serge kahili king-stapanul constiintei

188
5/27/2018 SergeKahiliKing-StapanulConstiintei-slidepdf.com http://slidepdf.com/reader/full/serge-kahili-king-stapanul-constiintei-562159e90473b Serge Kahili King Stăpânul  conş tiinţei Cunoaşterea de sine în tradiţia Huna

Upload: puiutzu11

Post on 16-Oct-2015

111 views

Category:

Documents


29 download

TRANSCRIPT

  • Serge Kahi l i K ing

    Stpnul contiinei C u n o a t e r e a d e s ine n t rad i i a H u n a

    stoarcecreierul.ro

  • stoarcecreierul.ro

  • Serge Kahili King

    Stpnul contiinei

    stoarcecreierul.ro

  • Tehnoredactare i copert: Teodor Sebastian Corectur: Veronica Godeanu Editor: Liviu Gheorghe

    KING, SERGE KAHILI

    Stpnul contiinei / Serge Kahili King ;

    trad.: Oana Durican.

    Index

    I. Durican, Oana (trad.)

    "Mastering your hidden self' Original English language edition published by H u n a International, Copyright 2002 by Serge Kahi l i King. AII rights reserved.

    2007

    pentru prezenta versiune n limba romn.

    stoarcecreierul.ro

  • Serge Kahili King

    Stpnul contiinei

    Cunoaterea de sine n tradiia Huna

    traducere

    Oana Durican

    EDITURA KAMALA

    2007

    stoarcecreierul.ro

  • Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai cunoaterii psihospirituale i este implicat n mod activ n domeniile parapsihologici, tehnologiei sociale i n cele corelate din cercetare, nvmnt, consiliere i vindecare."

    Sunday Independent, Ashland, KY

    "Aceast carte fascinant v nva cum s v mprietenii cu subcontientul i s l folosii pentru stpnirea Sinelui vostru ascuns. Aici este revelat o cunoatere care poate ntr-adevr s v transforme viaa... dac o folosii!"

    East and West Series

    "Vreau s m fac bine neles, Huna nu este identic cu religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se refer la acea religie n forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra n termenii i conceptele hawaiiene. Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i nsi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din timpuri strvechi, din continentul Mu i mai trziu din Atlantida, ns primele atestri documentare pe care le avem despre prezena sa dateaz din Egiptul antic."

    Serge Kahili King

    "O carte care ne vorbete despre noi nine. O tradiie spiritual amanic strveche pentru o nelepciune modern este prezentat ntr-o form sistematic i clar. Principii, tehnici i metode practice eficiente ne pot ghida ctre minunatul scop al vieii noastre care este cunoaterea de sine."

    Liviu Gheorghe, editor

    stoarcecreierul.ro

  • P r e f a

    De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna Healing, n original, n.trad.), muli oameni mi-au cerut detalii n legtur cu aplicaiile practice ale cii Huna n procesul cunoaterii de sine. Acesta este motivul principal care a determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii m-au ntrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale i n paginile acestei cri doresc s mprtesc i altora despre felul n care a decurs pentru mine aceast practic.

    n viaa mea de pn acum am ncercat diferite exerciii, inclusiv n coal i liceu, la facultate, n armat, la cursuri speciale de limb, la cursuri tehnice i altele de genul acesta. In opinia mea, antrenamentul spiritual pe calea kahuna a fost cel mai dificil. Poate c vei nelege mai bine Ia ce m refer dac voi relata cteva incidente din timpul unor astfel de antrenamente.

    Tatl meu a fost cel mai dur profesor. nainte s neleg despre ce era vorba n antrenamentul kahuna, am adunat o grmad de resentimente n legtur cu el pentru diferite lucruri pe care consideram c mi le-a fcut. O ntmplare ce-mi persist n minte a avut loc pe cnd aveam cincisprezece ani. l ajutam pe tata la lucrrile de construcie ale unei case i lucram la temelia ei cnd el mi-a spus s i aduc o sul. Nu auzisem niciodat de aceast unealt, aa c l-am ntrebat despre ce era vorba. El mi-a spus doar: Du-te odat i adu-mi una." Ei bine, n loc s fac ceva ce nvasem cu un an nainte despre intuiie i atenie, m-am suprat foarte tare de ct de nedrept" fusese el. Mi-am blocat mintea pe nimic altceva dect pe furia mea i, bineneles c nu am gsit nimic asemntor unei sule n cutia cu scule. Dup cteva drumuri fcute degeaba i mult furie adunat n mine, tata a venit i i-a luat singur unealta de care avea nevoie.

    Ai putea spune c el trebuia s-mi fi descris sula pentru ca eu s tiu ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea nimic n comun cu sula i nici nu avea legtur direct cu folosirea contienei mele extinse pentru a intui ce era o sul sau pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul, tata mi-ar fi spus, aa cum fcea n multe alte ocazii: Folosete-i mintea." Lecia n acest caz era despre iniiativ. tiam n acel moment cum s fiu mai atent, ceea ce nsemna s fiu atent de asemenea i la ce lucra tatl

    5

    stoarcecreierul.ro

  • Prefa

    meu i s mi dau seama n mod logic ce unealt i-ar fi fost necesar sau l-ar fi ajutat s i continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o gaur"); tiam cum s mi las mintea s aduc imagini n funcie de intenia mea i cum s mi las subcontientul s m conduc spre lucruri pe care poate le cutam. Ceea ce a fcut tatl meu a fost s mi ofere ocazia de a folosi ceea ce tiam deja. Ceea ce am fcut eu, n acel moment, a fost s mi irosesc energia n sentimente de autocomptimire.

    Odat, n Africa, la cteva zile dup ce mentorul meu M'Bala m-a condus printr-o experien deosebit de puternic de preschimbare" n leopard, mi-a dat un fel de mrgea mare de piatr, fr s mi spun nimic. Ce-i asta?" l-am ntrebat. O piatr" mi-a rspuns. Vd asta" am spus eu dup aceea, dar la ce folosete? Este o amulet?" Ar putea fi" a rspuns el indiferent. Simindu-m puin frustrat, am ntrebat: Ei bine, ce trebuie s fac cu ea?" Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i-am mulumit i am pus-o n buzunar. Tot timpul l petreceam cu el. M'Bala nu a mai amintit niciodat de piatra aceea dup ce mi-a dat-o. Aceasta a durat aproape cinci ani, pn cnd, ntors n State, am dorit s aplic cunotinele din experiena cu leopardul i s fac legtura cu piatra. Am neles c era alegerea mea ce s fac cu ea.

    Aceeai atitudine am remarcat-o i la unchiul meu. Cnd am nceput s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana Kahili, o fceam bine. El sugera un exerciiu, eu l fceam, l extindeam ct de departe puteam i i spuneam rezultatele. El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii de-ale mele; el m ghida i mai departe n acea direcie sau mi sugera una nou. Ct timp am vrut, el a continuat s m nvee i eu nvam. Dac nu reueam s fac ceva, pur i simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre acel lucru pn cnd i dac fceam ceva cu lucrul respectiv. Pentru adepii cii kahuna, autodezvoltarea nseamn c responsabilitatea pentru dezvoltarea ta este numai a ta. Nu exist limit n ct de departe poi merge i ntotdeauna va exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare nivel. Dar fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale picioare. Nu e nimeni care s te mping, s te trag, s te conving, s te flateze, s te foreze sau s te conduc. Iat de ce e greu.

    Cartea de fa este scris n acest sens. Aici este oferit o nvtur care efectiv i poate schimba viaa... dac o foloseti. i odat ce ai ncercat-o i ai nceput s practici, vor exista chiar mai multe de nvat. Dar numai avnd cartea, citind-o i aeznd-o pe un raft nu vei face multe pentru tine i nu i vei deschide orizontul spre aventuri ale spiritului i mai mari care se atern n faa ta.

    Iniiativa este cea mai grea i cea mai important lecie dintre toate.

    Serge Kahili King

    6

    stoarcecreierul.ro

  • I n t roducere

    Oricine folosete ochii ca s vad i urechile ca s aud, trebuie s ajung la concluzia c lumea noastr i ntregul univers opereaz pe baza unor legi i principii fundamentale1. Puini dintre cei care au luminat pe alii au descoperit toate aceste principii sau o parte din ele, i au ncercat s le prezinte i celorlali oameni. Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau aceste mari spirite au fost adugite, exagerate i distorsionate de ctre cei mai puin luminai care au venit n urma lor. Buddha, de exemplu a evideniat 8 pai limpezi care conduc la perfeciune pe calea "Celor 4 nobile adevruri" ns, n timp, budismul a devenit una dintre religiile cu ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar nvtura simpl a fost aproape uitat n acest proces. Moise a alctuit 10 porunci pentru evrei, dar rezultatul, n timp, a fost o imens de complicat religie. A venit Iisus i a redus ntreaga Lege la dou "porunci" i tot eafodajul mondial al cretintii s-a dezvoltat de ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris Coranul sub inspiraie divin i a elaborat o religie simpl i dreapt bazat pe cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci rugciuni zilnice, ns la aceasta s-a adugat i foarte amnunita i codificata lege a Islamului alctuit de alii. Este ca i cum unui om i s-ar arta o cale neted i precis spre fericire i apoi el s-ar lega la ochi intenionat, i ar ncepe s bjbie temtor ncercnd s gseasc din nou drumul. Evident c procednd n felul acesta muli greesc, se rtcesc lund-o pe alte ci i ntr-un trziu, dup mult suferin i

    1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de convenien i prin el se subnelege i pronumele feminin, (n.a.)

    7

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    ncercri ajung s-i scoat vlul de pe ochi i s recunoasc n sfrit calea cea "dreapt".

    nvturile secrete

    n plus fa de nvturile oferite profanilor de ctre unii mari conductori religioi, mult vreme a dinuit concepia c nvturile secrete s-au transmis direct de la maestru la discipol, nvturi care revelau adevrata natur a lui Dumnezeu i a universului. Lao Tse a nvluit cu grij adevratul neles al nvturilor sale n Calea Vieii (Tao Te Ching) folosind un limbaj att de simplu nct putea fi interpretat n mai multe feluri diferite, iar autorul chinez al lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai lucru folosind tehnica alegoriei. Se presupune c Bodhidharma a adus n China nvturile secrete ale lui Buddha. coala pe care a fondat-o el s-a numit budism Ch'an, care mai trziu a devenit budismul Zen n Japonia. Mult mai devreme, nvturile secrete Yoga au fost fcute cunoscute de ctre Patanjali n ale sale aforisme i mult mai trziu sufiii2 au pretins c dein nvturile secrete ale Islamului. Se presupune c doctrinele secrete exist i n primele scrieri ebraice la fel ca i n limba Vechiului Testament nsui, iar primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte clar c sensul profan a ceea ce scriseser nu era totuna cu ceea ce aveau ei de spus. n cteva rnduri Iisus spune c le va explica n secret discipolilor nelesul parabolelor sale i chiar le spune mulimilor c numai cei ce au minte s priceap vor putea nelege spusele sale. Pentru a spori misterul, nc mai circul legende despre mnstiri tibetane ascunse n care se cunoate secretul vieii, i despre societi secrete precum Rozicrucienii care continu s se pretind posesorii unor mari secrete i adevruri nerostite. Dar lucruri evidente pot s par nite secrete pentru cei care nu sunt antrenai s le vad.

