sf. nicolae velimirovici - inima in marele post

Click here to load reader

Post on 15-Mar-2018

85 views

Category:

Spiritual

23 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • INIMA NMARELEPOST

    SFNTULNICOLAEVELIMIROVICIEPISCOPUL OHRIDEI I JICEI

  • SFNTUL NICOLAEVELIMIROVICIEPISCOPUL OHRIDEI I JICEI

  • INIMA NMARELE

    POST

    traducere din limba srbIonu i Sladjana Gurgu

    tiprit cu binecuvntareaPREASFINITULUI

    PRINTE GALACTIONEpiscopul Alexandriei i

    Teleormanului

    Bucureti 7518/2010

  • CEA dINTI SPTMN

    Fiule, d-mi inima ta!, zis-a Domnul /Pilde 23:26/

    1. Mai presus de toate gndete-te la Dumnezeu, cci i Dumnezeu se gndete la tine mai presus de toate. Precum pstorul se gndete la oaia cea rtcit mai mult dect la ntreaga turm, aa i Dumnezeul tu se gndete la tine, care te pierzi n pcat, mai mult dect la toi ngerii din ceruri.2. A cugeta la Dumnezeu nu nseamn a cerceta fiina lui Dumnezeu, ci nseamn a cerceta i a afla ce ateapt Dumnezeu de la om.3. Cel ce cumpr nuci nu caut la coaj, ci la miez. La fel i cel ce cumpr ou. i aijderea cu nenumrate lucruri din lume, oamenii le caut pe cele nevzute i nu pe cele vzute. i Dumnezeul tu caut la tine dup inim. Prin coaja cea trupeasc, El privete n miezul tu, n inima ta, i caut la inima ta. Fiul meu, d-i inima ta!4. n inim, Ziditorul a pus temelia vieii. n inim viaa se zmislete, purcede, crete i se ndreapt spre mormnt i dincolo de mormnt. Oare ct preuiete omul despre care toi spun: e detept, dar nu are inim? Dumnezeu nu va cere de la el deteptciune, ci inim. Cci sa zis: ce este nebun al lui Dumnezeu, mai nelept dect oamenii este. /I Cor. 1:25/5. Sau ct preuiete omul despre care se spune: e bogat, dar nu are inim? Oare i va duce bogia n cealalt lume i o va drui Celui a crui vistierie

  • snt pmntul i cerul, i soarele i stelele i toate mpriile tiute i netiute?6. Sau ce-i ajut omului puterea i frumuseea cea trupeasc? Oare nu ntlnim zilnic pe cei ce n tinerei erau puternici i frumoi, iar acum, grbovii i trai, se sprijin ori n baston, ori de mna cuiva? Multora, puterea i frumuseea trupeasc le-a slujit, din nefericire, la putrezirea inimii nainte de putrezirea pielii i oaselor.7. Fericii snt cei ce din tineree nu sau ndrgostit de nici o frumusee trectoare i muritoare, ci de Ziditorul lor, a crui putere nu slbete i a crui frumusee nu piere! La dragostea lor, Dumnezeu va rspunde cu dragoste nsutit, i inima lor Dumnezeu o va rndui lng inima Sa.8. Postul nseamn slbirea legturii inimii cu lumea i ntrirea legturii inimii cu Dumnezeu. Amintete-i i cuget la aceasta n cea dinti sptmn a Marelui Post.9. ntrirea legturii cu Dumnezeu aduce bucurie n inim. De aceea se citete la nceputul Postului din crile bisericeti: Iat, a venit veselitoarea vreme a postului!10. Amintete-i numele acelor mrimi duhovniceti care, cu postul, au slbit legturile lor cu lumea i au ntrit legturile cu Dumnezeul cel Viu Sfinii Antnie, Pvel, Efthmie, Avxentie, Avrmie, Svva, Visaron, Vitlie, Ghersim, Chiriac, Zosma, Harton, Efrm, Arsnie, Carion, Zaharia, Svva cel Sfinit, Simon i Alpie Stlpnicii, Onfrie, Pahmie, Ptru i Athanasie Athoniii, i cei dimpreun cu dnii.11. Amintete-i i de Dumnezeu purttoarele fecioare

