ses 020 - isus o laudă după ce a trecut sezonul testării

7/30/2019 Ses 020 - Isus o laud dup ce a trecut sezonul testrii

1/9


2/9

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru DumnezeuSesiunea 20/24Isus o laud dup ce a trecut sezonul testrii

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

[email protected] | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Pag

2din

9

Perspectiva din CC 6:4-10II.

A. n CC 6:4-10, Isus sparge liniteai ncepe s comunice cu Mireasa. Nu a mai fcut astadin 5:6. El laud frumuseea ei i dezvluie ceea ce simea pentru ea n timpul testrii ei.(El nu a mustrat-o pentru neascultarea din CC 5:3). El descrie frumuseea ei folosind trei

metafore (v4) i pasiunea lui pentru ea (v5) n termeni la fel de extravagani precum ceifolosii de ea n CC 5:10-16.

B. Isus descrie maturitatea Miresei (CC 6:5c-7) i preeminena ei n curtea regal, carecuprinde ngeri, serafimi i heruvimi. (CC 6:8-9)

8 Dei am aizeci de prinese, optzeci de iitoare i fecioare fr numr, 9 doar una este porumbia mea,

desvrita mea, singura fiic a mamei sale, cea mai pur odrasl a celei ce a nscut-o. (CC 6:8-9)

C. Duhul Sfnt descrie gloria Miresei (CC 6:10) 10 Cine este aceasta care se ivete asemeneazorilor,frumoas precum luna, pur precum soarele, stranic asemenea unei otiri cu steaguri?(CC6:10)

Isus descrie frumuseea miresei din timpul testrii (CC 6:4)III.4Eti frumoas, draga mea, ca Tira, ncnttoare ca Ierusalimul,stranic, asemenea unei otiri custeaguri! (CC 6:4)

A. Dup ce ea declar din toat inima c este bolnav de iubire pentru c ntreaga luifiin este att de fermectoare (CC 5:8-16), Isus sparge linitea pentru a o luda,folosind trei metafore. Mireasa este ludat pentru frumuseea ei care rezid n iubirea

ei pentru Isus. Augustin spunea c singura laud care merit a fi auzit i care esteautentic este cea care vine de la Dumnezeu. Isus descrie ei mai deplin n CC 7:6-9. Elcelebreaz frumuseea pe care Duhul Sfnt a lucrat-o n ea. Isus proclam frumuseeamiresei de 9 ori n CC. (CC 1:15 [2x], 2:10, 13; 4:1 [2x]; 4:7; 6:4; 7:7)

B. n primul rnd El i comunic ceea ce simte pentru ea numind-o draga mea.C. Isus declar c aceasta este frumoas precum Tira. Acest ora a fost unul din cele mai

atractive orae din antichitate. Tira nseamn frumos. nainte ca Israel s cucereascCanaanul sub conducerea lui Iosua, a fost o capital a Canaanii lor (Iosua 12:24; 1 Regi

15:33; 16:61). Astfel, unii comentatori au prezentat acest ora canaanit ca pe un simbolal naiunilor necredincioase. Cu alte cuvinte, Mireasa este frumoas pentrunecredincioi sau este eficient n ctigarea necretinilor.

D. Curnd dup moartea lui Solomon, un rzboi civil a divizat naiunea Israel n dou (931.Hr). Ieroboam, regele teritoriului nordic divizat a ales capitala s fie Tirza (1 Kings14:17; 15:21; 16:6) pentru c era cel mai frumos ora din partea de nord. Era localizat nteritoriul lui Manase.

E. Isus mai declar c Mireasa este la fel de frumoas precum Ierusalimul. Acest ora a fostcapitala spiritual a trii Israel. A fost oraul ales de Dumnezeu pentru construirea


3/9




Pag

3din

9

templului lui Solomon i a fost singurul loc de pe pmnt care a fost binecuvntat ncontinuu cu prezena manifestat a lui Dzeu (gloria Shekinah din Sfnta Sfintelor). Dzeua stabilit ca acest ora s fie centrul de nchinare pentru toate naiunile pmntului (Is2:1-4; Zah 14:16-19). FrumuseeaIerusalimului reprezint frumuseea nchinrii n faa

lui Dumnezeu.

