sf. ioan gură de aur - omilii despre pocăinţă

8/15/2019 Sf. Ioan Gur de Aur - Omilii despre pocin

1/77

SFANTUL IOAN GURA DE AUR

OMILIILE

DESPRE

POCAINTA

CARTE TIPARITA CU BINECUVANTAREA PREA FERICITULUI PARINTE

TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

TRADUCERE DIN LIMBA GREACA DEPREOTUL PRFESOR DUMITRU FECIORU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANEBUCURESTI - 1998

Ediie electronic

APOLOGETICUM2005


2/77

Sfntul Ioan Gur de Aur

2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea

poate fi utilizat, copiati distribuit LIBER cu menionarea sursei.

Scanare, corecturi tehnoredactare : Simona

Digitalizare pdf : Apologeticum

2005 APOLOGETICUM.

http://apologeticum.net

http://www.angelfire.com/space2/carti/

[email protected]


3/77

Omilii despre pocin

3

OMILIA INTAI

Despre pocin

V-ati gndit, oare, la mine n timpul ct am fost desprit de voi? Eu nici o

clip nu v-am putut uita! Am prsit oraul, dar amintirea voastr nu m-a

prsit. Dup cum cei ndrgostii poart cu ei, oriunde s-ar duce, chipul cel

dorit, tot aa i eu, ndrgostit de frumuseea sufletului vostru, am purtat mereu

cu mine frumuseea lui. i dup cum pictorii, cnd fac tabloul cuiva, amestecfel de fel de culori, tot aa i eu am zugrvit chipul sufletului vostru,

amestecnd, ca pe nite felurite culori de virtute, i rvna voastr la slujbele din

biseric, i ascultarea cu dragoste a predicii, i bunvoina voastr pentrupredicator, i toate celelalte fapte bune. Puneam naintea ochilor min ii mele

tabloul acesta, i el mi uura durerea despririi. V purtam mereu n suflet: i

cnd stteam n cas, i cnd m ridicam din pat, i cnd eram n cltorie, i

cnd m odihneam, i cnd ieeam din cas, i cnd intram. Visam mereu

chipurile voastre dragi; nu numai ziua, ci i noaptea m hrneam cu acestechipuri. Triam aievea cuvintele lui Solomon: "Eu dorm, dar inima meavegheaz.(Cantarea Cantarilor 5,2)

Nevoia de somn mi lipea pleoapele, dar tirania dragostei de voi mi inea

deschii ochii minii mele. De multe ori mi se prea c vorbesc cu voi n vis. Aae sufletul ! Viseaz noaptea ce gndete ziua. Asta s-a ntmplat i cu mine.

Nevzndu-v cu ochii trupului, v vedeam cu ochii dragostei. Nefiind ntre voi

cu trupul, eram printre voi cu dragostea i-mi sunau mereu n urechi aclamaiile

i aplauzele voastre. De aceea,cu toate c boala trupului m silea s stau maimult la ar, cu toate c aerul de acolo era de folos sntii trupului meu, totui

puterea dragostei nu m-a lsat s-mi prelungesc ederea. A strigat la mine i nu

s-a oprit din strigt pn ce nu m-a nduplecat s m ridic din pat nainte de

vreme; m-a sftuit s socotesc prezena mea ntre voi i sntate, i bucurie, ntr-

un cuvnt, binele meu. i m-a convins. Am preferat s plec, avnd nc n mine

rmiele bolii, dect s mai port nc mult timp n suflet durerea despririi,

pn ce m voi fi fcut pe deplin sntos. i auzeamacolo, la ar, i dojanele pe

care mi le aduceau desele voastre scrisori. i priveam cu tot atta drag pe cei ce

m dojeneau, ca i pe cei ce m ludau. Tocmai dojanele acelea mi artau ct de

tare m iubii. De aceea m-am sculat i am plecat. De aceea n-am putut s v

scot nicicnd din sufletul meu.

Dar ce lucru de mirare c eu, pe cnd eram la tara si ma bucuram de tihna,

mi-aminteam de voi, cnd Pavel, fiind nlnuit, ntemniat, n fa cu mii i mii

de primejdii - dar se simea n temni ca ntr-o livad -, i aducea aminte de

fraii lui i le scria: "Precum mi este drept s cuget aceasta despre voi, pentruc v am n inima mea, in lanurile mele, n aprarea mea i n adeverirea


4/77


4

Evangheliei"?(Fil.1,7)Pe dinafar lanul dumanilor, pe dinuntru lanul dragos-

tei de ucenici. Lanul cel din afar, furit din fier; lanul cel dinuntru, esut din

dragoste. Pe acela Pavel l lepda adeseori, dar pe acesta niciodat nu 1-a

aruncat. i dup cum femeile care au nscut i au ajuns mame sunt legate

necontenit de copiii pe care i-au nscut, oriunde ar fi ele, tot aa i Pavel; dar,

mai bine spus, Pavel era mai puternic legat de ucenicii lui, cu att mai mult cuct naterile duhovniceti sunt mai puternice dect naterile trupeti. i Pavel nu

i-a nscut numai o dat, ci chiar de dou ori pe aceiai ucenici, c striga,

spunnd: "Copiii mei, pentru care sufr iari durerile naterii".(Gal.4,19)Cu o

femeie nu se poate ntmpla niciodat asta, nici n-ar putea nate din nou acelai

copil; Pavel ns a suferit ceea ce nu se poate vedea n natur: a nscut din nou

pe cei pe care-i nscuse o dat i a suferit cu ei iari durerile groaznice ale

naterii. De aceea, voind s-i mite, le spunea: "...pentru care sufr iari

durerile naterii". Aproape c le spunea: "Fie-v mil de mine! Nici un fiu numpovreaz a doua oar pntecele mamei cu durerile naterii, aa cum voi m

silii s sufr". Naterile cele trupeti dureaz ctva vreme; trec dup ce

copilul a ieit din pntecele mamei; ct despre naterile cele duhovniceti

ns, nu-i aa; dureazluni ntregi; uneori aceste dureri au inut un an ntreg, i

Pavel tot n-a nscut pe cei zmislii, n naterile trupeti numai trupul sufer

dureri; n naterile cele duhovniceti durerile nu muncesc pntecele, ci sfie

nsi tria sufletului.

i ca s afli c naterile cele duhovniceti sunt mai chinuitoare, te ntreb:Cine a dorit vreodat s sufere iadul pentru copiii pe care i-a nscut? Pavel, ns,

nu numai c prefer s sufere iadul, dar chiar se roag s fie anatema de la

Hristos numai ca s poat nate pe iudei pentru Hristos. (Romani 9, 3.)Pentru ei suferea necontenit durerile naterii; iar pentru c nu putea s-i

nasc, se plngea, zicnd: "Mare mi este ntristarea i necurmat durerea n

inima mea"; (Romani 9,2) iar n alt parte, iari: "Copiii mei, pentru care

sufr iari durerile naterii pn ce Hristos va lua chip n voi". (Galateni 4,19)Carepntece a fost mai fericit dect acela care a putut nate astfel de

copii, nct s aib n ei pe Hristos? Care pntece a fost mai roditor dect acela

care a nscut ntreaga lume? Care pntece a fost mai puternic dect acela care a

fost n stare ca, pe cei o dat nscui i crescui, dar avortai, s-i nasc iari i

s-i plsmuiasc din nou? Asta n-o poate face naterea trupeasc!Dar pentru ce apostolul n-a spus: "Copiii mei, pe care v nasc iari, din

nou", ci: "pentru care sufr iari durerile naterii", dei n alt parte spusese

c-i nate: n Hristos Iisus v-am nscut?(I Corinteni 4,15)In acest din urm text, Pavel a vrut s arate numai nrudirea; n cellalt

text, a cutat s arate i durerile naterii.

Dar pentru ce-i numete copii, cnd nc nu i-a nscut? C dac sufer

durerile naterii, nseamn c nc nu i-a nscut. Pentru ce, dar, i numete copii?

Ca s arate c nu aceste dureri de natere sunt durerile pe care le-a avut

cnd i-a nscut; iar cuvintele acestea erau ndestultoare s-i ruineze. "V-amfost odat tat!, le spune Pavel. Am ndurat pentru voi durerile de na tere, pe

care trebuia s le ndur. Ai fost odat copiii mei. Pentru ce, dar, m silii s


5/77

Omilii despre pocin

5

sufr a doua oar durerile naterii? Destule sunt durerile naterii celei de la

nceput. Pentru ce m chinuii iari cu dureri de natere?". Lui Pavel i

pricinuiau tot att de mari dureri i cei care nc nu credeau, ca i credincioii

care cdeau. Era chinuitor s vad c trec iari la necredin, dup ce se

mprtiser cu nite taine aa de mari. De aceea, pentru c durerea era ascuit

i strigtele de durere mai puternice dect ale unei femei ce na te, zicea: "Fiiimei pentru care sufr iari durerile naterii pn ce Hristos va lua chip n

voi.(Galateni 4,19)

Gria aa, pentru c voia s le i ntreasc ncrederea, dar s-i i

nfricoeze, i nfricoa i le bga spaim n suflet, spunndu-le c Hristos n-a

luat chip n ei; i iari cuta s ntreasc n ei ncrederea, spunndu-le c e cu

putin ca Hristos s ia chip n ei. Cuvintele: "pn ce va lua chip n voi"arati

una, i alta: i c n-a luat nc chip n ei, dar c e cu putin totui s ia chip.

Dac n-ar fi fost cu putin, n zadar le-ar fi spus: "pn ce va lua Hristos chipn voi"; i-ar fi nutrit cu sperane dearte.

tiind dar acestea, s nu dezndjduim nici noi, dar nici s ne trndvim.

Amndou sunt pierztoare.

Dezndejdea nu-1 las pe cel czut s se scoale, iar trndvia l culc la

pmnt pe cel n picioare. Una ne lipse te de buntile ce le putem avea;

cealalt nu ne las s scpm de pcatele ce ne apas. Trndvia ne arunc jos,

chiar de-am fi n cer; dezndejdea ne pogoar n adncul pcatului; dar

ndeprtarea dezndejdii ne face s ne ridicm repede din adncul acela.S-ti spun ct putere au i una i alta! Diavolul la nceput a fost bun;

trndvindu-se i dezndjduind a ajuns att de ru, c nu s-a mai putut ridica

din rutatea lui. C a fost bun, ascult ce spune Hristos: "Vzut-am pe satana caun fulger cznd din cer".(Luca 10,18)

Comparaia cu fulgerul arati vieuirea lui strlucit de mai nainte, i

iueala cderii sale.

Pavel a hulit, a prigonit, a ocrt; dar pentru c s-a srguit i nu adezndjduit, s-a ridicat i a ajuns egal cu ngerii; Iuda a fost apostol; dar pentru

c s-a trndvit, a ajuns vnztor.

Tlharul, iari, dup o att de mare rutate,pentru c nu a dezndjduit, a

intrat naintea tuturor celorlali n rai.(Luca, 23, 43)

Fariseul, ncrezndu-se, a fost pogort din nlimea virtuii lui; vameul,nepierzndu-i ndejdea, aa s-a ndreptat, c a lsat n urm pe fariseu.(Luca

18,10-14)

Vrei sa-ti art chiar un ora ntreg care a fcut asta? Aa s-a mntuit ntregoraul ninivitenilor; i doar sentina pronunat de Dumnezeu asupra

ninivitenilor era de natur s-i duc la dezndejde, c nu le spusese: "Dac v

pocii, scpai!", ci de-a dreptul: nc trei zile i Ninive va fi nimicit".(Iona

3,4)

Darcu toate c Dumnezeu i ameninase, cu toate c profetul le strigase,

cu toate c sentina nu ngduia amnare,nici drept de apel, ninivitenii nu audezndjduit, nici nu i-au pierdut bunele ndejdi. De asta Dumnezeu nu le-a

pus condiie, nici nu le-a spus: "Dac v pocii, scpai", ca i noi, cnd auzim o


6/77


6

sentin a lui Dumnezeu, pronunat fr drept de apel, nici atunci s nu

dezndjduim, s nu ne descurajm, avnd n fat pilda ninivitenilor.

Iubirea de oameni a lui Dumnezeu o po i vedea nu numai de acolo c a

fcut pace cu cei care s-au pocit, dei sentina pronunat asupra lor era fr

drept de apel, ci i de acolo c sentina era definitiv.

Dumnezeu a fcut asta, voind s le mreasc frica i s-i trezeasc dinmarea lor trndvie; iar timpul pocinei arat nespusa iubire de oameni a lui

Dumnezeu. Cci, ce puteau face cele trei zile, ca s tearg o att de mare

rutate? Vezici aici se arat purtarea de grij a lui Dumnezeu? Ea a ajutat mai

mult la mntuirea oraului.

tiindu-le pe acestea, s nu dezndjduim niciodat.

Nici o arm a diavolului nu-i att de tare cadeznadejdea.

