sf. ioan gura de aur predicile despre statui ii

Upload: apsinthos

Post on 31-May-2018

280 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    1/86

    1

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    2/86

    Predicile despre statui - Volumul II

    BIBLIOTECA PRINILOR BISERICETI

    Nr. 7.

    SCRIERI ALESE ALE SF. IOAN GUR DE AUR

    VOLUMUL II

    PREDICILE DESPRE STATUI

    TRADUCERE DIN ORIGINAL DE T. BEZDECHI, PROFESOR DE LIMBA I LITERATURA

    ELEN LA UNIVERSITATEA DIN CLUJ Editura Sfintei Episcopii a Rmnicului-Noului Severin R.-Vlcii 1937

    Cuprins

    Predica a XI-a despre statui.............................................................................................................3

    Predica a XII-a despre statui............................................................................................................9

    Predica a XIII-a despre statui.........................................................................................................17

    Predica a XIV-a despre statui.........................................................................................................22

    Predica a XV-a despre statui..........................................................................................................30

    Predica a XVI-a despre statui........................................................................................................37

    Predica a XVII-a despre statui.......................................................................................................46

    Predica a XVIII-a despre statui......................................................................................................53

    Predica a XIX-a despre statui........................................................................................................59Predica a XX-a despre statui..........................................................................................................67

    Predica a XXI-a despre statui........................................................................................................78

    2

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    3/86

    Predica a XI-a despre statui

    din Predicile despre statui

    Predica a XI-a

    Mulumire adus lui Dumnezeu pentru scparea de relele ateptate de pe urma rzvrtirii ipomenire despre cele ce s-au ntmplat atunci; apoi mustrare pentru acei ce brfesc trupulnostru i, ndeobte, despre zidirea omului, iar Ia sfrit despre felul cum trebuie s ne ferim dejurminte

    inut la 29 Martie

    Cnd m gndesc la furtuna trecut i la linitea de acum, nu ncetez de a spune: Binecuvntat sfie Dumnezeu care face i preface toate, care a fcut lumin din ntunerec (Amos 5, 8 i Iov 37,15), care te duce la porile Iadului i te aduce napoi Domnul omoar i nvie; El coboar lalocuina morilor i iari scoate. (I Regi 2:6)care mustreaz i nu omoar. Vrem ca i voi s spunei aceasta necurmat i s nu contenii. Ccidac El ne face nou bine prin fapte, de ce iertare am mai putea noi s ne nvrednicim, dac nuL-am rsplti mcar cu vorba? De aceea v ndemn s nu ncetai nici odat de a-I aducemulumiri. Cci dac vom fi fost mulumitori pentru cele dinti, de bun seam c vom aveaparte i de alte bunuri mai mari* S spunem deci necontenit: Binecuvntat e Dumnezeu care inou ne-a ngduit s v punem cu ncredere masa obinuit (masa - merindea- spiritual), ivou va hrzit s auzii fr team predicile noastre! Binecuvntat e Dumnezeu, pentru c ne-

    am adunat aci, nu ca s mai fugim de primejdiile din afar, ci din dorina de a asculta; pentru cne-am strns nu cu team, grij i spaim, ci cu ncredere, scuturndu-ne de toat frica, dinpricina creia, n zilele trecute, nu steteam ntru nimic mai bine dect cei mnai de valuri nmijlocul mrii, ateptnd din ceas n ceas s se scufunde, speriai toat ziua de nenumratesvonuri, turburai i zglii din toate prile, plini de curiozitate ntrebnd n fiecare zi: Cine avenit din tabr? i ce-a vestit cnd a venit? Oare e adevrat sau e minciun ce se spune? itrecndu-i nopile fr somn i uitndu-se cu ochii n lacrimi la cetate (Antiohia), ca la una ceera menit pieirii. De aceea am tcut i noi zilele trecute, cnd toat cetatea noastr era golit,mai toi porniser spre pustie, iar cei rmai erau acoperii de norul tristeii. Cci sufletul, odatplin de mhnire, nu mai e n stare s asculte nimic. De aceea i prietenii lui Iov, venind la el,vznd nenorocirea casei lui, iar pe cel drept eznd plin de rni pe blegar, i-au sfiatvemintele, au gemut i s-au aezat n tcere lng el, artnd prin aceasta c, la nceput, pentrucei suferinzi nu e nimic mai potrivit, dect linitea i tcerea, cci mhnirea lui Iov era prea marespre a putea fi alinat prin mngieri. De aceea i evreii, cnd de nevoie se ndeletniceau cu lutuli ziditul, vznd pe Moise venind la ei n-au putut din pricina nemerniciei i necazului lor s fiecu luare aminte la ceea ce le spunea el. i ce e de mirare c au pit aa ceva nite oameni slabide nger, de vreme ce aflm c i ucenicii lui Hristos au czut n aceast boal? Cci dup aceaCin de Tain, cnd lundu-i Iisus vorbea cu ei la o parte, la nceput ucenicii l ntrebau: Undemergi, Doamne? Dup ce ns le-a spus relele ce aveau s dea peste dnii: rzboaie, prigoniri,

    3

    http://www.ioanguradeaur.ro/670/predica-a-xi-a-despre-statui/http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=66&cap=2#6http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=66&cap=2#6http://www.ioanguradeaur.ro/670/predica-a-xi-a-despre-statui/
  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    4/86

    dumnii din toate prile, bti, nchisori, rpiri, sufletul lor, fiind apsat, ca de o mare greutate,de grozvia celor spuse ct i de mhnirea ce le-o aducea viitorul, a rmas ncremenit. De aceea,vzndu-i pe ei Hristos aa de rvii, le spunea mustrndu-i: Merg Ia Tatl meu i nici unuldintre voi nu m ntreab: Unde mergi? ci, fiindc vam spus acestea, sufletul vostru s-a umplutde mhnire. (Ioan 16, 5-6).

    Din aceeai pricin am tcut i noi nainte, ateptnd prilejul de fa. Cci dac acela care are degnd s roage pe cineva ceva, chiar dac nfieaz o cerere cuminte i cuviincioas, caut totuiun prilej nemerit, ca s se apropie de cel de la care ateapt mplinirea cererii, ntr-un momentcnd acesta e blajin i bine dispus i astfel, cu ajutorul clipei potrivite, s ajung la elul dorit; cuatt mai mult vorbitorul trebuie s caute timpul nemerit, ca s cuvnteze n faa unui asculttorplin de voioie i slobod de orice grij sau mhnire, dup cum am fcut i noi acum.

    2. Acum, aadar, dup ce ai alungat tristeea, vrem s mprosptm pomenirea celor spuse mainainte, ca astfel, cuvntarea s fie mai desluit pentru voi. Cci ceea ce am spus despre zidirealumii, c adic Dumnezeu a fcut-o nu numai frumoas, minunat i mare, dar totodat i slab i

    supus stricciunii, i c despre aceste nsuiri ale creaiei ne-a dat multe dovezi, chivernisindu-lei pe cele bune i pe cele rele spre folosul nostru, prin frumuseea ei (a lumii) silindu-ne sadmirm pe Ziditor, iar prin slbiciunea ei, mpiedicndu-ne de a ne nchina fpturii: aceasta sepoate vedea c s-a ntmplat i cu trupul nostru. Muli, i dintre dumanii adevrului i dintre ceice stau de partea noastr se ntreab de ce acesta - trupul nostru - e vremelnic i supusstricciunii. Muli pgni i eretici tgduiesc chiar c ar fi fost fcut de Dumnezeu. ntradevrei, socotind murdriile, sudoarea, lacrimile, trudele, suferinele i celelalte neajunsuri aletrupului, spun c acesta nu e vrednic de a fi zidit de Dumnezeu, Dar eu, cnd vine vorba despreastfel de lucruri, a spune mai nti aa: Nu-mi pune nainte pe omul acesta deczut, lipsit decinste, osndit; dac vrei s afli ce fel de trup ne-a plsmuit Dumnezeu la nceput, s mergem nrai s vedem pe om aa cum a fost la nceput. Cci trupul acela nu era vremelnic i supus

    stricciunii, ci ca o statuie de aur ieit proaspt din cuptor i strlucind de-i lua ochii; aa eratrupul acela slobod de orice stricciune, nici trudit de munc, nici ntinat de sudoare,nempresurat de griji i de mhnire, nici suferind de ceva care s-i aduc stricciune. Dar, dupce n-a tiut s se bucure cumptat de fericirea lui, ci a jignit pe binefctorul su, socotindu-l pedemonul neltor mai vrednic de crezare dect pe Dumnezeu, care l pusese pe om la loc decinste; dup ce, aadar, omul a ndjduit s ajung el Dumnezeu fcndu-i despre sine o ideemai nalt dect era vrednic; atunci, de bun seam, Dumnezeu, cuminindu-l i prin fapte, l fcupieritor i supus stricciunii, i totodat l fcu rob i acestor numeroase nevoi (trupeti), nu dinur, nici ca s se lepede de el, ci din grij pentru el, ca s mpiedice din fa acea ngmfare rea iuciga, nelsnd-o s mearg mai departe, ci nvndu-l pe el prin nsi proba faptelor, c emuritor i vremelnic, i astfel ncredinndu-l s nu-i mai nchipuie i s nu mai viseze niciodat asemenea lucruri. Cci diavolul zisese: Vei fi ca i Dumnezeu. (Geneza 3,5). Voind,aadar, Dumnezeu s-i smulg din rdcin aceast prere, a fcut trupul lui bolnvicios inevoia, nvndu-l, prin nsi firea lucrurilor, s nu zmisleasc vreodat n capul lui un astfelde gnd. i cum c aceasta e adevrat, se vede mai ales i din cele ntmplate cu el; cci dupacea ndejde, a fost pedepsit cu aceast osnd. i d-i seama acum de nelepciunea luiDumnezeu n-a ngduit s moar el (Adam) nti, ci a fcut ca fiul su (Abel) s ptimeasc acestlucru, pentru ca, vznd n faa ochilor trupul acestuia vetejindu-se i putrezind, s se aleag dinaceast privelite cu o mare nvtur filosofic, i s plece de acolo cuminit cum se cade.

    4

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    5/86

    Ceea ce am spus reiese foarte limpede i din cele ntmplate, i se va deslui nu mai puin i dincele ce voi spune de aci ncolo. Cci dac, cu toate c trupul e nlnuit de o asemenea nevoie itoi oamenii mor, pier i putrezesc n vzul tuturor i se prefac n cenu iar filosofii pgnimplinesc definiia lor despre om cu aceast nsuire (de a fi muritor), ca ceva de cpetenie (ccifiind ntrebai: Ce este omul ? ei au rspuns: o fiin muritoare nzestrat cu judecat); dac, deci,

    dei toi au recunoscut acest lucru, unii au cutezat s se nemureasc pe sine n prerile celormuli, i, cu toate c moartea lor s-a ntmplat n vzul lumii, au struit s fie proclamai ca zei iau i fost cinstii ca atare; dac, aadar, nu s-ar fi ivit moartea ca s-i nvee pe toi c firea evremelnic i supus stricciunii, pn la ce nelegiuire nu s-ar fi cobort o mulime de oameni?Drept aceea ascult ce zice prorocul despre un rege barbar care suferea de o asemenea sminteal: Voi pune tronul meu deasupra stelelor lui Dumnezeu, i voi fi asemenea Celui prea nalt.(Isaia 14,13-l4), i apoi, btndu-i joc de el i vestind moartea lui, zice; Sub tine vor aterneputreziciunea i nvelitoare i vor fi viermii (Isaia 14, 11). nelesul vorbelor sale esteurmtorul: Fiind un om pe care l ateapt un astfel de sfrit ai ndrsnit s-i nchipuiasemenea lucruri? .i iari despre un altul, anume despre regele Tirienilor, care pregtea tot aaceva i voia s fie luat drept zeu, spune: Dar tu nu eti Dumnezeu, ci om, i cei care te vor

    mpunge vor spune aceasta (Ezech. 28, 9). Astfel, de la nceput, Dumnezeu, surpnd temeliangmfrii i nchinrii la idoli, ne-a pregtit un astfel de trup. i ce te miri c s-a fcut aceasta cutrupul, de vreme ce i cu sufletul vezi c s-a ntmplat ceva asemntor? Cci Dumnezeu nu s-afcut nemuritor, ci a ngduit s fie nemuritor, dar l-a fcut (pe suflet) supus uitrii, netiinei,mhnirii i grijilor; i a fcut acest lucru, ca nu cumva sufletul, privind la propria sa noble, s-ifac despre sine o prere mai mndr dect se cuvine. Cci dac, lucrurile fiind astfel, unii aucutezat s spun c el sufletul e o parte din fiina lui Dumnezeu, Ia ce grad de nebunie narfi ajuns acetia, dac sufletul ar fi fost slobod de patimi? Dect, ceea ce spuneam . despre facerealumii, acelai lucru spun i despre trup, c eu, adic, admir deopotriv pe Dumnezeu i pentruuna i pentru cealalt, anume c a fcut trupul supus stricciunii i c n aceast stricciune i-adovedit nelepciunea i virtutea Lui. C putea s-l fac dintro materie mai bun, a dovedit-o

    prin facerea corpurilor cereti i al soarelui. Cci cel care le-a fcut aa cum sunt, putea s fac itrupul omului la fel, dac ar fi vrut; ns pricina stricciunii e aceea artat mai sus. Deci acestlucru, nu numai c nu tirbete minunata putere a Ziditorului, ci o i sporete. ntradevr reauacalitate a materialului ne arat i mai mult ndemnarea i isteimea meteugului, pentru c ntr-o fptur din lut i cenu Creatorul a tiut s pun atta rnduial, i nite simiri att de feluritei totui destoinice s priceap astfel de lucruri.