    O nou speran Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este

    credina n natura spiritual a omului. Dar din nefericire aceast natur este adeseori considerat a fi deczut sau

    2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic, care au drept el comunicarea direct cu Dumnezeu.

    8

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    pngrit, dac nu chiar rea n totalitatea ei. Chiar i atunci cnd nu este cazul, spiritualul este scos n relief n detrimentul naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei care nu sunt de aceeai religie sau cult religios sunt considerai mai ri i fr valoare.

    Efectul acestor concepii asupra oamenilor este ori dorina de a evada din realitate n timp ce nc te mai afli n lumea fizic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul prin direcionarea obsesiv a ateniei ctre elul atingerii unei supreme fericiri, ntr-o lume viitoare, spiritual. De aici provin suferina general, rzboaiele sngeroase i nencrederea n posibilitatea de a obine fericire acum, aici, pe pmnt.

    De la un anumit moment au aprut noi posibiliti la orizont: tiina i tehnologia pe de-o parte, sociologia i psihologia pe alt parte. mpreun voiau s schimbe lumea i s-o fac un loc mai fericit i mai bun. n orice caz, rezultatul a fost apariia unei concepii caracterizat de o lips complet de credin n natura spiritual a omului i o ncercare orchestrat de a demonstra c natura fizic a omului se dezvolt numai prin raiunea i voina lui. Pentru majoritatea oamenilor de tiin, tehnologi, sociologi i psihologi, omul este doar o fiin fizic, un conglomerat aleatoriu de elemente chimice i de mecanisme, conglomerat care tinde cam mult s se strice i care necesit prin urmare o monitorizare i un control atent. Mai mult dect att, convingerea lor este c att omul, ct i natura sa se supun doar legilor fizice, i aceste legi sunt deja cunoscute n totalitate. Ori de cte ori intervine ceva inexplicabil n termenii acceptai de ei, ori l ignor, ori l declar fraud, ori inventeaz nite explicaii complicate i absurde care nu sunt dect nite presupuneri lipsite de substan, ori ncearc s-l distrug. i de aici provin suferina, rzboaiele sngeroase i puina speran de a gsi fericirea n aceast via pe pmnt.

    n disperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al tiinei moderne, oamenii renvie practici medievale, precum vrjitoria, ca i o varietate de forme de ocultism care promit controlul asupra lumii nconjurtoare. Aceste practici conin elemente de adevr i pot fi uneori distractive, alteori

    9

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    periculoase, ns rezultatele sunt de regul ntmpltoare. O alt cale de urmat este aceea a gndirii pozitive i a derivatelor sale care conin mult bine, dar sunt limitate la o dezvoltare personal, iar rezultatele nu sunt constante pentru c muli oameni mai superficiali uit s le aplice. Pn la urm firete, exist cultura drogului, ceea ce nseamn evazionism curat, evadare din realitate, iar rezultatele sunt aproape ntotdeauna dezastruoase pentru acele fiine.

    n tot acest ntuneric ptrunde lumina strlucitoare a filozofiei Huna. Ea este religioas n msura n care l inspir pe individ s ating perfeciunea spiritual. Ea este tiinific pentru c opereaz cu lumea fizic aici i acum, iar tehnicile sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a lumii nconjurtoare. Huna este o filozofie de via cu un cod etic simplu i puternic. Unii o consider o cale ocult deoarece lucreaz cu fore nevzute, dar ele sunt ct se poate de reale. Ea este atotcuprinztoare pentru c fiecare religie conine pri din ea, iar tiina ncepe s-i recunoasc principiile n funcionarea universului.

    O nvtur antic Vreau s m fac bine neles, Huna nu este identic cu

    religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se refer la acea religie n forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra n termenii i conceptele hawaiiene.

    Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i nsi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din timpuri strvechi, din continentul Mu3 i mai trziu din Atlantida, ns primele atestri documentare pe care le avem despre prezena sa dateaz din Egiptul antic. Potrivit kahunailor, demult, n primul mileniu nainte de Christos, un grup de iniiai s-au reunit i au creat o limb artificial prin intermediul creia cunoaterea Huna s poat fi transmis din generaie n generaie. Acest limbaj secret a format rdcinile unei alte limbi care s poat fi folosit de toat lumea n aa fel

    3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm ntr-un cataclism, (n. trad)

    10

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    nct indiferent de utilizarea limbii profane i de credinele care porneau din ea, cunoaterea iniiatic aflat la baza ei s rmn un secret bine pstrat. Multe nelesuri simbolice au fost adugate nelesurilor limbajului secret iniial, totui aceste prime simboluri majore s-au pstrat fiind transformate n cteva rdcini semantice pentru a asigura supravieuirea ulterioar a acelei cunoateri. Exist unele dovezi antropologice care confirm existena credinei kahuna i c aceast limb i cunoaterea pe care o conine s-a rspndit din Pacific n toat lumea, iar urme ale ei nc mai exist n multe din denumirile unor locuri strvechi aflate n alte zone ale globului.

    Acum, toate acestea ar putea s par la fel de fanteziste ca i preteniile unor societi secrete c ar fi deintoarele unor filoane de cunoatere intacte care i au originea n timpuri strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului secret Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete s le citeasc. Dup ani de studiu al surselor, am convingerea c Huna s-a rspndit cu adevrat din Polinezia.

    Max Long - descoperitorul codului Huna

    Omul care a revelat pentru prima oar codul Huna occidentului a fost Max Freedom Long, student la psihologie, apoi timp de mai muli ani profesor n Hawaii i, la un moment dat, membru al micrii teosofice4. De la nceputul ederii sale n insule, Long a fost fascinat de puterile kahunailor, care erau prin natere medicii i amanii Polineziei. Deineau tiina vindecrii oamenilor i a controlului asupra lumii nconjurtoare pe care le puteau demonstra oricnd, dar nu neofiilor i cu att mai puin unui ne-kahuna. n timpul lungilor si ani de edere n insule, Long a ncercat s le descopere secretul, dar n ciuda faptului c fusese martor la multe miracole (n aparen) nfptuite de kahunai i a beneficiat chiar el de cteva, nu a fost n stare s descopere secretul cunoaterii lor pe pmntul hawaiian. Numai dup

    4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la nceputul sec. al XX-lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii, (n. trad.)

    11

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    cinci ani de la plecarea sa din Hawaii, meditnd asupra secretelor tradiiei kahuna, Long a luat n calcul i o alt posibilitate. Kahunaii trebuie s fi avut vreun mod de a transmite cunoaterea lor iniiatic urmailor. Oare secretul lor nu putea fi gsit n interiorul limbajului nsui?

    Inspiraia venise, dar dup muli ani de munc asidu. Corelnd tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de magie i terapie psihologic folosite de ctre kahunai pe pacienii lor, cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu simbolurile majore ale anumitor cuvinte cheie hawaiiene, Long a putut s pun cap la cap principalele elemente ale unui sistem psiho-religios tiinific pe care el l-a numit Huna (ka-huna nseamn secretul"). Long a pus bazele unei organizaii numite Asociaia de Cercetare a Cii Huna care s studieze sistemul i a publicat cteva cri care detaliau rezultatele investigaiilor. Cea mai semnificativ descoperire o constituie faptul c principiile Huna nu numai c furnizau o explicaie logic, unitar i coerent a psihologiei umane, dar cnd erau aplicate produceau mereu aceleai rezultate remarcabile. Dincolo de aceasta, principiile furnizau aceeai baz logic i consistent pe care muli au asociat-o magiei, i care se afl n ntregime sub influena parapsihologici. Capacitile de medium precum telepatia, clarvederea i puterea minii asupra materiei5, nu mai constituiau apanajul ctorva oameni care aveau n mod natural asemenea talente. Puteau fi exersate de oricine care dorea s accepte Huna, cel puin ca ipotez de lucru, i s pun n practic metodele sale.

    Acesta este de fapt, modul n care Huna trebuie s fie acceptat la nceput. Spre deosebire de multe alte sisteme mistice de gndire care cer credin nestrmutat fr ca omul s tie cum funcioneaz, Huna ncurajeaz cutarea i creterea n nelegere, pentru c este un sistem deschis, fr dogme i fr vreo pretenie c ar fi complet. Nu este nevoie s crezi n Huna, ci doar s vrei s-o ncerci practicnd metodele ei. Exact n acelai mod cum un om de tiin formuleaz o ipotez, ceea ce este o presupunere de lucru acceptat de

    5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor obiecte solide sau de a face obiectele s se mite numai prin concentrare mental, fr s fie atinse de ctre operator, (n. trad.)

    12

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    prob ca adevrat, pentru a furniza o baz pentru experimente nainte de a le duce la ndeplinire, tot aa i novicele Huna trebuie s accepte de prob principiile sale ca fapte, nainte de a ncerca s le fac s funcioneze. Dac o ipotez se dovedete fals, iar rezultatele nu sunt cele ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar dac rezultatele obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci credina ia locul ncrederii. La fel ca n orice experiment tiinific, dac principiile primare nu sunt respectate liter cu liter, atunci rspunderea eecului cade peste experimentator i nu peste ipotez.

    Urme n lume Continundu-i cercetrile, Long a nceput s rsfoiasc

    literatura religioas a lumii dup posibile urme ale cii Huna, concentrndu-se pe acele lucrri n care erau implicate doctrine secrete. A dus la ndeplinire acest deziderat traducnd pasajele n hawaiian i apoi examinnd sensurile-rdcin n englez. n acest fel a fcut unele descoperiri cu adevrat uluitoare, mai ales n ceea ce privete Noul Testament. nsui Iisus ori primii scriitori cretini au fost n mod evident iniiai n Huna sau aveau cel puin cunotine profunde despre doctrinele care stau la baza sa. n timp, principiile Huna s-au dovedit a fi fost ascunse chiar n interiorul doctrinelor.

    Acum este foarte important de recunoscut c Long nu a furnizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei revelaii personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de simboluri ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut de oricine care posed un bun dicionar hawaiian i are unele cunotine despre simbolistica Huna. Cine are ndoieli, poate s repete procesul pentru el nsui. Consultai Apendicele, pentru o discuie mai larg asupra codului de limbaj.