  • i femei, a cror inimi au fost umplute de dragoste ctre Hristos Sfintele Thcla, Xena, Evpraxa, Anastasa, Matrna, Sar, Maria Eghipteanca, Pelagha, Thaisa, Theodla, Vasilsa i cele dimpreun cu ele.12. Dac i snt departe dup loc sau dup vreme, atunci amintete-i de acele slvite nume din neamul tu Sfnta Parascheva, Sfntul Sava, slava Serbiei, Sfinii Ioannchie de la Devici, Ptru de la Koria, Vaslie al Ostrogului, Prohor, Gavril, Ioachim, Ionn al Rilei, Nam al Ohridei, Nectrie al Bitoliei i muli, muli alii care cu postul au sfinit trupurile lor i cu rugciunea au sfinit ara n care vieuieti.13. Ei toi acelai glas au auzit: Fiule, d-mi inima ta! Acelui glas au rspuns i inima lor ntru totul au dat-o Dumnezeului i Ziditorului lor.

  • A dOUA SPTMN

    Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din ea izvorte viaa. /Pilde 4:23/

    1. Gospodarul i pzete de psri arina nsmnat, i de omizi livada i i pzete de fiare stna, dar nimic altceva nu i pzete gospodarul precum casa de tlhari, de foc, de ape, de fulgere, i de toat necuria. Ce e casa pentru gospodrie, este inima pentru om. Pentru acesta sa zis: Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima.2. Din inim izvorte snge, iar n snge e sufletul. Precum e sufletul n inim, aa e n tot omul. Dac apa n izvor este srat, este srat i n ru; dac e dulce n izvor, va fi dulce i n ru. Cum e izvorul, aa-i i vrsarea rului.3. Dac arpele te muc de deget, otrava lui nar lucra, dac sngele nar duce-o la inim. Cnd doctorul pune pe deget un leac, leacul nu ar ajuta dac sngele nu l-ar duce la inim. La inim ajunge i otrava, i leacul. Tot ce otrvete viaa i tot ce lecuiete viaa trebuie s ajung la inim i s treac prin inim.4. Acolo unde este centrul sistemului circulator sanguin trupesc, acolo este i centrul sistemului circulator duhovnicesc. Inima trupeasc este organ al inimii duhovniceti. i chiar dac asta este realitatea, totui i aceast realitate e o mare tain.5. Cu adevrat de neptruns este aceast tain pentru mintea noastr, pentru c mintea este mai mic

  • dect inima, iar inima cuprinde mintea, nu mintea inima. Partea nu nelege ntregul i nici cele mai de jos nu neleg cele nalte. Dumnezeu aa a vrut i aa a rnduit. Fericit este cel ce mai puin cerceteaz tainele fiinei lui Dumnezeu i mai mult ascult de poruncile lui Dumnezeu i mai mult simte iubirea lui Dumnezeu n inima lui!6. Sufletul este nvemntat n porfira sngelui; iar cnd vemntul este aa de simitor, cu att mai mult este ceea ce acoper vemntul! Precum un pai poate molipsi i strica sngele, aa i un singur cuvnt, o singur privire, un singur gnd poate molipsi i strica sufletul.7. De aceea, s asculi de doctorul omenesc cnd te nva: ngrijete-te de sngele tu! Dar cu att mai mult, s asculi de doctorul Dumnezeu, cnd i poruncete: Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din ea izvorte viaa. Pzete-i inima n inim, miezul n coaj, flacra n snge, viaa n vemntul trupului. Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, fiul meu zice Domnul.8. Cnd arpele muc mna, mna se leag cu un garou, ca sngele otrvit din mn s nu se duc n inim i s strice izvorul sngelui. Cnd auzi un cuvnt ru, astup-i auzul, ca otrava cuvntului s nu coboare pn la inima ta i s nu strice izvorul vieii tale, fiul meu!9. Cnd vine bogia, nu i lipi inima de ea, spune nelepciunea n Cartea Vieii. ngrdete-i inima de bogie cu un gard nalt pn la ceruri, ca inima ta nentinat i curat s se pzeasc pentru Cel ce o caut zicnd: Fiule, d-mi inima ta!