    Astfel, cu ct nvinueti ubrezenia materiei, cu att mai mult minuneaz-te de mreiameteugului. Nu m mir att de sculptorul ce face o statuie frumoas din aur, ct de cel care dinlutul sfrmicios) poate, prin bogia meteugului su, s ne arate frumuseea .minunat ineinchipuit a plsmuirii sale. Pe cel diriti l ajut i materialul; la cel de-al doilea e vorba dedovedirea meteugului su curat.

    Tu ns, dac vrei s-i dai seama de nelepciunea Aceluia care ne-a zidit, gndete-te ce se facedin lut: ce altceva dect crmizi i bale. i totui marele acesta meter, Dumnezeu, din materiaaceasta din care se fac numai oale i crmizi, a putut s fac ochiul tu frumos, ca s seminuneze toi cei ce-l vd; a putut apoi s-i dea atta putere ca s vad nlimea nesfrit avzduhului, i, cu ajutorul acestei mici luminie (a pupilei) s cuprind attea trupuri, i muni ipduri i coline i mri i cerul nsui. S nu-mi vorbeti de urdori, cci acestea s-au ivit dm

    5

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    6/86

    pricina pcatului tu, ci gndete-te mai degrab la frumuseea lui i la puterea lui de n ce chip,strbtnd o att de mare lungime a vzduhului, nu se obosete i nu sufere; cci picioarele, dupce au fcut o bucat de drum, se obosesc istovindu-se, iar ochiul, dup ce strbate atta nlimei lime, nu sufere nici o slbire. Cci, deoarece mdularul acesta ne este nou cel maitrebuincios din toate, n-a ngduit ca el s sufere de oboseal, ca s-i poat face slujba lesne i

    s ne fie totdeauna la ndemn. Dar cine ar putea povesti cu vorbe toat puterea aceastuimdular ? i ce vorbesc eu de lumina ochiului i de puterea de a vedea? Dac ai cerceta numaigenele, i ce parte a trupului pare a i fi mai neinsemnat ca aceasta? i ntracestea veivedea marea nelepciune a lui Dumnezeu. Cci precum la spice, firioarele acelea (barbaspicului) ca nite sulii ntinse nainte ndeprteaz psrile, nelsndu-le s se aeze pe rod i sfrng paiul care e destul de ubred : tot astfel i la ochi periorii genelor, ntini nainte cafirioarele spicelor sau ca nite sulii, ndeprteaz de la ochi pulberea i gunoaiele, nelsndgenele s fie bntuite (de necurenii). Vei vedea apoi alt nelepciune nu mai prejos dectacestea, dac cercetezi i sprncenele. Cine nu s-ar minuna de aezarea lor? Ele nu ies nicinafar peste msur, ca s ntunece ochii, nici nu-s aezate mai nuntru dect trebuie, ci iesnafar ca o streain a casei, oprind sudoarea ce se scurge de pe frunte, i mpiedecnd-o de a

    vtma ochii. Cci, v ntreb, din ce pricin perii capului cresc i sunt tuni, iar ai sprincenelornicidecum? i lucrul acesta nu s-a fcut la ntmplare i fr rost, ci pentru ca nu cumva cznds ntunece ochii, cum se ntmpl cu cei btrni de tot. i cine ar putea slvi cum trebuienelepciunea pus n creierul omului? Cci nti i nti l-a fcut moale, pentru c el este isvorultuturor simurilor; apoi pentru ca din pricina firii lui (moliciunii) s nu fie vtmat, l-amprejmuit cu o cutie de os; apoi, pentru ca nu cumva, din pricina asprimei oaselor, s poat fivtmat prin frecare, a ntins la mijloc o pieli, i nu numai una, ci i pe a doua; pe unantinznd-o sub partea de sus a craniului, pe cealalt nfurnd-o deasupra crnii creierului. i afcut aa att din pricina pomenit mai sus, ct i pentru ca rnile fcute capului s nu fie simitenti de creier, ci aceste pielie, preintmpinnd loviturile, s mpiedice vtmarea i s pstrezecreierul neatins. Pentru mai marea lui siguran, cutia ce-l acoper nu e fcut din un singur os

    continuu, ci din mai multe, oarecum cusute ntre ele. Cci astfel, prin aceste mbucturi (aleoaselor capului) poate uor s rsufle n afar aburii care mpresur creierul, aa fel ca el s nu sennbue, i, pe de alt parte, dac se face vreo ran undeva, vtmarea nu se ntinde peste totnvliul de os. Dac ar fi un singur os dintro bucat, rana fcut n vreo parte ar vtma totul;aa ns, osul fund mprit n mai multe pri, nu se mai poate ntmpla acest lucru. Iat de ceDumnezeu a fcut acest acoperi din mai multe oase: precum cineva, cnd cldete o cas, punedeasupra acoperiul i iglele, tot astfel i Dumnezeu a pus deasupra capului oasele i a fcut screasc pr, ca s-i slujeasc oarecum drept o cum. Acelai lucru a fcut i cu nima. Deoareceea este mdularul cel mai de seam din trupul nostru, i crma ntregei noastre viei ei i estencredinat, iar cnd ea e lovit, vine moartea, a mprejmuit-o din toate prile cu oase tari isdravene, ntrind-o nainte cu coul pieptului iar la spate cu oasele spinrii. i ce a fcut cupieliele creierului, a repetat i aci. Pentru ca ea, adic atunci cnd bate ca de obiceiu i cnd sesbate, din pricina mniei i a altor patimi, s nu se izbeasc de tria oaselor ce o nconjoar, s nuse frece i s simt dureri, a ntins sub ea multe pielii i a pus dedesupt plmnii, ca o salteamoale de care s se izbeasc sriturile ei; astfel, izbindu-se de aceasta fr durere, nu sufere nicio vtmare. i ce vorbesc de creier i de nim, cnd cineva, dac ar cerceta chiar i unghiileomului, ar vedea ieind la iveal marea nelepciune a lui Dumnezeu, att din forma, din aezareact i din materia lor? Am putea s spunem i de ce degetele nu-s deopotriv de lungi, i multealtele; dar pentru cei care-s cu luare aminte, nelepciunea Ziditorului nostru strluce ndeajuns i

    6

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    7/86

    din cele spuse pn acum. De aceea, lsnd partea aceasta so cerceteze cu luare aminte oameniibgtori de seam, m ndrept spre alt obieciune.

    4. ntradevr muli, afar de cele de mai sus, aduc i aceast ntmpinare. Dac omul este regeleanimalelor, atunci de ce l ntrec multe dobitoace i n putere, i n agerime!

    Cci calul e mai Iute i boul mai rbduriu dect omul, iar vulturul e mai uor i leul mai puternic.Ce vom rspunde la acestea? C i de aci vom cunoate n cea mai mare msur nelepciunea luiDumnezeu i cinstea cu care ne-a mpodobit. Cci calul - e adevrat - alearg mai iute ca omul,dar pentru iueala cltoriei omul e mai potrivit i mai trebuincios. Cald, chiar cel mai iute i maiputernic, abia dac face cel mult dou sute de stadii (circa 40 km) pe zi; omul, ns, nhmnd latrsur (de pot) mai muli cai pe rnd (la diferite staiuni), va putea s fac i pn la dou miide stadii ntr-o zi. Astfel, ceea ce dobitocului i hrzete iueala sa, omului i pune la ndemn,cu mult mai mare belug, mintea i meteugul su: omul nu are picioare aa de repezi ca acelea,are ns n slujba sa att picioarele sale proprii ct i pe ale calului. Nici un animal nu poate ssubjuge pe altul pentru folosina sa, omul, ns, le atac pe toate, i prin felurite meteuguri,

    hrzite lui de Dumnezeu, ntrebuineaz pe fiecare dobitoc la folosina sa cea mai potrivit.Dac piciorul omului ar fi fost aa de puternic ca al calului, ar fi fost nefolositor la altentrebuinri, precum la locurile grele de umblat, la suitul pe vrful munilor i n arbori, ccicopita e netrebnic la astfel de mersuri. Aa c, dei picioarele omului sunt mai gingae, suntpotrivite pentru mai multe feluri de nevoi; ele nu-s mpiedecate nici de slbiciunea lor, cci seslujesc de puterea calului, i ntrec totodat chiar pe ale calului prin felurimea ntrebuinrii lor.i iari vulturul (de pild) are pan uoar, dar eu am judecat i meteug, cu ajutorul cruiapot s dobor i s pun stpnire pe toate animalele sburtoare. Iar dac vrei s vezi i aripa mea,am una i mai uoar dect a aceluia, care sboar, nu pn la zece sau douzeci de stadii, saupn la cer, ci i peste cerul cerului, acolo unde Hristos ade la dreapta Tatlui, Apoi dobitoacelei au armele lor n trup, precum: boul, coarnele; mistreul, colii; leul, ghiarele. Dar mie

    Dumnezeu nu mi-a pus armele n firea trupului, ci afar din trup, ca un semn c omul e o fiinblajin i c nu am mereu prilej s m folosesc de ele; de aceea, adeseori le lepd, alteori mslujesc de ele. Aadar, ca s fiu slobod i scutit, i ca s nu fiu nevoit a purta necurmat acestearme, le-a fcut s fie desprite de firea mea. Cci biruind pe dobitoace nu numai prin aceea cavem un suflet plin de judecat, ci i prin trupul nostru stm mai presus de ele. i Dumnezeu afcut i acest lucru potrivit nobleei sufletului i trebuincios poruncilor lui: cci n-a fcut un trupaa la ntmplare, ci unul care s tie a sluji sufletului plin de judecat. Dac nu l-ar fi creatastfel, lucrrile sufletului ar fi fost foarte stingherite; i aceasta se poate vedea la boli. Dacstarea crnii se schimb ct de ct din rnduiala ei cum de pild, dac creierul e cuprins defriguri, multe din lucrrile sufletului sunt mpiedecate. Aa c i de la acest trup (al nostru) sevede marea grij a lui Dumnezeu, nu numai pentru c l-a fcut la nceput mai bine ca acum, inici pentru c l-a pregtit acum pentru folosina noastr dar i fiindc l va reinvia la o slav cumult mai mare.

    Iar dac vrei s afli i din alt parte, ct de mare e nelepciunea de care a dat dovad Dumnezeula facerea trupului nostru, voi spune i aceea ce obinuia, mai mult dect orice, s strneascadmiraia lui Pavel. Ce anume? A fcut Dumnezeu ca mdularele s se ntreac unele pe altele nun aceeai privin, ci unele s stea mai presus prin frumuseea lor altele prin puterea lor, ca, depild: ochiul e frumos, dar picioarele sunt mai puternice: capul este de mare pre, dar nu poate

    7

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    8/86

    spune picioarelor: Nam nevoie de voi (I Cor. 12, 21). Acest lucru se poate vedea i la animalei n toate trmurile vieii. Regele are nevoie de supui, supuii, de rege, ca i capul de picioare.i iari i ntre animale unele sunt mai puternice, altele mai frumoase; acestea ne desfat,celelalte ns ne mbrac. De pild, ne desfat punul, ne hrnesc pasrile i porcii; oile i caprelene mbrac, iar boul i mgarul ne ajut la munc. Sunt ns altele care, nu ne dau nimic din toate

    acestea, ns pun la ncercare vitejia noastr, dup cum fiarele sporesc puterea vntorilor, i printeama ce-o nsufl dau nvtur neamului nostru omenesc i l fac mai prevztor i ne dau nupuin ajutor la medicin prin sucurile aflate n propriile lor mdulare. Aa c dac-i spunecineva: Cum eti stpn al dobitoacelor, cnd tu te temi de leu? rspunde-i: La nceputcnd eram binevzut de Dumnezeu i petreceam n raiu, nu steteau astfel lucrurile; ci, dup ce m-am fcut vinovat n faa Stpnului, am ajuns acum supus sclavilor, dar nu cu desvrire, ci nu amai rmas un oarecare meteug prm care biruesc fiarele. Aa se ntmpl i n multe case mari,c fiii dei sunt de neam, ct timp n-au trecere i putere, s se team de muli dintre robi, iar cndau i greit ceva, frica lor sporete i mai mult. Aceasta se poate spune i despre erpi, scorpionii nprce, feare, din pricina pcatului nostru, sunt groaznice pentru noi.

    5. Dar nu numai n trupul nostru i n diferite feluri de via ori n animale, ci i la arbori se poatevedea aceast felurime, i adesea poi bga de seam cum cel mai de nimic ntrece pe cel mai desoiu, i c nu toate nsuirile sunt n fiecare, tocmai pentru ca s avem nevoie de toate acestesoiuri i s cunoatem puterea felurit a Domnului. Nu nvinovi aadar pe Dumnezeu dinpricina stricciunei trupului ci, pentru aceasta mai de grab nchin-I-te Lui i minuneaz-te denelepciunea i de prevederea Sa: de nelepciunea Sa, pentru c ntr-un trup att de supusstricciunii a putut pune atta rnduial; i de prevederea Lui, pentru c l-a fcut supusstricciunii spre folosul sufletului ca s-i domoleasc ngmfarea i s-i mustrue semeia. Dar dece nu l-a fcut de la nceput aa? - ntrebi tu. Artndu-i faptele, i mai legndu-se de felulcum au ieit lucrurile, i rspunde: Eu te chemam la o cinste mai mare, dar tu te-ai fcutnevrednic de acest dar i ai pierdut astfel raiul dect, nici aa nu-mi voi ntoarce privirea de la

    tine, i deprtnd greeala ta, te voi aduce iar n Cer. De aceea te-am lsat atta vreme ca sputrezeti i s te strici, ca n mulimea de vreme s prind temelii trainice n tine nvturasmereniei, i s nu te mai ntorci la semeia dinti.

