scrieri sociologice tom1 vol3 partea 2

7/25/2019 Scrieri Sociologice Tom1 Vol3 Partea 2

1/143

DIMENSIUNI ALE MODELULUI

VALORII CUNOATERII SOCIALE

LA PETRE ANDREI

13


2/143

14


3/143

PREFA

Asupra concepiei sociologice a lui Petre Andrei, ce se impune prin spiritrealist i caracter profund democratic, ocupnd un loc de prim rang ireprezentnd un moment de referin n cultura noastr naional, s-au

ntreprins studii aprofundate, s-au realizat ediii ngrijite de personaliti deprestigiu ale culturii i tiinei romneti. De aceea, este dificil i abordarea dinperspectia cunoaterii i vaorii. !eea ce propune autorul este dimensiuneareprezentati pentru sistemul sociologic cercetat i perspectia metodologicanalitic n decelarea att a contribuiilor ct i a proiectelor sociologului romn"#Fiecare concepie, scria Petre Andrei,are o parte de adevr, toate fiind ns

unilaterale pentru c nu privesc dect un aspect al problemei i nu cerceteazsocietatea n totalitatea ei. $urprinznd faptul c n nenumratele manifestriale socialului i n diersitatea obseraiilor, Petre Andrei ntreede unitatea iintegralitatea tendinelor diferite, eideniind acel substrat prim i fundamentaldin care deri ntregul angrenaj al e%istenei sociale, cunoaterea, i decelndcum idealul i aloarea nu sunt altcea dect efortul inefabil de a produce#omenescul nsui&, autorul propune o perspecti inedit de analiz paralel aalorii i cunoaterii, astfel nct idealul, erificat cu ajutorul normei i obiectiat

n aloare, s fie surprins n sensul teleologic i transformator pe care PetreAndrei l susine, orice aloare poate fi scop, impunndu-se contiinei spre a fi

realizat i determinnd gsirea mijloacelor adecate pentru reificarea ei.'nsistnd asupra faptului c alorile reprezint ar(etipul unor scopuri i, deci, aun esen caracter teleologic, autorul sesizeaz cum saantul romn sedelimiteaz att de concepiile subiectiiste care psi(ologizau alorile, dar i decele economiciste, care le ulgarizau, concluzionnd, firesc, c sociologulieean considera omul ca fiind ntr-un permanent dialog cu mediul, plasndu-se

ntr-o relaie interogati fa de acesta, tocmai prin crearea de alori ariate.)aptul c subiectul alorii este persoan, iar obiectul este lucru n concepia luiPetre Andrei, a dus la mprirea alorilor n teoretice i sociale. *odul n careacestea sunt analizate i e%puse de ctre autor d o imagine e%(austi a

procesului de alorificare i a domeniilor separate de analiz" realitatea ialoarea.+tilitatea acestui demers const n aceea c actul de estimare a alorilor,

ca i formele logice care-l nsoesc, nu izeaz numai nelegerea alorii n sinei, deci, nu se opresc la momentul abstract ideatic, ci se coboar la momentulefector, tocmai pentru faptul c n cadrul unui proces, subiectul recunoscnddiferitele alori i intuindu-le finalitatea lor, ncearc realizarea anumitor scopuri,stabilindu-i mijloacele adecate.

Demersul asupra analizei sensului crerii alorilor prin realizarea fericiriiomului i deenirea lui ntr-o perfeciune continu, eideniaz c sistemul

sociologic al lui Petre Andrei are o finalitate n condiia e%istenei omului i sereendic n mplinirea lui uman. Punerea n relaie a alorilor cu criteriile de

15


4/143

semnificare scoate la ieal faptul c, pornind de la constatarea cselectiitatea nu se bazeaz doar pe psi(ic, demonstreaz diferenele depercepie constatabile la persoan dar i faptul c s-au imaginat n a%iologiedependena alorilor de modul de a fi al omului, al psi(icului su. %plicaiile nnumeroase ariante din perspectia a%iologic, reuete s proclame e%istena

alorilor prin ealuri pozitie i nu ca entiti semantice, depind astfelsemiotica termenilor specializai, nct autorul identific tipuri de ealuri cepresupun stadii distincte pentru fiecare etap, succesiunea domeniilor incluse itendinele acestor eoluii. 'nsistnd asupra perspectiei logice a alorilor, acriteriilor i regulilor, prin raportare la modelul funcional propus de Petre Andrei,rspunsul autorului este de descifrare a criteriilor i regulilor utilizate de om saude instituie, de dependen reciproc, nuanat, soluia paradigm propus dePetre Andrei doedind c alorile nu reprezint o sfer separat fa de aciuneci o coordonat esenial a acesteia.

Prin sesizarea oportunitilor sociale n sociologia alorii la Petre Andrei,ct i prin inestigaiile dedicate personalitii, alorii i idealului, care ntr-uncorolar sunt sintetizate n capitolul al ''-lea atunci cnd locul alorii icunoaterii n sistemul tiinelor socio-umane demonstreaz c modelul propusde Petre Andrei conine numeroase repere ce e%ercit presiuni asupramecanismelor de semnificare pentru a e%plicita ansamblul alorilor dar i alcunoaterii.

Prin lucrarea de fa autorul contribuie la mai buna nelegere a concepieisociologice a lui Petre Andrei asupra alorii, ca, de altfel, i asupra teoriei salea%iologice, ce se ntemeiaz !e corea"ia o#iect$%u#iect& opus attsubiectiismului ct i mecanicismului, sociologia alorii cptnd un sensraional, recunoscnd caracterul social al alorilor i fcnd ca interesul pentrugnditorul romn s creasc, pentru c, aa cum spunea acesta" #valorilemateriale i spirituale vor fi durabile numai atunci cnd activitatea oamenilor vafi cluzit de gndire i de cunotin raionale.$ociologia alorii, sociologiacunoaterii, ca i sociologia politic sau a religiilor, din care au rmas de laPetre Andrei puine idei, lucrrile n manuscris pierzndu-se, sunt subsumatesociologiei generale. A insista asupra a%!ectuui con%titutiv al sociologieicunoaterii i sociologiei alorilor, reprezint un merit incontestabil iar autorul a

neles pe deplin aceast prioritate, oferindu-ne un rspuns ce denot o

cercetare ampl i de studiere a diferitelor aspecte, laturi i corelaii ale alorilori ale cunoaterii. 'mportana acestui studiu const nu att n faptul c ar fisoluionat o asemenea problematic, destul de ast i angajant, ci mai ales naceea c a pus i a e%plicat o seam de probleme majore priind aloarea icunoaterea ca obiect de studiu al sociologiei lui Petre Andrei.

Pro'( univ( )r( TEODOR DIMAMe*#ru core%!on)ent a Aca)e*iei Ro*+ne

16


5/143

AR,UMENT

n doctrina lui Petre Andrei a%iologia i cunoaterea au constituit desc(ideride perspecti asupra conceptului de filosofie, particularitile a%iologiei cadomeniu relati autonom de cercetare constituindu-se pe relaiile fireti deinterdependen dintre ontologie i a%iologie nct, n configuraia preocuprilorsaantului romn, promoarea refleciei a%iologice pe noi itinerarii teoretice a

nsemnat, de fapt, o meditaie concentrat, analize profunde n eidenierea curbdare i sobrietate, de-a lungul unui e%amen minuios i aizat, marcat nu rareoride fine nuanri, nct s fac posibil descoperirea n acest domeniu al teorieialorilor, a unei reele de ipoteze e%plicatie de prim interes i, prin tabloul sintetic

pe care l ofer coningtor, dar mai ales prin sporul de cunoatere pe care l aducen interpretare, s se constituie drept o real contribuie, o aloroas doad decontiinciozitate i de probitate tiinific. Preocuprile lui Petre Andrei priindsociologia general nu se materializeaz, fr ndoial, numai n olumul cu acelaititlu aprut n /012. le reprezint un leitmoti i n alte studii care abordeazdomeniile actiitii socio-umane ce e%prim permanentul, dar i care izeazgeneralul" aloare, cunoatere, cultur. Su#%criin) %ocioo-iei -enerae%ocioo-ia vaorii i %ocioo-ia cunoaterii i& nu .n uti*u r+n)& %ocioo-iacuturii& Petre An)rei %e .n%crie .n i%toria %ocioo-iei ro*+neti i c/iar*on)iae ca unu )intre !recur%orii %ocioo-iei vaorii i %ocioo-iei

cunoaterii(Dac Filosofia valorii, redactat n /0/3, n-a zut lumina tiparului dect

trziu, n /045, prin grija profesorului su, D. 6usti, o a treia ediie aprnd abian /007/,iar fragmentele i studiile publicate n aceeai epoc n-au intrat ulteriordect prea puin n circuitul tiinific, sociologia cunoaterii, scris i publicat nlimba german n /081, cu mult nainte ca *ann(eim 9arl s impun atenieilucrarea Die soziologische auffassung der r!enntnis :/080;, a rmas fr ecou

n lumea specialitilor, ceea ce l-a fcut pe autor s reia problema n "ociologiageneral :/012; i #robleme de sociologie:/087;.

De altfel,


6/143

actiitii "eminarului de sociologie i etic de la 'ai, condus de Dimitrie 6usti,pentru c, dac #cunoaterea noastr spune Petre Andrei, #nu este altcevadect o continu stabilire de relaii ntre subiect i obiect, nu este mai puinaderat c ntre aceti doi factori se d #o adevrat lupt, cci fiecare tindes ia pentru sine o parte din domeniul celuilalt1.

n lumina unui asemenea concept, scopul cunoaterii este de a e%plicalumea dar i de a o transforma, conform scopurilor noastre, pentru c, dependentde societate, cunoaterea uman nu este un dat, iar #contiina atribuientotdeauna o e%isten e%terioar, corespunztoare raporturilor stabilite ntrereprezentri, dar aceast e%isten conteaz ca real numai pentru c esterecunoscut de toi... 'ealitate i iluzie, se deosebesc numai prin gradul lor deobiectivitate, cci prima const din reprezentri general recunoscute, n timp ceiluzia este un fenomen subiectiv, cauzat de condiiuni speciale4.

Dei preocuprile de a%iologie sunt prezentate n gndirea filosoficromneasc nc dinaintea primului rzboi mondial, nscriindu-se ca o contribuieraionalist n comparaie cu concepiile idealist-subiectie i agnostice dominante

n filosofia alorilor peste (otare :ndeosebi n cea neo=antian german;, interesullarg pentru asemenea probleme este resuscitat doar mult mai trziu, n perioadadintre cele dou rzboaie mondiale, prin opera unor filosofi ai alorilor i ai culturiica ianu, ?ucian @laga, *i(ail alea, *ircea )lorian etc.

$ociologia ca i filosofia alorii a lui Petre Andrei intr n consonan culegile obiectie de dezoltare a societii, singurele n msur a nlesni ointerpretare consecent tiinific a ieii sociale i ele au meritul de a punepentru prima dat o problematic teoretic de o e%cepional nsemntate,sugernd nu puine rspunsuri i perspectie. 'nformaia larg, spiritul desintez, fineea disociaiilor filosofului i sociologului sunt remarcabile i eledoedesc o lrgime de orizont puin ntlnit n epoc i cu patos antiempiristdeosebit.

Adept al #teoriei factorilor& B comun tuturor sociologilor epocii B Petre Andreia surprinde elementul determinant al dezoltrii, iar larga gam a etajelor ieiisociale luate n consideraie l a feri, n sc(imb, de simplismul unificator. Disociereape care o face este doar de ordin metodologic. a nu afecteaz coninutul.$tabilirea naturii alorilor, procesul de cunoatere a acestora, cel de alorificare alor, nu numai c nu se contrazic ci, dimpotri, se afl ntr-un raport de dependen

reciproc. De altfel, n studiul aprut n /0/5, #ersonalitatea ca valoare social, apreciza c n problema alorii nu trebuie s pierdem din edere nici latura subiecti-psi(ologic i nici latura obiecti-logic, emind preioasa idee c indiidul esteelementul acti, creator al alorii, el fiind acela care realizeaz i apreciazaloarea.

