scrisoarea-i1a

7/29/2019 scrisoarea-i1a

1/6

SCRISOAREA I plan

- 1881,n Convorbiri literare; tema romantic, meditaie cu privire la condiiaomului de geniu i la fragilitatea condiiei umane

- relaia om-univers este surprins din perspectiv: cosmic; satiric; elegiac- omul: individ trector; spea efemer;

- omul de geniu este simbolizat prin btrnul dasclSTRUCTURA COMPOZIIONAL- cinci tablouri simetrice, care au ca punct de referin planul cosmic sau planul

terestru;- primul tablou = cadrul reveriei romantice; motive: luna; codrul; izvoarele;

timpul bivalent: etern(lung-a timpului crare) efemer(ceasornicul urmeaz)

= perspectiva cosmic; ochiul poetului se substituie ochiuluiuniversal; meditaie asupra condiiei umane;egalitatea n faamorii;

- tabloul al doilea = imaginea btrnului dascl- portret romantic:

contrastul aparen/esen comparaia cu Atlas reliefarea capacitii spirituale

meditaie

- tabloul al treilea = cosmogonia haosul:

nemicare mperecherea fantastic a absenelor (anatomiaobinut prin prefixare negativ) succesiunea interogaiilor retorice

geneza universului:punctul de micare satirizarea umanitii(viaa ca vis al morii)

extincia universului: moartea soarelui degradarea planetelor revenirea la timpul etern

- tabloul al patrulea = satir violent la adresa societii contemporane= imaginea nmormntrii btrnului dascl

- tabloul al cincilea = revenirea la imaginea cadrului iniial- motive;luna; codrul; izvoarele; timpul ( perspectiva cosmic )

1


2/6

SCRISOAREA I

Primele patruScrisoriau aprut antum (ntre 1 februarie si 1 septembrie 1881),iar ultima a aprut postum (1890).Cele cinci Scrisori sunt epistole literare, cu un

puternic caracter satiric, care continu tradiia inaugurat n literatura roman de

Grigore Alexandrescu, Costache Negruzzi, Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri, iBogdan Petriceicu Hadeu.Fiecare dintre cele cinciScrisorireprezint o concentrare a resurselor satirice ale

poetului, un vrf al elanurilor romantice de tineree, aprnd in anii deplinei maturiti.Titu Maiorescu le va intitula Satire, integrndu-le in prima ediie a Poeziiloreminesciene.

Tematica celor cinci poeme aparine romantismului, iar structura compoziionali procedeele artistice fundamentale ilustreaz caracteristicile aceluiai curent.

Scrisoarea I, una dintre cele mai profunde meditaii filozofice din literaturaroman, dezvolt tema romantic a condiiei omului de geniu intr-o societate care lizoleaz, condamnndu-l la mizerie i anonimat.

Scrisoarea IIreia problematica dinEpigonii i concentreaz, la un nivelsuperior, concepia poetului despre art, satirizndu-i pe contemporanii oportuniti iipocrii. Dac nScrisoarea Ipoetul l raporteaz pe omul de geniu la societatea n caretriete, nScrisoarea IIel denun falsele valori n general.

Scrisoarea III, folosind antiteza dintre trecutul glorios si prezentul deczut,denun i condamn vehement falsul patriotism, demagogia politic a contemporanilor,

propunnd un model de patriotism i demnitate n persoana legendar a lui Mircea celBtrn.

Scrisoarea IViScrisoarea Vse dezvolt pe tema iubirii. Idealul eminescian deiubire sincer, paradisiac este pus n antitez cu lipsa de sinceritate i cu frivolitateacare degradeaz orice sentiment nobil.

Scrisoarea Ia fost publicat n Convorbiri literare, la 1februarie 1881. Este unpoem filozofic, dar i o satir pe tema condiiei geniului n societate, a destinului sunsingurat i nefericit. Tema, romantic, este de origine schopenhauerian. MihaiEminescu raporteaz condiia uman la universalitate, evideniind aspectele specificeale acesteia: efemeritate, fragilitate.

Relaia om-univers apare, n Scrisoarea I, n trei ipostaze: cosmic, satiric(sarcastic) i elegiac. Primele pri ale poemului trimit la relaia om-univers. Imagineabtrnului dascl, simbolizndu-l pe omul de geniu, apare dup imaginea deansamblu a planului terestru, dominat de lumina lunii.

