rudolf steiner antroposofie

7/25/2019 Rudolf Steiner Antroposofie

1/80

Rudolf Steiner

ANTROPOSOFIE

GA 234

TREPTELE ADEVRULUI

Antroposofia este un curent spiritual modern, fundamentat de austriacul Rudolf Steiner

(18611925), personalitate complex, dotat cu capacitatea de a de!olta "n modconsec!ent #i interacti! at$t mistica "nalt %aat pe experien&e interioare care l'aucondus la cercetri aprofundate "n lumea spiritual, c$t #i $ndirea riuros #tiin&ificdespre spirit, prin opoi&ie cu tendin&ele materialismului dominant "n secolul al *'lea#i prima parte a secolului al 'lea+ aterialismul urmrea eliminarea ni!elului di!in'spiritual din cunoa#tere prin contestarea existen&ei acestuia "n -ni!ers, ceea ce l'a"ndrept&it pe R+ Steiner s afirme. /0raedia materialismului const "n faptul c nu

poate "n&elee ce este materia+

entru a sintetia con&inutul de idei al antroposofiei sau #tiin&ei despre spirit !om pornide la un principiu de %a formulat c3iar de Rudolf Steiner. /4ricrei realit&i materiale

din -ni!ers "i corespunde ce!a spiritual #i orice realitate spiritual din -ni!ers prime#tela un moment dat expresie "n lumea material+ ntreaa e!olu&ie, mai "nt$i %ioloic #iapoi social'istoric, a umanit&ii este o ilustrare !ie a acestui principiu+ unoa#tereadirect a resorturilor spirituale ale umanit&ii, ca #i cunoa#terea exterioar a materiei, seo%&ine numai prin eforturi sus&inute de perfec&ionare a structurilor noastre suflete#ti #ispirituale, pentru a de!eni ap&i #i demni de de!oltarea con#tient #i responsa%il arela&iei omului cu lumea spiritual "n toat puritatea indispensa%il acestui scop+ -nuldin principalele scopuri ale antroposofiei const "n desc3iderea cilor cunoa#terii desine, fapt necesar pentru e!olu&ia !iitoare a omenirii+ At$t cunoa#terea de sine c$t #i"n&eleerea coerent a lumii interioare #i a am%ian&ei telurice #i cosmice se pot do%$ndi

prin studiul scrierilor antroposofice, "ntruc$t loica riuroas a expunerilor ofer

$ndirii posi%ilitatea aprecierii !alorii acestora, c3iar #i "n lipsa accesului personal directla lumile spirituale+ 4mul apare astfel ca o fiin& du%l, cu pro%lematic cosmic #i

pro%lematic terestr, a!$nd sarcina realirii sinteei superioare a acestora+

n consecin&, antroposofia este #tiin&a despre spirit care ne d posi%ilitatea "n&eleeriiraiunii de a fia structurilor #i e!enimentelor apar&in$nd lumii sensi%ile, precum #i a"nln&uirii acestora "n timp #i spa&iu+ 7a nu este o fundamentare teoretic pus la"ndem$na unei /secte reliioase, cum "ncearc s deniree unele scrieri mi#careaantroposofic, ci repreint calea spiritual de !alorificare concret a for&elor de iu%ireaduse de ristos pe m$nt, at$t de necesar "ntr'o perioad "n care de%inarea "ntreoameni se manifest "n toate rela&iile indi!iduale #i de rup+ 7xist, "n preent,antroposofi apar&in$nd celor mai diferite confesiuni reliioase care consider c au sit,"n sf$r#it, "n antroposofia lui R+ Steiner un lim%a comun capa%il s creee %aa pentru o


2/80

nou desc3idere spiritual ctre lume, prin "n&eleerea corect a momentului'c3eiepentru "ntreaa e!olu&ie cosmic pe care l'a repreentat 7!enimentul de pe :olota deacum 2;;; de ani+

Antroposofia nu este teorie, ci cunoa#tere !ie, ceea ce se reflect "n faptul c a pus toate

premisele #i a ela%orat solu&ii !aloroase "n diferitele domenii aplicati!e marcate deconsecin&ele tuturor situa&iilor de cri caracteristice lumii actuale pe care RudolfSteiner le'a pre!ut cu 8'9 decenii "n urm+ Astfel, pe %aa cunoa#terii aprofundate aomului (antropoloia antroposofic), Rudolf Steiner, cola%oratorii #i urma#ii si auela%orat principiile #i metodele terapeutice ale medicinii antroposofice, ale ariculturii

%iodinamice, ale sistemului pedaoic raii mei prieteni?