!u acelai raionament este tratat i problema cunoaterii, sesizat ntermeni categorici astfel" #Fiina social, omul a imprimat acest caracter al sui rezultatelor activitii sale, fie c aceste rezultate sunt materiale sau spirituale,nct, odat cu elaborarea concepiilor sistematice despre societate,cunoaterea a fost abordat i din perspectiva sociologiei, considerndu(se c

3 Petre Andrei,Filosofia valorii, ed. cit., &. 13.4 Petre Andrei,Probleme de sociologie, ed. cit., &. 15'.

1(


7/143

societatea este cadrul natural al constituirii i dezvoltrii cunoaterii. 'aporturilestrnse dintre cunoatere i cadrele sociale formeaz obiectul sociologieicunoaterii la care au aderat sociologi de prestigiu pentru a aduce argumente nspri)inul ideii c istoria formelor de manifestare a spiritului uman, situat petemeiuri sociologice, prezint i interpreteaz aceste manifestri n strns

dependen de istoria societii i a omenirii. "ociologia cunoaterii s(aconstituit astfel ca una dintre disciplinele capabile s e%prime un alt aspect,esenial, al raportului fundamental dintre gndire i via * nelegereasociologic a vieii spirituale, n integralitatea ei&5.

Pe cnd n a%iologie i or face loc elemente de o indiscutabil nsemntaten constituirea oricrei tiine, ncercarea de definire i delimitare a obiectului,elaborarea unui limbaj tiinific de baz, depistarea surselor teoretice i elaborareaunor principii metodologice i este, de altfel, pentru prima oar cnd problemelefilosofiei alorilor sunt abordate ca atare :e%plicit i nu numai implicit;, cnd referirilela aloare nu se fac doar pentru a lmuri alte probleme cum este cazul la A.D.enopol sau n conte%tul unor preocupri priind alorile culturii sociale ca n cazullui >. Pran, n teoria cunoaterii Petre Andrei apreciaz c i aloarea gndiriieste tot social, ca i obiectul cunoaterii" #+devrat i fals nu sunt valorificri alegndirii personale. le sunt produsul concordanei obiective a gndirii individualecu societatea2.

Pentru a caracteriza ansamblul concepiei a%iologice a lui Petre Andrei,trebuie s adugm c alturi de poziia sa raionalist-idealist, i fac loc ielemente deterministe cu priire la caracterul social al alorilor, la legtura lor cuiaa practic, la ariabilitatea istoric determinat a acestora. Desigur, asemeneaconcepii, dup cum om edea, sunt desc(ise i noatoare, iar n ansamblulconcepiei sale ele nu pot fi neglijate pentru c sunt pri constitutie ale sociologieigenerale. n acest sens, aprecierea de psi(ologism idealist, care a circulat, ni separe nentemeiat prin caracterul ei global, care mpiedic e%tragerea B c(iar culimitele lor B a unor concepii aloroase i originale n epoc.

nsi structura lucrrii sale fundamentale, "ociologia general,doedete, de fapt, c la Petre Andrei perspectia psi(ologic nu este singura,ci serete doar ntr-un cadru restrns, pentru a fi mplinit apoi de cea logic,socotit definitorie, fiind urmrit apoi mai departe pe planul realizrii sociale.

Desigur, studiul de fa nu poate rspunde nici el cerinei de a alorifica

multilateral i n toat comple%itatea sa ntreaga oper a gnditorului romn, cii propune s sc(ieze modelul de cunoatere i recunoatere a valorilor pecare Petre Andrei l-a construit, conferindu-i perspectia unei introduceri nproblema cunoaterii, dar i de deschidere i sensn nelegerea alorilor.

5 #eodor $ima, o! cit!, &. 36.6 Petre Andrei, o! cit!

1


8/143

"'


9/143

UN MODEL FUNCIONALAL VALORILOR

Motto0 -aloarea devine motivultuturor aciunilor, deci a ntregii viei sociale.#etre +ndrei

'nteresul deosebit suscitat de concepia a%iologic a lui Petre Andreirezid n faptul c, n contrast cu abordrile unilaterale, ea cuprinde orizontulgnoseologic i cel a%iologic al alorii, ntr-un ntreg sistematic i consistent, carepoart pecetea originalitii. Aceast concepie izorte din coningereaautorului, dup care Coi cunoatem valori, dar nu numai att, cci noi i trimvaloriC7. Aici fuzioneaz formaia teoretic dobndit de filosof n climatul

uniersitar ieean, conectat la iaa tiinific i cultural a uropei apusene, nseminariile de logic i istoria filosofiei, de la uniersitile din @erlin i ?eipzig,precum i e%periena dramatic trit de el n anii primului rzboi mondial, carea neantizat numeroase alori, n afar de aceea a personalitii B singura ce asupraieuit i s-a armat n mod constant. $esiznd igoarea acestei alori,filosoful o a transforma n punct focalizant al a%iologiei sale.

n e%egeza de la noi e%ist un consens n aprecierea c Petre Andrei esteprimul gnditor romn care a e%aminat critic i sistematic teoria general aalorii, propunnd iziunea proprie, ntemeiat nu pe conjuncturi, ci pe o solidcercetare tiinific i un autentic efort conceptual. Dac o serie de eminentepersonaliti ale culturii noastre dinaintea sau contemporane lui, ca" asile Pran, ugen ?oinescuau formulat i au promoat idei i teze alabile despre aloare, Petre Andreielaboreaz o concepie a%iologic unitar i comple%, trsturi ce oindiidualizeaz n planul gndirii filosofice din ar i strintate.

Ajuns aici, ctea ntrebri se impun cu necesitate. !are este contribuialui Petre Andrei la configurarea statutului alorii n ce const aloarea aportuluisu n a%iologie $perm ca rspunsurile la aceste ntrebri, fr a fora uidesc(ise, s configureze mai limpede locul gnditorului la dezoltarea filosofieialorilor.

$ocotim oportun s menionm c aloarea, dei nu a ncetat reodat spreocupe gndirea filosofic, abia la sfritul eacului trecut i primele decenii aleeacului nostru ocupa aanscena dezbaterilor teoretice, impunnd a%iologia cadomeniu autonom de cercetare. ste de remarcat, n acest sens aportulneo=antienilor, ndeosebi a Ecolii de la @aden i, mai cu seam, a reprezentanilorsi de frunte, Findelband i ic=ert care, pornind de la conceptul =antian dealabilitate, Cau elaborat un amplu sistem al valorilor ce structureaz diferiteledomenii ale creaiei culturale, le ntemeiaz i le d valabilitate universalC3.

$timulate de influena fertil a neo=antienilor, alte orientri filosofice ca

fenomenologia, pragmatismul, filosofia ieii au propus noi perspectie! Petre Andrei,Filosofia valorii, )ucureti, 145, &. 113.( Ale*andru )o+oc,"ant i neo#antianismul, Ed. tiini-ic, )ucureti, 16(, &. "4!.

"1


10/143

a%iologice. G serie de mari gnditori precum @ergson, H. Iartmann, *. $c(eler,Dur=(eim, Dilt(eJ, ?otze i alii au oferit sisteme a%iologice nc(egate0.

Astfel, n deceniul al doilea al eacului nostru aloarea era un subiectpredilect al discuiilor teoretice, nu lipsite de contradicii i contraziceri, nzuind salctuiasc o teorie general. n acest domeniu, Petre Andrei i elaboreaz

lucrrile consacrate teoriei alorii. ste orba despre" /a personalit0 en tant 1uevaleur sociale2 /e probl3me de la valeur dans le droit2 Despre procesul decunoatere i recunoatere a valorilor2 -alorile estetice i teoria empatieii, n fine,Filosofia valoriiB opera sa fundamental, cu care i a lua, n /0/3, doctoratul nfilosofie. Prefand aceast din urm carte, editat n /045, D. 6usti scria" C 4ndeosebire de cele mai multe scrieri strine, insuficiente i pariale, lucrarea lui #etre

+ndrei este i astzi, dup 56 de ani de cnd a fost scris, remarcabil prinprezentarea problemelor valorii n legtura lor sistematic i n toate formele lorprincipaleC/K.

Natura a1ioo-icuui

Priind concepia filosofic a lui Petre Andrei n legtur cu naturaalorilor, trebuie precizat, din nou, c ea nu poate fi caracterizat n nici un cazca psi(ologist. Autorul admite posibilitatea i ndreptirea ung(iului psi(ologic

n cercetarea alorilor, dar precizeaz n numeroase rnduri caracterul limitat inesatisfcut al unui asemenea punct de edere" ##n acum problema valorii afost privit mai mult din punct de vedere psihologic subiectiv, cercetndu(se ndefinitiv procesul de valorificare, nu valoarea nsi. "e impune ns, pentru a

putea avea o teorie general a valorii, cercetarea logic obiectiv&//.A%iologul romn se a ocupa, de altfel, n mod special, de critica

emoionalismului, dup care aloarea este doar un fenomen psi(ic intern, i aoluntarismului care se refer doar la procesul de realizare a alorii, pentru aarta c, datorit unilateralitii lor, aceste concepii nu reuesc s defineasc nmod adecat natura alorii. Artnd c aloarea e dispoziie inerent spiritului,care are ca form de manifestare raportul funcional al unui subiect cu unobiect, a%iologul romn face un pas nsemnat ctre rezolarea problemei, darse oprete doar la jumtatea drumului pentru c, neeideniind sensurilea%iologice ale obiectului, constituite n practic, l consider doar ca un moti

pentru actualizarea dispoziiei psi(ice de aloare. >orbind despre indisolubilalegtur dintre aloare i scop, Petre Andrei arat c ele nu se confund,ntruct cel de-al doilea este concretizarea celui dinti dup un triaj.

n nc(eierea demonstraiei sale el arta" #Dup noi, valoarea nu poate ficu adevrat ntemeiat numai pe baze psihologice, pentru c ea este ceva maimult dect un act psihic. a este un postulat logic, care are i o manifestare

psihologic&/8. Psi(ologia a putea s se ocupe deci doar de fenomenul trit alalorii, fr a putea ns ntemeia lmurit obiectiitatea cunoaterii, necesitateaalorilor logice, i neputnd concepe alorile independent de realitile cu care

Ion Pacadi,$in tradi%iile g&ndirii a'iologice rom&neti, Ed. tiini-ic, )ucureti, 1!', &. 1'.1' $imitrie /uti,Prefa%laPetre Andrei Filosofia valorii, )ucureti, 145.11 P. Andrei, Studii sociologice i etice, I, II, Iai, 115, &. 153.1" P. Andrei ,Filosofia valorii, Editura Fundaiilor, 145, &. 5".

""


11/143

sunt legate. G asemenea poziie reprezint, fr ndoial, un pas nainte pe linianelegerii tiinifice a alorilor, ntruct autorul se pronun (otrt mpotriasubiectiismului. Dup cum subliniaz el, aloarea nu poate fi numai o dorincci, dac obiectele ar aea aloare numai prin dorina noastr, urmeaz ca,odat cu ncetarea oinei subiectie, s nceteze i aloarea. Aceasta ns nu

se poate admite, deoarece #sunt obiecte crora li se atribuie valori independentde voina noastr&/1.

Definind aloarea, Petre Andrei subliniaz c ea reprezint o corelaiefuncional ntre un subiect i un obiect i se ridic n mod (otrt mpotriapersonalismului care d prea mult importan subiectului, neglijnd obiectul,dei e%periena arat c aloarea nu dispare odat cu subiectul i nu oriceobiect are aloare. Dup cum precizeaz el, mpotria subiectiismului idealist,#n afar de noi e ceva ce ocazioneaz simirea noastr, ceva care determinreaciunea psihic sub form de dorin sau repulsie. +cesta e obiectulvalorii&/4.

