosaducnd ca la o sut de litre de amestec de smirn i aloe. Au luat decitrupul lui Iisus(adic Iosif dimpreun cu Nicodim) i l-au nf urat n giulgiu cu miresme, precum esteobiceiul de nmormntare la iudei(19:39-40). O, aceti brbai binecuvntai, care cu atta curaj, grij iiubire au luat preacuratul trup al Domnuluii l-au pus n mormnt! Ce exemplu minunat este acesta pentrutoi cei care l iubesc pe Domnul!i ct de cumplit s-au osndit acei preoi i mireni care, ruinndu-senaintea lumii, se apropie de sfntul potir cu nebgare de seam i f r de iubire, ca s primeasc n ei preasfntuli de via dttorul Trupi Snge al Domnului - al Domnului Celui nviati viu.

    Dar Iosif i Nicodim nu au fost singurii prieteni ai lui Hristos care au putut, cu proprii lor ochi, s vad i s cerceteze c El a muriti a fost ngropat. Grija lor pentru Domnul cel mort era att fapta iubirii pentru nv toruli Prietenul cel mult iubit cti o datorie pe care omenirea le-a lsat-o lor, pe care ei s o pun n lucrare fa de Cel Unul care a suferit pentru dreptate. Dar iat c privind mormntul, alte dou suflete pline de iubire cercetau cu mare atenie ceea ce f ceau Iosif i Nicodim, pregtindu-se pentru o

    lucrare a preacuratei iubiri fa de Domnul - dou femei mironosie: Maria Magdalenai Maria mama luiIosif!

    Iar Maria Magdalenai Maria, mama lui Iosif, priveau unde L-au pus.i dup ce a trecut ziuasmbetei, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov,i Salomeea au cumprat miresme, ca s vin s-Lung. nti sunt pomenite dou femei i apoi trei. Dou fuseser de fa la toate cele ce se ntmplaser Domnului pe Golgota. Ele au vzut cum ucenicii cei ascuni ai lui Hristos au cobort trupul cel mort de peCruce; ele au vzut toate cele ce s-au f cut cu trupul mort dup aceastai, ceea ce a fost cel mai important pentru ele, ele au vzut mormntul n care fusese pus trupul. O, cu ct bucurie s-au gr bit ele ca s deaajutor lui Iosif i lui Nicodim ca s spele sngele de pe trup, ca s nchid i s cur easc r nile, ca s netezeasc prul Lui, ca s aeze minile Lui n form de cruce, ca s nf oare pnz n jurul capului Lui cumare grij i s nveleasc trupul Lui n giulgiu de in! Dar f cnd aceasta, ei nu mplineau nici un obicei nicio regul cu ajutorul brbailor. Ei se vor ntoarce mai trziu, ca s fac totul singuri,i mai ales ca s ung trupul Domnului cu miresme. mpreun cu ei, a venit mai trziu cea de a treia purttoare de mir, prietena lor.Duhul lui Dumnezeu i-a adunat pe toi mpreun n prietenie mare.

    Cine erau aceste femei? Pe Maria Magdalena am cunoscut-o deja. Ea este acea Marie pe careDomnul a vindecat-o, scond din eaapte diavoli. Maria, mama lui Iosif i Maria, mama lui Iacov erau, potrivit Prinilor, unai aceeai persoan. Salomeea era femeia lui Zevedeu, mama Apostolilor Iacovi

    Ioan. Ce deosebire era ntre aceste femeii Eva! Din iubire, aceste femei se gr beau s dea ascultare trupuluimort al Domnului, pe cnd Eva nu L-a ascultat pe Domnul Cel viu. Ele f ceau ascultare pe Golgota, la loculsvr irii uciderii, vrsrii de sngei r utii, pe cnd Eva a fost neasculttoare n Rai.

    i dis-de-diminea , n prima zi a s pt mnii (Duminic ), pe cnd r s rea soarele, au venit lamormnt . Toi Evanghelitii sunt de acord c era prima zi a s ptmnii, ziua nvierii Domnului, ziua care aurmat smbetei, aa cum spune Evanghelistul Marcu: i dup ce a trecut ziua smbetei... Toi Evanghelitii

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    17/78

    17

    sunt de acord cu aceasta: c Domnul a nviat n zorii zilei de Duminic. Ei mai sunt de acord cu faptul c femeile au venit la mormntul Domnului dis-de-diminea. n Evanghelia sa, Marcu pare s fi mers puin main urm cnd spune:la r s ritul soarelui. Este foarte probabil c femeile au venit la mormnt de mai multeori, att din iubire pentru Omul cel mort cti din fric de vr jmaii obraznici ai lui Hristos care ar putea pngri n vreun fel mormntuli trupul. ("Ele au venit cu ner bdare, nevrnd s lase mormntul Domnului pentru mult vreme singur" - Ieronim: "Comentariu la Matei".) Se poate ca Marcu s nu se gndeasc aici la"soare" ca la soarele cel materialnic, ci chiar la Domnul, potrivit cuvintelor proorocului care spune: "Soarele Drept ii va r s ri" (Maleahi 4:2), gndindu-se la Mesia. Soarele Dreptii r srise deja din ntunericuladncului la ora aceea devreme, cnd au venit la mormnt mironosiele. Fiindc Soarele acesta str lucea mainaintea soarelui care fusese f cut la prima zidire a lumii, aa c acum, la cea de a doua zidire, la renoirealunii, Acesta str lucea peste istoria omenirii mai nainte ca soarele cel materialnic s str luceasc pestenatura pmnteasc.

    i ziceau ntre ele: Cine ne va pr v li nou piatra de la u a mormntului? Aceasta vorbeau