Cosmogonia creeaz premisele satirei la adresa umanitii mediocre. n raport cu

universul, oamenii comuni i croiesc criterii existeniale i valorice n funcie demecanismele instinctualitii oarbe. Omul e vzut nu numai ca individ trector, aezatpe trepte ierarhice osebite, ieite din urna sorii terestre, ci ca spea trectoare,alunecnd inexorabil in neant. Din aceast implacabilitate a destinului uman izvortetonalitatea elegiac din finalul poemului. Construit n spirit romantic, ca o succesiunede tablouri, Scrisoarea I este alctuit din cinci pri mari, distincte, dar legate printematic si viziune poetic; in acest mod, monologul liric dobndete o structurdramatic, asemntoare unui spectacol de idei. Tabloul nti (alctuit din primele aseversuri) fixeaz cadrul natural al reveriei poetice. Motivul timpului creeaz o atmosfersolemn prin inversiunea - metafor care sugereaz trecerea etern: Cnd cu geneostenite sara suflu-n lumnare, / Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare.

2


3/6

Primul tablou este dominat de motivul lunii, nvestit cu atributele feminitiiideale: Luna vars peste toate voluptoasa ei vpaie. Meditaia atenueaz legturile cu

prezentul, determinnd evadarea intr-o lume a visului: Ea din noaptea amintirii ovecie-ntreag scoate / De dureri, pe care ins le simim ca-n vis pe toate.

Trecerea de la persoana I singular ( suflu ) la persoana a II-a singular ( Cciperdelele-ntr-o parte cnd le dai, i n odaie ) si la persoana I plural ( De dureri, pe

care ns le simim ca-n vis pe toate ) marcheaz lrgirea cadrului meditaiei (de laimaginea eu-lui, care este caracteristic liricii eminesciene, se trece la imaginea unuiinterlocutor ipotetic, prin impersonalizare i la implicarea acestuia nemijlocit inmeditaia poetic).

Tabloul al doilea, mult mai ntins (33 de versuri) realizeaz trecerea de la unplan la altul. Pretextul este luna. Contemplarea astrului este urmat de o invocaie Lun, tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci / i gndirilor dnd via suferinelorntuneci i de substituia planului terestru cu cel cosmic: Mii pustiuri scnteiaz sublumina ta fecioar, / i ci codri-ascund n umbra strlucire de izvoar!. Folosireaepitetului luminafecioar ( n cadrul cruia substantivul fecioar a devenit, princonversiune, adjectiv ) accentueaz puritatea ideal a astrului nocturn. Substituia

ochiului uman cu ochiul lunii confer cosmicului perspectiva grandiosului: Peste ctemii de valuri stpnirea ta strbate, / Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate!.Motivele romantice codri, izvoare, pustiuri, valuri, mri pot fi puse in relaie cumotivul timpului bivalent din primul tablou: sugernd eternitatea, elementelemacrocomosului intr n relaie cu lung-a timpului crare, ntr-un ritm lent, universal.n antitez cu timpul etern, timpul uman este efemer, msurabil (ceasorniculurmeaz). Imaginea poetic eminescian poate fi pus n relaie cu o imagine poeticaparinnd lui Lucian Blaga: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e niciiubire i, totui, te rog, Doamne, oprete ceasornicul cu care ne msuri destrmarea.

Din perspectiv cosmic, spectacolul umanitii este detaliat printr-o amplenumeraie a invariantelor tipologice prin care se instituie inegalitatea n societate.Lumina lunii i nvluie, deopotriv, pe rege si pe srac, diferii n destinul lor social,dar egali n absolut, prin raportarea la geniul morii. Tipurile enumerate de poetncadreaz umanitatea n slabi i puternici, genii ori neghiobi, mediocri sociabili imoderni, nelepi solitari care caut n lume i n vreme adevr. Printre ei,marginalizat de societate, sub o nfiare modest, se situeaz geniul, n ipostazabtrnului dascl. Dispreuindu-i destinul lumesc, btrnul dascl triete exclusiv lanivel spiritual. Portretul lui este alctuit pe motivul aparenelor neltoare: n haina luiroas n coate, tremurnd de frig, grbovit i de nimic, el este preocupat de mariletaine ale universului: Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, / Universul frmargini e n degetul lui mic, / Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag, /

Noaptea-adnc-a veciniciei el n iruri o dezleag. Comparaia cu miticul Atlassugereaz fora spiritual a celui care poate schimba lumea prin puterea gndului:Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr / Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr. Capacitatea spiritual neobinuit a btrnului dascl este cu att maievident cu ct el devine stpnul numrului, care, n filozofia lui Platon este treaptacea mai nalt a cunoaterii i esena armoniei cosmice i interioare. Pitagora lconsidera instrument al acestei armonii. n gndirea chinez, numrul reprezenta cheiaspre armonia cosmic, iar n filozofia lui Kant, numrul este unitatea care decurge dinsinteza multiplului. Avnd n vedere aceste semnificaii ale numrului, cel care lestpnete este un om excepional.

