sectiunea 2 istorie, geografie si stiinte sociale.pdf

7/26/2019 Sectiunea 2 Istorie, Geografie si Stiinte sociale.pdf

1/46

Simpozion Municipal

Interdisciplinar

onexiuni

18.04.2016

I SSN 2286 - 4695

ISSN-L 2286 - 4695


2/46

2

COLECTIVUL DE RED CIE

Director prof. Andreia Bodea

Prof. Iuliana Dumitrescu

Prof. Adina Papazi

Prof. Luminia Paraipan

Prof. Andrei Florea

Prof. Ioan Mrcule

Prof. Georgeta Onofrei

Ilustraie copertProf. Georgeta Onofrei

Tehnoredactare

CtlinBaboi cls. a 12 - a G

Alexandru Sanda cls. a 10 - a A

Luca Avram cls. a 10- a A

Isabelle Dinu cls. a 10-a ABeatrice Dinu cls. a 10-a A

Ioan-Alexandru Herdea cls. a 12 - a G

Cristian Cotorceanu cls. a 10-a A

Burtea Maria cls. a 10-a A

Rzvan Mutu cls. a 10-a A

Autorii i ndrumtorii lucrrilor i asum integral responsabilitatea referitoare la

gestionarea surselor bibliografice, la coninutul, forma, i dreptul de autor al lucrrilor.


3/46

3

Cuprins

INFORMAIE I LIMBAJ.....4Prof. Dr. MIHAELA GVNESCU,Colegiul Naional I. L. Caragiale, Bucureti

RAPORTURILE DINTRE RELIEF I AEZRILE UMANE DIN DEALURILE BLAJULUI...9

Prof. Dr. IOAN MRCULE, Colegiul Naional I. L. Caragiale, Bucureti Cercet. t. Dr.CTLINA MRCULE,Institutul de Geografie al Academiei Romne

BUCURETI... BUCURETI... MICUL PARIS - NTRE PREZENT I TRECUT..15Elev MARIA-RUXANDRA BODEA, Profesor coordonator: OVIDIU BUZOIANU, Colegiul

Naional I. L. Caragiale, Bucureti

CONEXIUNI PRIVIND PREDAREA ISTORIEI N CONTEXT EUROPEAN.........................20Prof. VICTORIA TOADER, Liceul Teoretic Nicolae Iorga

PERSPECTIVE ASUPRA RELAIILOR SISTEMICE N ACTUL EDUCAIONAL LANIVELUL COLECTIVULUI DE ELEVI...25Prof. GABRIEL TEFAN ION, Liceul Teoretic Nicolae Iorga

SIMBOLURI ADEVRATE, SIMBOLURI DETURNATE.....29Prof. VIOREL ROCA,Colegiul Naional I. L. Caragiale, Bucureti

ASPECTE PRIVIND CONEXIUNEA DINTRE PERSONALITATEA FILOSOFULUI IOPERELE SALE...............................................................................................................................36Stud. GEORGIANA-MARINA MOGO, Profesor coordonator: FLORIN BLEDEA, Colegiul

Naional I. L. Caragiale, Bucureti

CONEXIUNI I SIMETRII N ISTORIA ULTIMULUI SECOL....39Elevi MIHAI GABRIEL CRAINICU, VLAD CRUCERU, Profesor coordonator: FLORINBLEDEA

DEMONSTRAII ALE EXISTENEI LUI DUMNEZEU..43Elev DENISA NECULA, Profesor coordonator: FLORIN BLEDEA, Colegiul Naional I. L.Caragiale, Bucureti

HUMAN CONNECTIONS...............................................................................................................45LAURA-GABRIELA SNDOIU, DANIELA ALEXANDRA VASILE, Profesor coordonator:MIHAELA IMONCA


4/46

4

INFORMAIE I LIMBAJ

Prof. dr. MIHAELA GVNESCU

Colegiul Naional I. L. Caragiale

n mijlocul universului i, chiar, nuntrul fiinei sale omul se afl ntr-o reea de relaii

informaionale provenite fie de la obiectele universului, fie de la propriile sale stri interioare.

Obiectele universului sunt existente certe i independente de contiina uman (certe devin

pentru noi numai n momentul n care le recepionm existena, altfel rmn posibile sau probabile)

manifestndu-i existena prin mesaje existeniale. Aceste mesaje ajung la periferia simurilor

noastre i se transform n semnale informaionale. Mesajele obiectuale i semnalele subiectuale

alctuiesc sursele directe i imediate ale cunoaterii umane.Sensibilitatea reprezint, deci, primul prag al informaiei, iar gndirea cel de-al doilea prag

al ei.

Dincolo de sensibilitate i gndire se afl contiina omului, ca for suprem de recepionare a

informaiei. Modul ei de funcionare se bazeaz pe acelai principiu unic al cunoaterii, gndirii i

existenei pe principiul identitii.

Este momentul s punctm ideea, foarte important, c ntre canalul prin care este

recepionat informaia, natura informaiei recepionate i noiunile care exprim informaia sestabilete n mod natural o relaie direct. Cu alte cuvinte, sursa de informaie (obiectul), mijlocul de

informaie (metoda) i instrumentul de exprimare (limbajul) trebuie s fie ntr-o corelaie reciproc.

nclcarea acestor reguli reprezint nu numai sfidarea unei legi logice de gndire a adevrului, ci i

nclcarea unei reguli epistemologice i ontologice, deci, a unei reguli de existen i a unei reguli

de cunoatere tiinific a existenei. Exemple n care regulile de corelaie a limbajului cu obiectul i

cu metoda de cunoatere au fost nclcate ne ofer, estule, istoria filozofiei. De multe ori, n

filozofie mai degrab dect n alte discipline, se ntmpl ca doi oameni s discute ntre ei, vorbind

fiecare despre altceva i folosind metode de cunoatere diferite.

Experiena sensibil este o surs important de informaie, dar nu este singura surs de

cunoatere. Ceea ce ofer sensibilitatea, ca informaie, este un material adecvat zonei sensibilitii,

dar este incompatibil zonei gndirii.

Gndirea nu poate recepiona informaia din zona sensibilitii, fr ca s-o prelucreze n stil

propriu sau n cod propriu. Aceasta nu schimb obiectul, nu schimb nici subiectul, nu schimb nici

relaia de informaie dintre obiect i subiect, ci schimb numai unghiul de vedere din care subiectul

privete obiectul i corespunztor cu aceasta ar trebui s schimbe i limbajul n care este exprimat.

Cu alte cuvinte, obiectul rmne tot o existen exterioar contiinei, rmne tot independent, ca


5/46

5

existen, de contiin, rmne tot ceva ce este altceva dect contiina; subiectul rmne i el tot o

contiin care, n actul cunoaterii, suport aciunea de recepionare cauzat de obiect, iar relaia de

informare dintre obiect i subiect rmne tot ca o reflectare a obiectului n contiina subiectului, dar

de un alt grad, sau la un alt nivel de adncime dect sensibilitatea, creia trebuie s-i corespund un

alt limbaj mai abstract.Faptul c omul are la ndemn dou sau chiar trei turnuri de observaie sensibilitatea,

gndirea i contiina, de unde poate privi lumea, nu nsemn c imaginea subiectului de la un turn

la altul corespunde cu o realitate schimbatde fiecare dat. Realitatea va rmne mereu aceeai, dar

ceea ce se schimb mereu este imaginea uman, nelegerea mai adnc a lucrurilor, nelesul lor

mai abstract, exprimat ntr-un limbaj din ce n ce mai general.

Dup cum s-a artat deja, existena unei mari varieti de semne atrage dup sine existena

unei mari varieti de limbaje, a cror clasificare poate fi fcut dup mai multe criterii.Lum n considerare substratul material al semnelor, vom putea distinge ntre limbaje

verbale i limbaje neverbale. Limbajele neverbale, ele nsele de o mare varietate, recurg la tipuri

speciale de semne al cror substrat material const din micri ale corpului sau ale braelor,

producerea de sunete de diferite intensiti, ordonarea ntr-un anumit fel a culorilor, luminilor i

chiar desene ca n cazul semnelor de circulaie. Limbajele verbale apeleaz la cuvinte sau la

combinaii de cuvinte scrise sau rostite, iar n cazuri mai speciale la simboluri care reprezint

prescurtri (abrevieri) de cuvinte sau combinaii de cuvinte.

Avnd n vedere prioritatea de care dispun limbajele verbale, n continuare ne vom

concentra atenia asupra lor. Dac vom lua n considerare natura regulilor de semnificaie, vom

putea opera o nou distincie n interiorul limbajelor verbale i anume ntre limbajele artificiale

(formale) i limbajele naturale. Limbajele artificiale, specifice cu precdere unor tiine ca

matematica, logica, apeleaz la simboluri cu rol de abreviere pentru cuvinte sau combinaii de

cuvinte, introduse cu ajutorul unor reguli de semnificaie explicit formulate de savani. Simbolurile

utilizate permit codificarea i prelucrarea cvasimecanic a informaiei.

Limbajele naturale apeleaz la cuvinte i combinaii de cuvinte al cror neles este introdus

de reguli de semnificaie care s-au sedimentat pe parcursul unei perioade de timp, n acelai fel n

care s-au sedimentat pe parcursul istoriei unui popor tradiiile i obiceiurile care i definesc

specificul su n raport cu alte popoare, cu alte cuvinte n cadrul limbajelor naturale regulile de

semnificaie au un caracter tacit (implicit) n sensul menionat. Limbajul natural se caracterizeaz

printr-o mare mobilitate i plasticitate, ca expresie a dinamicii proprii activitii oamenilor i a

raporturilor dintre ei; este bogat i apt s redea o multitudine de strii de lucruri i de nuane, fiind

adecvat necesitilor vieii cotidiene. El reprezint totodat, limbajul fundamental, primordial n

raport cu orice alt limbaj. Dar limbajul natural are o serie de neajunsuri, care-l fac inapt pentru a


6/46

6

rspunde unor necesiti de cunoatere mai nalte. Astfel, semnele sale se caracterizeaz prin

polisemie (diversitate de semnificaii), omonimie (semne identice cu semnificaii diferite) i

sinonimie (semne cu aceeai semnificaie). Ca urmare, el este lipsit de precizie (univocitate a

legturii dintre semn i desemnat) i concizie (capacitatea de a reda o mare cantitate de informaie

printr-un numr mic de semne), favorizeaz apariia unor dificulti logico-somatice (care suntparadoxale), mbin ntr-un mod indisociabil informaia cognitiv cu strile afective i aprecierea

subiectului.

Lund n considerare sensul i deci implicit denotatul unui semn, putem opera o nou

distincie n interiorul limbajelor verbale, distincie semnificativ n aceeai msur, att pentru

limbajele artificiale ct i pentru cele naturale; deosebim ntre limbaj obiect, altfel spus limbaj de

gradul I i metalimbaj, adic limbaj de gradul II.

n cadrul limbajului obiect, denotatul semnului este un obiect sau un aspect extralingvistic,pentru c semnul, prin sensul su, ndeplinete rolul de nume, sau despre care semnul ne ofer o

informaie. n schimb, n cazul metalimbajului, denotatul semnului este o structur lingvistic, un

semn sau o combinaie de semne care face parte din construcia limbajelor de gradul I, a limbajului

obiect. O eventual indistincie ntre limbajul obiect i metalimbaj ar nsemna o nclcare a

principiului identitii, al crui efect, deosebit de grav, ar fi producerea unei antinomii semantice, cu

alte cuvinte a unui paradox, adic, a unei situaii fr ieire.