    Femeile Mironosie urcnd pe Golgota, necutnd nimic neateptat. Minile femeilor nu aveau destul putereca s rostogoleasc piatra de la intrarea mormntului, pentru c aceasta era foarte mare. Srmanele femei!Ele nui-au amintit c se gr biser cu ostenirei rvn ctre mormnt, pe cnd Domnul se mai afla n viaa pmnteasc. n Betania, la cina din casa lui Simon leprosul, o femeie turnase mir de nard de mare pre pecapul lui Hristos: Atoatecunosctorul, Domnul nostru, a spus la vremea aceea despre aceast femeie: " Ea,turnnd mirul acesta pe trupul Meu, a f cut-o spre ngroparea Mea" (Matei 26:12). El cunotea limpede,mai dinainte, c trupul Su, nu va mai primi n moarte o alt ungere cu mir. V putei ntreba: atunci de ce angduit Rnduiala lui Dumnezeu ca aceste femei evlavioase s primeasc dezamgire att de amar ? Pentrua cumpra mir de mare pre, ca s vin cu fric n noaptea ntunecat i f r de somn la mormnti s nusvr easc fapta plin de iubire pentru care ele se jertfiser att de mult? Dar Dumnezeu nu le-a r spltitostenelile ntr-un chip negr it de bogat, dndu-le pe Dumnezeul Cel viu - n locul trupului mort?

    Dar, ridicndu-i ochii, au vzut c piatra fusese r sturnat; cci era foarte mare.i, intrnd nmormnt, au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbr cat n vemnt alb,i s-au spimntat. Venindmpreun cu oamenii si la Marea Roie, Moise s-a aflat n mare greutate: cum s croiasc o cale acolo undenu se afla nici una.i atunci cnd el a strigat la Dumnezeu, marea s-a mpr it n dou, i calea s-a deschis dendat. Aceasta se ntmpl acum cu femeile mironosie. Fiind foarte preocupate, c cine ar rostogoli piatra pentru ele, acestea se uitau,i au vzut c piatra fusese rostogolit, i au cobort n mormnt f r ntrziere.

    Dar unde se aflau strajele care pzeau mormntul? Nu erau acetia o piedic mai mare n intrarea lor nmormnt dect piatra cea marei grea care se afla la intrare? La vremea aceea, santinela, fie c era pe jumtate mort de fric, fie c fugise deja n cetate, ca s gr iasc cu blbial brbailor, ceea ce de lastr moul nostru Adam ncoace, urechile omeneti nu mai auziser niciodat. La mormnt nu era nimeni cares-i opreasc, i la intrare nu se afla nimenii nimic. Dar, n mormnt, se afla cineva,i nf iarea lui eraca fulgerul i mbr c mintea lui alb ca z pada (Matei 28:3). Prea s fie un tnr; de fapt, un nger al lui

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    18/78

    18

    Dumnezeu. Femeile s-au nfricoat i i-au plecat fe ele la p mnt (Luca 24:5), cci era nspimnttor s priveti nf iarea vestitorului lui Dumnezeu din cealalt lume, vestitorul celor mai neateptatei de bucuriembelugate veti de pe pmnt, de la cderea omului n pcat, i omul a nceput s se hr neasc cu cele pmnteti. Nu exist nici o mpotrivire ntre cele gr ite de Evanghelistul Matei, precum c un nger al luiDumnezeuedea pe piatra care fusese rostogolit de la intrarea mormntului;i cele gr ite de EvanghelistulMarcu, potrivit crora, ngerul se afla n interiorul mormntului. Femeile puteau s-l fi vzut mai nti penger pe piatr , i apoi s-i fi auzit glasul n interiorul mormntului. ngerul nu este trupesci nemictor: norice clip el se poate ar ta acolo unde dorete. Credinciosul nu trebuie s se ntristeze nici de faptul c Luca pomenete de doi ngeri, iar Marcui Matei de unul singur. Cnd S-a nscut Domnul n Betleem, s-a ar tatndat un nger printre pstori, i ei s-au nfrico at cu fric mare (Luca 2:9). ndat dup aceea,deodat s-av zut, mpreun cu ngerul, mul ime de oaste cereasc (2:13). Cete de ngeri ai Domnului trebuie s se fiaflat i pe Golgota la nvierea Domnului. Atunci, cum poate fi de mirare faptul c femeile mironosie auvzut o dat un nger i alt dat doi ngeri?

    Iar el le-a zis: Nu v nsp imnta i! C uta i pe Iisus Nazarineanul, Cel r stignit? A nviat! Nu esteaici. Iat locul unde L-au pus. Dar merge i i spune i ucenicilor Lui i lui Petru c merge n Galileea, mainainte de voi; acolo l ve i vedea, dup cum v-a spus. ngerul str lucitor al lui Dumnezeu potolete mai ntifrica i groaza femeilor, pentru a le pregti pentru vestea cea neateptat a nvierii Domnului. Mai ntifemeile au fost uimite s vad mormntul deschis,i apoi s-au umplut de nfricoare aflnd n interiorulmormntului, nu pe Cel pe care l cutau, ci pe cineva la care nu se ateptau.

    De ce vorbete ngerul precis: "C uta i pe Iisus Nazarineanul, Cel r stignit ?" Pentru ca s nu fienici un fel de ndoial sau nedumerire despre Cel care nviase. ngerul vorbete foarte lmurit att pentrufemei, cti pentru toate veacurilei neamurile viitoare. ngerul are acelai scop,i atunci cnd le arat mormntul gol: " Iat locul unde L-au pus." Era de prisos s spun aceasta femeilor, care vzuser cu ochiilor ceea ce le spunea ngerul, dar nu era acelai lucru pentru ntreaga omenire, pentru care Domnul muriseinviase. " A nviat! Nu este aici." Vestitorul cel ceresc rostete vetile cele mai mari din ntreaga istorie aomenirii n chipul cel mai scurti mai simplu cu putin: " A nviat! Nu este aici." Pentru cetele de ngerinemuritori, moartea Domnului era mai uimitoare dect nvierea Lui. Pentru oamenii cei muritori, situaia erainvers.

