Rug*e*$me& de &spnrege Sl***mrmt*dr*

mmpx**C de *f }h$$cs 6$mmsm" emmm&*mg

Manevrarea textelor sfinteRecitarea gi practicarea textelor sfinte conferE acumulme de merite gi de

karme pozitiva.

Din respect pentru textele sfinte:

- nu le pune(i pe jos sau in locuri murdare;

- nu cdlcafi pe texte gi nu fece{i peste ele;

- nu punefi alte obiecte deasupra lor

Coperta: Al Treilea Karrnapa, Rangiung Dorje

Rugdciunea de Aspirolie Mohamudro, compusd de cetde-alTreilea Kormopo,Rangjung Dorje, o fost trodusd in limbo romdnd dupd urmdtoorele versiuniin

limbo englezd (troduceri din limbo tibetand):

The Kagyu Monlam Book, Dhoromsolo,2010Mohomudra Aspirotion, Nolonda Translotion Comittee, 2002

Text olcdtuit sub indrumarea Moestrului Korma Tonpoi Gyaltshen.

@ 2073 Comitetul Romdn de Troducere Mohamudro

Prima edilie

Centrul de Meditalie Mahamudra5340 Kunhegyes, Majus 1 utca.8

Ungaria, Uniunea Europeanicontact@omahhum.com

www.omahhum.com

6 septembrie 2013

n{.gslna mo gu ru

A ar {ars T&'1a'10".rafr-<q $'1sagtr<r lgarg'{ {'{NT{6N1

<11xa},<'1{<s",g'\fi ^aqary

AnQyy<i'agqag<3En5<aft

la ma nam dang yi dam khyil khor lha

ciog ciu dt.i sum gyel wa se dang ce

dag la ter gong dag ghi mon lam namdji gin drup pe tun gyur cin lab dzod

{11'T anq,rr<'&as's1Ears's1'01 <sa'{rqa11'1<<'i".rs'$s<41{L\\!6c\^r6.6\qr{{{l$at

61 .{11o1'6olo{'€91 qary oi\l { t {qq'g il6a'r{51'g{'611 ?

dag tang tha ye sem cen tram ce chisam gior nam dag gang ri le khye wekhor sum nyog me ghe 1og ciu gyun namgyal wa ku 5i gya thor djug gyur cig

P\1\a'H'<<l&fU $f U"a'X'ffi*r{Eg'q1

tf1< tf "$.t'.r&E1*€1 <\fi 'g a5,?n^

^'$y<'1'11 1

djisid de ma thob pa de sid dukhye dang khye wa the rab kun tu yang

dig dang dug ngal dra yang mi drag cingde ghe ghya chd pel la chod par gog

NAMO GURU

1.

Toti Guru, Yidam, Zeitdtile mandalelor,

Toli Buddha gi Bodhisattva celor zece direcfii gitreitimpuri,G6nditi-vi la mine cu bunitate gi acordali binecuv6ntareaCa aspiratiiile mele sd se indeplineascd tntocmai.

2.

Fie ca fluviul de virtute acumulatS, nepitat de cele trei cercuril,Ce izvorSgte din muntele inzdpezit al 96ndurilor$i actiunilor perfect pure ale noastre gi ale tuturor fiinlelorSi se verse in oceanul celor patru Corpuri-Buddha.

3.

P6nd nu se realizeazd aceasta,

Din nagtere in nagtere, in fiecare via!5,

Fie ca nici micar cuvintele "fapte rele" gi "suferinf5" s5 nu fie auzite.Fie si ne bucurdm de strdlucirea unui ocean de fericire si virtute.

1 Obiectul, subiectul 9i acliunea.

1'€-*"4'I-o1"6i*'*qq t* 1}fl=*H11s<Anq.H.< qNy

€*"q{o$ ('{{61'arilSs<r1 ts'** QE g'y'5s'$1^{ol,

dal djor chog thob de lon ge rab den

Se nyen sang ten dam pe chtl thob ne

thi.il gin trub la bar ce ma ch6 par

!e rab ktin tu dam cho chod par gog

S<\s'is'<s & !s ft <'<s'{o( I ar1K1 {<ral {s i &r'q11olo5ol

{-" g.q 0* oH* S1*'a'oQ1oF^l .ls'rs 1Sa 0 q<o'g*o..{lt "

lung rig tho pe mi 5e drib le dr<ilmen ngag sam pe the thom mrin nag chomgom giung o khyi ne lug dji gin selge rab sum ghi nang wa ghye par gog