    Pentru toate acestea, aadar, s aducem mulumiri bunului Dumnezeu i pentru aceast grij aLui s-L rspltim cu o rsplat care nou ne va folosi. i la porunca de care vam mai vorbitadesea, s fii cu cea mai mare luare aminte. Cci nu voi nceta, pn ce nu v vei ndrepta;pentru c nu e ntrebarea, dac v vorbesc arare sau deseori, ci voi vorbi pn v voi ndupleca(s v lsai de nravul de a jura). ntradevr, Dumnezeu spunea Iudeilor prin gura Prorocului:Dac postii n judeci i glceve, atunci de ce-mi mai postii? (Isaia 58, 4-5). Prin noi v vaspune: Dac postii pentru jurminte i pentru clcarea lor, atunci de ce mai postii? Cci n ce felne vom nvrednici s vedem Sfintele Pati? n ce fel vom primi Sfnta Jertf? Cum ne vommprti din tainele minunate, cu limba prin care am clcat legea lui Dumnezeu, cu limba princare ne-am ntinat sufletul? Cci dac nimeni nar ndrsni s primeasc porfira regeasc cumini necurate, cum vom primi trupul Domnului cu limba ntinat? Cci jurmntul e al celuiru, iar jertfa e a Stpnului nostru. Ce tovrie poate s fie ntre lumin i ntunerec, ntreHristos i Belial? (I Cor. 6, 14-l5). C ai nzuit s v scuturai de aceast nelegiuire, tiu bine,dar pentru c nu fiecare de capul su poate uor s izbuteasc (a scpa de acest pcat), s facemtovrii i cete; i, precum fac sracii la ospee, pentru c nu poate fiecare s dea un osp fr

    8

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    9/86

    cusur, de aceea se adun mai muli i fac un osp punnd mn de la mn, aa s facem i noi.Pentru c noi prin noi nine suntem lstori i lenei, mprind ntre noi sarcinile, s ne legms ajutm fiecare cu sfatul, cu ndemnul, cu ncurajarea, cu mustrri sau cu ameninri, ca, prinrvna fiecruia din noi, s izbndim cu toii. i pentru c vedem mai bine cusururile altora dectpe ale noastre, noi s-i pzim pe alii, iar pe ei s-i nsrcinm s ne pzeasc pe noi, i s facem

    aceast frumoas ntrecere ca, dup ce astfel vom fi biruit acest urt nrav, s venim plini dencredere la aceast sfnt srbtoare(1) i s ne facem prtai ai Sfintei Jertfe cu bun ndejde icu contiina curat, prin harul i buntatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care i cu care secuvine s-I aducem slav Tatlui i Sfntului Duh, n vecii vecilor. Amin.

    1) De bun seam Patele, care n acest an cdea la 25 April.

    Predica a XII-a despre statui

    din Predicile despre statui

    Predica a XII-aIari mulumire lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor fcute fa de mprat; despre firealumii i despre aceea c Dumnezeu, zidind pe om, a pus n el i legea fireasc i apoi c trebuies ne ferim din rsputeri de jurminte

    Predic inut la 30 Martie

    1. i ieri am zis: Binecuvntat s fie Dumnezeu, i azi voi spune iari acelai lucru. Cci chiardac grozvia a trecut, amintirea grozviilor s nu treac, nu ca s suferim, ci ca s aducemmulumiri (lui Dumnezeu). Cci dac dinuiete amintirea grozviilor, ncercarea grozviilor nu

    ne va mai bntui nici odat. Cci ce mai e nevoie de ispita lor, cnd i doar numai amintirea lorpoate s ne cumineasc? Aadar, precum Dumnezeu nu a ngduit s ne scufundm cndprpdul era sub ochii notri, tot astfel nici noi s nu ne lsm moleii dup trecerea lui. Cnderam n mhnire, ne-a mngiat; acum cnd suntem veseli, s-i mulumim; ne-a mngiat, cndsuspinam i nu ne-a prsit. Drept aceea nici noi, cnd ne merge bine, s nu ne lepdm de el,cznd n nepsare. Cci e scris: Adu-i aminte de foamete n ziua saiului (Isus Sirah 18, 25).Aadar s ne aducem i noi aminte de vremea ncercrii n ziua iertrii. S facem acelai lucru icu prilejul pcatelor noastre. Dac ai pctuit i Dumnezeu i-a iertat pcatele, primete iertareai mulumete, dar nu-i uita pcatul, nu ca s te mistuieti cu gndul la el, ci ca s-i nveisufletul s nu sburde i s nu cazi iar n pcat. Aa a fcut i Pavel, cci, dup ce a zis: Masocotit credincios, punndu-m n slujb, a adugat: mcar c mai nainte fusesem un hulitor,

    un prigonitor i batjocoritor (I Tim. 1, 1213). S fie cunoscut viaa slugii, zice, ca s ias laiveal buntatea Stpnului, Cci, dei am primit iertarea pcatelor, totui nu alung amintirea lor.Acest lucru nu arta numai buntatea lui Dumnezeu, dar l fcea i pe el (pe Pavel) maistrlucit. Cnd afli cine a fost el mai nainte, atunci l vei admira i mai mult; i cnd vei vedeacine i din ce a ajuns, l vei luda cu mai mult rvna, i chiar dac vei fi fcut mari pcate, dinpilda lui, dac te schimbi, te vei alege cu mari ndejdi. Cci pe lng cei pomenii mai sus, pildaaceasta i mngie i i face s se ridice chiar i pe cei cuprini de desndejde. Lucru care se vantmpla i n cetatea noastr. ntradevr toate cele ntmplate aci dau la iveal i virtutea

    9

    http://www.ioanguradeaur.ro/669/predica-a-xii-a-despre-statui/http://www.ioanguradeaur.ro/669/predica-a-xii-a-despre-statui/
  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    10/86

    voastr care prin pocin ai putut s ndeprtai de la voi o att de mare mnie, i totodatarat i ndurarea lui Dumnezeu, care, pentru o neinsemnat convertire, a ndeprtat norulgrozav ce ne amenina; totodat ridic pe cei czui n desndejde, care, din ntmplarea noastr,nva c acela ce cat n sus spre ajutorul lui Dumnezeu, nu se poate scufunda, chiar dac l-armpresura pe el valuri nenumrate din toate prile Cci cine a vzut sau a auzit vreodat

    ntmplri la fel cu ale noastre?In fiecare zi ne ateptam ca cetatea noastr s fie desfiinat din temelii cu locuitorii ei, dar,tocmai cnd diavolul ndjduia s scufunde corabia, Dumnezeu ne-a dat vreme frumoas. S nuuitm deci de mrimea grozviei, ca s ne aducem aminte de binefacerile trimese nou deDumnezeu, cci cel ce nu cunoate firea boalelor, nu va cunoate nici odat meteuguldoftoricesc. S spunem acest lucru i copiilor notri i s trecem povestea la mii de generaii catoi s afle i cum diavolul a nzuit s drme temelia cetii, i cum Dumnezeu a putut s puieiar n picioare cetatea czut jos, n-a ngduit s sufere nici o pagub i pe lng aceasta aalungat teama i cu mult grab a gonit primejdia. Cci sptmna trecut toi ne ateptam s nise hrpeasc averile, s fie trimei mpotriva noastr ostai i bnuiam nenumrate alte rele. Dar,

    iat, toate acelea au trecut ca un nor, topindu-se ca un nor sau ca o umbr, i am fost pedepsiinumai cu ateptarea nenorocirilor, ba n-am fost pedepsii, ci numai cuminii, i fcui mai buni,pentru c Dumnezeu a muiat nima mpratului.

    S zicem deci mereu i n fiecare zi Binecuvntat e Dumnezeu, cu mai mare rvn s lumaminte la adunarea (religioas) i s alergm la biserici, de unde am tras atta folos. tii de lanceput, unde ai cutat un adpost, unde ai alergat, de unde va venit scparea. S inem deciancora sfnt, i precum ea n vreme de primejdie nu s-a lepdat de noi, tot astfel nici noi, nvremea iertrii, s nu ne lepdm de ea, ci cu bgare de seam s rmnem, i n fiecare zi sfacem adunrile i rugciunile noaste i s ascultm cuvintele dumnezeieti; iar timpul pe care lpierdeam umblnd cu nerbdare dup veti noi, alergnd dup cei ce veneau de la curtea

    mprteasc, plini de ngrijorare fa de nenorocirea de fa, tot acest timp s-l cheltuim nascultarea legilor dumnezeieti, nu n zbav zadarnic i nepotrivit, ca s nu cdem iar nnevoia acelei sbuciumri.

    2. n cele trei zile trecute cutam un fel de a cunoate pe Dumnezeu i l-am dus la un sfrit,tlmcind cum Cerurile povestesc slava lui Dumnezeu (Ps. 18, 2) i ce neles are zisa luiPavel: Insuirile nevzute ale Lui se vd lmurit de la facerea lumii, cnd ie uii cu bgare deseam la lucrurile fcute de el (Rom. 1, 20) i am artat cum Ziditorul e slvit de ctre cer, marei pmnt, de la facerea lumii. Astzi ns dup ce vom cerceta iari acest lucru, vom trece la oalt cuvntare: nu numai a fcut lumea, dar, dup ce a zidit-o, a fcut-o s i lucreze, nici lsnd-o s fie n ntregime nemicat, nici poruncindu-i s se mite toat, ci cerul a rmas nemicat,precum a zis proorocul: Cel care a pus cerul ca o bolt i l-a ntins ca un cort deasuprapmntului (Isaia 40, 22); soarele, ns, i celelalte stele alearg n fiecare zi. i iari, pmntule neclintit iar apele se mic deasupra lui; i nu numai apele, dar i norii i ploile dese iurmndu-se una dup alta la timpuri potrivite. i ntradevr, una e firea ploilor, dar felurite suntcele ce provin din ele, cci n vi ploaia se preface n vin, n mslini se preface n untdelemn iarn alte plante se preschimb n sucurile acelora. i unul e pntecele pmntului, dar d naterela poame deosebite: una e cldura soarelui strlucitor, dar n chip deosebit coace, pe unele maitrziu, pe altele mai de vreme fcndu-le bune de mncare. Cum s nu te minunezi i s rmi

    10

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    11/86

    ncremenit n faa acestor lucruri? i nu numai de aceasta merit s te minunezi, c a fcutcldura aceasta felurit i deosebit, dar i pentru c Ziditorul a pus-o la ndemna tuturor, israci i bogai, i pctoi, i oameni drepi. Ceea ce spunea i Hristos: Face s rsar soareleSu peste buni i ri, i plou peste drepi i peste nedrepi (Mat. 5, 45). i umplnd pmntulde nenumrate animale i punnd n dobitoace obiceiuri fireti, ne-a poruncit s ne lum dup

    unele i s fugim de altele. De pild: Furnica e harnic i face o munc plin de trud. Dac decite uii cu luare aminte la ea, te vei alege de pe urma ei cu cea mai de seam nvtur, ca s nute moleeti, s nu fugi de munc plin de sudoare. De aceea i Scriptura l trimite pe cel trndavla dnsa zicndu-i: Du-te la furnic, leneule; umbl cu rvn pe cile ei i f-te mai nelept caea (Prov. 6, 6). Nu vreizice s nvei din Scriptur c e bine s munceti i c cel care numuncete nu trebuie s mnnce? Nu vrei s nvei acest lucru de la nvtori, atunci nva-l dela dobitoace. Aa facem adesea i n cas: pe cei mai n vrst i care par a fi mai vrednici decinste, cnd greesc, i ndemnm s se ia dup copiii cumini, spunndu-le: Ia uitai-v la acetiamai mici ca voi; ce detepi i serioi sunt!