Diavolul nu se bucur atta cnd pctuim, ct se bucur cnd dez-

ndjduim. Ascult! Pavel s-a temut mai mult de cderea n dezndejde adesfrnatului din Corint dect de pcatul lui. Scriindu-le corintenilor, le gria

aa: ndeobte se aude c la voi este desfrnare, i aa desfrnare cum nici la

pgni nu se pomenete".(I Corinteni 5, 1.)

N-a spus: "cum nici la pgni nu se svrete", ci: "nu se pomenete":

"faptape care pgnii n-o pot suferi nici cu numele, pe aceea voi ndrznii s o

svrii". "i v-ati semeit. (l Corinteni 5, 2.)

Pavel n-a spus: "Acela s-a semeit", ci, lsnd la o parte pe cel ce a

pctuit, vorbete cu cei sntoi. Aa cum fac i doctorii: las la o parte pe ceibolnavi i vorbesc mai mult cu rudele bolnavilor. Corintenii erau vinova i de

semetie pentru c nu 1-au mustrat pe cel ce pctuise, nici nu 1-au pedepsit.

Pavel a fcut prtai i pe corinteni la pcat, pentru ca s vindece mai repederana.

Cumplit lucru este s pctuieti dar cu mult mai cumplit, s te lauzi cu

pcatele.

Dac ludndu-te cu dreptatea, pierzi dreptatea, apoi cu mult mai multpagub ai dac te lauzi cu pcatele; pcatul acesta e mai mare dect pcatele cu

care te lauzi. De aceea spune Domnul: "Cnd vei face totul spunei: Slugi

netrebnice suntem". (Luca 17, 10).

Deci, dac trebuie s se smereasc cei care ndeplinesc toate poruncile,

apoi cu mult mai mult cel ce pctuiete trebuie s plngi s se numere printrecei din urm. Aceasta, artnd-o Pavel, spunea: "N-ar fi trebuit, oare, mai

degrab s plngei?". (l Corinteni 5, 2)

- Ce spui. Pavele? A pctuit altul i s plng eu?

- Da, rspunde Pavel. Suntem legai unii de altii ca mdularele de trup. La trup,

dac e rnit piciorul, simte durerea i capul. i ce este mai de pre dect capul?

i totui capul uit de vrednicia sa n timp de nenorocire. Fi tu tot aa!

De asta i Pavel ne ndeamn"s ne bucuram cu cei ce se bucuri s

plngem cu cei ce plng( Romani 12, 15); de asta le i spune corintenilor: "N-


7/77

Omilii despre pocin

7

ar fi trebuit, oare, mai degrab s plngei, ca s fie scos din mijlocul vostru cel

ce a fcut fapta aceasta?. (I Corinteni 5, 2)

N-a spus: "N-ar fi trebuit, oare, mai degrab s v strduii?'.

- Dar ce?

- "N-arfi trebuit oare, mai degrab s plngei? ca i cum o boal

obteasc, ciuma, ar fi cuprins tot oraul. Aproape c le-a spus: E nevoie derugaciune si marturisire ca s piar boala din tot oraul". Ai vzut ct fric a

atrnat Pavel deasupra capetelor lor? Deoarece corintenii socoteau c rul se

mrginete numai la cel ce svrete pcatul, de aceea Pavel i face aten i,

spunndu-le: "Oare,nu tii c puin aluat dospete toat frmnttura?.( I

Corinteni 5, 6)

Cuvintele lui Pavel au acest neles: "Dac rul nainteaz, va cuprinde i

celelalte mdulare; trebuie deci s v ngrijii aa de pcatul acesta, ca i cum ai

avea de luat hotrri cu privire la nite rele obteti. S nu-mi spui mie c numaiacela a pctuit, ci gndete-te la aceea c rul e un puroi, care amenin s se

ntind n tot trupul".

i dup cum cnd arde o cas, sar n ajutori se grbesc i cei care n-au

suferit nici un ru, nu mai puin dect cei cu casa aprins, ca nu cumva focul s

se ntind i s ajung i la uile lor, tot aa i Pavel i trezete pe corinteni,

spunndu-le: "Pcatul svrit ntre voi e un foc; s ieim ntru ntmpinarea

rului; s stingem focul, nainte de a cuprinde Biserica. Dac nu-ti pas de pcat,

pentru c este n trupul altuia, afl ci tu eti bolnav, cci acela este mdular alntregului trup".

Dar gndete-te i la aceeac, dac trndveti, dac treci cu vederea rul,

rul te va cuprinde i pe tine. Deci dac nu pentru fratele tu, fii treaz mcarpentru tine! Oprete ciuma, pune stavil puroiului, zgzuiete ntinderea lui!

Acestea i mai multe ca acestea spunndu-le Pavel i poruncindu-le s-1

dea satanei (I Corinteni 5, 5), mai trziu, pentru c s-a schimbat i a ajuns mai

bun, le-a spus: "Destul este pentru unul ca acesta pedeapsa aceasta de la cei

mai muli22 (II Corinteni 2, 6)

Intrii n el dragostea". (II Corinteni 2, 8)Uit-te ct struin pune

acum Pavel ca s-1 mpreune i s-1 alipeasc iari de turm, pentru c mai

nainte l artase ca duman i vrjma obtesc tuturor, pentru c-1 izgonise din

turm i-1 tiase din trupul Bisericii! Nu le-a spus simplu: "Iubi i-1!", ci:"ntrii n el dragostea!", adic: "Artati-i prietenie trainic i statornic,

dragoste fierbinte, clocotitoare i nflcrat, care s contrabalanseze ura voastr

de mai nainte; purtati-v cu el cu bunvoin!'.- Spune-mi, Pavele, ce s-a ntmplat? Nu1-ai dat satanei?

- Da, dar nu ca s rmn n minile satanei, ci ca s-1 scap iute de tirania

satanei.

Dar, dup cum spuneam mai nainte, uit-te ct se temea Pavel de dezndejde ca

de o arm puternic a diavolului. Spunnd: "ntrii n el dragostea", a adugat

i pricina: "Ca nu cumva s fie dobort de mai mult tristee unul ca acesta". (IICorinteni 2, 7)"

Oaia e n gura lupului, spune Pavel, s-1 ajungem! S i-o lum din gur


8/77


8

nainte de a mnca i strica mdularul nostru! Corabia este n mijlocul furtunii,

s ne grbim s-o salvm nainte de a se scufunda! Dup cum corabia se scufund

cnd marea se ridici valurile se nalt de pretutindeni, tot aa i sufletul se

sufoc iute dac nu are pe cineva s-i ntind mna de ajutor, cnd e nconjurat

de pretutindeni de tristee; cci tristeea, mntuitoare pentru iertareapcatelor, e

pierztoare cnd depete msura".Uit-te cu ct precizie a grit Pavel! N-a spus: "S nu-1 piard

diavolul!".

- Dar ce?

- "Cas nu ne lsm prini de lcomia satanei". II Corinteni 2, 11)Iarlcomia

este dorire de bunuri strine. Artnd deci c pctosul din Corint a scpat de

diavol i c, prin pocin, a ajuns iar n turma lui Hristos, Pavel a spus : "Ca s

nu ne lsm prini de lcomia satanei". "Dac diavolul mai pune gheara pe el,

vrea s spun Pavel, atunci rpete mdularul nostru, ia oaia turmei lui Hristos,c acela, prin pocin, lepdase pcatul". Pavel tia ce a fcut diavolul cu Iuda;

de aceea s-a temut s nu se ntmple acelai lucru i cu pctosul din Corint.

- Dar ce a fcut diavolul cu Iuda?

- Iuda s-a pocit, c a zis: "Am pctuit vnznd snge nevinovat!". (Matei

27,4)

Diavolul a auzit cuvintele acestea; tia c ele l pun pe Iuda pe calea cea

bun, c l duc la mntuire i s-a temut s nu se schimbe. C-i spunea diavolul:"Are Stpn iubitor de oameni; a plns pentru el i 1-a sftuit n fel i chip, cnd

avea de gnd s-L vnd. Oare nu-1 va primi cu mult mai mult acum, cnd se

pociete? l trgea la El i-1 chema cnd n-avea de gnd s se ndrepte. Oarenu-1 va trage cu mult mai mult la El acum, cnd l vede c se ndreapti-i

recunoate pcatul? C pentru asta a i venit s Se rstigneasc!".

- i ce-a fcut atunci diavolul?- I-a tulburat sufletul lui Iuda; i-a ntunecat mintea cu o triste e peste msur de

mare; 1-a prigonit, 1-a alergat pn 1-a dus la spnzurtoare (Matei 27, 5). L-a

scos din viata aceasta i 1-a lipsit i de rvna de a se poci. Dac tria, s-ar fi

mntuit i el. Dovad, rstignitorii. Dac Domnul a mntuit pe cei ce L-au

ridicat pe cruce, dac pe cruce fiind l ruga pe Tatl i-I cereas le ierte fapta lorndrznea(Luca 23, 34), este lmurit c 1-ar fi primit i pe vnztor cu toat

dragostea, dac s-ar fi pocit cum trebuie. Iuda, ns, dobort de o tristee peste

msur de mare, n-a vrut s se foloseasc de leacul pocinei. Pavel, deci,temndu-se de asta, silete pe corinteni s smulg pe om din gura diavolului.

Dar pentru ce trebuie s vorbesc eu de cele petrecute n Corint? Petru,

dup ce se mprtise cu sfintele Taine, s-a lepdat de trei ori de Domnul

(Matei 26, 69-74), dar, plngnd, i-a ters tot pcatul (Matei 26. 75). Pavel a

prigonit, a hulit, a ocrt; i nu numai pe Cel rstignit, ci a prigonit i pe toi cei

ai lui Hristos; dar, pocindu-se, a ajuns apostol. Dumnezeu ne cere s-I dmnumai puin prilej i ne iart mulime de pcate.

Am s v vorbesc i de o pild care ntrete spusele mele.


9/77

Omilii despre pocin

9

Erau doi frai; i-au mprit ntre ei averea printeasc; unul a rmas

acas, iar cellalt s-a dus n altar, a mncat partea lui de avere i nu mai putea

ndura ruinea foamei.(Luca 15, 11-32)

M-a ndemnat gndul s v spun aceast pild, ca s vedei c ni se iarti

pcatele svrite dup botez, dac suntem cu luare aminte. Nuv spun asta ca

s v trndvii, ci ca s alungai din sufletul vostru dezndejdea. Cdezndejdea aduce peste noi mai multe rele dect trnd via. Fiul acesta este

icoana celor ce au czut n pcate, dup ce s-au botezat. C fiul cel plecat de

acas nfieaz pe cei czui dup botez, se vede din acestea: este numit fiu; i

nimeni nu-i numit fiu dac nu-i botezat; locuia n casa printeasc i i s-a

mprit toat averea printeasc; nainte de botez, nimeni nu poate lua cele

printeti, nici nu poate primi motenire. Deci totul ne arat c fiul acesta fcea

parte din ceata credincioilor. Era apoi frate cu fiul cel bun; iar frate nu poate fi

nimeni fr naterea de a doua, cea duhovniceasc.- Ce-a spus, dar, fiul acela, care ajunsese att de ticlos?

- "M voi ntoarce la tatl meu!"(Luca 15, 18).

Tatl lui 1-a lsat s plece n tar strin i nu 1-a oprit, tocmai ca s

cunoasc bine, prin proprie experien, de cte binefaceri nu s-ar fi bucurat de

rmnea acas. De multe ori Dumnezeu, cnd nu ne convinge cu cuvintele, ne

las s ne nvm minte cu faptele. Aa fcea cu iudeii. Cnd nu-i convingea i

nici nu-i abtea de la rutatealor cu miile de cuvinte grite prin prooroci, i lsa

s fie instruii prin pedepse i le spunea: "Lepdarea ta decredin te va pedepsi

i rutatea ta te va mustra". (Ieremia 2, 19)

Ar fi trebuit ca iudeii s-L cread pe cuvnt nainte de mplinirea

ameninrilor; dar pentru c erau att de nesimii c nu credeau n ndemnurilei sfaturile Lui, de aceea ngduie s fie instruii prin fapte, ca aa s-i

redobndeasc iari.

Fiul cel risipitor a plecat deci n tar strin; acolo a nvat prin fapte ce

mare ru este s pleci din casa printeasc; de aceea, s-a ntors. Tatl lui nu i-apurtat ur, ei 1-a primit cu braele deschise.

- Pentru ce?

- Pentru c era tat, i nu judector.

i au fost n cas dansuri, ospee, srbtoare. Toat casa era veseli plin

de bucurie.- Ce spui? Acestea sunt rspltile pcatului?

- Nu ale pcatului, omule, ci ale ntoarcerii! Nu ale rutii, ci ale pocinei! Nu

ale desfrnrii, ci ale schimbrii n mai bine!Mai mult! Fratele cel mai mare s-a suprat de toate acestea. Tatl 1-a

potolit i pe el cu blndee, spunndu-i: "Tutotdeauna ai fost cu mine; pe cnd

acesta, pierdut a fosti s-a aflat, mort a fosti a nviat( Luca 15. 31. 32).