,1 q araq5arnfi 1)s 1Q'a'ft1 ft<aaa lar'5<1s 1)s.^o^Fol.i1&1Qff ae a5^ {1 ol}*'o{* q-o'oa1

{^ "goF1<i'5s'1x1< <{\ c

tag ce tha dral den nyi gi yi dondro kur tha dral log nyi lam ciog ghisi giy tha dral d6n nyi tre thob pe

96l chug me pe cho dang tre par gog

g<1Qaas91'1s<'$e<a511 5^31q t1ftftq<ir3s1gs'ilSraq<<i'l aqasl gsass'l'5ar'5s q a{q g*'{l t "geang gi sem nyi sal tong sung djug la

geong ce tyag cen dor djei nal djor ce

djang cea lo bur trul pe dri namdjang dre di dral cho ku ngon gyur Sog

4.Dob6ndind preliosul corp uman, binecuv6ntat de credintS, diligenlSgiintelepciune,Ajutali de un Maestru autentic gi primind indrumdrile sale esentiale,Fie si practicdm inv5lSturile in mod corect gi f5ri obstacole.Fie ca in toate vielile sd practicim adevirata Dharma.

5.Ascultarea invSlSturilor lui Buddha gi reflectarea asupra lor ne

elibereazi din ceala ignorantei.Pri n contem plarea ind ru mdrilor orale, invingem intunericul indoielii.Lumina niscuti in meditatrie dezvSluie clar starea naturalS, a$a cumeste.Fie ca strilucirea acestor trei intelepciuni sd sporeasci.

6.Baza - cele doud adevdruril - este dincolo de extremeleeternalismului gi nihilismului.Urm6nd calea supremd a celor doui acumul5ri, liberi de extremeleexagerdrii gi neg5rii2,Este realizat fructul - cele doud beneficii3, lipsit de extremelesamsarei gi nirvanei.Fie si intAlnim aceastd Dharma lipsitS de eroare, care nu duce pe cdigregite.

7.Baza purificirii este natura mintii, uniunea clarititii 5i a vidului.Metoda purificirii este practica de diamant a Mahamudrei.Cele ce necesitd purificare sunt impurititile trecitoare ale confuziei.Fie si se manifeste fructul purificirii- Dharmakaya, imaculatul Corp

de Adevdr.

lAdevirul relativ pi adevlrul absolut

'Exagerarea acumuldrii de merit, negarea legii karmice a cauzei 9i efectului

' Dharmakaya (tib. chdku) 9i Formakaya (tib. suku). Formakaya include Nirmanakaya

9i Sambogakaya.7

f Q'^'{"(f s'51<'E'<A1i^11^o'&^*'U'.o'{"'oAogll

{r{11 {1 8'{'g(g1(q ar6^.I1 E {'{ 91ry{ 11<N'Tq{{{.q11 (

gi la dro dog cho pa ta we deng /de la ma yeng khyong wa gom pene /gom don kun la 1al djong khyo pe ciog /ta gom khyo pe dengdang den par Sog

{ a i\ \ \ .\\ \ \ 6\v{1 v6N'qarNEa{N'61'NaK'g {afq{ryrl NatN'I NatN arlNarN'g ({N'q(l/

Y.Q."r11*€**^q o'fi fr1*o*og15 1Qrfi<<{1 o

cho nam tham ce sem kyi nam trul te /sem ni sem me sem ki ngowd tong / tong ging ma gag cir yang nang wa te / leg par tag ne gi