    Alte urme evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei nvturi esoterice teoretic identic cu ea, au fost gsite n scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar cercetrile n acest domeniu sunt nc la nceput. Relativ recent au fost gsite indicii clare care atest c limbajul secret al cii Huna a fost folosit n unele toponime greceti i acest lucru deschide multe

    13

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    posibiliti extraordinare pentru investigaii ulterioare. La fel de importante ca i urmele codului lingvistic, sunt

    urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite pe tot mapamondul. Aceste descoperiri au fost att de vaste, c la nceput nu te poi abine s nu te ntrebi dac nu cumva e mai simplu s denumeti totul cu numele de Huna. Totui dou chestiuni vitale se constituie n argumente mpotriva acestui lucru. Mai nti, c sistemul Huna este izolat de alte civilizaii, din punct de vedere logic, al consistenei i al nelegerii. n al doilea rnd, alte sisteme, comparativ cu Huna, sunt fragmentare; ele conin doar parial doctrinele Huna, n mod frecvent ntr-o form trunchiat. Studiind Huna, te uimete constant ct de legate sunt toate ideile ntlnite anterior i cum Huna le d un neles i o consisten pe care n-au mai avut-o nainte.

    Un sistem deschis Huna nu este exclusiv. Dac accepi Huna, nu nseamn c

    trebuie s renuni la alte credine, principii i moduri de gndire adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna, om de tiin Huna, psiholog Huna sau orice folosim i recunoatem ca fiind Huna n propriul nostru sistem. Cineva poate folosi doar Huna, pur i simplu. Huna nu este exclusiv nici n alte direcii. Ea recunoate c mai sunt i alte ci pentru a-i atinge elul, fie el spiritual, mental sau fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz i de codul su moral, Huna se preocup doar de eficiena sa.

    Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor n alte sisteme sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele funcioneaz.

    i, aa cum s-a spus mai nainte, Huna nu pretinde c ar fi complet. Exist loc destul pentru expansiune de idei, concepte, tehnici, cunoatere i practic. ntr-un univers infinit, pluridimensional, doar un sistem nchis, cu o cunoatere limitat i dogme rigide, ar ndrzni s pretind c nglobeaz toat cunoaterea. Principiile de baz ale sistemului Huna au fost descoperite prin experien direct de ctre mii de oameni, ns felurile n care se pot manifesta aceste principii sunt cu adevrat nelimitate.

    14

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    Principiile de baz Ideea fundamental a filozofiei Huna este c fiecare dintre noi

    creeaz o experien personal a realitii, prin credinele noastre, interpretrile noastre, aciunile i reaciile noastre, prin gnduri i sentimente. Nu numai c realitatea este creat de noi, pentru noi ca rezultat al acestor conotaii personale, dar noi suntem creatori, co-creatori mpreun cu Universul nsui. Huna te nva s faci asta n mod contient Este adevrat, aceast idee nu aparine numai filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete n toate religiile cunoscute, dei mai mult n nvturile esoterice. Din pcate, este adeseori uitat i rareori este studiat profund i practicat.

    Tendina modern de a separa religia sau nvturile spirituale de alte aspecte ale vieii este o form arbitrar i fals de clasificare. Doctrina Huna afirm c toate sistemele, categoriile, clasificrile i diferenierile sunt propriile noastre invenii i c este pe de-a ntregul posibil s reclasifici sau s restructurezi totul n alt mod. Asta nu nseamn c a face o clasificare este ceva greit n sine atta vreme ct folosete unui scop bun, dar atitudinea Huna acord importan faptului c noi suntem cei care clasificm i c n spatele tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil pentru majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai armonie fundamental pe care noi o numim Dumnezeu i care, totui, nu are acelai neles pentru toat lumea.

    n filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput ca tot ceea ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru. Toi ntemeietorii marilor religii ale lumii sunt de acord cu aceasta, dei adepii lor tind s se agae de clasificri i separri. Numele acestei prezene eterne i infinite n limba hawaiian este Kumulipo, tradus de regul ca "sursa infinit a vieii", dar care mai poate nsemna i "marele Mister". De menionat este c fiecare silab a acestui nume poart n ea conotaia de "unire", nelegnd prin aceasta c unirea cu misterul este att posibil, ct i benefic. i nu din ntmplare ambele silabe ale cuvntului Huna, "secretul", mai nseamn i "unitate".

    Iat n continuare care sunt principiile de baz ale acestei doctrine aa cum sunt ele studiate i practicate de ctre Ordinul Huna Internaional:

    15

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    1. Lumea este aa cum crezi tu c este.

    Acesta este principiul de baz al filozofiei Huna i nseamn c tu i creezi propriul tu univers pe baza experienelor personale i a impactului tu asupra realitii prin credinele, obiceiurile, ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile, judecile, sentimentele tale i prin gndurile i aciunile tale consistente i persistente. Acest principiu mai conine i ideea c prin schimbarea modului predominant de gndire, schimbi propria ta lume i totodat interaciunile cu restul universului, ceea ce face ca i restul universului s "reacioneze" corespunztor.

    2. Nu exist limite.

    Nu exist limite reale ntre tine i corpul tu, ntre tine i ali oameni, ntre tine i lume, sau ntre tine i Dumnezeu. Orice mprire sau difereniere folosit n prezentare are doar un rol de convenie care s asigure funcionalitatea. Cu alte cuvinte, clasificarea este doar o iluzie folositoare. O semnificaie suplimentar a acestui principiu este aceea c potenialul creativ este nelimitat Poi crea, ntr-o form sau alta, tot ceea ce-i imaginezi.

    3. Energia urmeaz calea ateniei.

    Gndurile i sentimentele struitoare, de care eti pe deplin contient sau nu, au ntotdeauna un suport energetic. Atenia direcionat este canalul att pentru fluxul energiei biologice, ct i pentru cel cosmic.

    4. Acum este momentul pentru putere.

    Nu eti legat de nici o experien a trecutului i de nici o percepie a viitorului. n momentul prezent ai puterea de a schimba credinele false i obiceiurile negative care te limiteaz i s plantezi contient seminele unui viitor ales de tine. Pe msur ce i schimbi coninutul mentalului, schimbi experiena de via i nu este nici o putere adevrat n afara ta care i s-ar putea opune pentru c Dumnezeu este nuntru. Eti liber n msura n care i dai seama de asta i acionezi ca o fiin liber.

    5. A iubi nseamn a fi fericit cu ceea ce ai.

    Universul exist datorit iubirii n cele dou aspecte ale sale: de a fi i de a deveni. Oamenii exist datorit iubirii chiar i atunci

    16

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    cnd nu recunosc aceasta. ns cnd recunosc iubirea, ei sunt fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea ce au devenit trind iubirea. n filozofia Huna, iubirea contient este cea care creeaz fericirea. Nu este doar un efect colateral. Totul funcioneaz mai bine, este mai bun, mai luminos i generator de armonie atunci cnd acest principiu al iubirii este urmat n mod contient Iubirea este singura etic necesar n filozofia Huna.

    6. Toat puterea vine din interior.

    Dup cum s-a spus i anterior, nu exist nici o putere n afara ta pentru c puterea lui Dumnezeu, sau Universul, lucreaz prin tine n viaa ta. Tu eti canalul activ, mai mult sau mai puin contient, al acelei puteri, alegerile tale i deciziile tale doar o direcioneaz. Nimeni nu poate avea putere asupra ta sau asupra destinului tu dac nu-l lai s-o fac.

    7. Eficiena este msura adevrului.

    ntr-un univers infinit, pe care l postuleaz Huna, nu poate exista adevr absolut, n afar de Dumnezeu. n schimb, trebuie s existe un adevr fundamental la nivelul individual de contiin. Acest principiu este unul foarte practic, care i permite organizarea i aciunea asupra informaiei n cel mai potrivit mod pentru atingerea scopului propus, aa nct faptele" s nu mpiedice manifestarea acestei legiti. Orice organizaie sau sistem de cunoatere este privit ca o convenie util i nu ca pe un fapt, pentru c o organizare diferit a aceleiai cunoateri poate fi valabil i pentru alte scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt arbitrare, aa c trebuie folosit tot ceea ce asigur adevrul prin eficien i confirmare.

    Toate tehnicile folosite n Huna pornesc de la aplicarea acestor principii. Ceea ce face Huna att de folositoare pentru transformarea spiritual este faptul c e bazat pe principii i nu pe tehnici, i c n acest fel putem cuta mereu cele mai simple tehnici care s serveasc scopului propus i care sunt circumscrise acestor principii. Odat cunoscute principiile, poi nelege adevrata natur a tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale.

    Acum propria ta dezvoltare i perfecionare este n minile tale i aceast cunoatere este o unealt preioas n transformarea contiinei. Pe msur ce o foloseti i trieti conform principiilor

    17

    stoarcecreierul.ro

  • Introducere

    sale, nu scpa din vedere esena filozofiei Huna, aceste dezarmant de simple linii directoare pentru practica Huna:

    Binecuvnteaz clipa prezent. Crede In tine nsuti.

    Ateapt-te la tot ce este mai bun.

    Pe msur ce puterea din spatele acestor cuvinte simple este neleas i experimentat, devii din ce n ce mai capabil s-i creezi propria fericire i s-i conduci destinul.

    De ce acum? ntrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii rspndesc

    secretele Huna acum? n ultimii ani rspunsurile "consacrate" la acest tip de ntrebri au fost de genul: acum este perioada cnd se ridic un vl" de pe mintea omeneasc i c omul este acum capabil s stpneasc adevrurile datorit unor dezlegri spirituale, ori se spune c suntem sub influena New Age, iar omul a evoluat n sfrit ctre o stare de receptivitate fa de aspectele spirituale.

    Lucrurile sunt ns cu mult mai simple dect att. Pericolul persecuiei din cauza vederilor alternative este minor astzi, mai ales n Statele Unite. n lumea de azi, tiina i tehnologia nu au adus fericirea pe care au promis-o. Religia tradiional se destram sub propria ei greutate i oamenii caut o relaie mai direct i mai plin de nelesuri cu Dumnezeu. Doctrinele Noii Gndiri" sunt aici de un oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe terenuri noi, dar adeseori mltinoase i nfundate. Micarea uman potenial a deschis multor oameni calea ctre zone de percepie de care nu au tiut vreodat c exist. i lista ar putea continua. Faptele sunt multe i totui simple. Are loc o schimbare cultural constant i universal, ca o deschidere ctre o nelegere mai deplin a potenialului nostru ascuns.

    i aici vine Huna - la fel de veche precum cele mai vechi adevruri cunoscute de om, la fel de nou ca i cele mai moderne teorii de fizic cuantic. Putei aduga Huna la cea mai bun cunoatere pe care o avei deja, sau putei aduga ceea ce tii la Huna. Oricum ai proceda, este vremea ca oamenii s afle ce pot fi i ce pot face cu adevrat prin propria lor fiin.