"Cnd trebuie s mntui pe un om pierdut, i spune tatl, nu-i timp de

judecat, nici de cercetare amnunit, ci numai de iubire de oameni, de iertare,

nici un doctor nu cere unui bolnav socoteal de viata lui dezordonati nici nu-1pedepsete, ci-i d doctorii ca s-1 vindece. Iar dac ar fi trebuit totui s-1

pedepsesc pe fratele tu, apoi ndestultoare pedeaps i-a fost ederea lui n tar


10/77


10

strin. A fost atta vreme desprit de noi; a avut de luptat cu foamea, cu

dispreul, cu cele mai grele necazuri. De asta i spun: "Pierdut a fosti s-a aflat,

mort a fosti a nviat", nu te uita la veselia i srbtoarea din casa noastr, ci

gndete-te la nenorocirea lui cea mare de mai nainte! Vezi un frate, nu un

strin!".

Fiul s-a ntors la tatl lui; la tatl lui, care nu-i putea aminti de nici unadin faptele lui de mai nainte. Dar, mai bine spus, i amintea numai de acelea

care-1 puteau atrage spre comptimire, spre mil, spre dragoste, spre grija aceea

pe care o au numai prinii. De asta nici n-a spus ce-a fcut fiul lui, ci ce-a

ptimit; n-a adus vorba c a mncat averea, ci c a ndurat mii i mii de necazuri.

Tot cu atta rvn a cutat Domnul i oaia cea pierdut. Dar, mai bine

spus, cu mai mult rvn. Acolo s-a ntors fiul de capul lui; aici a plecat Pstorul

dup oaie; a gsit-o i a adus-o; i S-a bucurat de ea mai mult dect de toate cele

din staul. Uit-te i cum a adus-o n staul! N-a btut-o, ci a pus-o pe umerii Lui,a purtat-o i a adus-o iari n turm.(Luca 15,4-5)

tiind dar c Dumnezeu nu numai c nu-i ntoarce fata de la cei ce se

ntorc la El, ci c-i primete tot aa de bine ca i pe cei virtuoi, c nu numai c

nu-i pedepsete, ci c merge chiar n cutarea celor rtcii i c Se bucur de

gsirea acestora mai mult dect de cei care nu s-au rtcit, s nu dezndjduim

cnd ne simim ncrcai de pcate, nici s ne ncredem cnd tim c facem fapte

bune, ci s ne temem cnd le svrim, ca s nu cdem din pricina ncrederii n

noi; iar cnd pctuim, s ne pocim.V spun i acum ce v spuneam i la nceput. Amndou acestea ne fac s

ne pierdem mntuirea: ncrederea, pe cel din picioare; dezndejdea, pe cel czut.

De aceea Pavel, ca s ntreasc pe cei din picioare, spunea: "Celui ce i se parec st, s ia aminte s nu cad"(l Corinteni 10, 12); i iari: "M tem ca nu

cumva, propovduind altora, nsumi s m fac netrebnic"(l Corinteni 9, 27). Ca

s ridice pe cei czui i s-i mboldeasc spre mai mult rvn, Pavel le scria

corintenilor, spunndu-le: "... ca nu cumva s plng pe muli din acei ce au

pctuit nainte i nu s-au pocit (II Corinteni 12, 21). Prin aceste cuvinte a

artat c nu sunt vrednici atta de plns cei ce pctuiesc ct cei care nu se

pociesc de pcatele lor. Iar profetul le spunea acestora: "Oarecel ce cade nu se

scoal sau cel ce se abate nu se ntoarce?" (Ieremia 8, 4). De aceea i David i

ndemna pe acetia, spunnd: "Astzi, de vei auzi glasul Lui, s nu vnvrtoai inimile voastre, ca n timpul rzvrtirii"(Ps.94,8-9;Evrei 3,7-8).

Attavreme ct se spune "astzi", s nu dezndjduim, ci s avem bune

ndejdi n Stpnul nostru, gndindu-ne la noianul buntii Lui. S scuturm depe noi orice cuget ru; s ncepem s facem fapte bune cu mult rvn i

ndejde; s artm covritoare pocin, ca, lsnd aici pe pmnt toate pca-

tele, s putem sta cu ndrznire naintea scaunului de judecat al lui Hristos i

(s putem) dobndi mpria cerurilor, pe care, fac Dumnezeu ca noi toi s o

dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu

Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere, cinste, acum i pururea in vecii vecilor. Amin!


11/77

Omilii despre pocin

11

OMILIA A DOUA

Despre tristeea mpratului Ahab idespre Iona profetul

Ai vzut duminica trecut rzboi i biruin? Rzboiul diavolului,biruina lui Hristos! Ai vzut cum a fost ludat pocina? Ai vzut cum

diavolul n-a mai putut ndura lovitura, ci s-a temut i s-a cutremurat?

- Pentru ce te sperii, diavole, cnd este ludat pocina? Pentru ce te jeleti,

pentru ce te cutremuri?

- Da, pe dreptate m jelesc i m tngui, rspunde diavolul, pentru c mari

trofee mi-a rpit pocina asta!- Care trofee?

- Pe desfrnat, pe vame, pe tlhar, pe hulitorul Pavel!

Cu adevrat, mari trofee i-a rpit pocina! I-a drmat cettuia. Lovitura

pocinei a fost mortal.

Cunoti, iubite, puterea pocinei din faptele ce ti le-am artat n predica

trecut. Pentru ce, dar, nu culegem roadele unei astfel de predici? De ce nu ne

ntlnim n biseric pentru ca s ne pocim? Dac eti pctos, intr n biseric

pentru a-ti mrturisi pcatele! Dac eti drept, intr ca s nu-ti pierzi dreptatea!Pentru amndou, biserica este port.

Eti pctos? Nu dezndjdui! Intr n biseric cu gnd de pocin! Ai

pctuit? Spune lui Dumnezeu: "Am pctuit!". Ce oboseal, ce greutate, ce

osteneal ca s spui acest cuvnt: "Am pctuit"? nici una!

Dac spui tu nsuti c ai pctuit, nu vei avea acuzator pe diavol. la-o

naintea diavolului! Rpete-i dregtoria lui! C dregtoria lui este de a acuza.

Pentru ce nu i-o iei nainte? Pentru ce nu-ti spui pcatul? Pentru ce nu-ti tergi

pcatul, cnd tii c ai un acuzatorpe care nu-1 poi face s tac? Ai pctuit?

Intr n biseric, spune lui Dumnezeu: "Am pctuit!". Nu-ti cer nimic altcevadect numai aceasta. Dumnezeiasca Scriptur spune: "Spune tu pcatele tale

nti, ca s te ndreptezi(Isaia 43,26).

Spune pcatul, ca s scapi de pcat! Nu-i nevoie pentru asta nici de

oboseal, nici de iruri de cuvinte, nici de cheltuial de bani, nici de altceva de

acest fel. Spune un cuvnt, fii sincer fat de pcat i spune: "Am pctuit!".

- Dar de unde tiu, mi se poate spune, c, dac spun eu nti pcatul, scap de

pcat?

- Am n Scriptur exemple i de oameni care i-au spus pcatul i au scpat de

el, i de oameni care nu 1-au spus i au fost osndii.Cain a ucis pe Abel, fratele su, pentru c l pizmuia. Omorul a urmat

invidiei. L-a luat cu el la cmp i 1-a ucis.(Facere 4,8)


12/77


12

Ce i-a spus Dumnezeu?

- "Unde este Abel fratele tu?.(Facere 4,9)

Cel Care le tie pe toate ntreab; nu pentru c nu tie, ci ca s atrag pe

uciga la pocin. C 1-a ntrebat, tiind de ucidere, o arat nsi ntrebarea:

"Unde-i Abel fratele tu? .

Iar Cain i-a rspuns:- Nu tiu. Sunt eu oare pzitorul fratelui meu?(Facere 4,9).

Fie, nu eti pzitorul lui! Dar pentru ce eti ucigaul lui? Nu 1-ai pzit!

Dar pentru ce 1-ai ucis? Mrturiseti asta? Atunci eti vinovat i c nu 1-ai pzit.

- Ce i-a spus Dumnezeu?

- "Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine din pmnt (Facere 4,10).

L-amustrat ndati i-a dat i pedeapsa. Nu att pentru omor, ct pentru

ndrzneal. C Dumnezeu nu urte att de mult pe cel ce pctuiete, ct pe cel

ce se poart cu neruinare. Fr ndoial, Dumnezeu nu 1-a primit pe Cain cnda venit la pocin, pentru c nu i-a spus el nti pcatul. C, ce spune Cain?

"Mai mare este pcatul meu dect a mi se ierta",(Facere 4,13)n loc s spun:

"Am fcut mare pcat! Nu sunt vrednic s mai triesc!".

i ce-i rspunde Dumnezeu? "Gemndi tremurnd vei fi pe pmntr.(

Facere 4,13)i i-a dat o pedeaps cumpliti grea. "N-am s te ucid, i-a spus

Dumnezeu, ca s nu se dea uitrii adevrul, dar am s te fac lege, citit de toi,

ca nenorocirea ta s ajung mam filosofiei!". i pribegea Cain, lege nsufleit,

stlp mictori tcut, dar slobozind glas mai puternic dect glasul trmbiei, cspunea: "S nu mai fac cineva aceasta, ca s nu peasc la fel!". A primit

pedeaps pentru neruinarea lui; nu i-a spus pcatul, dar i-a fost dovedit i a

fost osndit pentru pcat. Daci-ar fi mrturisit singur pcatul, i-ar fi ters elmai nti pcatul.

Dar ca s vezi c aa stau lucrurile, s-ti spun de un altul care, spunndu-

i el mai nti pcatul, i-a ters pcatul.

S venim la David, proorocul i mpratul. Dar mie mi place mai mult s-1 numesc prooroc, mprat a fost n Palestina; prooroc ns, pn la marginile

lumii. Domnia lui a inut ctva vreme, dar profeia lui are cuvinte nemuritoare.

Mai degrab se va stinge soarele dect s fie date uitrii cuvintele lui David.

David a svrit i adulter, i omor. A vzut, spune Scriptura, pe o femeie

frumoas, fcnd baie i s-a ndrgostit de ea (II Regi 11,2).Gndul i 1-a prefcut apoi n fapt. i a czut proorocul n preacurvie,

mrgritarul n mocirl. i nu-i ddea seama c pctuise. Att era de mp-

timit. Vizitiul se mbtase i trsura mergea anapoda. Ceea ce sunt vizitiul itrsura, aceeasunt sufletul i trupul.

De ti-este ntunecat sufletul, trupul se rostogole te n mocirl; ct vreme

vizitiul e treaz, aleargi trsura bine; cnd vizitiului i se slbesc puterile i nu

mai e stpn pe huri, ajunge i trsura n prpastie. Aa i cu omul.

Atta vreme ct sufletul e treaz i privegheaz, este i trupul curat; dar

cnd sufletul se ntunec, se rostogolete i trupul n mocirl, n plcere.Ce a fcut David? A preacurvit! Nu i-a dat seama i nici altul nu i-a atras

luarea-aminte. i a fcut asta cnd era cu prul alb, ca s vezi c nici btrneea


13/77

Omilii despre pocin

13

nu ti-e de folos de eti nepstor, dup cum nici tinereea nu te poate vtma de

eti cu mintea treaz. Fapta bun nu-i condiionat de vrst, ci de voin i

gnd.

Daniel era de doisprezece ani i era judector, iar btrnii, nvechii n

zile, urzeau fapt de curvie1(Istorie Suzanei 1,1-64.) Btrnilor nu le-a folosit

btrneea, nici pe Daniel nu 1-a vtmat tinereea. i ca s vezi c nu vrsta, civoina i gndul sunt totul, uit-te la David.

David era cu prul alb, i atunci a czut n preacurvie i a svrit omor.

Sufletul lui era ntr-o stare ca aceea, c nici nu-i ddea seama c a pctuit.

Mintea conductoare era beat de nenfrnare.

- Ce a fcut Dumnezeu?

- A trimis la el pe profetul Natan. Profetul se duce la profet. Aa se ntmpli

cu doctorii. Cnd un doctor se mbolnvete, e nevoie de alt doctor. Tot aa i

aici. Un profet pctuise i un alt profet i-a adus doctoriile. A venit dar la elNatan. Nu 1-a mustrat de cum a intrat pe u i nu i-a spus: Nelegiuitule,

blestematule, preacurvarule, ucigaule! Ai primit de la Dumnezeu att de mari

cinstiri, i tu ai clcat n picioare poruncile Lui!", Natan nu i-a grit aa, ca s

nu-1 fac mai ndrtnic. C faci ndrtnic pe pctos cnd i dai n vileag

pcatul. S-a dus dar la el i-i ese toat drama.

- Ce-i spune?

- "Am s-ti spun, mprate, o pricin de judecat! Erau un bogat i un srac. Cel

bogat avea multe turme i cirezi; sracul avea numai o mieluea, care bea dinpaharul lui, mnca la masa lui i dormea la oldul lui"(II Regi 12, 1-3). Prin

aceste cuvinte profetul voia s arate ct de mult inea soul la soia sa. "i a venit

un strin la bogat; bogatul i-a cruat vitele sale i a luat mielueaua sracului ia tiat-o (II Regi 12, 4). Ai vzut cum ese aici drama, innd ascuns cuitul?