F. Tira reprezint frumuseea natural care are impact i asupra necredincioilor.Ierusalimul reprezint frumuseea pe care credincioii o preuiesc foarte mult. Mireasafiind frumoas ca i Tirza i Ierusalimul, fcnd referire la capacitatea ei de a influenaatt pe cretini ct i pe necretini. Frumuseea ei atinge ambele grupuri. Necredincioiivd iubirea care renun la sine i motivaiile pure ale Miresei. Ei o vd ca fiind una c arerenun la toate pentru iubire.

G. Atunci cnd o armat din antichitate se ntorcea nvingtoare de la rzboi, etalausteagurile lor n cadrul unei parade militare. Armata nfrnt i pierduse steagurile. Eaa nvins cei mai puternici dumani cu care se putea confrunta vre-odat: cei din inimaei!!! Ea a terminat timpul de testare precum o armat cu steaguri, pentru c nu a cedatcompromisului i necredinei. Ea a obinut victoria asupra inimii sale. Atunci cnd nusimim nimic, inima Lui simte foarte multe lucruri cnd privim la El cu ochii devoiunii.Umbrele compromisului i fricii sale au disprut. (CC 2:17; 4:6). Ea le-a nvins prin har.

4Eti frumoas, draga mea, ca Tira, ncnttoare ca Ierusalimul, stranic, asemenea unei otiri cu steaguri!

(CC 6:4)

Isus descrie impactul pe care l-a avut Mireasa asupra propriei LuiIV.

inimi (CC 6:5)5ntoarce-i ochii de la mine fiindc m tulbur! (CC 6:5)

A. Aceast afirmaie este una din cele mai puternice din toat Scriptura. Prin ochii ei senelege iubirea ei pentru El.

B. Isus nu i cere n mod literalmente s nu mai priveasc la El sau s i ntoarc spatele. Elvorbete n limbaj poetic despre dragostea extravagant. Inima Lui este tulburat sauputernic micat de ctre dragostea noastr statornic pentru El, din timpulncercrilor, aa cum este exprimat n CC 5:10-16. Cnd fiicele Ierusalimului auntrebat-o De ce l iubeti?, ea a vorbit despre El ca fiind n totalitate frumos iatrgtor.

C. Ochii devotamentului nostru mic inima lui Isus. Gloria noastr rezid n faptul cputem mica/tulbura/influena inima lui Dumnezeu.

D. Ce tulbur inima Lui? Mreia stelelor, oceanelor sau munilor: cu siguran, Nu!Armatele vaste ale oamenilor sau ale demonilor nu reprezint mare lucru pentru El. Celmai mare lupttor pe care istoria l-a cunoscut este cucerit de iubirea noastr, atunci


4/9




Pag

4din

9

cnd suntem loiali Lui n timpul testrilor. Da, ochii iubirii noastr l mic. Aceastprivire statornic din 6:5 este mai intens dect cea in 4:9.

E. Cunoti modul n care poi s miti inima lui Dumnezeu? El este copleit de oameniislabi i zdrobii care l iubesc cu adevrat. n timp ce ea nu a simit nimic n timpulncercrii, El a simit att de multe. Iubirea noast pentru El pe care o avem n timpulncercrilor este mult mai preioas dect putem noi s ne imaginm! Ea nu a putut stie ct de mult a impactat iubirea ei n timpul testrii, pentru c nu ea nu a mai simitprezena Lui n acest timp.

F. Nu vom putea nelege niciodat n acest veac deplintatea impactului pe care l avemasupra inimii lui Isus. Femeia nu tia ct de mult a impresionat inima lui Isus deiaparent prea c a refuzat-o (Mt 15:28). O, femeie, mare este credina ta!