    18

    stoarcecreierul.ro

  • Capi to lu l 1 Despre structura fiinei

    umane

    Fiecare dintre noi este unic. Fiecare dintre noi experimenteaz viaa altfel i nu exist doi oameni pe lumea asta, nici chiar gemeni, care s manifeste exact aceeai combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste diferene, cu toii mprtim aceeai nevoie fundamental de a ne stpni pe noi nine i aceast lume n mijlocul creia trim. Aceast nevoie are multe nume i mbrac multe forme, i totui este prezent n orice fiin uman. n lume domin astzi filozofia atingerii perfeciunii vieii prin controlul puternic al emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al lumii nconjurtoare. n mod evident, aceast metod nu funcioneaz foarte bine. Sistemul Huna vine s prezinte o filozofie alternativ practic, care spune c noi suntem cei care ne crem propria noastr realitate, c avem puterea de a o schimba i c drumul spre stele este cunoscut prin stpnirea, ntr-un fel plin de iubire, a Sinelui nostru suprem ascuns n centrul centrului fiinei noastre.

    Potrivit filozofiei Huna, n fiecare dintre noi se manifest aceast contiin a Sinelui pe trei niveluri: sinele subcontient, sinele contient i sinele supracontient. Toate trei sunt aceleai

    aspecte ale unui ntreg, dei au funcii i manifestri separate i trebuie s interacioneze ntr-o deplin armonie, ca o echip, pentru ca o fiin s se bucure de o via sntoas, fericit i mplinit din toate punctele de vedere. Cnd, dintr-un motiv sau altul, exist o dezordine sau un conflict ntre ele, rezultatul poate fi boala fizic sau mental i condiii sociale sau de mediu dizarmonioase, perturbatoare sau chiar distrugtoare.

    19

    stoarcecreierul.ro

  • Despre structura fiinei umane

    Majoritatea psihologilor moderni accept ideea unei mini contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea puini au ajuns capabili s recunoasc i manifestarea celui de al treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul de vedere al concepiei Huna, supracontientul este nivelul care i permite revelarea naturii tale perfecte, analogic vorbind a Dumnezeului interior, a strii de Buddha, etc. Este nivelul de manifestare a fiinei reale.

    Un alt mod de abordare este s priveti supracontientul ca fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas, iubitoare care se manifest ca un fel de nger pzitor. Vechii kahunai credeau ntr-o Fiin Suprem - Kumulipo - care ar putea fi omologat cu Dumnezeu din religia occidental. Ei ns nu au elaborat teorii speculative i sterile asupra naturii lui Dumnezeu cum au fcut occidentalii, ci, avnd o atitudine eminamente practic asupra vieii, au simit c trebuie s se modeleze pe ei pentru a fi ca Acesta.

    Pe lng corpul fizic i cele trei forme ale contienei, orice om mai are nc dou componente: un "corp" aka i un "corp" mana. Aka este un termen hawaiian echivalent ntructva cu astralul sau eterul din englez. Este vorba despre "materia" subtil invizibil care st la baza universului fizic; un alt termen este "substan subtil universal". Un corp aka este un cmp cvasi-fizic care nconjoar i ntreptrunde corpul fizic i voi avea mai multe de spus despre el n cele ce urmeaz. Un echivalent potrivit ar fi "corp eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este aa-numitul corp energetic, fora sau energia magic care susine procesele vieii.

    O analogie Dai-mi voie s ncerc s aduc aceast explicaie mai curnd

    abstract la un nivel concret folosind metoda analogiei, cu meniunea c analogiile nu sunt niciodat perfecte.

    Probabil ai urmrit secvena televizat cu astronauii americani pind pe Lun. ncercai s v readucei n memorie una din imaginile acelor oameni n costume spaiale. Fcnd acum corelaia cu sistemul Huna de structurare a fiinei umane, costumul spaial poate fi asemnat cu corpul fizic. Din afar, el pare s aib o via proprie, dar orice activitate i scop

    20

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    nceteaz cnd omul din interiorul lui l dezbrac i l pune n cuier. Ca s zicem aa, este mort, fr via, cnd nu mai are pe omul dinuntrul lui. n acest context, corpul fizic al astronautului poate fi asemnat minii subcontiente. Ea mic braele i picioarele costumului ntr-un mod mai mult sau mai puin automat. Mintea astronautului joac acelai rol aici ca i mintea contient din sistemul Huna, de exemplu ofer direcie i scop ntregii fiine fizice.

    Aka este ceva precum aerul dinuntru i din afara costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jurul astronauilor care prea un fel de aur), iar generatorul de pe spatele costumului creeaz i distribuie energia (mana) care activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou aspecte: al minii subcontiente i al minii contiente.

    Generatorul mai furnizeaz energie i pentru a menine legtura cu "Houston-ul" (supracontiina). "Houston-ul", n calitate de supracontiina, cunoate tot, asigur orientarea, d curaj, sfaturi i informaii, dar nu ajut pn cnd nu i se cere ajutorul sau pn cnd nu exist un pericol pe care misiunea nu-l poate depi.

    Cele apte planuri care compun fiina uman

    Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi folosi unul care apeleaz la o list de apte planuri din care ase au fost deja menionate:

    1. Subcontientul.

    Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei care au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta nu nseamn c atributul "inferior" trebuie luat ad-literam. El desemneaz un prim nivel din ierarhia celor 7 planuri care structureaz fiina uman. n Huna, termenul propriu-zis este ku, sau uneori unihipili.

    2. Mintea contient.

    Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre Long, dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce n eroare. n Huna i se spune lono sau uhane.

    21

    stoarcecreierul.ro

  • Despre structura fiinei umane

    3. Supracontiina.

    Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i este potrivit din mai multe puncte de vedere.

    Dar s denumeti aceste niveluri ale minii ca pe sinele inferior, mijlociu i nalt, toate fiind pri ale sinelui, nseamn s dai natere la multe confuzii, pentru c aceti termeni au conotaii diferite n alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea obinuit a subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi de esen spiritual care plutete undeva deasupra capului, nu se justific deloc nici din punct de vedere psihologic i nici n filozofia Huna. Supracontiina este numit aumakua n Huna, dar i kumupa'a sau 'ao'ao.

    4. Sufletul.

    Este acea structur care confer contiena fiinei umane ca identitate de sine. El exist i att. El este esena fiinei ca identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este iho.

    5. nveliul sau corpul aka

    6. nveliul sau corpul mana

    7. Corpul fizic sau kino.

    Subcontientul Rdcina cuvntului ku ne d o imagine interesant a

    subcontientului sau a Sinelui Inferior din punctul de vedere al gndirii kahuna. Rdcina relev printre altele un sine care poate alctui sau stabili unele lucruri (cum ar fi obiceiurile), care se poate preschimba n altceva sau poate trece de la o stare la alta, cruia i place s simt c deine controlul asupra situaiilor, care poate aciona simultan fr s in seama de ceilali, care poate avea complexe pozitive sau negative, care caut linitea, libertatea i relaxarea. Simbolurile iniiale ale cuvntului unihipili sunt foarte asemntoare i includ ideile de aciona ca un servitor, de a aciona n secret ori ntr-un mod ascuns i de a deveni foarte ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti de a face un lucru.

    22

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    n acest domeniu avem n limba hawaiian o imagine excelent a subcontientului care se pliaz foarte bine pe nelegerea psihologiei occidentale moderne. Acest subiect este abordat mai pe larg n capitolele 2 i 3.

    Subcontientul gndete ca un calculator, trgnd concluzii de la o experien sau premis dat. Contrar unor credine rspndite, subcontientul nu este niciodat ilogic, iraional sau nerezonabil. Tot ceea ce face este n armonie cu o logic strict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de premisele pe care le folosete pentru a trage concluzii i a prelua controlul asupra aciunii.

    De asemenea, subcontientul gndete att deductiv (ceea ce nseamn c poate lua n considerare un principiu sau o credin general ca s o aplice n situaii concrete), ct i inductiv (adic poate prelua o experien pentru a formula un principiu sau o credin general). Un exemplu din prima categorie ar putea fi convingerea preluat n copilrie de la unul din prini c sexul este ceva ru. Pn cnd aceast convingere nu se schimb, subcontientul va aciona potrivit ei n orice situaie sexual concret pentru tot restul vieii. Un exemplu l constituie o femeie care a avut o experien neplcut cu primul brbat din viaa ei, iar subcontientul acioneaz din acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite ticloi.

    Memoria este o funcie a subcontientului, de fapt este singura sa funcie, din moment ce toate celelalte funcii ale sale deriv din memorie. Cnd hotrm n mod contient s ne amintim ceva, de fapt noi apelm la cooperarea subcontientului nostru. Dac dintr-un motiv anume acesta nu coopereaz, atunci ne confruntm cu acea experien obinuit n care nu suntem n stare s ne amintim ceva despre care suntem siguri c tim.

    Subcontientul comunic n mod constant cu mintea contient, dar oamenii nu pot recunoate mesajele i cu att mai puin le pot decodifica, aa c majoritatea oamenilor nu se pot bucura de pe urma acestei resurse valoroase. El ne vorbete" prin vise, simboluri, imaginaie, sentimente, senzaii fizice i psihice i rostiri spontane.

    23

    stoarcecreierul.ro

  • Despre structura fiinei umane

    Sinele contient Cuvntul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele

    Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien, comunicare, dorin, gndire i realizare. Uhane conine n plus ideea de a da via i spirit, sau direcie i scop. Una dintre cele mai importante funcii ale minii contiente este aceea de a direciona subcontientul. Este uimitor ct de muli oameni cred c ei ascult de ordinele subcontientului lor. Apare un sentiment sau se produce o senzaie i ei cred c trebuie s acioneze n consecin. De fapt, tot ceea ce se petrece este c subcontientul trimite un mesaj i ateapt instruciuni. Dac nu vine nici una, subcontientul va aciona altfel dect de obicei sau potrivit comenzii altcuiva. Mintea contient trebuia s fie stpnul subcontientului dndu-i ordine precise pentru a-l direciona, dar arareori se produce aa. O parte important a practicilor Huna este aceea de a reface aceast ordine natural.

    Sinele contient comunic prin vorbire, scriere, desen, aciuni fizice, dramatizare i gndire. Are aceeai capacitate de a raiona ca i subcontientul, dar spre deosebire de acesta poate sri" peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai mare talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s imagineze ceea ce nu exist. Subcontientul poate s imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc i creeaz combinaii noi din experienele vechi, dar sinele contient poate s creeze idei i experiene complet noi.

    Supracontientul Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua) semnific

    att spiritul-tat", ct i pzitorul". Aumakua mai poate fi numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii individului, scopul i expresia sa. Din acest punct de vedere el este Dumnezeu interior, iar kahunaii l trateaz ca pe fiina superioar din interiorul lor. El ghideaz individul, i d informaii i inspiraie, dar nu d comenzi. Aa cum nici Dumnezeu nu d comenzi, ar fi complet inutil s atepi ca

    Sinele Superior s-i spun ce ai de fcut, pentru c asta nu se va ntmpla. Odat ce persoana hotrte contient ce are de fcut pentru ea nsi, supracontientul pune la dispoziie o

    24

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    multitudine de idei, cunotine i energie pentru a duce la ndeplinire planul. Huna ofer multe ci de a fortifica aceast legtur plin de inspiraie cu supracontientul.