!riticnd materialismul conceput sub forma sa ulgar, el arta n modndreptit" #pe de alt parte materialismul considernd prea mult baza valorii,obiectul cu nsuirile sale naturale, a negli)at subiectul, care e un elementconstitutiv, determinant&/5. Accentu+n) a%u!ra i)eii vaorii ca rea"ie 'unc"iona2

.ntre o#iect i %u#iect& Petre An)rei %e va )ei*ita cu caritate )e Ma1 Sc/eer&.ntruc+t& %!re )eo%e#ire )e ace%ta& e a'ir*2 o !re)i%!o3i"ie !entru ac2tuireavaorior& )ar caitatea& 'eu %!eci'ic& .n%uirie ace%tora )e!in) )e 'actoruo#iect care actuai3ea32& reai3ea32& acea%t2 )i%!o3i"ie45.

+n asemenea punct de edere se apropie de concepia materialist-dialectic n cadrul creia este eideniat faptul c lumea alorilor se nate ncadrul acestui raport i c ea nu poate fi conceput nici ca aparinnd obiectului#ca atare&, nici ca produs al subiectului. 'ndependent l reprezint obiectul,e%istena social, ceea ce presupune ca el s reprezinte punctul de plecare nconstituirea lumii alorilor n practica social. Aceasta nseamn c obiectul Bintegrat n practica uman B nu este #neutru& din punct de edere a%iologic, nu

n sensul c alorile s-ar putea constitui n afara intereniei subiectului istoric,dar c el include un potenial sens a%iologic constituit n cadrul societii.

Petre Andrei ns susine c #obiectul nu are nici o nsuire potenial devaloare&/7 i nu menioneaz faptul c n urma contactului dintre obiect i

subiect ia natere o #realitate& nou, produs al omului, and o obiectiitate deun tip diferit i care, odat aprut, nu mai este subordonat acestui contact.Desigur, ntre alorile materiale i cele spirituale este aici o mare deosebire, darnici ntr-un caz, nici n cellalt aloarea nu poate fi considerat doar ca un#element logic al cunotinei noastre&/3. !riteriul aliditii alorilor de orice fel lreprezint n ultim instan progresul social determinat de legile obiectie aledezoltrii, ori n concepia lui Petre Andrei, dei el are grij s precizeze c nu

13 Idem, &. 4'.14 I+idem, &. "6.15 I+idem.16 Ale*andru )o+oc,Etic i a'iologie (n oera lui )a' Sc*eler, Ed. tiini-ic, )ucureti, 1!1, &. "!.1! Petre Andrei, o! cit!, &. "!.1( Idem, Studii sociologice i etice, I, II, 115, &. 15!.

"3


12/143

reduce realitatea la un traaliu logic, acest criteriu este plasat n domeniullogicului.

aloarea apare astfel ca o condiie logica cunotinei generale omeneti i, ca atare, nu e%ist nici un domeniu n cares nu fie afirmat aloarea. $ensul n care este priit aloarea n actul cognitieste clar artat prin faptul c ea este strns legat de ideea de esenial i canaliza conceptului n ceea ce are fundamental eideniaz importana sa nunumai pentru prezent, dar i n perspectia mulimii de obiecte nepercepute

nc. *ai mult c(iar, and n edere legtura tiinei cu iaa, finalitatea eiultim, care este de natur practic, sfera logicului a fi depit, pentru ca, princeea ce numete el #conceptele ultime& ale tiinelor, s poat fi abordate%istena nsi. Dup cum arat el" #dac aceste categorii 7conceptele tip8 suntvalori logice, ele dau totui impulsiuni pentru formarea unor noiuni cu valoarede realitate chiar&8K. Atitudinea tiinific n aceast priin este lipsit deec(ioc" #pentru noi cunotina implic contiina realitii coninuturilor )udecii,iar gndirea credina ntr(o valoare fr o form concret&8/.

,ene3a vaoriiHumeroasele cercetri psi(ologice ale alorilor, din care s-au nc(egat

teorii tot att de numeroase, au pus n eiden diferite laturi ale fenomenuluialorii. G serie de cercetri au abordat, n primul rnd, originea alorii, pentru aafla dac ea este un fenomen subiecti al ieii psi(ice sau dac este o calitatea lucrurilor. Altele au ncercat s determine cu precizie factorul psi(ic, care dnatere alorii.

1 P. Andrei,Personalitatea ca valoare social, o! cit!,&. 141."' P. Andrei, o! cit., &. 5!."1 +bidem, &. 65.

"4


13/143

$pre deosebire de G. 9aus care gsete dou categorii de teoriipsi(ologice asupra alorii, Petre Andrei distinge n aceast priin treiconcepii"

a; G concepie personalist, reprezentat de 9reibig, 9rueger,


14/143

nnscut n forma n care se prezint n realitatea trit. -aloarea nu e un atributnici al subiectului, nici al obiectului ci o relaie funcional a amndurora. #rinurmare, n fenomenul valorii avem dou elemente constitutive& subiectul iobiectul. "ubiectul valorii este persoana, iar obiectul e lucrulC85.

Dnd o asemenea formulare concepiei sale despre aloare, Petre Andrei

depete definiiile alorii din filosofia modern i contemporan, ndeosebi dinfilosofia =antian i colile neo=antiene. !u argumente temeinice, el respingesubiectiismul i obiectiismul alorilor i afirm rolul acti al subiectului iobiectului, cuprinse ntr-o relaie funcional, de intercondiionare reciproc, cared natere i ia alorii.


15/143

oinei de nfptuire a unei alori depinde de sentimentul alorii. De aici, ns,se iete ntrebarea" e%ist alori pentru c le doresc eu, sau doresc alori caree%ist naintea mea De asemenea, se poate nate o alt ntrebare, i anume"dorim un lucru pentru c satisface o trebuin, pentru c el corespunde unuiscop mai bine dect alt lucru !ercetrile ne arat c preferina pentru un lucru

pe care l dorim este rezultatul unui traaliu de comparaie a lucrrilor, iaraloarea pe care ne-o fi%m ca scop apare din aceast judecat. Deci,sentimentul care indic aloarea se ntemeiaz pe judecat, conc(ide Petre

Andrei, care ddea dreptate lui *einong, cnd acesta susinea c sentimentulalorii este un sentiment al judecii, ceea ce introduce n componena alorii iun element intelectual.

Dac emoionalitii au neles aloarea numai ca un fenomen psi(ic intern,oluntaritii au cercetat procesul de realizare a alorii i au remarcat c aceastadetermin aciunea, a crei form concret este scopul. De aici, ei au dedus caloarea este tot una cu scopul, ceea ce nseamn totui prea mult c(iar dac

ntre aloare i scop este o legtur foarte strns. >oina poate determinaalori practice, ntruct ea fi%eaz scopuri. Aceasta nu nseamn c aloareapoate fi numai o oin, precizeaz Petre Andrei. Dac lucrurile ar sta aa,atunci, odat cu ncetarea dorinei, ar disprea i aloarea. Gr, aa cea nu sepoate admite, ntruct e%ist alori recunoscute ca atare, independent de oinanoastr. CDac am admite dorina ca baz a valorii am subiectiviza toate valorilei atunci am a)unge la un haos de valori956.

n acest conte%t teoretic, Petre Andrei formuleaz un punct de edereraionalist considernd aloarea ca o dispoziie n esena spiritului, a crei formfenomenal de manifestare este raportul funcional al unui subiect cu un obiect,obiectul fiind un moti pentru actualizarea sau, n termeni mai moderni,aducerea n prezen a dispoziiei psi(ice de aloare. Hatura acestei dispoziiipsi(ice a fenomenului alorii nu poate fi redus numai la sentiment, ntructeste un comple% sufletesc, n care intr toate elementele psi(ice, deci i celintelectual. !a atare, Petre Andrei nelege c Cfenomenul valorii e un sentimentce ntovrete o )udecat i care caut s concretizeze obiectul su subforma unii scopC83.De fapt, noi simim aloarea, ceea ce ne mpiedic uneori sdeterminm cu uurin natura sa. Din aceast perspecti teoretic, filosoful nuaccept nici metafizicile idealiste moderne, elaborate de un *Mnsterberg,

$c(open(auer, d. >. Iartmann, F. GsOald, care despart aloarea de iaapsi(ic indiidual i social, postulnd e%istena necondiionat a alorilorobiectie ca emanaie a unei oine obiectie.

ol. I, &. 136."( P. Andrei,Filosofia valorii, ed! cit!,&. "1.

"!


16/143

aloarea practic este posibil numai printr-un scop i n ederea unui scop. Pede alt parte, orice scop este o aloare rezultat din compararea altor alori.Prin urmare, scopul este o aloare ce se realizeaz sau, mai e%act scopul esteconcretizarea alorii. C%istena, realitatea este primitoare de aloare, iar scopule dttor de aloareC, dup afirmaia lui @auc(. Astfel, Petre Andrei conc(ide c

aloarea implic contiina. Hu poate e%ista aloare dect acolo unde estesimire, judecat, adic funciune psi(ic. Gmul este acela care stabilete aloridiferite, dup mprejurrile e%terioare sau dup dispoziiile sale sufleteti. naceste condiii apar o mulime de alori dierse, ceea ce nu este un semn deanar(ie, pentru c ele pot fi ordonate, clasificate dup un criteriu, obinnd oierar(ie armonioas, o scar aloric.

Vaoare i vaori'icare

+n spirit sistematic cum este Petre Andrei nu putea s nu nceapdiscursul teoretic despre aloare dect ncercnd s-i fi%eze locul n gndireafilosofic, cu att mai mult cu ct ea deenise o tem predilect a dezbaterilorteoretice, ceea ce prezint, nendoielnic, o reacie mpotria e%ceselorpozitiismului tiinific, care o izgonea de-a dreptul din spaiul cunoateriiraionale. Humai c aceste dezbateri, n care se angajau juriti, istorici,economiti, eticieni, pctuiau prin unilateralitatea abordrilor i ajungeau laconcluzii, cel puin n aparen, contradictorii.

!(iar i intereniile filosofilor aeau un caracter speculati B obserPetre Andrei B sau o tent de e%agerare, care i duceau fie la fenomeneleabstracte ce ani(ilau realitatea alorii, fie la un psi(ologism empiric, incapabil s

ntemeieze aloarea i, cu att mai puin, s constituie baza unei teoriia%iologice generale. ntr-o asemenea situaie, gnditorul ia nlime fa desubiectul n discuie i consider, pe bun dreptate, c problema alorii trebuies ocupe un loc de prim ordin n discuiile filosofice, ntruct noiunea aloriieste fundamental pentru filosofie.

De unde deri aceast poziie solar a alorii n ansamblul cugetriiArgumentele gnditorului pornesc de la Cproblema cunoateriiC, care este a%ulfilosofiei i subliniaz" C$unotina omeneasc n genere tinde ctre douscopuri, i anume& :. a e%plica lumea, ;niversul din care facem parte, 5. a

nelege rostul e%istenei noastre i valoarea ei. +ceste dou tendine alesufletului ne ndeamn s cutm o concepie unitar i ultim despre lumeC. Gasemenea concepie se sprijin pe alori, n care sunt /i!o%ta3iate Cniteidealuri ale logicii spirituluiC, cum spune Petre Andrei, n acord cu Findelband,dup care Cmetafizica este hipostaziereaidealurilorC.

Aeznd aloarea la baza concepiei despre lume, Petre Andrei are nedere att alorile teoretice ct i cele practice, afirmndu-i coningerea cfilosofia nu poate s pluteasc doar ntr-o lume a celor mai abstracte concepteLea trebuie s aib i un rol acti, transformator, n raport cu lumea n care trim.CFilosofia e%plic lumea prin valori logiceB spunea gnditorul B, dar tot ea are

tendina de a o i transforma conform unor idealuri omeneti eticeC.'nestit cu astfel de funcii, filosofiei i reine sarcina de a cerceta celemai nalte alori teoretice i practice, pornind de la alorile absolute, care sunt

"(


17/143

date. ste e%primat aici in nucenu numai unul dintre principiile cluzitoare aleconcepiei a%iologice ale lui Petre Andrei, dar i o poziie care l deosebete deantecesorii i contemporanii lui.