    Ia i tu, deci, cea mai bun pild de hrnicie de la acest animal i admir pe Stpnul tu nu

    numai pentru c a fcui-cerul i pmntul, dar i pentru c a fcut pe furnic. Cci aceasta dei emic, ne d o mare dovad de adncimea nelepciunii lui Dumnezeu. Gndete-te aadar, ct ede istea i mir-te cum a putut Dumnezeu s pun ntr-un trup aa de mic, atta dar de munc*de la ea s nvei dragostea pentru munc, iar de la albin fru-museeaf hrnicia i dragostea deaproapele Cci ea nu lucreaz att pentru sine ct pentru noi i se obosete n fiecare zi; lucrucare se cade n deosebi cretinului adic s nu caute la ale sale ci la cele ce sunt ale altora. Dupcum deci, aceea colind n sbor toate livezile ca s pregteasc altuia masa, tot aa f i tu,omule: de strngi bani, cheltuete-i pentru alii de ai bogia nvturei, nu o ngropa, pune-onaintea celor ce au nevoie de ea i tot astfel, dac ai vreun alt lucru deosebit, fii folositoracelora care au nevoie de roada ostenelilor tale. Nu vezi c de aceea e albina cel mai slvitanimal, nu pentru c lucreaz, ci fiindc lucreaz pentru alii! Pentru c i pianjenul lucreaz i

    se trudete i ntinde pe perei urzeala lui subire, care ntrece orice meteug al femeii, dar este olighioan josnic, pentru c lucrul lui nu este deloc folositor; aa sunt acei care lucreaz i seostenesc numai pentru sine. Imit nevinovia porumbiei! Ia-te dup dragostea pentru stpn aboului i mgarului i f la fel cu pasrile care nu-i bat capul, ce va fi mine; cci mult folosputem trage i de la animale pentru ndreptarea moravurilor. Prin pilda acestor animale nenva i Hristos, cnd zice: Fii nelepti ca erpii i nevinovai ca porumbeii (Mat 10, 16) iiari: Privii pasrile cerului care nu seamn i nu secer i Tatl vostru cel ceresc le hrnetepe ele (Mat 6, 26). Iar prorocul, ca s fac de ruine pe nerecunosctorii Iudei, zice: Cunoateboul pe stpnul su i asinul ieslea stpnului su, iar Israel nu ma cunoscut pe mine (Isaia, 1,3). i iari: Turtureaua i rndunica ogorului, vrbiile au cunoscut timpul venirii lor, iarpoporul meu n-a cunoscut judecile Domnului Dumnezeului Su (Ierem. 8, 7). De la acestedobitoace i altele asemntoare nva s deprinzi virtutea, iar de la cele contrare, nva s fugide rutate. Cci precum albina e folositoare, tot astfel nprca e vtmtoare; ferete-te derutatea ei, ca s nu i se spun: Veninul nprcilor sub buzele lor (Ps. 139, 3). Cinele e unanimal neruinat; s urti deci i acest cusur. Vulpea e ireat i viclean; s nu rvneti la acestcusur al ei, ci precum albina, sburnd peste livezi, nu culege orice, ci lund ceea ce-i etrebuincios, las pe celelalte, tot aa s faci i tu, cnd colinzi seminia dobitoacelor. Ia de la eleceea ce e folositor. i nsuirile, prin care ele stau mai presus prin firea lor, tu mprumut-le imbuntete-le (in tine) prin sloboda ta voin, cci i n aceast privin tu ai fost cinstit de

    11

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    12/86

    Dumnezeu, c, adic, i-a dat putina ca s desvreti (in tine) prin sloboda ta vrerensuirile lor mai de seam, aa fel ca s poi lua i rsplata cuvenit. Isprvile, pe care leizbndesc acelea, nu le vin lor de la judecat sau sloboda lor voin, ci numai de la fire. Ce vreaus spun: Albina face miere, nu pentru c a nvat aceasta prin mintea i judecata ei, ci fiindnvat de la fire; cci dac munca aceasta nar fi fost fireasc i nar fi fost hrzit ntregului

    neam al albinelor, ar fi trebuit ca unele din ele s fie necunosctoare ale acestui meteug.Acuma ns, de cnd s-a fcut lumea i pn n ziua de azi, n-a vzut nimeni albine strndveasc i s nu fac miere. Cci nsuiri de felul acesta sunt sdite de fire ntregului neam;cele ce vin ns din sloboda voin nu sunt obteti, (date la toate fiinele), cci au nevoie demunc i osteneal spre a izbndi, cum trebuie.

    3. Drept aceea, lund toate cele ce-s mai frumoase, nvemnteaz-te cu ele, cci eti regelenecuvnttoarelor; regii, precum tii, au din belug i stpnesc tot ce-i mai de pre la supuiilor, ca: aur, argint, haine scumpe, pietre preioase. Admir pe Stpnul tu de la fpturile Lui.Dac vreunul din lucrurile vzute ntrece mintea ta i nu-i poi gsi rostul, slvete pentru aceeape Ziditor, pentru c nelepciunea lucrrilor Sale biruie cugetul tu. Nu zice: De ce acest lucru?

    La ce bun cellalt? cci toate sunt folositoare, chiar dac noi nu le cunoatem rostul. Precum,dac ntri n casa unui doctor, i vezi puse la iveal o mulime de nstrumente, te miri defelurimea lor, mcar c nu le tii ntrebuinarea, tot aa f i fa de zidirea (lui Dumnezeu): chiardac vezi multe lighioane, ierburi, buruieni i alte lucruri al cror folos nu-l tii, minuneaz-tede felurimea lor i slvete pe Dumnezeu, fctorul i prea ndemnatecul lor furitor, ipentru aceea c nu le-a fcut nici pe toate cunoscute de tine, nici pe toate necunoscute. Anumenu le-a fcut pe toate necunoscute de tine, ca s nu zici c n lume nu e o pronie; pe de alt partenici n-a ngduit s-i fie ie toate cunoscute, ca nu cumva mulimea tiinei tale s te duc lasminteala semeiei. Cci i pe cel dinti om, demonul cel ru l-a dobort, momindu-l prinndejdea unei tiine mai mari, i srcindu-l de aceea pe care o avea mai nainte. De aceea i unnelept ne sftuete zicnd: Nu nzui spre cele ce ntrec puterile tale i nu cerceta cele ce sunt

    prea adnci pentru tine; cuget la acelea ce i s-au poruncit (Isus Sirah 3, 2021). Cci celemai multe din lucrrile lui sunt tainice. i iari: i s-au artat lucruri mai mari dectnelepciunea oamenilor (Isus Sirah 3, 22). A spus acestea ca s mngie pe cel ntristat imhnit, pentru c nu cunotea toate, ci acelea zice pe care i s-a dat s le cunoti, ntrec cumult nelepciunea ta i nu le-ai gsit tu singur, ci de la Dumnezeu le-ai nvat. Mulumete-tedar cu bogiile date i nu cuta mai mult, ci mulumete pentru acelea pe care le-ai cptat; nute mnia pentru cele ce nu le-ai cptat. Slvete pe acelea pe care le tii i nu te rzvrti pentruacelea pe care nu le cunoti; Dumnezeu a fcut i una i alta spre folosul nostru; ascunzndu-ne unele i destinuindu-le pe celelalte, s-a gndit la mntuirea ta. Cum am spus, un fel de acunoate pe Dumnezeu e cel ce pornete de la cercetarea lumii, fel care el singur pentru a ficercetat pretinde multe zile. Cci ca s cercetm mcar numai alctuirea omului cu luareaminte, vreau s zic, cu luarea aminte ce ne este nou cu putin, nu cu acea desvrit luareaminte: (cci, dei am pomenit multe temeiuri ale celor nfptuite de Dumnezeu, mai sunt totuii altele mai multe, nvluite n taina, pe care numai Dumnezeii, care le-a fcut, le cunoate, iarnoi nu le tim pe toate) aadar, ca s lum pe rnd toat alctuirea omului i s gsimnelepciunea din fiecare mdular, rnduirea i aezarea nervilor, a vinelor i a arterelor ialctuirea tuturor celorlalte, nu ne-ar ajunge nici un an ntreg ca s le lmurim.

    12

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    13/86

    Iat de ce ncheiem aci aceast cuvntare lsnd n sarcina celor harnici i iubitori denvtur s cerceteze, n lumina celor spuse celelalte pri ale zidirii, s ne ntoarcemcuvntarea spre alt lucru, care i acela dovedete prevederea lui Dumnezeu. Care e deci, a douaparte a vorbirii noastre? De la nceput, plsmuind Dumnezeu pe om, a sdit n el legeafireasc. i ce este aceast lege fireasc? A ntrit contiina din noi i ne-a dat de la fire

    cunoaterea celor ce-s bune sau rele; cci navem nevoie s nvm c desfrul e un ru iarcumptarea un bun, ci tim acest lucru de la nceput. i ca s afli c tim acest lucru de lanceput, observ (rogu-te) c legiuitorul dnd mai trziu legea, i zicd : S nu ucizi a adugat:cci omorul e o fapt rea ci a spus, fr ocol: S nu ucizi; a nterzis numai pcatul fr sne mai dea i lmuriri. De ce, zicnd: S nu ucizi, n-a adugat: pentru c omorul e unpcat?. Pentru c contiina noastr, lund-o nainte, ne-a nvat acest lucru; de aceealegiuitorul vorbete cu noi ca i cu nite oameni care tiu i pricep aceasta. Cnd ns ne d vreoporunc ce nu este cunoscut contiinei noastre, nu numai c ne d oprelite, ci ne arat ipricina. Fcnd rnduiala Sabatului (Smbetei) i zicnd; n ziua a aptea nu vei lucra, adaugi pricina nelucrrii. Care anume? Pentru c n ziua a aptea Dumnezeu a ncetat toate lucrrilepe care ncepuse s le fac (1). i iari: Pentru c ai fost slug n ara Egiptului (2).

    1) Ieire 20, 10.2) Deut. 24. 18.

    Ia spune-mi, de ce, cnd a fost vorba de Sabat a adugat i pricina oprelitii, iar cu prilejul legiidespre omor n-a fcut aa ceva? Pentru c aceast porunc nu era dintre cele de cpetenie, nicidintre cele pe care le cunoatem chiar prin contiina noastr, ci una vremelnic i parial; deaceea s-a i desfiinat mai trziu. Porunci trebuincioase, ce stau la temelia vieii noastre, suntacelea: S nu furi S nu ucizi S nu pofteti femeia altuia. De aceea aci nu punenainte nici o pricin, nici nu vine cu vreo desluire, ci se mulumete cu oprelitea singur.

    4. Nu numai din acestea, dar i din alt parte voi ncerca s v art c omul de la fire e ndrumat

    la cunoaterea virtuii. Cel dinti a pctuit Adam, i dup pcat s-a ascuns ndat. Dac nu tiac a fcut ceva ru, de ce se ascundea? Cci pe atunci nu se pomeneau nici slove, nici lege, niciMoise. De unde i cunoate el pcatul i se ascunde? i nu numai c se ascunde, dar, cnd emustrat, ncearc chiar s arunce vina pe altul, zicnd: Femeia pe care mi-ai dat-o, aceea mi-adat de am mncat din pom (Fac. 3, 12). i aceea, la rndul ei, arunc i ea vina pe altul, adic pearpe. i ia te uit la nelepciunea lui Dumnezeu: cnd i zice Adam: Am auzit glasul tu i m-am temut, cci sunt gol i m-am ascuns , Dumnezeu nu se apuc numaidect s dea fapta lui degol, i nici nu i-a spus: De ce ai mncat din pom? Dar atunci cum? i spune: Cine i-a spus ceti goi? Sau de acolo o tii, fiindc ai mncat din singurul pom din care i spusesem s numnnci? (Fac. 3, 11). Nici n-a tcut, nici nu l-a dat de gol pe fa: n-a tcut, pentru ca s-lndemne pe el nsui la mrturisirea pcatului i nici nu l-a dovedit vinovat pe fa, ca s nurmn tot lucru pe seama lui Dumnezeu, iar el, Adam, s fie lipsit de iertarea ce vine dupmrturisirea pcatului. De aceea nu i-a spus pe fa pricina, de la care izvorte cunoaterea, ci nchip de ntrebare i face s vorbeasc, lsndu-l pe el singur s ajung la mrturisire.

    Acelai lucru putem s-l vedem i cu prilejui lui Cain i Abel. Mai nti i aduceau lui Dumnezeuca jertf prga muncii lor. Cci nu numai prin pcat, ci i prin pilda virtuii vom arta c omuli dedea seam i de una i de alta. C omul tia c pcatul e un ru, ne-a dovedit-o Adam: cumc tia c virtutea e un bine, ne-a artat-o Abel. Cci jertfa aceea a adus-o nu pentru c l-ar fi

    13

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    14/86

    nvat cineva, sau c ar fi auzit pe cineva cuvntnd despre rnduiala prgei de la jertfe, ci anvat aceasta de la sine nsui, din contiina sa. De aceea nu scobor cuvntarea ncoace latimpurile noastre, ci m opresc la vremea oamenilor celor dinti, cnd nu erau nici slove, nicilege, nici proroci sau judectori, ci numai Adam i cu copiii lui, ca s te ncredinezi ccunoaterea celor bune i celor rele se afla sdit dinainte n firea lor. Cci de unde a nvat

    Adam c e bine s aduci jertfe, c-i bine s cinsteti pe Dumnezeu i s fii mulumitor n toate ?Cum adic? o s mi se spun oare Cain n-a adus jertf? Da, a adus i el, dar nu la fel. i deaici apare contiina care-i d seam de ce e ru; cci pismuindu-l pe cel ce se bucura de cinste(pe Abel), plnuia omorul i i ascundea gndul Iui viclean. i ce spune? Hai s ieim aici lacmp (Fac 4. 8). Unul i e chipul (ce se preface a fi plin de dragoste), altul i e gndul, ccicuget Ia omorrea fratelui su. Dar dac nu tia c gndul i era ru, de ce l ascundea? i dupce a fptuit omorul fiind iari ntrebat de Dumnezeu: Unde e Abel, fratele tu?*, a rspuns:mNu tiu. Ce, eu sunt oare pzitorul fratelui meu?2). De ce tgduiete? Nu e limpede c astfelse osndea i mai greu pe sine nsui? Dup cum se ascunsese tatl su, tot aa i el tgduiete.i dup o alt ntrebare spune: Vina mea e prea mare ca s mi se poat Ierta (Fac. 4, 9-l3).