>ac !oi "ncerca acum s ofer un fel de introducere "n antroposofie, atunci aceastaurmea s se "nt$mple astfel "nc$t aici, pe c$t posi%il, s fie dat "n acela#i timp un fel

de "ndrumare pentru modul cum poate fi preentat antroposofia asti "naintea lumii+>ar eu !reau s pun c3iar de la "nceput c$te!a cu!inte introducti!c "naintea acesteiexpuneri+ >e o%icei, nu se &ine seama suficient de faptul c spiritualul este plin de !ia&@ceea ce trie#te tre%uie s fie perceput "n plin !ia&+ oi nu a!em !oie, pur #i simplu, "ntimp ce ne socotim sus&intori ai mi#crii antroposofice din Societatea antroposofic, sa!ansm ipotea c "n fiecare i "ncepe mi#carea atroposofic+ 7a este aici de pestedoueci de ani, #i lumea a luat poi&ie fa& de ea+ >e aceea, "n fiecare mod de raportarela lume "n sens antroposofic tre%uie s existe acest sentiment, c a!em de'a face cu ce!afa& de care lumea a luat poi&ie@ acest sentiment tre%uie s stea la %a+ >ac nu a!emacest sentiment #i credem c preentm antroposofia pur #i simplu "n sens a%solut, cumam fi putut s'o facem "n urm cu doueci de ani, atunci !om cuntinua s preentmmereu lumii atroposofia "ntr'o lumin fals+ Bi acest lucru c3iar s'a petrecut, "ntr'omsur destul de mare+ Ar tre%ui s i se pun capt, pe de o parte, iar pe de alt parte


3/80

acest lucru ar tre%ui "nceput o dat cu conresul nostru de rciun+ Aceasta nu are !oies rm$n fr urmri, cum am artat dea, "n cele mai di!erse direc&ii+

>esiur, nu i se poate pretinde fiecrui mem%ru al Societ&ii antroposofice s capeteacum impulsuri noi, dac lui aceasta, conform constitu&iei sale suflete#ti, nu'i este dat+

Ciecare are dreptul a# dori s spun s fie un mem%ru simpatiant care prime#te"n!&turile #i se mul&ume#te cu aceasta+ ine "ns !rea s participe "ntr'o formoarecare la repreentarea antroposofiei "naintea lumii, acela nu poate inora ceea ce amspus eu+ n aceast pri!int tre%uie "n !iitor s domneasc ade!rul cel mai deplin, nunumai "n cu!inte, ci #i "n fapte+

Acum, draii mei prieteni, !oi mai spune c$te!a cu!inte introducti!e+ u aceasta !rems oferim un fel de introducere la concep&ia antroposofic despre lume+

ine !rea s spun ce!a despre antroposofie tre%uie s preconiee c, mai "nt$i, defapt, acest lucru nu este nimic altce!a dec$t ceea ce, "n esen&, inima auditorilor si

!or%e#te prin el "nsu#i+ n lumea "ntrea, niciodat, printr'o anumit #tiin& ini&iaticsau de consacrare, nu s'a inten&ionat altce!a dec$t s se rosteasc ade!ruri care aucucerit inimile, care !or%esc prin ele "nsele, ceea ce !oiau s audiee persoanelerespecti!e+ Astfel "nc$t, de fapt, aceasta tre%uie s fie expunerea antroposofic "n sensulcel mai %un al cu!$ntului, s ptrund "n ceea ce este necesitatea mai ad$nc a inimiloracelor oameni care au ne!oie de antroposofie+

>ac pri!im asti spre acei oameni care se ridic deasupra aspectelor superficiale ale!ie&ii, atunci !edem c sentimentele care str%at timpurile fiecrui suflet omenesc s'aure"mprosptat+ Dedem c asti oamenii "#i pun diferite "ntre%ri "n su%con#tientul lor,"ntre%ri care nu pot fi transformate niciodat "n $nduri clare, cu at$t mai pu&in princeea ce exist "n lumea ci!iliat+ >ar aceste "ntre%ri exist+ Bi acestea sunt ad$nc"nrdcinate la un numr mare de oameni+ 7le sunt, de fapt, preente la to&i oamenii cuade!rat $nditori ai ilelor noastre+ >ar dac aceste "ntre%ri se exprim prin cu!inte,atunci ele luminea ca #i cum ar fi aduse de departe, c$nd ele sunt totu#i at$t deaproape+ 7le se afl "n !ecintatea nemilocit a sufletului omului $nditor+