Limbajul natural este de fapt cel mai important pentru c la el recurg oamenii n activitatea

lor cotidian. De fapt, limbajul natural nu exist dect sub forma aa numiteilimbi naionale. Dei

definiia limbii naionale este viu disputat vom recurge la definiia, potrivit creia prin limb

naional nelegem limbajul natural folosit n comun de oamenii care formeaz o comunitate

semnificativ de mare prin numrul indivizilor din care este alctuit i care, prin condiiile istorice

n care s-a format i prin particularitile economice, sociale, politice i psihice este perfect

ndreptit s fie numit popor sau naiune, chiar dac nu dispune n momentul de fa de stat

propriu3.

Pstrnd drept cadru de referin o limb naional oarecare, dar apelnd la alte criterii,

socioprofesionale, vom distinge i alte varieti pe care le cunoate limbajul natural, aa numitele

limbajele profesionale. Limbajele profesionale, pe de o parte, se difereniaz ntre ele, de la un grup

profesional la altul, pe de alt parte, se deosebesc de limbajul comun, care este propriu n situaiile

cotidiene, obinuite celor care folosesc o anumit limb naional ca limb matern.

Limbajul profesional este alctuit din totalitatea termenilor care aparin unei profesiuni sau

meserii; el nu are particulariti de structur gramatical sau fond principal lexical deosebite de ale

limbii comune. Specialitii ntr-un domeniu de activitate folosesc limba comun (structur

gramatical, fondul principal i multe cuvinte din masa vocabularului), n care introduc anumii


7/46

7

termeni necesari pentru a numi noiuni proprii domeniului de activitate respectiv. Vocabularul

profesional este folosit ct timp oamenii sunt preocupai de meseria lor; n relaiile obinuite ei

folosesc limba comun.

Mijloacele de formare a vocabularului profesional sunt urmtoarele:

1.

Unele cuvinte din limba curent capt n diferite domenii, sensuri speciale, devenind cuvintepolisemantice:putere are diferite accepii n politic, matematic, fizic.

2. Anumite cuvinte circul cu acelai neles, dar cu nuane diferite n mai multe sectoare de

activitate: pies (anatomie, muzic, teatru).

3. Derivare i compunere. Unii termeni sunt formai de la cuvinte din limba comun: lun a

luniza, cristal cristaloid. Ali termeni provin de la un neles tehnic al unui cuvnt obinuit:

legtorie este derivat de la verbul a lega (cri).

4.

Vocabularul profesional se mbogete i prin mprumuturi. Acestea sunt de dou feluri. Unelesunt luate din limbile vechi: greaca i latina. Altele sunt elemente de formare internaional:

anti-, hiper-, -ism, -ist.

5. Alte cuvinte provin din transformarea numelor proprii n nume comune: amper (Ampere), ohm

(Ohm).

ntre limbajele profesionale i limba comun exist ntreptrunderi. Dup cum cuvinte din

limba comun capt accepii speciale n limbajele profesionale, tot aa unele cuvinte din limbajele

profesionale ptrund cu sensuri figurate n limba comun. Astfel din limbajul profesional au ptruns

cuvinte ca: atmosfer, accent, atribut. Uneori termeni din limba comun trec cu un anumit sens n

vocabularul profesional i apoi cu sensul nou se ntorc n limba comun; absurd luat din limba

comun, se folosete n matematic n expresia reducere la absurd, iar aceast expresie s-a extins n

limba curent.

Dezvoltarea tiinei i tehnicii n epoca contemporan, influeneaz limbajele profesionale i

limbajul curent: mii de cuvinte i expresii din limba curent au la baz folosirea figurat a unor

cuvinte caracteristice unor anumite profesiuni.

Limbajele profesionale apar din necesitatea dezvoltrii tiinei i tehnicii. Ele se constituie

att prin mijloace interne, fiind astfel strns legate de limba comun, ct i prin mprumuturidin alte

limbi, cptnd n felul acesta un caracter internaional.

Cuvntul semnificaie a aprut n logica medieval ca o condiie impus expresiilor

lingvistice pentru a se putea institui n termeni ai propoziiilor: s transmit forme (proprieti) i s

desemneze indivizi care le posed. Astzi, termenul semnificaie i cel de sens aparin

semanticii, care se ocup n principal cu sensul i semnificaia semnelor. Constituirea filozofiei

limbajului i consacrarea pozitivismului logic reprezentat de Schlick i Carnap au determinat

confundarea sensului i a semnificaiei enunurilor. n pozitivismul logic ambele sunt reduse la


8/46

8

coninutul descriptiv al enunurilor. Analiza logic a limbajului avea sarcina s trieze enunurile din

punct de vedere al coninutului descriptiv i s le nlture pe cele ce nu prezint un astfel de

coninut, aadar o semnificaie empiric i deci un sens.

n fundamentalul su studiu Sens i semnificaie, G. Frege lua distan de ideea

posibilitii unui limbaj care s restrng complet sursele de eroare. Frege a stabilit existena a dousurse majore de eroare la nivelul limbajului. Una const n folosirea de expresii care au sens, dar nu

au semnificaie, ca, de pild, expresia corpul ceresc cel mai ndeprtat de pmnt. Prin

surprinderea unui sens nu avem certitudinea existenei unei semnificaii. Alta const n existena de

expresii ce au sensuri diferite n diferite folosiri. Fr ndoial arta Frege n cadrul unui

ansamblu de semne perfect, fiecrei expresii artrebui s-i corespund un sens determinat; n multe

privine, limbile popoarelor nu satisfac aceast cerin i, ca atare, trebuie s fim mulumii dac

acelai cuvnt, n acelai context, are ntotdeauna acelai sens. Eminentul logician atrage ateniaasupra distinciei dintre semnificaia expresiilor i sensul lor. Frege a considerat pe drept c nu

numai coninutul descriptiv al expresiei trebuie luat n seam n analiza limbajului, ci i o realitate

mai greu perceptibil, dar inevitabil cea a modului n care este gndit acel coninut descriptiv. Cu

aceasta, sensul i semnificaia urmeaz a fi deosebite i se deschide calea unei mai profunde

nelegeri a semnificaiei nsi.

Pe scurt, termenii (elementele constitutive ale propoziiilor simple) exprim nelesuri i

desemneaz obiecte (reamintim c, n limbajul logicii, prin obiect se nelege tot ceea ce poate fi

desemnat ca ceva).

Prima form de relaie d sens termenilor; sensul arat modul n care termenii exprim

nsuirile obiectelor; a doua relaie d semnificaie termenilor; semnificaia este deci capacitatea

termenilor de a desemna sau de a se referi la obiecte i la proprietile lor. Sensul termenilor se

stabilete la nivel noetic, iar semnificaia, prin referire la ontic, la existena real sau presupus. i

la existena presupus, deoarece unii termeni designeaz obiecte ficiuni (de exemplu personaje

mitice).

Ocupndu-se de aspecte ale psihologiei nvrii E. Fischbein menioneaz: rezultatele

nvrii depind de claritatea semnificaiilor i de sensul pe care cuvntul l are pentru elevi.

BIBLIOGRAFIE1. T. Slama CazacuCercetri asupra comunicrii,Edit. Academiei, Bucureti, 1973, pag. 60.2. T. Slama CazacuRelaiile dintre gndire i limbaj n ontogenez,Edit. Academiei, Bucureti, 1957, pag. 63.


9/46

9

RAPORTURILE DINTRE RELIEF I AEZRILE UMANE DIN

DEALURILE BLAJULUI

Prof. Dr. IOAN MRCULE

Colegiul Naional I. L. Caragiale, Bucureti

Cercet. t. Dr. CTLINAMRCULE

Institutul de Geografie al Academiei Romne

Dealurile Blajului reprezint subdiviziunea de relief situat n sud-vestul Dealurilor Trnavei

Mici (sudul Podiului Transilvaniei), din care mai fac parte Dealurile Lopadei (n vest), Dealurile

Trnvenilor i Dealurile Nirajului (n nord-est) i Dealurile Dumbrvenilor (n est). Ele sunt

mrginite la nord i nord-vest de rul Trnava Mic (pn la confluena cu prul Balta), la sud-vestde localitatea Cetatea de Balt, la nord-est de prul Balta (pn la nord de Bljel), la sud de rul

Trnava Mare (ntre oraele Media i Blaj), iar la est de o linie de urmrete drumul judeean ntre

Bljel i Media.

Relieful.Dealurile Blajului, cu o form alungit pe direcia est-vest, se ntind pe o suprafa

de 360 km2, ceea ce reprezint doar 12,0% din Dealurile TrnaveiMici (fig. 1). Altitudinea maxim

a acestora este atins n vrful Dealul nalt (599 m), la sudsud-vest de localitatea Bazna, iar cea

minim, n lunca de la confluena Trnavei Mari cu Trnava Mic (240 m), la sud-vest de oraulBlaj. Relieful major este reprezentat printr-o culme cuprins ntre 450 i 599 m, foarte sinuoas,

situat n partea de sud, fapt ce imprim un pronunat caracter asimetric. Din acestea se desprind

numeroase culmi secundare, cu nlimi cuprinse ntre 350 i 460 m, majoritatea avnd orientarea

nordsud i fiind separate de vi relativ largi (M. Buza, 2006). Culmile secundare din partea de

nord i vest se continu cu fragmente din podurile aproape plane ale celor opt terase ale Trnavei

Mici (TI= 8-12 m altitudine relativ, TII= 18-25 m, TIII= 30-40 m, TIV= 50-60 m, TV= 80-90 m,

TVI= 110-120 m, TVII= 130-140 m i TVIII= 150-160 m; N. Josan, 1979). De-a lungul rurilor

principale (Trnava Mic i Trnava Mare) i a praielor afluente mai mari (Balta, Spinoasa,

Grabenul, Rorul, Chesler, Valea Lung etc.) se ntlnesc lunci de dimensiuni diferite, n funcie de

mrimea agentului hidrologic care le-a generat.

Aspecte istorico-demografice.Relieful ospitalier i condiiile biopedoclimatice propice din

Dealurile Blajului au favorizat instalarea omului din cele mai vechi timpuri i dezvoltarea pn n

prezent a 24 de aezri umane. n acest areal geografic au fost descoperite vestigii arheologice din

neolitic, epocile bronzului i a fierului (La Thne), daco-romane i din perioada feudal timpurie.


10/46

10

O serie de toponime romneti din fondul lexical dacic i latin atest existena unei numeroase

populaii romneti, iar cele de origine slav confirm prezena unor grupuri de slavi venii n

secolele al VII-lea i al VIII-lea, care s-au contopit cu autohtonii i care au fost asimilai complet

pn n secolele al IX-lea i al X-lea (Istoria Romnilor, I, II, 2001).

Datorit faptului c existena celor 24 de aezri umane actuale a fost determinatde relaiileistorice i sociale din Evul Mediu, trebuie semnalat c n secolele al X-lea i al XI-lea regii Ungariei

au cucerit Transilvania (locuit de romni) i au cutat s o administreze dup sistemul feudalitii

de factur apusean. Una din consecinele directe ale acestei cuceriri a fost iobgirea populaiei

romneti, impunerea limbii maghiare ca limb oficial i a limbii latine n documentele cancelariei

maghiare, astfel c primele meniuni documentare au aprut n aceste dou limbi (M. Buza, I.

Mrcule, Ctlina Mrcule, 2012). Totodat, la sfritul secolului al XIII-lea i la nceputul

secolului al XIV-lea (ntre anii 1280-1330), regii unguri au adus aici (pe aa-numitul Fondusregius/Domeniul regal) coloniti germani, numii generic sai dup una din regiunile lor de origine

Saxonia Inferioar , crora li s-au acordat o serie de privilegii (Th. Ngler, 1981).