    Dar pgnii nu primesc aceste dovezi. Haide, deci, s stm de vorb i cu ei; ceea ce am fcutca prilejul cercetrii despre lume, punnd Ia cale lupta contra pgnilor, nu numai bizuii peScripturi, ci i pe temeiurile scoase din judecata omeneasc, tot aa s facem i acum cnd evorba de contiin. Cci i Pavel s-a folosit n lupta dus mpotriva pgnilor i de acest fel dejudecat. S vedem aadar ce spun pgnii: Nu este o lege nnscut n contiina noastr, zic ei,i nici Dumnezeu n-a sdit aa ceva n firea noastr. Dar atunci de unde au scris legiuitorii lorlegile despre cstorii, despre ucideri, despre moteniri, despre aceea c nu trebuie s ne asuprimunii pe alii, i despre alte nenumrate lucruri? S zicem c acetia de azi au nvat de lanaintaii lor i iari acetia din urm de la cei dinaintea lor i aa mai departe; dar cei de lanceput, cei dinti care le-au fcut lor legi, de la cine au nvat aceasta? Nu e la mintea omuluic au nvat de la contiina lor? Cci nu s-ar putea spune c au fost cu Moise sau c au auzit de

    la proroci. i cum ar fi cu putin, cnd ei protivnicii notri n preri erau. Elini? Ci elimpede c, lundu-se dup legea pe care a sdit-o Dumnezeu n om cnd l-a plsmuit nti, dupaceea urmaii au fcut i legile, au nscocit meteugurile i celelalte toate. Cci imeteugurile tot aa s-au ivit, cnd la nceput oamenii n chip firesc au dat de ele; aa s-aunfiinat i judectorii, i pedepse s-au hotrt, precum spune i Pavel. Anume, pentru c mulidintre Elini se pregteau s-i stea mpotriv cu vorba, zicnd: Cum va judeca Dumnezeu peoamenii dinaintea lui Moise? Nu le-a trimes legiuitor, nu le-a dat lege, nu le-a trimes prooroc,apostol sau evanghelist. Atunci cum o s-i poat pedepsi?. Voind Pavel s le dovedeasc cum caceia aveau legea fireasc i tiau bine ce trebuie s fac i s nu fac, auzi ce le spune: Cndpgnii care N-au lege fac n chip firesc cele ce se in de lege, acetia, neavnd lege (scris),i sunt lor nile lege, pentru c arat fapta legii scris n nima lor. Cum? Fr slove? Despreaceasta mrturisete cugetul lor l gndurile lor, care se nvinovesc sau se desvinovesc ntreele n ziua n care Dumnezeu dup Evanghelia mea va judeca prin Hristos lucrurile ascunse aleoamenilor, i iari: Cei ce au pctuit fr lege, fr lege vor pieri; i toi cei ce au pctuitavnd lege, vor fi judecai dup lege (Rom. 2, 12, 14-l6). Ce nseamn: vor pieri fr lege? Nuc vor fi nvinovii de vreo lege, ci de cugetul i gndurile Ior. Cci dac nar fi avut legeacugetului (a contiinei), nar fi trebuit s piar nici ei nii chiar cnd ar fi pctuit. Cci cum(sar putea), dac ei au pctuit fr lege? Dar cnd spune: Fr lege, nu vrea s zic c N-au

    14

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    15/86

    avut lege, ci c N-au avut lege scris, ns au avut legea firii (legea natural). i iari: Slav icinste i pace oricui face binele, Evreului nti, i Elenului (Rom. 2, 10).

    5. Dar spunea aceasta vorbind de timpurile trecute, care s-au scurs nainte de venirea lui Hristos.i prin cuvntul Elen nu nelege pe nchintorul la idoli, ci pe cel care se nchin la singurul

    Dumnezeu, dar care nu e legat de datinile evreieti, ca tierea mprejur i inerea Smbetelor, cti alte curiri, adic omul care d dovad de nelepciune i de toat evlavia. i iari, vorbind deacelai, zice: Mnie i urgie, necaz i strmtorare va veni peste orice suflet omenesc care facerul: nti peste iudeu, apoi peste Elen (Rom. 2, 9). Iari i aci, cnd vorbete de Elen,nelege pe cel slobod de datina iudaic. Dac, aadar, n-a auzit nici legea, nici n-a stat devorb cu Iudeii, cum va da peste el mnia, urgia i necazul, cnd va face rul? (Va da) pentruc are n el cugetul, care glsuete i-l nva i-l dsclete despre toate* De unde se vedeaceasta? Din acele lucruri n care pe alii i-a pedepsit cnd pctuiau, le-a dat legi i le-a fcutjudeci. Asta vrea s spun Pavel, cnd, vorbind despre cei ce triesc n rutate, zice: Acetia,mcar c tiu hotrrea lui Dumnezeu, c cei ce fac asemenea lucruri sunt vrednici de moarte,totui, nu numai c le fac, dar i ncuviineaz pe cei ce le fac. i de unde tiau c e voia lui

    Dumnezeu, ca aceia care triesc n pcat s fie pedepsii? De unde? De acolo, c ei pedepseaupe alii cnd pctuiau. Cci dac socoi c omorul nu e un ru, cnd prinzi pe uciga, dupprerea ta nu-l pedepseti; dac socoi c a pctui cu femeia altuia nu e pcat, cnd prinzi pe unastfel de desfrnat, scutete-l de pedeaps. Dac, ns, pentru pcatele altora scrii i legi, ihotrti pedepse i eti un judector aspru, ce desvinovire poi s mai ai pentru greelile ncare cazi, cnd spui c nu tii ce trebuie s faci (i ce nu)? Ai preacurvit i tu, i acela; de ce peacela l pedepseti i pe tine te socoti vrednic de iertare? Cci dac nu tiai c desfrul e un ru,nu trebuia s fie pedepsit aici cellalt; dac tu ns pe cellalt l pedepseti, iar tu socoteti sscapi de pedeaps, ce rost ar avea ca pentru acelai pcat s nu fie aceeai pedeaps? Tocmai deaceasta se leag i Sf. Pavel cnd spune: i crezi tu, omule, care judeci pe cei ce svrescastfel de lucruri, i pe care le faci l tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeul (Rom. 2, 3). Nu

    este aa, nu! Cci dup judecata cu care l-ai judecat pe altul, te va judeca i Dumnezeu pe tine;cci doar nu eti tu drept i Dumnezeu nedrept. Dac tu nu ngdui s se fac altuia nedreptate,cum crezi c Dumnezeu va ngdui? Dac tu ceri pe alii pentru greelile lor, cum nu te va certai pe tine Dumnezeu pentru ale tale? Iar dac nu-i trimete pedeapsa ndat, nu te bizui peaceasta, ci teme-te nc i mai vrtos. Aa a poruncit i Pavel zicnd: Oare nesocoteti belugulbuntii, rbdrii i ngduina Lui, netitnd c buntatea Iui Dumnezeu te mn spre pocin?(Rom. 2, 4). EI rabd, nu ca s te faci tu mai ru, ci ca s te poceti; dar dac te ncpnezi,rbdarea Lui ajunge pentru tine, cnd nu te pocieti, prilej de pedeaps i mai mare. i acestlucru l arat el cnd spune: Dar cu mpietrirea nimii tale, care nu vrea s se pociasc, i adunio comoar de mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, car varsplti fiecruia dup faptele lui (Rom. 2, 5). Pentru c, dei, i d fiecruia dup faptele sale,de aceea ne-a sdit n suflet legea fireasc i apoi ne-a dat i legea scris, ca s pedepseascpcatele i s ncununeze pe cei care fac bine. Drept aceea, cu mult rvn i ca unii ce avem sne nfiem la grozav jude, s chivernisim cele ale noastre, tiind c nu vom avea parte de nici oiertare, dac, dup legea fireasc i cea scris, dup atta nvtur i ndemn, noi vom nesocotimntuirea noastr.

    6. i iari vreau s v vorbesc despre jurminte, dar mi-e ruine. Mie la drept vorbind numi-e greu s v spun i zi i noapte acelai lucru, dar m tem ca nu cumva, acum, dup ce vam

    15

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    16/86

    urmrit att amar de zile, s nu v dovedesc c suntei de o nepsare aa de mare ntr-un lucruatt de uor, dar asupra cruia eu trebuie s v atrag necurmat luarea aminte. Nu numai c mi-eruine, dar mi-e i team pentru voi; dsclirea necontenit este, pentru cei cu luare aminte,aductoare de mntuire i de folos, pentru cei nepstori, ns, vtmtoare i primejdioas.Cci, cu ct cineva aude (un sfat) i nu face cele ce i se spun, cu att i atrage o mai mare

    pedeaps. Tocmai aceast mustrare le-o face Dumnezeu Iudeilor, cnd spune; Am trimes peprorocii mei n zori, i mcar c i-am trimes, tot nu i-ai ascultat. Noi facem acest lucru dindragoste mult pentru voi, dar ne temem ca nu cumva, n ziua aceea cumplit, acest sfat i acestndemn ce vi-l dau acum) s nu v pgubeasc. Cci cnd i ndreptarea Ia care v chem, euoar, i cnd dojenitorul; nu i ngduie nici o zbav n sfaturile lui, ce temei dedesvinovire vom putea aduce? Sau ce cuvnt ne va scpa de pedeaps? Ia spune-mi: Dacntlneti pe unul care-i e dator, nu-i aduci mereu aminte de acea datorie? F i tu la fel i fiecares-i nchipuie c aproapele i datorete o sum de bani, adic mplinirea acestei porunci (anume:s nu juri); de cte ori i ntlnete, s-i aduc aminte de plat, tiind c ne pndete mareprimejdie, dac nu ne ngrijim de fraii notri. De aceea, nici eu nu ncetez de a spune acelailucru, de team s nu aud n ziua aceea spunndu-mi-se: Rob viclean i lene, trebuia s fi dat

    banii mei la zarafi? (Mat. 25, 2526). ns eu i-am dat i nu o dat, nici de dou ori, ci demai multe ori; acum e de datoria voastr s-mi dai camt, i camt aci nseamn s schimbain fapte, sfaturile ce eu vam dat; cci ce vam dat cu mprumut, sunt lucruri domneti (ale luiDumnezeu). S nu le lum deci cu uurin, ci s pstrm comoara cu bgare de seam, ca nziua aceea s o dm napoi cu mult ctig. ntradevr, dac nu aduci i pe muli alii la aceastndreptare, vei auzi glasul pe care l-a auzit cel ce a ngropat talantul. Ci fie ca voi s nauziiacest glas, ci pe acela pe care l-a slobozit Hristos ctre cel ce agonisise ctig, zicndu-i: Bine,rob bun i credincios, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune (Mat. 25, 26).Vom auzi acest glas, dac vom dovedi i noi aceeai rvn ca acela i vom da dovad de aceeairvn, dac vom face ce v spun. Ct vreme e cald nc predica mea (in sufletul vostru), cndieii afar, ndemnai-v unii pe alii i, precum v desprii unul de altul cu un rmas bun, tot

    aa fiecare s mearg acas cu un sfat (pe buze) i s zic aproapelui: Vezi i adu-i aminte cas pzeti porunca ioricum vom birui, Dac prietenii v petrec cu astfel de sfat, iar, cndsuntei acas, nevasta v aduce aminte iari de acelai lucru, i cnd suntei singuri vstpnete cuvntarea mea, n grab v vei scpa de acest obicei.

    tiu c v mirai, de ce pun atta rvn cnd e vorba de aceast porunc; facei ce vam sftuit iatunci v voi spune pricina. Pn atunci v spun numai c porunca aceasta e o lege dumnezeiasci c a o clca, e lucru nu fr primejdie. Cnd voi vedea c v ndreptai, v voi spune i altpricin, nu mai prejos dect aceasta, ca s v ncredinai c cu drept cuvnt art atta rvnpentru aceast lege. Dar acum e vremea ca s ncheiem cuvntarea noastr cu o rugciune: Szicem, dar, cu toii ntr-un glas: O Doamne, care nu vrei moartea pctosului, ci ndreptarea iviaa lui, ndur-te, dup ce vom fi mplinit i porunca aceasta i pe toate celelalte, s ne staintrajutor la scaunul de judecat al Hristosului Tu, ca, prinznd noi curaj, s ajungem nmpria (cerului), spre slava Ta, cci ie i se cuvine mrirea, mpreun cu Fiul Tu unulnscut i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

    16

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    17/86

    Predica a XIII-a despre statui

    din Predicile despre statui

    Predica a XIII-aIari mulumire lui Dumnezeu pentru nlturarea nenorocirii i pomenire despre cei cari, dinpricina rzvrtirii, au fost dai judecii i pedepsii; apoi iari lmuriri despre facerea omuluii cum c a primit lege de la fire; apoi despre aceea c obiceiul de a jura trebuie strpit dinrdcin