Circu*%cri%2 unui ori3ont a1ioo-ic& -+n)irea ui Petre An)rei re%!in-ear-u*entee ce %e o!un intro)ucerii no"iunii )e vaoare .n 'io%o'ie !entru a o

'eri )e etici3are i reativi3are& %u%"in+n) c2 ten)in"a c2tre vaoare e%tecon%titutiv2 %!irituui u*an(Dat fiind ilimitarea dorinei de cunoatere, filosofia i

mpinge mereu orizonturile tot mai departe, mnat de aspiraiile ctre alorileabsolute, ctre ceea ce este necondiionat i alabil n orice timp. Deci alorileuniersale formeaz preocuparea filosofiei sau, cum se e%prim Findelband, citat dePetre Andrei Cea:filosofia; e o tiin critic a valorilor general valabileC.

$tabilind locul alorii n ansamblul filosofiei, n mod firesc interogaiilegnditorului ndreapt cugetul ctre profunzimile temei supus cercetrii. l se

ntreab" !e este aloarea !are e temeiul alorii !e alori putem cunoateDrumul ctre rspunsurile la ntrebrile sale, Petre Andrei l ncepe cue%aminarea critic a teoriilor a%iologice prestante n epoc, conturndu-i, nraport cu acestea, propria-i concepie despre alori.

!onstatnd e%istena unor modaliti diferite de abordare a alorilor, PetreAndrei arat c unii au neles aloarea ca o noiune metafizic fr reolegtur cu sufletul omenesc, ajungnd la nite formule abstracte, din care adisprut realitatea alorii nsiL alii au redus aloarea la un fenomen psi(ic,subiecti i indiidual, sfrind printr-un psi(ologism empiric-subiecti.

n plan epistemologic, se obser c cei mai muli au izgonit aloarea dinsfera contiinei, rezerndu-i doar sfera ieii practice. Din aceast perspecti,ea a deenit punctul de interes al economitilor, juritilor, eticienilor etc, care aucercetat-o numai din ung(iul de edere al specialitii lor, cobornd-o din planulteoriei n cel al practicii i instituind ntre cele dou domenii o deosebiretranant, absolut.

Petre Andrei denun o asemenea abordare ca fiind unilateral, pentru cignor posibilitatea cercetrii obiectie a alorii, iar deosebirea dintre teorie ipractic este fals, ntruct cele dou nieluri coe%ist ntr-o emergenreciproc, dat fiind faptul c izorsc din Cdou puteri sufletetiC, care suntreprezentarea i oina. Dar nu numai att. Gmul cunoate realitatea pentru a ofolosi n interesul lui. !a urmare, teoria se ntreptrunde cu practica, ntruct

rezultatele celei dinti, ale cunoaterii n general, sunt ealuate, alidate depractic. ?a rndul ei, practica, prin problemele pe care le ridic, determincercetri teoretice. De aici rezult c aloarea nu poate fi limitat numai la unanumit domeniu, ntruct ea nu este doar o noiune practic, ci este deopotrii un element al cunotinei. n spiritul orientrii logico-metodologice a Ecolii dela *arburg care, eliminnd Clucrul n sineC =antian, acord prioritate aderului,criteriilor, i semnificaiei lui normatie, Petre Andrei susine c tiina, apelndla principii cu alabilitate uniersal, pentru a e%plica realitatea i a ealua toatecunotinele, opereaz n fond cu alori. n aceast priin, filosofulpolemizeaz c(iar cu fostul su profesor, Alois ie(l, care nu admite prezena

alorii n tiin i susine c numai n iaa spiritual trim i crem noi alori.Petre Andrei consider c este nejust aceast concepie, ntruct aloareaeste o noiune fundamental pentru ntreaga cunotin omeneasc.

"


18/143

Abordrile alorii de tipul celor menionate sunt socotite de Petre Andrei,pe bun dreptate, ca fiind greite, pentru faptul c nu s-a artat naturaaderat a acestei noiuni. l afirm c Cvaloarea poate i trebuie salctuiasc obiectul special al unei filosofii a valorii, care va studia numaivaloarea i formele sub care se poate prezentaC, ceea ce i propune s

ntreprind n lucrarea sa de baz.)iind studiat ca fenomen etic de apreciere, ca fenomen psi(ologic i ca

noiune metafizic, problema alorii a trecut aproape prin toate stadiile decercetare, constat Petre Andrei, dar nu s-a studiat aloarea n sine, cafenomen aparte, cu nsuiri caracteristice. !a atare, filosofia are sarcina sstudieze alorile n primul rnd independent de realitatea n care suntconcretizate.

eenind asupra faptului c nu trebuie s facem din aloare o abstraciemetafizic, rupt complet de realitate, el susine c filosofia trebuie s cercetezemai nti temeiurile logice ale alorii, formele ei i apoi realizarea alorii,conturnd o concepie a%iologic, integratoare. Astfel, filosoful propune o

ntemeiere logico-epistemologic a alorii, pornind de la premisa cgeneralitatea alorii nu o putem stabili dect pe cale logic. De aceea, nstudierea problemei alorii, el are n atenie punctul de edere subiecti-psi(ologic, care duce la psi(ologia alorii i punctul de edere obiecti-logic,care determin cercetarea cea mai serioas i temeinic, logica alorii.

Petre Andrei, cercetnd lucrrile unor udolf isler, . 6oldsc(eid, Falter9oe(ler, H. *Mnsterberg, duard $pranger, I. ic=ert i sesiznd lacunele lor,opteaz pentru cel din urm. Dup el, ideea fundamental pentru constituireaunei logici a alorii este considerarea alorii ca un element logic al cunoateriinoastre. Prudent fa de cei ce i-ar putea obiecta c face dintr-un proces practical ieii sociale un element logic, Petre Andrei precizeaz c o asemeneaobiecie este bazat pe o confuzie, anume pe Cconfundarea aprecierii valorilorcu cunoaterea valorilorC.

%primnd un punct de edere oarecum asemntor cu ). Ac=en(eil80,Petre Andrei este primul n gndirea filosofic romneasc i printre cei dintidin lume care, n cercetarea problemei alorii, face o distincie clar ntre doupersoane interdependente" un proces de cunoatere a alorilor i un proces derecunoatere a lor. Primul este un proces logic, care d alorile teoretice,

e%plicatieL el formeaz obiectul ntemeierii teoretice a alorii :psi(ologia aloriii logica alorii;. Al doilea este un proces practic i are ca rezultat Calorilepractice alorificateC, ceea ce formeaz obiectul sociologiei alorilor.

$tudiind geneza i forma alorii, Petre Andrei ncearc s ptrund nprimul rnd fenomenele psi(ice, care conduc la operaiile gndirii logice. !u altecuinte, el supune unui e%amen critic teoriile psi(ologice asupra alorii, precizndmai nti c Cpsihologia nu reduce valoarea logic la fenomene i legi psihologice,ci va face numai o analiz a acestor fenomene ca fapte trite ale contiinei,artnd factorii din care constau i cum se producC. De aceea, psi(ologia trebuies studieze aloarea numai ca realitate psi(ic, independent de orice

consideraie asupra alabilitii sale. Aici, Petre Andrei face o delimitare necesar,"?ollen, erten und ollen, )erlin, 11", &. .

3'


19/143


20/143


21/143

alorilor i alorificarea lor sunt dou procese ireductibile. Dac primul proces s-ar reduce la al doilea, aloarea ar fi un act psi(ic temporal, iar a%iologia, catiin a alorii, ar fi o simpl parte a psi(ologiei.

Dei aflat intr-o strns legtur cu alorificarea, aloarea nu seconfund cu aceasta. Aici punctul de edere susinut de Petre Andrei coincide

cu cel al lui ic=ert care afirm c Cvaloarea aparine, ca valoare, ntr(o sfer cutotul alta de concepie dect valorificarea real i cuprinde deci i o problemcu totul altaC14. %ist ns o deosebire, subliniat de Andrei, i anume aceea cic=ert transform procesul de cunoatere a alorilor n unul metafizic. lsusine c alorificarea nu este o e%isten psi(ic, ntruct depete o astfelde e%isten, dar nu este nici aloare, deoarece nu mai indic aloarea.>alorificarea unete dou domenii separate" realitatea i aloarea. Argumentndaceast afirmaie, ic=ert recunoate indirect natura practic a alorificrii.

Deosebirea dintre aloare i alorificare au fcut-o i ali gnditori, precum6. *e(lis i I. *Mnsterberg, ceea ce filosoful romn menioneaz, punndaccentele cuenite. l se detaeaz net ns de concepia lui A.D. enopol, decirculaie n epoc, care identific aloarea cu alorificarea :Der


22/143

CLASIFICAREA VALORILOR

Prezint interes i punctul de edere al lui Petre Andrei priitor laclasificarea alorilor. $c(ind mai nti criteriile de alorificare care au fostfolosite n dierse sisteme filosofice i artnd temeiurile pe care le justific,a%iologul romn ajunge la un tablou de ansamblu menit s sugerezecomple%itatea acestei probleme. Astfel, dup criteriul ales de diferii cercettori,alorile pot fi clasificate din punctul de edere al" /; valabilitii :9rMger,*Mnsterberg, *einong, *aier" alori relatie i alori absolute, alori subiectiei alori obiectie;L 8; calitii :(renfels, 9reibig, !o(nL alori pozitie i alorinegatieL alori proprii B efecte;L 1; subiectului :9reibig" indiid, alt persoanstrin, cea nepersonal;L 4; motivului :$c(Oarts" alori accidentale, alori

tranzitorii i alori ale persoanei proprii;L 5; obiectului:alori economice, etice,juridice, politice, estetice etc.;L 2; facultii psihice creia i se adreseaz cudeosebire :)onsegrie" sensibilitii, sentimentului, raiunii;L 78 sferei de aplicare:Iofding" indiiduale, sociale i cosmice sau elementare i ideale;. Desigur,aceste criterii nu sunt la fel de nsemnate, iar subdiiziunile la care duc suntuneori nesemnificatie, dar ele ilustreaz arietatea perspectielor a%iologiceposibile n procesul ierar(izrii. De altfel, n lucrarea sa, Petre Andrei se opretela cel esenial, al obiectului i, n felul acesta, diferitele tipuri de alori suntcercetate n capitole separate.

Hu aem posibilitatea s ne oprim asupra numeroaselor obseraii

interesante fcute cu acest prilej i care reuesc s surprind parial faptul c,e%ceptnd alorile logice i matematice, Petre Andrei le ncadreaz pe toate ncategoria alorilor sociale. De altfel, rezera sa nu izeaz att izolarea alorilorlogice i matematice de societate, ct faptul c n cazul acestora influenasocietii n formarea lor las loc gndirii indiiduale. Pornind de la acestea, el lea numi alori (iperpersonale, adic alori n constituirea crora elementelesociale nu interin constituti, semnalndu-se astfel n mod justificat c n acestdomeniu ponderea elementului ideologic este e%trem de redus, aloarea logica unui raionament corect sau a unei relaii algebrice fiind lipsite de implicaii declas sau istorice-concrete.


23/143

afirmare sau negare este o oin de ader, care e o aloare teoretic, ntructnu urmrete finalizarea, realizarea concret. n cel de-al doilea caz, aloareaeste determinat de o relaie cu iaa noastr indiidual, n care nu se poate snu aem n edere trebuinele ieii, n timp ce aloarea teoretic e absolutindependent de orice scopuri practice. Distincia este real i ea priete

procesul funcionrii alorilor, dar nu trebuie absolutizat, ntruct atunci lumeaa%iologic apare despicat n mod nefiresc. drept, ideea alorii prieteinteligena, cunotina i forma ei superioar, este aderul care e%ist ntr-orelati opoziie cu imperatiele practice, cu aciunea i oina indiidualconcretizate n bunuri, dar nu putem ignora faptul c cele dinti, prin realizare,dobndesc tocmai statutul celorlalte.