  • 10 10. Mai st scris n Cartea Vieii: Inima mpratului este n mna lui Dumnezeu. Dac mpreti asupra patimilor atunci eti un mprat adevrat. Atunci inima ta este n mna lui Dumnezeu. Iar aceast mn conduce fr greal inima ta i o ndreapt spre mpria luminii i a vieii venice.11. Dac n cea dinti sptmn a Postului Mare i-ai ntrit convingerea c inima ta este a Dumnezeului i Tatlui tu; dac te-ai hotrt cu trie s i-o dai Lui, atunci n a doua sptmn nva s i pzeti inima. Deprinde-te cu lupta vitejeasc pentru nentinarea i curia inimii tale, pentru a putea ntoarce acest dar Celui ce i-a druit toate.12. Lumineaz-i inima cu credina, ntrete-o cu ndejdea, nclzete-o cu dragostea, cdete-o cu rugciunea, cur-o cu lacrimile, hrnete-o cu Sngele Domnului i o nal spre cer precum o candel aprins. Numai aa vei putea atepta cu pace trecerea din aceast lume pmnteasc n lumea cereasc, fr cutremurul pctosului sau mustrarea contiinei. De aceea, n aceast a doua sptmn a Postului Mare, nnoiete des sfatul Tatlui: Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din ea izvorte viaa.

  • A TREIA SPTMN

    Fie ca inima ta s nu pizmuiasc pre cei pctoi, mai bine fii mereu n frica Domnului. /Pilde 23:17/

    1. Eti om botezat, adic curit de necuria dintru nceput i plivit de buruiana cea strveche. Necuria cea dintru nceput i buruiana cea strveche au izvort din pcatul cel dintru nceput i strvechi al strmoilor. Oare preuieti cum se cuvine mila i prea-marele dar ce i sa dat prin botez?2. Dintro cocin murdar, botezul a fcut din tine Biseric. Aadar, ce invidie poi avea oare n inim fa de cei ce preschimb iari o dumnezeiasc Biseric n cocin murdar? Inima ta s nu invidieze pe cei pctoi.3. Sau dac cuiva i se cur, lumineaz, tmiaz i mpodobete casa; i acesta, n loc s in casa sa n astfel de rnduial, ia lopata i arunc peste ui i ferestre toat necuria l vei invidia, oare, sau l vei plnge?4. nsui Domnul Dumnezeu a curit prin botez pe tot omul botezat. Frica ar trebui s te cuprind n faa acestui gnd, frica lui Dumnezeu, care a venit pentru a spla, lumina, renate i mntui pe oameni.5. Precum curg lacrimile din pricina unei mari tristei, dar i din pricina unei mari bucurii, aa i frica l cuprinde pe om din pricina unei mari ruti, dar i din pricina unei mari jertfe. Dumnezeu Sa artat n Hristos ca o slug pentru a curi casa ta, pentru a preschimba cocina n Biserica din inima ta. Oare

  • 12 nu te cuprinde frica de atta smerenie a mpratului mprailor? i oare nu te cuprinde frica cnd vezi pe omul botezat cnd pctuiete? Cu adevrat, nu este ceva mai nebunesc dect a invidia pe pctos. Nebunie e i a-l invidia pe cel drept, mare nebunie dar a-l invidia pe pctos e cel mai nebunesc lucru.6. Ce este pctosul? Este un sinuciga incontient. Este un om ca orice om, care i dorete viaa, ns nencetat agonisete moarte ntru sine. Sau: este un om care i dorete sntate, dar nencetat ia otrav. Oare l vei invidia?7. Dac l invidiezi pe pctos, care alearg dup umbrele trectoare ale acestei lumi, i eti tovar n nebunie. El este nebun pentru c vrea s prind ceea ce nu poate cuprinde, iar tu pentru c, cu invidia, i otrveti inima. Dac i pare ru pentru el i l ndrepi, i faci bine i ie i lui, i ntreti inima ta, iar pe a lui o vindeci.8. O legend pomenete de doi vecini bogai. Unul ptimea din pricina iubirii de argini, iar cellalt din invidie pentru primul. Amndoi au murit n aceeai zi. Prietenii lor sau sfdit care dintre cei doi era mai bun. Ca s sfreasc cearta, ei sau hotrt s deschid cele dou trupuri i s scoat inimile celor doi i dup inim s-i preuiasc. La cel iubitor de argini au gsit o piatr n loc de inim, iar la cel invidios au gsit un arpe n loc de inim. arpele a srit i sa ascuns sub acea piatr. O, fratele meu, inima ta s nu-i invidieze pe cei pctoi! Invidia este un arpe care se hrnete cu inima ta.9. n aceast a treia sptmn a Postului Mare, lrgete-i inima, ca s ias toat invidia. tii cum le griete Corinthenilor preaneleptul Pavel: Gura