    Dup aceasta, ngerul a spus femeilor s vesteasc acestetiri de bucurie Apostolilor " i lui Petru".De ce " i lui Petru"? Cu siguran este aceasta, pentru c Petru se simea cu mult mai nelmurit dect ceilali

    ucenici. Contiina lui trebuie s-l fi chinuit pentru c se lepdase de Domnul de trei ori,i n cele din urm fugise de El. Rvnal Apostolului Ioan, dimpreun cu care Petru sttuse cel mai aproape de Domnul, trebuies-i fi ascuit i mai mult contiina lui Petru. Ioan nu fugise, ci r msese sub Crucea Domnului Su r stignit.Pe scurt, Petru trebuie s se fi simit vnztor al Domnului,i trebuie s fi fost foarte nelinitit n preajmaApostolilor, mai ales n preajma Preasfintei Maici a Domnului. Numele lui Petru nseamn "piatr ", dar credina lui nu era tare ca piatra.oviala i sfiiciunea l-au f cut s se nesocoteasc n proprii si ochi. El

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    19/78

    19

    trebuia aezat pe picioarele salei s-i aib demnitatea sa ca omi Apostol rezidit. Din iubirea Sa deoameni, Domnul a f cut aceasta acum,i de aceea ngerul a pomenit cu osebire numele lui Petru.

    De ce a vorbit ngerul despre ar tarea Domnului n Galileea,i nu despre ar tarea lui de mai nainten Ierusalimi n preajma Ierusalimului? " Acolo l ve i vedea pe El, a a v-a spus El " (cf. Marcu 14:28).Fiindc Galileea era mai pgn dect Iudeea,i astfel a vrut Domnul s se nf ieze acolo, ca s arateucenicilor Si calea Evangheliei Sale, locul principal al lucr rii Apostolilor n zidirea Bisericii luiDumnezeu. De asemenea, fiindc El li S-a ar tat acolo, nu cu frica sub care tr iau n Ierusalim, ci ntrulibertate; nu ntru ntunericul nopii sau n amurg ci ntru toat lumina zilei, aa ca s nu se spun c frica areochii mari,i c aflndu-se sub povara friciii a spaimei, ucenicii L-au vzut pe Domnul viu n Ierusalim. ncele din urm, ngerul lui Dumnezeu a vorbit despre ar tarea Domnului n Galileea, pstrnd sub tcere cunelepciune ar tarea Lui n Ierusalim, pentru a smulge armele din minile necredincioilor celor r i, carealtfel ar fi spus c ucenicii vzuser o nluc la ideea ngerului: adic, ei L-au vzut pe El pentru c sufletelelor erau n agitate, ateptnd s-L vad. (Nichifor spune: "De ce vorbete ngerul tocmai despre ar tarea Sa n

    Galileea? Pentru c ar tarea Sa n Galileea era cea mai limpedei cea mai nsemnat: acolo, Domnul nu S-aar tat ntr-o cas cu uile nchise, ci pe munte, n chip vzut pentru toi. Vzndu-L acolo, ucenicii I-au datLui slav; acolo li S-a ar tat Domnul, cu o mare descoperire a puterii dat Lui de la Tatl, spunnd: " Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe p mnt " (Matei 28:18).) " Dup nvierea Mea, voi merge mai nainte de voin Galileea" (Marcu 14:28), a spus Domnul. Adic: Ca Biruitor, voi merge naintea voastr n lumea pgn,i voi - urmai-M. i oriunde v ndeamn Duhul s propovduii, gndii-v c Eu M aflu n faa voastr -i Eu voi merge naintea voastr , ca s v deschid calea.

    i ie ind, au fugit de la mormnt, c erau cuprinse de fric i de uimire i nim nui nimic n-au spus,c ci se temeau. Se aflau n cer sau pe pmnt? Cu cine vorbeau ele? Ce auziser ele? Oamenii nu viseaz asemenea lucruri;i acesta nu era vis ci adevr: din tot ceea ce se ntmplase, se desluete prea lmurit c acesta era adevrul. O, acea cutremurarei fric binecuvntat care cade asupra omului cnd cerurile suntdeschise pentru eli el aude glas de bucurie dinara sa adevrat, f r de moartei mult slvit! Nici cel maimrunt lucru nu vede vreunul dintre ngerii nemuritori ai lui Dumnezeu; nici nu se aude glasul carslobozete din buzele cele f r de moarte. Este mai ndur tor s vezi faa i s auzi urletul ntregii lumimuritoare, striccioase dect s vezi faa i s auzi glasul celor f r de moarte, care au fost zidii naintealumii,i a cror frumusee i tineree este mai minunat dect zorii primverii. Cnd Proorocul Daniel, omullui Dumnezeu, a auzit glasul ngerului, el a spus despre sine: i n-a r mas n mine putere, fa a mea i-a

    schimbat nf i area, strigndu-se, i nu mai aveam vlag ... eu am c zut nm rmurit cu fa a la p mnt (Daniel 10:8-9). Atunci, cum s nu se cuprind de fric i cutremur aceste femei slabe? Cum s nu fug elede la mormnt? Cum s poat deschide gurai s gr iasc? Unde s se afle cuvintele care s spun ceea cevzuser ? O, Doamne, de negr it prin cuvnt este slava Ta cea minunat! Noi, oamenii cei muritori, spunemaceasta mai lesnicios n tcerei cu lacrimi dect cu limbile noastre.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    20/78

    20

    i nim nui nimic n-au spus, c ci se temeau. Ele nu au spus nimic nimnui pe cale; nici unuia dintrevr jmaii i vrstorii de snge ai lui Hristos, mpreun cu care se amesteca ntregul Ierusalim. Dar, desigur c ele au spus Apostolilor. Ele nici mcar nu cutezau, nici nu erau n stare s vorbeasc atunci cnd le poruncise ngerul cel f r de moarte. Cum s nu poat mplini ele porunca lui Dumnezeu? Atunci, estelimpede c femeile au spus numai celor crora le era de trebuin (vezi Luca 24:10),i iar i, c ele nu auvorbit celor care nu trebuiau s tie i de care le era fric.