    Supracontientul comunic prin canalele folosite i de celelalte dou aspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie direct. Cnd are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare este manifestat spontan i este nsoit de o profund senzaie de bine i de o bucurie calm.

    Sufletul Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet

    este c se poate extinde, contracta, i schimb locul n spaiu sau n timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i rdcina sa semantic nseamn miez, inim, centru, sine, ceva mai mult, ntoarcere, intrare, cstorie, bucurie i fericire, cretere

    viguroas. n englez folosim adesea cuvntul latinesc ego pentru a ne referi la sine (n latin nseamn eu"), dar conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui amestec de alte nelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul n psihanaliz pentru a desemna acea parte a minii care rezolv conflictele dintre banca de impulsuri pe care el le numete id, mediul nconjurtor, i un tip de contien pe care el o numete supraego. n plus, multe religii i filozofii care susin c rul i pcatul exist inevitabil n natura uman, au folosit acelai termen pentru a desemna ego-ul ca opus celorlali. Adesea ele pledeaz pentru diminuarea sau chiar distrugerea ego-ului, i drept consecin, muli oameni care nu neleg la ce se refer acest sfat, sfresc prin a se ur pe ei nii i toate dorinele i nevoile lor naturale.

    Cnd lumea m ntreab care sunt nvturile Huna cu privire la ego, mai nti trebuie s-mi dau seama ce anume neleg ei prin aceast noiune. Dac se refer la punctul de

    vedere freudian, le spun doar c noi nu folosim acest concept. Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de vedere, dar care nu are nimic de-a face cu filozofia Huna. Dac se refer la sine, le spun c departe de a-l diminua, noi cutm s-l extindem ct mai mult posibil, deoarece cu ct experimentm Universul ca sine al nostru, cu att mai mult armonie i iubire

    25

    stoarcecreierul.ro

  • Despre structura fiinei umane

    crem n el. Conflictul vine adesea de la difereniere, fragmentare i separare. Ceea ce trebuie diminuat i chiar eliminat este atitudinea de separare i difereniere limitatoare, amplificarea contienei unitii totului n diversitate. Niciodat

    Sinele nu poate fi micorat.

    nveliul sau corpul aka ncercnd s fac legtura dintre Huna i tiina i

    psihologia occidental, am avut cel mai mult de lucru cu nveliul aka pentru c tiina i psihologia ortodox nu-l

    accept deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o corelare trebuie s ne ntoarcem la tiina ocult" (sau parapsihologia) i la teoria ectoplasmei, numit i bioplasm de ctre rui sau plasm psi de ctre unii parapsihologi americani. Corpurile astral i/sau eteric reprezint ali termeni metafizici care denumesc acelai lucru.

    nveliul aka este apropiat de corpul fizic, dar mai subtil dect aerul, n aa fel nct penetreaz complet corpul fizic i l nconjoar ca o atmosfer sau aur. Pentru cei care l pot

    vedea bine, acest corp este mai mult sau mai puin strlucitor i scnteietor, schimbndu-i forma i culoarea n funcie de gnduri i starea emoional. nveliul aka

    nglobeaz matricea pentru fiecare celul i organ al trupului, aa nct creterea, reparaiile i meninerea s se poat produce fr probleme. nveliul aka este foarte sensibil la gnduri, aa c gndurile negative care persist indiferent ct de mult timp pot s afecteze matricea i pn la urm chiar corpul fizic.

    O teorie Huna spune c orice lucru cu care venim n contact prin intermediul simurilor este legat pentru totdeauna de noi, de ctre corpul aka, cu un fir" ntre obiect i nveliul nostru aka. O alt teorie Huna care ar putea fi considerat mai modern" este aceea care sugereaz c exist un cmp aka universal n care indivizii, locurile i obiectele sunt difereniate doar prin frecvena vibratorie unic. Prin reglarea" minii la frecvena corect, poi lua contact cu orice din univers, iar subcontientul nregistreaz n memorie frecvena oricrui lucru cu care venim n contact

    26

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    prin simuri. Nici una din aceste dou teorii nu este mai adevrat una fa de cealalt, n termenii Huna, pentru c adevrul este cel care lucreaz pentru individ.

    Mana Mana are, n doctrina Huna, trei semnificaii de baz, care

    provoac uneori confuzie printre discipoli. Cea mai important semnificaie este puterea", fie ea divin sau nu. Celelalte dou nelesuri de baz deriv din ceea ce nseamn autoritate/ncredere" i energie".

    Puterea" nseamn a fi n stare s", i asta se aplic n mod egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. n crile de istorie se menioneaz c regele Kamehameha, care a unit insulele Hawaii, a avut mult mana. n prezent, unii au neles aceasta n sensul c prin el curgea o abunden de energie divin, dar mult mai probabil cei care au spus-o s-au referit la autoritatea sa absolut ca i conductor, sau chiar la ncrederea de nezdruncinat care i-a permis s-i ating elurile.

    Mana nu nseamn numai abilitate, numai ncredere sau numai energie, ci se refer de fapt la toate trei mpreun. Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru ncredere (paulele, hilina'i), autoritate (kuleana, hano), ndemnri (loea, akamai) i energie (mahi, uila) cnd voiau s fac distincie ntre ele.

    Foloseau mana cnd voiau s se refere la o combinaie. Un kahuna folosete mana n procesul de vindecare ceea ce nseamn c el folosete energie direcionat mental, ncredere, for i ndemnare. Aceasta este puterea" lui. n

    acelai mod, oricine care are mana la un nivel sau altul, nivel care poate fi micorat sau ridicat n funcie de circumstane, va putea aciona corespunztor.

    Cu toate acestea, n leciile introductive, mana este de regul asimilat termenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care se refer la energia de via, bioenergie i chiar energie emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta ar fi ki, pronunat la fel ca i cuvntul japonez. nvnd s-i sporeti i s-i direcionezi mana ca energie, i dezvoli totodat ndemnarea, ncrederea, fora, puterea n general.

    27

    stoarcecreierul.ro

  • Despre structura fiinei umane

    Corpul fizic Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care nseamn o

    form-gnd nalt energizat". n doctrina Huna, corpul tu este gndul materializat al Sinelui nalt, modificat prin atitudinile i obiceiurile dobndite ale minii tale contiente i ale subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic - aspectul exterior i starea de sntate - se poate schimba foarte mult prin schimbarea atitudinilor i obiceiurilor, cu alte cuvinte, a imaginii de sine i a comportamentului. Corpul rspunde instantaneu, la nivel celular, la fiecare gnd i sentiment. Cel mai adesea, acest rspuns ia forma unei tensiuni musculare sau organice, nvnd s-i stpneti i s direcionezi gndurile i

    sentimentele, ajungi s exercii o influen colosal asupra corpului tu. Dac ncerci s-i reprimi gndurile i sentimentele, organismul se va revolta imediat sau mai trziu prin durere i/sau disfuncii.

    Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic. Asta nseamn c lumea ta proprie, mediul tu propriu, particular, aa cum l experimentezi tu, nu este numai perceput n acest fel de tine... este alctuit de tine, mai ales de gndurile, sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile, judecile tale referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative secrete despre tine nsui" pe care le nvei din filozofia Huna este ndemnarea de a forma - i reforma - propria ta percepie i experien cu privire la lumea interioar i totodat cu privire la universul exterior.

    28

    stoarcecreierul.ro

  • Capi to lu l 2 Huna i psihologia modern

    Psihologia Huna difer n multe feluri de tipurile obinuite de psihologie occidental cu care sunt obinuii majoritatea americanilor. Dar de departe, mult mai importante dect aceste diferene sunt asemnrile, pentru c acestea arat o nelegere fundamental a experienei directe. Comparnd Huna cu unele teorii psihologice moderne, putem lumina mai multe aspecte ce in de manifestarea fiinei umane din perspectiva existenei Sinelui ei ascuns.

    Huna i Freud Cel mai celebru teoretician occidental n psihologie este

    fr ndoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a mprit mintea omeneasc n trei pri pe care le-a numit id, ego i supraego. Cu toate c semnificaia termenilor nu este echivalent, clasificarea tip kahuna n trei pri corespunde oarecum celei freudiene.

    Id a fost numele dat de Freud pentru ceea ce el considera o parte animalic a minii, primitiv, dominat de patimi i condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor de conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceast parte trebuia controlat, n caz contrar ea putnd deveni extrem de distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i conotaia unei pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un rezervor de conflicte nerezolvate. Este animalic doar n sensul c are legtur direct cu funcionarea organismului i servete drept

    29

    stoarcecreierul.ro

  • Huna i psihologia modern

    canal pentru instincte i emoii. ns din punctul de vedere al cii Huna, ku nu trebuie s fie controlat, ci doar educat i antrenat. Ku este nu numai rezervorul conflictelor nerezolvate, dar i a tot ceea ce nvm pe parcursul vieii i a obiceiurilor, iar modul su instinctiv de a conduce mintea are legtur cu supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele negative produse de ku sunt privite ca rezultat al unui comportament i al unor convingeri dobndite, n timp ce efectele negative produse de id sunt privite ca venind din nsi natura sa.

    La modul fundamental, att Freud ct i doctrina Kahuna, sunt de acord c exist o parte ascuns a minii care ne afecteaz mult comportamentul i experiena, dar n vreme ce Freud o consider n mod fundamental negativ, kahunaii cred c ea este n mod fundamental pozitiv. Pentru uurina n prezentare vom conveni s numim acea parte a minii subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna nu ar fi pe deplin mulumii cu acest termen.

    Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de aceeai prere n privina faptului c diferitele noastre complexe trebuie plasate n subcontient. Din ambele puncte de vedere, complexul de inferioritate reprezint o mas faptic de tipare nestructurate de gndire care pot cauza un comportament nevrotic i/sau o boal psihic. Aceste complexe pot fi cauzate de evenimente traumatizante sau de asociaii de idei fcute n primii ani de via. Cteodat nu suntem n starea mental sau emoional optim pentru a face s ne apar drept logic i acceptabil o traum la momentul apariiei ei, sau la momentul formrii unei asociaii de idei. Atunci, tiparele de gndire care iau natere n acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare intense, cnd ne confruntm cu o situaie care vine n contradicie cu tiparele de gndire ale subcontientului. n psihologia freudian i n cea de tip Kahuna se nelege de la sine c un complex poate rmne ascuns minii contiente, pn cnd este adus la suprafa prin tehnici analitice speciale. n orice caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cnd pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.

    Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai sunt uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i experienele din

    30

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a descoperi coninutul complexului. Pentru freudieni, odat ce complexul este descoperit, se presupune c e dezamorsat prin simplul fapt c a fost adus n sfera contientului. Unul din principalele neajunsuri ale acestui gen de psihanaliz este c dezamorsarea nu se produce ntotdeauna. Adesea este necesar o mult mai activ faz de distrugere i refacere a complexului, iar kahuna exceleaz n acest domeniu. Ca i Freud, kahunaii recunosc c sentimentele de vinovie reprezint principiul de activare din spatele majoritii complexelor de inferioritate. Spre deosebire de Freud ns, ei i dau seama c nu toate sentimentele de vinovie au o baz sexual. Mai mult, ei neleg rolul extrem de important al penitenei i al iertrii n contracararea i distrugerea unui complex. Subcontientul este foarte uor de impresionat de orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri i tehnici de purificare i prin crearea deprinderii de a drui o parte din ceea ce ai celor aflai n nevoie, se ajunge la ieirea din unele stri de complex i vinovie.

    Problema vinoviei este tratat foarte practic de ctre kahunai. n societatea occidental, influena cretinismului, aa cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui religioi, a promovat ideea c poi pctui mpotriva lui Dumnezeu, la fel de bine ca i mpotriva omului. Pentru kahunai, pcatul mpotriva lui Dumnezeu este la fel de imposibil ca i pcatul unui atom mpotriva omului. Nu poi face asta chiar dac ai vrea. Singurul fel de pcat pe care ei l recunosc este rul, fie el fizic, mental, sau emoional, fcut intenionat altui om. Astfel singurul care poate ierta pcatul este omul mpotriva cruia s-a pctuit. n toate cazurile, kahunaii vor cuta s obin mai nti iertarea de la cel ofensat. Dac din anumite motive aceasta nu se poate, atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia ntr-un fel convingtor pentru subcontient. Acest gen de auto-iertare este folosit i n cazurile de auto-nvinovire unde nu a fost vorba de vreun ru fcut cuiva, ceea ce reprezint o problem rspndit n occident.

    Freud considera c ego-ul este contientul, partea raional a minii. Acesta a fost descris ca luptnd constant mpotriva dorinelor slbatice i haotice ale id-ului (subcontientul) i

    31

    stoarcecreierul.ro

  • Huna i psihologia modern

    ncearc s le reconcilieze cu preteniile supraego-ului. Cooperarea nnscut dintre contient i subcontient nu a fost recunoscut de Freud, n parte pentru c el fcea o distincie aproape total ntre minte i trup. Datorit faptului c n doctrina kahuna subcontientul controleaz majoritatea funciilor organismului i cteva dintre funciile mentale, ei cred c subcontientul trebuie s fie tratat oarecum ca un copil de ctre

    Sinele contient, i antrenat s coopereze pentru dezvoltarea ntregii persoane. De fapt, acesta este i unul dintre scopurile existenei minii contiente: trebuie s acioneze ca un profesor sau ca un ghid pentru subcontient. Firete, primul pas este acela de a-i da seama de existena subcontientului i c acest aspect al minii are anumite funcii specifice.

    Supraego-ul lui Freud nu are nici o legtur cu Sinele Superior (aumakua) din Huna. n termeni simpli, supraego-ul ine loc de contiin, acea parte a minii care ne spune dac acionm bine sau ru. n sistemul Huna aceast funcie este mprit ntre contient i subcontient. Mintea contient (lono) poate deosebi binele de ru printr-un proces de gndire, dar subcontientul (ku) trebuie s se bazeze pe obiceiuri dobndite, chiar dac lono a jucat sau nu vreun rol activ n nvarea lor. Astfel, dac unui copil i se inoculeaz, n mod repetat, ideea c dansul este un pcat, subcontientul su va pstra aceast idee ca o amintire a adevrului, pentru c partea contient, lono, nu era n stare s gndeasc nelept la vrsta aceea. n viaa adult dansul va fi ntotdeauna privit ca un lucru ru i pctos, numai dac i pn cnd contientul se poate uita n amintirea indus n copilrie i o poate rejudeca n lumina cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de vedere ku acioneaz ca un fel de contiin incontient.

    Conceptul de libido, att de controversat ntre freudieni i non-freudieni deopotriv, are o aplicare direct n Huna. Pentru Freud libido-ul era o energie psihic fr conotaia ocult pe care o are termenul n prezent. Se presupune c vine din dorinele sexuale i c este fora motrice din spatele instinctelor pozitive, de iubire, ale umanitii. Dac este prost direcionat sau blocat n funcionarea ei normal, aceast for degenereaz n desfru sau devine o for static, ce leag ntre

    32

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    ele toate elementele complexelor de inferioritate. Nu se cunoate precis dac Freud s-a referit vreodat la libido mai mult dect la o ipotez de lucru, dar conceptul echivalent n Huna, adic mana, este acceptat de kahunai ca fiind foarte real. Ca i libidoul, poate fi direcionat n mod pozitiv sau negativ. n orice caz se crede c este blocat de ctre complexe, mai curnd dect legat de ele. n cazul n care complexele nu sunt foarte puternice, mana poate nc s circule n mod restricionat.

    Huna i Jung Carl Jung6 a dezvoltat conceptele persona i anima/animus,

    care corespund destul de bine termenilor de lono i respectiv, ku. Persona, ca masc social a individului, este uor de recunoscut n partea contient, lono. Conceptul lui Jung despre ego, privit de el ca fiind parial contient, parial incontient, are acelai echivalent att pentru lono, ct i pentru ku. Ca parte care reflect i exprim experiena personal, ego-ul preia manifestrile lui ku (mintea subcontient); ca parte a expresiei exterioare a individului, preia calitile lui lono (mintea contient). Tulburrile emoionale erau considerate de Jung ca exprimnd o form de dizarmonie ntre persona, ego i anima/animus. (Incontientul colectiv era i el implicat, dar n-o s inem seama de el pe moment.) Kahunaii consider tulburrile emoionale ca reflectnd o dizarmonie ntre lono i ku, n care exprimarea emoional nsi este generat de ku. Jung acorda o mare importan tipurilor de personaliti. Cnd un individ devenea prea radical n exprimarea tipologiei sale, era de ateptat s apar probleme emoionale. Din punctul de vedere al sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu un complex particular care ctig excesiv de mult teren n faa individului ca totalitate.

    6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul psihologiei analitice. ntre 1907 i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud, acesta avnd o influen decisiv asupra lui. Jung ncearc o lrgire a orizontului de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur l va duce la elaborarea unui sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe reintroducerea culturii, ca dimensiune fundamental a omului, (n.trad.)

    33

    stoarcecreierul.ro

  • Huna i psihologia modern

    Odat cu elaborarea conceptului de incontient colectiv de ctre Jung, ne apropiem tot mai mult de ceea ce reprezint

    Sinele nalt din tradiia Huna sau de supracontiin, dei acolo intervine puternic aciunea lui ku. Jung a fost impresionat de descoperirea fcut n cercetrile sale, c oamenii tulburai emoional din societile aa-zis civilizate produc frecvent reprezentri simbolice ale incontientului lor i ale strilor lor de semicontien, care seamn cu reprezentrile simbolice ale popoarelor aa-zis primitive. Aceasta l-a condus la ideea unei moteniri sau a unei memorii ancestrale, i mai departe a ajuns la contientul, sau mai curnd incontientul, colectiv uman. De fapt, acest incontient colectiv nu seamn cu aumakua al individului (Sinele Superior) att de mult nct kahunaii s-l numeasc po'e aumakua, sau Marea Adunare a Spiritelor Superioare. Fiecare Spirit Superior se presupune c este n contact cu celelalte Spirite Superioare i din anumite motive - de exemplu, cnd aa se cere - ele pot s lucreze la unison. Aceast idee merge cumva dincolo de conceptul lui Jung, ns asemnarea este ndeajuns de mare ca s fie luat n, seam. Marea Adunare ar putea fi n mod natural sursa unei simbolistici generale, la fel ca i o surs de inspiraie i o cluz pentru individ. Ca surs a memoriei experienelor ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia lui Jung, dar mai exist i factorul memoriei subcontiente ku, care trebuie luat n considerare. Ku conine nu numai amintirile acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare, deoarece kahunaii cred n rencarnare, aa c o oarecare parte a memoriei ancestrale poate, de asemenea, s fie i memorie personal.

    Punctul de vedere al lui Jung asupra libido-ului era mai aproape de ideea de mana din Huna, dect al lui Freud. Deosebirea dintre Jung i Freud const n aceea c primul vedea libido-ul sau fora de via ca fiind mai mult neutr n caracter dect ca manifestare sexual specific. De asemenea, kahunaii cred c aceast energie este neutr, dar poate fi orientat spre binele sau spre rul fiinei. n orice caz, Jung nu a atins niciodat stadiul de a o considera o for real, tangibil, care poate fi controlat n mod contient.

    34

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    Huna i Reich7

    n lucrrile lui Wilhelm Reich, ntlnim un concept care desemneaz o for asemntoare cu conceptul mana din Huna, att de asemntoare nct faptul pare aproape straniu. Din nefericire, puini oameni au auzit de cercetrile acestui strlucit om de tiin i filozof. Reich a fost mai nti discipol al lui Freud, dar la fel ca Jung i ali cercettori, a fost nevoit s se distaneze de acesta din motive principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat o teorie i o structur a analizei caracterului care este folosit de muli din psihanalitii de azi. Aceasta era strns legat de conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich l duce ns mai departe.

    Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o convenie, Reich a nceput s cread tot mai mult c era de fapt o form de energie care nu numai c meninea organismul n via, ci avea i o implicare direct n formarea complexelor. Studiind trsturile de caracter, Reich a descoperit o serie de grupri de muchi care rmneau tensionate n mod cronic, la

    " pacientul nevrotic. Dac aceti muchi erau relaxai prin diferite tehnici, persoana avea s experimenteze o relaxare emoional cathartic strns legat de existena complexelor. Mai mult, asemenea persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau de curgere" care circula prin organismul lor. n filozofia Huna, este de ateptat ca o persoan sntoas s poat simi curgerea fluxului mana prin corp. Aceast energie nu e necesar numai pentru sntatea fizic i mental; este n mod vital necesar pentru a contacta structurile superioare ale fiinei. Dac simi curgerea liber a lui mana, nseamn c partea ku este destul de eliberat de complexele restrictive. Reich a descoperit baza fizic a acestui fenomen i teoretic a ajuns la aceleai concluzii, n mod independent.

    Una dintre caracteristicile lui mana este c poate fi voluntar emis de corp i direcional spre un obiect pentru a-l ncrca,

    7. Wilhelm Reich (1897-l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale dizidenei freudiene. Dup un debut de carier strlucitor Reich se ndeprteaz radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete n Maine, n Statele Unite, unde fondeaz, n 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale

    axate pe puterea orgasmului, convins fiind c descoperise o form de energie, pe care o numete orgon, i care ar fi energia primordial a vieii.