Dou ntrebri, din "ntreaa sfer a enimelor care frm$nt asti oamenii, se potpune, mai "nt$i+ 4 "ntre%are ia na#tere atunci c$nd sufletul omenesc pri!e#te la existenauman proprie#i la ambiana lumii+ Sufletul uman "l !ede pe om intr$nd prin na#tere "nexisten&a pm$nteasc+ 7l !ede aceast !ia& desf#ur$ndu'se cu !ie&uirile ei interioare

#i exterioare cele mai di!erse+ Sufletul uman !ede, de asemenea, "n afar, natura, toata%unden&a de impresii care aun p$n la om #i care treptat umplu sufletul+

Acest suflet uman existent "n corpul omenesc contempl unitatea tuturor lucrurilor+atura asimilea de fapt tot ceea ce sufletul uman !ede "n existen&a pm$nteasc+ $ndomul a trecut prin poarta mor&ii, natura preia "n for&ele sale, printr'un element oarecare dac este incinerat sau "nmorm$ntat nu are o important prea mare , natura asimilea

printr'un element oarecare corpul fiic omenese+ >ar ce face natura cu acest corp fiicEl distrue+ >e o%icei, sufletul uman nu pri!e#te "n urm la calea pe care o apuc fiecaresu%stan& a acestui corp omenesc@ dar dac meditm mai mult, atunci se ad$nce#teaceast pri!ire asupra a ceea ce face natura cu ce are omul fiic'senorial, dup ce

acesta a trecut prin poarta mor&ii+ 7xist ca!ouri "n care se pstrea cada!rele umane+>up c$t!a timp, "n locul acestor cada!re rm$ne doar forma uman distorsionat,


4/80

const$nd din car%onat de calciu+ Bi dac acest car%onat de calciu, care imit formauman "n distorsionare, este mi#cat, el se transform "n pul%ere+

Aceasta ofer o impresie profund a ceea ce npde#te sufletul, dac el pri!e#te ulteriorce se "nt$mpl cu trupul prin care este "nfptuit totul, "ntre na#tere #i moarte, de ctre

om+ Bi omul pri!e#te apoi spre natura care "i ofer cunoa#terea, din care el extrae tot cenume#te "n&eleere, #i spune. Aceast natur, care "nduie s apar din s$nul eicristaliarea cea mai minunat, aceast natur, care "n fiecare prim!ar scoate la i!ealdin sine, ca prin farmec, plantele care "ncol&esc, lstresc, aceast natur, care timp deeci de ani &ine copacii "nestra&i cu scoar&, aceast natur care umple m$ntul curenurile animale ale celor mai di!erse specii, de la animalele cele mai mari p$n la

%acilii cei mai minusculi, aceast natur, care trimite spre nori ceea ce de&ine "n ea caap, aceast natur, care radia "n os ceea ce se re!ars de la stele "ntr'o anumitnecunoa#tere, aceast natur se opre#te la ceea ce "l distrue pe om, aduc$ndu'l p$n la

pul%erea cea mai fin+ entru oameni, natura cu leile ei este distrutoare+ e aflm "nfa&a formei umane@ aceast form uman care se preint oc3ilor cu toat frumuse&ea pe

care o poart cu sine #i ea poart frumuse&ea cu sine, cci este mai des!$r#it dec$ttoate celelalte forme care exist pe m$nt , aceast form uman exist aici+ e dealt parte, exist natura cu pietrele ei, cu plantele ei, cu animalele ei, cu norii ei, cu r$uri#i mun&i, cu toate cele ce luminea "n os din oceanul de stele, cu ceea ce se re!ars calumin #i cldur de la Soare pe m$nt, #i aceast natur nu suport "n propria'ileitate forma uman+ eea ce exist ca om, c$nd este predat naturii, este pul!eriat+Aceasta !ede omul+ 7l nu'#i formea idei asupra acestui lucru, dar ea exist ad$nc "ninima sa+ >e fiecare dat c$nd omul are "n fa& imainea mor&ii, aceasta se imprimad$nc "n interiorul inimii sale+ ci nu dintr'un simplu sentiment eoist, nu dintr'osimpl speran& superficial de a tri "n continuare dup moarte se na#te iar#i ad$nc "ninim, "n su%con#tient, o "ntre%are care este extrem de important, care "nseamnfericire #i nefericire pentru suflet, c3iar dac ea nu este formulat+ Bi tot ceea ce !rea s"nsemne fericire #i nefericire pentru con#tien&a o%i#nuit, conform destinului omului pem$nt, este de mic importan& fa& de nesiuran&a sim&irii ce se formulea din

