Rudolf Steiner

BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

Opt conferine, o alocuiune i rspunsuri la ntrebri Koberwitz, lng Breslau, 7 - 16 iunie 1924 Cu o conferin introductiv, Dornach, 20 iunie 1924

Sursa: http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA327/GA327_index.html Traducere dup: Rudolf Steiner GEISTESWISSENSCHAFTLICHE GRUNDLAGEN ZUM GEDEIHEN DER LANDWIRTSCHAFT. LANDWIRTSCHAFLICHER KURSUS Editura Rudolf Steiner, Dornach/Elveia 1984, GA 327 Traductor: Delia Popescu Lector: Dr. Petre Papacostea Coperta: Leonte Popescu, Flaviu Cismaiu Redactor: Agenor Crian 1997 Editura TRIADE Cluj-Napoca ISBN 973-96533-2-4 EDITURA TRIADE, Str. Cetii Nr. 9, 400166 Cluj Napoca Tel/Fax: 021.240.13.17, Mobil: 0740.216.020; 0745.086.007 edituratriade@yahoo.com

COPERTA IV

Aadar e vorba de o problem absolut esenial despre care a vrea s spun c este, n sensul cel mai eminent al cuvntului, o problem cosmic-pmnteasc. Tocmai la agricultur se vede c trebuie preluate din spirit fore cu totul necunoscute azi, care au importan nu numai pentru a mbunti puin agricultura, ci pentru ca viaa omului s se poat desfura n continuare pe Pmnt i n sens fizic, deoarece omul trebuie s triasc din ceea ce poart Pmntul.

RUDOLF STEINER

CUPRINS

INTRODUCERE. Darea de seam ulterioar a lui Rudolf Steiner despre cursul de agricultur, Dornach, 20 iunie 1924

PRIMA CONFERINT Koberwitz, 7 iunie 1924 Cuvnt nainte i introducere la curs. Emanciparea vieii umane i animale de lumea exterioar. Viaa planetar. Viaa terestr. Viaa substanei silicioase n lume. Substana calcaroas. Plante anuale. Plante perene. Ritmuri planetare.

Condiii pentru dezvoltarea agriculturii

A DOUA CONFERIN Koberwitz, 10 iunie 1924 Forele pmntului i ale cosmosului. Solul ca adevrat organism. Gospodria agricol ca individualitate. Reciprocitatea proceselor vitale. Cosmicul reflectat. Vitalitatea interioar. Chimismul cosmic. Curentul cosmic ascendent. Teluricul nemijlocit. Cldura inflorescenei - cldura rdcinii. Fora de cristalizare. Continuitatea individualitii n timp. Haosul seminei. Formarea natural de humus, ABC-ul ntregii creteri a plantelor. Aciunea solar. Marea transformare a luntrului naturii. Analiza calitativ cosmic. Configurarea culorii i formei animalului. Structura i consistena substanei sale.

A TREIA CONFERIN Koberwitz, 11 iunie 1924 O privire asupra activitii naturii: aciunea spiritului n natur. Semnificaia i influena azotului asupra produciei agricole n ansamblu. Activitatea azotului n univers. Aciunea sulfului. Sulful, purttor al spiritualului. Semnificaia carbonului n univers. Carbonul ca purttor al tuturor proceselor formative din natur. Oxigenul de dedesubtul i de deasupra pmntului. Oxigenul, purttorul eterului viu. Azotul de deasupra i din pmnt. Azotul ca purttor al simirii. Hidrogenul ca purttor n deprtrile universului. Substanele albuminei primordiale i haosul seminelor. Calcarul i silicea ca baz a creterii vegetalelor. Leguminoasele. Argila.

A PATRA CONFERIN Koberwitz, 12 iunie 1924 Fore i substane care ptrund n spiritual: Problema ngrrii solului. Gunoirea n gospodrirea naturii. Modul de aciune al substanelor, al forelor i modul de aciune al spiritualului. Fiina pomului n contrast cu a plantei anuale. Pmnt muncelit. Fiina unui pmnt gunoit. Raportul personal cu ngrmntul. Aciuni ale forelor n luntrul organicului. Vivifierea pmntescului nsui. Compostul. Formarea coarnelor (animale) i formarea coarnelor cerbului. Bligarul obinuit de grajd. Bacteriile i calitatea blegarului. Fora vivifiant a blegarului, concentrat n coninutul cornului de vac. Diluarea i amestecarea blegarului de corn de vac. Pstrarea peste var a cuarului sau a feldspatului n pmnt. Omul ca baz a oricrei cercetri.

Rspunsuri la ntrebri Koberwitz, 12 iunie 1924 Diluarea, amestecarea i distribuirea blegarului de corn de vac. Pstrarea i folosirea coarnelor de vac. mpingerea n haos a seminei. Capacitatea de reproducere i valoarea nutritiv a cerealelor.

Observarea macrocosului ca sarcin a tiinei spirituale: Dezvoltarea pmntului i a plantelor

A CINCEA CONFERIN Koberwitz, 13 iunie 1924 Corecta integrare de substane aduse ngrmntului. Tratarea cu compui de substane anorganice. Vivifierea direct a pmntului cu substane organice. Dozarea homeopatic provenit din ambiana cosmic. Fore substaniale vii i radiante. Coada oricelului n procesele naturale ale creterii plantelor. Cerbul i forele cosmice. Aciunile calciului i matricaria chamomilla. Urzica, cea mai mare binefctoare a creterii plantelor. Capacitarea cu raiune a solului. Natura plantei i bolile plantelor. Stejarul. Absorbirea de acid silicic de ctre pmnt. Raportul calitativ reciproc n procesele organice. Aciunea reciproc a acidului silicic i potasiului. Valeriana officinalis.

Rspunsuri la ntrebri Koberwitz, 13 iunie 1924 ntreinerea n general a ngrmntului. Amnunte privind preparatele pentru ngrmnt. Preluarea hranei din atmosfer.

Individualizarea msurilor ntreprinse n agricultur

A ASEA CONFERIN Koberwitz, 14 iunie 1924 Caracterul buruienii, al duntorilor animali i al aa-numitelor boli ale plantelor n faa forumului naturii. Aciunile calcar i siliciu ale pmntului. Aciunile planetelor. Influena Lunii i activitatea de germinare din pmnt. Forele care favorizeaz formarea fructelor. ntreruperea aciunii Lunii asupra buruienilor. Cenua. Sistemul planetar i zodiacul. Aciunile Lunii i ale lui Venus asupra regnului animal. Exemplu caracteristic: oarecele de cmp. Influenele cosmice asupra insectelor i animalelor inferioare. Nematoza sfeclei. Soarele n zodiac. Normalul i maladivul la plante i animale. Aciunea Lunii i formarea parazitar de ciuperci. Equisetum arvense.

Rspunsuri la ntrebri Koberwitz, 14 iunie 1924 Despre buruienile acvatice. Hernia rdcinii de varz. Micoza viei de vie. Rugina. Asupra problemei constelaiilor. ngrmntul mineral.

A APTEA CONFERIN Koberwitz, 15 iunie 1924 Aciuni mutuale intime n natur: relaia dintre agricultur, pomicultur i creterea animalelor. Pomul n gospodrirea total a naturii. Plante erbacee i cereale. Cambiul. Mirosul plantelor de pe pmnt i mirosul pomilor. Caracterul rdcinii. nrudirea plantelor cu lumea insectelor. Rmele. Lumea psrilor. Relaie reciproc ntre pdure, ogor i pajite: reglementarea pdurii. Afinitate intrinsec ntre arbuti i mamifere. Interdependene intime ntre toate ciupercile i lumea animalelor inferioare. Relaia plantelor cu animalele i a animalelor cu plantele. Druirea i primirea n natur.

A OPTA CONFERIN Koberwitz, 16 iunie 1924 Despre esena furajrii. Bipartiia n organismul animal. Substan pmnteasc i substan cosmic. Fore terestre i fore cosmice. Agricultura ca organism. Potenialul de Eu n gunoi. Fora de devenire a Eului n pmnt. Agricultura ca individualitate. Interaciunea curenilor de substane i de fore la animalele de lapte, de povar i de ngrat. Alimentaia cu rdcinoase. Smna de in. Fnul. Soiurile de trifoi. Fierberea alimentelor. Sarea. Ptlgelele roii i cartofii. Agricultura n relaia cea mai strns cu viaa social.

Rspunsuri la ntrebri Koberwitz, 16 iunie 1924 Blegarul i mustul de blegar. Asupra problemei constelaiilor. Rolul electricitii n natur. Fermentarea nutreului. ngrmntul verde. Folosirea ngrmntului uman. Moralitate i mentalitate.

ALOCUIUNE Koberwitz, 11 iunie 1924

Consemnrile editorilor (germani) referitoare la desfurarea lucrului.

Indicaii

Bibliografie

Rudolf Steiner despre opera sub form de conferine

Ediia complet a operelor lui Rudolf Steiner

INTRODUCERE

Tocmai m-am ntors din cltoria de la Breslau-Koberwitz care, nainte de toate, a servit de ast dat unui scop precis; dar scopul special al acestei cltorii a fost legat cu unul general antroposofic. Mai nti, dup cum tii, e vorba de faptul c un numr de agricultori, membri ai Societii Antroposofice, au dorit s fie inut pentru ei un curs care s conin puncte de vedere specifice agriculturii, cu probleme referitoare la agricultur. Au venit ntr-adevr de departe aceia care sunt agricultori n cadrul Societii noastre, pentru a primi n modul cel mai serios puncte de vedere asupra a ceea ce poate da cercetarea antroposofic n acest domeniu al muncii omeneti. ntr-un astfel de domeniu practic al vieii, bineneles, este neaprat vorba de puncte de vedere pentru munc, i nu pentru teorii oarecare. De aceea au fost ateptate tocmai puncte de vedere practice.

Aceast reuniune a fost nchis i excepional de mulumitoare pentru asisten, deoarece participanii la acest curs de agricultur, inclusiv membrii comitetului de conducere a Goetheanumului care au putut fi prezeni doamna Dr. Steiner, domnioara Vreede, precum i Dr. Wachsmuth , au fost oaspeii stimatului nostru prieten, contele Keyserlingk, n castelul din Koberwitz.

i ne este ntru totul permis s spunem c a fost o primire excepional n sens antroposofic. Pentru c nu a fost deloc o nimica toat ca ntr-un loc la care se ajunge de la Breslau cu maina n trei sferturi de or, s oferi unei ntregi societi nu numai locuri pentru conferine, ci i o mas mbelugat. Cci societatea consta totui din mai mult de o sut de participani care trebuiau gzduii zilnic.

De obicei societatea ajungea la Koberwitz pe la ora unsprezece. Oamenii nu puteau locui la Koberwitz, ci veneau acolo de la Breslau. i atunci ncepea mai nti conferina, care dura pn la ora unu. Dup care se trecea la micul dejun, n timpul cruia oaspeii puteau folosi aproape ntreg castelul, precum i tot ce-i aparine, ceea ce era foarte interesant. Aceasta dura aproximativ pn la ora unu i jumtate sau dou fr un sfert. Apoi urma nc o expunere despre problemele agricole pn la ora trei. Aceasta a fost aadar partea din Koberwitz a ntregii reuniuni. Aa a fost timp de zece zile.

Vedei aadar ce solicitudine deosebit a fost acolo. i trebuie s spun totui c nu le-a fost uor contesei i contelui de Keyserlingk s organizeze acest curs, care fusese promis de mult timp, ns mereu n-am putut s merg acolo. De aceea, deja la Congresul de Crciun, a fost aici la Dornach nepotul contelui Keyserlingk, cruia i se spusese cnd a fost trimis: sau mi aduci promisiunea ferm c acest curs va avea loc n urmtoarea jumtate de an, sau nu te mai ntorci acas. Sub aceste auspicii, nepotul care de altfel a mai realizat cteva lucruri ciudate pn acum a aprut aici i a vorbit ntr-adevr att de insistent nct i-am spus c acest curs va avea loc ndat ce va fi posibil.

ns pentru c nu s-a putut mai devreme, a avut loc de Rusalii. A fost o srbtoare de Rusalii frumoas, o adevrat srbtoare antroposofic de Rusalii

Acest domeniu Koberwitz i mprejurimile sale au ceva cu totul particular. Domeniului Koberwitz i aparine o suprafa agricol de treizeci de mii de pogoane. Este unul dintre domeniile cele mai mari. Aadar acolo pot fi vzute deja foarte multe din domeniul agriculturii. Au i fost vzute foarte multe, pentru c totul a fost artat cu o amabilitate extraordinar.