    1). inut la ziua de 31 Martie

    1. Cu aceleai vorbe, cu care am nceput ieri i alaltieri, voi ncepe i azi, voi spune i acum:Binecuvntat s fie Dumnezeu. Cum era miercurea trecut, i ce vedem n cea de azi? Centunecime era n aceea? i ce linite n aceasta? n ziua aceasta (acum o sptmn) a luat fiinacel scaun de judecat grozav, ce a cutremurat nimile tuturor i a fcut ca ziua s nu fie ntrunimic mai bun dect noaptea, nu c s-ar fi stins raza soarelui, ci pentru c teama i descurajareane mpienjeniser ochii. Aadar, pentru ca i noi s gustm o plcere mai mare, s pomenimcteva din cele ntmplate atunci. Cci socot c povestirea aceasta va fi folositoare i pentru voi,i pentru toi urmaii votri, de vreme ce i celor scpai din nec cu corabia le e plcut s-iaduc aminte de vremuial i vnturi, cnd ajung la liman, i tot astfel, celor care au fostcuprini de o boal, le e lucru drag ca, dup ce au scpat de ea, s povesteasc altora desprefrigurile din pricina crora erau ct paci s moar. Cnd a trecut primejdia, e o desftare s

    povesteti despre ea, atunci cnd sufletul, nu numai c, nu se mai teme, dar gust o plcere i maimare: amintirea relelor trecute ne face s ne dm i mai bine seama de huzurul de acum. Ccidup ce partea cea mai mare a oraului, de team i din pricina ameninrilor acelea, au bjenitspre pustii, spre prpstiile munilor i spre locuri neumblate, mnai necurmat de spaim, iarcasele erau goale de femei i piaa, de brbai, c abia dac se iveau doi sau trei mergnd laolaltn mijloc, i acetia ca nite mori vii colindnd: pornirm la scaunul de judecat spre a vedeasfritul celor ntmplate, i vznd acolo strni pe cei ce mai rmseser n ora, ne-amminunat foarte, c dei o mulime de lume se ngrmdea la ui, ca i cum nar fi fost nimeni, erao tcere de mormnt, toi uitndu-se unii la alii i necuteznd nici unul s ntrebe ceva pe vecinsau s asculte ceea ce i-ar fi spus acela. Fiecare bnuia pe cel de lng el, cci muli, aa peneateptate, i fuseser smuli din mijlocul pliii i nchii nuntru; i toi deopotriv ntindeamminile spre cer, ateptnd n tcere un ajutor de sus, i rugndu-ne lui Dumnezeu, ca s ne steantrajutor la judecat, s nmoaie nima judectorilor i s fac osnda mai blnd. i precum ceicare vd pe naufragiai de pe uscat, nu pot s se apropie de ei, s le ntind mna i s le uurezesuferina, deoarece sunt mpiedecai de valuri, ci numai de departe, de pe rm ntind minile ilcrmnd se roag de Dumnezeu ca s vie n ajutorul celor ce-s mnai de unde; tot aa i acitoi chemau n minte pe Dumnezeu n ajutor, cerndu-I ca s ntind mna Sa asupra acelorchemai la judecat, ca asupra unora cuprini de talazuri i s nu lase s se scufunde corabia, iarjudecata dregtorilor s ia nfiarea unei naufragieri depline pentru cei judecai. Ci acestea se

    17

    http://www.ioanguradeaur.ro/668/predica-a-xiii-a-despre-statui/http://www.ioanguradeaur.ro/668/predica-a-xiii-a-despre-statui/
  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    18/86

    ntmplau nafara uilor; dar cnd am ntrat n curtea dinuntru, aci iari vzurm nite lucrurimai grozave dect acestea: ostai armai cu sbii i toiege, la adpostul crora dregtorii puteaus judece, acolo nluntru, n cea mai mare linite. Cci toate rudele celor judecai, i soia, imame, i fiice i tai se strnseser la porile locului de judecat; n mulimea aceasta, nfricatdinainte la vederea armelor, soldaii bgau spaima de departe, ca nu cumva, cu prilejul ducerii la

    moarte a vreunui osndit, lumea s se nfierbnte, vznd aceast nenorocire i s se apuce sfac vreo rscoal sau rzvrtire.

    Dar lucrul cel mai vrednic de jale era urmtorul: Mama i sora unuia din cei ce erau judecainuntru se aflau n faa tindei judectorilor, rostogolindu-se pe jos, ajungnd o privelite pentrutoi cei dimprejur, cu faa acoperit i ruinndu-se numai att ct le ngduia nevoia nenorocirii.Nu era cu ele nici o slujnic, nici o vecin, nici o prieten, nici vreo alt rud, ci ele singure,mbrcate ntr-un vemnt srccios, mpresurate, n mijlocul attor oteni, trindu-se pepmnt chiar n jurul porilor, sufereau mai grozav dect cei judecai nuntru, la auzul glasuluiclilor, al zgomotului loviturilor, al vaietelor celor biciuii, al ameninrilor cumplite alejudectorilor i n vreme ce osndiii erau canonii pe rnd, ele rbdau suferine mai grele dect

    aceia. i fiindc aflarea vinovailor atrna de mrturiile altora, ndat ce simeau c vreunul ebiciuit, ca s dea n vileag numele vinovailor, i c url de durere, ele, cutnd spre cer, serugau de Dumnezeu ca s-i dea aceluia trie i rbdare, ca nu cumva viaa rudelor lor s ajungn primejdie din pricina slbiciunii martorilor care nu puteau s rabde durerea loviturilor ; i sentmpla cu ele la fel cu cei ameninai de talazuri. Cci precum aceia, cnd vd venind spre ei dedeparte vreun val nvolburat, ameninnd s scufunde corabia, sunt mori de fric, mai naintechiar ca valul s se fi apropiat de ei; tot astfel i ele, cnd auzeau strigtele i urletele celordinuntru, mureau de o mie de ori de team ca nu cumva, cei ce erau silii s vorbeasc, ne maiputnd s rabde chinurile, s nu prasc pe vreuna din rudele lor. Afar nu vedeai dect chinuri,nuntru chinuri; pe aceia i chinuiau clii, pe acestea tirania firii i mila nimei; nuntru jale,nafar jale, nuntru a celor nvinovii, nafar a rudelor. Dar nu numai acestea, ci i judectorii

    plngeau n sufletul lor, suferind mai mult ca toi, fiindc erau silii s-i ndeplineasc slujba lordnd natere unei nenorociri aa grozave.

    2. Eu ns, stnd i vznd cum aceste femei i fete, deprinse cu iatacurile lor acum au ajunsprivelite obteasc, i c fiind mai nainte obinuite cu saltele moi, acum au pmntul dreptsaltea, ele, care acum de curnd aveau parte de atta supunere din partea slujitoarelor, a eunucilori de tot cellalt alaiu, acum, lipsite de toate acestea, se trsc la picioarele tuturor, rugnd pefiecare ca s vie dup puterile lui n ajutorul celor judecai, i toi laolalt s ajute cu darul mileipe nvinovii, am spus vorba aceea a lui Solomon: Deertciunea deertciunilor, toate suntdeertciuni (Ecles. 1, 2). Cci vedeam c acum s-a mplinit aievea i aceasta i alt prorocie,anume: Toat slava omului ca floarea fnului; uscatu-sa fnul, a trecut i floarea lui (Isaia40, 67). Cci atunci nici bogia, nici neamul de soi, nici faima, nici ocrotirea prietenilor, nicirudele, i nici toate celelalte sprijine ale vieii nu erau de nici un folos, deoarece pcatul inelegiuirea fptuit surpaser toate aceste proptele. i dup cum vrabia, cnd, venind la cuib,dup ce i s-au rpit puiorii, i gsind cuibul gol, nu poate s-i ia puii ndrt, dar sboar n jurulminii vntorului, artndu-i durerea ei: tot aa fceau atunci i femeile acelea case, dup cefiii le-au fost rpii de acas i vri acolo nuntru ca ntr-un la sau o curs, nu se puteauapropia i nu putea s-i smulg, ns tvlindu-se, jelindu-se, gemnd i ncercnd s se apropiede vntori, i dovedeau durerea lor. Zrind eu atunci aceste lucruri, mi-a venit n gnd judeul

    18

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    19/86

    acela grozav, i ziceam n mine nsumi: Dac de la judecata oamenilor nici mama, nici tatl, nicialtcineva, dei sunt strini de cele fptuite, nu pot smulge pe cei vinovai, cine ne va sta n ajutorcnd vom fi judecai la judecata lui Hristos? Cine va cuteza s ridice glasul? Cine va putea scpape cei trii.la acele casne de nesuferit? i nc, cei judecai atunci erau cpeteniile oraului,floarea fruntailor. Totui ar fi fost bucuroi, dac li s-ar fi ngduit s-i piard toat averea, ba,

    la nevoie, chiar libertatea, numai s li se lase viaa.Cnd ziua era pe sfrite, dup ce apoi se nnoptase bine, cnd se atepta sfritul judecii, toierau cuprini de o mai mare nelinite i rugau pe Dumnezeu s fac vreo amnare sau zbav is o nsufle n cugetul judectorilor, ca s supue hotrrii mprteti cercetrile fcute, cci sendjduia c din aceast amnare va iei vreun bine. i rugciunile obteti ale poporului erautrimese la binevoitoarele urechi ale lui Dumnezeu, ca s scape ceea ce mai rmsese din ora is nu ngduie s fie drmat din temelii. Nu vedeai pe nici unul care s nu strige astfel (derugciuni) cu ochii n lacrimi. Dar nimic din toate acestea n-a putut ndupleca pe judectorii carecercetau nuntru pricinile; ei aveau n vedere un singur lucru i anume s fac cu luare amintecercetarea nelegiuirilor fptuite. Apoi, punndu-i n lanuri i-n ctui de fier, i trimeteau prin

    mijlocul pieii spre nchisoare pe vinovai, oameni care ineau cai de alergri, care puseserpremii i care fcuser cetii attea servicii strlucite; acestora le vindeau la mezat averile, iar laporile lor, ale tuturora, nu vedeai dect pecei. Iar soiile acestora, alungate din casa printeasc,fceau aievea ceea ce pise nevasta lui Iov: Avnd nevoie de un adpost, colindau din cas ncas i din loc n loc. i nici mcar aceasta nu le era uor, cci toi se temeau i tremurau cnd eravorba s gzduiasc pe vreuna din rudele celor vinovai.

    Dar cei care ptimeau toate acestea erau bucuroi c scpau mcar cu viaa; nu supra nicipaguba bneasc, nici necinstea, nici tot acest alai ruinos i nimic din lucrrile de acest fel Ccimrimea nenorocirii i mprejurarea c pania lor era mai prejos dect aceea la care se ateptau,le-a pregtit sufletul spre filosofic Atunci aflau ei ct de uoar e virtutea, ct de lesnci oas i

    uor de dobndit i c numai din pricina nepsrii noastre pare a fi aa de grea. Cci oameniiacetia care se suprau de cea mai mic pagub bneasc, dup ce fur cuprini de teama aceastaaa de mare, chiar pierzndu-i toat averea, erau bucuroi de parc ar fi gsit o comoar, numaipentru c nu i-au pierdut viaa . Aa c dac am avea o presimire a gheenei ce va s ne nghitcndva, i dac am putea s neinchipuim acele casne de nesuferit, nu ne-ar prea ru, chiar dacam da i averea, i sufletul, i trupul pentru legile lui Dumnezeu, tiind c n schimbul acestora,ctigm un lucru de mai mare pre scparea de chinurile de pe lumea cealalt. Poate c jaleacelor spuse nu puin a speriat nima noastr; dar nu v suprai. Cci de vreme ce am de gnd scutez spre nite gnduri mai subiri i am nevoie de o cugetare mai ginga, ntradins am fcutacest lucru, ca de teama povestirii mele cugetul vostru, scuturndu-se de lenea lui i lepdndu-se de toat grija celor lumeti, s coboare cu mult uurin n fundul sufletului putereacuvintelor mele.

    3. Predica mea va artat ndeajuns i mai nainte c e sdit n noi legea fireasc a cunoateriicelor bune i celor rele; pentru ca ns dovada s v fie fcut din belug, ne vom strdui i azin cercetarea aceluiai lucru. i cum c de la nceput, plsmuindu-l Dumnezeu pe om, l-a fcuttiutor al amnduror acestora, ne-o arat toi oamenii, cci toi ne ruinm chiar de cei supuinou i adesea un stpn, cnd se duce la o femeie destrblat, dac vede pe o slug de treab,roind se ntoarce din acel drum necuviincios. Tot aa socotim c e o batjocur dac cineva ne

    19

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    20/86

    ocrte cu o vorb ce arat vreun pcat deal nostru i dac ne suprm, dm n judecat pecei ce s-au purtat astfel cu noi. Astfel tim ce e viiu i ce e virtute.

    Aceasta o spunea i Hristos, artnd c nu aduce vreo legiuire nou care s treac de puterilefirii noastre, ci legiuete ceea ce de mult sdise n sufletul nostru, zicnd dup acele multe (9)

    fericiri Ce vrei s v fac vou oamenii, acestea s Ie facei i voi lor (Mat. 7, 12). Nu enevoiespune elde legi mai ntortochiate, de multe vorbe sau de o nvtur meteugit;voina ta s fie lege. Vrei s i se fac finele? F-l i tu altuia. Vrei s ai parte de mil? Aibi i tumil de aproapele. Vrei s fii ludat? Laud i tu pe altul. Vrei s fii iubit? Iubete, Vrei s aiparte de ntietate? F loc mai nti altuia s ajung la ea. Tu s fii judector, tu s fii legiuitor alvieii tale. i iari: Ceea ce ie nu-i place, altuia nu /ffce*r(Tob, 4, 16). Prin aceasta de peurm ne ndeamn a ne feri de pcat, prin porunca cea de mai nainte, s facem binele. Ceeacejfie nufi place, altuia nu face! Nu-i place s,fii batjocorit ? Nu batjocori nici tu pe alii. Nu-iplace s fii pismuit? Nu pismui nici tu. Nu-i place s fii nelat? Nu nela nici tu. i, n-truncuvnt, n toate mprejurrile, dac inem minte aceste dou zicale, nu vom avea nevoie dealt nvtur. Cci cunoaterea virtuii a sdit-o n firea noastr, ns fptuirea i ndreptarea a

    ncredinat-o slobodei noastre voine. Poate c n-am vorbit desluit; atunci voi ncerca s vvorbesc mai lmurit. Spre a ti c e bine s fim cumptai, nu avem nevoie de ndrumri sau denvturi; cunoaterea aceasta o avem n firea noastr i nu e nevoie de strduin sau ostenealca s colindm i s ntrebm dac cumptarea e ceva bun i folositor, ci, dup prereaobteasc, toi mrturisim acest lucru i nimeni nu are vreo ndoial cu privire la virtute.