Isus descrie maturitatea spirituale a Miresei (CC 6:5c-7)V.5ntoarce-i ochii de la mine fiindc m tulbur! Prultu este ca o turm de capre care coboar

zbenguindu-se din Ghilad! 6 Diniiti sunt asemenea unei turme de oi care vine de la scldtoare; fiecare

dintre ele are gemeni i nici una din ele nu este singur! 7Tmplele tale sunt ca nite jumti de rodie, n

spatele voalului! (CC 6:5-7)

A. Isus descrie maturitatea ei prin sublinierea a trei aspecte a caracterului ei simbolizat deprul, dinii i tmplele ei. Acestea fac referire la dedicare ei (prul), viaa n Cuvnt(dinii) i emoiile evlavioase (tmplele). Acestea sunt calitile pe care el le-a profeit

pentru ea, n momentul n care erau doar nmugurite n viaa ei (CC 4:1 -3). Acumacestea au ajuns la maturitate. CC 4:1-2 descrie ochii, prul, tmplele i dinii la fel ca nCC 6:5-6. CC 4:2 adaug cuvntul tunse.

B. El repet aceste trei afirmaii folosind aproape aceleai cuvinte pentru a demonstra ctestul din CC 5:6-7 a fost necesar i aductor de road. El a fcut ca totul s lucreze sprebinele ei (Rm 8:28)

C. (CC 6:5) PrulMiresei simbolizeaz dedicarea ei pentru Dumnezeu. Prul nazireilor eraun semn exterior al consacrrii i dedicrii (Num 6)

5 Prultu este ca o turm de capre care coboar zbenguindu-se din Ghilad! (Cntarea cntrilor 6:5)

1. Prul ei frumos sau dedicarea ei este rezultatul hrnirii bune de care a avutparte. Muntele Ghilad era un munte in care turmele aveau hran din belug.Dedicarea ei este rezultatul hrnirii consistente din Cuvntul lui Dumnezeu. CC4:1 adaug cuvntul gur fcnd referire la Ghilad.

2. Caprele merg graios (Pv 30:29-31). Dedicarea Miresei este precum turma decapre, n sensul c manifest o ordine (nelepciune) dumnezeiasc n contrast cu

zelul firesc.


5/9




Pag

5din

9

29Trei fiine au un pas impuntori chiar patru merg cu graie: 30leul, viteazul animalelor, care nu se retrage

dinaintea nimnui; 31 cocoul ano, apuli regele n fruntea otirii. (Proverbe 30:29-31)

D. (CC 6:6) Dinii reprezint abilitatea de a mesteca hran solid, de a primi carneaCuvntului (Ev 5:12-14). Copiii nu au dini i pot fi hrnii doar cu lapte (1 Cor 3:1-3).

1. Prin meditarea plin de iubire i continu putem primi carnea Cuvntului lui Dzei s meninem dantura sntoas i curat. n acest mod, ne meninem curaiprecum oile care ies din scldtoare, splate de noroi (Ef 5:26-27; In 13:10;17:17).

2. Rodnicia lucrrii ei provine din viaa ei n Cuvnt. A avea gemeni nseamn odubl porie de rodire. Ea este comparat cu oile care nu sunt sterpe. O viaintenional n cuvnt garanteaz rodnicia (1 Tim 4:6-16). Oile din acest pasajsunt att curate ct i rodnice datorit vieii lor n Cuvnt. (In 15:7-8).

E. (CC 6:7) Tmplele Miresei care sunt precum rodiile fac referire la emoiile evlavioase.Tmplele (obrajii) reveleaz emoiile cuiva. Cuvntul evreiesc tradus tmple poate fitradus i obraji. Emoiile sunt exprimate de obrajii notri. Putem exprima prin ei mnia,bucuria sau tristeea. Acetia sunt ferestre ale emoiilor personale.

1. Rodiile sunt fructe foarte dulci. Emoiile ei sunt evlavioase i dulci pentruDumnezeu.

2. Cnd rodiile sunt tiate, ele sunt roii n interior. Roul nseamn modestia,tendina ei de a roi n faa lucrurilor ruinoase. (ex: cineva s-a nroit)

n spatele voalului reprezint viaa ei ascuns n Dumnezeu. Emoiile i modestia ei suntautentice chiar i cnd nu este vzut de cineva. Nu este doar un spectacol pe care l face n faa

oamenilor.