Ceva te surprinde de cum ajungi la Koberwitz i vrei s ndeplineti prima aciune, s-i speli minile: observi imediat c pe chiuvet sunt urme de fier. Solul din Koberwitz este ntr-adevr un sol feruginos. i m gndesc la faptul c acest sol poate gsi ntrebuinare i n alte moduri, pentru c este extraordinar de bogat n fier.

Am gsit ntr-adevr c aici fierul te ntmpin de pretutindeni. De aceea am spus la prima mas festiv, cnd am salutat gazdele, c nainte de toate sare n ochi faptul c la Koberwitz totul este de fier: deja nepotul era de fier n cererile sale, cnd s-a prezentat de Crciun aici la Dornach; solul este cu totul mbibat cu fier i acolo domnete ceva contient de el i energic, astfel nct n-am putut spune altfel dect: contesa de fier i contele de fier. n inuta lor moral era o trie cu totul de fier.

La cursul de agricultur au fost expuse mai nti condiiile dezvoltrii diverselor domenii ale agriculturii. Aici exist domenii extraordinar de interesante: cultivarea plantelor, creterea animalelor, silvicultura, grdinritul i aa mai departe. Apoi, ceea ce este cel mai interesant, tainele ngrrii solului, care sunt cu adevrat taine foarte reale.

Pentru toate acestea s-au dezvoltat mai nti principiile, raporturile care apar ca deosebit de importante n timpurile actuale, deoarece, orict de mult sau de puin s-ar crede, tocmai agricultura s-a abtut cel mai mult de la principiile raionale, sub influena concepiei materialiste asupra lumii. i foarte puini oameni tiu c n cursul ultimelor decenii n cadrul agriculturii s-a ajuns la starea c toate produsele din care triete de fapt omul degenereaz, i anume degenereaz ntr-un ritm extrem de rapid.

Nu este vorba numai de faptul c dezvoltarea moral a omenirii degenereaz n prezent, n acest timp de trecere de la Kali Juga la epoca luminoas [ Nota 1 ], ci degenereaz rapid i ceea ce a fcut omul prin msurile sale luate asupra pmntului i asupra a ceea ce este nemijlocit deasupra lui, ceea ce este astzi stabilit statistic i discutat, de exemplu, n ntlnirile agricole, i n faa crora oamenii sunt neputincioi.

i astzi chiar i agricultorul materialist poate calcula astfel cu aproximaie, dac nu triete cu totul apatic ci reflecteaz puin asupra lucrurilor care i se ofer zilnic sau cel puin anual n cte decenii produsele vor degenera ntr-att nct, deja n cursul acestui secol, s nu mai poat servi drept hran.

Aadar e vorba de o problem absolut esenial despre care a vrea s spun c este, n sensul cel mai eminent al cuvntului, o problem cosmic-pmnteasc. Tocmai la agricultur se vede c trebuie preluate din spirit fore cu totul necunoscute azi, care au importan nu numai pentru a mbunti puin agricultura, ci pentru ca viaa omului s se poat desfura n continuare pe Pmnt i n sens fizic, deoarece omul trebuie s triasc din ceea ce poart Pmntul.

A fost vorba aadar o tem de maxim importan, iar principiile care au fost date pentru a arta n ce condiii se dezvolt plantele de cele mai diferite specii, cum se dezvolt animalele, principiile dup care trebuie fertilizat solul, dup care trebuie ndeprtate buruienile, dup care pot fi distrui duntorii n agricultur, paraziii, dup care se poate lupta mpotriva bolilor plantelor, toate acestea sunt astzi probleme deosebit de eclatante din domeniul agriculturii.

Dup ce au fost discutate aceste principii s-a trecut la ceea ce trebuie fcut mai nti pentru a se ajunge la o reformare a fertilizrii solului, la o reform n combaterea buruienilor i a duntorilor animali, parazii ai plantelor, i la combaterea bolilor plantelor. n urma cursului inut precum i a discuiilor purtate pe marginea expunerilor s-a format aa cum l-a denumit contele Keyserlingk un cerc al agricultorilor antroposofi reunii acolo, cerc care vrea s lucreze n cea mai strns colaborare cu Seciunea de tiine ale naturii de aici de la Goetheanum. Astfel nct Seciunea de tiine ale naturii va trebui s elaboreze principii asupra datelor de baz, mai nti cu privire la caracteristicile geologice ale solului, ct i la celelalte caracteristici, cu privire la posibilitile de hrnire a animalelor, la posibilitile de ngrare a solului, asupra tuturor domeniilor care sunt n legtur: vecintatea pdurii, condiiile climatice .a.m.d. Dup ce aceste informaii vor fi date n mod corespunztor de specialitii n agricultur, vor fi elaborate aici principiile conform crora se vor concepe experimente ulterioare, pentru a proba ntr-adevr ceea ce a fost dat ca soluii practice n timpul cursului sau n discuiile purtate, astfel nct oricine s poat spune, chiar dac astzi multora le apar unele lucruri nc ciudate: am verificat, merge!

Aceasta este aadar raiunea de a fi a acestui cerc de agricultori ce va lucra n cea mai strns legtur cu Seciunea de tiine naturale, i de asemenea cu domnioara Dr. Vreede deoarece sunt necesare i anumite informaii astronomice. E de la sine neles c va colabora n diferite moduri ntreaga Universitate Liber i n special Seciunea medical. Astfel nct tocmai conform inteniilor elaborate n timpul cursului de ctre prietenul nostru contele Keyserlingk i domnul Stegemann, s sperm c lucrurile vor lua i n domeniul practic un curs mai favorabil dect altele care au fost ntreprinse n ultimul timp, dar sub auspicii mai puin conforme cu realitatea.

ns condiia reuitei st n aceea, i ea a fost accentuat i reluat iar i iar, ca ceea ce a fost coninutul acestui curs s rmn deocamdat un bun spiritual al cercului de agricultori, al agricultorilor practicieni. Au fost acolo i persoane interesate de agricultur, dar care atunci nu au putut intra n cercul format; acestora li s-a cerut categoric de a nu destinui totul oricui conform vechiului obicei antroposofic, cci numai atunci i pot atinge lucrurile nsemntatea practic a lor cnd, mai nti, ceea ce a fost coninutul cursului rmne n cercurile de specialiti, fiind verificat de agricultori. Unele lucruri vor avea nevoie de patru ani pentru verificare. n acest rstimp, ceea ce a fost dat ca puncte de vedere practice nu trebuie s ias n afara cercului comunitii agricole, cci nu are nici un rost s se vorbeasc doar despre lucruri, pentru c lucrurile au menirea s intervin real n practica vieii. i va proceda nejust acela care a auzit acolo anumite lucruri i va trncni cumva despre ele.

Acestea sunt cele referitoare la cursul cum cred eu rodnic de agricultur.

n dimineaa duminicii Rusaliilor, la Breslau a putut avea loc, n faa unui foarte numeros public, o reprezentaie de euritmie, care a fost primit ntr-un mod deosebit de favorabil.

n afara acestor reprezentaii au mai avut loc i multe altele. nainte de toate, dezbaterile pe teme agricole durau n fiecare diminea de la orele unsprezece i un sfert pn dup amiaz la ora trei. Acestea au avut loc dup cum am spus la Koberwitz, afar. Celelalte se desfurau n sal la Breslau voi spune imediat i ceea ce avea loc ntre ele , i fiecare zi s-a ncheiat cu cte o conferin antroposofic pentru membrii Societii Antroposofice, n care se tratau cu precdere probleme karmice, ce au format aici, deja de sptmni, obiectul consideraiilor. Acestea au nsumat nou conferine [ Nota 2 ]. Am redactat deja o scurt dare de seam [ Nota 3 ] asupra lucrurilor n anexa de comunicri a revistei Goetheanum care a aprut tocmai astzi. Acolo se descriu toate manifestaiile de la Breslau. i la aceasta mi permit s subliniez din nou: pe baza a ceea ce a putut fi verificat n cele mai diferite locuri, la Praga, Berna, Paris precum i acum, din nou, la Breslau, pot spune c ceea ce a emanat din sesiunea de Crciun [ Nota 4 ], acel suflu esoteric ce strbate acum ntreaga Societate Antroposofic, suflu care constituie, am putea spune, noul existent acum dup reala rentemeiere a Societii Antroposofice i care nainte nu exista, este primit de ctre inimile de pretutindeni nu numai n mod real, net satisfctor, ci i cu un extraordinar avnt sufletesc; astfel nct exist ntr-adevr sperana ntemeiat c acum dup ce Societatea Antroposofic i-a dobndit spiritualitatea prin sesiunea de Crciun, chiar de pe acum activat n mod contient spiritual de ctre conducerea esoteric de la Dornach , se poate observa ntr-adevr peste tot c nu numai radierea merge spre exterior, ci i inimile participanilor vin ntru totul n ntmpinarea acestei radieri.

Aceasta s-a putut vedea foarte limpede la conferinele de sear, inute pentru membri. n afar de aceasta, cordialitatea cu care au fost ntmpinate aceste conferine att la Breslau ct i la Koberwitz s-a exprimat ntr-un mod de organizare cu adevrat spiritual, deoarece era o profund nelegere antroposofic, i ea s-a transpus, s-a realizat n planul material. Este suficient s amintesc c n ultima sear, luni, la Breslau, n locul conferinei, totul a fost ncheiat cu o reuniune prieteneasc. ntr-adevr au venit de departe muli membri; de mult timp nu au mai avut parte membrii inuturilor germane de aa ceva; au venit de departe, din Germania de sud i vest i desigur din inuturile apropiate, nct slile erau tixite cu membri. n ultima sear a reuniunii prieteneti, dup ce muli sau chiar majoritatea au trebuit s plece duminica, mai rmseser totui cam trei sute aptezeci de membri, crora li s-a servit cina la Breslau, de ctre Casa Keyserlingk.

S v imaginai aadar c ntr-un local din Breslau se afla adus cu camioanele tot ceea ce era necesar pentru osptarea a trei sute aptezeci de antroposofi care, n seara aceea, dup cum am observat trecnd printre ei, aveau o extraordinar de bun poft de mncare. Da, aceasta se ntmpl la privirea tablourilor, nicicnd nu eti aa de flmnd ca atunci cnd ai fost ntr-o galerie de pictur; aceasta se ntmpl n mod evident i la conferine antroposofice. Aceasta s-a acumulat n aceste zile. Frumuseea a fost ns c dei antroposofii, trei sute aptezeci la numr, au avut o mare poft de mncare, a mai rmas totui o mare cantitate de alimente.

Aceste conferine formau aadar ncheierea fiecrei zile, astfel nct cursul de agricultur i adunrile membrilor antroposofi au constituit cadrul manifestrilor.

n acest rstimp doamna Dr. Steiner a inut un curs de modelare artistic a vorbirii; au fost dou ntruniri pentru grupa de tineri din Breslau; au fost dou ore de clas. i n ultima duminic s-a mai adugat ceva. A venit domnul Kugelmann cu trupa lui de artiti de teatru care stimulat de cursul de vorbire ce a avut loc cu doi ani n urm aici la Goetheanum a ntemeiat noile jocuri scenice artistice i ne-au prezentat Ifigenia, care n privina a tot ceea ce a pornit din cursul de vorbire a reprezentat realmente un lucru promitor, i n special promitor pentru viitor. Timpul a fost folosit cu adevrat din plin; i totui a mai fost posibil de a se oferi ceva membrilor, care de mult timp duc dorul participrii la o manifestare antroposofic.

Printre toate acestea a fost vizitat i moia. A fost vzut tot ceea ce era de vzut pe aceast moie, i n mod firesc n toate se reflecta ceea ce n Europa Central se face remarcabil att de limpede n economia literalmente pe cale de nruire. M refer la viaa economic n general. Moia Koberwitz este ns administrat ntr-un mod excepional; e firesc faptul c agricultura trebuie s progreseze, ns viaa economic se afl n Germania ntr-o stare deja dezastruoas. i astfel, n seara zilei de luni, cred c pe la orele unsprezece noaptea, festivitatea a luat sfrit.