Prezentnd concepiile a%iologice ale lui Petre Andrei, trebuie s facemobseraia c tratarea oarecum abstract, speculati, scade eident igoareai importana practic imediat a multor preri judicioase. ?ucrrile de a%iologieale gnditorului romn au ns reale merite fa de sistemele a%iologice ale unorgnditori de prestigiu ca ic=ert, Findelband, ie(l, *aier, *asser, 9reibig .a.,de la ale cror concepii pleac sau cu care polemizeaz. 'deea lui, dup care#toate problemele referitoare la modul de a privi viaa sunt probleme alevalorii&15, caracterizeaz bine intenia de a pune cercetarea a%iologic n slujbaomului.

Poate tocmai pentru c ignora cile concrete prin care acest dezideratpoate fi atins, dup /0/3 :anul terminrii disertaiei sale;, preocuprile lui Petre

Andrei se ndreapt spre un domeniu mai direct legat de ia, %ocioo-ia, iarn actiitatea sa ceteneasc profeseaz coningeri democratice i antifasciste.

Nu !ute* %2 nu re-ret2* c2 'io%o'u nu i$a continuat cercet2rie .n ace%t)o*eniu& cu at+t *ai *ut cu c+t era !ri*u .n i%toria -+n)irii a1ioo-icero*+neti care %$a )e)icat unei cercet2ri %!eciae *ai a!ro'un)ate&a)uc+n) contri#u"ii ce re!re3entau& .n acea e!oc2& un !unct )e ve)ere!ro!riu .n concertu euro!ean a )i%cu"iei.

Si%te*u vaorior&.ntre vaa#iitate i ierar/i3are

Problema sistemului alorilor la Petre Andrei continu s atrag atenia

cercettorului att prin temeinicia analizei critice ct i prin punctul de ederee%primat. Aceasta cu att mai mult cu ct n iziunea filosofului, clasificarea alorilornu este doar o simpl grupare de idei, spre a facilita traaliul tiinific, ci trebuie scontribuie, prin judecile formulate, la nc(egarea unei teorii a%iologice. ntrebareacreia i caut rspunsul potriit este urmtoarea" cum se pot ordona alorile i dupce criterii

%aminnd demersurile teoretice de pn la el, Petre Andrei obser c, ngeneral, clasificrile alorii, puse n circulaie prin literatura de specialitate, s-aufcut dup criterii ariate. Aceste criterii, stabilite de dieri cercettori, pot fi grupatedup cum urmeaz"

35 P. Andrei, Studii sociologice i etice, II, I, 115, &. 153.

35


24/143

a; >alabilitatea alorilor :). $oml, 9rueger, *Mnsterberg, *einongL*eJer;. Potriit acestui criteriu, e%ist alori relatie i absolute, subiectie iobiectie. >alorile relatie sau subiectie sunt cele determinate de sentimentulindiidual i sunt alabile numai pentru subiect. Dac un *einong combatee%istena alorilor absolute, alii, precum $oml, le admit. Petre Andrei susine

e%istena alorilor absolute, caracterizate prin generalitatea lor, pentru toatelucrurile posibile i n toate mprejurrile, n opoziie cu cele relatie, care suntindiiduale. And asemenea caracteristici, aloarea absolut este unic. naccepiunea lui Petre Andrei, aloarea absolut nu este independent de oricesubiect cci, aa cum susine 9ant, nu e%ist contiin fr un subiect, ca atareCnu poate fi vorba de o valoare absolut n sens transsubiectiv, ci de o valoareabsolut valabil pentru orice subiect contientCL

b; !riteriul calitii, dup care alorile au fost mprite n" alori-scopuri ialori-efecte. Prin alori pozitie i negatie sunt desemnate sentimenteleelementare ce le indic plcerea, neplcerea sau durerea.

!ea de-a doua perec(e de alori, determinate dup criteriul calitii, are nedere tendina de realizare a unui lucru pentru el nsui sau pentru un alt scop.

Aceasta se e%prim prin alori primare sau proprii, care se mai numesc i imediatei sunt scopuri n sineL alori deriate sau efecte, numite i alori mediate. +n lucrudorit pentru sine este o aloare-scop sau proprie, iar cnd e dorit ca mijloc pentruun scop, atunci e aloare-mijloc sau mediat. ntre alorile-scop i alorile-mijloc seinstituie un raport de reciprocitate, ntruct un scop poate deeni, la rndul su,mijloc pentru un alt scop. n aceast problematic, Petre Andrei aanseaz ideeadinamicii sociale a alorilor, n funcie de eoluia ieii sociale, care diersific,modific i rafineaz trebuinele indiidului i colectiitii. Gmul i propune mereuscopuri noi, pe care le realizeaz n bunuri i alori noi. Acest raport dinamic, ntrealorile-scop i alorile-mijloc are o semnificaie aparte, ntruct condiioneazCconceptul de normC :I. INffding;L

c; n funcie de subiectul lor, alorile au fost clasificate n alori proprii sauegocentrice i alori strine sau altrocentrice. Primul tip de alori e%prim relaiidintre obiecte i propriile noastre sentimente i dorine ce pot fi satisfcute, pecnd al doilea tip se refer la relaiile obiectelor cu sentimentele referitoare laali indiizi.

Dup acelai criteriu, alorile au mai fost clasificate de 9reibig n"

a; autopatice B cele care au ca subiect indiidul ce alorific :fundamentulacestor alori este sentimentul poziti de plcere, iubirea de sine;Lb; (eteropatice B cele care au un subiect diferit de egoL c; ergopatice B alorileal cror subiect nu este o persoan, ci o idee, o instituie etc.

Petre Andrei este de prere c alorile autopatice au un fundament carenu duce la un Cpanegoism psi(ologicC, afar de cazul n care s-ar face din elunicul temei al alorii.

d; Qinnd seama de criteriul motiului care le determin, alorile sunt,dup I. $c(Oarz, accidentale-tranzitorii i ale persoanei proprii. )cndaceast clasificare, $c(Oarz aea n edere faptul c n psi(icul uman este o

permanen reprezentat de persoana nsi. Aceast permanen este un felde fundal pe care se produc o serie de fenomene sc(imbtoare, cum sunt maiales sentimentele. >alorile produse de astfel de stri sunt" plcerea i

36


25/143


26/143

vaoare re3ut2 %au nu*ai )in !er%onaitatea in)ivi)ua2 a cuiva&in)e!en)ent )e orice in'uen"2 %ocia2& %au )in %ocietate( Tr2in) .n%ocietate& un in)ivi) e%te %u!u% in'uen"eor ei i ac2tuiete vaori)eter*inate )e %ocietate& cu ee*ente %ociae(

Dup criteriul elementelor predominante n alori, Petre Andrei

deosebete dou mari clase de alori, anume" /. >alori (iperpersonale, n careintr alorile logice i matematiceL 8. >alori sociale, care cuprind toate celelaltetipuri de alori.

>alorile (iperpersonale, pe care autorul le numete aa spre a nltura oriceambiguitate, sunt rezultatul gndirii indiidualeL ele sunt elemente intelectuale. nconstituirea lor, influena societii nu joac nici un rol, iar contribuia elementuluiideologic este e%trem de redus. >alorile de acest tip sunt teoretice i ndeosebicele logice reprezint fundamentul oricrei tiine. alorile sociale constituie o Cserie graduatC n raport cu diferitele strisociale, pe care le alidm n funcie de apropierea lor de idealul social.Procesul de realizare a alorilor, tinznd spre atingerea idealului, formeazcultura intelectual. ezult c alorile sociale sunt alori intelectuale, au uncaracter practic, se pot prezenta sub diferite aspecte i se pot realiza n anumitecondiii istorice, n anumite condiii formale :politice i juridice; sau materiale:economice;. Deci, alorile sociale intelectuale nglobeaz alorile istorice,economice i juridice. le pot fi alidate dup o aloare absolut, care este opersonalitate total :dar nu o personalitate transcendent;, creatoare de alori.

Att alorile logico-matematice sau teoretice, ct i cele practice ausocietatea drept cadru de realizare. n prima clas de alori domin indiidualul, iar

studiul lor formeaz obiectul logicii alorilor, n a doua clas de alori, preponderenteste generalul. !u studiul lor se ocup sociologia alorii.Pro+lema clai-icrii >alorilor %nceie ceea ce Petre Andrei numete cercetarea si*ologic a

valorii. $ar aceata nu -inali8ea8 tudiul >alorii, %ntruc=t %n acce&iunea -iloo-ului G nu este un ostulatlogic, care are o manifestare i o e'resie si*ologicG. Alt-el &u, >aloarea ete conce&ut ca ce>au&raem&iric, iar u+iectul &iolo2ic ete numai &urttorul ei.

3(


27/143

NATURA I STRUCTURASOCIOLO,IEI VALORII

'deile lui Petre Andrei priind sociologia alorii, definirea acesteia, facobiectul preocuprilor sale teoretice mai ales n perioada de tineree. Grientareactre problema alorilor se ntemeiaz pe nelegerea necesitii studierii ie%plicrii acestora din punct de edere sociologic. n faa sociologiei alorii, elpune sarcina de a nfia legtura dintre aloare i realitate sub toate aspectelesale. G asemenea cerin o consider ca fiind impus de nsui faptul caloarea, ca fenomen social, este comple%, apare sub diferite forme iconstituie scopul principal al actiitii sociale a oamenilor. C-aloarea devinemotivul tuturor aciunilor, deci a ntregii viei socialeC.

Abordarea i cercetarea unei asemenea probleme sunt precedate de oampl analiz teoretic a alorii. Petre Andrei a neles c sociologia alorii nupoate fi conceput fr o iziune general asupra a%iologiei. Doada acestuifapt este nsi lucrarea sa CFilosofia valoriiC, n care nfieaz preocuprile pecare trebuie s le aib sociologia alorii. a reprezint, dup cum nota D. 6usti

n /045, cu ocazia apariiei ei, 9o lucrare sociologic tratat din punct de vederefilosofic, i anume al teoriei cunoateriiC.

n fundamentarea teoretic general a alorilor, Petre Andrei e%prim unpunct de edere realist, tiinific, care, dei subminat de unele teze idealiste, seremarc printr-un aport nsemnat dat de clarificarea problemelor ce se ridic nlegtur cu ele. 'deea central care se degaj din concepia sa i pe bazacreia i ntemeiaz analiza alorilor este aceea c Cfilosofia cuprinde noiuneade valoare att n tema sa teoretic& e%plicarea realitii, ct i n tema sa

practic& transformarea realitiiC. +nei astfel de teze, care are o deosebitnsemntate n ntreaga sa concepie sociologic, i subordoneaz attpreocuprile a%iologice, care 9va studia numai valoarea i formele sub care se

poate prezenta9, ct i pe cele ale sociologiei alorii, care se a ocupa cuCcercetarea elementelor sociale din aloare, de unde rezult i diferitele speede aloriC i cu Cstudiul realizrii practice a alorilorC.

aportul dintre procesul de cunoatere a alorilor i lucrurilor i cel dealorificare i transformare a acestora, apare n concepia lui Petre Andrei cafiind punctul de interferen al a%iologiei cu sociologia alorii. Prima se ocup cuconstatarea i cunoaterea alorilor i lucrurilor, adic serete ca fundamentteoretic celei de-a doua, care are n edere criteriul de apreciere, creare itransformare a acestora.