    35

    stoarcecreierul.ro

  • Huna i psihologia modern

    dac putem spune aa. Se spune c pe vremuri kahunaii ncrcau suliele cu mana lor. n timpul btliei aruncau suliele pe deasupra capetelor propriilor lor rzboinici, i ori de cte ori o suli lovea un duman, nu conta ct de uor, descrcarea de mana l dobora la pmnt, incontient. Exist rapoarte ale medicinii indienilor i ale practicanilor de arte mariale care atest faptul c pot dobor un om la pmnt numai prin atingere cu un singur deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer i pot aminti c i el a fcut o serie de experimente de influen magnetic prin atingere, confirmnd aceleai concluzii.

    Reich a fcut un experiment care a demonstrat acest efect, ntr-un mod mult mai puin violent. A luat o mnu de cauciuc i a adus-o lng un electroscop, aparat care msoar ncrctura pozitiv i negativ, ca s arate c acesta nu reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plexul solar al unui subiect sntos timp de cteva minute. Cnd a apropiat din nou mnua de electroscop, a avut loc o reacie clar. Era evident c ceva trecuse de la om la mnu. Experimentele ulterioare ale lui Reich au dovedit c nu era vorba despre vreo form cunoscut de electromagnetism. El a numit-o energie orgonic". Este extrem de interesant de notat faptul c populaia kahuna consider plexul solar drept centru de generare i stocare a energiei mana.

    Huna i Berne8

    Eric Berne a dezvoltat o form de psihoterapie pe care a numit-o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este adeseori numit n prezent, postuleaz un factor de interrelaionare social numit tranzacie", care nu este de fapt nimic mai mult dect stimulul i rspunsul care apar ntre doi oameni care interacioneaz. Natura acestei tranzacii definete calitatea relaiilor interpersonale cu evidente reflexii n viaa interioar a individului, i deci ofer indicii cu privire la eficiena fiinei umane i la starea de fericire a acesteia. n AT sunt trei stadii ntre care o persoan poate comuta i care determin natura tranzaciei: Printele, stadiu care grupeaz n mod predominant

    8. Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei tranzacionale n psihanaliz.

    36

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    nregistrrile subcontiente ale tranzaciilor dintre cei doi prini ai unui copil; Copilul, stadiu care grupeaz nregistrrile sentimentelor i reaciilor copilului la ceea ce vede i aude; i Adultul, stadiu care grupeaz nregistrrile experienei directe i ale concluziilor care se desprind din ea. n cursul relaionrii cu alii, oamenii folosesc una dintre cele cteva poziii de via", de regul structurate n primii ani ai existenei, de genul eu nu sunt bine - tu eti bine", i relaioneaz cu alii de pe una din strile de Printe, Copil sau Adult. O tez important a AT este c poziiile de via sunt bazate pe atitudini i hotrri care, odat cu creterea contiinei de sine i cu educarea persoanei n cauz, pot evolua n sensul c pot schimba starea de via ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel acea fiin poate aciona din ce n ce mai mult din starea mental a Adultului.

    Firete, aceast idee c subcontientul nregistreaz tot i c aceste nregistrri afecteaz sau chiar determin comportamentul uman se regsete exact la fel i n sistemul Huna, ca i ideea c hotrrile luate la orice vrst pot fi schimbate i nlocuite cu hotrri noi i mult mai eficiente. Printele, Copilul i Adultul din AT grupeaz atitudini care genereaz complexele pe care le recunoate i sistemul Huna, iar kahunaii fr ndoial c ar putea admira clasificarea inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de comportament ale lui Berne. Ceea ce accept practicantul kahuna cu toat inima este direcia AT ctre starea mental i de comportament de tip Adult, eu sunt bine - tu eti bine".

    Huna i Perls Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt9, al crei

    scop era s promoveze procesul de cretere i dezvoltare a potenialului uman, ceea ce reprezint i scopul Huna. Pe scurt, unele din elementele principale ale terapiei Gestalt9 au legtur cu contiina ntregii fiine (nu doar mintea, sau corpul, sau creierul); cu furnizarea unui feedback persoanei n cauz; cu a tri aici i acum; cu a nu face judeci de valoare sau interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase folosite n terapia Gestalt, dar Perls nsui a scos n eviden faptul c Gestalt nu

    9. Gestalt = form, structur, n lb. german, (n.trad.)

    37

    stoarcecreierul.ro

  • Huna i psihologia modern

    nseamn tehnicile folosite i nu trebuie s apar vreo confuzie ntre tehnici i terapia Gestalt. Practicile terapeutice folosite n Gestalt integreaz atenia i contiena, i fiecare tehnic de acest gen este funcional. La fel i n sistemul Huna, metodele terapeutice i de dezvoltare se folosesc pentru amplificarea contienei; toate aptitudinile, calitile, ndemnrile, etc., orice tehnic din orice sistem care ajut la aa ceva, incluznd orice face referire la subiectul nostru, reprezint tehnici valide. O alt asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a schimba teoria dac se dovedea necesar sau folositor. Aceast atitudine a sa este corespondentul conceptului Huna, dac folosete, e adevrat."

    Concluzie Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele

    psihologice occidentale prezentate, dar cel puin arat c exist multe similitudini ntre ele i sistemul Huna.

    n mijlocul Pacificului, departe de contactul cu alte civilizaii, de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu un sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem modern. Este bine de amintit c atunci cnd misionarii occidentali au poposit prima oar n Hawaii, conceptul de subcontient nici mcar nu fusese formulat n vest. tiina occidental a psihologiei este nc foarte tnr. nc se joac numai cu mintea, dei pe alocuri exist i tendina de a altura i trupul. Ct despre punctul de vedere spiritual, majoritatea psihologilor nici mcar nu-l vor recunoate. n filozofia Huna vom gsi o abordare unitar: spirit, minte i trup, toate legate ntr-un sistem coerent. Din moment ce a avut la dispoziie mii de ani ca s se dezvolte, acest sistem pare s merite un studiu serios.

    38

    stoarcecreierul.ro

  • Capi to lu l 3 Ce este de fapt subcontientul?

    n limbajul Huna, ku (sau unihipili) corespunde

    echivalentului brut" al subcontientului. De ce brut? Pentru c

    nu exist nici un acord comun n domeniul psihologiei care s

    defineasc exact subcontientul. Nici cei mai tradiionaliti

    psihologi nu se pot pune de acord ntre ei. Unii l consider o

    realitate, alii l concep ca pe un produs al minii, o convenien

    fr nici o baz real. Continuatorii altor tipuri de coli de

    psihologie consider "subcontientul" drept baza celor mai

    nalte puteri umane, confundndu-l oarecum cu ceea ce

    majoritatea oamenilor numesc Dumnezeu.

    n sistemul Huna nu exist o asemenea problem. Ku este

    doar un aspect din totalitatea minii unui individ care are funcii

    specifice foarte bine delimitate. De dragul convenienelor,

    adeseori folosim termenul de subcontient pentru a-l descrie,

    dar de cele mai multe ori este mult mai contient dect partea

    contient a minii multor persoane. i tot de dragul

    convenienei vorbim adesea despre el i negociem" cu el ca i

    cum ar fi o entitate separat, chiar pn la punctul de a-i da un

    nume al lui propriu.

    Totodat, trebuie s se neleag c partea ku este diferit

    doar ca funcii, dar nu n fapt. Totui, avnd n vedere c att de

    puini oameni cunosc modul n care funcioneaz mintea lor, ku

    poate s li se pare uneori ca o entitate strin sau poate chiar un

    duman.

    39

    stoarcecreierul.ro

  • Ce este de fapt subcontientul?

    Natura subcontientului Natura lui ku este dezvluit in nelesurile ascunse ale

    cuvintelor-cod care compun acest substantiv i derivrile sale n hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile rdcin ne dm seama c aceast parte a minii are urmtoarele funcii i atribuii:

    1. Funcia sa primar este memoria. 2. Controleaz toate operaiunile locomotorii realizate de

    corp, cu toate c acest control este mprit cu mintea contient (lono).

    3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor. 4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar i a

    comportamentului.

    5. Este modalitatea prin care contientul percepe experiena i acioneaz asupra ei.

    6. Este receptor i emitor al tuturor fenomenelor fizice. 7. Direcia principal de aciune este de cretere. 8. Gndete logic. 9. ndeplinete ordine.

    Acum haidei s examinm aceste funcii i atribuii, din care unele par a nu se aplica n cazul propriului subcontient, la prima vedere.

    1. Memoria Tocmai datorit funciei de memorie pe care o are ku,

    suntem capabili s nvm ceva att de bine, nct nu mai trebuie s ne reamintim de acel lucru dect, probabil, n situaii limit. Astfel de exemple sunt vorbitul, mersul pe jos, mersul cu bicicleta sau condusul mainii. n toate acestea, are loc un proces mai mult sau mai puin automat de reamintire, din memoria tiparelor dobndite i a comportamentului. O mare parte din memoria noastr este att de aproape de suprafa nct nu observm nici un decalaj de timp ntre dorin i

    apariia informaiei, cu excepia momentelor n care refuz s apar din unele motive inexplicabile. Contrar a ceea ce nc se mai crede, amintirile nu se nregistreaz n creierul fizic. Unele cercetri recente sugereaz c amintirile se duplic n mai multe

    40

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    locuri din corp i c nregistrrile se afl de fapt doar la nivel pur energetic. Aceasta afirm i doctrina Huna. n timpuri strvechi, analogia folosit era aceea a gndurilor i senzaiilor pstrate ntr-un fel de nori din materia astral (aka), alctuind nveliul energetic al subcontientului. O analogie de dat mai recent ar fi aceea cu un calculator, pentru c prile fizice ale calculatorului servesc oarecum i drept cadru pentru memorie, care de fapt este stocat n cmpul magnetic. n terminologia de specialitate, input-ul informaional este stocat n bii". Aa c, mai muli bii" formeaz un byte", iar mai muli bytes" formeaz un "cuvnt", i mai multe "cuvinte" formeaz un grup de cuvinte".

    Ca s folosim aceast analogie pentru memoria personal, s presupunem c v-ai ntlnit cu cineva la o petrecere sptmna trecut. Fiecare caracteristic fizic a acelei persoane poate s reprezinte un bit" de informaie. Grupate la un loc ca byte", ele reprezint ntreaga aparen fizic a persoanei. Ceea ce a spus acea persoan i cum a reacionat ea la rspunsul tu, formeaz un alt "byte". Impresia total a persoanei formeaz un cuvnt". ntreaga petrecere este stocat n memorie ca o serie de grupuri de cuvinte. Impresia care persist din seara aceea, care v-a atras n mod deosebit atenia contient, rmne pe fir" pentru o considerabil perioad de timp, poate chiar pentru toat viaa, dac v-a impresionat ndeajuns. Impresiile mai puin importante rmn doar disponibile", n timp ce altele pe care nu le-ai observat deloc vor fi stocate ntr-un fiier general. Cnd dorii s v amintii despre evenimentele din seara aceea, subcontientul dvs. va scoate mai nti impresiile de pe fir", i apoi pe cele disponibile", n ordinea importanei, n funcie de ct timp dorii s v gndii la acel subiect. Aceasta pentru c subcontientul gndete n asociaii logice.