Apoi mari m-am putut deplasa la Jena-Lauenstein, unde civa prieteni mai tineri de-ai notri, mpreun cu domnioara Dr. Ilse Knauer ntemeiaz un aezmnt de terapie i educare pentru copii nu numai slab dotai, ci ntr-adevr bolnavi constituional, i care urmeaz a fi educai i adui ct de departe posibil. Acest institut dup cum am spus se afl n curs de nfiinare. Am putut inaugura oarecum lucrurile i am putut vedea primii copii preluai. Astfel nct lucrurile la Lauenstein n apropiere de Jena au putut fi, ca s spunem aa, puse pe picioare.

Dup aceea, trecnd prin Stuttgart, am venit aici. La Stuttgart, fcnd abstracie de celelalte, nainte de orice altceva, este extraordinar de apstor faptul c n coala Waldorf, care face progrese excepionale n activitatea pedagogic-didactic i n cea spiritual, partea economic este de-a dreptul deprimant. Gndii-v numai c astzi diminea, de exemplu, a trebuit s regrupez clasa a cincea transformnd dou clase n trei, astfel c acum avem clasa a cincea a, b i c. i clasele a asea sunt trei clase paralele. Majoritatea claselor le avem n cte dou cursuri paralele, pn la clasele superioare. Avem peste opt sute de elevi n coala Waldorf. Lucrurile merg excepional de bine pe plan pedagogic-didactic i spiritual, ns partea economic a colii Waldorf este cu adevrat dezolant, dezolant ntr-adevr n sensul cel mai profund! Gndii-v bunoar c n sptmnile de dinaintea Crciunului aveam la coala Waldorf un buget lunar de 6000-8000 de mrci, care ns, datorit marii scumpiri din Germania a alimentelor, ar corespunde unui buget lunar necesar de 25.000-27.000 de mrci. Acestea sunt desigur lucruri ntru totul dezastruoase. n urm cu ctva timp ne aflam n situaia financiar de a nu fi acoperit din aceti 25.000-27.000 de mrci dect circa 15.000-17.000 de mrci, nct va trebui s socotim n viitorul apropiat un deficit de 15.000-17.000 de mrci-aur.

Este o situaie mpovrtoare care apas foarte greu pe suflet, pentru c totul este organizat, exist un colegiu profesoral care cuprinde peste patruzeci de cadre didactice i sunt peste opt sute de elevi. Toate acestea vor putea fi duse mai departe extraordinar de greu datorit condiiilor economice i n special datorit perspectivelor economice existente n Germania.

ns a fost posibil, datorit sacrificiilor unor prieteni antroposofi, s acoperim mai nti pentru primele trei, patru sau cinci luni din acest deficit lunar 10.000 de mrci, astfel nct mai trebuie acoperii numai circa 6.000 - 7.000 de mrci lunar n ultimele luni. Acetia ar putea fi i ei acoperii, ns este adevrat, dragi prieteni, c tocmai n Societatea Antroposofic, dac se ivesc probleme care necesit puin sim practic, se constat unele aciuni cu caracter nepractic.

Aa cum am spus pe scurt la o ntrunire a Asociaiei Scolii Waldorf ceea ce sper s fie difuzat ct mai departe, cci comunicarea mai departe a acestor lucruri este cu mult mai important dect ceea ce este vehiculat uneori de ctre antroposofi n prezent , avem n Germania, estimnd n minim, 10.000 de antroposofi. Dac s-ar colecta pretutindeni, n fiecare sptmn, numai cte 50 de pfenigi de la fiecare, ar rezulta 5.000 de mrci pe sptmn; i este ceva ce s-ar putea realiza uor, numai s se fac. Aa nct am spus: n Societatea Antroposofic se ntmpl frecvent c instituiile noastre sunt att de slab organizate ntruct oamenii care i-ar dona cu drag banii vorbesc din experien nu tiu absolut deloc n ce mod o pot face. Rmne de fapt o problem greu de suportat aceast situaie

a Scolii Waldorf i-mi iau permisiunea de a aminti cu aceast ocazie c datorit altruismului unor prieteni elveieni n ultima vreme a putut fi obinut un buget lunar semnificativ, parial prin contribuie direct, dar mai cu seam prin preluarea de ei a ntreinerii unor copii, sub titlu de nie na este acela care pltete pentru un copil din coala Waldorf 25-27 de mrci lunar. ns rmne totui o perspectiv foarte ntunecat, i aceste raporturi n coala Waldorf reprezint ceva foarte, foarte deprimant. Dar dac s-ar mai gsi vreo 250-300 de astfel de nai i contribuiile membrilor s-ar realiza cu regularitate, dac ar avea loc acele colecte, atunci nu ar mai fi att de greu. ns trebuie s spunem c n Germania exist n prezent o lips de bani de nedescris. Nu c nu s-ar afla valori reale, ns exist totui o asemenea lips de bani nct nu este posibil nici un fel de circulaie monetar. Astfel, viaa economic n Europa central se afl ntr-o stare cu adevrat jalnic.

Aceasta este darea de seam pe care am vrut s v-o prezint. Toate aceste lucruri arat c tot ceea ce este svrit pe terenul antroposofiei plecnd din micarea antroposofic este o foarte mare for n prezent. ntreaga configuraie adoptat de coala Waldorf indic deja o foarte, foarte mare for inerent antroposofiei. i aceast for se manifest i n alt fel.

Exist o dorin dup ceea ce poate da antroposofia. A fost fixat bunoar un curs de vorbire, aadar un curs pentru tratarea artistic a vorbirii, care trebuia s fie ns absolvit n cteva ore, pentru c nu exista timp pentru att de multe lucruri. Dar s-au nscris cam vreo 160 de solicitani. ns n numai cinci ore nu pot fi instruii 160 de oameni n exersarea vorbirii, astfel c lucrurile au fost organizate n aa fel nct circa 30 de cursani care au stat n fa au fost instruii cu adevrat n exersarea vorbirii, pe cnd ceilali au putut numai s asculte. Aadar exist pe deplin nevoia, o nevoie profund, intens, vast. Trebuie s fim numai n stare s aducem ntr-adevr la mobilizare forele existente i ar trebui, de asemenea, s avansm n privina aciunilor antroposofice. Este un fapt real c un eveniment ca cel de la Breslau a putut avea loc aa cum am spus deja prin eforturile contelui i contesei de fier Keyserlingk precum i a vechiului nostru prieten rectorul Bartsch, care activeaz n antroposofie cam de tot atta timp de cnd fiineaz micarea antoposofic, care de tnr a devenit antroposof, tocmai acum devenind pensionar, ca rector colar, care se simte ns printre alii att de tnr, nct n cuvintele sale de salut pe care mi le-a adresat n prima sear a prelegerilor inute n faa membrilor m-a numit tatl, fapt pe care l-a regretat deosebit de profund pe parcursul celor zece zile.

Aceasta este darea de seam pe care am vrut s v-o prezint, dragii mei prieteni, despre aceast manifestare care trebuie, fr ndoial, s v intereseze, deoarece acum poate va reui ca ntr-un anumit domeniu, pornind de la cele antroposofice, s ptrund ceva n viaa nemijlocit. Cci dup cum se vede, pe terenul antroposofiei se poate aciona din ambele pri, att dinspre cea spiritual, ct i dinspre cea practic, se poate aciona din ambele pri. i se va aciona de fapt n mod just cnd aceste dou laturi se vor ntreese oarecum i vor fi aduse n cea mai deplin armonie.

Greelile care pot apare foarte uor n activitatea antroposofic se produc deoarece, pe de o parte, ceea ce este spiritual nu trece n viaa real, rmne un fel de teorie, a spune un fel de credin n cuvinte i nu n gnduri, rmne lipit de cuvinte prin credulitatea care nu este rezultatul gndirii ci este o credin n cuvinte, creia, pe de alt parte, nu i se poate dovedi prin eviden faptul c spiritualul poate realmente interveni n practica nemijlocit.

Gndii-v, dragii mei prieteni, doar la faptul c nici un om de astzi nu nelege cu adevrat esena gunoirii. Ea este aplicat desigur instinctiv, prin tradiie, din timpuri strvechi. ns nici un om de astzi nu nelege esena gunoirii. n fond n afar de cei care o pot afla din spiritual nimeni nu poate ti ce semnific gunoirea pentru ogor, de ce este ea de nenlocuit i absolut necesar n anumite regiuni i cum trebuie practicat. Nimeni nu tie astzi, bunoar, c tocmai ngrmintele minerale sunt acelea care contribuie n mod esenial la degenerarea despre care am vorbit, la nrutirea calitii produselor agricole. Pentru c astzi fiecare gndete n mod simplist: Ei bine, n vederea creterii plantelor este nevoie de o anumit cantitate de azot, i oamenilor le pare a fi absolut indiferent modul n care este preparat acest azot, de unde provine el. ns nu este indiferent deloc de unde provine, ci este vorba ntr-adevr c ntre azot i azot, ntre azotul aa cum este el amestecat cu oxigenul n aer, ntre acest azot mort i cellalt azot, exist o mare deosebire. Nu vei nega, dragii mei prieteni, c exist deosebire ntre un om care umbl, viu, i un cadavru de om. Unul este mort, pe cnd cellalt este viu i nsufleit.

Aceeai situaie ca n exemplul cu azotul este i la alte substane. Exist azot mort. Acesta este cel care se afl n aerul care ne nconjoar, n care este amestecat cu oxigenul i care joac un rol n ntregul nostru proces respirator precum i n procesul legturilor noastre vitale cu aerul. Acesta nu are voie s fie viu din simplul motiv c dac am tri n aer viu am leina mereu. Aerul mort, oxigenul mort, azotul mort constituie condiia calitii unui aer n care oamenii urmeaz s respire n aa fel nct s poat gndi contient, lucid.

Azotul aflat n pmnt, care trebuie s intre acolo mpreun cu gunoiul care trebuie s se formeze sub influena ntregului cer, acest azot trebuie s fie un azot viu.

i exist dou feluri diferite de azot: cel aflat deasupra suprafeei pmntului i cel aflat dedesubtul suprafeei pmntului; unul este azot mort, cellalt este viu.

i aa se ntmpl cu toate. Ceea ce este necesar pentru o ngrijire n continuare a naturii a ajuns s fie complet necunoscut pe parcursul epocii materialiste. Nu se mai cunosc lucrurile cele mai importante. i astfel lucrurile sunt practicate dintr-un destul de bun instinct, care dispare ns treptat. Tradiiile dispar. Oamenii vor gunoi ogorul tiinific. Cartofii, cerealele, totul devine de o calitate din ce n ce mai sczut.

Asta o tiu oamenii, c situaia se nrutete, o constat statistic. Se manifest ns tocmai astzi o opoziie mpotriva msurilor practice care provin din ceea ce poate fi dobndit prin tririle spirituale.

Este de o imens importan ca aceste lucruri s poat fi privite i vzute n mod corect. Am spus aici deja de mai multe ori c dac cineva are o busol a crei ac magnetic se orienteaz ntotdeauna dup o direcie absolut precis, cu un vrf ctre polul nord magnetic i cu cellalt ctre polul sud magnetic, ar fi considerat copil dac ar spune c motivul invariabilei ndreptri a acului n direcia nord-sud e cuprins n nsui acul magnetic. Se spune: iat, aici se afl Pmntul iar dincoace este acul magnetic; de ce arat acul cu un vrf nordul i cu cellalt sudul? pentru c iat, aici este un pol magnetic nord, iar dincolo este un pol magnetic sud; aceti poli ndreapt acul magnetic conform celor dou direcii. Pentru explicarea direciei acului busolei se face apel la ntregul Pmnt. Se iese n afara acului magnetic al busolei. i ar fi luat drept copil acela care ar considera cauza ca aflndu-se n interiorul acului magnetic.

Suntem ns la fel de puerili cnd credem c ceea ce constat tiina actual n nemijlocita apropiere a plantelor sau n mediul nconjurtor nemijlocit ar depinde de ceea ce se vede acolo. La procesul de cretere al plantelor particip ntregul cer cu stelele sale! Acest lucru trebuie tiut. Aceasta trebuie ntr-adevr s le intre oamenilor n cap. Putem spune c este la fel de pueril practicarea botanicii n maniera actual pe ct ar fi de pueril s se vorbeasc despre acul magnetic al busolei la modul n care am fcut-o adineauri.