pri!eli#tea mor&ii+ Acum intre%area se pune astfel. >e unde !ine aceast form umanE7u pri!esc la cristalul cu forme minunate, la formele plantelor, pri!esc cum serostoolesc r$urile pe m$nt, pri!esc mun&ii, !d tot ceea ce se transmite din nori, totceea ce se transmite "n os din stele+ 7u !d toate acestea+++ (astfel "#i spune omul)+Corma uman nu poate pro!eni din toate acestea, pentru c ele con&in numai for&e dedistruere, for&e de pul!eriare pentru ea+

Bi acum apare, "naintea sim&irii umane, "naintea inimii umane, intre%area "nriortoare.-nde este lumea din care pro!ine forma umanE -nde este ea, aceast lumeE Bi dinpri!eli#tea mor&ii a!ansea "ntre%area "nriortoare. -nde este lumea, aceast altlume din care pro!ine forma umanE

S nu spune&i, draii mei prieteni, c "nc nu a&i auit aceast "ntre%are formulat astfel+>ac cine!a ascult ceea ce oamenii, din mintea lor, "ncredin&ea !or%irii, atunci nuaude formulat aceast "ntre%are+ >ac oamenii "#i expun pl$nerile inimii, ei facaceasta pentru c percep un amnunt oarecare al !ie&ii #i se anaea "n tot felul dereflec&ii asupra acestuia, pe care "l "ncadrea "n "ntre%area lor de destin cine "n&eleeaceast !or%ire a inimii, acela aude inima rind din necunoscut. -nde este lumea,

aceast cealalt lume din care pro!ine forma umanE


5/80

S nu'mi spune&i, drai prieteni, c nu a&i auit "nc aceast intre%are astfel formulat+$nd ascul&i ce "ncredin&ea oamenii din capul propriu lim%ii, nu aui&i formulataceast "ntre%are+ >ac te apropii de oameni #i oamenii exprim pl$nerile inimii lor or,"n timp ce cuprind o %aatel a !ie&ii #i fac tot felul de considera&ii cu pri!ire la aceasta,

pe care o introduc ca nuan& "n "ntreaa pro%lem a destinului lor, cel ce "n&elee aceast

lim% a inimii aude cum inima spune din incon#tient. are este cealalt lume, din care!ine forma uman, "ntruc$t omul, cu forma sa, nu apar&ine acestei lumiE

Bi astfel se "nf&i#ea "naintea omului lumea pe care el o !ede, o contempl, o percepe,cu pri!ire la care el "#i formea #tiin&a sa, care'i ofer %aa pentru ac&iunile artei sale #i

pentru !enera&ia sa reliioas, astfel se "nf&i#ea aceast lume, #i omul exist pem$nt #i are "n ad$ncul sim&irii sale sentimentul. 7u nu apar&in acestei lumi@ tre%uie sexiste o alta care, "n forma pe care o am, m'a scos la i!eal ca prin farmec din s$nul su+rei lumi apar&in euE Astfel rie#te inima omului actual+ Aceasta este "ntre%areafundamental care se pune+ Bi dac oamenii sunt nesatisfcu&i cu cele ce le ofer#tiin&ele moderne, atunci acesta este moti!ul pentru care ei pun o asemenea "ntre%are "n

ad$ncul sim&irii lor, #i #tiin&ele sunt "ndeprtate de la a atine mcar "ntr'un fel"ntre%area. are este lumea creia "i apar&ine, de fapt, omulE ci lumea pe care o !deste cealalt lume+

>raii mei prieteni, eu #tiu foarte siur. ceea ce !'am preentat nu eu am spus, eu am"mprumutat numai cu!inte pentru cele ce !or%ese inimile+ >espre aceasta este !or%a+>eoarece nu este !or%a de a aduce aproape de oameni ce!a ce este necunoscut sufletelorumane aceasta poate crea sena&ie , este !or%a numai de a exprima prin cu!inte ceeace sufletele umane spun prin ele "nsele+ eea ce omul constat "ntr'ade!r despre sine"nsu#i, ceea ce el constat despre semenii si, "n msura "n care este !ii%il, apar&inerestului lumii !ii%ile+ ici un deet al meu astfel "#i poate spune omul nu apar&ineacestei lumi !ii%ile, pentru c aceast lume !ii%il poart "n sine pentru fiecare deet,numai for&e de distruere+