!a cho par Sog

(14'{<at r<'y$s \nq,.r1 "'i1 1o.is r<\ < 11 I'qq {l /^

qi { 6. .\r/ .\ .\ \/ \/

19N'.1R{T(1{\1{qA(tr q€n{l atxfl'qqf,l (4's1'|<61'{<{dlJ royo ma nyong we rang nang yUl du trtil / ma rig wang ghi rang rigdag tu trtil / nyi dzin wang ghi si pe long du khyam / ma rigtrtil pe

te dar chd par gog

(1<'a'&1ga <s's<a1i1s1 &1 a'&yfr-<a1 Cq€fQta1,.r'a1 a'&ffi s (flI'N ai o.ra

1 xa a5,.r ft as'$'5s 91f1s'<<'{1 m

yO pa ma yin ghyal we khyang ma sig / me pa ma yin khor de ktlnehi Si/ gal du ma yin sung djug wu me lam ltha dral sem khyi ch6nyi tog par gog

a\\Q<o1<t*'o5q<'&11 al'&q Q*e oFtsnll'<'&11

fr-rus'a1 < i.5s $1'a11'ar soll q11'{1'0'as aiis'<<'{11 r2di yin $e pa gang ghi lon pa me / di min Se gea kang ghi kag pa me/ lo le de pe cho nyi dti ma ce / yang dag dong ghi tha ni nge par$og

8.

Tiierea indoielilor asupra bazei consolideazd increderea in viziune.Pistrarea fdri distragere a acesteia este esenta meditaliei.lnstruirea in toate aspectele meditaliei reprezinti ac!iuneasupremi.Fie si oblinem incredere in viziune, meditatie gi actiune.

9.Toate aparentele exterioare sunt proiectiile iluzorii ale mintii.Mintea: nu este minte, natura mintiifiind vidul,Degi are naturd de vid, se poate manifesta ca orice, continuu gi

nestivilitS.Cercet6nd temeinic, fie si realizim baza.

10.Considerim aparenlele exterioare, care de fapt nu exist6, ca fiindreale.Prin fofia ignoran!ei, experiment5m starea primordialS a congtiinleidrept "sine".Prin for[a fixa[iei dualiste, pribegim in ad6ncurile existentei.Fie si smulgem pentru totdeauna rddicina ignoran[ei qi a confuziei.

LL.Nefiind "ceva", nici mdcar cei ce sunt Buddha nu o vid.Nefiind "nimic", este baza samsareigi a nirvanei.Aceasta nu este o contradiclie, ci calea de mijloc a unitSlii.Fie si realizim natura ei lipsiti de extreme.

L2.Nu poate fi aritat5, spun6nd ,,este aceasta".Nu poate fi negatS, spun6nd,,nu este aceasta".Esenta adevirati este dincolo de minte, dincolo de orice condilii.Fie si realizim adevdrul perfect gi suprem.

a\')1af1s'afi-<<A'gaE<na-loi9tff N1N(vgNoH1$11

ras s1'a\'&y\'\ 1<w<&lt f*'h qqlQa'a*<'i't1<<fi1 mdi nyi ma tog khor we gyam thor khor / di nyi tog na sang gye Senna me / tham ce di yin di min gang yang me / cho nyi kun githangni rig par gog

q<rrr<&a<ru'{<,rr<&a<'\}1 fi <U<ea{<r'ar'qqn t'o{<<<'!'fr as1

$< g<&a<''r'a11< e<&o*'&Io*l {(opuo*s1&a< <51<<ft1 ,r.

nang yang sem la tong yang sem yin te / tog khyang sem la trulyang rang ghi sem / khye khyang sem la gag khyang sem yin pe /dro dog tham ce sem la ch6 par $og

f,-sgs'fi <A'{a $s a<fl$1 a aoralnH'6<fis a<f1<r1

a n6s 1gs1'eraK'{{N'd1 i*oil &as'{1'9avir1 a ns !<$<<<'{q rulo ce tol we gom ghyi ma le cing / tha mal du dziy lung ghi makhyod par / ma cho nyug ma rang bab djog Se pe / sem d6n nyamlen khe 5ing khyong war Sog

{'{dlstol<A'1a 6<s'xrs<ft fl'&1&as g qX..<<t* q*l

$.{op'{o1<A'l a'15,.rn\ Q 1ry5'aE& 1tug1 <<{11 xs

tra rag tog pe bar lab rang sar Si / yo me sem khyi ciu wo ngangghi ne I ging mug nyog pe dri ma dang dral we / 5i ne gya tho miyo ten par gog

<q< &1&as o.rqt(q({q*'oo S}l aI-<e1i1i'A'oh gf i^*E-. 1

Aifiq'{1rue'Ea'5y}1 aqar &1<<'{rr $sis<<ft 1 ratar me sem la yang te pe the / thong me don ni dji gin lhag ghertong / yin min don la the lhom ciod pa nyi/ trul me rang ngo rangghi ge par Sog

10

13.