  • noastr sa deschis ctre voi, Corintheni, inima noastr sa lrgit. /II Cor. 6:11/ Unde este invidie, gura se strnge i nu vrea s griasc aproapelui, iar inima se strnge, se contract i se mpuineaz.10. Gndete-te, oare cu cte mii sar mpuina rutile din patria ta dac ar pieri invidia dintre oameni? i ct sar mpuina certurile i iubirea de sine? i ct sar mpuina rscoalele i rzboaiele i vrsrile de snge i urciunea? Doar de nu ar fi invidia!11. Ai grij s nu te neli. Invidia nu se nfieaz sub numele ei adevrat. Curvia se ascunde sub numele dragostei, iubirea de argini sub numele chiverniselii, jocurile de noroc sub numele divertismentului, beia sub numele iubirii de prieteni, iar invidia sub numele dreptii i egalitii. i n tine nsui invidia se nfieaz ca o revolt mpotriva nedreptii i inegalitii. O, fiul meu, ai grij s nu te neli. Tot tlharul ce vine la u strig: Eu snt binefctorul i prietenul tu. Pzete-te s nu te nele glsuirea lui i nu deschide ua ta.

  • 14 A PATRA SPTMN

    Din inim ies gnduri rele, ucideri, preacurvii, curvii, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. Acestea snt care spurc pre om. /Mat. 15:19/

    1. Aceste cuvinte le-a spus Domnul tu, fiule. Acestea Le-a spus Evreilor necretinai a cror inim, din pricina pcatului strmoesc i pcatului lor, se preschimbase n izvor nu al vieii, ci al morii i a toat putreziciunea.2. Inima este un izvor, iar gura este un ru. Iar c aa stau lucrurile d mrturie Atoatetiitorul, Care n trup a umblat pe pmnt, cu aceste cuvinte: Din prisosina inimii griete gura. /Mat. 12:34/ Aadar, limba noastr este vestitorul inimii noastre. Ce cuvinte snt n inim, aceleai cuvinte-s i pe limb; i ce urciune e n inim, aceeai urciune-i i pe limb. Ceea ce se afl n inim se vars i se prelinge pe buze.3. Adnc e inima omului, zis-a prorocul. O, Doamne, ct de adnc e inima omului! n inima omului totul se poate cuprinde, dar numai Tu, Dumnezeul nostru, o poi cuprinde. i curia ngerilor i necuria iadului i poate gsi locul n inima omului. Barometrul inimii omului are nsemnate toate gradaiile, de la talpa iadului pn n tria cerurilor.4. De aceea sa zis: Mai nainte de toate cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din ea izvorte viaa. Izvorte via dac o pzeti; iar, de nu o vei pzi, va izvor toat urciunea.

  • 5. i una, i alta. Aadar, pzete i pstreaz izvorul vieii din tine, ca s nu se tulbure. Tu eti botezat, i botezul e mare lucru. Eti mbiat n ap i n duh. Fiul lui Dumnezeu sa pogort i te-a mbiat, precum o maic i mbiaz pruncul murdar. El a curit inima ta i a fcut-o izvor al vieii. i tu, ce faci? Oare nu eti fr de minte cnd pctuieti? Oare prin pcat nu preschimbi izvorul vieii ntrun izvor al morii?6. O, Dumnezeul nostru, Cel ce pretutindenea eti, ct de bine este pentru om a-i preda inima n minile Tale dect a o cluzi cu propriile mini! Cu adevrat primejdios lucru este pentru om a-i cluzi inima cu muritoare mini! Tu, Doamne, dintotdeauna ai tiut asta. Iar Tu, ndat ce i-ai druit omului inima aceast nemrginit i tainic minune! printete l-ai sftuit: Fiule, d-mi inima ta! Adic, ntoarce dar din darul Meu, pentru a nu-l pierde.7. Muli vorbesc despre voia slobod a omului. Snt oameni slobozi ntru bine, iar alii slobozi ntru ru. Slobod ntru bine este cel ce i pred libertatea celui mai slobod, adic Celui ce este cel mai slobod, ca s o foloseasc spre bine. Slobod ntru ru este cel ce vrea s foloseasc singur libertatea sa, i atunci, fr s bage de seam, o pred Tiranului, celui ce este cel mai lipsit de libertate.8. Oare nu ai vzut vreun copil cruia maica i-a dat cuitul s taie pine, i copilul ine cuitul, iar mama ine cuitul copilului? Aa, de fapt, mama e cea care taie cu cuitul, chiar dac copilului i se pare altminteri. Dac copilul mpinge mna mamei, atunci nu va tia pinea, ci se va tia pe sine. Oare nu este aceasta chipul libertii omeneti? Oare nu este pild despre cei slobozi ntru bine i cei slobozi ntru ru?