Ca urmare a acestor condiii istorice, structura etnic a aezrilor umane a avut un caracter

mozaicat. Astfel, n Evul Mediu, cu precdere n secolele XII-XVII satele Chesler, Crciunelu de

Sus, Fget, Feisa, Glogove, Lodroman, Lunca, Lunca Trnavei, Sncel i Tuni au avut o populaie

exclusiv romneasc, localitile Blaj i Micsasa, o populaie mixt format din romni i unguri,

iar Bazna, Blcaciu, Bljel, Boian, Jidvei, Media, Protea Mare (azi Trnava), Protea Mic (azi

Trnvioara, cartier al oraului Copa Mic), ona, Ttrlaua, i Valea Lung, o populaie

preponderent german.

Aceast situaie s-a meninut relativ asemntoare pn la unirea Transilvaniei cuRomnia

(la 1 Decembrie 1918), cnd muli romni din localitile mai izolate din podi s-au stabilit n satele

locuite de unguri i sai. Situaia s-a modificat radical la sfritul secolului al XX-lea ca urmare a

emigrrii masive a sailor n Germania. n prezent, dei populaia de origine german este extrem de

redus, existena lor din trecut este demonstrat de bisericilor evanghelice (luterane) i romano-

catolice ridicate n secolele XIII-XVI.

Influena reliefului asupra aezrilor umane. Asemntor aezrilor din dealurile i

podiurile din sudul Depresiunii Transilvaniei (Florina Grecu, I. Mrcule, Ctlina Mrcule, R.

Dobre, 2008), vetrele localitilor rurale, predominante n Dealurile Blajului, sunt dispuse pe trei

tipuri de amplasamente:

a) n vile principale (8 sate: Lunca, Jidvei, Lunca Trnavei, Micsasa, Sncel, ona,

Trnava i Valea Lung);


11/46

11

b) n vile secundare (7: Bazna, Boian, Crciunelu de Sus, Feisa, Glogove, Lodroman i

Ttrlaua);

c) n sectoarele superioare ale vilor secundare, care i-au format largi bazinete de obrie

(6: Blcaciu, Bljel, Chesler, Fget, Tuni i Vleni) (fig. 1).

Fig. 1. Dealurile Blajuluiharta reliefului i aezrilor umane: 1, lunc; 2, terase inferioare (t1-t4); 3, terase superioare (t5-t8); 4, treapta joas a nivelului de eroziune inferior (nivelul de vale);

5, treapta nalt a nivelului inferior; 6, nivelul superior (de 550-600 m), 7, cuest; 8, aezri umane(a. rurale; b. urbane) (M. Buza, I. Mrcule, Ctlina Mrcule, 2012). A. Dispunereaaezrilor

rurale pe tipuri de amplasamente: a) n vi principale; b) n vi secundare; c) n bazinete toreniale.

a) n vile principale, alturi de relieful favorabil (lunca nalt, terase i glacisuri), la

amplasarea i dezvoltarea vetrelor umane au mai contribuit solurile fertile i posibilitatea

aprovizionrii cu ap a populaiei. De necontestat rmn, ns, i influenele pozitive ale aezrilor

urbane din regiune i infrastructura cilor de comunicaie (osele modernizate i ci ferate).Totui, relieful, prin caracteristicile sale, a impus marea varietate a formelor vetrelor satelor

(parial poligonale, lineare, tentaculare etc.) i morfostructurile acestora (adunate, rsfirate, cu

tendina de concentrare pe anumite sectoare etc.). O parte din vetrele acestor state se ntind i n

lungul vilor unor aflueni tributari Trnavei Mici (Jidvei i ona) i Trnavei Mari (Valea Lung i

Lunca).

b)Satele din vile secundaredin cauza caracteristicilor reliefului (vi nguste cu versani

cu risc geomorfologic mediu i ridicat, fr terase i cu lunci reduse) au vetrele amplasate, n ceamai mare parte, pe tpanele coluvio-deluviale i n sectoarele cu lunc mai larg i mai nalt.


12/46

12

Aspectul acestora este, preponderent, alungit, cu unele ramificaii pe vile afluente (Bazna, Boian,

Glogove, Lodroman).

c)Aezrile rurale din regiunile superioare ale vilor afluente (bazinete de obrie)ocup

mici areale depresionare sau conuri de dejecie formate n regiunile de confluen ale torenilor. Din

aceste cauze, formele vetrelor au evoluat spre tipuri extrem de variate (tab. 1).

Tabelul 1: Forma i morfostructura aezrilor rurale din Valea Trnavei

SAT FORM I MORFOSTRUCTUR

Bazna form alungit-areolar, cu morfostructur adunat

Blcaciu form alungit-tentacular, cu morfostructur mixt (adunat-rsfirat)

Bljel form neregulat-tentacular, cu morfostructur adunat

Boian form alungit-tentacular, cu morfostructur mixt (adunat-rsfirat)

Chesler form tentacular, cu morfostructur rsfirat

Crciunelu de Jos form tentacular, cu morfostructur preponderent rsfirat

Fget form neregulat, cu morfostructur mixt (rsfirat-risipit)

Feisa form areolar-tentacular, cu morfostructur preponderent adunat

Glogove form linear, cu morfostructur rsfirat

Jidvei form linear-tentacular, cu morfostructur adunat

Lodroman form linear-tentacular, cu morfostructur mixt (rsfirat-adunat)

Lunca form poligonal-tentacular, cu morfostructur mixt (rsfirat-

adunat)

Lunca Trnavei form linear-tentacular, cu morfostructur mixt (rsfirat-adunat)

Micsasa form areolar-tentacular, cu morfostructur mixt (compact-adunat

i rsfirat)

Sncel form areolar-tentacular, cu morfostructur adnat

ona form poligonal areolar-tentacular, cu morfostructur adunat

Tuni form neregulat (tentacular-linear), cu morfostructur mixt

(rsfirat-adunat)

Trnava (trupul din dreapta

Trnavei Mari)

form triunghiular, cu morfostructur adunat

Ttrlaua form alungit, cu morfostructur mixt (adunat-rsfirat)

Valea Lung form areolar-neregulat, cu morfostructur adunat

Vleni form neregulat, cu morfostructur risipit


13/46

13

Pe ansamblu, n funcie de altitudinea reliefului, circa 35% din suprafa ocupat de vetrele

satelor este situat la nlimi mai mici de 300 m, aproximativ 40%, la nlimi cuprinse ntre 300 i

350 m, iar 25%, la nlimi mai mari de 350 m.

Influena activitilor umane asupra reliefului. Popularea de timpuriu a regiunii analizatea determinat, direct sau indirect, unele modificri locale ale reliefului. Astfel, locuitorii aezrilor

umane Dealurile Blajului, prin defriare masiv, au contribuit la declanarea i intensificarea unor

procese de eroziune, iar prin practicarea agriculturii, au creat pe muli versani numeroase

agroterase (pentru culturile de cmp, vi-de-vie, pomi fructiferi etc.). n plus, pn la sfritul

anilor 90, noxele emanate de platforma industrial de la Copa Mic au determinat distrugerea

vegetaiei pe versantul din nordul localitii pe un front lung de circa 2 km i lat de 150 -200 m (I.

Mrcule, Ctlina Mrcule, I. Sas, 2014). Aici, din cauza lipsei vegetaiei protectoare, s-au produscele mai ample procese gravitaionale i de ravenare din Dealurile Blajului (fig. 2).

a. Procese complexe pe versantul din nordul localitiiCopa Mic

b. alunecare de teren veche la nord-est deMicsasa

c. alunecarea de teren de lala Copa Mic

d. alunecri de teren superficiale la nord-estde Micsasa

Fig. 2. Procese geomorfologice actuale pe versantul drept al Vii Trnava Mare

(I. Mrcule, Ctlina Mrcule, I. Sas, 2014)


14/46

14

n luncile Trnavei Mici i Trnavei Mari au fost produs unele modificri n relief: a) prin

construirea cilor de comunicaii, b) prin ridicarea unor diguri pentru aprarea unor localiti i c)

prin sparea unor canale de desecare i de colectare a apelor.

BIBLIOGRAFIEBadea L., Buza M., Niculescu Gh., Maria Sandu, Schreiber W., erban Mihaela, Kadar A. (2006), Unitile de relief ale

Romniei, II,Munii Apuseni i Podiul Transilvaniei, Edit. Ars Docendi, Bucureti.Buza M. (1993), Harta geomorfologic general a Romniei la scara 1 : 25.000, Foaia Blaj, Analele Universitii

tefan cel Mare, Suceava, Secia Geologie-Geografie, II, 2., Suceava.Buza M. (1996), Harta geomorfologic general a Romniei la scara 1 : 25.000, Foaia Jidvei, A II-a Conferina

Regional de Geografie, Buzia-Timioara.Buza M. (2006), Caracterele geomorfologice ale Dealurilor Blajului, Comunicri tiinifice, V, Bibliotheca Historica,

Philosophica et Geographica, Media.Buza M., Mrcule I. (2010), Toponimia Vii Trnavei Mari ntre Media i Blaj , Comunicri de Geografie,

Universitatea Bucureti, XIV, Bucureti.Buza M., Mrcule I., Mrcule Ctlina (2012), Consideraii geografice i istorice asupra aezrilor umane din

Dealurile Blajului, Collegium Mediense, II, Comunicri tiinifice, XI, Media.Buza M., Stroia M. (1985),BlajMic ndreptar turistic, Edit. Sport-Turism, Bucureti.Grecu Florina, Mrcule I., Mrcule Ctlina, Dobre R. (2008), Podiul Transilvaniei de sud i unitile limitrofe.

Repere geografice, Edit. Universitii din Bucureti.Mrcule I., Mrcule Ctlina (1999-2000), Influena reliefului asupra aezrilor din Valea Trnavei ntre Blaj i

Mihal, Geographica Timisiensis, vol. VIII-IX, Timioara.Mrcule I., Mrcule Ctlina, Sas I. (2014),Procesele geomorfologice actuale din Valea Trnavei Mari dintre Media

i Blaj, Cultura Mediean, Media.Ngler Th. (1981),Aezarea sailor n Transilvania, Edit. Kriterion, Bucureti.Suciu C. (1967),Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, I, II, Edit. Academiei R. S. Romnia, Bucureti.Voicu-Vedea V., Dene N., Opriiu M. (1979), Sibiu. Ghid turistic al judeului, Edit. Sport-Turism, Bucureti.*** (1982),Enciclopedia geografic a Romniei, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti.*** (1983), Geografia Romniei, I, Geografie fizic, Edit. Academiei R. S. Romnia, Bucureti.*** (2001), Istoria Romnilor, I, Motenirea timpurilor ndeprtate, coord. M. Petrescu-Dmbovia, Al. Vulpe, Edit.

Enciclopedic, Bucureti.*** (2001), Istoria Romnilor, II, Daco-romani, romanici, alogeni, coord. D. Protase, Al. Suceveanu, Edit.Enciclopedic, Bucureti.

*** (2001), Istoria Romnilor, III, Genezele romneti, Coord. t. Pascu, R. Theodorescu, Edit. Enciclopedic,Bucureti.


15/46

15

BUCURETI... BUCURETI...MICUL PARIS - NTRE PREZENT I TRECUT

Elev MARIA-RUXANDRA BODEA clasa a X-a I

Profesor coordonator: OVIDIU BUZOIANUColegiul Naional I. L.Caragiale Bucureti

I. INTRODUCERE

Bucuretiul se afl n sud-estul Romniei cu plasamentul n Cmpia Vlsiei, aceasta la

rndul ei fcnd parte din Cmpia Romn. Este aezat pe rurile Colentina i Dmbovia, n

bazinul inferior al Argeului, la altitudinea medie de 71 de metri.