- Ce a rspuns mpratul?

- Socotind c hotrte mpotriva altuia, a pronunat o sentin foarte aspr. Aa

sunt oamenii! mpotriva altora pronun cu plcere i cu asprime sentinele.- Ce sentin a dat David?

- "Viu este Domnul, aspus el, vrednic de moarte este un om ca acesta! S dea

napoi patru mieluele pentru una!"(II Regi 12, 5-6).

-Natan ce-a fcut?

- N-a mai acoperit mult vreme buboiul, ci 1-a descoperit ndati-1 taie repedecu cuitul, ca s nu-i scape simirea durerii. "Tu eti acela, mprate!, i-a spus

profetul" II (Regi 12, 7).

- Ce-a rspuns mpratul?- "Am pctuit naintea Domnului!"(II Regi 12, 13).N-a spus: "Cine eti tu de

m mustri pe mine? Cine te-a trimis s te rsteti la mine? De unde ndrzneala

asta, ca s-mi vorbeti aa?". N-a grit aa, ci i-a recunoscut pcatul.

- Ce-a spus?

- "Ampctuit naintea Domnului!''.

- Ce i-a rspuns natan?- "i Domnul a iertat pcatul tu" (II Regi 12, 13). "Pentru c te-ai osndit

singur, i spune Dumnezeu, ti iert vina; te-ai mrturisit din inim; ti-ai ters


14/77


14

pcatele, ti-ai dat singur osnda i Eu am anulat sentina!".

Ai vzut c s-a mplinit ce este scris: "Spunetu pcatele tale nti, ca s

te ndreptezi!"(Isaia 43,26). Ce oboseal este s-ti spui tu nti pcatul?

Ai i o alt cale de pocin!

- Care-i aceea?

- S-ti plngi pcatul! Ai pctuit? Plngi, i ti-ai ters pcatul! Este vreooboseal? Nu! Nu-ti cer mai mult dect s-ti plngi pcatul! Nu-ti spun s

strbai oceane, nici s te cobori n porturi, nici s cltoreti, nici s pleci la

drum lung, nici s scoi din pung bani, nici s traversezi valuri slbatice.

- Dar ce?

- Plnge-ti pcatul!

- Dar de unde tiu c, dac-mi plng pcatul, mi-1 i terg?

- Ai i pentru asta dovad din dumnezeiasca Scriptur. Era un mprat, Ahab.

Om drept i acesta, dup cum mrturisete Scriptura. Dar mnat de Izabela,femeia lui, a mprtit ru. Ahab a poftit via unui oarecare Nabot israeliteanul i

a trimis la el zicnd: "D-mi via ta, c o poftesc, i-i dau pe ea sau bani, sau alt

loc n schimb". Nabot i-a zis: "S nu mi se ntmple s-ti vnd motenirea

prinilor mei!". Ahab poftea mai departe via, dar nu voia s -1 sileasc. Din

pricina asta a czut Ahab n mare tristee. Izabela, femeie neruinat i fr

scrupule, necurati blestemat, a venit la el i i-a spus: "Pentru ce eti trist i nu

mnnci? Scoal i mnnc! Te voi face eu s moteneti via lui Nabot

israeliteanul!". i a scris o scrisoare, ca din partea mp ratului, ctre btrni, ncare spunea: "Rnduii post i punei brbai mincinoi mpotriva lui Nabot, care

s dea mrturie c Nabot a hulit pe Dumnezeu i pe mprat"(III Regi 21, 1-10).

O, post plin de cumplit frdelege! A rnduit post ca s svreasc ucidere!- i ce s-a ntmplat?

- Nabot a fost lovit cu pietre i a murit. Izabela, cnd a auzit, i-a spus lui Ahab:

"Scoal-te, s motenim via, c a murit Nabot". Ahab la nceput s-a ntristat, dar

mai pe urm s-a dus i a luat n stpnire via. Dumnezeu 1-a trimis la Ahab peIlie proorocul. "Du-te, i-a spus Dumnezeu, i spune-i lui Ahab: "Pentru c aiucis i ai motenit, se va vrsa sngele tu i cinii vor linge sngele tu i

desfrnatele se vor spla n sngele tu" (III Regi 21, 19). Mnia e

dumnezeiasc, sentina pronunat, osnda, ca i mplinit.

i uit-te unde-1 trimite Dumnezeu pe Ilie! La via luat de la Nabot (IIIRegi 21, 19). Unde s-a svrit nelegiuirea, acolo i pedeapsa.

- i ce a spus Ahab?

- Cnd Ahab 1-a vzut pe Ilie, i-a spus: "M-a gsit dumanul meu!"(III Regi 21,20), n loc de: "M-ai gsit vinovat c am pctuit! Acum ai pricin s m ataci!".

"M-a gsit dumanul meu!". Mereu l mustrase Ilie pe Ahab; acum, tiind c a

pctuit, i-a spus: "Mereu m-ai mustrat! Dar acum pe bun dreptate m ataci!".

tia c pctuise. i Ilie i citete cu voce tare hotrrea lui Dumnezeu: "Acestea

zice Domnuli spune Ilie, pentru c ai ucis i ai moteniti ai vrsat snge de

brbat drept, tot aa se va vrsa sngele tu i cinii l vor linge i desfrnatelese vor spla n sngele tu".

La auzul acestor cuvinte, Ahab s-a ntristat i a plns pentru pcatul lui.


15/77

Omilii despre pocin

15

i-a recunoscut pcatul i a ters sentina pronunat de Dumnezeu mpotriva lui.

Dar Dumnezeu 1-a lmurit mai nti pe Ilie pentru ce a schimbat sentin a, ca s

nu par profetul mincinos i s peasc ce-a pit Iona. C la fel s-a ntmplat i

lui Iona. Dumnezeu i-a spus: "Du-te, predic n cetatea Ninive n care locuiesc o

sut douzeci de mii de oameni, fr femei i copii, i spune-le: "nc trei zile i

Ninive va fi distrus (Iona 3,4).Dar Iona n-a vrut s plece, ctia iubirea de oameni a lui Dumnezeu.

- i ce-a fcut?

- A luat-o la fug! C i spunea: "Eu, Doamne, am s m duc s le predic; Tu

ns ai s Te ntorci, pentru c eti iubitor de oameni, iar eu am s fiu ucis ca

profet mincinos".

Marea 1-a primit pe Iona, dar nu 1-a ascuns, ci 1-a dat napoi pmntului

i 1-a adus iari sntos i teafr n Ninive; marea 1-a aprat ca un prieten care-

i apr prietenul. "S-acoborit Iona s fug,spune Scriptura, i a gsit o corabiecare mergea la Tarsis; a pltit drumuli s-a suit n ea"(Iona l, 3).

Unde fugi, Iona? Te duci n alt pmnt? Dar"al Domnului este pmntul

i plinirea Lui"(Ps. 23, 1). Sau n mare? Dar nu tii c"a Lui este marea i c El

a fcut-o"? (Ps. 94, 5).Sau n cer? Dar n-ai auzit pe David spunnd: "Voivedea

cerurile, lucrul degetelor Tale"(Ps. 8, 3)?

Totui, stpnit de fric, lui Iona i se prea c fuge; dar nu-i cu putin s

fugi de Dumnezeu. i aa, dup ce marea 1-a dat napoi i a venit n ninive, a

predicat spunnd: "nc trei zile i Ninive va fi distrus". i ca s vezi c astaavea Iona n minte cnd a luat-o la fug, anume c lui Dumnezeu, fiind iubitor

de oameni, i va prea ru de rul ce-1 grise despre niniviteni i c el are s fie

socotit profet mincinos, o arat Iona nsui. Dup ce a predicat n Ninive, a ieitdin orai se uita s vad ce are s se ntmple; cnd a vzut c au trecut trei zile

i ameninarea lui nu s-a nfptuit, atunci a gndit ce gndise mai nainte i a

spus: Oare, nu sunt acestea cuvintele pe care le spuneam eu, c Dumnezeu este

milostiv i ndelung rbdtori-I pare ru de rutile oamenilor?.Deci, ca s nu peasc Ilie ce pise Iona, Dumnezeu i spune lui Ilie

pricina pentru care 1-a iertat pe Ahab.

- Ce-i spune Dumnezeu lui Ilie?

- "Ai vzut ct a plns Ahab i ct de trist a plecat din faa Mea? Tiu voi face

dup rutatea lui!"(III Regi 21, 29).Vai, Stpnul se face avocatul robului! Dumnezeu i justific naintea

unui om purtarea Lui fa de alt om! "S nu socoteti, i-a spus Dumnezeu lui

Ilie, c fr temei 1-am iertat! Nu! i-a schimbat purtarea. De aceea Mi-amschimbat i Eu mnia. Mi-am potolit-o. Nici tu s nu te socoteti un profet

mincinos! Ai grit adevrul. Dac Ahab nu-i schimba purtarea, avea s sufere

sentina. Dar el i-a schimbat purtarea i Mi-am potolit i Eu mnia". i a zis

Dumnezeu ctre Ilie: "Ai vzut ct a plns Ahab i ct de ndurerat a plecat? Nu

voi face dup mnia Mea!. Ai vzut c plnsul terge pcatele?

Ai i o a treia cale de pocin. i-am vorbit de multe ci de pocin,pentru ca, prin felurimea cilor, s-i fac uoar mntuirea.

- Care este aceasta, a treia cale de pocin.a?


16/77


16

- Smerenia! Smerete-te i i-ai ters iruri de pcate. Ai i pentru aceasta

dovad din dumnezeiasca Scriptur, pilda vameului i a fariseului (Luca 18, 10-

14).

S-au suit, spune Domnul, fariseul i vameul la templu s se roage. i a

nceput fariseul s-i nire virtuile: "Eu nu sunt un pctos ca toat lumea,

spune el, nici ca vameul acesta!". Suflete ticlos i nefericit! Ai osndit toatlumea! Pentru ce-1 mai ndurerezi pe cel de lng tine? Nu te mulumeti cu

ntreaga lume dect dac osndeti i pe vame? Pe toi cei de aici i-ai hulit! Pe

nici un om n-ai cruat! "Eu nu-s ca toat lumea, spui tu, nici ca vameul acesta!

Postesc de dou ori pe sptmn; dau zeciuial din averile mele sracilor!".

Cuvinte de laud rostea! Om ticlos! Fie, ai osndit ntreaga lume! Pentru ce

loveti i n vameul de lng tine? Nu te saturi cu hulirea ntregii lumi dect

dac osndeti i pe cel de lng tine?

- Ce-a fcut vameul?- A auzit tot ce spunea fariseul, dar n-a zis: "cine eti tu de spui unele ca acestea

despre mine? De unde-mi tii viaa? N-am crescut mpreun! N-am trit la un

loc, n-am fost unul lng altul! Cine d mrturie de faptele tale bune? Pentru ce

te lauzi singur? Pentru ce te cinsteti singur?" Nici un cuvnt din acestea n-a

grit vameul, ci, plecndu-i capul la pmnt, s-a nchinat i a spus"

"Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!". Vameul s-a smerit i a ajuns

drept. Fariseul s-a pogort de la templu pierzndu-i dreptatea; vameul s-a

pogort dobndind dreptatea. Cuvintele au biruit fap tele. Unul, cu faptele, apierdut dreptatea; altul, cu cuvnt de smerenie, a dobndit dreptatea. i totui

aceeanu era smerenie. Atunci e smerenie, cnd unul mare se micoreaz pe sine.

Fapta vameului nu era smerenie, ci adevr. Adevrate erau cuvintele lui c erapctos.

Spune-mi, te rog, poate fi om mai ru ca vameul? Neguttorete

nenorocirile altora, ia parte la roadele muncii altora; nu munce te, dar ia parte la

ctig. Grozav e pcatul vameului! Vameul nu-i nimic altceva dect silnicieacceptat de toat lumea, pcat legalizat, lcomie cu nume bun. Cine poate fi

mai ru dect vameul, care st la drum i culege roadele muncii altora? Cnd e

vorba de munc, lui nici nu-i pas! Cnd ns e vorba de ctig, i ia partea din

cele ce n-a muncit. Deci dac vameul, care-i un pctos, a dobndit un dar att

de mare cnd s-a smerit, cu att mai mult omul virtuos cnd se va smeri! Dac -tivei mrturisi pcatele i te vei smeri, vei fi drept.

Vrei s vezi cine-i smerit? Uit-te Ia Pavel, cel cu adevrat smerit, la

Pavel, dasclul lumii, oratorul cel duhovnicesc, vasul alegerii (Fapt eleApostolilor 9, 15), limanul cel nenviforat, turnul cel necl tinat, omul cel mic la

trup, care a nconjurat lumea, i a nconjurat-o ca i cum ar fi avut aripi; uit-te

la cel smerit, la cel neiscusit (II Corinteni 11, 6) i filozof, la cel srac i bogat!