De pe poziia filosofic bazat pe recunoaterea e%istenei realitiiobiectie n afar i independent de contiina noastr, ca i a posibilitiicunoaterii i transformrii ei, precursorul sociologiei alorii critic i denun canetiinifice teorii a%iologice cum sunt" psi(ologismul, emoionalismul,

oluntarismul etc., promoate de R.6. 9reibig, ). 9rueger,


28/143


29/143


30/143

tre#uin"ee %ociae 8 in)ivi)uae %au coective 8 o*u tre#uie *ai .nt+i %2 ocunoa%c2(

!oncepia sociologic a lui Petre Andrei asupra alorii B ca, de altfel, iteoria sa a%iologic B se ntemeiaz pe corelaia obiect-subiect. Gpus attsubiectiismului, ct i materialismului ulgar, mecanicist, sociologia alorii

capt de la nceput un sens raional. !a disciplin care se ocup cu alorile,ea trebuie s pun n eiden ntreaga gam a acestora, precum i elementelegenerale sociale care iau parte la constituirea lor. $ociologia alorii are nedere realitatea, substratul pe care se ntemeiaz alorile sociale, n toatcomple%itatea i diersitatea sa. >aloarea are forme diferite, n funcie deobiectele i lucrurile n care se concretizeaz. a trebuie studiat i nfiat caatare n multidimensionalitatea sa.

!a moti al tuturor aciunilor, al ntregii iei sociale, aloarea se nateprintr-o reciprocitate funcional acti a subiectului cu obiectul. $ubiectul esteelementul creator al alorii. l este acela care realizeaz alorile materiale ispirituale. Actiitatea sa este condiionat ns de necesitatea crerii lucrurilordestinate satisfacerii trebuinelor sale i ale celorlali membri ai societii. a sematerializeaz n obiecte, procese i fenomene ce se afl n afar iindependent de oina i contiina oamenilor. >aloarea, noteaz, Petre Andrei,

n opoziie cu diferitele puncte de aloare i teorii a%iologice unilaterale, nupoate fi dedus nici numai din obiect, deoarece nu poate fi determinat numaiprin acesta, nici nu poate fi redus la elementul psi(ologic, cci nu este numai

n funcie de el. C-aloarea nu e un atribut nici numai al subiectului, nici alobiectului, ci e o relaie funcional a amndurora. #rin urmare, n fenomenulvalorii avem dou elemente constitutive& subiectul i obiectul. "ubiectul valorii e

persoana, iar obiectul e lucru9.Dup cum se ede, Petre Andrei ndreapt preocuprile sociologiei alorii pe

un teren fructuos. Punctul de edere enunat mai sus i permite orientarea ctre oinestigare i analiz teoretic sociologic eficace a diferitelor probleme ce se ridic

n legtur cu alorile.!onceput ca lund natere n cadrul raportului subiect-obiect, lumea

alorilor nu aparine nici obiectelor ca atare i nici nu se prezint ca produs alsubiecilor independent de obiectele care ocazioneaz realizarea ei. Afirmaiacu priire la e%istena unei dispoziii psi(ice pentru Calctuirea aloriiC ca i

atenia pe care o acord oinei sociale n crearea alorilor au, mai ales,menirea de a sublinia nsemntatea, rolul acti al factorului psi(ologic, spiritual,contient, dinamizator n crearea alorilor, i nu postularea acestora. C$alitatea,felul specific, nsuirile valorilor * precizeaz Petre Andrei* depind de factorulobiectiv, care actualizeaz, realizeaz aceast dispoziie9.

>alorile au ca punct central contiina omului de Ctrebuinele persoanei saleC.a cluzete actiitatea indiizilor, procesul de creare al alorilor, dar nu ledetermin. >alorile nu sunt dependente de aceasta i nu pot fi determinate prinraportare la ea, ci la trebuinele omului, cci Crealizarea unei alori se face nbunuriC. >alorile Csunt determinate i de e%perienele practice(sociale, care

modific, nmulesc i rafineaz trebuinele. >dat cu evoluia e%perienei sociale,se schimb i valorileC.

4"


31/143

Asemenea idei i precizri n legtur cu problemele alorilor l opun,incontestabil, pe Petre Andrei, subiectiismului. l admite posibilitatea ung(iuluide edere psi(ologic n analiza i e%plicarea naturii acestora, ns el sedetaeaz de o asemenea fundamentare i e%plicare a alorilor. n spiritul

nelegerii i ntemeierii lor tiinifice, el a preciza c aloarea nu poate de

numai o dorin. Dac obiectele ar aea aloare numai prin dorina noastr,nseamn c, odat cu ncetarea dorinei, a nceta i aloarea lor. Aceasta nuse poate. Gbiectelor li se atribuie alori independent de dorina sau oinanoastr. Petre Andrei consider c dac s-ar 9admite dorina ca baz a valorii,am subiectiviza toate valorile i atunci am a)unge la un haos al valorii9.

)actorul la care raporteaz aloarea alorilor l constituie cerinele ieiipractice social-istorice, ale oamenilor, ale societii. Actul de ealuare a aloriloreste ntemeiat de Petre Andrei pe ideea c alorile sunt produse ale actiitiioamenilor, cerute i ratificate ca alori de societate. >aloare au numai aceleobiecte, actiiti sau creaii care satisfac trebuinele oamenilor, ale societii.alorile suntCelemente active ale vieii socialeC.

Poziia lui Petre Andrei fa de problematica alorilor sociale se remarcprin strduina de a le prinde n procesul lor firesc, ca fenomene social-istoricede relaie funcional nu numai sub raportul subiect-obiect, ci i sub raportulindiid-societate. Clementul individual n valoarea economic * e%emplificacesta * este trebuina subiectiv, iar munca necesarpentru facerea unuilucru, scopul cruia servete sunt elemente sociale9.

G asemenea apreciere, Petre Andrei o face n mod e%pres, dup cum seede, c(iar asupra alorilor economice. $pre considerentul c aloarea aloriloreconomice e determinat de munca necesar pentru facerea unui lucru, l-a

mpins, ineitabil, concepia sa despre societate, bazat pe cunoaterea iredarea obiecti a faptelor, proceselor i fenomenelor sociale, ca i influena

e%ercitat asupra sa de concepia sociologic mar%ist, faptul c el s-a situatfa de aceasta pe o poziie de dialog i de confruntare, ceea ce i-a permis spreia c(iar unele din ideile acesteia.

>alorile economice le consider ca fiind de sine-stttoare, neputnd fireduse la alorile spirituale. nsemntatea lor ns nu apare dect atunci cndsunt puse n sericiul alorilor culturale. >alorile economice au un rol constitutipentru iaa social B fr ele Csocietatea nu poate e%istaC. aiunea lor de a fiare sens, ntruct numai prin ele energiile naturii sunt transformate n energii aleculturii. >alorile economice sunt concepute de Petre Andrei ca Cmi)loace sociale

pentru a)ungerea scopurilor, a valorilor superioare culturale(morale. lementele

sociale n valoarea economic se impun imediat spirituluiC. n acelai mod suntanalizate i e%plicate de Petre Andrei i celelalte alori sociale" juridice, politice,morale, istorice, artistice etc. !a relaii sociale, subordonate ieii n comun a

43


32/143

oamenilor i dependente de structura economic i de clas a societiirespectie, dreptul, politica, etica etc., eolueaz odat cu aceasta. >aloareaalorilor juridice, politice, istorice, morale, etice, artistice etc. este (otrt tot desocietate.

n lumina unui asemenea considerent, Petre Andrei respinge naturalismul,

istorismul, dualismul, afirmate n legtur cu alorile juridice, ca i personalismulsau transpersonalismul, susinute n legtur cu alorile politice. Punctul su deedere se bazeaz pe ideea c asemenea alori, ca i cele etice, artistice etc.,sunt subordonate alorii generale" cultura, umanitatea. Humai cu ajutorulacesteia consider el c se poate aplica realitii faptelor aloarea juridic saue%plic raportul dintre stat, conceput ca unitate practic a oinei i a scopurilorgenerale, i indiid, care este numai un element al statului.

alorile sunt realizate prin actiitatea creatoare :n cazul celor economice,politice, juridice, etice i istorice; sau contemplati :n cazul celor estetice i

religioase; a oamenilor. 'ndiferent ns dac sunt actie sau pasie, ele apar caun produs social. $ocietatea este aceea Ccare d mereu noi coninuturiC alorilorpolitice, juridice, etice, istorice, artistice etc. *embrii si, creatorii alorilor, se afl

44


33/143

necontenit n faa unor noi situaii crora trebuie s le fac fa. Astfel, ei sunt puicontinuu n faa faptului de a crea noi alori, a cror sintez general e cuprins

n cultura material i spiritual a omenirii.Pornind de la (otrrea societii ca principiu fundamental de apreciere a

alorilor, Petre Andrei recunoate n mod nemijlocit caracterul social al acestora.

!(iar omul i faptele lui sunt considerate istorie. le nu apar ca alori socialedect n msura n care Cintereseaz societateaC. )enomenele indiidualecapt caracter social-istoric numai dac se integreaz alorilor culturale,materiale i spirituale, care Csunt valori sociale, valori general recunoscuteC.

Determinarea alorilor realizate n decursul timpului este posibil numaipe baza cunoaterii sociologice a succesiunii diferitelor sisteme sociale.CFenomenele istorice sunt mrimi de valori determinate de sisteme politice,economice etc.C Ca %ociu%$u care reai3ea32 vaorie i%torice& in)ivi)u e)eter*inat .n ac"iunie %ae )e ca)ru -enera a %ociet2"ii .n care %e a'2(Actee ui i3oate& '2r2 e-2tur2 cu cutura %ocia2& cu via"a totuui %ocia&nu !ot 'i con%i)erate ca -eneratoare )e vaori i%torice()enomene istoricesunt numai acelea Ccare au important pentru dezvoltarea cultural a unui

popor. +stfel de fenomene sunt determinate de idei politice sau de fapteeconomice sau de tradiie etc.C.

G astfel de idee este cuprins n conte%tul general al concepiei salesociologice prin aspectul c membrii societii acioneaz sub impulsul puteriicreatoare a relaiilor sociale dintre indiizi, grupe sociale sau clase, caree%prim necesitatea satisfacerii unor trebuine sau interese ale lor. Humai nfelul acesta aloarea actelor membrilor societii deine general i recunoscutde ntreaga societate.

n realizarea continu a alorilor, n asigurarea dezoltrii societiiomeneti, de o atenie deosebit se bucur raportul dintre mase i personaliti.Primele reprezint principiul continuitii i al persistenei sociale, ultimeleprincipiul sc(imbrii i al transformrii. *asele sunt organizate i conduse depersonaliti n procesul de creare a alorilor, a umanitii, personalitile captfor i trie numai dac stau n fruntea maselor. Actiitatea i succesul lor suntcondiionate de actiitatea i succesul maselor. !ultura, ctre a crei nfptuireeste mpins i merge ntreaga societate :mase i personaliti, fiecare dupputerea sa de creaie;, Cnu e altcevaB spune Petre Andrei B dect un continuu

proces de realizare de valori, i anume de valori economice, )uridice, politiceetc.C.'nteresul gnditorului romn pentru sociologia alorii izorte din

necesitatea cunoaterii coordonatelor sociale ale alorilor. l a raporta analizalor, dei nu n mod consecent, la raporturile sociale date. >alorile sunt integratei subordonate necesitii obiectie a societii. $ocietatea, pe diferitele saletrepte de dezoltare, e antrenat ntr-un continuu proces de creare a alorilormateriale i spirituale. Definirea lor trebuie s se bazeze pe faptul c societatea,iaa social nu pot fi reduse numai la unul din aspectele sau laturile lor Beconomice, politice, juridice, istorice, etice, artistice etc. B i deci nici alorile

respectie nu pot fi determinate numai prin raportarea unora la altele. nprocesul de cunoatere, alorificare i c(iar n procesul de creare a alorilortrebuie s se aib n edere totul" socialul, cultura, prin care Cn sens obiectiv...