Figura 1Poziionarea geografic(sursa :https://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99ti)

Din punct de vedere demografic, oraul Bucureti a crescut de la 10.000 locuitori (sfritul

secolului al XVI-lea), la apogeul su n anul 1992 cu 2.064.000 de locuitori, ajungnd, n anul 2011

la 1.883.000.

Figura 2Graficul evoluiei demografice(sursa: https://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99ti)

II. SCURT ISTORIC

Legenda spune c oraul a fost ntemeiat de un oier pe nume Bucur. Acesta se dezvolt

continuu, iar din secolul al XVII-lea se ntinde i pe malul drept alDmboviei; n partea de vest se

ntinde pn n zona Cimigiu, iar n est pn la interseciaCii Moilorcu HristoBotev de astzi.

Pe 17 mai 1821, la dou zile dup ce Tudor Vladimirescu i armata sa, Adunarea norodului,


16/46

16

prsesc oraul, Capitala este ocupat de turcii venii s potoleasc Revoluia. ncepe o perioad de

ocupaie turceasc terminat n iunie1822, perioad n care n ora se comit execuiii se ard case.

Revoluia de la 1848 a reprezentat un moment de referin pentru istoria oraului; ncepe o

perioad de dubl ocupaie, ruseasc i turceasc care va dura pn n aprilie1851. La 24

ianuarie 1859, n urma dublei alegeri ca domnitor a lui Alexandru Ioan Cuza se realizeaz de faptunirea Principatelor, iar Bucuretiul este ales drept capital.

nperioada interbelic, Bucuretiul cunoate ultima sa epoc de nflorire administrativ i

cultural, caracterizat printr-o coeren a organizrii i o nalt calitate a soluiilor edilitare, care nu

au mai fost ntrunite pn n prezent. Viaa cultural-social a Bucuretiului ajunge la un nivel fr

precedent, confirmnd porecla de mic Paris.

Figura 3Imagine din perioada interbelic aCasei Capa.(sursa:http://ziarullumina.ro/scriitorii-romani-si-cafenelele-literare-din-bucurestiul-interbelic-85928.html)

n prezent, Bucuretiul este cel mai mare centru economic al Romniei, n anul 2010 capitala

a realizat aproximativ 22,7% din Produsul Intern Brut al Romniei. Zona metropolitan Bucureti

cuprinde actualmente aproximativ 2,4 milioane de locuitori, dar ocup penultimul loc n topulcalitii vieii, ntre capitalele Uniunii Europene.

III. OBIECTIVELE ISTORICO-CULTURALE

PARALELA TRECUT-PREZENT

n vremea Bucuretiului interbelic, centrele culturale se gseau n zona Ateneului, zona

Operei Romne i zona Teatrului Naional, acum se gsesc pe lng Biblioteca Naional i pelng Teatrul Naional. Centrele industriale n anii 20 erau pe lng 23 August de astzi (Fabrica

Malaxa) i pe Bulevardul Griviei (Atelierele Grivia). n prezent, un centru important industrial

este Combinatul de la Pipera. Centrul comercial care se gsea pe Calea Victoriei acum s-a mutat n

diferite mall-uri; i dac structura funcionala menionat mai sus s-a schimbat de-a lungul timpului,

aa zise locuri de rendez-vous au rmas aceleai (Universitate, Centrul Vechi).


17/46

17

Figura 4 - Bucureti interbelic

(sursa: http://art-historia.blogspot.ro)

Figura 5 - Bucureti n prezent

(sursa: www.bucharestdailyphoto.ro)

Printre obiectivele turistice cu importana major de-a lungul istoriei, se numr:

1. Ateneul Romn, o sal de concerte aezat pe Calea Victoriei, realizat ntr-un stil

neoclasic combinat cu unul eclectic, construit ntre anii 1886 i 1888, dup planurile arhitectuluifrancez Albert Galleron. Astzi, Ateneul Romn adpostete sediul Filarmonicii George Enescu.

2. Teatrul Naional "I. L. Caragiale" Bucuretieste o instituie public cultural, aflat n

subordinea Ministerului Culturii i Cultelor. Este situat n centrul capitalei, vizavi de Universitate.

n prezent, Teatrul Naional Bucureti i prezint spectacolele n patru sli: Sala Mare (1.155

locuri), Sala Amfiteatru (353 locuri), Sala Atelier (fr scen fix, 94-219 locuri) i Sala Studio 99

(fr scen fix, 75-99 locuri).

3. Spitalul Clinic Colea este un spital din Bucureti situat n sectorul 3 al municipiului.

Unitate medical cu tradiie, spitalul a fost locul n care au profesat mari nume romneti n

domeniul medicalprecum Nicolae Creulescu, cel care a pus aici bazele colii de microchirurgie.

Spitalul Colea a fost una din primele baze de nvmnt medical din Romnia.

4. Grand Hotel Continental este un hotel de 5 stele din Bucureti, ridicat pe temelia

fostului Grand Hotel Broft.Cldirea n care se afl hotelul fiind declarat monument istoric. Situat

vizavi de Teatrul Naional, Oelul, aa cum era cunoscut, a gzduit oaspei de seam: prinul

Napoleon, Vasile Alecsandri, Carol Davila, Osman Nuri Paa, nvinsul de la Plevna, prizonier de

rzboi, aflat n drum spre Rusia.

5. Galeriile Lafayette, actualul magazin Victoria a fost construit n 1928 n stilul Art Deco,

dup planurile arhitectului Herman Clejan, pe locul unde i avusese sediul cunoscuta librrie

Socec; magazinul a fost denumit atunci "Galeries Lafayette", dup numele celebrului magazin din

Paris construit n 1912. Luxosul magazin s-a bucurat n perioada interbelic de o reclam pe

msur, prin afie, ziare, reviste, radio fiind considerat singurul magazin occidental din acea

perioad.


18/46

18

IV. MANAGEMENTUL PATRIMONIULUI CULTURAL

nsa, dac obiectivele turistice prezentate mai sus au fost ngrijite i protejate, exist altele

care au ajuns de la simboluri la ruine. Astfel, bucuretenii i-au dezvoltat o nevoie de a proteja mai

multe monumente cu valoare cultural. Patrimoniul este un factor important pentru pstrarea

identitii valorilor culturale i naionale, de dezvoltare durabil, coeziune i incluziune social , cuatt mai mult cu ct Romnia a devenit stat membru al Uniunii Europene. n acest context se poate

vorbi de o dimensiune mai vast a patrimoniului cultural implicnd, dincolo de prezervarea

acestuia, politici speciale de promovare i receptare, de creaie i afirmaie cultural. Astfel, n noul

context geo-politic, politicile i strategiile naionale sunt n strns legtur cu politicile formulate la

nivelul european, ele nefiind izolate de politicile economice sau sociale. Evaluarea strii de

conservare, protejare, punere n valoare a Patrimoniului Cultural Naional (PCN), efectuat n anul

2005, a identificat mari disfuncii i vulnerabiliti n domeniul patrimoniului din Romnia,conform documentului publicat de Ministerul Culturii.

Printre cauzele vulnerabilitii se numr:

1. Netiina i nepsarea autoritilor, absena voinei politice;

2. Lipsa de educaie;

3. Imprecizia evidenei patrimoniului arhitectural;

4. Intervenii neavizate;

5. Lipsa fondurilor pentru sprijinirea proprietarilor.

PERCEPIA REZIDENILOR

Percepia bucuretenilor, dei diferind pe alocuri, a fost, n general, c patrimoniul naional

trebuie pstrat i ngrijit i c sunt nemulumii de atitudinea pe care o afieaz statul fa de aceast

problem. Astfel, la ntrebarea dac tiu sau nu ce este managementul patrimoniului cultural mai

mult de 73% au rspuns da, iar restul nu. Urmtoarea ntrebare a fost dac cred c statul ar trebui se

ocupe cu protejarea acestuia; n proporie de 90% au rspuns c nu, iar ceilali au rspuns c ar fi dedorit ca i oamenii s se implice de asemenea; o mic parte rspunznd afirmativ la ntrebare.

Bucuretenii consider c protejarea adevratelor valori ar putea s se realizeze semnnd o petiie

(37%) i implicndu-se n activiti n folosul comunitii (22%), 33% au rspuns c donarea

banilor ar ajuta, iar restul de 8% au venit cu propunerea s aduc fiecare idei i s ncerce s le pun

n practic. La ultima ntrebare, i anume dac au vreo sugestie care ar putea s ajute n acest proces

de protejare, o majoritate au rspuns c Romnia i Bucuretiul ar trebui promovate la nivel

internaional, iar restul au oscilat ntre a lua modelul din Occident, a se implica singuri i a aduce

profesioniti n tar.


19/46

19

V. CONCLUZIE

Consider c Bucuretiul a suferit n timp transformri, din punct de vedere calitativ i

cantitativ, structura intern schimbndu-se de-a lungul anilor. Astfel, o Strategie Naional a

Patrimoniului Cultural Naional ar trebui s includ o ct mai generoas definire a dimensiuniiculturii i patrimoniului, astfel nct toi cei interesai, precum i organismele active din domeniul

cultural sau patrimonial, publice sau private, s-i poat regsi domeniul propriu de activitate i

modalitatea de a i-l pstra sau mbunti. O astfel de strategie trebuie s contribuie la generarea de

performane crescute n cadrul operaional al managementului patrimoniului cultural precum i la

creterea calitii sectorului patrimonial prin investiie durabil n conservare, training i

management al siturilor.

BIBLIOGRAFIE1. Ion Ionacu (1959), Bucuretii de odinioar, Sfatul popular al capitalei, Muzeul de Istorie a oraului Bucureti(MIMB), Editura tiinific, Bucureti2. https://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99ti3. http://www.cultura.ro/uploads/files/StrategiaPCN.pdf4. http://arhiva.rador.ro/events/2012-11-01_aniversare-srr/galerie-anii-comunismului.html5. http://www.academia.edu/2023861/VALORIFICAREA_%C3%8EN_TURISM_A_PATRIMONIULUI

_COMUNIST _DIN_MUNICIPIUL_BUCURE%C5%9ETI6. https://ro.wikipedia.org/wiki/Parcul_Bazilescu7. https://en.wikipedia.org/wiki/Bucharest


20/46

20

CONEXIUNI PRIVIND PREDAREA ISTORIEI N CONTEXT EUROPEAN

Prof. VICTORIA TOADER

Liceul Teoretic Nicolae Iorga

Pentru c ziua de astzi se trage din cea de ieri, iar ziua de mine este rodul trecutului,

pentru c trecutul nu trebuie s paralizeze prezentul, ci s-l ajute s fie diferit n fidelitate i nou n

progres (Jacques Le Goff), construcia unei societi democratice i respectuoase faa de valori nu

poate s nu in seam de istorie, iar predarea acesteia devine un act de profund responsabilitate

civic.

ntrebarea De ce nvm istoria? este una foarte controversat, fr un rspuns clar sau

simplu de dat. Cele mai frecvente rspunsuri sunt: ca s nvm ce s-a ntmplat n trecut, ca seducm la elevi sentimente, ca s formm o cultur general i de specialitate. De cele mai multe

ori se vorbete despre rolul fundamental al istoriei n conservarea identitii naionale, n punerea n

valoare a specificului naional.

ns dac se rmne exclusiv la nivelul valorilor naionale, istoria poate ajunge n situaia de

a despri n loc s apropie. Caracteristicile lumii contemporane, precum globalizarea, proiectul

Europei Unite, migraia forei de munc aduc popoarele i civilizaiile lumii tot mai aproape unele

de altele. n aceast realitate cu greu i mai gsesc locul o istorie care i propune s pun nvaloare exclusiv elementele de identitate etnici religioas. La nceput de secol XXI istoria

trebuie s-i extind aria de competen n zona civicului, a cultivrii comportamentelor

democratice.Istoriacare se impune este una vie,lipsit de festivism i aniversri, dincolo de date i

fapte, o istorie dilematic, problematizat, deschis spre reflecie, genernd interogaii productive i

provocnd gndirea critic i activ a elevilor.