    Astfel, s-a sfr it mergerea femeilor mironosie la mormntul lui Hristos n dimineaa nvierii.Femeile mironosie au venit cu miruri, cu care voiau s-L in pe El departe de stricciune, pe Cel care pstreaz cerurile deubreziciune,i cu care ele doreau s-L ung pe Cel de la care cerurile i iau mireasma!O, Doamne Preanmiresmate, singura mireasm a fiinei omeneti i a istoriei omeneti; ct de minunat air spltit Tu aceste suflete cinstitei credincioase care nu Te-au uitat pe Tine mort n mormntul Tu! Tu le-ai f cut pe femeile mironosie vestitoarele vetii nvieriii slavei Tale! Ele nui-au uns cu mir trupul Tucel mort, dar Tu le-ai uns sufletele lor vii cu uleiul bucuriei. Cei care plngeau mortul au ajuns rndunele

    unei primveri noi. Cei care au plns la mormntul Tu au ajuns sfini n mpr ia Ta cea cereasc. Curugciunile lor, Dumnezeule Cel nviat, miluiete-ne i mntuiete-ne pe noi, ca s Te slvim pe Tine,dimpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh - Treimea Cea deofiin i nedespr it, acumi pururea,i-n veciivecilor. Amin.

    23. DUMINICA A III-A DUP PATIEVANGHELIA DESPRE MINUNEA DE LA SCLDTOAREA VITEZDA

    Ioan 5:1-16

    Dup acestea era o s rb toare a iudeilor i Iisus S-a suit la Ierusalim. Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor,era o sc ld toare, care se numea pe evreie te Vitezda, avnd cinci pridvoare. n acestea z cea mul ime debolnavi: orbi, chiopi, usca i, a teptnd mi carea apei. C ci un nger al Domnului se cobora la vreme n sc ld toare i tulbura apa i cine intra nti, dup tulburarea apei, se f cea s n tos, de orice boal era inut.

    i era acolo un om, care era bolnav de treizeci i opt de ani. Iisus, v zndu-l pe acesta z cnd i

    tiind c este a a nc de mult vreme, i-a zis: Voie ti s te faci s n tos? Bolnavul I-a r spuns: Doamne, nuam om ca s m arunce n sc ld toare, cnd se tulbur apa; c , pn cnd vin eu, altul se coboar nainteamea. Iisus i-a zis: Scoal -te, ia- i patul t u i umbl . i ndat omul s-a f cut s n tos i i-a luat patul iumbla. Dar n ziua aceea era smb t .

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    21/78

    21

    Deci ziceau iudeii c tre cel vindecat: Este zi de smb t i nu- i este ng duit s - i iei patul. El le-ar spuns: Cel ce m-a f cut s n tos, Acela mi-a zis: Ia- i patul i umbl . Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis: Ia- i patul t u i umbl ? Iar cel vindecat nu tia cine este, c ci Iisus Se d duse la o parte dinmul imea care era n acel loc. Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis: Iat c te-ai f cut s n tos. Deacum s nu mai p c tuie ti, ca s nu- i fie ceva mai r u. Atunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus esteCel ce l-a f cut s n tos. Pentru aceasta iudeii prigoneau pe Iisus i c utau s -L omoare, c f cea aceasta smb ta.

    Binecuvntat este omul care, cu r bdarei ndejde n Dumnezeu, ndur toat suferina din viaa aceasta.Pentru el, fiecare zi se ntinde pn la msura unei luni n cerurii pn la un an pentru necredinciosul carese veselete f r s aib suferin ori sufer f r s aib r bdarei ndejde n Dumnezeu. Binecuvntat esteomul care nu clevetete cnd se afl n suferin, ci cerceteaz pricinele suferinei cu r bdarei ndejde nDumnezeu. Unde va gsi pricinele suferinei sale, cel care se afl n suferin? Le va gsi n sine, sau n

    prini sau n cei din preajma lui - aici va afla pricinele suferinei cel care este n suferin. mpratul David asuferit pentru pcatele sale; Ieroboam a suferit pentru pcatele tatlui su, mpratul Solomon; proorocii ausuferit pentru pcatele celor din preajma lor.

    Dac cel ce se afl n suferin ar cuta mai departei mai adnc pricinele suferinei sale, unde le-ar gsi? El le va gsi n necredina cea dinti a omului fa de Dumnezeu sau n duhul r ului celui ntunecatir u, ntr-un ntuneric otr vit f r zi, sau n iubirea lui Dumnezeui tnduiala lui Dumnezeu, cea tmduitoare- aici va gsi pricinele suferinei sale, cel care se afl n suferin. Adami Eva au suferit pentru lipsa lor decredin fa de Dumnezeu; dreptul Iov a suferit din pricina duhului celui r u ntunecati pizma; i brbatulnscut orb, ai crui ochi au fost deschii de Domnul Cel milostiv, a suferit spre slava lui Dumnezeuir splata sa venic.

    Pentru omul cu dreapt judecat, este ntotdeauna firesc s caute pricinele suferinei sale mai ntin sine, iar pentru cel nebun s osndeasc mereu pe alii. Omul cu dreapt judecat i amintete toate pcatele sale din copilrie pn n prezent; eli le amintete cu fric de Dumnezeui se ateapt s sufere pentru pcatele sale;i astfel, cnd cade asupra lui suferina, care vine fie prin prietenii sau prin dumanii si,de la oameni sau de la duhurile rele, fie mai curnd fie mai trziu, el cunoate de ndat pricinele suferineisale, fiindc el i cunoate i i amintete pcatele pe care le-a f cut. Cu toate acestea, omul cel nebun uit,i i uit toate nedreptile sale; aadar, atunci cnd cade asupra lui suferina, el se zvrcolete n chinuire

    mare i se ntreab cu uimire de ce l doare capul, de ce trebuie s-i piard toi banii sau de ce trebuie s-imoar copiii.i, n nebuniai mnia sa, el va ar ta cu degetul spre fiecare fiin de pe pmnti din cer, cafiind responsabil pentru suferina sa, nainte de a ar ta cu degetul spre sine - singurul responsabil pentrusuferina sa n chip adevrat.