  • 1 9. O, cel ce eti slobod ntru cele bune, folosete-i libertatea druit pentru a da inima ta Domnului spre cluzire. Va rmne a ta i o vei purta n sine, iar El o va cluzi.10. n aceast a patra sptmn a Postului Mare, adu-i aminte de nfricoatele, dar adevratele cuvinte al Mntuitorului tu despre inima care nu o cluzete Dumnezeu i de toate cele ce se ies din aceast inim. Amintete-i i nfricoeaz-te amintindu-i.11. Las-te ntru totul lui Dumnezeu i spune-i n rugciune: Tat, n minile Tale mi predau inima. F din inima mea ce tii, ca din ea s ias gndurile bune, i viaa, i credincioia n cstorie, i sfnta dragoste, i cinstirea avuiei strine, i mrturisirea cea dreapt, i slvirea i ludarea sfntului Tu nume. Amin.

  • A CINCEA SPTMN

    Au trimis Dumnezeu pre Duhul Fiului su n inimile voastre, carele strig: Avva Printe. /Gal. 4:6/

    1. De ce ne este rnduit postul? Cred c pentru a ne aminti mai bine obria noastr. Ca s ne amintim c nu sntem doar rodul pmntului, ci al cerurilor mai nti de toate al cerurilor. Ca s ne aducem aminte c sntem neam ales, i c Tatl nostru e nsui mpratul cerurilor i pmntului.2. De ce Maica noastr Biserica Pravoslavnic ne-a rnduit un astfel de post aspru? Fr ndoial, pentru ca s ne ntoarcem mintea de la toate mruntele griji zilnice i s cugetm la ceea ce e de cpti i cu adevrat conteaz. Ca s ne amintim obria noastr i adevrata noastr cale i adevrata noastr patrie.3. tii tu, fiul meu, de ce Maica noastr Biserica Pravoslavnic ne-a rnduit postul? Negreit, pentru a ne aminti c mcar de sntem fcui din pmnt, nu pmntul ne-a fcut, cci i pe el a trebuit cineva s-l zideasc. Ca s ne amintim de cerul care l purtm n noi, n aceast coaj trupeasc i pmnteasc. i s putem despri n noi cele cereti de cele pmnteti, i cele venice de cele striccioase, i cele netrectoare de cele trectoare, i pe cltor de maina cltorului.4. n om, inima este de cpti. n inim e sngele, n snge e sufletul, n suflet e duhul. Inima trupeasc i sngele snt din pmnt i spre pmnt tind, sufletul i duhul snt din ceruri i spre ceruri tind. De aceea

  • 1 se poate vorbi despre inima din inim, adic de inima duhovniceasc din inima trupeasc. Cci, de nu ar fi aa, cum ar fi putut spune Atoatetiitorul: din inim ies gndurile rele, minciuna i hula? Cum ar putea acestea iei din carne i din snge? Iat, acestea numai din suflet i din duh pot iei!5. Duhul este n suflet i duhul mic sufletul. Cum e duhul, aa i sufletul. Dac duhul este robit, i sufletul este robit. Dac duhul este ndumnezeit, tot sufletul este ndumnezeit. Dac sufletul tu a primit de la Tatl lui Hristos Duhul care a fost n Hristos, atunci acelai Duh te va face i pe tine fiul lui Dumnezeu. Acelai Duh, din inima ta duhovniceasc, din miezul sufletului tu, strig ctre Dumnezeu: Avva, ce va s nsemne Printe!6. Snt ns i duhuri nu de la Dumnezeu, care mic sufletul mpotriva lui Dumnezeu. nvai-v s deosebii duhurile! Nencetat, roag-te lui Dumnezeu s i druiasc Sfntul su Duh, acelai care a fost n Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos i care Sa pogort asupra Apostolilor la Cincizecime i care a micat sufletele tuturor sfinilor i drepilor pn n ziua de azi.7. n aceast a cincea sptmn a Postului Mare, tu vei drui inima ta lui Dumnezeu. i cnd sufletul tu se va liniti, Dumnezeu va trimite Sfntul Duh s primeasc inima ta, s se slluiasc n inima ta i o ia i s o cluzeasc.8. Cum vei simi c adevratul Duh al lui Dumnezeu a venit n inima ta? E uor i simplu, spun sfinii purttori de duh: dup bucuria i mngierea ce se va rspndi n ntreaga ta fiin. Dup pacea i linitea din inima ta. Dup puterea i tria i lumina