Pe Pavel l numesc cu adevrat smerit, pe cel care a trecut prin mii i mii

de osteneli, pe cel care a avut mii i mii de biruine mpotriva diavolului, pe cel

care propovduia i zicea: "Harul Lui n mine n-a fost zadarnic, dar m-amostenit mai mult dect toi"(1 Corinteni 14, 10).Omul care a ndurat nchisori,

lovituri, bti; omul care cu epistolele sale a vnat lumea; omul care a fost


17/77

Omilii despre pocin

17

chemat cu glas ceresc; omul acela se smerete spunnd: "eu sunt celmai mic

dintre apostoli, care nu sunt vrednic s m numesc apostol"(I Corinteni 15, 9).

Ai vzut mreia smereniei? Ai vzut pe Pavel smerindu-se, numindu-se

cel mai mic? "Eu sunt, spune el, cel mai mic dintre apostoli, care nu sunt vrednic

s m numesc apostol". Atunci e smerenie cu adevratcnd te smereti n toate

i te numeti cel mai mic. Gndete-te cine a fost cel ce a spus aceste cuvinte!Pavel, ceteanul cerului, cel de form mbrcat cu trup, stlpul Bisericii, ngerul

cel pmntesc, omul cel ceresc! Cu ct drag zbovesc lng Pavel,

contemplndu-i frumuseea virtutii lui! Nu-mi veselete att faa rsritul

soarelui i sgetarea razelor lui strlucitoare, ct mi lumineaz mintea chipul lui

Pavel! Soarele lumineaz fetele, Pavel, ns, ne urc pe aripile lui la bolile

cerurilor; ne urc sufletul mai sus dect soarele, mai sus dect luna!

Aa-i puterea virtuii! Face nger pe om, naripeaz sufletul spre cer.

Virtutea aceasta ne nva Pavel. S ne srguim s fim imitatori virtuii lui! Dars nu m abat de la subiect. Scopul meu era de a v arta smerenia, a treia cale a

pocinei, de a arta c vameul nu s-a smerit, ci a spus adevrul, i-a dezgolit

pcatele lui i a ajuns drept; n-a dat bani, n-a strbtut oceane, n-a mers pe jos

cale lung, n-a traversat mri nemrginite, n-a rugat pe prieteni, n-a avut nevoie

de mult timp, ci, prin smerenie, a dobndit dreptatea i a fost socotit vrednic de

mpria cerurilor, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s o dobndim, cu harul i

iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea n

vecii vecilor. Amin.


18/77


18

OMILIA A TREIA

Despre milostenie

i la Cele zece fecioare

tii, oare, de unde am nceput predica de mai nainte sau unde am

terminat-o, sau de la care subiect au plecat, sau la care subiect au ajuns vorbele

cuvntrii mele? Cred c ai uitat ideile cu care mi-am terminat cuvntul. O tiu

asta; dar nu v caut pricin, nici nu v nvinuiesc.

Avei soie, trebuie s v ocupai de copii i s v ngrijii de toate cele din

cas; unii dintre voi slujesc n armat, iaralii sunt meseriai. Fiecare dintre voise ndeletnicete cu fel i fel de ocupaii; eu ns m ndeletnicesc numai cu

propovduirea cuvntului lui Dumnezeu, m ocup numai cu predica i numai cu

ea mi cheltuiesc tot timpul. De aceea nici nu trebuie s fii mustrai; dimpotriv,

trebuie ludat rvna voastr, c nu m-ati prsit nici o singur duminic, ci v-

ati lsat toate treburile i ai venit la biseric. Aceasta-i cea mai mare laud a

oraului nostru, nu c are mulime mare de oameni i suburbii, nici c are sli

strlucitoare de ospee i case cu acoperiuri de aur, ci c are locuitori rvnitori

i cu mintea treaz.Pomii buni se cunosc dup roade, nu dup frunze. Pentru aceea suntem

mai de pre dect vieuitoarele necuvnttoare, pentru c avem grai, pentru c ne

slujim de cuvnt, pentru c ni-i drag cuvntul.Un om care nu iubete cuvntul este mai necuvnttor dect dobitoacele;

c nu tie pentru ce a fost cinstit cu grai i de unde are aceast cinste. Bine

spunea profetul: "Omul n cinste fiind, n-a priceput; alturatu-s-a dobitoacelor

celor fr de minte i s-a asemnat lor"(Ps.48,12).Eti om nzestrat cu cuvnt i nu iubeti cuvntul? Spune-mi, ce iertare

mai poi avea? De aceeami suntei nespus de dragi, c alergai ca naripai s

ascultai cuvnt despre virtute i punei totul n urma ascultrii dumnezeietilor

cuvinte. Haide, dar, ca i eu s-mi ncep cuvntul i s continui irul celor spuse

n cea din urm predic. V sunt dator i mi pltesc cu drag datoria; nu msrcete, ci-mi adaug avere, n afacerile lumeti datornicii fug de creditori, ca

s nu le dea datoria; eu ns umblu dup creditorii mei, ca s le-o pltesc; i pe

bun dreptate; n afacerile lumeti plata datoriei aduce srcie, pe cnd platadatoriei cuvntului nate bogie. Iat ce vreau s spun: datorez cuiva nite bani;

dac-i dau datoria, banii nu pot fi i la el i la mine, ci au plecat de la mine i au

intrat la punga lui; dar v dau cuvntul de nvtur, cu care v eram dator,

cuvntul acesta rmne i la mine, i-1 avei i voi cu toii; dac in la mine

cuvntul i nu-1 dau, atunci sunt srac; dar cnd l dau, ajung mai bogat; dac

nu-mi pltesc datoria cuvntului, atunci numai eu sunt bogat, dar dac mi-opltesc, culeg rod mpreun cu voi toi.

Haide dar s v pltesc datoria! i care-i datoria? V vorbisem mai nainte


19/77

Omilii despre pocin

19

despre pocini v spuneam c multe i felurite sunt cile pocinei, pentru ca

s ne fie uoar mntuirea. Dac Dumnezeu ne-ar fi dat o singur cale de

pocin, n-am fi primit-o, ci am fi spus: "Nu putem merge pe aceast cale, nu

putem s ne mntuim!". Dar aa. Dumnezeu i-a tiatcuvntul acesta, c nu ti-a

dat numai o cale de pocin, nici dou, nici trei, ci multe i felurite, ca, prin

mulimea lor, s-ti fac lesnicioas suirea la cer. i spuneam c pocina e lesni-cioas i n-are nici o greutate. Eti pctos? Intr n biseric i spune: "Am

pctuit!" i ai scpat de pcat. V-am dat pild pe David, care a pctuit i i-a

ters pcatul (II Regi 12, 1-14). V-am artatapoi adoua cale de pocin, aceea

a plnsului pentru pcat, i spuneam: Ce greutate are aceast cale? N-ai nevoie

s cheltuieti bani, n-ai nevoie s mergi cale lung, nici altceva asemntor, ci

numai s-ti plngi pcatul. i v-am dat, din Scriptur, pildi despre aceast

cale; v spuneam c Dumnezeu a schimbat hotrreapronunat asupra lui Ahab

pentru c Ahab a plns i s-a ntristat; Insui Dumnezeu i-a spus asta lui Ilie: "Aivzut ct a plns Ahab i ct de trist a plecat din fata Mea? Nu voi face dup

mnia Mea"(III Regi 21, 29). Apoi v-am dat i a treia cale de pocini v-am

adus din Scriptur pild pe fariseu i vame: fariseul, ludndu-se cu ngmfare,

a pierdut toate faptele lui de dreptate; iar vameul, smerindu-se, s-a pogort de la

templu cu rod de dreptate i a ajuns drept fr nici o osteneal; a spus cuvinte i

a primit fapte (Luca 18, 10-14).

Haide dar acum s mergem mai departe i s v pun n fat a patra cale depocin.

- Care-i aceasta?

- Milostenia mprteasa virtuilor, aceea care duce iute pe oameni n bolilecerurilor, aprtoareanoastr preabun.

Mare lucru este milostenia. De aceeai Solomon striga: "Mare lucru este

omuli de pre brbatul milostiv (Pilde 20, 6). Mari sunt aripile milosteniei;

strbate vzduhul, las n urm luna, depete razelesoarelui, se urc pn nbolile cerurilor. Dar nici acolo nu se opre te, ci las n urm i cerul i

popoarele de ngeri i cetele de arhangheli i toate puterile cele de sus i se

nfieaz chiar naintea tronului celui mprtesc.

Afl asta chiar din Scriptur, care zice: "Cornelie, rugciunile tale i

milosteniile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu" (Faptele Apostolilor 10, 4).Cuvintele: "naintea lui Dumnezeu" nseamn: "De-ai avea multe pcate, nu te

teme, c ai milostenia aprtoare!". Nici una dintre puterile cele de sus nu-i va

sta mpotriv. Milostenia i cere datoria, stnd cu poli a n mn. InsuiStpnul ne-o spune: "Cel care va face unuia dintre acetia preamici. Mie Mi-a

fcut (Matei 25, 40). Milostenia deci ti uureaz toate pcatele tale, oricte ai

avea.

Nu tii oare din Evanghelie pilda celor zece fecioare, cum cele care n-au

avut milostenie au rmas afar de cmara de nunt, dei triser n feciorie?

"Erau zece fecioare, spune Hristos, cinci nebune i cinci nelepte" (Matei 25,2); cele nelepte aveau untdelemn, iar cele nebune nu aveau i se stingeau

candelele lor.


20/77


20

i venind cele nebune la cele nelepte le-au spus: "Dai-ne nou

untdelemn din vasele voastre"(Matei 25, 8).

Mruinez, roesc i plng cnd aud c o fecioar e nebun; roesc cnd

aud c o fecioar poart acest nume, dup atta virtute, dup ce a trit n

feciorie, dup ce a zburat cu trupul la cer, dup ce s-a luat la ntrecere cu puterile

cele de sus, dup ce a ndurat aria, dup ce a clcat n picioare cuptorulplcerii. Li s-a spus nebune, i pe bun dreptate nebune, c au svrit o virtute

mare, dar au fost biruite de una mic.

"i s-au apropiat cele nebune, spune Hristos, i au zis celor nelepte:

"Dati-ne nou untdelemn din vasele voastre". Iar aceleaau spus: "Nuputem s

v dm, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou, nici vou"(Matei 25, 8-9).N-

au fcut asta pentru c nu le era mil de ele, nici din rutate, ci din pricina

scurtimii timpului: avea s vin Mirele.

Aveau i fecioarele cele nebune candele, dar nu aveau untdelemn ncandelele lor, pe cnd celelalte fecioare aveau untdelemn. Lumin este fecioria,

iar milostenia untdelemn. Dup cum lumina candelei se stinge de nu are unt-

delemn, tot aa se stinge i fecioria de nu are milostenie. "Dai-ne nou

untdelemn din vasele voastre". Iar acelea le-au rspuns: "Nuputem s v dm".

Rspunsul lor nu-i pornit din rutate, ci din team: "Ca nu cumva s nu ne

ajung nici nou, nici vou"; canu cumva s rmnem toate pe dinafar, cnd

cutm cu toate s intrm. Ci "mergei la cei ce vndi v cumparati (Matei

25, 9) .- Cine-s negustorii acestui untdelemn?

- Sracii! Cei ce stau la ua bisericii i cer milostenie.

- i ct untdelemn cumpr?- Ct vrei! Nu spun ct, ca s nu-mi spui c eti srac! Atta cumpr, ci bani

ai! Ai un bnu? Cumpr cerul cu el! Nu c cerul e ieftin, ci c Stpnul e bun!

Nu ai un bnu? D un pahar de ap rece. "Cel ce va da un pahar de ap rece

unuia dintre acetia prea mici, pentru Mine, nu-i va pierde plata lui" (Matei10, 42).Cerul e neguttorie i afacere bun, iar noi o neglijm. D o

bucat de pine i ia raiul; d lucruri mici i ia lucruri mari; d cele pieritoare i

ia pe cele nepieritoare; d pe cele striccioase i ia pe cele nestriccioase. Dac

ar fi iarmaroc i toate mrfurile din iarmaroc ar fi ieftine, de-ar fi acolo belug

de bucate i toate la pre de nimica, oare n-ai vinde tot ce ai, n-ai nesocoti toatecelelalte treburi i nu te-ai duce s faci n iarmaroc bune afaceri? Artai atta

grab pentru nite lucruri pieritoare, dar v trndvii atta i v descurajai cnd

e vorba s cumprai lucruri nemuritoare? D sracului, pentru ca, chiar dac tuvei tcea,s vorbeasc pentru tine mii i mii de guri; s stea de fat milostenia i

s te apere! Rscumprare de suflet este milostenia! De aceea, dup cum

naintea uilor bisericii sunt vase pline cu ap , ca s v splai minile, tot aa, n

afara bisericii, stau sracii, ca s v splai minile sufletului. i-ai splat

minile trupului cu ap? Spal-i i minile sufletului cu milostenia! Nu-mi

spune c eti srac. O vduv, srac lipit pmntului, a gzduit pe Ilie (IIIRegi 17, 9-24); srcia nu i-a fost piedic, ci 1-a primit cu mult bucurie; de

aceea ai primit n schimb roade frumoase i a secerat spicul milosteniei.