45


34/143


35/143

PERSPECTIVA LO,IC A VALORII

$pirit analitic i constructi, Petre Andrei afirm c aloarea nu este datde actul psi(ic n sine, de sentimente i dorin. Aceasta e%prim numaifenomenul trit al alorii i i asigur temeiul empiric-psi(ologic, ceea ce esteimportant, dar nu i suficient. !ci aloarea transcende elementele ieiisufleteti, constituindu-se ntr-o realitate supraempiric, de esen intelectual.Ca este un postulat logic, care are o manifestare i o e%presie psihologic C. !aatare, psi(ologia, ca tiin a faptelor, nu poate oferi fundamentul autentic alalorii, ntruct ea genereaz un relatiism ce anuleaz generalitatea ialabilitatea alorii. De asemenea, psi(ologia e%plic fenomenul subiecti, trit alalorii, nu poate lmuri clar obiectiitatea alorii cunoaterii, necesitatea alorilor

logice, dup cum nu este n stare s conceap nici alorile formale sau aloriledesprinse de realitile de care sunt legate. Atunci cnd a ncercat s depeascaceste limite, a euat ntr-un psi(ologism, care este Cun relativism, un scepticismi chiar un nihilism al valoriiC.

Puterea creatoare a cunoaterii

Pornind de la distincia dintre e%isten i aloare, folosit de 9ant pentrua-i da acesteia din urm un temei logic, polemica aut cu psi(ologismul irespingerea sa n analiza conceptului de aloare, deenise o constant a

gndirii neo=antiene, de care se contaminase i fenomenologia, precum i uniignditori de prestan, ca Dilt(eJ, *a% $c(eler etc. Petre Andrei beneficiaz depe urma amintitei polemici i se aliniaz, pn la un punct, neo=antienilor,afirmnd c logica este #adevratul i singurul punct )ust de ntemeiere avaloriiC.

Dar acesta constituie numai punctul de plecare. De aici ncolo filosoful sedesparte de neo=antieni, mai ales de Findelband i ic=ert, acuzndu-i c aualunecat spre metafizic, transformnd aloarea ntr-un element constituti alobiectelor, derind din ea iraionalul. Delimitndu-se de naintaii menionai,formuleaz teza potriit creia logica alorii nu este altcea dect Clogica

procesului de cunoatere n care valoarea are rolul principal, n deosebire deanaliza metafizic a obiectelorC. )a de idealismul transcendental neo=antian,care separ aloarea de subiectul i obiectul epistemologic, pentru a o proiecta

n imperiul alorii, Petre Andrei pune n lumin legtura dintre aloare irealitate, afirmnd c ntreaga contiin omeneasc implic aloarea. l nuconcepe nici cea mai elementar cunotin propriu-zis n afara ideii alorii.Pentru c Cvaloarea este cea mai fundamental supoziie a gndirii i acunotineiC. )iind implicat n orice act cogniti, aloarea e%prim aderataputere creatoare a cunoaterii.

)undamental pentru constituirea unei logici a alorii i alidarea generalitii

teoriei acestuia este, n opinia lui Petre Andrei, consolidarea alorii ca elementlogic al cunoaterii umane nu ca un element constituti al obiectelor. G asemenea

4!


36/143

abordare logico-epistemologic se detaeaz de punctele de edere carepostuleaz autonomia alorilor, specifice mai ales neo=antienilor, i impune ideeapotriit creia aloarea, neleas ca o condiie logic a cunotinei generaleomeneti, este, ipso facto, nu numai condiia care face posibil un concept sau o

judecat ci nsui elementul cantitati al acestora.

$pre a eita pericolul afirmaiilor lipsite de suport argumentati, Petre Andreiadncete analiza i d rspuns la o ntrebare ce i-o pune" cum este aloareaun element logic al cunotinei )ilosoful face o parantez n desfurareademersului teoretic, pentru a defini gndirea ca fiind o actiitate de relaie ntrediferite coninuturi psi(ice reprezentatie. !onceptele i judecile sunt forme alegndirii, mai e%act ele sunt stadii diferite ale aceleiai funciuni logice, adic alefunciunii de relaie ntre dierse coninuturi psi(ice.

n reme ce conceptul e%prim o cunotin gata finisat, judecataconstituie e%presia direct a procesului de cunoatere mijlocit de gndire. ostulconceptului i al judecii s-a modificat o dat cu rafinarea gndirii i a cunoateriiceea ce l determin pe Andrei s remarce, alturndu-se lui I. INffding, c dac

.n -+n)irea antic2 conce!tu 'or*a "inta ac2tuirii 7u)ec2"ior& .n ceaconte*!oran2& conce!tee .n)e!ine%c rou )e *i7oc !entru a 'or*ua

7u)ec2"i(

Te*eiu o-ic a vaorii

!unoaterea se mplinete prin concepte i judeci. And n edereaceast aseriune, Petre Andrei afirm c dac a doedi c aloarea este unelement constituti al conceptului i judecii, atunci a fi stabilit i temeiul logiciialorii. n consecin, e%amineaz pe rnd cei doi termeni, pstrnd acelai tonpolemic fa de ali gnditori de marc, spre a-i reliefa punctele de edereproprii i a susine teza formulat.

Aa cum remarc Petre Andrei, termenul de concept poate aea treinelesuri" psi(ologic, logic i tiinific-metafizic.

n sens psi(ologic, conceptul este o reprezentare ce a dobnditgeneralitate, o imagine-tip. Acest concept este foarte sc(imbtor i are o

nsemntate pur empiric.!onceptul logic e%prim un coninut de gndire ce poate fi dobndit prin

analiza unui act de gndire logic. Astfel priit, conceptul este elementul gndirii.n cel de-al treilea neles conceptul este un rezultat al unei cunotine, alunui ir de judeci. l are un sens de natur ideal, pentru c e%prim esenalucrurilorL este o imagine desrit a cunoaterii acestora. n acest caz,conceptul este treapta cea mai nalt spre care se ndreapt aspiraia noastrde cunoatere. )iind un fel de concept ultim, conceptul tiinifico-metafizic estepunctul final n dezoltarea gndirii. Aceeai poziie o deine i conceptul logic,

ntruct gndirea ncepe cu el ca element al judecii i sfrete cu cel tiinific.n toate cele trei nelesuri, conceptul presupune aloarea. n sens

psi(ologic, esena conceptului este generalitatea pe care o dobndete o

reprezentare. Alctuirea conceptelor se bazeaz pe abstragerea esenialului dinmai multe reprezentri i generalizarea acestuia. Gr, nsi ideea de esenial

4(


37/143

este o idee a alorii, ceea ce arat c aloarea este un element logic,indispensabil al conceptului.

Din punct de edere logic, conceptul este ec(ialent cu elementuljudecilor alabile. !ci, n ansamblu, conceptele sunt elemente ale gndiriilogice care izeaz stabilirea de relaii alabile ntre coninuturi psi(ice. >aloarea

apare eident i n conceptul tiinifico-metafizic. Priit n acest sens, conceptulcuprinde n sine ideea de aloare a realitii, aloarea de e%isten.

Petre Andrei ine s adauge c nu numai n alctuirea lor, conceptelepropun ideea de aloare. le nsele sunt alori constitutie ale cunotinei ngenere. ?a fel i categoriile, concepte tipice, sub care se pot grupa toatecelelalte forme conceptuale, sunt alori ce dau cunotinei caracterul ei deobiectiitate i generalitate. De la Pitagora i continund cu opera lui 9antcategoriile se afirm tot mai pregnant ca nite alori-tip, pe care se cldetecunotina.

Doedind c, n esen, conceptul presupune aloarea, Petre Andrei arspuns numai n parte interogaiei sale" !um este aloarea un element logic alcunotinei *ai rmnea s demonstreze c aloarea este un elementconstituti al judecii. n acest sens el arat c judecata poate fi studiat dindou ung(iuri de edere" psi(ologic i logic. Psi(ologia e%amineaz judecatadin perspectia e%istenei sale, pe cnd logica se ocup de sensul ei. Dacpentru psi(ologie judecata este un fenomen temporal, ntruct fenomenelepsi(ice curg n timp, pentru logic judecata este o aloare. !el dinti care astudiat judecata din punct de edere psi(ologic a fost @rentano, pentru care

judecata este un fenomen ireductibil, un element al ieii psi(ice.


38/143

alorii judecii constituite, ci se afirm c nu e posibil c(iar constituireajudecii fr elementul alorii.

Dac aprobarea sau dezaprobarea constituie esena judecii acestemomente nu sunt suficiente, crede Petre Andrei, asociindu-i cel puin opiniilelui @rentano i *einong, ic=ert i ie(l, $igOart care admit c aloarea este un

element al judecii. ste necesar un al treilea momentL anume contiinaalabilitii obiectie a unificrii diferitelor reprezentri ntr-o judecat. Altfel spusC)udecata nu este numai o legtur subiectiv de reprezentri i concepte, ci ei o credin n valoarea raporturilor stabilite&. Pe baza celor afirmate, Petre

Andrei ader la teza potriit creia #afirmarea sau negarea, convingerea, caelement al )udecii, constituie valoareaC. !ci reprezentarea este o cunotinnumai prin afirmare sau negare, iar afirmarea sau negarea se e%prim numaiprin judeci, care sunt purttorul aderului. Prin urmare, cunotina este, dinpunct de edere logic, o afirmare sau o negareL este o aloare.

De pe aceast poziie teoretic, Petre Andrei i manifest dezacordul fade gnditorii care neag teza c aloarea ar fi un element al judecii, aa cumprocedeaz ?otze. De asemenea, nu accept nici opinia dup care aloarea,prezent n judecat, este un element practic. Findelband, de pild, conc(idec judecile noastre au un caracter practic i recunoate c pur teoretice suntnumai judecile problematice, unde nu e%ist dect un raport de legtur aunor reprezentri n care nu se are n atenie aloarea de ader a acestorlegturi. n ele, alorificarea este suspendat. Aici se ridic o problem fa decare Petre Andrei are o prere diferit. Dup el, judecile problematice conin iun element de aloare, ntruct e%prim o posibilitate. Gr, de ndat ce apare oposibilitate, aem i credina n posibilitatea legturii unor reprezentri, nputina unei afirmri a aderului. Rudecile problematice afirm o aloarenumai n anumite condiii, care nu se regsesc n raportul subiect-predicat. C#rinurmare, )udecile problematice e%prim credina n posibilitatea valorii. lee%prim o valoare condiionalC.

Gdat stabilit c aloarea este un element al oricrei judeci, PetreAndrei ncearc s e%plice cum este posibil acest fenomen. Grice judecat tindes fie o cunotin i implic aloarea, ceea ce nseamn c toate judecile ors fie judeci de cunoatere, s afirme aloarea de ader. C#rin urmare,fenomenul logic al valorii e strns legat cu acela al cunoaterii9. Ajuns aici,

autorul nu mai poate eluda problema raportului dintre logic i teoriacunoaterii. Amintind c e%ist gnditori, precum ic=ert care nu gsise nici odeosebire ntre cele dou discipline, el pune n relief tocmai contrariul. Deifoarte legate ntre ele, logica i teoria cunoaterii nu pot fi confundate. !cidac judecata este o form de manifestare a gndirii, cunotina reflectgndirea creia i se adaug coningerea realitii coninuturilor sale. Rudecatae%prim o atitudine fa de aloarea de ader a legturilor coninuturilorpsi(iceL cunotina e%prim o atitudine n raport cu realitatea acelor coninuturi.Dei conceptul gndirii este mai abstract dect cel al cunotinei, ambele suntinterferente. !a urmare, Clogica e tiina formei generale a gndirii, pe cnd

teoria cunoaterii se ocup cu elementele obiective oarecum ale funciuniide cunoatereC. Astfel, teza 'ui Petre Andrei susine c att ca logic formal,

5'


39/143

ct i ca logic a coninutului, logica alorii este de fapt logica procesului decunoatere, nu a formelor goale, fr reo legtur cu un obiect.

Artnd c aloarea este un element constituti al conceptului i judecii,Petre Andrei aeaz ntreaga cunotin pe baz a%iologic. Dac n conceptapare aloarea suprem de ader, n contiin este implicat un al doilea

element" aloarea de realitate, de e%istent. Astfel, n judecat e%primm nmod formal o aloare, pe cnd n contiina gata elaborat Cnoi crem orealitateC. De aici, filosoful generalizeaz, afirmnd c ntreaga noastrcunotin este un sistem de alori intercondiionate, ca i elementele realitii

nsei, fundat pe o aloare absolut i necondiionat. n afara alorilor logice,cunotina nu este posibil.