Dincolo de lozinci, de discipline colare, de tema pentru acas i de ceea ce trebuie

nvat pentru a doua zi, elevii trebuie s neleag de ce valorile sunt elementele reglatoare alefiinei pe parcursul ntregii existene. Lumea de astzi are prea multe exemple despre unde anume

pot duce cunotinele i competenele nedublate de atitudini, crezuri i valori ferme.

Tendine cu privire la predarea istoriei n Europa

Europa Unit reprezint unul dintre cele mai spectaculoase proiecte politice ale momentului istoric actual.

Procesul de realizare a unitii europene nu se poate realiza n orice condiii, la baza sa fiind aezate valorile unei

societi democratice, deschise. n acest context politic, educaia pentru cetenia democratic devine ntr-o msur din

ce n ce mai mare unul dintre obiectivele centrale ale colii. Or, prin specificul su, istoria trebuies se constituie n

factor esenial al acestui proces, ntre obiectivele activitii profesorului de istorie regsindu-se, cu o pondere din ce n


21/46

21

ce mai mare, promovarea drepturilor omului, a democraiei pluraliste, a supremaiei legii, respectul fa de

diversitate, participarea activ la viaa politic i social etc.

Lecia de istorie trebuie s fie restructurat fundamental i adaptat noilor cerine ale actului

educaional. Pentru aceasta, profesorul de istorie i schimb total rolul pe care l -a avut prin tradiie

n clas. Astfel, el devine moderator al unei dezbateri de idei din clas, motiveaz i stimuleazelevii, i ncurajeaz s i formuleze opiniile, devine un ghid al elevilor pe drumul ctre punerea n

valoare a abilitilor lor.

Scopurilepredrii istoriei n secolul XXI

Predarea istoriei ntr-o Europ democratic ar trebui:

- S fie un factor decisiv n reconcilierea, cunoaterea, nelegerea i respectul reciproc ntre

popoare;

- S joace un rol vital n promovarea valorilor fundamentale, precum: tolerana, nelegereareciproc, drepturile omului i democraia;

- S fie o component fundamental a construciei europene liber consimite pe baza

motenirii istorice i culturale comune, mbogit prin diversitate;

- S fac posibil la elevi dezvoltarea capacitii intelectuale de a analiza i a interpreta

informaia istoric n mod critic i responsabil, pe calea dialogului, prin aflarea dovezilor istorice i

prin dezbaterea deschis, care s aib la baz perspectivele multiple asupra istoriei, cu precdere n

ceea ce privete aspectele controversate i sensibile;

- S permit cetenilor Europei s i afirme propria identitate individual i colectiv prin

cunoaterea motenirii istorice comune n aspectele sale locale, regionale, naionale, europene i

globale;

- S fie un instrument pentru prevenirea crimelor mpotriva umanitii.

Manipularea istoriei

Baza cunoaterii trecutului umanitii i a oricrui demers tiinific coerent i eficient n

domeniul istoriei este sursa istoric. Din pcate, nu toate sursele istorice sunt uor de utilizat.Exist interpretri multiple asupra evenimentelor, ca i multe probleme sensibile i controversate.

n condiiile n care asupra istoriei, ca obiect de studiu n coal, se exercit numeroase presiuni ca

de exemplu: noua paradigm educaional, presiuni venite din partea societii, concepia

istoriografic, una din cele mai mari probleme legate de sursele istorice este manipularea istoriei,

prin interpretarea surselor n diferite moduri. Se poate spune c, practic, toate perioadele istoriei pot

fi supuse manipulrii. Astfel, unele surse istorice i implicit unele evenimente clare pot fi negate n

mod voit, ca de exemplu Holocaustul (1941-1945). De asemenea, se poate falsifica intenionat uneveniment sau o surs istoric precum: donaia lui Constantin cel Mare, incendierea Reichstagului


22/46

22

de ctre naziti (1933) etc. n final, sursele pot fi falsificate prin omisiune, ca de exemplu masacrul

svrit de trupele japoneze la Nanking, n China (1937).

Ideea care se impune este c predarea istoriei nu trebuie s fie un instrument de manipulare

n scop ideologic, de propagand sau s fie utilizat pentru promovarea ideilor intoleranei, a celor

ultranaionaliste, xenofobe sau a antisemitismului.

Coordonate eur opene n predarea istor iei

ntruct construcia Europei este deopotriv expresia liber consimit a locuitorilor si i o

realitate istoric n acelai timp, ar fi foarte potrivit:

- S se continue cu prezentarea relaiilor istorice la nivel local, regional, naional i

european;

- S fie ncurajat studierea acelor perioade i evenimente cu o dimensiune evident

european, n special evenimentele istorice sau culturale i acele tendine care contribuie la

formarea contiinei europene;

- S se utilizeze fiecare mijloc posibil, n special mijloacele de informare modern, pentru a

promova cooperarea i schimbul ntre coli pe teme privind istoria Europei;

- S se dezvolte interesul elevilor cu privire la istoria altor state europene;

- S se introduc sau s se dezvolte studiul despre nsi procesul construciei europene.

nvarea i aducerea aminteNeludnd realizrile secolului XX, precum folosirea tiinei n scopuri panice, n vederea

asigurrii unor condiii mai bune de via i rspndirea democraiei i a drepturilor omului, ar

trebui ntreprins tot ceea ce este necesar n sfera educaiei pentru a se preveni repetarea sau negarea

unor evenimente nspimnttoare ale acestui secol, precum Holocaustul, genocidele i alte crime

contra umanitii, purificarea etnic i masivele violri ale drepturilor omului i ale valorilor

fundamentale pe care le susine Consiliul Europei. Aceasta ar trebui s includ:

- Sprijinirea elevilor pentru a cunoate evenimentele i cauzele lor care au ntunecatistoria Europei i a lumii;

- Insistena cu privire la studiul ideologiilor care au dus la aceste evenimente i la modul n

care se poate preveni repetarea lor;

- Facilitarea accesului la informaie, n special prin intermediul noii tehnologii a informaiei

i princonstituirea unei reele moderne de mijloace de nvmnt.

Mul tiperspectivitatea n predarea istoriei

Abordarea istoriei de pe poziiile multiperspectivitii are numeroase justificri. Lumea

contemporan are o diversitate etno-cultural, religioas i social deosebit, care a provenit din


23/46

23

evoluia istoric, n general, din micrile de populaie, din deciziile unor reuniuni internaionale.

Apoi, nu trebuie uitat faptul c exist ntotdeauna mai multe mrturii asupra trecutului, ceea ce

confer istoriei un grad de complexitate deosebit. n acelai timp, s-au impus i nc se impun

probleme controversate i sensibile asupra istoriei. Pacea social, democraia i coeziunea unei

comuniti presupun o viziune comun acceptat asupra trecutului, prezentului i viitorului.Scopul abordrii istoriei din punctul de vedere al multiperspectivitii vizeaz, ntre altele:

- nelegerea mai cuprinztoare a evenimentelor i proceselor istorice, lundu-se n

consideraie asemnrilei deosebiriledintre diferitele mrturii cu privire la trecutul istoric;

- Dezvluirea percepiilor noastre despre ceilali, dar i relaiile dintre noii ceilali;

- Adugarea unei noi dimensiuni istoriei narative i anume aceea care s sprijine nelegerea

faptului c unele conflicte se nasc i persist datorit deosebirilor de interpretare pe care le

manifest diferitele pari aflate n conflict.Exist numeroase teme n abordarea crora se impune multiperspectivitatea. Unele dintre acestea pot fi:

-Raporturile dintre rile Romne iUngaria, Polonia, Imperiul Otoman n Evul Mediu

-Personalitatea unor domnitori din Evul Mediu (ex. Vlad epe)

-Relaiile ntre revoluia romn i cea maghiar din 1848

-Lovitura de stat bolevic din Rusia 1917

- Personalitatea regelui Carol al II-lea al Romniei

-Rzboiul civil din Spania (1936-1939)

- Holocaustul n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial

-Evenimentele din anul 1989 n Europa i n Romnia

Rolul istori ei n promovarea dialogului intercul tural

Prea adesea invocat pn n prezentpentru a dezbina popoare i a ntreine conflicte, istoria

i predarea ei n coal se poate constitui nainte de toate ca un cadru al reconcilierii. Prin bogia de

informaii de care dispune, cunoaterea istoric poate construi puni pentru cunoaterea reciproc

ntre comuniti umane, ntre culturi diferite, dup cum, prin conceptele cu care opereaz, poatecontribui la crearea unui discurs comun, la trezirea interesului i la formarea unei opinii avizate cu

privire la problemele i provocrile lumii ncare trim.

Afirmarea propriei identiti etno-culturale i naionale, fr a le nega pe ale celorlali,

respectul pentru pluralitate i diversitate etno-cultural, tolerana fa de alte credine religioase i

dialogul cu oameni aparinnd altor confesiuni sunt principalele repere ale educaiei civice i

democratice, i, deopotriv, sarcinile pe care predarea istoriei trebuie s i le asume.


24/46

24

Concluzii

n scopul realizrii unei nelegeri i a unei ncrederi mai profunde ntre popoare,

curriculumul de istorie trebuie s elimine prejudecile i stereotipiile i s sublinieze rolul

influenei reciproce pozitive ntre diferite ri, religii i idei n cadrul dezvoltrii istorice a Europei.

ntrirea cooperrii transfrontaliere i poate ajuta pe tineri s dobndeasc o viziune care sdepeasc frontierele i s neleag diversitatea tradiiilor culturale i istorice ale popoarelor.

Stimularea cercetrii individuale i a capacitii de analiz istoric conduce n final la

elaborarea unei concepii pluraliste i tolerante asupra istoriei.

Omul are nevoie de un punct de sprijin. Nu unul material, ci unul moral. Oamenii se simt n

siguran atunci cnd se recunosc i sunt acceptai ca aparinnd unui grup sau unui popor. Istoria

este buletinul de identitate al persoanei, al grupului, al poporului. Este punctul de sprijin care ne

d ncredere i ne ofer certitudini. Istoria ne nva s gndim, s fim raionali i responsabili.Istoria ne ofer nite rspunsuri i ne scutete de a reinventa totul. Istoria ne mai nva: c nu e bine

s fim sclavii lucrurilor materiale pe care le adunm n cursul vieii, c plcerea i bucuria sunt la

ndemna noastr, c nici un imperiu nu este nemuritor.

BIBLIOGRAFIEBrzea, C. (coord.), Reforma nvmntului din Romnia. Condiii i perspective, Institutul de tiine ale Educaiei,Bucureti, 1996.Cpi, Laura, Cpi, C., Tendine n didactica istoriei, Edit. Paralela 45, Bucureti, 2005.Cuco, C.,Pedagogie,Edit. Polirom, Iai, 2000.