21/77

Omilii despre pocin

21

Dar poate c unul dintre cei ce m ascult mi va spune:

- Ad-mi i mie n cas pe Ilie!

- Pentru ce ceri pe Ilie? Ii aduc n cas pe Stpnul lui Ilie i totui nu-I dai de

mncare! Dac ar veni Ilie, cum 1-ai gzdui? Porunca lui Hristos, Stpnul

tuturor, este aceasta: "Cel care va face unuia dintre acetia preamici. Mie

Mi-a fcut (Matei 25, 40).Dacun mprat ar chema pe cineva la masi ar spune slugilor din jurul

lui: "Mulumiti-l pe omul acesta cu de toate ca pe mine; c omul acesta mi-a dat

de mncare i m-a gzduit, pe cnd eram n srcie; mi-a fcut mult bine n

vremea strmtorrii mele!", care din cei din jurul mpratului nu i-ar cheltui toi

banii cu omul acela, cruia mpratul i era dator s-i mulumeasc? Oare, n-ar

cuta fiecare s-i pun totul naintea lui i s se mprieteneasc cu el?

Ai vzut puterea cuvntului mprtesc? Dac are atta pre cuvntul unui

mprat muritor, gndete-te ce pre va avea n ziua aceea cuvntul lui Hristos!In fata ngerilori a tuturor puterilor cereti, Hristos va spune: Omul acesta M-a

gzduit pe pmnt; omul acesta Mi-a fcut de mii i mii de ori bine; omul acesta

m-a adunat de pe drumuri, pe cnd eram strin!".

Gndete-te la ndrznirea omului acestuia naintea ngerilor, la lauda lui

naintea puterilor celor de sus! Cum s nu aib ndrznire mai mare dect ngerii,

acela despre care Hristos d mrturie?

Mare lucru este dar milostenia,frailor! S o mbrim c n-are seamn

pe lume. E n stare stearg pcatele si sa alunge de la noi osnda! Pe cnd tutaci, ea e de fati te apr. Dar, mai bine spus, pe cnd tu taci, mii i mii de

glasuri mulumesc pentru tine. Attea bunti avem de pe urma milosteniei i

noi o neglijm i ne trndvim! D pine, dup puterea ta! N-ai pine? D unbnu! N-ai nici un bnu? D un pahar cu ap rece! N-ai nici att? Plngi

mpreun cu cel ndurerat i i-ai luatplata. Fapta fcut de sil n-are plat, ci

fapta fcut de bunvoie.

Dar tot vorbind despre milostenie, cuvntul m-a dus departe de pilda celorzece fecioare. Haide dar s ne ntoarcem la aceast pild.

"Dai-ne nou untdelemn din vasele voastre", auspus ele. "Nu putem s

v dm, aurspuns celelalte, canu cumva s nu ne ajung nici nou, nici vou;

ci mergei i v cumpraide la cei cevnd. Mergnd ele s cumpere, a venit

Mirele; i cele ce aveau candele aprinse au intrat cu Eli s-a nchis ua cmriide nunt"(Matei 25, 8-10). Au venit atunci i cele cinci fecioare nebune i au

btut la ua cmrii de nunt, strignd: "Deschide-ne nou!". i glasul dinuntru

al Mirelui le-a spus: "Plecai de la Mine. Nu vtiu pe voi!"(Matei 25, l 1-12).

i au auzit, dup atta osteneal: "Nu v tiu pe voi!". Aceasta v

spuneam i mai nainte: n zadari fr de folos au avut fecioarele aceleamarea

avuie a fecioriei! Gnditi-v, au fost izgonite dup attea i attea osteneli:

dup ce puseser fru nenfrnrii, dup ce se luaser la ntrecere cu puterile cele

de sus, dup ce-i rseser de lucrurile cele pmnteti, dup ce nduraser aria

cea mare, dup ce trecuser cu bine toate ncercrile, dup ce zburaser de pepmnt la cer, dup ce nu stricaser pecetea trupului, dup ce dobndiser marea

frumusee a fecioriei, dup ce se ntrecuser cu ngerii, dup ce clcaser n


22/77


22

picioare cerinele trupului, dup ce uitaser c sunt femei, dup ce triser n

trup ca i cum ar fi fost fr de trup, dup ce agonisiser marea i nebiruita

avuie a fecioriei. Dup toate acestea, au auzit: "Plecai de la Mine! Nu vtiu

pe voi!".

S nu-mi socoteti puin lucru fecioria. Att e de mare, c nici unul dintre

cei vechi n-a putut s-o pstreze. De aceea e mare harul lui Hristos, c au ajunsacum uoare cele ce spimntau pe profei i pe toi cei din vechime. Ce era

nainte foarte greu i cu neputin de fcut? Fecioria i dispreul morii. Acum,

ns, copile de rnd chiar le socotesc nimica. Att de grea era nainte fecioria, c

nici unul dintre cei vechi n-a putut-o svri. Noe era drept i Dumnezeu dduse

mrturie despre el, dar a avut femeie; la fel Avraam, la fel i Isaac, motenitorii

fgduinei Lui, au avut femei. Iosif cel nelept a fugit de marele pcat de

adulter, dar a avut i el femeie. Era grea porunca fecioriei! Dar de cnd a nflorit

floarea fecioriei, a nceput s mprteasc fecioria, nimeni dintre cei vechi n-aputut tri n feciorie; c greu lucru este s-ti nfrnezi trupul.

Voi zugrvi cu cuvntul frumuseea fecioriei, ca s cunoti mreia acestei

virtui, n fiecare zi i se d lupta fecioriei, iar lupta nu contenete niciodat. E

mai grea lupta aceasta ca lupta dat de barbari. Lupta cu barbarii mai are un

rgaz, n timp de armistiiu; uneori se dau lupte, alteori nu; sunt vremi i reguli

de lupt; n lupta dus mpotriva fecioriei nu-i vreme de linite. Diavolul duce

lupta, iar diavolul nu tie c trebuie pzit un timp cnd nu trebuie s atace,nici

nu accept ordine de btaie; totdeauna st gata de lupt i caut s gseascneatent pe fecioar, s-i dea lovitur de moarte.

Fecioara, la rndul ei, nu poate pune capt niciodat rzboiului acestuia, ci

poart n ea i tulburarea, i dumanul, nici osnditii nu sunt att de frmntai;vd rar pe judector; fecioara ns, oriunde ar merge, poart cu ea pe judector,

duce cu ea pe vrjma; iar vrjmaul nu-i d pace nici seara, nici noaptea, nici

dimineaa, nici n amiaz-zi; mereu i duce rzboi; o face s se gndeasc la

plcere, i zugrvete cstoria, ca s-i izgoneasc din ea virtutea i szmisleasc n ea pcatul, ca s-i alunge cuminenia i s semene desfrul, n

fiece clip cuptorul plcerii arde; arde mocnit sub spuz. Gndete-te ct de grea

este nevoina i lupta fecioarei! Iar fecioarele acelea, dup toate luptele acestea,

au auzit: "Plecai de la Mine! Nu vtiu pe voi!".

Iat ce mare lucru este fecioria!! Cnd are ns ca sor milostenia, nici oprimejdie n-o doboar, e mai presus de toate! De aceea fecioarele acelea n-au

intrat n cmara de nunt, pentru c n-au avut i milostenia pe lng feciorie.

Vrednice de mult ruine sunt cuvintele ce vi le spun, fecioarelor: A ibiruit plcerea, dar n-ai dispreuit banii! V-ai lepdat de lume, dar vi-s dragi

banii chiar cnd suntei rstignite pentru lume! De-ai fi poftit brbat, pcatul nu

v-ar fi fost att de mare! Pofteai ceva ce era de aceeai fiin cu voi. Dar aa,

vina vi-i mai mare, c ai poftit ceva strin de voi.

Fie, femeile mritate i mai gsesc n copii o scuz pentru nemilostivirea

lor! Cnd le spui: "D-mi milostenie!", pot s-i rspund: "Am copii i nu pot".Totui, gndete-te, femeie, Dumnezeu i-a dat copii i ai primit rod al

pntecelui tu, ca s fii omenoas, nu neomenoas! Nu face din temeiul omeniei


23/77

Omilii despre pocin

23

temei de neomenie! Vrei s lai frumoas motenire copiilor ti? Las-le

milostenia, ca toi s te laude i s lai pe toate buzele amintirea ta. Dar tu,

fecioar, care n-ai copii, ci te-ai rstignit pentru lume, pentru ce strngi bani?

Mi-e nsufleit cuvntul cnd vorbesc de calea pocinei i de milostenie.

V spuneam c mare avuie este milostenia; i de la milostenie, cuvntul m-a

dus pe oceanul fecioriei.Ai, dar, iubite, milostenia primiti mare cale de pocin, n stare s te

izbveasc de iruri de pcate.

Dar mai ai i o alt cale de pocin, tot att de lesnicioas prin care poi

scpa de pcate. Ruciunea! Roag-te n fiecare clip! Nu pregeta a te ruga, nici

nu cere cu trndveal iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Dumnezeu nu-i

ntoarce spatele de-L rogi cu struin, ci-i iart pcatele i-i mplinete cererea.

De-i mplinete cererea,cnd l rogi, continu s-I mulumeti, rugndu-te! De

nu i-o mplinete, struie, rugndu-te, ca si se mplineasc. S nu spui: "M-am rugat mult i nu mi-a dat ce I-am cerut!". i asta, de multe ori, se ntmpl n

folosul tu.

Dumnezeu tie c eti trndav i nepstor; tie c dac ti se mplinete

cererea pleci i nu I te mai rogi; te amn, tocmai pentru ctie c ai nevoie s

vorbeti mai des cu El i s zboveti la rugciune. Dac atunci cnd eti n atta

nevoie i ai atta trebuin, te trndveti i nu strui n rugciune, ce ai face

dac n-ai avea nevoie de nimic? Deci i Dumnezeu face asta tot pentru folosul

tu: vrea s nu te deprteze de rugciune. Continu dar s te rogi i nu tetrndvi! Multe poate svri, iubite, rugciunea! Nu te ndrepta spre rugciune

ca spre un lucru de mic pre! Rugciunea ne iart pcatele. Dumnezeietile

Evanghelii ne dau nvtura asta.- Ce spun ele?

- Asemnatu-s-a mpria cerului cu un om care a nchis ua casei sale i s-a

culcat cu copiii lui. i a venit cineva la el noaptea, vrnd s -i cear pine,i a

btut zicnd: "Deschide-mi, c am nevoie de pine". Stpnul casei i-a rspuns:Nu pot s-i dau acum! Ne-am culcat i eu, i copiii mei!". Acela a continuat s

bat. i iari i-a rspuns: "Nu pot s-i dau! Ne-am culcat i eu, i copiii mei!".

Cel de afar,dei auzise acestea, continua s bati n-a plecat pn ce stpnul

casei nu a spus: "Sculai-v! Dai-i i lsai-1 s plece!"(Luca 11, 5-8).

Cuvintele acestea ale dumnezeietii Evanghelii te nva s te rogi mereu,s nu te descurajezi nicicnd; chiar de nu primeti, s strui pn ce primeti.

Vei gsi nci multe alte ci de pocin n Sfnta Scriptur. Pocina a

fost predicati nainte de venirea lui Hristos, prin Ieremia, care zice: "Oarecel

ce cade nu se scoal? Sau cel ce se abate nu se ntoarce? (Ieremia 8, 4); i

iari: "Dup acestea i-am spus ei: "Dup ce te-ai desfrnat, vino i ntoarce-te

la Mine!"(Ieremia 3, 7).

Dumnezeu ne-a dat multe i felurite ci de pocin, ca s ne taie orice

pricin de trndvie. Dac am fi avut numai o singur cale, n-am fi putut intra pe

ea.De aceast sabie, de pocin, fuge totdeauna diavolul. Ai pctuit? Intr

n biserici terge-i pcatul! Nu-i aa c de cte ori cazi cnd mergi pe drum


24/77


24

tot de atteaori te i ridici? F tot aa de cte ori pctuieti, pociete-te de

pcat. Nu dezndjdui! Ai pctuit a doua oar, pociete-te a doua oar, ca nu

cumva, din pricina trndviei, s cazi desvrit din ndejdea buntilor ce-i

stau n fa. De eti la adnci btrnei i pctuieti, intr n biseric, pociete-

te! Biserica-i spital, nu tribunal! Nu-i d pedeaps pentru pcate, ci iertare de

pcate! Spune-I Unuia Dumnezeu pcatul tu aa: "ie Unuia am greiti runaintea Ta am fcut (Ps. 50, 5), i Dumnezeu i va ierta pcatul.

Ai i alt cale de pocin, nu grea, ci chiar foarte uoar.

- Care?

- Plnge-ti pcatul! Tot dumnezeietile Evanghelii ti arati calea aceasta!