    Binecuvntat este omul care folosete suferinele sale pentru folosuli ajutorul oamenilor,cunoscnd c toat suferina sa din aceast via scurt este ngduit de Dumnezeu din iubirea Sa pentru

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    22/78

    22

    oameni. n marea Sa mil, Dumnezeu ngduie suferina asupra oamenilor pentru pcatele lor - prin mila Saiar nu prin dreptatea Sa. ntruct, dac ar fi prin dreptatea Sa, atunci fiecare pcat ar aduce moartea n chip denetgduit, dup cum spune Apostolul: " P catul, odat s vr it, aduce moarte" (Iacov 1:15). n locul mor ii,Dumnezeu d tmduire prin suferin. Suferina este calea prin care Dumnezeu vindec sufletul de lepra pcatuluii de moarte.

    Numai nebunul crede c suferina este rea. Omul cu dreapt judecat tie c suferina nu este rea, cieste numai lucrarea r uluii vindecare de r u. Numai pcatul din om este r ul cel adevrat, i nu se afl niciun r u n afara pcatului. Orice altceva ce omul numete n general r u, nu este aa, ci este un leac amar pentru tmduirea r ului. Cu ct omul este mai bolnav, cu att leacul pe care-l prescrie medicul este maiamar. Uneori, chiar, bolnavului i se pare c leacul este mai r u i mai amar dect boala nsi! i uneori aa ise pare pctosului: suferina este mai greai mai amar dect pcatul svr it. Dar aceasta este numai onelare - o nelare de sine foarte puternic. n lume nu exist nici o suferin nicieri care s fie att de greai att de pierztoare aa cum este pcatul. Toat suferina ndurat de oamenii de popoare nu este nimic

    altceva dect tmduirea bogat pe care o d Venica Milostivire oamenilor i popoarelor pentru a-i mntuide moartea venic. Fiecare pcat, chiar dac este mic, va aduce f r chip de tgad moartea, dac Milostivirea nu ar ngdui suferina pentru oameni cinstii pentru a-i ridica din beia pcatului; fiindc vindecarea care vine prin suferin este adus prin puterea haric a Duhului Sfnti de Via-dttor.

    Putei spune: "Omul se teme de suferin pentru c el se teme de moarte,i poate suferina s nlture moartea?" Ce duce omul la moarte: boala sau leacul? Fr ndoial c este boala, nu leacul. La fel,nu suferina va duce sufletul la moarte ci pcatul, care aduce boala oamenilor i moartea sufletului. Pcatuleste smna mor ii, o smn groaznic care, dac nu este smuls din r dcin la timp prin suferin i ars prin focul Duhului Sfnt, va crete i va umple tot sufletul, f cndu-l vas al mor ii, nu al vieii.

    De aceea, ne este lmurit faptul c suferina trebuie ndurat cu r bdarei ndejde n Dumnezeu, curecunotin fa de Dumnezeui cu bucurie. "Multe necazuri i rele ai trimis asupra mea," spune mpratulDavid lui Dumnezeu, "dar ntorcndu-Te mi-ai dat via i din adncurile p mntului iar i m-ai scos ....C eu voi l uda cu instrumente de cntare adev rul T u, Dumnezeule, cnta-voi ie din al ut , Sfntul lui Israel. Bucurase-vor buzele mele cnd voi cnta ie i sufletul meu pe care l-ai mntuit " (Psalm 70:23-26).Apostolul Petru i povuiete pe credincioi: " ntruct sunte i p rta i la suferin ele lui Hristos, bucura i-v "(I Petru 4:13); "lui Hristos" - asta nseamn n mod contient i cu deplin nelegere, cu blndee i cur bdare, pentru cur irea de pcatele noastre, pentru viaa cea nou, pentru sporirea lui Hristos care tr iete n

    noi i mprejurul nostru. Cnd marele Ioan Gur de Aur murea n exil, chinuiti dispreuit de oameni,ultimele sale cuvinte au fost: "Slav lui Dumnezeu pentru toate!"

    Sfintele Scripturii istoria Bisericii dau cele mai mari pilde de r bdare n suferin care au fostcunoscute vreodat de ctre oameni. Pericopa Evanghelic de astzi povestete o asemenea pild de mareindelung r bdare n suferin. i nu numai aceasta; n povestirea omului celui sl bnogit de paralizia sa careinea de treizecii opt de ani, ndurnd-o cu r bdarei ndejde, Evanghelia de astzi ne mai arat - sau mai

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    23/78

    23

    degrab ntrete - dou mari taine. Prima, c omul acesta, care fusese bolnav vreme ndelungat, purta pricina bolii sale,i suferina sa, n sine, n pcatul su. A doua, c Atotputernicul Domn Iisus Hristos l-atmduit pe suferind prin puterea Sa Dumnezeiasc cu cuvintele: " Ia- i patul t u i umbl !" n aceasta,iubirea Sa Dumnezeiasc pentru oamenii puterea Sa Dumnezeiasc, care fusese ascuns din privelite dectre nveliul subire, n suferin, al trupului omenesc, era dat la iveal nc o dat.