Manea, M., Palade, E., Sasu, Nicoleta, Predarea istoriei i educaia pentru cetenie democratic: demersuri didacticeinovative,Edit. 2000+, 2006.***Recomandarea 15 a Comitetului de Minitri al Consiliului Europei ctre statele membre, referitoare la predareaistoriei, 2002.


25/46

25

PERSPECTIVE ASUPRA RELAIILOR SISTEMICE N ACTULEDUCAIONAL LA NIVELUL COLECTIVULUI DE ELEVI

Prof. GABRIEL TEFANION

Liceul Teoretic Nicolae Iorga

Clasa nu este o mulime, ci un sistem.

Vom porni n abordarea rolului cadrului didactic, al competenelor acestuia i al modului n

care personalitatea lui i pune amprenta asupra derulrii actului educaional, al procesului de

predare-nvare, de la ideea c o clas, un colectiv de elevi, nu este o simpl mulime de indivizi, ci

un sistem, n cadrul cruia definitorii sunt caracteristicile vieii psihice.

S lum n considerare una dintre cele mai cunoscute definiii ale psihicului uman din

literatura romn de specialitate, pentru ca apoi s ncercm s reliefm cteva aspecte eseniale ale

sistemului specific care este clasa de elevi.,

Sistemul psihic uman este un sistem energetico-informaional de o complexitate suprem,

prezentnd cele mai nalte i mai perfecionate mecanisme de autoorganizare i de autoreglaj

i fiind dotat cu dispoziii selective antiredundante i cu modaliti proprii de determinare

antialeatorii (Paul Popescu-Neveanu, p. 21).

1. Caracteristici eseniale ale clasei ca sistem

- caracterul informaional-operaional

o cadrul didactic, mpreun cu partenerii si direci, elevii, formeaz un sist em la

nivelul cruia informaia are un rol esenial, numai c acest aspect nu se rezum la transmiterea i

reproducerea informaiilor de tip cunotine, esenial fiind operaionalizarea cunotinelor,

transformarea lor n aptitudini i competene, perfecionarea mecanismelor de recepionare, de

stocare, de prelucrare i de interpretare a informaiilor, att la nivel primar, cognitiv, ct i la nivelacional-atitudinal. Fundamentale sunt combinarea i recombinarea informaiilor, asimilarea

acestora, valorificarea lor i trecerea elevului de la stadiul de simplu receptor, la cel de utilizator i

productor de informaie. Tocmai din aceast perspectiv se definete cadrul didactic ca un factor

esenial, iar trsturile sale de personalitate devin, n cadrul sistemului, nu un element de decor, ci

unul definitoriu. Altfel i vor pune amprenta asupra sistemului trsturi precum empatia,

nelegerea logic a informaiei, accentul pe descoperire, capacitatea de a forma i de a lucra n

echipe etc., dect cele opuse acestora.

- caracterulstimulator-energizator


26/46

26

o existena i circulaia informaiei la nivelul sistemului despre care vorbim este un

fapt necesar, dar nu i suficient pentru nelegerea i definirea lui. Nu cantitatea de informaie este n

sine semnificativ, ci tocmai modul n care este utilizat, modul n care trece de la un participant la

altul i, mai ales, capacitatea ei de a stimula i energiza componentele sistemului i sistemul nsui

n ansamblu. n acelai timp, trebuie reinut faptul c la nivelul oricrei clase de elevi se resimte unmare grad de difereniere, un subsistem de inegaliti natural, n foarte mare msur de dorit, cel

puin pentru a nu aplatiza viaa psihic, originalitatea, amprenta personal a fiecrui participant

integrat n sistem. Acest caracter impune nu numai o tratare difereniat din partea cadrului didactic,

ci i evaluri i reevaluri continue, intervenii corective din mers i folosirea unor scri de valori

proprii, adaptate la nivel particular, concret. Chiar dac finalitatea actului educaional este general,

descriptibil pn la un punct n termeni comuni pentru toi beneficiarii direci, cadrul didactic este

plasat la intersecia inconfortabil dintre ceea ce este dezirabil i caracterul specific, particularansamblului de intrri care definesc pentru el clasa pe care o coordoneaz (de la resursele materiale,

pn la cele umane, mult mai greu de cunatificat i neuniforme, cu grade mari de difereniere n

cadrul sistemului, dar i de la un sistem la altul). Tocmai de aceea, cadrul didactic se definete ca un

actor, nu n sensul unui joc artistic pe care l prezint or de or elevilor, ci n acela al stpnirii i

aplicrii unei arte, a unei techne cum spuneau vechii greci, art n care trsturile sale de

personalitate reprezint aa-zicnd vioara nti.

-

caracterul interactiv, interacionisto tim cu toii c orice colectiv de elevi reprezint un sistem prin excelen dinamic,

evolutiv, cu momente de cretere, dar i cu numeroase momente de coborre. n oricare dintre

strile sale, sistemul exist, se manifest, triete prin interaciunea dintre componentele sale (cum

sunt, de pild, dar nu numai, interaciunile elev-elev sau elev-profesor). Ct de puternice sunt

interaciunile, ponderea lor n timp, interdependena pe care o creeaz ntre participani, sunt

definitorii pentru strile sistemului i pentru trecerea n sens pozitiv de la una la alta. Niciunul dintre

elementele sistemului nu exist n sine, rupt, distinct de celelalte, ceea ce nseamn c sistemul nueste definit nici doar din perspectiva cadrului didactic, dar nici doar din perspectiva elevilor. Mai

mult dect att, dat fiind acest caracter interacionist, rezult i o mare interdependen ntre prile

sistemului (vezi formulri precum elevii slabi i trag n jos pe cei buni sau, invers, elevii buni i trag

n sus pe cei slabi). Pe de alt parte, caracterul menionat se resimte mai ales n momente de

disfuncionalitate, cnd sistemul tinde spre destructurare. Revin, n acest sens, la rolul cadrului

didactic, care trebuie s intervin prin relaii i aciuni compensatorii, ceea ce nu ine ns att de

cunotine, de ct de bine stpnete el un anumit domeniu al cunoaterii, ci de capacitatea sa de a

observa i de a interveni la timp, cu alte cuvinte de competenele sale organizatorice, psiho-


27/46

27

atitudinale etc. n acest context, trebuie reinut tendina de uniformizare, de tratare nedifereniat,

de reducere a distanelor dintre elevi, fie n sens pozitiv (ceea ce este uneori pur i simplu o utopie),

fie n sens negativ (prin aplatizarea sau aducerea tuturor la un numitor comun, tendin cu att mai

pgubitoare, cu ct este i mai facil, mai uor de pus n practic). Chiar dac parcursul este comun,

oarecum singular la nivelul unui colectiv de elevi, el nu trebuie s fie dezideratul, nu trebuie s fienorma, ci rezultatul interaciunii dintre parcursurile individuale ale elevilor. Cadrul didactic este din

nou plasat ntr-o poziie inconfortabil: adesea trebuie s fac fa i s rezolve tendine i aspecte

contradictorii (un parcurs comun, cerut de programa colar i unul individual, conform

capacitilor i factorilor de intrare specifici clasei i fiecrui elev n parte, de exemplu).

- caracterul orientrii ambilaterale

o el nsui, colectivul de elevi nu este niciodat izolat, rupt de celelalte sisteme

similare, ci dimpotriv este integrat n sisteme din ce n ce mai complexe, pn la ceea ce numim

sistemul nvmntului romnesc. Aadar, el este orientat att spre sine, n interior, ct i spre

exterior, interacioneaz i depinde n mare msur de exterior. Diferenele i contradiciile interne

pot ntreine o tensiune necesar pentru evoluia sistemului, dar pot deveni i factori perturbatori. La

fel se ntmpl i cu factorii similari din exterior: diferenierea fa de sisteme similare (din aceeai

unitate de nvmnt, de pild, sau din uniti diferite) poate fi att un factor pozitiv, ct i unul

negativ. Tensiunile i strile contradictorii din afar pot genera o evoluie negativ, o tendin a

sistemului de a se nchide n sine, de a nu mai reaciona cu exteriorul, de a nu mai asimilainformaia extern considerat destructurant, perturbatoare. n aceast situaie, sistemul evolueaz

oarecum prin el nsui, din inerie, ceea ce dintr-o perspectiv maigeneral relev carene de sistem

foarte grave i poate fi un factor cu influene negative de tipul ameninrilor. Cadrul didactic trebuie

s fie, din nou, actor, numai c uneori ajunge s fie nu actor de film sau de teatru, ci... de circ.

- caracterul diferenierii funcionale i al ierarhizrii

o ne-am obinuit ca atunci cnd vorbim despre sistemul psihic uman s vorbim despre

strile lui funcionale diferite contient, subcontient i incontient i despre organizarea

ierarhic a acestora. n msura n care sistemul clas de elevi nu este format din roboi, ci din

oameni, este de ateptat ca cele trei stri funcionale s se regseasc oarecum i la nivelul su, de

asemenea i organizarea ierarhic. Aspecte care in de subcontientul individual sau de cel colectiv

i pun amprenta asupra modului n care evolueaz sistemul de la o stare la alta, dar i asupra

modului n care se structureaz sistemul la un moment dat. O serie de atitudini i competene ale

cadrului didactic acioneaz nu la nivel contient, ci subcontient, aa cum se ntmpl i n cazul

elevilor. Atenia, capacitatea de introspecie, de analiz a propriului sine, devin aadar esenialepentru actul educaional. Putem vorbi n acest sens de competene, dar ele nu in de informaii, de


28/46

28

cunotine, nu se formeaz pur i simplu prin lectur, nici prin pregtirea profesional iniial, nici

prin cea continu, depinznd mai ales de talent, de vocaie, de chemare. Altfel spus, oricine poate fi

pregtit ca s fie cadru didactic, dar nu oricine devine cadru didactic. Pe de alt parte, aspectele

care in de subcontient i incontient sunt semnificative din perspectiva evalurilor pe care le face

cadrul didactic, din perspectiva comportamentului su n sistem i fa de acesta (vezi, afirmaii degenul:i-am dat not mic pentru c eram suprat).

- caracterul antientropic i antiredundant

o dac privim sistemul menionat n timp, observm o cretere de la clasele inferioare la cele

superioare a capacitii de organizare i a posibilitii sistemului de a diminua efectele influenelor perturbatoare, de a

elimina informaiile de prisos, de a reaciona individual sau colectiv n mod pozitiv fa de factorii negativi etc. n acest

sens, se poate spune c rolul i eforturile cadrului didactic sunt cu att mainecesare i mai importante n clasele mici i

scade pe msur ce naintm pe vertical n sistemul de nvmnt. Dar, n acelai timp, rezistena i capacitatea de

reacie sunt mai mici i cresc n sensul menionat, ceea ce relev o tendin de cretere a tensiunii i ateptrilor din

partea sistemului fa de cadrul didactic. E ca i cum profesorul trece de la artajocului, la cea pe care o presupun

marile drame. Ceea ce nu nseamn ns c jocul este facil, iar drama imposibil. Este vorba de modaliti i

perspective diferite de abordare ale actului educaional, care cer competene specifice\i nu pot trece uor una n

cealalt (ceea ce poate fi formulat i astfel: un foarte bun nvtor ar putea fi un slab profesor, aa cum un foarte bun

profesor, poate fi un slab nvtor).