Petru cel vestit, verhovnicul apostolilor, primul n Biseric , prietenul lui

Hristos, cel ce a primit descoperirea, nu de la oameni, ci de la Tat l, dup cum a

mrturisit-o Stpnul, cnd i-a spus: "Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c nu

trup i snge i-au descoperit ci Tatl Meu cel ceresc" (Matei 16, 17); acestPetru - iar cnd zic Petru, zic stnca cea tare, temelia cea neclintit , apostolul cel

mare, cel dinti dintre ucenici, cel dinti chemat, cel dinti care a ascultat -,

acest Petru n-a fcut un pcat mic, ci unul foarte mare: s-a lepdat chiar de

Stpnul su. Nu spun asta ca s-1 nvinuiesc pe Petru, ci ca s-ti dau ie temei

de pocin: s-a lepdat de Stpnul lumii, de Aprtorul, de Mntuitorul tutu-

ror.

Dar s iau cuvntul mai de sus. n timpul vnz rii, Mntuitorul a vzut pe

unii c-L prsesc i i-a spus lui Petru: "Oarei tu vrei s pleci? Petru i-a spus:"Chiar de-ar trebui s mor mpreun cu Tine, nu m voi lepda de Tine"( Ioan

6, 67; Matei 26, 35). Ce spui, Petre? Dumnezeu o spune i tu spusei Lui i te

mpotriveti? Voina lui Petru i-a artat nflcrarea, dar slbiciunea firii s-avdit. i cnd s-a lepdat Petru de Hristos? In noaptea n care Hristos a fost

vndut! Atunci, spune Scriptura, sttea Petru lng jratec i se nclzea; i s-a

apropiat o slujnic de el, zicnd: Ieri i tu erai cu omul acesta"(Matei 26, 69);

iar Petru i-a spus: "Nu-L cunosc pe omul acesta" (Luca 22, 57). S-a lepdat apoi

i a doua oar, i a treia oar; i s-a mplinit ceea ce spusese Hristos; i Hristos

S-a uitat la Petru (Luca 22, 61); i-a vorbit cu privirea; nu i-a vorbit cu gura, ca s

nu-1 mustre naintea iudeilori s ruineze pe ucenicul Lui, ci a slobozit glas cu

privirea. I-a spus adic: "S-a fcut, Petre, ce am spus!'.

Atunci Petru a neles i a nceput s plng. i a plns, nu plns obinuit,ci plns cu amar (Matei 26, 75) . i, cu lacrimile ochilor lui. Petru s-a botezat a

doua oar. Plngnd aa cu amar, i-a ters pcatul su; iar dup plnset i s-au

ncredinat cheile Cerurilor. Dac plnsul lui Petru a ters un pcat aa de mare,cum nu-i vei terge i tu pcatul, de vei plnge? Nu era mic pcatul lepdrii

sale de Stpnul, ci mare i cumplit; totui lacrimile au ters pcatul. Plnge-i,

dar, i tu pcatul tu! Nu de mntuial, nici de form, ci plngi cu amar, ca

Petru! Scoate din adncul sufletului izvoare de lacrimi, ca, nduplecat fiind spre

mil Stpnul, s-i ierte greala. Stpnul este bun i iubitor de oameni, nsui a

spus-o: "Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc, s se pociasci sfie viu (Iezechiel 18, 23).

Mic e oboseala ce o vrea de la tine; iar El i d bunti mari; i cere s-


25/77

Omilii despre pocin

25

I dai prilej ca s-ti dea comoara mntuirii. Pune-I nainte lacrimile tale, i El i

d iertare. Pune-I nainte pocina ta, i El i d iertare de pcate. D-I numai

puin prilej, ca s ai cuvnt de aprare vrednic de crezare.Unele sunt ale noastre,

altele ale Lui. Dac-I dm pe ale noastre, ne di El pe ale Lui. Chiar pn acum

El ne-a dat pe cele ale Lui: a ntemeiat soarele, luna, ceata frumoas i felurit a

stelelor, a revrsat vzduhul, a ntins pmntul, a pus mrii ziduri, ne-a datmunii, dealurile, pdurile, izvoarele, lacurile, rurile, nenumratele feluri de

pomi i de ierburi, grdinile i pe toate celelalte, i spun din nou: D-I Lui puin,

ca, n schimbul acestui puin, s-ti druiasc buntile cele de sus.

S nu fim, dar, nepstori fat de noi nine, nici s ne deprtm singuri

de mntuirea noastr, cnd avem noianul cel mare de iubire de oameni a

Stpnului tuturor. Cruia i pare ru de pcatele noastre. Ne stau n fat m-

pria cerurilor, Raiul i buntile "pe careochiul nu le-a vzut, urechea nu le-

a auziti la inima omului nu s-au suit, pe care le-a gtit Dumnezeu celor ce-Liubesc pe El"(I Corinteni 2, 9).

Nu suntem, oare, datori s facem totul, ca s-I dm ceva, ca s nu pierdem

aceste bunti? Sau nu tii ce spune Pavel, cel ce s-a ostenit mult, cel ce a avut

nenumrate biruine asupra diavolului, cel ce a strbtut cu trupul toat lumea,

cel ce a nconjurat pmntul, mareai vzduhul, cel ce a cutreierat lumea ca un

naripat, cel ce-a fost lovit cu pietre, cel ce-a fost ucis, cel ce-a suferit toate

pentru numele lui Dumnezeu (II Corinteni 11, 23-27), cel ce-a fost chemat de

sus cu glas din cer?( Faptele Apostolilor 9, 3-9).Iat ce spune Pavel, iat ce glas a scos: "Am primit har de la Dumnezeu, a

spus el, dari eu m-am ostenit, i eu am dat ceva lui Dumnezeu. i harul Lui,

care este in mine, n-a fost n zadar; dar m-am ostenit mai mult dect ei toi"(ICorinteni 15, 10). "tiu, spune Pavel, tiu mreia harului pe care 1-am primit,

dar harul nu m-a gsit trndav, iar faptele pe care I le-am adus lui Dumnezeu

sunt nvederate".

Tot aa i noi s deprindem minile noastre spre milostenie, ca s aducem

i noi ceva lui Dumnezeu! S plngem pcatul, s jelim frdelegea, ca s dm

i noi ceva lui Dumnezeu, c sunt mari, ntr-adevr, buntile ce ni se vor da i

depesc puterea noastr. Sunt Raiul i mpria cerurilor, pe care fac

Dumnezeu ca noi toi s le dobndim, cu harul i cu iubirea de oameni a

Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav,putere, cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.


26/77


26

OMILIA A PATRA

Despre pocini rugciune

Pstorii duc des oile acolo unde vd c iarba e mai mare i nu le mut

pn ce oile nu pasc toat iarba. Voi face i eu ca i pstorii. Iat, azi e a patra zi

de cnd pasc turma aceasta pe imaul pocinei i nici astzi nu m pregtesc s-

mi duc n alt parte turma. Mai vd nc belug de iarb pe ima i mult

desftare i folos. Frunziul copacilor - acoperii odihn oilor n nmiaza zilei -

nu le d o umbr att de plcuti de folositoare i nu le face odihna att de

dulce, ct de ntritoare i de odihnitoare este citirea dumnezeietilor Scripturi

pentru sufletele cuprinse de triste e.Citirea dumnezeietilor Scripturi alung din sufletul nostru tria i

fierbineala durerii i ne mngie mai dulce i mai plcut ca umbra; ne d mare

mngiere nu numai cnd avem pagub de bani, nici numai cnd ne mor copiii,

nici n alte necazuri asemntoare, ci i cnd pctuim. Cnd un om cade, fiind

cuprins i dobort de pcat, cnd l mustr contiina, amintindu-i necontenit

pcatul, cnd este sufocat de tria tristeii, cnd arde n fiecare zi i nu gsete

nici o mngiere, dei l mngie muli, atunci, dac intr n biseric, pe

nesimite se mngie i pleac linitit, auzind c muli sfini au czut i s-au

ridicat i au ajuns din nou la cinstea de mai nainte.Ne ruinm de multe ori s spunem oamenilor pcatele noastre; dar chiar

dac le-am spune, mngierea lor nu ne e de mare folos; dar cnd ne mngieDumnezeu i ne atinge inima, atunci e izgonit iute toat tristeea adus de

satana. De aceea ne-au fost lsate n scris cderile drepilor, ca s ctige din ele

i cei ce fac fapte bune, i cei ce svresc pcate.

Pctosul nu-i pierde ndejdea i nu se descurajeaz cnd vede c un

altul a czut, dar aputut s se ridice iari; dreptul ajunge mai rvnitor i mai

ntrit cnd vede c muli alii, cu mult mai buni ca el, au czut; atunci, nteleptit

de teamacderii acelora, va fi totdeauna gata de lupti va avea mare grij de

el. Astfel, unul svrete virtutea, iar cellalt scap de dezndejde; unul st tare,cellalt se ridic iute din cdere.

Cnd un om ne mngie triste ea, prem pentru o clip uurai; dar mai pe

urm tristeea ne cuprinde iari; cnd ns ne mngie Dumnezeu, prin pilda

altora ce au pctuit i s-au mntuit pocindu-se, atunci ni se face vdit

buntatea Lui, ca s nu ne mai ndoim de mntuirea noastr; pentru c

mngierea ce o primim e trainici adevrat. Ca i n cazuri de pcate,tot aa

i n vreme de primejdie, vechile istorii ale Scripturii dau bune leacuri celorntristai, tuturor celor ce vor s tin seam de ele.

De ni s-ar confisca averile, de-am fi calomniai, de-am fi bgai lanchisoare, de-am fi biciuii, de-ar veni peste noi orice alt primejdie, iute putem


27/77

Omilii despre pocin

27

s ne recptm curajul cnd ne uitm la drepii din Scriptur, care au ndurat

aceleai suferine.

Cnd eti bolnav i te uii la alti bolnavi, boala ti se nrutete, iar ade-

seori capei o boal pe care n-o aveai. Unii, de pild, s-au mbolnvit de ochi

numai pentru c s-au uitat la cei bolnavi de ochi. Cu sufletul nu-i aa, ci cu totul

dimpotriv; dac te gndeti mereu la cei care au trecut prin aceleai suferine cai tine, ti se uureaz tristeea pricinuit de necazuri. De aceea i Pavel i

mngie pe credincioi n acest chip, dndu-le pild nu numai pe sfinii din

viat, ci i pe cei rposai.

Vorbind evreilor, care erau gata s se mpiedice i s cad, le aduce

nainte pe brbaii sfini, pe Daniel, pe cei trei tineri, pe Ilie, pe Elisei, grindu-le

aa: Au nchis gurile leilor, au stins puterea focului au sc pat de ascuiul

sbiei, au fost ucii cu pietre, au suferit batjocuri i biciuiri, nci lovituri i

temni; au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, fiind lipsii strmtoraindurnd rele, ei, de care nu eravrednic lumea.

Suferinele mprtite uureaz suferina; i, dup cum atunci cnd suferi

singur un necaz,necazul este fr mngiere, tot aa, cnd gseti pe un altul

care a czut n acelai necaz, necazul ajunge mai uor.

Deci, ca s nu cdem dobori de toate necazurile ce vin peste noi, s fim

cu mare luare-aminte la istoriile din Scriptur. Vom lua din ele temei de mare

rbdare; ne vor mngia nu numai prin aceea c cei din vechime au ndurat

aceleai suferine ca i noi, ci i prin aceeac ne vor nva i cum s scpm denenorocirile ce vin asupra noastr; ne vor mai nva ca, dup trecerea furtunii,

s ne pstrm tihna, s nu ne trndvim, dar nici s ne mndrim. Nu-i deloc de

mirare ca un om lovit de necazuri s fie smerit si evlavios; aa e naturancercrilor; i silete s fac asta, s se ntristeze, chiar pe cei cu inima de piatr.

Dar un suflet cu adevrat evlavios, care are necontenit n fata ochilor pe

Dumnezeu, nu-L uit niciodat pe Dumnezeu dup ce a scpat de ncercri, aa

cum l uitau adesea iudeii; de aceea i profetul i bate joc de ei, spunndu-le:

"Cnd i ucidea pe ei l cutau; se ntorceau i veneau la Dumnezeu"; iar Moise,

cunoscndu-le nravul, i ndemna adesea cu cuvintele: "Cnd mnnci,cnd

bei cnd te saturi, ia aminte de tine nsui, s nu uii peDomnul Dumnezeul

tu".

i aceasta s-a i ntmplat; c spune Scriptura: "A mncat Iacov, s-angrat, s-a liti a zvrlit din picioare cel iubit.

De aceea, sfinii trebuie admirai nu numai pentru c au fost aa de

evlavioi i de filozofi n vremea cnd strmtorarea era n toat puterea ei, ci ipentru c au rmas tot aa de srguitori i tot aa de vrednici i dup trecerea

furtunii, cnd s-au linitit lucrurile.

Un cal atunci e de admirat, cnd poate merge frumos fr fru; dar nu-i

deloc de admirat cnd merge frumos stpnit cu fru i cu zbale; mersul lui

frumos trebuie pus pe seama frului, nu pe seama firii deosebite a animalului.