  • din tine. i mai ales pentru c nu vei putea vorbi altfel despre Dumnezeu dect zicnd: Printe! 9. Pentru aceasta, bine vei cuvnta aceast sptmn a Postului Mare i bine vei cuvnta sfinii lui Dumnezeu, care au rnduit postul. i vei mulumi Maicii tale Biserica Pravoslavnic c te-a deprins cu postul. Cci vei vedea ctigul postului, iar postul se va ndrepti n faa minii tale. Slav i mulumit Domnului n veac i n veacul veacului. Amin.

  • 20 A ASEA SPTMN

    Fericii cei curai cu inima c aceia vor vedea pre Dumnezeu. /Mat. 5:8/

    1. Ochiul curat vede lumea i tot ce este n lume; iar ochiul n care a intrat un pai nu poate nici s se uite, nici s vad. Aa este i cu inima omului. Dumnezeu a druit inima omeneasc cu osebit vedere. Cnd inima e acoperit cu paiele pcatului, ea orbete i nu poate vedea nimic. Cnd inima se curete deplin, ea vede lumea nevzut n lumea vzut; vede lumea nevzut aa cum e ea; vede pe Cel ce e Inima lumii nevzute, l vede pe Dumnezeu. 2. Roag-l pe Dumnezeu s i cureasc inima, i vei vedea o neateptat minune n aceast lume material, pe care pn acum ai privit-o numai cu ochii fr inim.3. Inim curat zidete, Doamne, ntru mine! aa se ruga prorocul i psalmistul Davd. i tu aa s te rogi; nnoiete i iar nnoiete aceast rugciune, i Dumnezeu i va drui inim curat i vztoare, i vei vedea nelesul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, i vei cunoate nelesul ascuns al fiecrui lucru zidit din aceast lume.4. Prin ce putem i prin ce poate Dumnezeu curi inima omului? Numai prin Duhul. i, dac l vei milostivi pe Dumnezeu s zideasc inim curat ntru tine, El o va face cu ajutorul Duhului Fiului su, Iisus Hristos cu ajutorul Sfntului su Duh, care e unul, nemprit, neschimbat, deosebit de

  • oricare alt duh care nchipuie mulime, mprire, schimbare.5. De aceea neleapta noastr maic Biserica Pravoslavnic a rnduit ca de la Miezonoptic la Pavecerni, n fiecare zi, la fiecare slujb i rugciune, s se citeasc aceast rugciune: mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, carele pretutindenea eti i toate plineti, vino i slluiete ntru noi i curete pre noi de toate stricciunea i mntuiete, Doamne, sufletele noastre!6. Oare ai fost la arin cnd se treiera grul? Cnd e zpueal i linite, se st i se ateapt s bat vntul. Cci fr vnt nu se poate despri pleava de gru. Iar cnd vntul ncepe s bat, toat lumea se umple de bucurie. Cci vntul i ajut cel mai bine la curat. ntr-o clipit vntul ia pleava i rmne grul pe arin.7. nsui Domnul nostru Iisus, Mntuitorul i nvietorul nostru, a spus despre Duhul lui Dumnezeu c este slobod: Duhul unde voiete sufl. /Io. 3:8/ Cu adevrat, unde vrea i cnd vrea. De aceea a i poruncit Apostolilor si, cnd Sa nlat la ceruri, s atepte n Ierusalim unde vor primi putere, cnd se va pogor Duhul Sfnt asupra lor. /F.Ap. 1:8/8. n aceast a asea sptmn a Marelui Post, cnd vei auzi Evanghelia nvierii lui Lazr din mori, adun-i gndurile i ndreapt-le spre inima curat pe care Dumnezeu o vede. i cearc curia inimii tale cu aceast minune a nvierii a celui mort de patru zile. Inima necurat nu l va vedea pe Dumnezeu n aceast ntmplare, nici minunea dumnezeiasc, i va ndruga poveti despre hipnotism, autosugestie i alte magii primite i de tiin. Iar tu, dac aici nu