Curtea regal a Mirelui cereasc. (CC 6:8)VI.8Dei am aizeci de prinese, optzeci de iitoare i fecioare fr numr, (Cntarea cntrilor 6:8)

A. Mireasa are preeminena comparativ cu membrii curii regale cereti a lui Isus. nantichitate, curtea regal cuprindea haremul care era alctuit din femei de diferitenivele. Curtea regal pmnteasc a lui Solomon simbolizeaz curtea regal cereasc alui Isus din locurile cereti. Sunt folosite trei poziii pentru descrierea ei. (prinese,iitoare i fecioare)

1. La vremea scrierii Cntrii Cntrilor, Solomon avea 60 de soii (prinese). Maitrziu a ajuns s aib 700 soii (1 mp 11:3). Acestea nu aveau aceeai onoare caSulamita, care era favorita lui. Mireasa regelui era cea mai onorat ntre toate.


6/9




Pag

6din

9

2. Numerele 60, 80 i gruparea celor fr numr reprezint gradele onoarei de lacurtea lui Solomon. Cele 60 de prinese aveau cel mai nalt grad de onoare.Categoria urmtoare i mai slab n onoare pe care o avea erau iitoarele. Acesteaerau 80. Fecioarele erau parte din familia regal, dar nu aveau drept de

motenire. Erau proprietatea regelui. Reprezentau personalul curii regale.

B. Ideea principal a acestei ierarhizri este s vedem c Mireasa era cea mai importantdintre toate persoanele de la curtea regal.Isus este nconjurat de o mulime de fiineglorioase cu grade diferite de onoare. Mireasa le ntrece pe toate.

1. Nu cutm s stabilim corespondene ntre membrii curii regale cereti iprinese, iitoare i fecioare. Biblia vorbete de o ierarhizare Se rafimi, heruvimi,arhangheli, ngeri, cei 24 de btrni etc.

2.

Nu trebuie s considerm c n jurul tronului lui Dumnezeu sunt grupuri de cte60 sau 80 de membri. Nici nu trebuie s catalogm curile cereti n trei grupe,conform CC 6:8. De exemplu, unii spun c fecioarele reprezint ngerii frnumr din ceruri.

Onoarea Miresei n Familia lui Dumnezeu (CC 6:9)VII.9doar una este porumbia mea, desvrita mea, singura fiic a mamei sale, cea mai pur(favorit) odrasl

a celei ce a nscut-o. Fecioarele o privesc i o binecuvnteaz, prinesele i iitoarele o laud. (Cntarea

cntrilor 6:9)

A. Sulamita este considerat ca fiind porumbi i desvrit. Fiind porumbi, facereferire la capacitate inimi de a urmri doar un singur lucru i la faptul c umblcluzit de Duhul lui Dzeu n identitatea de mireas.

B. A fi desvrit nseamn ca s-a maturizat spiritual. Biserica lui Isus de la sfritulveacului acesta va deveni matur n iubire pe msur ce se umple de gloria lui Dzeu idevine fr pat sau zbrcitur (Ef 5:26-27).

C. ntre toate cetele cereti ale curii regale, Isus are doar o singur Mireas. Singura fiicaeste tradus n NIV/NAS cu unic. Ea este de neegalat. Nu poate fi concurat. Isus spunecu alte cuvinte: ntre tot ce exist la curtea Mea regal, ea este singura pe care o doresci singura pentru care mi-a da viaa. Isus i spune ce i-a spus Mireasa n CC 5:10, 16 ianume c este unic i c i-a cucerit inima. El nu vreo pe nimeni alta dect pe ea.

D. Mama este imaginea bisericii de-a lungul istoriei. Dzeu este Tatl nostru iar bisericaeste vzut ca mama noastr. Pavel a vorbit alegoric despre Nou Ierusalim ca fiindmama noastr (Gal 4:26). Cei rscumprai sunt privii ca fiind mama care a datnatere lui Isus (Copilaul Isus) i ca fiind credincioii care vin dup ea. (Apoc 12:5,17).Dzeu este autorul naterii noastre fizice i spirituale. Agentul prin care se folosetepentru a ne nate fizic este mama noastr natural. Agentul pe care l folosete pentru


7/9




Pag

7din

9

naterea noastr spiritual este mrturia bisericii, mama noastr spiritual. Cei care facvoia lui Dzeu sunt mama Lui (Mt 12:46-50). Domnul folosete biserica pentru a ctigape cei pierdui cu scopul ca acetia s devin parte din Biserica Lui. Mama l ncoroneazpe Isus cu iubire n ziua nunii Lui. (CC 3:11).

