Universitatea din Bucureti Facultatea de Sociologie i Asisten Social

Timpul n mitologie

Student: Scripcariu Adina Gabriela Profesor coordonator: Matei tefania

Anul III, OPC, Grupa II

Unele din aspectele cele mai evidente ale modernitii sunt lipsa constant de timp a oamenilor i graba acestora. nc de pn s ne culcm ne punem ceasul s sune, limitndu-ne somnul pentru a putea ctiga cteva minute n plus. i de cnd ne trezim dimineaa toate activitile noastre sunt dominate de trecerea timpului, pe care l msurm pn n cele mai mici uniti. Dar, dei importana timpului este asociat cu perioada modern, ea a influenat omenirea din cele mai vechi timpuri. Oamenii din societile agrare depindeau de anotimpuri pentru a-i ngriji recolta, a-i crete animalele i a se adposti de urgiile naturii. Astfel, nu este de mirare c timpul a intrat n legendele i tradiiile oamenilor sub diferite forme, indiferent de cultura i perioada din care fceau parte. Unele din conceptele ce studiaz timpul n legtur cu religia, mitologia i tradiia sunt conceptele de "timp sacru" i de "timp profan". Conceptul de timp sacru este folosit special pentru a analiza timpul legendelor, tradiiilor i sarbtorilor religioase, n timp ce timpul profan desemneaz timpul folosit de oameni n viaa de zi cu zi. Unul din aspectele timpului sacru sunt simbolurile, analogiile i metaforele folosite n legende[footnoteRef:1]. n acest eseu am vrut s observ cateva simboluri referitoare la timp din mitologia greac i cea nordic. [1: William Watts Miller, Durkeimian Time, Time Society, nr. 9 (2000): pag. 7, DOI: 10.1177/0961463X000090010001]

Unul dintre cele mai des ntlnite simboluri este cifra 9. De exemplu, n mitologia greac, zeia Leto s-a chinuit timp de 9 zile i nou nopi pentru a-i nate pe gemenii Artemis i Apollo[footnoteRef:2]. Tot n mitologia greac, zeia recoltei, Demeter i-a cutat fiica Persephone timp de 9 zile i 9 nopi, i dup ce a vzut c nu o poate gsi, a ameninat c va aduce iarn venic pe tot pmntul pn cnd o va vedea din nou[footnoteRef:3]. De asemenea, potopul provocat de Zeus pentru a-i pedepsi pe oameni a durat tot 9 zile i 9 nopi[footnoteRef:4]. n mitologia nordic, tot att a stat i Odin spnzurat de copacul Yggdrasil, ce ine toate lumile (tot n numr de 9) pe ramurile sale, pentru a dobndi nelepciune[footnoteRef:5]. [2: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 58] [3: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 121-122] [4: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 124] [5: Elena-Maria Morogan, Mitologia nordic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1992, pag. 16]

O alt perioad des ntlnit este de un an sau o zi. Un an l-a inut vrjitoarea Circe pe Ulise pe insula Aeaea, n timp ce i-a transformat pe tovarii lui n porci[footnoteRef:6]. n muncile lui Hercule apare de cteva ori cifra 1. De exemplu, un an i-a trebuit lui Hercule pentru a prinde cpriorul zeiei Artemis (a patra munc), i ntr-o zi a reuit s curee grajdurile lui Augias (a cincea munc)[footnoteRef:7]. [6: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 102] [7: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 180-190]

De asemenea, nimfa cntecului, Canens, a murit de oboseal dup ce i-a cutat nentrerupt soul timp de 6 zile i 6 nopi[footnoteRef:8], iar Persephone, n urma cstoriei cu zeul morii - Hades, va sta 6 luni pe pmnt i 6 n mpria acestuia; astfel au luat natere anotimpurile in mitologia greac[footnoteRef:9]. Nimfa Calypso il ine pe Ulise n insula Ogygia timp de 7 ani[footnoteRef:10], i tot dup 7 ani Oreste i ucide mama pentru a rzbuna moartea tatlui su, Agamemnon[footnoteRef:11]. Rzboiul dintre zeii olimpieni i titani a durat 10 ani[footnoteRef:12], ca i rzboiul dintre greci i troieni[footnoteRef:13]. [8: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 89] [9: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 121-122] [10: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 88] [11: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 104] [12: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 110] [13: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 273-276]

Alte legende care se folosesc de timp sunt legenda vacii Audhulma din mitologia nordic care a lins un bloc de ghea timp de 3 zile i a creat primul zeu pe nume Bure[footnoteRef:14]. Timp de 8 ani au cltorit pe mare Elena i Paris pentru a ajunge n Troia[footnoteRef:15]; fuga de la soul ei Menelau declannd rzboiul troian. Datorit acestui rzboi, Penelope a trebuit s-l atepte pe Ulise s se ntoarc acas timp de 20 de ani[footnoteRef:16]. [14: Elena-Maria Morogan, Mitologia nordic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1992, pag. 8] [15: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 175] [16: Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 301]

n concluzie, timpul a fost folosit de oameni n legende i tradiii de-a lungul istoriei lor. Scopul acestor detalii a fost ori pentru a da o anumit simbolistic povetilor (de exemplu rzboiul troian a durat ct rzboiul zeilor cu titanii, numrul 3 reprezint perfeciunea, 7 omenirea etc.[footnoteRef:17]), sau pentru a accentua i exagera unele trsturi de caracter (de exemplu legenda Penelopei). [17: Irene Claver, Cartea crilor de superstiii, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2012, pag. 92-93]

Bibliografie:

Articole:- William Watts Miller, Durkeimian Time, Time Society, nr. 9 (2000): pag. 7, DOI: 10.1177/0961463X000090010001

Cri:- Ana Balaci, Dicionar mitologic greco-roman, ediia a II-a, Editura tiinific, Bucureti, 1969- Elena-Maria Morogan, Mitologia nordic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1992- Irene Claver, Cartea crilor de superstiii, Editura Curtea Veche, Bucureti, 20124