Anumite lucruri pot fi nsuite astzi de orice om cu carte, dac are un oarecare sim pentru cele mai simple caracteristici ale vieii antroposofice. Este deosebit de important ceea ce am indicat pentru prima dat anul trecut la Penmaenmawr [ Nota 5 ]. Oamenii nu mai tiu astzi nici mcar cum se hrnete omul i animalul, darmite o plant. Oamenii cred c hrnirea ar consta din consumarea de ctre om a substanelor din mediul su nconjurtor. El le introduce n gur i apoi ajung n stomac. O parte este depozitat n om iar restul este eliminat. Apoi este folosit ceea ce a fost depozitat. La urm i aceast parte este eliminat. Apoi aceasta este din nou nlocuit. Hrnirea este conceput astzi ntr-un mod absolut exterior. n realitate ns nu se ntmpl chiar aa c oasele, muchii i alte mase de esuturi sunt construite din alimentele preluate de om prin stomacul su; aceasta este valabil numai pentru capul omului. Iar tot ceea ce se rspndete n om pe calea ocolit a digestiei i prelucrrii n continuare formeaz numai substana material pentru capul su i pentru tot ceea ce se depoziteaz n sistemul neuro-senzorial i ceea ce aparine de el, pe cnd, de exemplu, pentru sistemul membrelor sau pentru organele procesului metabolic, substanele de care avem nevoie pentru a forma oase lungi pentru picioare sau brae, sau pentru a forma intestine pentru schimburile metabolice, pentru digestie, nu sunt ntrebuinate deloc alimentele preluate prin gur i prin stomac, ci ele sunt preluate din ntregul mediu nconjurtor prin respiraie i chiar prin organele de sim. n orice om are loc ncontinuu un asemenea proces prin care cele preluate prin stomac constituie un curent

ascendent pentru a fi folosite n cap, n timp ce ceea ce este preluat prin cap, respectiv prin sistemul neuro-senzorial din aer i din restul mediului ambiant, formeaz la rndul su un curent descendent din care se formeaz organele sistemului digestiv sau al membrelor.

Dac vei vrea aadar s tii din ce se compune substana degetului mare de la picior, nu va trebui s privii alimentele. Dac ns v ntrebai despre creier: de unde provine substana din care se compune, atunci trebuie s v uitai la hran. Dar dac vei vrea s cunoatei substana degetului mare de la picior, n msura n care acesta nu este o substan senzorial, dotat cu cldur i aa mai departe n aceast calitate fiind hrnit deci prin stomac , ci ceea ce este n plus ca substan de suport a scheletului i aa mai departe, iat c aceasta este preluat prin respiraie, prin organele senzoriale, ba o parte chiar i prin ochi. i toate acestea, aa cum am artat aici de mai multe ori, intr n organe n decursul unui ciclu de apte ani, astfel c n ceea ce privete sistemul metabolic i al membrelor, respectiv al organelor, omul este construit din substan cosmic. Numai sistemul su neuro-senzorial este construit din substan teluric, pmnteasc. ns, vedei dumneavoastr, acesta este un fapt de o importan att de fundamental, nct viaa fizic a omului i a animalului poate fi neleas numai dac acest lucru este tiut. i nimic, nici mcar mijloacele i calea de a cunoate aa ceva, nimic nu este dat n tiina actual. Cu ajutorul tiinei de azi nu se poate deloc cunoate aa ceva. Nu merge deloc, deoarece tiina actual, lucrnd cu mijloacele ei, nu poate nicicum s ajung la aa ceva. Este ceva imposibil, lipsit de perspectiv.

Acestea sunt lucrurile asupra crora trebuie s se reflecteze. De aceea avem astzi aceast separare ntre teorie i practic. Practica actual este lipsit de spirit, este o simpl rutin.

ns ceea ce provine din spirit nceteaz de a mai fi nepractic dac provine ntr-adevr din spirit. Devine atunci practic n sensul cel mai eminent.

PRIMA CONFERIN

Koberwitz, 7 iunie 1924

Cuvnt nainte i introducere la curs Emanciparea vieii umane i animalede lumea exterioar

Revin cu profund recunotin asupra cuvintelor rostite adineauri de domnul conte Keyserlingk. Cci nu este ndreptit numai sentimentul de mulumire al acelora care pot primi ceva din antroposofie, ci poate fi profund resimit i mulumirea cauzei antroposofice pentru faptul c n zilele noastre grele s-a putut oferi gzduire tuturor participanilor la interesele antroposofice. i a dori s mulumesc n modul cel mai cordial tocmai din spiritul convingerii antroposofice pentru cuvintele care tocmai au fost rostite.

Este un fapt profund satisfctor acela c acest curs de agricultur poate fi inut chiar aici n casa contelui i contesei Keyserlingk. Din vizitele mele anterioare tiu ce atmosfer activ minunat exist aici la Koberwitz m gndesc n primul rnd la atmosfera spiritual-sufleteasc i tocmai ceea ce triete aici ca atmosfer spiritual-sufleteasc reprezint cea mai frumoas condiie preliminar pentru ceea ce va fi discutat n cadrul acestui curs.

Dac contele a atras atenia asupra faptului c pentru unii sau alii este posibil s fie ceva mai neplcut n acest caz a fost vorba de doamnele euritmiste, ns pot fi afectai i ali vizitatori din afar trebuie spus pe de alt parte ceea ce ne-a adus ntr-adevr mpreun: Cred c nicieri nu am fi putut fi adpostii mai bine, pentru inerea acestui curs de agricultur, dect exact n mijlocul unei agriculturi att de admirabil i de exemplar practicate. De tot ceea ce se ntmpl pe trm antroposofic, aparine desigur i faptul de a te afla, ca s spunem aa, n ambiana sufleteasc necesar. i acesta va fi absolut sigur cazul aici, pentru agricultur.

Iat de ce m simt ndemnat s exprim Casei contelui Keyserlingk sentimentul celei mai profunde recunotine, creia i se va asocia desigur i doamna Dr. Steiner, pentru faptul c vom putea petrece aceste zile festive cred ns c i de lucru tocmai aici. M gndesc i la faptul c tocmai pentru c suntem aici n Koberwitz, n aceste zile festive va domni un spirit agricol deja legat cu micarea antroposofic. Doar nsui contele Keyserlingk a fost cel care, de la nceputul strdaniilor noastre pe care le-am depus la Stuttgart pentru agricultur, ncepnd cu Zorii unei zile noi [ Nota 6 ], ne-a ajutat cu sfatul, cu fapta, dar i cu munca altruist gata de sacrificii, care a fcut s domneasc n ceea ce am putut noi face relativ la agricultur spiritul antrenat dintr-o att de temeinic legtur a sa cu agricultura. A vrea s spun c din adncurile micrii noastre exista deja ceva care lucra ca nite fore ce ne-au atras ncoace la Koberwitz, ntr-un anumit mod firesc, n clipa n care contele i-a dorit prezena noastr aici. De aceea pot s dau asigurri ferme c sunt ncredinat c fiecare din cei prezeni a venit de fapt cu drag la Koberwitz pentru inerea acestui curs. Acesta este temeiul pentru care cei ce am venit aici ne exprimm la fel de profunda noastr recunotin pentru faptul c aceast Cas Keyserlingk s-a declarat gata s ne primeasc, cu aceste strdanii, n aceste zile.

n ceea ce m privete, aceast recunotin este resimit din toat inima, i rog Casa Keyserlingk s o primeasc n mod deosebit din partea mea. tiu ce nseamn ca pe parcursul mai multor zile s fie primii att de muli musafiri, n modul n care simt c se va ntmpla, i nuanez mulumirile mele gndindu-m la greutile ce iau natere prin organizarea unei astfel de festiviti ntr-o cas situat att de departe de ora. Sunt convins c oricum s-ar manifesta eventualele neplceri la care s-a referit domnul conte Keyserlingk acum ca reprezentant al organizrii conferinelor locale, referitor desigur nu la aspectul luntric ci la cel exterior, fiecare dintre noi va pleca mulumit n ceea ce privete primirea i gzduirea de aici.

ns dac dumneavoastr vei putea pleca la fel de mulumii de curs, aceasta este ntrebarea care probabil va deveni tot mai discutabil, n ciuda faptului c vrem s facem totul pentru a ne nelege i n zilele urmtoare n diferitele discuii asupra celor spuse. Cci trebuie s v gndii c dei din mai multe pri se nutrea dorina inerii unui asemenea curs, este totui pentru prima dat c preiau, din snul strduinei antroposofice, un asemenea curs. Un astfel de curs pretinde mplinirea multor

exigene, pentru c el ne va arta c interesele agriculturii sunt ntreesute n toate direciile cu cea mai larg sfer a vieii omeneti, precum i c, de fapt, aproape nu exist vreun domeniu al vieii care s nu aparin agriculturii. Sub un anumit aspect toate interesele vieii omeneti sunt legate de agricultur. Desigur c aici nu vom putea atinge dect domeniul central al agriculturii. ns faptul c ceea ce se spune aici trebuie s fie spus pe baze antroposofice, ne va conduce de la sine pe cteva ci laterale. n special va trebui s m iertai dac n introducerea de astzi trebuie s m refer la lucruri att de ndeprtate de agricultur nct nu fiecare vede imediat legtura ce exist ntre introducere i problemele specifice agriculturii, pe care le avem de tratat. Totui, ceea ce trebuie cldit aici va trebui s se bazeze pe cele vom spune astzi, lucruri aparent ndeprtate de subiect.

Tocmai agricultura a fost serios afectat, ntr-un anumit sens, prin ntreaga via spiritual contemporan. Vedei dumneavoastr, ntreaga via spiritual contemporan a adoptat forme distructive tocmai cu privire la caracterul economic, iar sensul acestor forme distructive nici nu este mcar bnuit de muli oameni. n ntmpinarea unor astfel de lucruri a vrut s acioneze ceea ce se afla n inteniile ntreprinderilor economice iniiate din luntrul micrii noastre antroposofice. Aceste ntreprinderi au fost create de economiti i comerciani; ns ei nu au fost capabili s realizeze n toate privinele inteniile iniiale, chiar i din simplul motiv c n prezent exist prea multe fore antagoniste pentru a permite nelegerea just a unor astfel de lucruri. De unul singur omul este de cele mai multe ori neputincios n faa multiplelor fore ce acioneaz, i tocmai datorit acestui fapt nu s-a adus niciodat n discuie pn acum elementul primordial, elementul esenial n aceste strdanii economice care au luat natere n snul micrii antroposofice. Cci, practic, despre ce era vorba?

Vreau s explic lucrurile prin exemplul agriculturii, pentru a nu vorbi n general, ci la concret. Exist astzi, de exemplu, tot felul de aa-numite cri i conferine de economie naional, care conin i capitole asupra agriculturii tratate din punct de vedere social-economic. Se reflecteaz la modul cum trebuie organizat agricultura dup principii social-economice. Totul este un nonsens evident, att inerea de conferine naional-economice ct i scrierea unor asemenea cri. ns nonsensul evident se practic astzi n cercurile cele mai largi. Cci n mod firesc ar trebui s recunoasc oricine c se poate vorbi despre agricultur i sub aspect social numai avnd la baz mai nti obiectul agriculturii, cnd se tie ntr-adevr ce nseamn cultura sfeclei, a cartofilor, a cerealelor. Fr aceasta nu se poate vorbi nici despre principiile naional-economice. Aceste lucruri trebuie stabilite plecnd de la concret i nu pe baza unor consideraii teoretice oarecare. Dac se spun astfel de lucruri unor oameni care au audiat la universitate un numr de colegi vorbind despre economia naional n raport cu agricultura, ceea ce am spus li se va prea a fi ceva cu totul absurd, deoarece lor li se pare c problema se pune aa cum o vd ei. ns lucrurile nu stau aa; asupra agriculturii se poate pronuna numai acela care-i extrage judecata de pe cmp, din pdure, din creterea animalelor. Ar trebui pur i simplu s nceteze orice vorbrie despre economia naional, tot ceea ce nu pornete din luntrul lucrurilor. Ct timp nu se recunoate c ceea ce se spune, plutind pe deasupra lucrurilor, n legtur cu economia naional, este vorbrie goal, nu se va putea ajunge la nici o perspectiv ncurajatoare nici n domeniul agricol i nici n vreun alt domeniu.