Meditaia btrnului dascl cu privire la sensurile existenei umane introduce

tabloul cosmogonic, divizibil n trei pri. Tabloul cosmogonic asimileaz ireconstituie, n asocieri originale, idei i motive din vechile scrieri indice ( Rig Veda ),

3


4/6


5/6

apelative: Cnd valuri afl un mormnt / Rsar din urm valuri, Ei numai doardureaz-n vnt / Deerte idealuri.

Posibilitile umane limitate de a percepe timpul i spaiul sunt sugerate printr-ocomparaie plastic: galaxiile, n rtcirea lor (roiuri luminoase izvornd din infinit)sunt ca firele de praf plutind ntr-o raz de lumin care ptrunde ntr-o camer obscur:Cum s-o stinge, totul piere, ca o umbr-n ntuneric, / Cci e vis al nefiinei universul

cel himeric.Ideea c viaa e vis al morii eterne apare frecvent n poezia i proza lui MihaiEminescu ( n Memento mori, mprat i proletar, Srmanul Dionis ). Motivul este

preluat, prin intermediul lui Schopenhauer, de la dramaturgul spaniol Calderon de laBarca, autorul pieseiLa vida es sueno.

Ultima parte a tabloului cosmogonic prezint stingerea universului, sfritullumii. Motiv mitic fundamental, extincia universal este o succesiune de etape: mainti se produce moartea termic a sistemului solar: Soarele, ce azi e mndru, el l vedetrist i ro / Cum se-nchide ca o ran printre norii-ntunecoi, urmat de prbuireantregului sistem planetar: Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa / Ei, dinfrnele luminii i ai soarelui scpai; / Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, / Ca

i frunzele de toamn toate stelele-au pierit.Reluarea motivului timpului aduce noi semnificaii. Timpul cosmic este

prezentat prin intermediul unei metafore specifice poeziei eminesciene: Timpul morti-ntinde trupul i devine venicie. Extincia universal este urmat de reinstaurareahaosului primordial: i n noaptea nefiinei totul cade, totul tace, / Cci n sinempcat rencep-eterna pace. ntregul tablou cosmogonic are, n structura poemului,o funcie polemic. Prin el, se creeaz diferenierea valoric dintre omul de geniu iomul comun, exponent al mediocritii nivelatoare, specifice societilor umanemrginite i meschine.

Tabloul al patrulea este o satir. Meditaia eminescian trece de la o contemplaredetaat a spectacolului cosmic, recreat prin fora spiritual a minii geniale a btrnuluidascl, la contemplarea sarcastic a mizeriei umane, caracteristic unei societimrginite, incapabile s-i depeasc limitele. Satira ia forme romantice, estevehement i dominat de dispre. Tema de la care pornete poetul este aceea adestinului social al geniului, simbolizat prin btrnul dascl. Identitatea indivizilor unul e n toi tot astfel precum una e n toate cutarea succeselor efemere (i de-asupra tuturor se ridic cine poate) este pus n antitez cu condiia geniului, care st numbr i se pierde netiut n tain, ca i spuma nevzut. Neneles i izolat n timpulvieii, geniul va ncerca s-i ntineze memoria: Or s vie pe-a ta urm n convoi de-nmormntare, / Splendid ca o ironie cu priviri nepstoare/ Iar deasupra tuturor vavorbi vrun mititel, / Nu slvindu-te pe tinelustruindu-se pe el / Sub a numelui tu

umbr. Iat tot ce te ateapt.Imaginea nmormntrii, prezentat n termeni sarcastici, apare i la AlexandruMacedonski, nNoapte de noiemvrie, cu aceleai semnificaii ca n poemul eminescian.

Tabloul al cincilea reprezint o revenire la cadrul romantic iniial. Dominat deun ton elegiac, acest tablou readuce n prim plan motivul lunii i al codrului.Perspectiva se lrgete, ochiul omului se substituie planului cosmic: Mii pustiuriscnteiaz sub lumina ta fecioar, / i ci codri-ascund n urm strlucire de izvoar!

Concluzia, lucid i amar, dominat de scepticism, sugereaz c omul nu poateiei din determinrile sale cosmice: i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii /Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Simetria obinut prin reluarea, nfinalul poemului, a motivelor iniiale, este specific marilor poeme eminesciene.

Pendularea ntre planul cosmic i planul terestru, dominat de antiteze, amplificimaginea fragilitii condiiei umane, tem a poemului.

5


6/6

6

scrisoarea-i1a

Documents