Cine nu realizeazi acest adevdr, continui si pribegeasci in cerculsamsarei.

Oricine realizeazi adevirul suprem este un Buddha.Totul este liber de ,,este aceasta" sau ,,nu este aceasta".Fie si realizdm natura secreti a adevdruluiabsolut, baza supremS.

L4.Toate aparenlele sunt minte; vidul este de asemenea minte.Realizarea perfecti este minte; confuzia este propria noastri minte.Aparitia este minte; dispari[ia este minte de asemenea.Fie si indepirtim toate concepliile gregite despre minte.

15.Neimplicali in med itatia eforturilor conceptua le

$i nemigcali de vSntul frdm6ntirilor zilnice,Fie s5 $tim a rim6ne in curgerea spontan naturald gi lipsiti deconcepte.Fie si mentinem gi si devenim abiliin practica esenlei min!ii.

16.Valurile g6ndurilor grosiere gi subtile domolindu-se de la sine,Fie ca fluviul mintii neclintite si se odihneascd in propria sa naturd.Eliberati de impurititile agita!iei, molegelii gi obscurit5lii,Fie sd rim6nem in oceanul neclintit al calmului stabil.

L7.C6nd privim iar gi iar mintea care nu poate fi privit5,Ceea ce nu poate fi vizut este vizut clar, aga cum este.Astfel sunt indepdrtate indoielile legate de "ce este " sau"ce nu este".Fird amigire, fie sd recunoagtem propria noastrd naturS.

11

q',.l.qr'{?N {<'q< &1&as gai-<1 &a<rua,qs<s &as &1Xfi-s.f;<1

1)<'arnqs'<<1$s'aE1'<<s-{'^1{1op<'&asg11s.Sls.f1s<<.{1,yul la te pe yul me sem su tongsem la te pe sem me ngo wo tongnyi la te pe nyi dzin rang sar drolod sal sem ki ne lug tog par $og

&131x<n'a\'fiq gel araqT{^'n'N arelti&q

a\'{'gntrs'E"f o'{Q*'s<stol\'i*qqiq.it*<i1l<s.tr-<'{olruyi ce dral wa di ni khyag ghya ceta dang dral wa u ma cen po yindi ni kun dud dzog cen Se khyang djacig ge kun don tog pe deng deng thob gog

Qfl eTfi o\a1 ga1a11 a{nH1 eni'{1 1s<.fto 1fi*x^l{^*r1*oaaff gq 0* got SAyas.{<qq a1 &n<'ft

1 eo

$en pa me de cen ghyun ce melen dzin me pe od sal drib yog drallo le de pe mitog lhun ghi drubt6l me nyam nyong ghyun ce me par Sog

<e<Q19as $nPryr<s.'ft ^E'iol

qqo.r <'{K{Qq S^* Slttraais<'65<1,.r'H-<&11X'*X"rf*'91"iq'oi1*<r,ft z,rsang Sen nyam khyi dzin pa rang sar drolngen tog trul pa rang gin ying su dagta mal ge pa pang lang dralthob metr6 dral cho nyi den pa tog par Sog

12

18.Privind obiectele, acestea nu exist5, vedem doar mintea.Privind mintea, ea nu exist5, este lipsiti de vreo substan!5.Privind ambele, fixatia dualistd este eliberati spontan.Fie si realizlm lumina clari, adevdrata naturi a minlii.

19.Aceasti absenli a 96ndirii conceptuale este numitd Marele Sigiliul.Fiind dincolo de extreme, este numiti Marea Cale de Mijloc2.Deoarece cuprinde totul, este numitd gi Marea Perfecliune3.'Fie sd oblinem certitudinea ci realiz6nd una, cunoagtemsemnifica!ia tuturor.

20.Mireafa beatitudine neintrerupt5, liberi de atagamente;Lumina clari nep5tati, liberi de agSlarea de concepte;Eliberarea de 96nduri, dincolo de intelect, spontan prezentS:Fie si menlinem necontenit aceste experienle lipsite de efort.