Faptul c se crede c se poate vorbi despre lucruri privindu-le din cele mai diferite puncte de vedere, chiar dac nu sunt nelese, provine din faptul c n cadrul diferitelor domenii ale vieii nu se ajunge la principii de baz. Faptul c examinm o sfecl ca pe o sfecl, precizndu-se c arat aa i aa, c se taie mai greu sau mai uor, c are culoarea cutare, c are prile componente cutare i cutare, toate acestea le putem spune. Dar n felul acesta sfecla nu este nici pe departe neleas, i n primul rnd nu este neleas convieuirea ei cu ogorul, cu anotimpul n care se maturizeaz, i aa mai departe, cci trebuie s ne fie clar urmtoarele:

Pentru a lmuri acest lucru am folosit adesea o comparaie din alte domenii ale vieii. Am spus: ne uitm la acul unei busole i descoperim c un capt al acesteia indic ntotdeauna nordul, pe cnd cellalt arat mereu sudul. Reflectnd de ce este aa, nu cutm cauza n acul magnetic, ci n ntregul Pmnt, o parte fiindu-i atribuit polului nord magnetic, cealalt parte atribuindu-se polului sud magnetic. Dac cineva ar cuta numai n acul magnetic cauza ciudatei sale comportri, ar susine de fapt o absurditate. Pentru c poziia acului magnetic poate fi neleas numai dac se tie n ce raport st el cu ntreg Pmntul.

Tot ceea ce pentru acul magnetic apare ca nonsens, apare oamenilor, pentru multe alte lucruri asemntoare, ca avnd sens. Cnd avei o sfecl ce crete n pmnt, a o lua aa cum este n limitele ei nguste, este o absurditate, cci sfecla n creterea ei depinde de nenumrate circumstane, care nici mcar nu se afl pe Pmnt, ci n mediul cosmic nconjurtor al Pmntului. i n acest fel se explic astzi multe, i tot n acest fel se organizeaz multe n viaa practic, ca i cum am avea de a face numai cu lucruri strict delimitate, i nu cu nruriri care vin din ntregul univers. Multe domenii ale vieii au suferit nspimnttor de mult din cauza aceasta, i aceste suferine ar fi mult mai vizibile dac, n ciuda ntregii tiine mai recente, nu ar mai exista i un anumit instinct din vremea n care se lucra din instinct i nu dup tiin; acum cnd medicii le prescriu oamenilor cte grame de carne sau de varz trebuie s mnnce astfel nct s concorde cu o fiziologie omeneasc just unii oameni au lng dnii un cntar cu care cntresc tot ce ajunge pe farfuria lor; este firete frumos s tii aa ceva, dar trebuie s m gndesc mereu: dac cele cntrite sunt insuficiente, este totui bine c mai exist nc acest instinct, c respectivul mai simte nc i foamea, cnd nu este satisfcut cu ceea ce i arat cntarul.

Instinctul se afla odinioar de fapt la temelia a tot ce aveau oamenii de fcut, nainte de a fi existat n acest domeniu o tiin. i aceste instincte au cluzit uneori cu mult siguran, i mai putem fi nc i astzi deosebit de surprini cnd citim n cte un vechi almanah pentru rani legile nscrise acolo, ct de infinit de nelepte i de fireti sunt n ceea ce exprim. Cci omul sigur pe instinctele sale are posibilitatea s nu ajung la superstiii n acest domeniu. Pe lng maxime excepional de profunde referitoare la nsmnare i recoltare, se gsesc pe ici pe colo, pentru combaterea tuturor pclelilor superstiiei, i proverbe ca: De cnt cocoul pe gunoi, va ploua sau vremea va rmne aa cum este. Umorul necesar este pretutindeni prezent i n aceast predispoziie instinctiv de descurajare a celor superstiioi.

Vorbind aici din punct de vedere antroposofic, nu va fi cazul nicidecum s ne ntoarcem la vechile instincte, ci s gsim, dintr-o privire spiritual luntric mai profund, ceea ce ne pot oferi tot mai puin instinctele devenite nesigure. Pentru aceasta este necesar ca noi s manifestm o larg deschidere spre nelegerea vieii plantelor i a animalelor, dar i a vieii Pmntului nsui, spre o lrgire considerabil a perspectivei cosmice.

Lucrurile se prezint n aa fel c, pe de o parte, este cu totul corect s nu se fac o legtur banal ntre vremea ploioas i fazele Lunii, ns, pe de alt parte, iau natere i situaii ca urmtoarea ntmplare. Am povestit deja adesea, n alte cercuri, c la Leipzig activau doi profesori, dintre care unul, Gustav Theodor Fechner [ Nota 7 ], un om dotat n anumite lucruri cu impresii spirituale sigure, putea s priveasc prin observri exterioare, nu numai pe baza unor superstiii, cum c anumite perioade ploioase sau neploioase se afl n dependen cu Luna i cu evoluia ei n jurul Pmntului. Aceasta i-a aprut ca o necesitate rezultat din cercetrile statistice. Colegul su, celebrul profesor Schleiden [ Nota 8 ] ntr-un timp n care astfel de lucruri erau ignorate , a contestat din motive raional-tiinifice cele spuse. ns cei doi profesori de la universitatea din Leipzig aveau i soii. Iar Gustav Theodor Fechner care avea i ceva umor a spus: s decid soiile noastre. La Leipzig mai exista pe atunci un anumit obicei. Apa necesar splrii rufelor nu era uor de obinut. Ea trebuia adus de departe. Drept care erau puse oale i hrdaie pentru a strnge ploaia n ele. Aceasta o fcea att doamna profesor Schleiden ct i doamna profesor Fechner. ns ele nu aveau loc suficient pentru a-i aeza hrdaiele n acelai timp. Atunci profesorul Fechner a spus: dac este ntr-adevr indiferent, dac onoratul meu coleg are dreptate, fie ca doamna profesor Schleiden s-i pun hrdul n timpul n care conform datelor ce le-am obinut dup fazele Lunii, va ploua mai puin, iar soia mea va pune hrdul n timpul n care, dup calculele mele, va ploua mai mult. n cazul n care toate acestea sunt fr sens, doamna profesor Schleiden nu se va mpotrivi. Dar iat c doamnei profesor Schleiden nu i-a convenit aceasta, ci s-a condus mai degrab dup datele profesorului Fechner dect dup cele ale propriului su so.

Aa stau lucrurile. tiina poate fi corect ns practica nu se poate baza pe aceast corectitudine a tiinei. Deci nu vrem s vorbim n modul acesta, vrem s vorbim serios. Am spus toate acestea pentru a atrage atenia c trebuie s privim mai departe dect obinuim s o facem astzi, cnd ne ocupm de domeniul care face posibil omului viaa fizic pe Pmnt, i acest domeniu este agricultura.

Nu pot ti dac ceea ce se poate spune deja astzi din antroposofie ne va satisface din toate punctele de vedere. ns se va ncerca s se spun ceea ce poate fi dat din antroposofie pentru agricultur.

Ca introducere a dori s ncep prin a atrage atenia asupra a ceea ce este cel mai important pentru agricultur n existena noastr terestr. Cnd vorbim astzi despre ceva avem obiceiul de a acorda valoare maxim componentelor fizico-chimice. De ast dat nu vrem ns s pornim de la componentele fizico-chimice, ci de la ceva ce se afl situat n spatele acestor componente, i care este totui de o importan deosebit, pe de o parte pentru viaa plantelor, iar pe de alt parte pentru viaa animalelor. Vedei dumneavoastr, cnd examinm viaa omului, i ntr-o anumit msur i viaa animalului, trebuie s nregistrm o puternic emancipare a vieii umane i animale fa de lumea exterioar. Cu ct urcm nspre om, cu att nregistrm o emancipare mai accentuat. n viaa uman i animal gsim fenomene care ne par la nceput cu totul independente fa de influenele extraterestre sau chiar i fa de cele atmosferice i altele asemntoare aflate nemijlocit n jurul pmntului. Dar aceasta nu este numai o aparen, ci este un fapt extrem de real n raport cu multe lucruri din viaa omeneasc. Desigur, tim c datorit anumitor influene atmosferice durerile provocate de anumite boli se accentueaz. tim ns mai puin c anumite boli i anumite fenomene vitale decurg n om astfel nct n raporturile lor temporale reproduc procese ale naturii exterioare. Dar ele nu concord ntru totul cu aceste procese naturale n nceputul i n sfritul lor. S ne gndim la unul dintre cele mai importante fenomene, la menstruaia femeilor, a crei desfurare n timp este o reproducere a parcurgerii fazelor lunare, doar att c nu concord cu acestea n privina nceputului i sfritului lor. Exist att n organismul masculin ct i n cel feminin nenumrate alte fenomene mai subtile care sunt reproduceri ale ritmurilor naturale.

Dac am ptrunde mult mai adnc n intimitatea lucrurilor am descifra mai bine multe aspecte din viaa social; de exemplu, dac am nelege corect periodicitatea petelor solare. Nu ne uitm ns la astfel de lucruri pentru c ceea ce poate corespunde n viaa social periodicitii petelor solare nu ncepe atunci cnd apar petele solare i nu se termin atunci cnd petele solare dispar, i asta deoarece viaa social s-a emancipat fa de acestea. Se manifest aceeai periodicitate, acelai ritm, ns nu exist simultaneitate. Deci pstreaz interior aceeai periodicitate i acelai ritm, dar periodicitatea i ritmul devin autonome, emancipndu-se. Dac am spune c viaa omeneasc este un microcosmos care reflect macrocosmosul, oricine ne-ar putea obiecta: aceasta este un nonsens. i dac vom susine c pentru diverse boli exist o perioad a febrei de apte zile, el ar putea riposta: atunci, cnd apar anumite fenomene exterioare, trebuie s apar i febra care s mearg n paralel cu fenomenele exterioare i s nceteze cnd nceteaz i fenomenele exterioare. Deci, ce-i drept, febra nu face aceasta, ns ea pstreaz strns ritmul interior, chiar dac nceputul i sfritul ei nu coincid cu cele ale fenomenelor exterioare.

n ceea ce privete viaa omeneasc, aceast emancipare fa de cosmos se realizeaz aproape pe deplin. Pentru viaa animal mai puin; ns cea vegetal se afl nc n mare msur prins n viaa general a naturii, deci i a ceea ce este pmntesc exterior ei. De aceea nu va putea exista o nelegere a vieii plantelor fr a lua n considerare c tot ceea ce se afl pe Pmnt nu este dect reflectarea a ceea ce se desfoar n Cosmos. La om aceast relaie este camuflat, pentru c el s-a emancipat. El poart n sine numai ritmul interior. ns la plante acesta este cazul n sensul cel mai nalt. i asupra acestor lucruri a vrea s atrag atenia prin aceste cuvinte introductive.

Vedei dumneavoastr, Pmntul este nconjurat n spaiul ceresc mai nti de Lun i apoi de celelalte planete ale sistemului nostru planetar. ntr-o veche tiin instinctiv, n care Soarele era socotit ca fcnd parte ntre planete, se avea aceast succesiune: Luna, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter i Saturn. A dori, fr a intra n toate amnuntele astronomice asupra vieii planetare, s atrag atenia asupra legturilor existente ntre aceast via planetar i cea terestr. Dac privim mai nti viaa pmnteasc n ansamblu, trebuie s lum n considerare realitatea c n ansamblul acestei viei pmnteti rolul cel mai mare posibil l joac ceea ce a dori s numesc viaa substanei silicioase n univers. Substana silicioas o aflai cuprins, de exemplu, n frumosul nostru cuar, prins n formele prismei i ale piramidelor. Putei gsi aceast substan silicioas combinat cu oxigenul n cristalele de cuar; dac ndeprtm n gnd oxigenul, care n cuar este legat cu siliciul, rmne aa-numitul siliciu. Avem aceast substan pe care chimia o consider ca aparinnd elementelor oxigen, azot, hidrogen, sulf i aa mai departe , acest siliciu care se combin cu oxigenul, avem deci silicea ca element chimic. Dar nu avem voie s uitm c ceea ce triete n cuar ca siliciu este rspndit n

procent de 27-28% pe suprafaa Pmntului nostru. Pentru toate celelalte substane procentajul este mai mic, numai oxigenul exist n procent de 47-48%. Siliciul este aadar prezent n cantiti enorme.