    Dou lucruri se cer pentru ca amintirile s fie uor de adus la suprafaa contientului. Mai nti, impresia original trebuie s primeasc atenie contient; n al doilea rnd, impresia trebuie s fie legat sau asociat cu alte impresii. Exist mult informaie n biocomputerul dvs., i este mult mai uor pentru subcontient s gseasc un cuvnt" dect s gseasc un bit". De aceea

    41

    stoarcecreierul.ro

  • Ce este de fapt subcontientul?

    numele sunt n mod frecvent dificil de amintit, i de aceea ele reapar n minte la mult vreme dup ce ai dorit s vi le amintii. Ele nu au beneficiat de prea mult atenie contient atunci cnd au aprut prima dat, aa c nu au fost puse pe fir". Faptul c au venit mai trziu n memorie indic timpul necesar lui ku pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau anxietatea pot corupe cmpul de energie i implicit procesul de memorizare.

    2. Corpul Toate sistemele de procese ale organismului (nervos,

    circulator, muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub controlul direct al minii subcontiente. O mare parte a informaiei care asigur modul de operare a acestor sisteme vine de la directivele celulare, precum molecula de ADN, dar o cantitate considerabil este primit din convingerile parentale i sociale, ca i din deciziile contiente i din nvturi. Biofeedback-ul confirm teoria Huna cu privire la faptul c prin direcionarea contient a ateniei putem influena operaiile subcontientului asupra corpului ntr-un mod surprinztor. Cu toate acestea, influena poate fi att pozitiv (ca atunci cnd operaiunile sunt mbuntite), dar i negativ (dac operaiunile sunt perturbate). Cu alte cuvinte, operaiunile corpului dvs. sunt influenate direct de modul de gndire i de ceea ce simii, aa cum a demonstrat medicina psihosomatic. Firete, putei hotr la modul contient s v micai braele i picioarele, s respirai n ritmuri diferite, s vorbii foarte ncet sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni contiente trebuie ndeplinite cu cooperarea memoriei subcontiente i cu legturile sale directe cu muchii i organele implicate. Sportivii de performan i maetrii yoga pot face cu trupurile lor lucruri care par miraculoase, nu pentru c au nvat s preia controlul corpului lor, ci pentru c au nvat s fac operaiuni contiente cu partea lor subcontient, la un nalt nivel.

    3. Emoiile Emoiile i sentimentele constituie n sistemul Huna nici mai

    mult i nici mai puin dect micri ale bioenergiei, la care se adaug anumite gnduri i/sau tipare de tensiuni musculare

    42

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    care le disting. Emoiile pot fi nmagazinate ca energie potenial n tensiunea muscular n anumite condiii, dar n general sunt declanate spontan, ca urmare a unui stimul mental, fizic sau de mediu. n acest caz, stimulul produce o asociere n subcontient cu o amintire care provoac unul din cele patru tipare de reacie energetic primar, sau o combinaie a dou sau mai multe. La nivel fizic, energia pentru astfel de reacii provine din rspndirea adrenalinei/glicogenului n corp, dar poate implica i canalizarea biocmpului prin sistemul meridianelor i posibile schimburi energetice cu mediul.

    Cele patru tipare de reacie energetic primar sunt teama (retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau relaxarea) i aciunea (activitatea mental sau fizic). Frica, sau combinaia dintre fric i furie, poate duce la blocarea energiei emoionale n muchi sau la tensiune celular. Combinaia team/furie determin de asemenea i diverse grade de depresie. Toate aceste reacii i combinaiile lor sunt declanate datorit asocierilor impregnate deja n memoria subcontient, i vor continua s fie produse de aceleai asocieri pn ce tiparele memorate sunt nlocuite de o intervenie contient sau supracontient.

    4. Deprinderile Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii

    nvate, depozitate n memoria subcontient i eliberate de ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei este, dup cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate sau nu s fie nsoit de emoie. Cnd sari din calea unui pericol brusc, n timpul saltului reacia emoional nu exist; n joc este numai aciunea. Orice emoie survine ulterior, atunci cnd mintea i ia rgazul s retriasc evenimentul i s ia n calcul ce s-ar fi putut ntmpla.

    Multe dintre deprinderile noastre sunt "incontiente", ceea ce nseamn c mintea contient nu acord atenie la ceea ce face subcontientul. n nvtura Huna, dac o deprindere nu mai deservete un scop viabil i valabil din punctul de vedere al subcontientului, acesta se va modifica automat, fr a exista necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac deprinderea mai servete vreunui scop, dei nedorit de

    43

    stoarcecreierul.ro

  • Ce este de fapt subcontientul?

    contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi nevoie de atenia contient. ns atenia singur nu este suficient. Subcontientul trebuie s primeasc n plus o alternativ viabil.

    Durata de timp n care o deprindere a fost implicat nu e relevant. Subcontientul este interesat numai de rezultatele finale, i dac o nou deprindere va avea rezultate la fel de bune sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va permite cu uurin schimbarea. Totui, dac subcontientul nu este convins de acest lucru, nlocuirea unei deprinderi vechi ar putea deveni imposibil. Ceea ce este important n aceast situaie este ca nici un gol s nu existe n subcontient. Singura modalitate de a scpa de un obicei vechi este s l nlocuieti cu unul nou. Chiar i pentru a deveni nefumtor este necesar nvarea, n anumite situaii, a noii deprinderi de a nu fuma. De asemenea, n nvturile Huna, credinele sunt considerate drept deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse schimbrii i nlocuirii n vederea unei eficiene sporite ca oricare alt deprindere.

    5. Percepia Deinem percepia contient a lumii n care trim prin

    intermediul simurilor noastre, ce nsumeaz mult mai mult dect cele cinci simuri fundamentale. Vzul, de exemplu, include abilitile de a distinge culoarea, umbra, perspectiva, tiparele, formele, ct i semnificaia (cum ar fi cititul). Auzul include reperarea notelor nalte, tonurilor, subtonurilor, armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi vorbirea). Gustul, bineneles, le include pe cel dulce, srat, acru, picant, amar, astringent. Mirosul are cel puin zece variaiuni, aa cum sunt specificate de unii autori. Iar pipitul include presiunea, textura, temperatura i un numr de ali factori.

    Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre prin intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel care le monitorizeaz, astfel nct acestea s nu ne copleeasc. Ku ne aduce n atenie anumite simuri la anumite momente i pentru anumite motive; n funcie de convingerile personale, n unele situaii, minimalizeaz unele simuri i ne nva cum s le

    44

    stoarcecreierul.ro

  • Stpnul contiinei

    dezvoltm pe altele. Cnd ntreprindem o aciune contient ca urmare a unei percepii, noi de fapt acionm ca rezultat al unei percepii filtrate prin ku, indiferent de prejudecile i abilitile deinute. Percepia poate fi uor distorsionat, caz n care apare o scdere minor n eficiena noastr, sau poate fi ntr-att de diferit, nct s nu mprtim aceeai experien precum cei din jurul nostru. Pe de alt parte, ea poate fi dezvoltat pn la punctul n care s fie mai bun dect percepia comun sau pn la punctul n care putem percepe ceva de care alii nici s nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de ct de puternice sunt convingerile i comportamentele dobndite, din cadrul ku.

    6. Fenomenele paranormale n filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt considerate

    fenomene produse ca urmare a extensiei cmpurilor de percepie ale simurilor pe care le deinem n mod normal i nu precum ceva complet diferit i "supranormal". Conform acestei viziuni, fenomene paranormale au loc tot timpul n viaa fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de cele mai multe ori ignorate, cu excepia celor de proporii dramatice. Cteodat acestora li se permite s se strecoare n atenie sub forma presimirii, intuiiei, inspiraiei i coincidenei. Corelnd pe ct posibil sistemul Huna cu terminologia occidental, putem spune c:

    - Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilitii noastre de a vorbi.

    - Clarviziunea este o extensie a vzului; - Psihokinezia este o extindere a simului tactil i a abilitii

    noastre de a influena fizic mediul n care trim. - Divinaia (precogniia) reprezint prelungirea abilitii

    noastre de a estima probabilitile i de a face consideraii calificate asupra evenimentelor viitoare.

    Aceste simuri i abiliti sunt denumite "parapsihologice" sau "paranormale" doar pentru c nu sunt la fel de uzuale n cultura noastr precum sunt n alte culturi. Acest lucru se ntmpl datorit faptului c acest ku - mintea subcontient - ce rspunde de toate simurile i capacitile noastre nnscute, a

    45

    stoarcecreierul.ro

  • Ce este de fapt subcontientul?

    acceptat acele convingeri culturale care declar c asemenea lucruri sunt fie imposibile, fie rele. Persoanele ce triesc fenomene paranormale pur i simplu nu au acceptat niciodat aceste convingeri culturale, n vreme ce acelea care au primit o educaie n acest domeniu au reuit s le depeasc. Din moment ce este o chestiune de credin i nu ine de natura uman, orice om poate experimenta fenomene "paranormale" i poate fi educat n a-i folosi competent aceste abiliti.

    7. Creterea Definiia creterii n termenii Huna este a crete contiena,

    ndemnrile i fericirea". Aceasta se aplic tuturor formelor de contiin, de la atom la galaxie, indiferent dac este vorba despre lumea animal, vegetal sau mineral. La oameni, nevoia de cretere este localizat n ku.

    Dar sunt unii oameni care cred c prima noastr necesitate este aceea de supravieuire i c numai dup ce ne ngrijim de cele necesare traiului e bine s ne aplecm atenia i ctre scopuri mai nalte, precum arta i cultura. Din acest motiv filmele i povetile cu priz la public ne nfieaz att de des pe strmoii notri practic ca pe nite animale prdtoare sau ca pe nite strngtori care nu se gndeau la nimic altceva dect la mncare, sex i a ucide. Dar urmele gsite recent de ctre arheologi i antropologi arat c pn i cei mai timpurii oameni au fost inventatori, artiti i meteugari, chiar n mijlocul celor mai dure condiii de mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur supravieuirea, i nu invers.

    Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena. Nevoia l ajut pe copilul mic s se dezvolte explornd mediul, i aceeai nevoie conduce adultul explorator, inventator i om de tiin. Nevoia de a dezvolta abilitile (att ca numr, ct i calitativ) ne ajut s punem n aplicare ceea ce am nvat din contiena noastr n expansiune. Iar nevoia de a crete starea de fericire ne d imboldul s gsim modaliti tot mai bune de aciune, din punct de vedere fizic, mental, spiritual i social. De fapt, singurul lucru care ne mpiedic s devenim semizei este frica, deoarece ea produce convingeri care interfereaz cu progresul natural de cretere al lui ku, ctre mplinire.

    46

    stoarcec