  • 22 l vei vedea pe Dumnezeu (n chipul lui Hristos cel nviat) i nici minunea dumnezeiasc n nvierea lui Lazr, nseamn c nc ai inima necurat.9. ns, n nici un caz, nu dezndjdui. Numai s i doreti cu adevrat o inim curat i Dumnezeu care este druitorul tuturor celor bune i va da. Nu te ndoi Dumnezeu i va da inim curat, i bucuria ta va fi nemsurat i nesfrit.10. Atunci se va petrece n tine acea minune dumnezeiasc luntric i preafrumoas, pe care o nfieaz Apostolul ntilor i adevrailor cretini n acest chip: Dumnezeu, carele au zis s lumineze dintru ntunerec lumina, Acela a strlucit i ntru inimile noastre, spre luminarea cunotinei Slavei lui Dumnezeu, n faa lui Iisus Hristos. /II Cor 4:6/ i te vei bucura, i bucuria ta va fi nemsurat i fr de sfrit. Cci acea Lumin a Duhului dumnezeiesc din inima ta va lumina totul n tine i n jurul tu, va lumina fulgertor, pn i moartea i mormntul, i nu vei vedea nici moartea, nici mormntul, ci numai pe Dumnezeu cel viu, Tatl tu, i viaa cea venic, nemrginit, purttoare de biruin i atotputernic.

  • A APTEA SPTMN

    S iubeti pre Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta. /Mat. 22:37/

    1. n aceast sptmn urmeaz paii Domnului Hristos, i fii mereu alturi Lui, spre deosebire de judectorii i chinuitorii Lui. i iubete-l cu toat inima ta.2. Mut-te duhovnicete n acele zile i n acele ntmplri, i srut-i poala i mnecile vemintelor, nu ndeprta inima ta de la El. Cnd i auzi pe prigonitorii Lui cum optesc: Vinovat e, tu strig-le n urechi: Drept e! Iubete-l pe Cel ce te iubete, cu toat inima ta!3. Cnd Evreii l plmuiesc, tu ntinde mna ta n aprare i primete palma n locul Lui. Cnd l scuip, tu spune: Scuiptorilor, ce vei arunca unii altora n fa, dac asupra Lui folosii tot scuipatul vostru, toat alctuirea voastr?4. Cnd Pilat l ntreab pe tcutul Domn: Ce este adevrul?, tu mrturisete i spune: Iat, El este Adevrul dumnezeiesc viu i ntrupat. Cnd ostaii Romani l biciuiesc, tu stai lng El i spune fiarelor: Fiii lupoaicei, venici purttori de moarte, nu biciuii pe Mielul lui Dumnezeu cel purttor de via, Care d via mpriei voastre a morii.5. Mergi dup El pe Calea Patimilor, i poart crucea Lui mpreun cu Simon Kirineanul, i mpreun cu fericita Veronica terge-i faa de praf i snge, i mpreun cu Mironosiele plngi i umezete-i

  • 24 buzele uscate cu un pahar de ap rece, i rcorete-i fruntea nfierbntat. Druiete-i ntreag inima ta i iubete-l cu toat inima ta n ceasurile umilinei Lui.6. Cnd auzi lovitura ciocanului asupra preacinstitelor Sale mini, tu strig: Au! Cnd snt btute cuiele n preacinstitele Sale picioare, tu iari vait-te, ca i cum fierul sar nfige n trupul tu.7. nchin-te Preasfintei Sale Maici i srut poala i mnecile vemintelor sale. Nu-i spune nimic. Nu o ntreba nimic. nchin-te nc o dat sfintei sale dureri. i nc o dat sfintei sale tceri. Spune n sinei: Preacinstit Maic, i eu l iubesc cu toat inima mea.8. Scoate inima ta i pune-o n trupul Su i uit de sine. Fii n El i rabd ce rabd El i cu totul s mori pentru sine. Mori naintea Lui.9. Cnd Iosif i Nicodim l pogoar n mormnt, tu caut s fii mpreun cu El n mormnt. nchipuie-i c nu eti viu n aceast lume. Ca o umbr s stai undeva aproape de mormnt, i viaa ta s o priveti ca fiind n mormnt. i i va fi dulce, foarte dulce, moartea cu El i ntru El.10. Oare cu ct mai dulce va fi nvierea cu El i ntru El, cnd a treia zi te vor lumina ngerii la mormnt?! Otenii mpratului merg naintea mpratului, feele lor-s ca fulgere arztoare, iar vemintele albe-s ca zpada. Iar cnd ngerii lui Dumnezeu vor lumina n ntunericul Golgothei i n ntunericul sufletului tu, atunci te vei simi ca un om nou.11. i cnd, tremurnd, vei privi Minunea Minunilor, i nu vei tii dac s te ascunzi sau s fugi sau s i te ari, iat, El ntiul se va apropia de tine i ca pe Maria te va chema dup nume. Iar cnd El te va