2. Cteva concluzii

Poate c cele mai relevante concluzii in de abordrile comparative, de modul n care vorbim

despre calitate i eficien n educaie. Simplu spus, calitatea i eficiena sunt n educaie concepte i

realiti profund particulare, neuniformizabile, netransferabile de la un sistem la altul (de la o clas

la alta, de la o unitate la alta etc.). De aceea, criteriile obiective de evaluare i cuantificare a calitii

i eficienei n educaie vor avea n mod inevitabil rezultate subiective, care nu pot funciona ca

repere de sine, definitorii, absolutiste n ceea ce privete activitatea unui cadru didactic ori a unei

uniti de nvmnt.

BIBLIOGRAFIEPopescu-Neveanu, PaulCurs de psihologie general, Bucureti,Tipografia Universitii, 1970, 1977Popescu-Neveanu, PaulPsihologia ca tiin: importana studierii ei, n:Psihologie social, Tipografia Universitii,

Bucureti, 1987Zlate, MieluIntroducere n psihologie, Ed. ansa, 1996***Enciclopedie de filosofie i tiine umane, Ed. All.


29/46

29

SIMBOLURI ADEVRATE, SIMBOLURI DETURNATE

Prof. VIOREL ROCA

Colegiul Naional I. L. Caragiale, Bucureti

Pentagrama este un simbol strvechi. n Sumer, pentagrama era i un simbol al puterii

imperiale, n special al regelui oraului Stat Ur. Este de neles de ce, mult mai trziu, misticii

asociaz pentagrama cu lumina n Sumeria antic, prin apropierea numelui UR cu ebraicul Or

(Lumin). Era folosit ntre altele i ca semn al oraului, ceea ce azi am numi stema municipal1.

n cultura iudaic, steaua cu cinci ajunge semnul adevrului i nelepciunii, fiind pus n

legtur cu Torah, cartea sacr a mozaismului. Cunoscut i ca Pentateuh n bibliologia cretin,

Tora conine cele cinci cri atribuite lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii i

Deuteronomul, fiecare carte fiind asociat cu cte un col al stelei. Exist puine graffiti din sinagogi

antice, precum cea de la Tell Hum, care nfieaz pentagrama, iar n vremea Antichitii putem

spune c aceasta rivaliz la egalitate cu hexagrama. Prima este numit Sigiliul lui Solomon sau

Steaua lui Solomon (Kochav Shlomoh), n timp ce aceasta din urm este cunoscut drept Steaua lui

David sau Scutul lui David (Magen David).

Fig. 1 Pentagrama

Dup Pitagora, celecinci coluri ale pentagramei reprezint cee cinci elemente: apa, aerul,

pmntul, focul i spiritul. Spiritul este identificat cu capul din omul aezat n stea i apoi n cerc,

pentru c spiritul este cel care conduce celelalte elemente ale pentagramei.

n cretinism, ea reprezint simbolul rnilor Mntuitorului Iisus Hristos, dar rdcinile

pentagramei sunt cu mult mai vechi dect cretinismul. Primii cretini au folosit pentagrama ca

emblem, creznd c este reprezentarea Cristului, iar mai trziu pentaclul a devenit foarte important

1http://trezirea-constiintei.blogspot.ro/2012/07/pentagrama-de-foc-sigilarea-corpului.html


30/46

30

pentru multe doctrine esoterice medievale i renascentiste care credeau n sistemele alchimiei ale

Kabbalei i Ceremonialului Magic.

Figura de mai sus reprezint pe Adam i Eva, masculinul are ca simbol cifra 3 iar femininul

cifra 2, suma fiind 5, simbolul refacerii androginului primordial. Adam e spiritul superior,

intelectul, iar Eva este sufletul animal, sensibilitatea. Inversarea pentagramei face ca sufletul animalde care trebuie s ne lepdm prin cumptare i smerenie,s predomine, ori asupra lui are diavolul

toat puterea.

Cu timpul micrile sataniste de toate denominaiile, de la WICCA la luciferianismul pur i-

au ales pentagrama inversat ca simbol satanic. Elifas Levy2 din sec. al XIX-lea spunea ntr-o

lucrare c pentagrama inversat este simbolul lui Lucifer, ngerul de lumin care a czut din nalt.

Lui i este asociat Luceafrul dimineii, cum reiese din Isaia 13 12-15: Cum ai czut tu din ceruri,

stea strlucitoare, fecior al dimineii! Cum ai fost aruncat la pmnt, tu, biruitor de nemuri. Tucare ziceai n cugetul tu: Ridica-m-voi n ceruri i mai presus de stelele Dumnezeului cel

puternic voi aeza jilul meu, n muntele cel sfnt voi pune slaul meu, n fundurile laturei de

miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asemenea cu Cel Preanalt voi fi. i acum, tu te vei

pogor n Iad, n cele mai de jos ale adncului.

O pentagram avnd n mijloc un nger n cdere l reprezint pe Lucifer n cderea sa n

abis.

Fig. 2 Pentagrama invers

n ultima perioad micarea satanist i-a arogat ca fiind satanist i pentagrama clasic,

simbol benefic n mai multe tradiii, ceea ce mi aduce aminte de povestea lui Dnil Prepeleac, ce

dup multe schimburi comerciale pguboase, pleac la pdure s se clugreasc i ridic o cruce delemn pe malul unui lac pe fundul cruia i fcuser sla dracii. Atunci, un drac vznd asta fuge la

Scaraochi i i spune c deasupra e un om care are obiceiul dracului, adic s se nstpneasc pe

ce nu-i al lui, inclusiv simboluri adevrate care sunt deturnate ca multe alte lucruri fireti, pe care le

deturneaz nvndu-l pe om cu lipsa de msur, cu cupiditatea. La noi stema moldovei cea cu

bourul avea ntre coarne o stea cu opt coluri, steaua de la Betheem care i-a condus pe magi la locul

naterii mntuitorului. n secolul al XIX-lea cnd paoptitii au ajuns la putere n rile romne,

2Elifas Levy,Principiile naltei magii, Edit. Antet, 1991.


31/46

31

ntre coarnele bourului a aprut o pentagram, simbol Masonic, deturnnd simbolul strvechi,

hristic.

Fig. 3 Stema Moldovei, clasic i modern

- Semiluna este recunoscut ca simbol al islamului, cu toate acestea n Coran nu se face

referire niciunde de acest simbol. Se vorbete ns de altul, litera nun un simbol al cosmosului,

punctul de sus simboliznd principiul iar curba de jos manifestarea, aflat n stare de receptivitate

fa de principiu. Semiluna apare ca simbol n vechile tradiii ca simbol al zeiei, aa cum arat un

basorelief sumerian3al marii zeie, unde ins are aceeai orientare ca i litera nun.

Fig 4 Stela Ur-Nammu, Sumer

n India situaia e similar, chakra swadistana4 are ca simbol o semilun orientat n sus,

acest centru subtil reprezentnd energiile vieii, mai ales erosul. La fel, n mistica ebraic, sephira

Yesod are ca simbol o semilun orientat n sus. La greci luna era simbolul mai multor zeie,

Selene, Artemis-Diana, Leto.

Fig. 5 Simbol Svadistana chakra

3https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu4Sergiu Al. George,Limb i gandire n cultura indian,Edit. tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 160-161.


32/46

32

n alchimie luna e simbolul sufletului vital, reprezentat de mercurul filozofic, apa mercurial

care abia dup rectificare poate colabora la marea oper. n general, apa i luna sunt simboluri

feminine n majoritatea tradiiilor. Semiluna ca simbol al islamului are abia pe la 1780 n Imperiul

Otoman unde devine simbolul Turciei. Apoi el este preluat de multe state islamice ca un simbol

universal al islamului.

Fig. 6 Semiluna turceasca

n legtur cu acest simbol sunt multe de spus. n evaluarea acestui simbol trebuie inut cont

de fazele lunii, dac e faza de cretere sau de descretere. La noi n popor se spune c luna minte,

dac formeaz litera C este n descretere iar dac formeaz litera D este n cretere. La evrei litera

nun are forma unei luni noi, i perioada de cretere a lunii era considerat benefic pentru oameni.

n folclorul nostru perioada de dup luna nou era bun pentru nceperea activitilor n gospodrie,

curenia, plantarea plantelor i pomilor etc. Faza de descretere era considerat neprielnic i cerea

atenie din partea oamenilor. Semiluna otoman arat o lun aproape de captul descendenei sale,

la cteva zile de luna neagr, simbol malefic n vechile tradiii. Steaua cu cinci coluri care ia locul

punctului care simboliz principiul. Am vzut deja ce semnificaie are.

- Svasticaeste alt simbol strvechi, prezent n mai multe tradiii. Cel mai clar este explicat

n India unde se gsete n ambele forme, levogir, n sens opus acelor de ceasornic i dextrogir, nsensul acelor de ceasornic. n filosofia Samkhya5 natura are trei tendine n funcie de care sunt

alctuite fiinele i lumile. Sattva este tendina ascendent aductoare de senintate, cunoatere,

beatitudine i predomin n intelect i lumile paradisiace. Rajas este tendina de expansiune

orizontal, genera activism, curaj rzboinic, i predomina la casta aristocraiei rzboinice i pe

planul terestru. Tamas este tendina descendent, care produce ntunecime mental, depresie,

confuzie, ignoran i predomin n planurile infernale. Dac predomin sattva, svastica este

levogir atunci este ascendent i benefic i benefic, dac predomin tamas este descendent imalefic. Braul vertical este sacerdotal i solstiial, iar cel orizontal este regal i echinocial

refcnd cele patru momente fixe ale ciclului anual al soarelui. Svastica este ntlnit n India,

China, pn n europa la celi, germani, daci ori n grecia prehelenic, sau n america central. La

daci gsim ncrustate n piatra numeroase simboluri printre care i svastica, bunoar, n civilizaia

vinca turda6s-a gsit o stel cu aceste simboluri:

5Mircea Eliade,Istoria Ideilor i credinelor religioase, vol. 2, Edit. tiinific i Enciclopedic, 1985, p. 139.6https://www.google.ro/search?q=simboluri+vinca-turdas


33/46

33

Fig. 7 Stel cu simboluri dacice

n india antic7, svastica dextrogir era un simbol al montrilor naga, adversari ai zeilor, iar

cea levogir era emblema zeului Ganesha, ce personific nelepciunea, cunoaterea.

n europa cretin, svastica levogir era un simbol al

lui Hristos. Carol cel Mare avea ca simbol o svastic rotund

levogir care vrea s introduc infinitul i sacrul n temporal

i profan.

Am gsit n Bizan, n secolul al XI-lea o icoan a lui

Hristos pantocrator care n 3 puncte ale aurei avea trei

svastici rotunde levogire ca simbol al polului, Hristos fiind

considerat de muli teologi ai vremii, Soarele de la miezul

nopii, adic polul ceresc aflat n prima volut a constelaiei

Dragonului, punct imuabil n mijlocul micrii tuturor

constelaiilor.

Fig 8 Pantocrator secolul al XI-lea

Atunci cnd Hitler a ales svastica dextrogir drept simbol al nazismului avea n jur civa

specialiti n istoria religiilor care i-au spus c nu acela era simbolul benefic dar Fhurerul nici nu i-a

bgat n seam insistnd pe alegerea lui.

Fig. 9 Svastica nazist

7Jean Chevalier, AlainGheerbrant,Dicionar de simboluri,vol. 3, Edit. Artemis, f.a., p. 284-285.


34/46

34

Cine cunotea simbolismul acestui simbol negativ de foc, tia c acesta va arunca Europa i

lumea n focul n care el nsui va pieri.