    Tot astfel socotim i desfrul ca un ru i nici aci navem nevoie de nvtur i de osteneal cas tim ct de ru e acest pcat. Ci toi, cnd e vorba de o hotrire n aceast privin, suntemcluzii de firea noastr i ludm virtutea, chiar dac nu ne ndeletnicim cu ea, i urm viiul,mcar c l facem. i acesta a fost cel mai mare merit al lui Dumnezeu, ca adic, chiar nainte desvrirea faptei, contiina i sloboda voin s fie nfrite cu virtutea i dumane viiului. Aa

    c, precum am spus, cunoaterea amnduror acestor lucruri e nnscut n cugetul tuturoroamenilor i navem nevoie de vreun dascl spre a nva acest lucru; iar ndreptarea a fostncredinat voinei, rvnei i ostenelilor noastre.

    Dar de ce ? Pentru c, dac firea ne-ar fi dat de la sine totul, am fi rmas neincununai i nune-am fi ales cu nici o rsplat. Cci, precum dobitoacele nu pot cpta simbrie pentru prisosulnsuirilor pe care-l au de la fire, tot aa nici noi n-am fi avut parte de vreuna din aceste rspli.nsuirile venite de la fire nu sunt ale celor care sunt nzestrai cu ele, ci ale Celui care le-ahrzit, i a Acestuia lauda i slava.

    i tocmai de aceea Dumnezeu n-a ngduit firii totul i iari n-a lsat ca voina (omului) s iaasupr-i toat greutatea: i pe aceea a cunoaterii, i pe aceea a ndreptrii, ca nu cumva (voina)s se prbueasc din pricina greutilor de pe calea ce duce la virtute, ci cugetul i arat ei ce arede fcut, iar cnd e vorba de a nfptui, ea (voina) ajut cu osteneala ei proprie. Nu trebuie nici oosteneal spre a se ti c cumptarea e un bine, cci tiina aceasta o avem de la fire; cnd evorba ns de a nfptui cumptarea, nu putem izbuti, dac nu ne trudim, nu punem fru dorineii nu artm mult osrdie. Cci aceasta nu ne mai vine de la fire, ca tiina (a ce e bun sau ru),ci pretinde rvn i tragere de nim. i nu numai n acest fel ne-a uurat greutatea, dar i n altul,lsnd s dinuiasc n noi unele merite fireti. Cci toi avem de la fire nsuirea de a ne mnia

    20

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    21/86

    cnd vedem pe cineva batjocorit (indat ne facem dumani ai celor ce asupresc pe alii, mcar cnou nu ni s-a ntmplat nimic) i nsuirea de a ne bucura cnd cei prigonii au parte de ajutor isprijin, i tot astfel de a ne ntrista de nenorocirea altora i de a ne desfta de dragostea, pe carene-o artm unii altora. Cci, chiar dac mprejurrile par a aduce mici certuri i neinelegeri,totui ne leag laolalt dragostea. La aceasta se gndea un nelept oarecare, cnd zicea Orice

    animal iubete pe cel ce-i seamn, i omul, pe semenul su (Isus Sirah 13, 19).4. Dar Dumnezeu, afar de contiin, ne-a mai dat i ali muli dascli. Cci, ce sunt priniipentru copiii lor, stpnii pentru slugi, brbaii pentru soii, nvtorii pentru colarii lor,legiutorii i judectorii pentru supui, prietenii pentru prieteni? Cci adesea i de la dumanifolosim nu mai puin ca de la prieteni. ntradevr, cnd ne ocrsc pentru pcatele noastre, chiarfr voie ne poftesc s le ndreptm. i ne-a pus atia dascli ca s ne fie uoar descoperirea indreptarea celor ce ne sunt spre folos, din pricina mulimii acelora care ne mbie la aceasta,neingduind s ne lepdm de ce e spre binele nostru. Cci chiar dac dispreuim pe prini,mcar de teama dregtorilor vom fi mai astmprai, i chiar dac i nesocotim i pe acetia,totui, cnd pctuim, nu vom putea scpa de glasul cugetului nostru, iar dac puin ne pas i de

    acesta, tot ne vom face oameni de treab de teama prerii obteti; dac nici n faa acesteia nuroim, teama de legi, chiar fr voia noastr, ne va putea ndrepta. Pe cei care-s tineri i in nfru dasclii sau prinii; pe cei mai n vrst, legiuitorii i domnitorii, lundu-i n grija lor, icuminesc; slugilor, care-s mai greoaie, cnd e vorba de aceasta (contiin), le slujete sprendreptare, pe lng cele spuse mai sus, i frica de stpni, iar femeilor, teama de brbai. Astfelc multe ziduri mpresoar neamul nostru (omenesc) spre a-l mpiedica s cad uor n mrejilepcatului. Pe lng toate acestea ne mai cuminesc i boalele i attea mprejurri ale vieii, ccii srcia ne strnge n chinga ei, i paguba ne mustr, i multe altele de acelai fel. Nu te sperietatl? Nici dasclul? Nici dregtorul? Nici legiuitorul? Nici judectorul? Nu te ndrepteazruinea fa de un prieten? Nu te doare mustrarea, pe care i-o face dumanul? Nu te cuminetestpnul? Nu te nva brbatul? Nu te ndreapt contiina? Atunci vine vreo boal trupeasc i

    ndreapt totul i paguba a izbutit s fac un om de treab i din cel mai cuteztor. Dar ceea ce ei mai mult, marile necazuri ce le ptimim noi nu ne sunt numai nou spre ajutor i folos, dar deobicei altora. Cci i noi nine, chiar cnd nu pim nimic, la vederea pedepselor, ce cad pecapul altora, ne cuminim nu mai puin dect aceia.

    Aceasta se poate vedea ntmplndu-se i la svrirrea faptelor vrednice de laud: precum uniise fac oameni, de treab, cnd vd pe alii pedepsii, tot aa, cnd oamenii buni fac vreo bunisprav, muli rvnesc s fie i ei la fel cu acetia. Aceasta s-a ntmplat i cu desbrarea deobiceiul de a jura. Muli, vznd pe alii c s-au lsat de urtul nrav de a jura, s-au molipsit deaceeai rvn i au biruit pcatul. De aceea i noi mai de grab ne legm iari de acest sfat. Snu mi se spun c muli s-au ndreptat; nu e vorba de asta, ci e vorba ca toi s se ndrepte. Cttimp nu voi izbuti aceasta, nu voi putea rsufla. Pstorul acela care avea o sut de oi i pierdusedoar una, n-a simit nici o plcere pentru cele nouzeci i nou, pn ce n-a gsit pe cea rtciti a adus-o iar la turm. Nu vezi c i cu trupul se ntmpl la fel? Cci dac, lovind, sucetimcar numai o unghie, tot trupul simte dureri, din pricina acestui mdular. S nu zici aadar: Aurmas doar puini care nu s-au ndreptat, ci mai degrab vezi ca aceti puini s nu strice pe mulialii. Cci i la Corint numai unul se dedase destrblrii i totui Pavel aa se vita, de parc arfi prpdit toat cetatea. i cu drept cuvnt, cci tia c dac acela nu se ndreapt, stricciuneaare s se strecoare i s molipseasc i pe ceilali toi. Am vzut adineaori la judecat pe cei

    21

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    22/86

    legai i dui prin mijlocul trguluipe acei brbai vestii. i pe cnd unii se mirau de ocara frmargini, n care czuser aceia, alii ziceau: Nu trebuie s ne mirm de nimic, cci cine are partede osnd, fie ea chiar ct de mic, nu mai are parte de cinste. Nu e oarev ntreb cu multmai adevrat, c unde nu e evlavie, cinstea nu ajut la nimic?

    5. S ne gndim dar la acestea i s ne trezim deci; cci dac voi niv nu vei pune rvnatrebuincioas, tot ceea ce facem noi e zadarnic. De ce oare? Pentru c meteugul nvtoruluinu e la fel cu celelalte meserii. Argintarul, cum va furi vasul i-l va pune bine, aa l va gsi adoua zi, cnd se va ntoarce; i armarul i pietrarul i oricare alt meseria, cum va lsa lucrul dinmn aa l va gsi. La noi ns nu e tot aa, ci tocmai dimpotriv, cci noi nu furim vaseneinsufleite, ci suflete cu judecat. De aceea S noi nu vam gsit aa cum vam lsat, ci, dup ce8 lundu-v, vam prefcut i, nclzindu-v, vam dres cu mult trud, pe voi mprejurrile,dup ce ai ieit, nconjurndu-v din toate prile, v sucesc iari i ne dau i mai mult de lucruca nainte. De aceea v rog din rsputeri s dai i voi o mn de ajutor, i ct osteneal mi daueu aci pentru ndreptarea voastr, tot atta grij s avei i voi pentru mntuirea voastr, cndplecai de aci. O, de ar fi cu putin s izbndesc eu pentru voi, i voi s cptai rsplat pentru

    ostenelile mele! Nu v-a mai fi scit atta. Dar ce s fac? Cci aceasta e cu neputin: Fiecruiai se va plti dup faptele sale. Dup cum mama, cnd i vede fiul chinuit de friguri, stnd lngcel cuprins de clduri i gata s se nnbue, i spune plngnd bolnavului: O, fiul meu, dac aputea s iau eu frigurile i s atrag la mine fierbineala ta, tot aa spun i eu: O, de ar fi cu putinprin strduina mea s izbndesc pentru voi toii Dar aceasta nu e cu putin, nu! Fiecare e dators dea socoteal de faptele sale i nu poi vedea pe unul s fie pedepsit n locul altuia. De aceeasufer i m tnguesc, pentru c, n ziua cnd vei fi nvinovii, eu nu voi putea s v stauntrajutor, mai ales c nici eu n-am atta trecere la Dumnezeu. Chiar dac a avea trecere, nusunt mai sfnt ca Moise, nici mai drept ca Samuil, despre care a spus c, mcar c au mers aadeparte cu virtutea lor, tot nu vor putea ajuta ntru nimic pe iudei, pentru c aceia prea s-au lsatprad trndviei. Drept aceea aadar, deoarece suntem pedepsii i ne mntuim numai prin

    faptele noastre, mpreun cu ceilali toi s mplinim i aceast porunc, pentru ca, plecnd deaici cu bun ndejde, s avem parte de bunurile fgduite, prin harul i iubirea de oameni aDomnului nostru Iisus Hristos, prin care i cu care s-I aducem slav Tatlui mpreun iDuhului Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

    Predica a XIV-a despre statui

    din Predicile despre statui

    Predica a XIV-a

    Dup ce norodul fu scpat de orice strmtorare i i-a cptat iar ncrederea, unii sau apucatiar s turbure pacea cetii, plsmuind svonuri mincinoase, i au fost dai de gol; pentru acesteas-a inut predica i pentru sfatul privitor la jurminte. De aceea s-a nfiat i povestea despreIonatan i Saul i Jeftae i s-a artat cte clcri poate aduce dup sine un singur jurmnt

    1) inut la cteva zile dup 5 Aprilie

    22

    http://www.ioanguradeaur.ro/667/predica-a-xiv-a-despre-statui/http://www.ioanguradeaur.ro/667/predica-a-xiv-a-despre-statui/
  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    23/86

    1. Nu puin a turburat ieri diavolul cetatea noastr i nu puin a fost i mngierea pe care ne-ahrzit-o Domnul, aa c e timpul s strigm fiecare dintre noi vorba aceea a prorocului: Dupmulimea suferinelor mele n nima mea, mngierile Tale au bucurat sufletul meu (Ps. 93, 19),Ci Dumnezeu i-a artat grija lui pentru noi, nu numai prin mngierea sa, dar i prin aceea c angduit s fim turburai. Cci cnd ne vede c suntem plecai spre nepsare i c ne ndeprtm

    de prietenia Lui, nemaiinnd socoteal de cele ale duhului, ne prsete puintel, pentru ca nacest fel cuminindu-ne, s ne ntoarcem iari la EL i ce te miri c face acest lucru cu ceilenei, de vreme ce i Pavel spunea c aceasta a fost pricina pentru care Dumnezeu punea lancercare pe el i pe ucenicii lui? Cci n scrisoarea adresat ctre Corinteni (I 8, 9) spune camaa: In adevr, frailor, nu vreau s v lsm n necunotin despre necazul care ne-a lovit nAsia, de care am fost apsai peste msur de mult, mai presus de puterile noastre, aa c nicinu mai trgeam ndejde de via. Ba nc n noi nine ne socoateam ca osndii la moarte. Cevrea s spun prin asta? Aa de mari primejdii ne-au mpresurat, c am pierdut ndejdea de viai credeam; c no s mai fie nici o schimbare spre bine ci c, oricum, ne ateapt moartea. Cciasta nseamn: Ne socoteam ca osndii la moarte. Dar totui, dup atta desndejde, Dumnezeua gonit furtuna i a alungat norul i ne-a smuls din chiar porile morii. Apoi, spre a arta c

    din marea sa dragoste pentru noi a ngduit s ajungem n aa stare, ne povestete ctigul pecare-l scoatem din aceste ncercri. Anume, s privim mereu spre Dnsul; i s nu ne semeim.De aceea zicnd: Ne socoteam ca osndii la moarte, adaog i pricina. Care e aceasta: Cas nu ne ncredem n noi, ci n Dumnezeu care nvie pe mori. Ispitele, prin firea lor, sunt fcutes ne trezeasc atunci cnd moim, s ne detepte i s ne fac mai cu bgare de seam. Cndvezi deci, iubitule, o ispit care acum se stinge, apoi iar se aprinde, s nu te descurajezi, nici s fiiabtut, ci ai bune ndejdi, socotind n tine nsui c Dumnezeu nu din ur, nici din scrb ne dpe minile dumanilor, ci pentru c vrea s ne fac mai rvnitori i s ne apropie mai mult deSine. Drept aceea s nu ne descurajm nici s nu desndjduim de schimbarea spre mai bine, cis ne ateptm c foarte curnd va veni seninul, i, lsnd n seama lui Dumnezeu sfritultuturor larmelor ce ne mpresoar, iari s ne vedem de ale noastre i s punem iar la mijloc

    nvtura obinuit. Cci iari vreau s v vorbesc despre acelai lucru, ca s smulg dinrdcin urtul nrav al jurmintelor din cugetul vostru.