    Pe atunci, Iisus S-a suit la Ierusalim. Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare, care senumea pe evreiete Vitezda, avnd cinci pridvoare. nainte de aceasta, Domnul fusese n Galileea, de undevenise n Ierusalim pentru Srbtoare. Nu-i uor de spus ce srbtoare era aceasta: Trecerea, sauCincizecimea, sau Cur area; dar nu este nevoie s tim asta. Dac ar fi fost important, Evanghelistul ar fif cut aceasta lmurit. Scldtoarea Oilor, ori Vitezda,i-a luat numele de la Poarta Oilor din apropiere (vezi Nehemiah 3:1, 32; 12:39), prin care erau duse oile care erau rnduite pentru jertf ; i pentru c oile pentru jertf erau mai nti splate n aceast scldtoare. Scldtoarea exist pn astzi n Ierusalim, dar esteaproape o ruin i nu se mai folosete acum. Dar pe vremea Evanghelistului, aceast scldtoare se folosea,

    dup cum vedem c se folosete timpul prezent: Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, este o scldtoare. Cinci pridvoare acoperite care se aflau mprejurul scldtoarei erau folosite ca ad post de ctre bolnavii cei mulicare i cutau vindecarea n scldtoare, aa cum se vede n urmtoarele cuvinte: n acestea zcea mulimeade bolnavi: orbi,chiopi, uscai, ateptnd micarea apei. Cci un nger al Domnului se cobora la vreme nscldtoarei tulbura apai cine intra nti, dup tulburarea apei, se f cea sntos, de orice boal era inut.Muli bolnavi de pretutindeni, care sufereau de tot felul de boli, se adunau n locul acesta tinuit, ca s-igseasc tmduirea pe care o cutaser n deert de la oameni sau de la natur prin alte locuri. Faptul c acea ap nu avea nici un fel de nsuiri vindectoare, n compoziia ei natural sau n amestecul de minerale,ci era tmduitoare prin puterea cea cereasc, este foarte limpede din faptul c aceasta primea puterivindectoare din timp n timp,i aceasta numai atunci cnd, prin Voia lui Dumnezeu, un nger coboraitulbura apa. Ce privelite uimitoarei dramatic! nchipuii-v cele cinci pridvoare pline tare cu oameni dintot poporul, aflai n mare disperare, n suferin! nchipuii-v case cu cinci etaje n care se aflau dureriisuferine omeneti, lacrimii vicreli! n preajma scldtoarei se afl o cetate cu oameni muli, care caut lenevirea, sein cu toat puterea de bogii i se zbat s dobndeasc cinstei putere, care joac o comedieatt cu trupurile cti cu sufletele lor; cu toate astea, lupta crncen a apropierii mor ii, o moarte nceat, dedurat, i singurul loc ctre care se ndreapt toi ochii: apa; toi cei bolnavi aveau o singur ateptare -ngerul; cu toii aveau o singur dorin: vindecarea. "La ce v folosete sntatea?" - i ntrebai. Pentru acea

    comedie ntreag a trupuluii a sufletului care se joac n jurul vostru? Nu sunt prea muli cei care facacestea pretutindeni, f r s mai sporeti i tu numrul lor? Sau pentru a sluji lui Dumnezeu? Dar nu esteDumnezeu bine slujiti de ctre cei care sufer ntru El cu r bdarei ndejde? Ori tu doreti sntate pentrusntatea n sine,i via pentru viaa n sine? Dar mijlocul nu se poate face scop. Cnd Dumnezeu te-atrimis n lume, El te-a trimis cu un scop; cnd El i d sntate, El are n minte un anumit scop. "Oare omul pe p mnt nu este ca ntr-o slujb ost easc i zilele lui nu sunt ca zilele unui simbria ?", spune Iov (7:1).

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    24/78

    24

    Dac omul este n armat, el se afl acolo pentru instrucie, lupt i biruin; dac zilele lui sunt ale unuisimbria, atunci l ateapt plata la apusul zilelor sale. Dar viaa pentru ea nsi - i pentru ca viaa pmnteasc s fie tr it pentru viaa pmnteasc, i sntatea de dragul sntii - toate astea nseamn via lipsit de scop i sntate lipsit de scop. De fapt, viaa i sntatea - pentru a mplini comedia pcatului: nu nseamn un cuit ascuit pus la gt? Cinci pridvoare nghesuite de bolnavi de mult vreme - ceuimitoare nv tur pmnteasc pentru r bdarei ndejde n Dumnezeu! Ce privelite uimitoarei plin devia, ce aducere aminte uimitoarei adevrat a acelei stri n care toi cei din cetatea din preajmascldtoarei i irosesc viaa i sntatea -i pentru care scop? Pentru a cumpra pcatul; pentru a ngr mdi pcate!

    Dar dac cele cinci pridvoare de la Scldtoarea Vitezda au ajuns o ruin cu mult, mult vreme nurm, nu v gndii c povestea supr rii i sr ciei omeneti care zac sub ei n gr mezi mari se sfr ete pentru totdeauna. Nu v gndii c povestea aceasta este departe de voii nu are nici o legtur cu viaavoastr . n cele cinci simuri, ca i sub cele cinci pridvoare, nu este strns un ntreg depozit cu durere,

    suprare, lacrimii vicreli, pcat i f r delege, gnduri bolnave, poftei patimi oarbe, ncercri schiloadei ndejdi nruite? O, Vitezda, Vitezda, ct eti de adevrat pretutindeni! n tine ngerul lui Dumnezeumplinea atunci lucrarea pstoruluii izbvea oile cele pierdute una cte una, pn cnd S-a ar tat Pstorultuturor - att al ngerilor cti al oamenilor. Un nger tcut, slujitorul Ziditorului su, se folosete de apa ta, pentru a spla oile cele bolnave de stricciunea plin de pcat; i cnd Pstorul cel Bun a cobort n tine -Cuvntul lui Dumnezeu Cel ziditor, n trupi n fapt lucr toare - El, prin cuvntul Su cel ziditor, au dusdeparte stricciunea pcatului,i prin aceasta te-a lsat gol de pcat. Pstorul cel Bun. Din aceast pricin, tuai primit numele proorocesc Scldtoarea Oilor. " i oile ascult de glasul Lui ... i oile merg dup El c cicunosc glasul Lui(Ioan 10:3-4) - glasul Pstorului celui Bun.