- Secera i ciocanul reprezint simbolul comunismului sovietic i a devenit simbol oficial al

Uniunii Sovietice n 1922. Aparent, cele dou simboluri trebuia s reprezinte aliana dintre proletari

i rani, dar trebuia s nlocuiasc i crucea dubl a ortodoxiei ruse, cu noul simbol al noii religiimaterialist ateiste similar cu svastica nazist. Ciocanul este un strvechi simbol european unde era

arma zeului rzboiului, la nordici, Mjolnir, era arma zeului Thor, simbol al personalitii puternice

i al spiritului personal ce sluiete n inim. n masonerie ciocanul care sfarm piatra este

simbolul voinei care la Platon inea de Tymos, partea pasional ce d curajul rzboinic. Ciocanul

este i simbolul autoritii judectoreti, ce face dreptate, deosebind dreptul de nedrept.

Fid. 10 simbol comunist

n vechile civilizaii agrare, secera s-a impus, adesea, ca simbol al Pmntului-Mam, cel

care l hrnete i l ocrotete pe om. Graie formei sale, a fost pus n relaie, frecvent, cu Luna

nou. Celii, de exemplu, care au trit ntre secolele al VIII -lea i al III-lea, pe o mare parte a

continentului european, foloseau, n mod ritualic, secera de aur, pentru recoltarea vscului

(creanga de aur), simbol al nemuririi i al spiritului divin. n cadrul aceleiai civilizaii, dar i pe

teritoriul Daciei, meterii olari au suprapus forma secerii peste cea a cozii cocoului, contopind un

simbol lunar i unul solar, pentru a decora superbele vase de lut, transmind, indirect, viziunea lor

despre lume, despre complementaritatea luminii i a ntunericului, a femininului i masculinului,

secera fiind i un simbol androginic (Androginul, n mitologia antic, ntruchipa fiina perfect,

jumtate brbat, jumtate femeie). i n culturile asiatice, secera este considerat un obiect de bun

augur, oamenii obinuind s pun o astfel de unealt sub acoperi, pentru a fi aprai de trsnet. Ca

orice alt simbol, ns, i secera are semnificaii plurivalene, uneori contradictorii. Astfel, aceasta

este i un arhetip al morii, dezvoltat din legenda despre zeul grec al timpului, Cronos, care i-a

amputat tatlui sau, Uranus, organele genitale, cu secera, pentru a-l mpiedica s mai aib urmai.

Prin transfer de sens, i seceriul nseamn moarte, pentru c secera reteaz tulpinile holdelor, dar

i regenerare, pentru c rdcinile plantelor rmn n pmnt, intrnd, primvara, ntr-un nou ciclu

vital.

Simbolul sovietic reprezint dominaia forelor telurice, acvatice, lunare, feminine, asupra

forelor solare, cereti, masculine, nvingerea personalitii puternice de ctre sufletul vital, ce


35/46

35

exprim slbiciunea, laitatea, supunerea. A zice c e o coinciden dac n-a ti c printre

bolevici erau i membrii societii secrete evreieti Bnai Brith, care cunoteau tiina simbolurilor

pozitive i negative i efectele asupra popoarelor. n vechiul simbolism tradiional, regele este

soarele naiunii iar mulimile partea lunar, care nu a depit poarta oamenilor i rmne la nivelul

matricii abdominalo-pelviene. Regele i aristocraia sunt zona median din noi, matricea de foc,spiritual i sunt exemple de mplinire pentru mase. Ori tocmai aristocraia a fost inta rfuielilor

tuturor revoluiilor, poate i deoarece ea nu mai ntruchipa virtuile ei specifice, curajul i justiia

cobornd la nivelul inferior, luxul, averea, exacerbarea plcerilor. Rolul ei istoric i spiritual s -a

ncheiat i i-a luat locul burghezia i apoi proletariatul ce reprezentau etajul inferior din noi. Aici

suntem acum, cnd canalia de ulii i jigodia fr scrupule conduc lumea i asta duce spre abis.


36/46

36

ASPECTE PRIVIND CONEXIUNEA DINTRE PERSONALITATEAFILOSOFULUI I OPERELE SALE

Stud. GEORGIANA-MARINA MOGO

Universitatea Romno-American, Facultatea de Drept

Profesor coordonator: FLORIN BLEDEA

Colegiul Naional I. L. Caragiale

De-a lungul timpului s-au putut remarca ncercrile oamenilor de a sta fa n fa cu propria

personalitate, de a-i interpreta gesturile i de a gsi o semnificaie a aciunilor, ori de a nelege

motivele pentru care, la un moment dat, au ncercat s-i transpun dorinele i sentimentele prin

intermediul unor personaje fictive. Oare cum au reacionat filosofii n situaia paradoxal de a sta

fa-n fa cu sinele? Ce ar trebui s facem pentru a ncerca s oferim o explicaie eticii filosofilor

Immanuel Kant i John Stuart Mill?

n prim instan, ar trebui s putem alctui un portret moral al acestor gnditori prin

descoperirea influenei educaiei i a mediului nconjurtor asupra lor. n prezentul eseu, mi propun

s ofer argumente referitoare la importana educaiei i a descoperirii personalitii acestora pentru a

determina fundamentul operelor filosofilor Immanuel Kant i John Stuart Mill. De asemenea, voi

prezenta modul n care a fost perceptul Nietzsche de ctre psihiatrul Irvin D. Yalom n romanul

Plnsul lui Nietzsche, iar n concluzie voi reliefa o viziune proprie asupra relaiei individ

personalitate - educaie.

Emil Cioran afirm ntr-o scrisoare c ntreg substratul vieii interioare este o preocupare excesiv de

nelinitile personale. Astfel, lucrrile referitoare la etic ale filosofilor ar putea fi rezultatul unei ncercri ndelungate de

a gsi o rezolvare acestor neliniti personale. Spre exemplu, este necesar s evideniez cteva aspecte eseniale din

viaa filosofului britanic John Stuart Mill pentru a explica importana descoperirii trsturilor personalitii: se spune c

ar fi primit o educaie riguroas i c a trit complet separat de ceilali copii. Care este legtura dintre ntmplrile din

copilria lui Mill care au contribuit la dezvoltarea personalitii i etica sa? n lucrarea Utilitarismul, Millsusine c o

aciune este bun sau corect moral dac aduce fericirea i rea sau incorect moral dac aduce opusul fericirii, iar prin

fericire se nelege plcerea sau absena durerii, scopurile pe care ni le propunem fiind plcerea i absena suferinelor.

Voi prezenta o schem care subliniaz raportul dintre dezvoltarea personalitii influenate de educaia riguroas i

etica gnditorului utilitarist:

A


37/46

37

Cu alte cuvinte, subiectul A (adic John Stuart Mill) a fost profund influenat de educaia riguroas oferit de

ctre subiectul B (adic tatl lui), ceea ce este posibil s fi determinat ideea lui potrivit creia viaa trit principiului

celei mai mari fericiri este o via ct se poate de bogat n plceri i pe ct posibil lipsit de durere. Altfel spus, aceltip

de educaie i-ar fi putut aduce satisfacie doar tatlui, nu i fiului, fiecare persoan avnd dreptul de a-i construi un

sistem de valori pe care s-l urmeze dup bunul plac. Etica prezentat de Mill ar putea fi o ncercare de detaare a

filosofului de principiile impuse de tatl lui, ncercnd astfel s reliefeze importana fericirii n defavoarea unor limite

impuse; mai exact, ceea ce pentru tatl filosofului britanic ar nsemna fericire, pentru Mill ar putea nsemna opusul

fericirii, de unde rezult c limbajul are un rol important n descoperirea personalitii. n nsemnri postume,

Ludwig Wittgenstein menioneaz urmtoarea ntrebare: nelegi aceast expresie?. n aceast situaie, ntrebarea ar

putea fi schimbat cu nelegi expresia fericirii?. Potrivit lui Wittgenstein, semnificaia este o aur i filosofia unui

om este o chestiune de temperament, privilegierea anumitor analogii fiind ceea ce s-ar numi o chestiune de

temperament.

O alt situaie n care putem sublinia influena personalitii i a educaiei asupra lucrrilor

unui filosof este cazul lui Immanuel Kant, care traseaz limita dintre maxim (principiul subiectiv

al aciunii, dup care acioneaz subiectul) i lege (principiul obiectiv al aciunii, n funcie de care

fiecare fiin raional se cuvine s acioneze). Pentru a nelege relaia dintre etica lui Kant i

personalitatea lui, voi prezenta influena educaiei i felul n care i structura activitile:

n cartea Ultimele zile alea lui Immanuel Kant, Thomas de Quincey susinea c filosofulgerman a primit o educaie riguroas i deschis cunoaterii din partea mamei lui dar, mai mult

dect att, respect un anumit program zi de zi: trezit la 05.00, i ncepe ziua fumndu-i pipa i

lund ceaiul, lucreaz pn la 07.00, ora primului curs, la ntoarcere lucreaz pn la orele 13.00,

timpul prnzului fiind singurul moment de repaus din zi. Nu mnnc niciodat singur, iar invitaii

si erau n numr de 3 pn la 9.

Ceea ce putem remarca este c, prin scrierea operelor sale, Immanuel Kant i reflect

comportamentul, atitudinea referitoare la aciunile care au valoare moral i importana evaluriimaximei care determin aciunile respective.

A--------------------------------------------------B+X

------------------------------------------------------C

Comparativ cu Mill, Kant nu se sustrage unui stil de via riguros, pe care l transpune

ulterior n ntemeierea metafizicii moravurilor prin formularea imperativului categoric.

ntr-o alt ordine de idei, consider c este necesar s acordm o importan deosebit manierei n care a fost

perceput Friedrich Nietzsche de ctre psihiatrul Irvin D. Yalom. n romanul Plnsul lui Nietzsche, Yalom l prezint

pe Nietzsche n situaia n care s-ar fi ntlnit cu Josef Breuer, un distins medic austriac, care a fcut mari descoperiri n


38/46

38

domeniul neurofiziologiei i care a pus bazele psihoanalizei. ntlnirea cu Josef Breuer ar fi fost consecina unui

complot dintre Lou Salome (personajul care se simte responsabil fa de starea depresiva lui Nietzsche) i psiholog.

A avut oare Nietzsche curajul de a fi sincer fa de sine pentru a-i putea explica repulsia pe care o avea fa de mil i

fa de cretinism? Exist posibilitatea ca aceast repulsie s fie, de fapt, rezultatul unei respingeri? n roman putem

constata faptul c Nietzsche i dorete s beneficieze de ajutorul psihologului, astfel nct supraomul cere ajutorulceluilalt pentru a-i nelege inclusiv visele (visele sunt un mister ncnttor care implor s fie neles). n final,

psihologul sesizeaz c ceea ce tinde s dezvluie Nietzsche despre sine sunt mai degrab gnduri i fantezii dect

fapte.

Concluzionnd, voi prezenta conceptul persona al lui Carl Gustav Jung. Potrivit lui Jung,

persona reprezint modul comportamental psihic general al omului fa de ambientul su. Astfel,

Jung susine c acest concept reprezint un segment din Eu, acela care este ndreptat spre mediul

nconjurtor, un complex funcional constituit din raiuni de adaptare sau de comoditate necesar,dar care nu ar putea s se identifice cu individualitatea. Conform lui Jung, o persona care

funcioneaz corect trebuie s in seama de doi factori: idealul Eului, respectiv imaginea -dorin,

imaginea general pe care respectivul mediu nconjurtor i-o face despre om

sectiunea 2 istorie, geografie si stiinte sociale.pdf

Documents