2L.AgSlarea de experienle ca fiind bune se dizolvi de la sine.lluzia g6ndurilor rele se purifici in esenla propriei naturi.in natura minlii nu existd respingere sau acceptare, pierdere sauc69tig.Fie si realizdm adev6rul absolut, nefabricat al fenomenelor.

1 Mahamudra.2 Maha-madhyamika.3

Maha-ati.

13

.r{'oa' ^oqq rol ['o{<N'go{ g<1 a'{1s'1<!s'aaa &1afr-<<<a6Ns1

fl'{I,{'{araa'&14&asq1 <51'&f8.tqf E<<ft1 ezdro we rang gin tag sang ghye khyangma tog wang ghita me khor war khyamdug ngel mu ta me pe sem cen lasO me nying dje ghu la tye war Sog

<{a1$<iAw'q(e' q11N<\ <3yft1i<fi ?{o-{.1

$qfl '{q N 5o.r ni <a'afi "\ a5< &1}1 asq lq1"$-"<<ft 1 zas6 me nying dje lelyang ma gag pe

!e dU ngo wo tong djen par gar

sung djug gol sa dral we lam chog didral med nyin then ktln tu gom par Sog

{-"F*^* $9fi("{qi*'1.1 &as q fl1ss.s<s gs Q<<<.g<s1s<s'gySsqasa1<<A'{qruar{T,qFn$g*J$a.aag1s<sgs'{f

t

gom tob le giung khyen tang ngon ge dangsem cen min ce sang ghye ging rab geangsang ghye ch6 nam drub pe mon lam dzogdzog min chang sum tar khyin sang ghye 5og

$1*ogi'g {{N {6N'91<r?11 {"'fl-1i"'A$1(1<i'ags11q^"fl 1 &a{N6qsars6lU\ ffi araqarll.QnQqay ga€oil zoceog citi gyal wa se thug dje tangnam kar ghe wa dji nye yo pe thtide tar dag dang sem cen tham ce khyimon lam nam dag dji gin drub ghyur cig

L4

22.

Degi natura fiintelor este intotdeauna cea de Buddha,Nerealiz6nd aceasta, pribegim in samsara fdrd de sf6rgit.Fie si se nasci in noi compasiunea coplegitoareFati de fiintele simtitoare a ciror suferin!5 este nesf6rgit5.

23.C6nd compasiunea coplegitoare curge liber,in acel moment de iubire, apare natura sa puri de vid.Fie sd practicim fdri gregealS aceasti cale, zi gi noapte,'lnseparabili de unitatea celor doui aspectel.

24.Prin fo(a meditatiei, fie si oblinem toate calitSlile miraculoase,atotcunoscitoare specifice tuturor Buddha.Fie si realizim tdr6murile Buddha pure, aspiraliile tuturor Buddha sicalit5tile tuturor Buddha.Fie sd oblinem realizarea, desSv6rgirea gi perfecliunea tuturorBuddha, ating6nd astfel starea de Buddha.

25.Prin compasiunea tuturor Buddha gi Bodhisattva celor zece directii,Prin fo(a tuturor faptelor virtuoase imaculate,Fie ca aspiraliile mele pure

$i cele ale tuturor fiinfelor sim]itoare sd se indeplineasci intocmai!

1 Compasiunea si vidul.

15

Oferim aceasti carte de rug5ciuni pentru Iongevitateamaestrului nostru, Maestrul Karma Tanpai Gyaltshen!

OM SOTHI

Prin puterea qi adev[ru] Celor Trei Nestemate, a Celor Trei R[d[cini,a Protectorilor gi a cererii noastre, Maestre Tanpai Ghyal{hen, caree;ti_perfect in ridicarea stindardrilui victoriei minlii ieciete'a luiOrghyen Padma Guru Rinpoche, a instruc{iunilor sile supreme si ainv-alarurilor sale universal'e in spa[iul infinit, lie ca tu s6'accep{i sdtraiegti mult in esen[a celor Eapfe calitali'vajra ale longevithlii!

Compus de Sfinlia Sa Lhodrag Tertdn Mahasiddhi Kunsang Dhechen, Maestruiluminat netntrecut al Liniei Nyingma.