E. Definesc Mireasa ca fiind Biserica care se maturizeaz n iubire pentru Dzeu i oameni.Acest lucru nu s-a ntmplat niciodat. Biserica din Fapte nu a fost deplin matur. A avutmomente de glorie n cteva orae. nainte de ntoarcerea lui Isus biserica va fi matursau fr pat sau zbrcitur (Ef 5:26-27). Biserica Zilelor-din-Urm care va supravieuiNecazului cel Mare are o onoare unic n istorie, fiind singura generaie care umbl frvin nainte revenirii lui Isus.

F. Mireasa este prin definiie cei care manifest maturitatea iubirii. A tri pe pmnt ncalitate de Mireas cereasc implic manifestarea iubirii mature. Lucrul interesant este

c Mireasa este considerat a fi favorita, unica pentru cea care a nscut-o, cu alte cuvinteea este generaia favorit de-a lungul istoriei. Mireasa matur a Zilelor-din-urm esteunic n istorie i este favorita celei care a nscut-o.

G. Biserica din istorie este mama noastr. Lucrarea favorit a Bisericii istorice este recoltade suflete de la sfritul veacului, lucrare fcut n deplintatea maturitii ei. (Apoc14:14-16; Ef 5:27).

H. Biserica Zilelor-din-urm va experimenta msura staturii mature care aparineplintii lui Isus. (Ef 4:13). Dzeu va finaliza ceea ce a nceput i porile locuinei

morilor nu vor putea rezista n faa bisericii (Mt 16:18; Fil 1:6). Biserica istoric nu aumblat n maturitatea deplin. Ea a trit mai mult ca fiicele Ierusalimului. Bisericauniversal va privi Biserica Zilelor-din-urm i o vor numi binecuvntat.

I. Onoarea maturitii Bisericii este reflectat de fraza fiicelor Ierusalimului care o vd i onumesc binecuvntat (CC 6:9). Fiicele reprezint cretinii imaturi de-a lungul istoriei.Ei o vor numi binecuvntat aa cum a fost numit n CC 6:1. Cei rscumprai de-alungul timpului vor luda pe Dzeu pentru Biserica Zilelor-din-urm care cucerete priniubire n timp ce nc sunt pe pmnt. Prinesele si concubinele vor luda Biserica

Zilelor-din-urm. Aceast imagine poate simboliza otirile cereti care se bucur pentruMireasa care ntr n poziia ei de onoare. Dzeu a realizat o generaie de oameni careeste matur pe pmnt.

Duhul Sfnt descrie coroana de glorie a MireseiVIII.10Cine este aceasta care se ivete asemenea zorilor, frumoas precum luna, pur precum soarele, stranic

asemenea unei otiri cu steaguri? (Cntarea cntrilor 6:10)

A. Mireasa este descris ca posednd o coroan cu 4 aspecte n calitate de co-beneficiar aOraului Ceresc mpreun cu Isus. Duhul folosete aici 4 metafore pentru a descrie


8/9




Pag

8din

9

frumuseea Miresei comparnd-o cu obiecte cereti, aa cum Isus a comparat-o cu oraecereti. (Ierusalim i TIrza) n CC 6:4.

B. Duhul pune o ntrebare retoric: Cine este aceasta?. Isus tocmai descrisese loculpreeminent al Miresei n curile Lui regale. Duhul afirm locul ei preeminent. Duhulvorbete de trei ori n cntare i pune aceeai ntrebare, Cine este aceasta? (CC 3:6;6:10; 8:5).

C. Lucrarea Miresei n cultur este cea a celei care se ivete asemenea zorilor. Dup noaptelung, lumina dimineii strlucete aducnd sperana la orizont. Biserica n acest veacfuncioneaz ca sare (arom, conservare) i lumin (direcie, via) n Mt 5:13,16. Acestaspect accentueaz impactul pe care l va avea poporul lui Dzeu asupra indivizilor isocietii politice, militare, economice, educaionale, familiare, media, tehnologice,instituiilor sociale etc.