Desigur c siliciul, aflndu-se n minerale cum este cuarul, se prezint sub o form creia, dac se consider aspectul material exterior, solul cu plantele care cresc pe el pe care-l uitm de multe ori , nu i se d o prea mare importan. Pentru c nu este solubil n ap. El rezist apei. Astfel c nu pare a avea, la prima vedere, prea mult de a face cu condiiile generale, banale, obinuite ale vieii. ns dac vom considera planta coada calului, Equisetum, aceasta conine 90% acid silicic [ Nota 9 ], la fel ca n cuar, ntr-o dispersie foarte fin. Din toate acestea putei vedea ce imens importan trebuie s aib silicea, siliciul. Aproape jumtate din ceea ce ntlnim pe Pmnt este alctuit din silice.

Este ns ciudat c aceast silice este att de puin remarcat, prezena ei nefiind luat n seam chiar i n ceea ce privete lucrurile n care poate aciona deosebit de binefctor. n medicina antroposofic substana silicioas formeaz o parte component esenial a foarte multor remedii. O serie ntreag de boli se trateaz prin administrare, sau bi, cu acid silicic. Aproape tot ceea ce se manifest n cazuri de boal n stri anormale ale simurilor i nu se afl n ele nsele, ci numai se manifest n simuri, inclusiv n simurile interioare, ceea ce ici colo provoac dureri n organe, toate acestea sunt influenate n mod remarcabil tocmai de siliciu. ns siliciul joac rolul cel mai important imaginabil i n aa-numita economie a naturii. Cci siliciul nu se afl numai acolo unde l tim noi de obicei, n cuar sau n alte minerale ci, ntr-o dispersie extraordinar de fin, i n atmosfer; el se afl ntr-adevr pretutindeni. Cam jumtate din pmntul care ne st la dispoziie este propriu-zis silice, de fapt 48% [ Nota 10 ]. S vedem: ce face acest siliciu? Trebuie s ne ntrebm sub o form ipotetic.

Dac am presupune c am avea numai jumtate din silice n ambiana noastr pmnteasc, atunci am avea plante cu form mai mult sau mai puin piramidal. Inflorescenele ar fi toate pipernicite, iar formele aparent anormale ale cactuilor le-am gsi n aproape toate plantele. Formele cerealelor ar arta ntru totul comic, cu tulpina ngroat la baz, chiar crnoas, cu spice pipernicite, n-am mai avea nici un spic plin.

Vedei dumneavoastr, aceasta, pe de o parte. Pe de alt parte gsim, chiar dac nu la fel de rspndit ca substana silicioas, substana calcaroas i altele nrudite cu ea; pretutindeni n pmnt trebuie s se gseasc calcar, potasiu, sodiu. Dac i acestea ar fi n cantitate mai mic dect sunt, atunci am ntlni plante cu tulpina exclusiv subire, deci plante care n mare parte ar avea tulpini ntortocheate i am avea exclusiv liane. Inflorescenele lor s-ar deschide, ntr-adevr, dar ar fi nerodnice i nu ar furniza nici substane hrnitoare deosebite. Numai n echilibru, n conlucrarea acestor dou fore ca s m refer la dou substane , n conlucrarea substanelor de tip calcar cu cele de tip silice se dezvolt viaa plantelor n forma n care o vedem noi astzi.

S mergem ns mai departe. Vedei dumneavoastr, ceea ce triete n substanele silicioase are fore care nu provin de la Pmnt, ci de la aa-numitele planete ndeprtate de Soare: Marte, Jupiter, Saturn. Ceea ce eman din aceste planete acioneaz pe cale ocolit prin substanele silicioase i cele nrudite asupra vieii plantelor. Dar forele planetelor apropiate de Pmnt: Lun, Mercur, Venus acioneaz asupra lumii vegetale i asupra vieii animale de pe Pmnt pe calea ocolit a substanelor nrudite cu a calcarului. Putem deci spune, n faa fiecrui ogor cultivat: aici nuntru acioneaz silicea i acioneaz cele ce au caracter de calcar. n silicios acioneaz Saturn, Jupiter, Marte; n calcaros acioneaz Luna, Venus, Mercur.

n legtur cu aceste fapte s ne ndreptm acum atenia asupra plantelor. n legtur cu viaa plantelor trebuie s observm dou lucruri. Primul este faptul c ntreaga fiin a plantei, ca i fiecare specie vegetal individual, se menine pe sine nsi, dezvolt fora de reproducere astfel nct planta poate produce o alta identic cu ea nsi, i aa mai departe. Aceasta pe de o parte. Cellalt aspect este c planta, ca fiin a unui regn al naturii relativ inferior, servete drept hran fiinelor regnurilor superioare ale naturii. Aceste dou curente din devenirea plantei au n prim instan puin de a face unul cu cellalt. Cci n privina procesului de dezvoltare de la planta mam la planta pui i descendentele urmtoare, forelor formatoare ale naturii le poate fi cu totul indiferent dac mncm planta i prin aceasta ne hrnim, sau nu o facem. Sunt dou interese cu totul diferite, care se manifest aici, i cu toate acestea acioneaz n raportul de fore din natur astfel nct tot ceea ce

este corelat cu fora interioar de reproducere, cu creterea, ceea ce contribuie ca o generaie de plante s urmeze altei generaii de plante, n aceea acioneaz ceea ce lucreaz din cosmos asupra Pmntului venind de la Lun, Venus, Mercur, pe calea ocolit a calcarosului. S observm doar ceea ce se vede la acele plante pe care nu le mncm, care doar se rennoiesc mereu; atunci privirea noastr se va apleca doar asupra aciunii interioare cosmice ce vine din forele planetelor Venus, Mercur, Lun; ele particip la ceea ce se reproduce pe Pmnt n fiina plantelor.

ns cnd plantele devin aliment n sensul cel mai strict, cnd se dezvolt n aa fel nct substanele se formeaz n ele ca hran pentru animal i om, atunci la aceasta particip Marte, Jupiter, Saturn pe calea ocolit a siliciosului. Siliciosul deschide fiina plantei nspre deprtrile universului i trezete simurile fiinei plantei n aa fel nct s preia din toate sferele universului ceea ce prelucreaz aceste planete ndeprtate de Pmnt; la aceasta particip Marte, Jupiter i Saturn. i dimpotriv, din sfera Lunii, a lui Venus, a lui Mercur este preluat ceea ce face planta capabil de reproducere. Dar aceasta apare mai nti doar ca obiect al cunoaterii. ns asemenea lucruri, fiind preluate dintr-un orizont mai larg, conduc ntru totul de la sine de la cunoatere la practic.

Vedei dumneavoastr, dac de la Lun, Venus i Mercur vin pe Pmnt fore, iar aceste fore devin active n viaa plantelor, trebuie s ne ntrebm: prin ce este favorizat acest proces, ori, prin ce este frnat mai mult sau mai puin? Prin ce este favorizat aciunea Lunii sau a lui Saturn asupra vieii plantelor i prin ce este ea frnat?

Cnd se urmrim cursul anului observm c acesta se deruleaz astfel nct exist zile cu ploaie i zile fr ploaie. Fizicianul de astzi, cercetnd fenomenul ploii, se limiteaz la constatarea c atunci cnd plou pe Pmnt cade mai mult ap dect cnd nu plou. Iar pentru el apa este o substan abstract, compus din hidrogen i oxigen, i el cunoate apa numai ca fiind compus din hidrogen i oxigen. Cnd se descompune apa prin electroliz, ea se desface n dou substane, dintre care una se comport ntr-un fel iar cealalt n alt fel. Dar cu aceasta nu s-a spus nimic cuprinztor despre ap. Pentru c apa tinuiete n plus multe altele, altele dect ceea ce apare simplist din punct de vedere chimic ca oxigen i hidrogen. Apa este n cel mai real sens al cuvntului potrivit pentru a indica drumul n domeniul pmntesc a acelor fore care vin, de exemplu, de pe Lun, astfel nct apa provoac repartiia forelor lunare n domeniul Pmntului. ntre Lun i apa de pe Pmnt exist un anumit fel de coresponden. S presupunem deci c tocmai au trecut zile cu ploaie, urmate de Lun plin. Da, cu forele care vin din Lun n zilele de Lun plin, pe Pmnt se ntmpl ceva colosal. Aceste fore ptrund n ntreaga cretere a plantelor. Ele nu pot ptrunde dac nu au fost nainte zile ploioase. Trebuie s vedem dac are vreo importan c semnm semine dup ce a plouat ntr-o oarecare msur i a urmat Lun plin, sau dac putem semna oricnd, fr s ne gndim. Desigur, va rsri i atunci ceva; se pune ns ntrebarea: nu este oare mai bine s ne orientm cu semnatul n funcie de ploaie i de Lun plin? , pentru c ceea ce trebuie s ndeplineasc Luna plin se desfoar la anumite plante din abunden i puternic dup zile ploioase, iar dup zile nsorite slab i nendestultor. Asemenea lucruri erau cuprinse n regulile vechi ale ranilor. Se enuna un proverb i se tia ce era de fcut. Proverbele sunt considerate azi vechi superstiii; nc nu exist o tiin asupra acestor lucruri, cci oamenii sunt prea comozi pentru aceasta.

Mai departe: n jurul Pmntului nostru se afl atmosfera. Da, atmosfera are, n afar de calitatea de a fi de natur gazoas, nsuirea de a fi uneori mai cald, alteori mai rece. Uneori se prezint o acumulare considerabil de cldur, care se descarc, n cazul c tensiunea este prea mare, n furtuni cu fulgere i tunete. ns cum este cu cldura? n acest caz contemplarea spiritual arat c, pe cnd apa nu are nici o legtur cu silicea, cldura are o legtur extrem de puternic cu silicea, acionnd n mod deosebit tocmai acele fore care pot aciona prin intermediul silicei, si acestea sunt forele care pornesc de la Saturn, Jupiter, Marte. Forele care pornesc de la Saturn, Jupiter, Marte trebuie privite n cu totul alt fel dect forele Lunii. Cci trebuie s inem seama c Saturn are nevoie de treizeci de ani pentru rotaia sa n jurul Soarelui, pe cnd Luna are nevoie, pentru fazele sale, de numai treizeci sau douzeci i opt de zile. Astfel c Saturn este vizibil numai cincisprezece ani [ Nota 11 ]. El trebuie s se afle ntr-o cu totul alt relaie cu creterea plantelor. ns n orice caz, el nu acioneaz numai cnd i ndreapt razele asupra Pmntului, el este activ i cnd razele sale trebuie s strbat Pmntul.

Dac el se rotete att de ncet, n treizeci de ani, dac desenm acest fapt, avem orbita lui Saturn, i gsim c el iradiaz din cnd n cnd direct o poriune a Pmntului; ns apoi va putea prelucra aceast poriune i strbtnd Pmntul din partea opus (vezi desenul). Dar intensitatea cu care forele saturniene pot aciona asupra plantelor de pe Pmnt depinde totdeauna de starea aerului. Prin aerul rece ele nu pot trece, prin aerul cald pot trece. i cum vedem aciunea lor n viata plantelor? Aceasta se poate vedea nu cnd se nasc plante anuale, care se nasc i pier n cursul unui an, lsnd numai semine n urma lor, ci vedem ce face Saturn cu ajutorul forelor cldurii Pmntului nostru cnd se nasc plante perene. Cci aciunea acestor fore, care merg pe calea ocolit a cldurii n vegetal, o vedem n coaja i scoara copacilor, n tot ceea ce face dintr-o plant o plant peren.

Plana 1

Aceasta provine din faptul c viaa de un an a plantei i limitarea plantei la timpi scuri de via este n legtur cu planetele care au timpi scuri de revoluie. Dimpotriv, ceea ce se smulge din starea efemer, ceea ce nconjoar copacii cu coaj i scoar, ceea ce-i face durabili, aceasta este n legtur cu forele planetelor care acioneaz pe calea ocolit a forelor cldurii i frigului i care au perioad lung de revoluie, ca Saturn de treizeci de ani i Jupiter de doisprezece ani. De aceea este deja important, cnd cineva vrea s planteze un stejar, s cunoasc bine perioada de revoluie a lui Marte. Pentru c un stejar corect plantat n perioada corespunztoare a lui Marte va crete altfel dect atunci cnd este pus n Pmnt la ntmplare, atunci cnd i se nzrete cuiva. Dac vrei s plantai o pdure de conifere, la care forele lui Saturn joac un rol att de mare, va lua cu totul altceva natere dac se planteaz ntr-o aa-numit perioad ascendent a lui Saturn, dect ntr-o alt perioad. Iar cel care i d seama de astfel de lucruri va putea spune foarte exact despre cele care vor s creasc sau nu vor s creasc, dac s-au fcut cu sau fr nelegerea raporturilor de fore. Cci ceea ce nu apare ochiului n mod evident, iese totui la lumin n raporturile mai subtile ale vieii.