  • numi prin glasul Lui, ca printr-un fir electric va intra n tine un nou curent, o nou via, o nou putere. i El i va ntoarce inima ta, i-o va da i pe a Lui. i tu, tremurnd, vei cdea la picioarele Lui i, printre suspine, vei striga precum Thoma: Domnul Meu i Dumnezeul Meu, slav ie!Binecuvntai pre cei ce blestem pre voi, i v rugai pentru cei ce fac vou necaz. /Lc. 6:28/i nu judecai, i nu v vei judeca; nu osndii, i nu v vei osndi, iertai i vi se va ierta. /Lc. 6:37/Omul cel bun, din vistieria cea bun a inimii sale scoate cele bune; i omul cel ru, din visteria cea rea a inimii sale scoate cele rele; c din prisosina inimii griete gura lui. /Lc. 6:45/C nu au trimes Dumnezeu pre Fiul su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc lumea prin el. /Io. 3:17/Urciunea aduce ceart, iar dragostea acoper toate grealele. /Pil. 10:12/

  • 2 TII TU OARE, FIULE?

    De ce se nchid norii cnd cmpiile snt nsetate de ploaie, i se deschid atunci cnd cmpiile nu vor ploaie? Din pricina rutii oamenilor, firea sa turburat i i-a lepdat rnduiala. tii tu oare, fiule, de ce arinile rodesc slab primvara, iar vara dau recolt proast? Pentru c i fiicele oamenilor i ursc rodul pntecelor lor i l ucid n plin cretere. tii tu oare, fiule, de ce izvoarele seac i roadele pmntului nu mai au gustul de odinioar? Din pricina pcatelor oamenilor, prin care a intrat neputina n toat firea. tii tu oare, fiule, de ce neamul biruitor rabd nfrngeri din pricina nenelegerii din luntru i din pricina vrajbei, i mnnc pinea amrit de lacrimi i urciune? Deoarece i-a biruit pe vrstorii de snge din jurul su, dar nu i-a biruit pe cei din luntru. tii tu oare, fiule, de ce maica nu i poate ndestula fiii? Pentru c, alptndu-i, nu le cnt cntecul dragostei, ci cntecul urii fa de vecini. tii tu oare, fiule, de ce oamenii sau urit i au pierdut frumuseea strbunilor? Din pricin c au lepdat chipul lui Dumnezeu, care din luntru, din suflet, druiete frumusee feei i au pus pomezi pmnteti. tii tu oare, fiule, de ce sau nmulit bolile i nfricoatele molime? Pentru c oamenii au nceput s cread c sntatea este furat de la natur i nu druit de Dumnezeu. Iar ceea ce e rpit cu sila, cu ndoit sil trebuie aprat. tii tu oare, fiule, de ce oamenii se lupt pentru pmnt i nu se ruineaz de asemnarea lor cu crtiele? Pentru c pmntul

  • le crete prin inim, iar ochii vd doar ceea ce crete n inim. i pentru c, fiul meu, pcatul prea mult i slbete n lupta pentru ceruri. Nu plnge, fiule, n curnd Domnul va veni i va ndrepta toate.

  • CUPRINS

    pagina 7CEA dINTI SPTMNpagina 10A dOUA SPTMN pagina 13A TREIA SPTMN pagina 16 A PATRA SPTMNpagina 19A CINCEA SPTMN pagina 22A ASEA SPTMNpagina 25A APTEA SPTMNpagina 28TII TU OARE, FIULE?

  • Tehnoredactare/ Remus BrihacConcept grafic/

    0747.499.993

    INIMA N MARELE POST

    Redactor/ Radu Hagiu