Tot aa se poate spune i despre suflet, nu-i deloc de admirat un suflet care-ilinitit din pricina fricii ce-1 amenin; atunci s-mi ari filozofia sufletului i

toat buna lui rnduial, dup ce au trecut ncercrile, dup ce i-ai luat frul


28/77


28

fricii.

Dar tare mi-e team ca nu cumva, vrnd s nvinuiesc pe iudei, s nu

nvinuiesc felul nostru de vieuire. C i noi facem la fel. Nu-i, oare, biserica

prea strmt din pricina mulimii credincioilor n zilele cnd suntem zgudui i de

foamete, de cium, de grindin, de secet, de foc, de nvala vrjmailor?

Atunci filozofia noastr e mare, i mare e i dispreuirea lucrurilor dinlumea aceasta; atunci nu ne mai supr nici dragostea de avere,nici dorina de

slav, nici dorul i pofta de desfrnare, nici vreun alt gnd pctos, ci toi

cinstim pe Dumnezeu cu rugciuni i lacrimi; atunci desfrnatul se cuminete,

cel cu dor de rzbunare caut s se mpace cu vrjmaul su, zgrcitul se pleac

spre milostenie, mniosul, i argosul, ajunge smerit i bun; dar, dup ce

Dumnezeu mprtie mnia aceea,dup ce a ndeprtat furtuna i a fcut linite

dup attea valuri, atunci ne ntoarcem iari la gndurile i faptele de mai

nainte. Eu, pe vremea ncercrilor, nu ncetam de a v prezice toate acestea i dea vi le mrturisi mai dinainte; dar cuvintele mele nu v-au folosit la nimic; au

trecut ca umbra i ca visul. Att de repede ai izgonit din minte toate ncercrile

acelea.

De aceea m temacum, mai mult dect atunci, s nu atragem asupr-ne

nenorociri mai mari dect cele dinainte i s nu primim de la Dumnezeu o

lovitur de care n-am mai putea scpa. Cnd un om pctuiete des i Dumnezeu

i trece cu vederea pcatele lui, dar el nu ctig nimic de pe urma ndurrii lui

Dumnezeu i nu se deprteaz de pcat, atunci atrage asupra lui cea mai marenenorocire, care-1 strivete desvrit, c nu mai are vreme de pocin.

Aa cum s-a ntmplat cu Faraon. Faraon s-a bucurat de ndelunga rbdare

a lui Dumnezeu i la ntia plag, i la a doua, i la a treia, i la a patra, i laplgile de mai trziu; dar pentru c n-a ajuns mai bun, a fost n sfrit strivit i a

pierit cu toat oastea lui.

Aa au pit i iudeii. De aceea i Hristos, vrnd s arate c locuitorii

Ierusalimului au s piari c Ierusalimul are s fie pustiit, a spus: De cte ori

am voit s adun pe fiii ti i n~ai voit. lat vi se las casa voastr pustie". M

tem s nu pim i noi aa.

Nu ne nvm minte nici din suferinele altora, nici din suferinele

noastre. Nu v spun aceste cuvinte doar vou, celor acum de fat, ci i celor care

i-au pierdut zelul lor de fiecare zi, celor care au uitat necazurile de mai nainte,celor crora nu ncetam a le spune, sprgndu-mi pieptul: "Dup ce vor trece

ncercrile, s rmn n sufletele noastre amintirea ncercrilor, pentru ca,

amintindu-ne necontenit de binefacerea lui Dumnezeu, s mulumim nencetatCelui ce ne-a fcut aceast facere de bine".

Acestea vi le spuneam atunci; vi le spun i acum; iar prin voi, acelora. S

imitm pe sfinii care n-au fost dobori de necazuri; dar nici n-au ajuns trndavi

cnd au avut iari via linitit, aa cum au ajuns muli dintre noi, ca nite

corbii uoare, scufundate de orice val. Cnd a bntuit srcia, eram smerii i cu

capul plecat; dar dup ce ne-am mbogit, iari ne-am ngmfat i am ajunsnenchipuit de nepstori.

De aceea v rog s lsm la o parte totul i s ne punem n rnduial


29/77

Omilii despre pocin

29

sufletele spre mntuirea fiecruia dintre noi.

Dac sufletul este n bun rnduial, ndurm cu uurin, de dragul

poruncii Stpnului i al ndejdii n El, foametea, fie boala, fie calomnia, fie

pierderea averilor, fie orice altceva; dup cum iari, dac sufletul nostru nu-i

mpcat cu Dumnezeu, grijile i multele suprri ne vor sfia viaa, de-ar curge

bogia pru, de-am avea copii, de-am avea bani cu nemiluita.S nu umblm dar dup bogie, nici s fugim de srcie; ci fiecare s ne

ngrijim nainte de toate de sufletul nostru; s -1 facem destoinic i pentru

chivernisirea vieii de aici, i pentru plecarea de aici. nc puin i se va face

cercetarea fiecruia dintre noi, cnd to i ne vom nfia naintea nfricotorului

scaun de judecat al lui Hristos, nsoii de faptele noastre, cnd cu ochii no tri

vom vedea aici, lacrimile orfanului, colo desfrnrile noastre neruinate, cu care

ne-am nnebunit sufletele; ici suspinele vduvelor, colo purtarea nemiloas fa

de sraci, jefuirea srmanilor; i nu numai acestea i cele asemenea acestora, ci

i faptele noastre netrebnice, pe care le-am svrit cu mintea.

C Hristos a spus c esteJudector al gndurilor. Judector al cugetelor

i iari ccerceteaz "inimile i rrunchii" i crspltete "fiecruia dup

faptele lui.

Cuvintele acestea le spune nu numai celor care triesc n lume, ci i celor

care i-au ridicat chilii n muni, ca s duc acolo viat singuratec; c unii ca

acetia nu sunt datori s-i pzeasc numai trupurile lor de ntinciunea

desfrnrii, ci i sufletul, de orice poft drceasc.Apostolul Pavel nu vorbete numai femeilor, ci i brbailor i ntregii

Biserici, spunnd c cel ce triete n feciorie trebuie s fie sfnt i cu trupul, i

cu duhul; i iari: nfiai trupurile voastre fecioar curat. Cum curat?Neavnd pat sau zbrcitur.

Ci fecioarele acelea, care au avutcandelele stinse, erau fecioare la trup,

dar nu erau curate la inim; chiar dac nu le stricase brbatul le stricase

dragostea de bani; trupul le era curat, dar sufletul le era plin de desfrnare, degnduri rele cuibrite n el, de dragostea de avuii, de neomenie, de mnie, de

invidie, de lene, de uitare, de mndrie; toate acestea pngreau sfinenia fecioriei

lor.

De aceea i Pavel spunea: Fecioara s fiesfnti cu trupuli cu duhul;

i iari: S senfieze fecioar curat lui Hristos.Dup cum trupul se stric de desfrnare, tot aa i sufletul se pngrete

de gnduri drceti, de nvturi rele, de cugete netrebnice. Cel care spune:

"Sunt curat la trup", dar poart n suflet pizm fratelui su, acela nu-i curat.Pizmai-a stricat fecioria.

Tot aa nu-i curat nici cel care umbl dup slav deart.

Dorina de slav i-a stricat fecioria.

Odat intrat aceast patim n suflet, fecioria sufletului s-a dus. Cel care

urte pe fratele su este mai degrab uciga dect curat la trup i suflet, dect

fecior.Pe scurt, i pierde fecioria orice om stpnit de o patim rea. De aceea

Pavelaizgonit toate aceste amestecuri rele i ne-a poruncit s fim feciorelnici n


30/77


30

aa chip, ca s nu primim de bunvoie nici un gnd vrjma n sufletul nostru.

Ce s v mai spun pe lng acestea? S v spun cum putem fi miluii de

Dumnezeu, cum s ne mntuim? S v spun! S suim totdeauna n inima noastr

rugciunea i roadele ei, adic smerenia i blndeea, "nvai de la Mine, spune

Hristos, c sunt blndi smerit cu inima i vei avea odihn sufletelorvoastre";

iar David spune: "Jertfa lui Dumnezeu, duhul umilit; inima nfrnti smeritDumnezeu nu o va urgisi".

Nimic nu laudi iubete atta Dumnezeu ca sufletul blnd, smerit irecunoscator.

Ia i tu aminte, frate! Cnd vezi c te lovete i te supr o nenorocire la

care nu te ateptai, nu alerga la oameni, nu umbla dup ajutor omenesc, ci las la

o parte pe toi i alearg cu mintea la Doctorul sufletelor. Numai Cel ce aplsmuit inimile noastre deosebi i cunoate toate lucrurile noastre, numai Acela

poate vindeca inima; El poate s intre n contiina noastr, s ne ating inima i

s ne mngie sufletul. Dac nu ne mngie El inimile, mngierile omeneti

sunt zadarnice i fr de folos; dup cum, iari, cnd ne mngie Dumnezeu, nu

ne poate vtma nimeni, de ne-ar necji mii i mii de oameni. Cnd Dumnezeu

ntrete inima, nimeni n-o poate cltina.

tiind acestea, iubiilor, s alergm totdeauna la Dumnezeu, Care vrea ipoate s ne scape de necazuri i nenorociri. Cnd e vorba s rugm pe oameni,

trebuie neaprats dm mai nti ochii cu portarii lor, s rugm pe favoriii i pe

linguitorii lor, s batem cale lung; dar cnd e vorba s rugm pe Dumnezeu,nimic din toate acestea; pe Dumnezeu l rugm fr mijlocitori, fr bani; El ne

ascult rugmintea fr cheltuieli.

E de-ajuns numai s strigm din inimi s vrsm lacrimi, ca s intrm

ndat la Dumnezeu i s-L atragem spre mil. Cnd rugm pe un om, de multeori ne temem ca nu cumva s fie de fat un duman sau unul dintre potrivnicii

notri, s aud cererea noastri s nfieze spusele noastre altfel i s strice

dreptatea. Cnd ns rogi pe Dumnezeu nu poi bnui nimic din acestea.

Dumnezeu ne spune: "Cnd vrei s M rogi, vino singur la Mine, fr s

fie cineva de fat, strig cu inima, fr s miti buzele!". "Intr, spune Hristos,n cmara ta! nchide ua i te roag Tatlui tu ntru ascuns; i Tatl tu. Care

vede ntru ascuns, i va rsplti la artare".

Vezi ce cinste covritoare? Dumnezeu i spune: "Cnd M rogi, s nu tevad nimeni! Dar cnd te cinstesc Eu, aduc martor ntreaga lume pentru

binefacerea ce-ti fac.

S ne conving aceste cuvinte s nu ne rugm de ochii lumii, nici

mpotriva dumanilor notri i nici s-L nvm pe Dumnezeu cum s ne ajute.

Dac aprtorilor i avocailor le spunem numai pricina pentru care ne

judecm i lsm pe seama lor chipul aprrii, s rnduiasc ei lucrurile noastrecum vor, apoi cu mult mai mult trebuie s facem asta cu Dumnezeu.

I-ai spus Lui pricina ta? I-ai spus ce ai pit? Nu-I mai spune cum s te


31/77

Omilii despre pocin

31

ajute! Dumnezeu tie bine folosul tu. Sunt muli oameni care pun n rugciunile

lor mii de cereri, spunnd: "Doamne, d-mi sntate trupului, ndoiete-mi ave-

rile, pedepsete pe dumanul meu!", cereri pline de mult nesocotin. Trebuie

s lai la o parte toate aceste cereri i s te rogi lui Dumnezeu aa cum s-a rugat

vameul: "Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!", i Dumnezeu tie cum s

te ajute. "Cutai, spune Domnul, mai nti mpria lui Dumnezeu, i toateacestea se vor aduga vou.

Aadar, iubiilor, aa s filozofm: s ne rugm cu durere n suflet i cu

smerenie, btndu-ne pieptul ca i vameul i vom dobndi ceea ce cerem; dar

dac ne rugm plini de mnie i de furie, Dumnezeu se va scrbi de noi i ne va

ura.

S ne zdrobim dar inima, s ne smerim sufletele; s ne rugm i pentru

noi, dari pentru dumanii notri.

Dac vrei s ndupleci pe Judector ca s vin n ajutorul sufletuluitu i s-L faci s fie de partea ta, nu-L ruga niciodat mpotriva dumanului tu.

Aa este felul de judecat al Judectorului nostru.

Face dreptate i mplinete cererile acelora care se roag pentru dumani,

care nu poart n suflet dor de rzbunare, care nu se ridic mpotriva dumanilor

lor. i cu ct se roag mai mult lui Dumnezeu aa, cu att Dumnezeu i

pedepsete mai cumplit pe dumanii lor, dac ei nu se las de rutile lor, dac

nu se pociesc.

Cutai, iubiilor, s nu v necjii ndati s nu v suprai cnd v ocrtecineva, ci, filozofnd, s mulumii, ateptnd ajutorul Domnului.

N-ar putea oare Dumnezeu s ne dea cele bune nainte de a-L ruga? N-ar

putea oare

sf. ioan gură de aur - omilii despre pocăinţă

Documents