S presupunem c folosim pentru foc lemne de la copaci care au fost plantai n pmnt cu nenelegerea referitoare la perioadele cosmice de plantare. Astfel de lemne nu vor da o cldur aa de sntoas ca lemnele de foc provenite de la copaci plantai cu aceast nelegere. Tocmai n raporturile cele mai subtile ale vieii cotidiene, n care se reflect astfel de lucruri, tocmai aici se vede importana enorm a tuturor acestora, ns viaa a devenit astzi pentru oameni aproape ntru totul lipsit de gndire. Ei sunt bucuroi cnd nu trebuie s gndeasc la asemenea lucruri. Se crede c lucrurile trebuie s mearg ca la o main: sunt fcute pregtirile corespunztoare, se pune n aciune maina i ea merge de la sine. Se imagineaz, ntr-o manier materialist, c lucrurile merg la fel i n ntreaga natur. Dar prin aceasta se ajunge la situaii care n viaa practic se ncheie ntr-un mod revolttor. Atunci apar marile enigme. De ce mi este astzi imposibil s mai gsesc cartofi ca aceia pe care-i mncam n tinereea mea? Aa este, am verificat-o peste tot. Nu se mai pot mnca asemenea cartofi nici mcar acolo unde eu i mncam cndva. Cu timpul ceva a regresat n fora nutritiv interioar a multor produse. Ultimele decenii au artat aceasta n mod deosebit. Pentru c nu se mai neleg deloc aciunile intime active n univers, care trebuie cutate din nou pe o asemenea cale aa cum, n introducerea de astzi, nu am fcut dect s-o menionez. Am vrut numai s punctez unde sunt problemele care depesc cu mult orizontul nostru actual. Nu numai c vom continua aceasta, ci o vom i aprofunda, folosind-o n practic.

Condiii pentru dezvoltarea agriculturii

A DOUA CONFERIN

Koberwitz, 10 iunie 1924

Forele Pmntului i ale Cosmosului

n primele conferine vom strnge la un loc, din cunoaterea condiiilor pentru prosperarea agriculturii, ceea ce este necesar la o asemenea cunoatere, pentru a trage din ea concluziile cu adevrat practice care trebuie s fie realizate prin aplicare nemijlocit i care i au importana lor numai n aceast aplicare nemijlocit. Va trebui aadar s v ocupai deja, din primele ore, cu urmrirea felului n care ia natere ceea ce produce agricultura, i cum triesc acestea n ntreg cuprinsul universului. O gospodrie agricol caut s-i realizeze menirea n sensul cel mai bun al cuvntului atunci cnd ea poate fi conceput ca un fel de individualitate n sine, ca o individualitate ntr-adevr nchis n sine. i orice gospodrie agricol ar trebui s se apropie de aceast situaie, care nu se poate realiza ntru totul, dar ea trebuie s tind spre a fi o individualitate nchis in sine. Aceasta nseamn c trebuie creat posibilitatea ca tot ceea ce este necesar pentru producie s existe n cadrul gospodriei, la care este de la sine neles c trebuie socotit i efectivul corespunztor de vite. n fond, ceea ce este adus n agricultur ca ngrminte i alte produse asemntoare din afar, ar trebui s fie privite, din punctul de vedere al gospodriei conduse n mod ideal, ca fiind un remediu pentru o agricultur bolnav.

O gospodrie sntoas ar trebui s poat produce n ea nsi ceea ce i este necesar. Vom vedea de ce este natural s fie aa. Atta timp ct lucrurile nu sunt privite conform naturii i realitii lor, ci numai superficial-materialist, se poate pune n mod ndreptit ntrebarea: nu-i totuna s iei gunoiul de vac de la vecini, sau s-l iei din propria gospodrie? Dup cum am spus, lucrurile nu pot fi riguros duse pn la capt n acest mod, ns trebuie totui s avem cteva noiuni despre autonomia necesar unei gospodrii dac vrem s ordonm lucrurile cu adevrat obiectiv.

Faptul c afirmaia aceasta are o oarecare justificare va reiei prin examinarea, pe de o parte a pmntului pe care se dezvolt agricultura noastr, i, pe de alt parte, a ceea ce acioneaz asupra acestui pmnt din afara lui. n zilele noastre, de cele mai multe ori se vorbete cu totul abstract despre ceea ce acioneaz din afar asupra pmntului. Suntem contieni c lumina i cldura Soarelui i toate cele ce sunt legate meteorologic cu cldura i lumina Soarelui au un anumit raport cu o anumit calitate a solului pe care cresc produsele sale. Dar concepia actual nu poate da o explicaie real cu detalii precise privitoare la situaia concret pentru c ea nu ptrunde n realiti, n fapte. S pornim astzi de la punctul de vedere vom analiza lucrurile i din alte puncte de vedere care ia mai nti n considerare faptul c baza agriculturii este solul.

Plana 2

Acest sol l voi indica schematic aici prin aceast linie (vezi desenul) este de obicei privit ca fiind ceva pur mineral, n care ptrunde ceva organic cel mult prin faptul c n el se formeaz humusul, sau prin faptul c n el se ngroap gunoiul, dar pmntul ca atare nu numai c are o anumit via n sine, ci ascunde deja n sine ceva vegetal i chiar i ceva de natur astralic-activ. Acest lucru nu numai c nu mai este luat n considerare astzi, dar este chiar respins. i dac se merge mai departe i se vede cum aceast via interioar a solului, ntr-o dozare foarte fin, este complet diferit vara fa de iarn, atunci ajungem la domenii care sunt de o imens importan pentru practic, dar care nu sunt deloc luate n seam n prezent.

Dac continum s ptrundem n procesele solului, trebuie s ne dirijm atenia asupra faptului c solul este un fel de organ din organismul care se prezint pretutindeni n procesul de cretere din natur; acolo unde exist un asemenea proces de cretere solul este un adevrat organ, un organ pe care-l putem compara, dac vrem, cu diafragma omeneasc. Dobndim o reprezentare corect a ceea ce se afl aici nu vorbind foarte precis, dar exemplificm i este suficient dac ne spunem: omul are deasupra diafragmei sale anumite organe, capul i ceea ce asigur respiraia i circulaia sanguin, iar sub diafragm se afl alte organe. Dac vom compara din acest punct de vedere, ca s zicem aa, solul cu diafragma omeneasc, va trebui s spunem: pentru individualitatea luat n considerare capul se afl sub sol, iar noi i toate animalele trim n abdomenul acestei individualiti. Ceea ce se afl deasupra pmntului face parte din viscerele individualitii agricole pentru a avea un cuvnt. ntr-o gospodrie agricol umblm de fapt n abdomenul agriculturii, iar plantele cresc n sus n acest abdomen. Avem deci de a face ntru totul cu o individualitate care st cu capul n jos i pe care o vom nelege n mod corect numai dac o vom gndi ca stnd n cap n raport cu omul. Referitor la animale, vom vedea n cursul conferinelor c lucrurile stau altfel. ns de ce spun c individualitatea agricol st cu capul n jos?

O spun pe baza faptului c tot ceea ce este n nemijlocita apropiere a pmntului ca aerul, vaporii de ap i cldura, n care ne aflm, n care respirm, din care provine cldura exterioar, apa exterioar i aerul exterior primite de plante i de noi, corespunde ntr-adevr cu ceea ce se gsete n organele prii inferioare a trupului omenesc. Dimpotriv, tot ceea ce se petrece n interiorul pmntului, sub suprafaa pmntului acioneaz asupra creterii plantelor aa cum capul nostru acioneaz asupra organismului, mai cu seam n copilrie, dar i n cursul ntregii viei. Avem o continu aciune mutual ntru totul vie ntre ceea ce se afl deasupra pmntului i ceea ce se afl dedesubtul suprafeei pmntului, iar aciunea existent deasupra pmntului este n acelai timp dependent considerai aceast afirmaie n primul rnd ca o localizare a aciunii nemijlocit de Lun, Mercur, Venus, care sprijin i modific aciunea Soarelui, astfel nct aa-numitele planete apropiate de Pmnt i desfoar activitatea n raport cu tot ceea ce este deasupra pmntului; dimpotriv, planetele ndeprtate, aflate n exteriorul orbitei Soarelui, acioneaz asupra a tot ceea ce este sub suprafaa pmntului i sprijin Soarele n acele aciuni pe care el le exercit din interiorul pmntului. Astfel nct n legtur cu creterea plantelor noastre trebuie s cercetm aciunea cerului ndeprtat sub suprafaa pmntului i aciunea a ceea ce este mai apropiat de pmnt n cele de deasupra pmntului.

Aadar tot ceea ce acioneaz din deprtrile cosmosului asupra creterii plantelor nu acioneaz direct, prin radiaie nemijlocit, ci prin radiaie preluat mai nti de pmnt i reflectat napoi de ctre pmnt n sus. Cel ce produce efectele binefctoare sau duntoare pentru creterea plantelor care se nal din pmnt este aadar cosmicul reflectat. Ceea ce acioneaz direct, nemijlocit n aerul i apa care se afl deasupra pmntului, adic radiaia direct, este depozitat aici, i acioneaz de aici. Cu aceasta este corelat atunci felul n care solul, prin constituia sa luntric, spunem noi, acioneaz cu precdere asupra creterii plantelor. Apoi trebuie s o extindem i asupra animalelor.

Dac examinm solul, mai gsim n el ca aciune n primul rnd tot ceea ce depinde de deprtrile extreme i care se iau n considerare pentru aciunea solului. Este ceea ce se numete n mod obinuit nisip i roc. Nisipul i roca, impermeabile, aa cum se spune n viaa obinuit, nu conin nici un fel de substan nutritiv, i dei alte influene se iau mai mult n considerare, totui, pentru cretere este foarte important de tiut c aceasta depinde de influena celor mai ndeprtate fore cosmice. Dup cum vedem, pe calea ocolit a nisipului silicios intr n sol, pentru a aciona ca radiere reflectat orict de incredibil ar prea iniial , ceea ce putem numi eterul vieii solului i ceea ce este activitate chimic a solului. n ce msur devine solul nsui luntric viu, n ce msur solul i dezvolt propriul

chimism, acestea depind ntru totul de felul n care este constituit partea nisipoas a acestui sol. Iar ceea ce este trit de rdcinile plantelor n sol este dependent, i nu n mic msur, de modul n care, pe calea ocolit a rocilor care pot fi situate i la o anumit adncime n pmnt este captat viaa cosmic i chimismul cosmic. Aadar, de fiecare dat cnd ne propunem s studiem creterea plantelor, trebuie s ne fie foarte clar structura bazei geologice pe care are loc creterea plantelor i n nici un caz nu trebuie pierdut din vedere c pentru plante acelea la care este vorba mai ales de natura rdcinoas nu ne putem lipsi de un sol silicios, chiar dac este situat la adncime.

S-ar putea ns spune c, slav Domnului, siliciul, sub form de acid silicic i alte combinaii silicioase este rspndit pe pmnt n procent de 47 pn la 48%, iar pentru cantitile de care avem nevoie se poate conta aproape pretutindeni pe aciunea siliciului.

Trebuie s vorbim ns i despre faptul c ceea ce este n legtur, n acest mod prin siliciu, cu partea rdcinoas a plantei, poate fi condus i n sus prin plant. Trebuie adic s se reverse n sus, trebuie s existe o nencetat aciune mutual ntre ceea ce este preluat din cosmos prin siliciu i ceea ce iertai-mi expresia se desfoar sus n burt i cu care trebuie s fie ntreinut jos capul. Cci capul trebuie s fie ntreinut din cosmos. ns acesta trebuie s stea ntr-o adevrat aciune mutual cu ceea ce se desfoar sus, deasupra solului, n burt. Ceea ce provine din cosmos fiind captat jos, trebuie s se poat revrsa mereu n sus. Iar pentru a face posibil aceast revrsare n sus trebuie s se afle n sol argila. Tot ceea ce este argilos este n fond ceea ce promoveaz ndreptarea aciunilor entitilor cosmice n sol de jos n sus.