    i era acolo un om, care era bolnav de treizecii opt de ani. Iisus, vzndu-l pe acesta zcnd itiind c este aa nc de mult vreme, i-a zis: Voieti s te faci sntos? Bolnavul i-a r spuns: Doamne, nuam om ca s m arunce n scldtoare, cnd se tulbur apa; c pn cnd vin eu, altul se coboar nainteamea. Domnul cel nelept a vzut mai dinaintei de departe unde era nevoie de El. Asta nu era dinntmplare, de exemplu, c El a mers pe ap i a str btut drumul pn n ara gadarenilor - chiar dac nsoitorilor Si li se prea c este adevrat - dar El a vzut mai dinainte n duhul Su c erau nara aceeadoi oameni ndr cii pe care El trebuia s-i vindece. Nu era ntmpltor nici faptul c El Se afla la poartacetii Nain tocmai atunci cnd l scoteau afar pe fiul mort al vduvei, ci El iar i a vzut mai dinainte c l

    atepta lucrare mare n locul acelai la vremea aceea. La fel, nu din ntmplare S-a aflat El n Ierusalim laaceast Srbtoare, oricare srbtoare ar fi fost ea, nici nu a fost ntmpltor sau neobinuit faptul c El avizitat acest ad post al durerii, Scldtoarea Oilor, dar totul s-a ispr vit prin nainte cunoaterea i naintevederea Lui a timpuluii a locului. Este limpede c El nu venise n Ierusalim pentru Srbtoare, aa cumcredeau cei care l nsoeau, ci pentru acest om bolnavi pentru lucrarea pe care trebuia El s o svr easc asupra lui.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    25/78

    25

    Acesta era un om foarte, foarte bolnav. Boala careine treizecii opt de zile li se pare oamenilor c nu are sfr it, atunci ce se poate spune despre o boal care ine de treizecii opt de ani? Ct de grabnic sauct de ncet trece timpul depinde de stareai firea noastr . Ceasurile de fericire au aripi, pe cnd ceasurile desuferin au aripile tiate, i adesea nu au nici picioare. Unui paralitic timpul i se pare oprit pe loc; lui i se pare c timpul este la fel de nemictor precum estei el. Dac nmuleti aceast vreme de treizecii opt deani de boal de cel puin trei ori, vei obine cu aproximaie adevrata durat a timpului pentru omul care estesntos, mictor, plin de via i cu bucurie mult. Acest paralitic a petrecut ceea ce ar nsemna un veacntreg pentru omul sntos, zcnd n patul su i mpingnd mai degrab timpul naintea lui dect s fie elmpins de timp. Ce r bdare biruitoare avea acest om! Ce osteneli peste puterile omului, ca s se trasc pn la scldtoare atunci cnd ngerul Domnului tulbura apa! Ce ndejde neclintit n tmduirea lui - de la zi lazi, de la an la an; dar i de la deceniu la deceniu! Chiar dac acest bolnav suferea att de mult pentru pcatelesale, noi nu putem dect s ne minunm de el;i, gndindu-ne la el, nu putem s nu ne gndim la mulimeade oameni slabi - brbai i femei, tinerii tinere - din zilele noastre care, sub o apsare cu mult mai mic i

    de o lungime mai mic, i ridic minile mpotriva vieilor lor, plecnd n lumea cealalt ca sinucigai."Voie ti s te faci s n tos?" este ntrebarea singurului Prieten care S-a plecat vreodat asupra

    patului su de-a lungul acestor treizecii opt de ani. " Doamne, nu am om!" Orbii au cluz, ologii aurudenii, neputincioii au prieteni, dar eu nu am pe nimeni nicieri n lumea asta mare, care s simt mil fa de minei s m duc la ap atunci cnd primete putere vindectoare. Cnd eu m ostenesc s ajung n ap,altul a fost ajutat naintea mea s intre n ap i a fost vindecat,i eu trebuie s m ntorc n patul meumicndu-m cu dureri mari.i asta se tot ntmpla de treizecii opt de ani! " Nu am om", i nu am bani s pltesc un slujitor. ntre att de muli oameni din Ierusalim - de la oameni f r lucru, pn la bogai i sraci -nu se afl nici mcar un singur om care s-i ntind mna ca s te ajute numai pentru sufletul lui, sau cel puin s-i trimit sluga s te ajute? Trebuia cu adevrat ca Omul s vin tocmai din Galileea, ostenindu-Sentr-o cltorie de trei zile, cnd sunt atia oameni f r de lucru n Cetatea Sfnt care umbl aiurea ziinoapte, doar la civa metri de patul tu? Doamne, att de muli umbl prin preajm, dar " Eu nu am om".Att de muli preoi. Iat, Templul este doar peste drum! Preoi f r de numr citesc Legea lui Dumnezeuinva pe oameni s fac milostenii - dar nu-i nimeni care s vin, sau s trimit pe cineva care s te ajute?Aa este, Doamne; se afl muli preoi n Templu, dar " Eu nu am om". Sunt muli iudei, miii mii de iudei,care s-au adunat n Ierusalim pentru srbtoare. Dar pe ei nu-i intereseaz un suferind tristi f r glas; pe eii preocup smbta. Au venit miii mii, numai ca s aduc slav smbetei, aa cum str moii lor

    preamreau vielul de aur din pustiu. Miii mii de iudei pot spune, " Eu nu am om".Iat un om - singurul om! Este Domnul - mai milostiv dect o rudenie sau un prieten, mai lucr tor

    dect o slug. El nu S-a pornit pe aceast cale lung i ostenitoare din Galileea pn la Ierusalim pentru ziuade smbt i de srbtoare, ci pentru acest om n suferin. El a venit astfel ca, prin fapte iar nu prin vorbe,s pun ntru ar tare lipsa de mil a oamenilor ale cror simminte sunt nvrtoate.i Omul a venit pentruom.