9u)ec2"i e1i%ten"iae&7u)ec2"i )e vaoare

Demonstrnd c aloarea este un element constituti al judecii,gnditorul se confrunt cu o nou interogaie" care este aderul n legtur cudeosebirea ce se face curent ntre judeci e%isteniale i judeci de aloarePrecizeaz, mai nti, c opiniile e%istente, n remea lui, referitoare la aceastdi(otomie sunt diferite. ntruct orice judecat cuprinde aloarea, ar rezulta ce%ist judeci e%isteniale, aa cum afirm $oml. Dup $oml, nu e%ist dectdeosebirea dintre aloarea absolut i nonabsolut, dat fiind c orice judecateste o aplicare a alorii de ader.

educerea judecilor e%isteniale numai la judeci de aloare o ntlnimi la ic=ert care consider c orice judecat nu este altcea dectrecunoaterea unei alori transcendente, a unei alori imperatie :$ollen;. nopoziie cu opinia a cror e%poneni sunt i autorii menionai, se afl cei maimuli gnditori, ntre care i Dur=(eim, susintori ai separrii absolute a celordou tipuri de judeci. Astfel, Dur=(eim admite judeci de e%isten sau derealitate care, punnd n eiden fapte date, analizeaz realitatea i o traduc ne%presiiL i judeci de aloare care arat un raport cu un subiect contient, ofa sub care poate fi priit realitatea12.

Detandu-se de punctele de edere menionate, Petre Andrei considerca fiind necesar i ntemeiat aceast di(otomie. !a atare, el menine

mprirea clasic ntre judeci e%isteniale i judeci de aloare, dndu-le nsun alt neles dect cel cunoscut n logic. Afirmnd teza c aloarea este osupoziie logic a gndirii, el susine c toat cunotina este un proces decunoatere a alorilor, din care rezult alorile teoretice e%plicatie sau alorilede cunoatere, a cror e%presie o aflm n judecile e%isteniale. naccepiunea lui Petre Andrei, judecile, e%isteniale nu sunt altcea dect

judecile tiinifice, de ader. Gbiectul lor nu este cea determinat de o cauzcu totul e%terioar alorii, ci de un grad de ader obiectiL o cunotin pe careo obiectim, considernd-o n afara oricrui act de alorificare. 'deea de obiectnu desemneaz aici un lucru oarecareL ea e%prim Co relaie foarte general, un

36 Al. )o+oc, 0aloarea (n ori2ontul logicii i al sociologiei valorii! Contribu%ia lui Petre Andrei la(ntemeierea filosofiei moderne a valorilor %n Analele Universit%ii 4ucureti, Filosofie, Anul HH, &&."1:"".

51


40/143


41/143

REALITATE I VALOARE

Discutnd problema legturilor dintre aloare i alorificare, Petre Andreinu putea s ocoleasc o tem fundamental n a%iologie, anume aceea dintrealoare i realitate. Preciznd accepiunea pe care o d conceptelor amintite,arat c ele pot fi nelese n dou sensuri" unul logic i altul metafizic.

n sens metafizic, conceptul de realitate desemneaz e%istenae%terioar, uniersul cu toate formele sale de manifestri. ?a rndul ei aloareaeste un postulat a crui form de e%presie este de obicei diinitatea.

n sens logic, realitatea deine obiect al cunotinei, iar aloarea B unconcept regulati al cunoaterii. Petre Andrei e%amineaz raporturile dintrealoare i realitate n ambele sensuri.

n acest conte%t se iete urmtoarea problem" e%ist reo legtur ntrealoare i realitate sau ele sunt ireconciliabil separate >arietatea rspunsurilordate acestei ntrebri permite decelarea unor tendine, cum este aceea caresepar net realitatea de aloare and ca susintori pe )risc(eisen-9N(ler,Dilt(eJL Fundt. n genere, filosofii realiti, care au stabilit acest dualism,e%agernd separaia dintre elementele sale, consider realitatea ca fiinde%terioar nou, cea care ne constrnge i ni se impune, pe cnd aloareaeste o atitudine subiecti i dependent de noi.

+n alt curent este cel conturat de idealismul transcendental, care anlturat dualismul amintit reducnd realitatea la aloare. Potriit acestei

concepii, realitatea dat nu este altcea dect preluarea ideii unei aloriabsolute, care ar fi aderatul obiect al cunotinei. dcina realitii ar fi decio necesitate absolut i e%clusi, un imperati aloric absolut. Pe aceast liniese nscriu contribuiile teoretice ale lui ic=ert, !o(en, !assirer etc., pe carePetre Andrei le analizeaz cu mult acribie.

emarcabil i prin tensiunea spiritului critic, demersul analitic este orientatde Petre Andrei asupra raporturilor dintre aloare i realitate, n sens logic imetafizic. Pe fondul dezbaterii aspectului logic al relaiilor dintre cele douconcepte sunt prezentate mai nti punctele de edere e%primate de cei mai deseam gnditori ai epocii, ncepnd de la 9ant pentru a delimita forma ce o ia

aloarea n cunotin. ezerele sale fa de tezele filosofilor la care seraporteaz i permit s ia distan fa de acetia i s formuleze propriilepuncte de edere, n care strbat limpede mai ales ecourile gndirii =antiene.

$truind asupra problemei fundamentale n teoria cunoaterii, obiectulcunotinei, Petre Andrei subliniaz c n concepia lui 9ant obiectul este ounitate de reprezentri sintetizate prin categorii. ezultatul acestei sintetizri nueste numai o succesiune de reprezentri, el cuprinde i cea n plus care inede alogic, iraional. Desigur, n filosofia sa, 9ant a urmrit s pun n luminstructura logic a cunotinei, a alorii, dar el a recunoscut ns i factorulalogic, iraional, cruia i-a rezerat un loc ireductibil n cunoatere. Accentund

momentul alorii pentru cunoatere prin elementul aprioric, 9ant a recunoscut nacelai timp, i factorul material, sensibil, empiric, care nu e o aloare, ci poate

53


42/143

fi cel mult purttor de alori de cunoatere. n filosofia lui 9ant se gseteafirmarea alorii, care este un factor identic, raional, legat de formelecunoaterii i a unui factor sensibil, iraional. De aceea, Petre Andrei considerca nentemeiat prerea lui !assirer17, care susine c filosofia lui 9ant reducerealitatea la raporturi logice de aloare i formuleaz teza, care este de fapt

tema fundamental a lucrrii sale. )ilosofia alorii, potriit creia ntreaganoastr cunotin este numai o recunoatere a unei alori, c toat cunotinaeste un proces prin care constatm alori. C'ealitatea chiar o cunoatem subnfiarea valorii9. Dar aceasta nu nseamn reducerea realitii la aloare,ceea ce se obser i n filosofia lui 9ant unde predomin consideraia alorii.Pentru filosoful romn, realitatea este mai bogat dect aloarea i, firesc,prima nu se reduce la a doua, dar cunotina n structura sa implic aloarea.

Deosebind elementul formal al cunotinei de cel material, 9ant a afirmataa cum am artat mai sus e%istena iraionalului i deci a unui dualism aloare-realitate. Dar, n filosofia =antian iraionalul reliefeaz graniele cunoateriiumane. Problema iraionalului este abordat i n filosofia post=antian, care aajuns la acelai rezultat la care ajunsese i 9ant, meninerea dualitii" aloaregeneral-formal i realitate, iraionalitate.

!t priete ns idealismul transcendental, reprezentat de Findelband iic=ert, Petre Andrei obser c acest curent filosofic face din transcendent unobiect de cunoatere. n iziunea lui, obiectul cunoaterii este un imperatitranscendent, o aloare absolut, pe care o recunoatem n judeci. Ei aicirealitatea este redus la aloare. >aloarea suprem, imperatiul transcendenteste, dup ic=ert de natur moral. aportndu-se la aceast concepie, Petre

Andrei accept ideea c orice tiin are supoziii apriorice, care nu sunt scoasedin e%perien. !unotina noastr nici nu este posibil fr asemenea principii,dar aceasta nu nseamn c ele pot ntemeia c(iar realitatea.

C4ntr(adevr, cunotinele noastre sunt realizarea progresiv a unei valori,a valorii de adevr, de aici ns nu putem deduce nee%istena unei realiti, cumface 'ic!ertC. Grice cunotin este, n accepiunea lui Petre Andrei, preluareaunui datum sensibil, n ederea realizrii alorii absolute, spre care se ndreapttoat tendina noastr de cunoatere. Dei cluzete spiritul n toate relaiile cele stabilim ntre coninuturile de contiin, ideea alorii nu poate alctui obiectulcunotinei, ntruct aloarea trebuie s fie rezultatul unui datum sensibil. Astfel,

obiectul cunotinei este realizarea alorii prin ordonarea i prelucrareadatumului sensibil.Ajuni n acest punct se nate ntrebarea fireasc" !are este deosebirea

dintre concepia lui Petre Andrei i cea =antian sau a lui ic=ert n problemaraportului aloare-realitate spunsul foarte clar l d filosoful romn nsui.Pentru el, vaoarea e%te ee*entu nece%ar a conce!teor i a 7u)ec2"ior.!unotina este produsul unor elemente de aloare i are ca obiect aloarea deader cuprins n reprezentrile noastre. $tudiind structura logic-formal acunotinei, 9ant a omis n mod inoluntar aloarea, este de prere Andrei. Deasemenea, dup concepia =antian, ideea de aloare are loc mai mult n

domeniul aciunii dect n cel al cunotinei.3! E. Cairer,$as Er#enntnisroblem, II, )d. ", Au-l., )erlin, 111.

54


43/143

$pre deosebire de ic=ert i Findelband, Petre Andrei recunotea rolulindependent al factorului iraional. n plus, fa de ic=ert nu consider formelede ordonare a ceea ce ne este dat ca forme de ordonare a iraionalului. 'deeade aloare nu poate fi neleas ca obiect de cunotin, dect atunci cnd esteconcretizat ntr-un datum sensibil. Dac ic=ert subordoneaz aloarea

transcendent, imperatiul absolut unui imperati moral, stabilind astfel unprimat al practicii, Petre Andrei nu poate accepta ca ideea alorii s fiesubordonat unui imperati practic, ntruct acesta priete aciunea i arealoare pentru oin, pe cnd aloarea teoretic priete inteligena,cunotina.

Aceste dou alori - teoretic i practic - au i forme diferite" aloareateoretic absolut este aderul, n timp ce forma alorii practice este bunul.

nc o deosebire ntre cei doi gnditori, pe tema naturii alorii. n reme ceic=ert face din aloare cea ce depete e%periena, dar care ne constrnges-l recunoatem, pentru Andrei, aloarea nu e transcendent, citranscendental.

ecapitulnd i sistematiznd deosebirile dintre concepia sa desprealoare i cea a lui ic=ert, Petre Andrei spune" C:. noi admitem iraionalul,alogicul, asupra cruia nu ne putem pronuna, a crui natur nu o putemdetermina, a crui esen nu o reducem la valoare, deoarece asupra lui nu e

posibil nici o cunotin. De ndat ce gndim asupra lui, l subsummcategoriei superioare a valorii2 5& ...pentru noi valoarea nu e un imperativtranscendent, ci e de natur transcendental, cci ea nu e rezultatul uneideducii, care depete e%periena, ci e chiar la baza e%perienei2 ?. 4n ceea ce

privete realitatea ca obiect logic al gndirii, ea e%ist numai n raport cufunciunea gndirii. =ndirea unui obiect nu este ideea unui lucru, ci a uneirelaii foarte generale, ideea unui principiu formal de valoare. oi avem ns isentimentul unui ceva ce depete forele noastre de cunoatere, cevairaional i ireductibil2 @. -aloarea nu e un imperativ practic, ci teoretic. 'ic!ert i


44/143

DOMENIUL VALORIID

scrieri sociologice tom1 vol3 partea 2

Documents