Cnd vom trece la aplicaiile practice aceasta ne va da modul n care trebuie s ne comportm fa de un sol argilos sau silicios, n funcie de caracteristica plantelor cu care avem de cultivat solul argilos sau silicios. n primul rnd ns trebuie s tim ce se petrece ntr-adevr aici. De fapt modul cum se descrie argila de obicei, felul cum trebuie ea prelucrat prin metoda curent pentru a deveni ntr-adevr funcional, toate acestea conteaz extraordinar de mult abia n al doilea rnd. Dar ceea ce trebuie tiut n primul rnd este c ea promoveaz revrsarea n sus a cosmicului.

Nu trebuie s existe ns numai aceast revrsare n sus a cosmicului, ci i vreau s l denumesc pe cellalt terestru, pmntesc i ceea ce este supus n burt ntr-o oarecare msur unui fel de digestie exterioar i tot ceea ce se desfoar prin var i iarn n aer deasupra solului este, pentru creterea plantelor, tot un fel de digestie , tot ceea ce se desfoar n acest mod printr-un fel de digestie trebuie atras din nou n sol astfel nct s ia natere ntr-adevr o aciune mutual. Ceea ce se formeaz ca fore prin apa i aerul care se gsesc deasupra pmntului, precum i ceea ce se formeaz n mod fin homeopatic ca substane, toate acestea sunt atrase n sol prin coninutul mai mic sau mai mare de calcar al solului. Coninutul n calcar al solului precum i substanele calcaroase dispersate nemijlocit deasupra solului n doze homeopatice, toate acestea au menirea de a conduce din nou n sol ceea ce este nemijlocit terestru.

Vedei dumneavoastr, aceste lucruri vor fi cu totul altfel recunoscute atunci cnd va exista o adevrat tiin, nu numai plvrgeala tiinific de astzi. Atunci vor putea fi stabilite date exacte asupra lor. Se va ti atunci, de exemplu, c exist o mare, o enorm diferen ntre cldura de deasupra solului, aadar cldura din sfera Soarelui, a lui Venus, Mercur i a Lunii, i acea cldur care se face simit n interiorul solului i care se afl aadar sub influena lui Jupiter, Saturn i Marte. Aceste dou feluri de cldur, dintre care pe una o putem caracteriza ca fiind cldura de inflorescene i de frunze pentru plante, iar pe cealalt ca fiind cldura de rdcini pentru plante, aceste dou feluri de cldur sunt totui diferite, i anume att de diferite nct putem foarte bine numi cldura de deasupra pmntului drept cldur moart, iar cldura de sub pmnt drept cldur vie. Cldura de sub pmnt are n sine din plin ceva mai cu seam n timpul iernii ce este un principiu interior al vieii, ceva viu. Dac noi oamenii ar trebui s trim n aceast cldur care acioneaz n pmnt, am ajunge cu toii peste msur de proti, cci pentru a fi detepi trebuie s oferim trupurilor noastre cldur moart. ns n clipa n care, prin coninutul de calcar al solului, este atras cldur n sol, unde aceast cldur este introdus prin celelalte substane ale pmntului, cnd cldura exterioar trece realmente n cldur interioar, cldura devine ntr-o anumit stare uor vie. Se tie astzi c exist o deosebire ntre aerul de deasupra pmntului i aerul de sub pmnt. ns nu se ia n considerare faptul c exist deja o deosebire ntre cldura de deasupra pmntului i cldura de sub

pmnt. Se tie c aerul de sub pmnt conine mai mult acid carbonic iar aerul de deasupra pmntului mai mult oxigen. n schimb nu se tie care este cauza. Cauza este aceea c, la rndul su, aerul este strbtut de o uoar und de vitalitate atunci cnd este absorbit i aspirat de pmnt. Aa stau lucrurile cu aerul i cu cldura. Ele primesc o uoar und de via cnd sunt preluate n interiorul pmntului.

Altfel este cu apa i cu componentele solide. Acestea devin i mai moarte n pmnt dect sunt n exterior. Ele pierd ceva din viaa lor exterioar dar tocmai prin aceasta devin capabile de a fi expuse forelor cosmice celor mai deprtate. Iar substanele minerale trebuie s se elibereze de ceea ce este imediat deasupra solului dac vor s fie expuse forelor cosmice celor mai deprtate. Ele se pot emancipa cel mai uor de influenele care vin din apropierea Pmntului i intr sub influenele cosmice cele mai ndeprtate n perioada care n epoca noastr se situeaz ntre 15 ianuarie i 15 februarie, aadar iarna. Acestea sunt lucruri care vor fi cndva recunoscute ca fiind date exacte. i acesta este timpul n care n sol se poate dezvolta cel mai mult fora de cristalizare, fora formatoare a substanelor minerale. Aceasta se petrece n miezul iernii. Pentru luntrul Pmntului este atunci caracteristic s fie n cea mai mic msur dependent fa de sine nsui n masele sale minerale, i s ajung sub influena forelor formatoare de cristale, care se afl n deprtrile cosmosului.

Gndii-v deci la ceea ce are loc: cnd ianuarie se apropie de sfrit, substanele minerale ale Pmntului tnjesc n cea mai mare msur s cristalizeze, i cu ct se merge mai n adnc cu att mai mult tnjesc s devin pur cristaline, n economia naturii. Pentru creterea plantelor este de cele mai multe ori indiferent ce se petrece cu mineralele. n aceast perioad plantele sunt druite cel mai mult propriei lor fiine n sol, i cel mai puin expuse substanelor minerale; dimpotriv, un anumit timp nainte i dup ce mineralele se pregtesc mai cu seam nainte s treac n forma modelat, cristalin, acestea au o deosebit importan pentru creterea plantelor. Atunci ele radiaz forele care au o deosebit importan pentru creterea plantelor. Astfel nct putem spune: cam din luna noiembrie pn n decembrie exist un timp n care ceea ce se afl sub suprafaa pmntului devine deosebit de important pentru creterea plantelor. Atunci apare un imbold: cum putem folosi ntr-adevr aceasta pentru creterea plantelor? Pentru c se va vedea cndva c folosirea unor asemenea lucruri este deosebit de important pentru a putea dirija creterea plantelor.

A vrea s semnalez tocmai aici c dac avem de a face cu un sol care nu transport n sus cu uurin, prin sine nsui, ceea ce n acest timp de iarn ar trebui s acioneze n sus, este bine s adugm acestui sol argil ntr-o doz corespunztoare, pe care o voi indica mai trziu. Cu aceasta se pregtete solul pentru a duce deasupra pmntului ceea ce se afl mai nti n sol ca for de cristal, care nu ajuns nc la punctul ei final acesta se va situa n lunile ianuarie, februarie , astfel nct s poat fi folosit la creterea plantelor. Aceast for de cristalizare se poate vedea acionnd n zpada ce cristalizeaz. Ea devine cu att mai intensiv, mai puternic cu ct se ptrunde mai mult n interiorul pmntului.

Vedei dumneavoastr, n acest mod rezult tocmai din cele mai aparent disparate cunotine, cele mai pozitive indicii ce pot ajuta radical, altfel s-ar rmne numai la tatonri. Trebuie s ne fie ntr-adevr clar c domeniul agricol, mpreun cu ceea ce se afl sub suprafaa pmntului, reprezint pe deplin o individualitate care triete continuu i n timp, i c viaa pmntului este deosebit de puternic tocmai n timpul iernii, pe cnd n timpul verii, ntr-un anumit fel, ea moare.

Trebuie s evideniem un lucru foarte important pentru cultivarea pmntului. Vedei dumneavoastr, acest foarte important am menionat-o deja de mai multe ori printre antroposofi const n a ti n ce condiii poate aciona spaiul cosmic mpreun cu forele sale asupra teluricului. Pentru a nelege acest lucru s pornim de la structura interioar a seminei. Smna, din care se dezvolt embrionul, este privit de obicei ca o formaiune molecular extrem de complicat. i se acord cea mai mare importan nelegerii acestei formri a seminei n complicata ei structur molecular. Se spune: moleculele au o anumit structur, la moleculele simple, structura este simpl; apoi se complic tot mai mult, pn cnd se ajunge la structura extraordinar de complicat a moleculei de protein. Se privete cu uimire i admiraie la ceea ce se gndete a fi complicata structur a proteinei din smn, pentru c se procedeaz n felul urmtor.

Se crede c dac avem o molecul de albumin, aceasta trebuie s fie nemaipomenit de complicat. Pentru c din aceast structur complicat se nate viitorul organism. i acest organism viitor, care este extrem de complicat, a fost deja prefigurat n structura embrionar a seminei, aadar i aceast substan microscopic sau submicroscopic trebuie s fie neobinuit de complicat construit. Situaia se prezint cam aa, dar numai ntr-o anumit msur. n timp ce se formeaz proteina terestr i structura molecular este mpins pn la cel mai nalt grad de complexitate. ns din acest grad maxim de complexitate nu s-ar nate niciodat un nou organism, niciodat.

Pentru c organismul nu rezult din smna unei specii astfel nct ceea ce s-a format ca smn n planta-mam sau n animalul-mam s se continue n ceea ce se nate ca plant-pui sau animal-pui. Aceasta nu este ctui de puin adevrat. Este mai degrab adevrat c dup ce aceast complexitate a alctuirii a fost mpins la maximum, aceasta se descompune, astfel c pn la urm, n ceea ce fusese mpins la cea mai nalt complexitate n domeniul pmntescului, avem un mic haos. Se descompune, am putea spune, n praf cosmic; iar dac ceea ce se descompune n praf cosmic cnd smna a fost adus la cea mai nalt complexitate s-a descompus i a aprut micul haos, atunci ntregul univers nconjurtor ncepe s acioneze asupra seminei, imprimndu-se n ea i cldind din micul haos tot ceea ce poate fi cldit n ea prin aciunile din toate prile universului (vezi desenul).

Plana 2

i obinem astfel n smn o imagine a universului. De fiecare dat, n dezvoltarea seminei procesul pmntesc de organizare este dus la captul su, pn n stadiul de haos. De fiecare dat noul organism se formeaz, din ntregul univers, n smna haotizat. Organismul iniial are doar tendina de a aduce smna, prin afinitatea sa cu acea parte a cosmosului, n acea stare cosmic n care s acioneze forele din direciile corecte, astfel ca dintr-o ppdie s nu apar o dracil, ci din nou o ppdie. Ceea ce exprim fiecare plant este ntotdeauna expresia unei constelaii cosmice oarecare i este format din cosmos. n general, cnd vrem s aducem cosmosul s acioneze cu forele sale n cadrul pmntescului, este necesar s mpingem pe ct de mult posibil pmntescul n stadiul de haos. Peste tot unde vrem s aducem cosmosul n aciune trebuie s mpingem pe ct de mult posibil pmntescul n stadiul de haos. Pentru creterea plantelor natura nsi se ngrijete deja de aceasta ntr-o anumit privin. Deoarece fiecare organism nou este alctuit pornind din cosmos, este fr ndoial necesar ca noi s meninem n acest organism cosmicul pn la urmtoarea formare a seminei.

n cazul n care introducem smna unei plante oarecare n pmnt, n aceast smn avem amprenta, expresia ntregului cosmos plecnd dintr-o direcie anume a universului. n aceasta se exprim o constelaie, i prin aceasta smna i primete forma ei anume. n clipa n care este

nsmnat n sol, exteriorul pmntului acioneaz foarte puternic asupra ei i ea este ptruns de dorina de a nega cosmicul, de a crete rapid, dezvoltndu-se n toate direciile posibile, cci ceea ce acioneaz deasupra pmntului nu vrea n fond s pstreze aceast form. Fa de mpingerea n haos smna trebuie mpins pn n stadiul de haos acum, cnd din smn se dezvolt deja prima structur vegetal i lujerii ulteriori, exist necesitatea de a aduce pmntescul n plant vizavi de cosmic, care triete ca form a plantei n smn. Trebuie s apropiem planta de pmnt n creterea ei. Aceasta se poate petrece numai prin aceea c viaa deja existent pe pmnt, care nu a ajuns nc complet haotizat, care nu a fost mpins pn la structurarea sem