D. Lucrarea Bisericii n acest veac este a celei care este frumoas precum luna. BisericaMatur este la fel de frumoas ca luna. Luna a fost creat de Dzeu pentru a da lumin ntimpul nopii (Gen 1:14-19). Nu are lumin proprie dar primete lumina pe care oreflect, de la soare. Biserica matur este sursa luminii lui Dzeu ntr-o lume ntunecat ideczut.

E. Biserica n veacul acesta trebuie s strluceasc precum luna n ntuneric pe msur cenoi evanghelizm i transformm cultura (Mt 5:16; Fil 2:15). Acest veac este o vreme antunericului n aceeai msur n care mpria Milenar este un timp de lumin

pentru tot pmntul.

F. Lucrarea Miresei n veacul-viitor este pur ca sorele. Gloria ei deplin rezid nlumina gloriei lui Isus. n Noul Ierusalim, Biserica va reflecta gloria lui Isus. Isus estesorele cetii eterne. (Ap 21:23)

23Cetatea nu are nevoie nici de soare, nici de lun, ca s-i dea lumin, pentru c o lumineaz slava lui

Dumnezeu, iarMielul este sfenicul ei. (Apocalipsa 21:23)

G. Biserica va reflecta lumina lui Dzeu n Noul Ierusalim n calitate de co-motenitoare aOraului Etern. (Ap 21:11; Lc 11:36; Dan 12:3).

H. Biserica va domni mpreun cu Isus i reflect lumina lui Dzeu n timp i eternitate(Apoc. 21:23-24, 11; 1:16; Isa. 60:1-3, 19-20; 24:23; 59:19; 62:1; Ezechiel. 43:2; Ps. 50:2;Maleahi. 4:2; 2 Cor. 4:6; In. 8:12; In. 1:5; Mt. 5:14-16; Fil. 2:15; Daniel. 12:3; 1 Cor. 15:41-42;

CC 6:10)

I. Guvernarea Bisericii este stranic asemenea unei otiri cu steaguri.1. Mireasa va domni i va administra guvernamental pentru totdeauna

mpria lui Isus (Daniel 7:27; Apoc 3:21).


9/9



bobdemustar@gmail com | bobdemustar ro | valeriucostea wordpress com

Pag

9din

9

27Apoi domnia, stpnirea i mreia mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri vor fi date poporului

sfinilor Celui Preanalt. mpria Lui este o mprie venic i toate stpnirile i vor sluji i l vor asculta.

(Daniel 7:27)

2. n CC 6:4, Isus accentueaz victoria asupra inimii ei n dificultile pmnteti.Aici, Duhul accentueaz victoria ei asupra tuturor puterilor.

J. Sumar: cele 4 niveluri ale gloriei Miresei sunt vzute n gloria lui Dzeu, n trei stagiiprogresive.

1. Primul, ea expermineteaz atracia luminii lui Dzeu pentru a aduce lumina isare n cultur (Mt 5:13-16).

2. Al doilea, ea strlucete frumos ca luna n rzboiul spiritual i n activitatea deevanghelism n acest veac.

3. Al treilea, ea strlucete ca soarele n veacul viitor. n toate acestea, eadomnete n calitate de arm a lui Dzeu n vederea guvernrii eterne.

K. nc nu ni s-a artat cum vom fi exact. 2 Preaiubiilor, acum suntem copii ai luiDumnezeu. i ce vom fi, n-a fost artat nc, dar tim c, atunci cnd Se va arta El,vom fi asemenea Lui, pentru c-L vom vedea aa cum este. (1 Ioan 3:2)

L. Comparaia neptit a Miresei triumftoare care umbl n Duhul.1. Este comparat cu Tira este atrgtoare necredincioilor.2. Este comparat cu Ierusalimul este frumoas pentru credincioi.3. Este comparat cu otirile pmnteti triumful asupra inimii ei.4. Este comparat cu zorile perseverena n ordinea stabilit de Dzeu n acest

veac.

5. Este comparat cu luna triumful ei n evanghelizare i transformareaoamenilor.

6. Este comparat cu soarele triumful glorios n calitate de co-motenitoare aOraului Etern.

7. Este comparat cu armata lui Dzeu care guverneaz toate lucrurile.

ses 020 - isus o laudă după ce a trecut sezonul testării

Documents