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    26/78

    26

    Iisus i-a zis: Scoal -te, ia- i patul t u i umbl . i ndat omul s-a f cut s n tos i i-a luat patul iumbla. Din clipa aceea, probabil pentru totdeauna, ngerul lui Dumnezeu a ncetat s coboare n ScldtoareaOilor i s tulbure apa; c iat, Mesia Se ar tase, Domnul ngerilor, care tmduiete f r nici un mijlocitor.n vreme ce oamenii se aflau sub Lege, fiind slujitori ai Legii, Domnul S-a folosit de slujitorii Lui. Dar acuc harul a pogort,i Legea a fost dat la o parte, atunci Domnul nsui Se apropie de oameni, precum tatlde fiii si, i chiar El, cu minile Sale, le druiete lor daruri n chip nemijlocit.

    Se poate pune ntrebarea: de ce Domnul nu i-a pus acestui bolnav obinuita ntrebare: "Crezi tuasta?" De ce nu a cutat n el credina, aa cum a f cut El cu muli alii? Dar credina acestui suferind nu estemai mult dect lmurit? El a zcut vreme de treizecii opt de ani cu r bdare n locul acesta, cu ndejdea dea primi ajutor din cer. Asta nseamn nu numai c el crede n lucrarea minunat a ngerului lui Dumnezeu;ntr-un fel, el credei n Domnul Iisus, dei nu-L numete Domn. Da, Doamne, eu vreau s m vindec, dar " Eu nu am om". Trebuie amintit, n trecere, c Domnul a vindecat muli ndr cii, surzii mui, la care El nua cutat credin: El i-a vindecat din mil curat. Iar n acest caz, la Vitezda, Domnul svr ete lucrare, pe

    de o parte, din mil curat fa de omul care a suferit ani ndelungai, care a suferit att de mult printreoameni lipsii de mil; pe de alt parte, El svr ete lucrare dinadins, pentru ca aceast lucrare de mil din partea Lui, s dea la iveal lipsa acesteia nu numai din partea cetenilor Ierusalimului, ci din partea tuturor oamenilor tuturor vremurilor care l vd pe aproapele lor n durere marei nu ridic un deget ca s-l ajute. nsfr it, Domnul dinadins l vindec pe acest om n zi de smbt - dei putea foarte bine s fac aceasta n zide vineri, dac El ar fi dorit aceasta. El procedeaz astfel ca s dea la iveal slava idoleasc a iudeilor fa deziua de smbt, i pentru a ar ta c omul este mai de pre dect ziua de smbt, i c mila este mai de pre dect oricare fel de punere n lege pe dinafar . i aceast lucrare a lui Hristos are un semn unic al cii delucrare a lui Dumnezeu: s se svr easc mai multe scopuri n acelai timp.

    Dar n ziua aceea era smb t . Deci ziceau iudeii c tre cel vindecat: Este zi de smb t i nu- ieste ng duit s - i iei patul . O, ce suflete nesimitoare! O, ce inimi nvrtoate! n loc s se veseleasc c unvierme care se tra s-a f cut iar i om; n loc s-l felicite pentru refacerea sntii; n loc s se ridicentreaga cetatei s se adune laolalt ca s-L slveasc pe Dumnezeul Cel viui plin de iubire - n loc detoate astea, ei sunt mnioi c omul a fost mpins de pe pati ndreptat spre cas! Dac, n zi de smbt, unom mort ar fi fost nviat din mor i n faa ochilor lor, ei nu s-ar fi minunat la nvierea sa, ci l-ar fi certat,ntrebnd: "De ce eti om de nimic n zi de smbt?"

    El le-a r spuns: Cel ce m-a f cut s n tos, Acela mi-a zis: Ia- i patul i umbl . Ei l-au ntrebat:

    Cine este omul care i-a zis: Ia- i patul t u i umbl ? Iat nc o dovad a celei mai mari orbiri a iudeilor i afanatismului lor fa de ziua de smbt! Omul care a fost vindecat vorbete mai nti despre vindecarea sa,ca despre lucrul cel mai de pre, i apoi despre ducerea patului su ca fiind de pre mai mic; n vreme ce peiudei nu-i intereseaz de loc vindecarea sa, viaa sa. Ar fi fost firesc, dup auzirea r spunsului, s-l ntrebe:"Cine este omul care te-a vindecat?" Dar nu; ei ntreab numai despre cealalt problem, mai mic imrunt: Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis: Ia- i patul t u i umbl ? Vedei cum a ajuns n

  • 8/14/2019 Sfantul Nicolae Velimirovici Predici (21-28)

    27/78

    27

    stricciune Poporul Ales? Vedei blriile care au crescut pe cmpul unde s-au nscut odinioar Moise, Isaiai David? Vedei cum, cucernicia iudeilor cea nflcrat de odinioar s-a schimbat n pndirea celor careinsmbta, i cum slujba preoeasc a Dumnezeului Celui viu au sucit-o schimbnd-o ntr-o supraveghere poliieneasc mprejurul statuii zeiei numit "smbta"?

    Iar cel vindecat nu tia cine este, c ci Iisus Se d duse la o parte din mul imea care era n acel loc.Omul care fusese tmduit privise din patul su drept n ochii Domnului; el I-a simit suflarea dttoare devia, el I-a cunoscut puterea f ctoare de minuni - dar, cu toate acestea, el nu a putut spune numeleTmduitorului su, nici s spun de unde venise El. Dar Domnul, care svr ise aceasta, se retrage de ndat din mulimei las lucrurile s-i urmeze cursul lor. El este Semntorul care seamn smna cea bun i olas s creasc, i, la vremea potrivit s aduc road bun n pmntul n care a czut. Svr ind bun lucrare, fapt Dumnezeiasc, att n puterea cti n mila ei, El, Domnul, se retrage dintre oameni ca s fug de laudele lor, aa cum spune puin mai trziu: "Slav de la oameni nu primesc" (Ioan 5:41). El fuge deoameni ca acetia s nu-L pizmuiasc pe El, aa cum se ntmpl adesea. n sfr it, El fuge de oameni ca o

    pild pentru noi toi, cei care ne numim Cretini. O lucrare bun este desvr it atunci cnd aceasta semplinete din iubire curat pentru oameni, spre slava lui Dumnezeu. Toi cei care doresc s svr ea