    Pentru aceea nevoit sunt s m ntorc iar spre aceeai rugminte. Vam rugat adic mai nainte,ca, lund capul tiat i nc picurnd de snge al Sf. Ioan Boteztorul, s v ntoarcei fiecareacas i s v nchipuii c l avei n faa ochilor, slobozind glas i vorbindu-v astfel: Urijurmntul, pe acest gde al meu! Ceea ce n-a fcut mustrarea, a fcut jurmntul; ceea ce n-aputut mnia domnitorului, a fcut nevoia de a-i ine jurmntul. Cci, cnd n vzul norodului,n auzul tuturor, era dojenit, tiranul rbda mustrarea brbtete, dar cnd l-au mpins n nevoiajurmintelor, atunci a tiat acel fericit cap. Aceasta v rog i acum, i nu voi conteni cu ndemnulmeu, ca, oriunde vom .pleca, s mergem purtnd (in cuget) acest cap, i sa-i artm tuturor cumstrig i nvinovete jurmintele. Cci, chiar dac vom fi nepstori i trndavi foarte, vzndochii capului aceluia uitndu-se cumplit la noi i ameninnd pe cei care fac jurminte, maivrtos dect de orice fru fiind cuminii de aceast temere, ne vom stpni limba i o vomdeprta de pornirea spre jurminte. Cci jurmntul nare numai aceast parte rea n sine, c, fieinut, fie clcat, el atrage pedeaps pentru cei ce s-au legat prin el, (ceea ce nu se vede la nici unalt pcat) dar el cuprinde n sine i alt ru. Care anume? C, chiar dac vrem s ne dm osteneala,nu ne e cu putin s ne inem adesea jurmntul. Mai nti, fiindc cel ce jur des, fie de voie,fie de nevoie, cu buntiin sau n netire, fie n glum sau n serios i adesea fiind rtcit de

    23

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    24/86

    mnie sau de multe altele, oricum, i va clca jurmntul. La aceasta nimeni nu poate ntmpinanimic; att e de recunoscut i de limpede c cel care jur des trebuie s-i calce jurmntul n aldoilea rnd, pentru c cel care jur, chiar dac nu e trt de vreo patim, i no face fr voie, orin netire, ya fi silit de nsi firea lucrului, i cu tiin i de bun voie, s-i calce oricumjurmntul. Adesea, cnd cinm acas la cineva i s-a ntmplat ca o slug s fac vreo greeal,

    soia a jurat c o s-l biciuiasc; brbatul a jurat numaidect tocmai dimpotriv i nu a ngduits fie biciuit. Acum, orice vor face acetia doi se va ivi neaprat o clcare de jurmnt; ccichiar dac ar vrea ei i s-ar strdui, nu pot s pstreze jurmntul, ci orice s-ar ntmpla, unuldin ei se va face vinovat de clcare de jurmnt, i mai de grab amndoi, n felul n care v voispune acum, cci tocmai aceasta e vrednic de mirare. Cel care a jurat c va biciui pe slug sau peslujnic i pe urm a fost mpiedicat, i el nsui i-a clcat jurmntul nefcnd ce-a jurat, icelui care l-a mpiedecat s-i in vorba, i-a dat prilejul s pricinuiasc o clcare de jurmnt.Cci nu numai cei ce-i calc jurmntul, dar i cei care mping pe alii n aceast nevoie suntrspunztori de acest pcat. Lucrul acesta l vezi ntmplndu-se nu numai n case, dar i ntrguri i mai ales i la bti, cnd cei care se bat jur lucruri protivnice, unul c-l va bate pecellalt; cellalt, c nu se va lsa btut; iari unul, c-i va lua celuilalt vemntul i cellalt, c

    nu-i va ngdui; unul, c-i va cere banii (dai pe datorie), cellalt, c nu-i va plti, i altele multede acest fel, protivnice ntre ele, jur pe ntrecute. Lucrul acesta se vede ntmplndu-se i nateliere, i la coli. Adesea meterul jur c nu va da ucenicului s mnnce i s bea, pn ce nuva isprvi lucrul ncredinat lui. Acest lucru l face adesea i nvtorul cu biatul ncredinat lui,i stpna cu slujnica; i, la venirea serii, dac treaba nu e isprvit, trebuie sau ca acesta smoar de foame sau cei care au jurat s-i calce jurmntul. Cci rul acela diavol, caretotdeauna pismuiete, caut s surpe bunurile noastre, stnd i auzind de obligaia luat cujurmnt, mpinge la lene pe cei rspunztori sau pune la cale alt greutate, pentru ca,nemplinindu-se treaba poruncit, s se ntmple bti i ocri i clcri de jurminte, ct i multealte nenumrate rele. Cci, precum copiii, cnd trag cu mult ndejde de o frnghie lung iputred, n dou pri potrivnice, cad toi pe spate, pentru c rupe frnghia la mijloc, i se rnesc

    unii la cap iar alii n alt partea trupului tot aa i cei care fac unul mpotriva altuia jurminte cese bat cap n cap, cnd jurmntul e rupt de sila mprejurrilor, amndoi cad n prpastia clcriide jurmnt, unii din pricina acestei fapte, iar ceilali pentru c au dat prilej altora s fac aaceva.

    2. i ca lucrul acesta s fie desluit, nu numai prin cele ce se ntmpl zilnic n case i ntrguri, ci chiar i prin Scripturi, v voi spune o poveste veche, care se potrivete cu cele zise maisus. Cci venind odat dumanii mpotriva Iudeilor i Ionathan, fiul lui Saul, tindu-i pe unii,iar pe alii punndu-i pe fug, voind Saul s ntrite oastea i mai mult mpotriva celor rmai,i s o hotrasc de a nu nceta lupta, pn ce nu-i va fi sdrobit pe toi, a fcut tocmai pe dos decum a voit, cci a jurat ca nimeni s nu mnnce pine; pn seara, pn cnd vor fi pedepsit deistov pe toi dumanii lor. i putea fi lucru mai nerod ca acesta? Cci el, n loc s ntremezepe ostaii obosii de multa trud, ca s-i trimeat mai puternici mpotriva dumanilor, s-a purtatcu ei mai ru dect cu dumanii, mpingndu-i, de nevoia jurmntului, la o foame foarte mare: eprimejdios s te legi tu nsui prin jurmnt, cci adesea suntem silii de mprejurri (s facemaltfel dect am jurat); dar e i mai primejdios a lega prin nevoia propriilor tale jurminte gndulaltora, i cu mult mai primejdios nc atunci cnd nu e vorba de unul, de doi sau de trei, ci s legio mulime nenumrat. Aa a fcut atunci din nechibzuin Saul care nu s-a gndit c dintr-un numr aa de mare de oameni mcar unul, s calce jurmntul, i nici nu s-a gndit c nite

    24

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    25/86

    ostai, i nc niate ostai n lupt, oameni departe de nelepciune, s-i poat birui pntecele,mai ales cnd munca era aa de mare. Dar el, nesocotind toate acestea, a judecat despre oastea luintreag ca despre un singur rob i a jurat ca i cum ar fi fost vorba despre aceasta, pe care lesnel poi mutrului. i de aceea a deschis diavolului un drum aa de larg, ca din acest jurmnt nscurt vreme s se iveasc, nu dou, trei sau patru clcri de jurminte, ci mult mai multe. Cci

    precum, cnd nu jurm de loc, i astupm (diavolului) toate drumurile, tot aa, dac facem mcarun singur jurmnt, i dm putina de a pune la cale nenumrate clcri de acest fel. i precumaceia care mpletesc lanuri, dac au ochiul de la nceput, uor i grabnic isprvesc ntregulir de ochiuri, i dac nu e nimeni care s-i ajute s fac acest lucru, nici nu pot s se apuce dempletit: tot aa demonul, mpletind irul pcatelor noastre, dac nu face nceputul de lalimba noastr, nici nu poate s nceap; iar dac noi am fcut numai un nceput, inndjurmntul cu limba ca i cu mna, el i face meteugul lui n bun voie, dintrun jurmntsingur alctuind i esnd multe clcri de jurmnt. Ceea ce a fcut acum i cu Saul. Ia uit-tenumai ce lan se nate din acest jurmnt. Oastea trecea pe lng o pdure unde se afla ostuprie, i aceasta n drumul oamenilor, i a ajuns oastea la stuprie i trecea pe lng eavorbind. Ai vzut ce prpastie? Mas pus de-a gata, aa c i uurina de a te apropia i dulceaa

    hranei i ndejdea de a rmne nedescoperit i momeau la clcarea jurmntului. Cci foamea iosteneala i timpul (Tot pmntulzice prnzea) (I Regi 14, 24) i ndemnau atunci lagreal. nc i privelitea stupilor, slbindu-le puterea sufletului, i mbia de afar. Dulceaamesei i lesniciunea ei i greutatea de a fi prins asupra furtului puteau s nele oricechibzuin. Dac ar fi fost crnuri pe care ar fi trebuit s le fiarb sau s le frig, nu le-ar fiamgit sufletul ntratt, deoarece s-ar fi gndit c trebuie s le gteasc i s le pregteascde mncare i c ar fi putut fi prini asupra faptului din pricina zbavei. Dar atunci nu era vorbade aa ceva, cci era doar miere i nu era nevoie de nici o osteneal; era deajuns s ntinzidegetul, s iei de pe mas i s nu te vad nimeni. Dar aceia s-au stpnit i N-au zis n sine: Cene pas nou? Ce, oare a jurat vreunul din noi? El i va lua pedeapsa pentru acest jurmntnesocotit. Cci de ce a jurat? Ei nu se gndeau ns la aa ceva, ci treceau nainte cu mult

    evlavie i, mcar c erau attea lucruri ce i momeau, ei pstrau rnduiala: i trecea norodulvorbind. Ce nseamn aci vorbind? Ei vorbeau ntre ei, amgindu-i foamea cu vorbe.3. Ei bine m va ntreba cineva dac tot norodul pzea buna rnduial, oare nu s-a ntmplatnimic i jurmntul a fost pstrat? Nu, nici aa n-a fost pzit, ci a fost clcat. Cum? n ce fel? vei afla ndat, ca s v dai seama i de toat iretenia diavolului: Cci Ionathan, care nuauzise jurmntul tatlui su, ntinse vrful toiagului ce-l avea n mn, i-l muie n fagurul demiere i-i duse mna Ia gur, iar ochii lui au privit (I Regi 14, 27), Uite pe cine l-a mpins s-icalce jurmntul; nu pe unul din ostai, ci chiar pe fiul celui care jurase, cci voia nu numai spun la cale o clcare de jurmnt, ci pregtea i uciderea fiului, i lucrul acesta l urzea dinaintei se zorea s rzvrteasc firea mpotriva ei nii. i ceea ce fcuse odat cu Jeftae, trgeandejde s o mai fac odat dup aceea. Cci acela, fgduind c dup biruin va jertfi pe primafiin ce-i va iei n cale, czu n pcatul uciderii de copii. ntradevr el ntlni nti pe fiic-sa, ojertfi i Dumnezeu nu mpiedec acest lucru.

    tiu c muli necredincioi, din pricina acestei jertfe, ne nvinovesc pentru aceast cruzime -cum zic ei - i slbticie; eu ns mai de grab a spune c ngduirea fcut pentru aceast jertfa fost dovada dragostei i ndurrii celei mari (a lui Dumnezeu), i c el n-a mpiedecat acelomor, din dragoste pentru neamul nostru. Cci dac dup acea biruin i fgduial ar fi

    25

  • 8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Predicile despre statui II

    26/86

    mpiedecat jertfa, muli alii, dup leftae,