Astfel, omul se afl, mai "nt$i, "naintea marelui necunoscut+ >ar el se afl "nainteaacestui necunoscut prin faptul c tre%uie s se contemple pe sine ca un element alacestui necunoscut+ Aceasta "nseamn, cu alte cu!inte. referitor la tot ceea ce omul nueste, exist "n urul lui, "n plan spiritual, lumin@ "n momentul "n care el pri!e#te ctresine "nsu#i se "ntunec "ntreaa lume, se face "ntuncric, #i omul %$%$ie "n "ntuneric, el

poart prin "ntuneric enima propriei fiin&e+ Bi este a#a, dac omul se contempl dinafar, dac el se afl "n interiorul naturii ca o fiin& exterioar+ 7l nu se poate apropia ca

om de aceast lume+Bi iar#i, nu mintea, ci ad$ncurile incon#tientului "#i formulea "ntre%rile, care sunt

pro%leme su%ordonate "ntre%rilor enerale pe care tocmai le'am analiat+ontempl$ndu'#i existen&a sa fiic, care este instrumentul su "ntre na#tere #i moarte,omul #tie. Cr aceast lume fiic eu nu pot str%ate existen&a dintre na#tere #i moarte,cci tre%uie s fac mereu "mprumuturi de la aceast existen& din lumea !ii%il+ Ciecare

%uc&ic pe care o iau "n ur, fiecare sor%itur de ap este din aceast lume !ii%il,creia eu nu'i apar&in "n nici un fel+ 7u nu pot tri fr ea "n existen&a fiic+ >actocmai am "n3i&it o %ucat dintr'o su%stan& care apar&ine acestei lumi !ii%ile #i trec,imediat, prin poarta mor&ii, "n momentul acela ceea ce se afl "n mine apar&ine for&elor

de distruere ale acestei lumi !ii%ile+ entru ca aceasta s nu apar&in, n mine nsumi,for&elor de distruere, fiin&a mea proprie tre%uie s'o apere de aceasta? >ar nicieri, afar,


6/80

"n lumea !ii%il, nu este de sit aceast fiin& proprie+ e fac eu, deci, prin fiin&a meaproprie, cu %uc&ica pe care o iau "n ur, ce fac cu sor%itura de ap pe care o "n3itEine sunt eu deci, cel ce prime#te #i asimilea su%stan&ele naturiiE ine sunt eu deciEAceasta este a doua "ntre%are, "ntre%are secundar ce reult din prima+

7u nu trec doar prin "ntuneric, "n timp ce m aflu "n letur cu lumea !ii%il euac&ione "n "ntuneric fr a #ti cine face aceasta, fr a #ti cine este fiin&a pe care odesemne ca eu al meu+ 7u sunt complet druit lumii !ii%ile, dar nu-i aparin+

Aceasta "l scoate pe om afar din lumea !ii%il+ Aceasta "i "nduie lui "nsu#i s aparca cet&ean al unei cu totul alte lumi+ Bi aici se afl "nriortoarea, marea "ndoial.-nde se afl lumea creia "i apar&inE Bi cu c$t ci!ilia&ia uman a a!ansat, cu c$toamenii au "n!&at s $ndeasc mai intens, cu at$t mai mult a de!enit aceast "ntre%are"nriortoare+ Bi ea se afl asti "n ad$ncul sim&irii+ 4amenii se "mpart, "n msura "ncare apar&in lumii ci!iliate, de fapt, "n dou cateorii, "n ceea ce pri!e#te "n&eleereaacestei "ntre%ri+ -nii o "mpin "n os, o $tuie, nu o duc la claritate, dar sufer prin

aceasta, ca de un dor teri%il de a reol!a aceast enim uman@ ceilal&i de!in insensi%ilifa& de aceast "ntre%are, "#i spun tot felul de lucruri din existen&a exterioar, pentru ade!eni insensi%ili+ n felul acesta, ei anulea "n ei "n#i#i sentimentul consistent al

propriei fiin&e+ >e#ertciunea le cuprinde sufletul+ Bi acest sentiment al de#ertciuniiexist asti "n su%con#tientul multor oameni+

Acesta este un aspect, o mare pro%lem "n letur cu "ntre%area fundamentalmen&ionat+ 7a erminea dac omul se contempl din afar #i, de asemenea, el

percepe su%con#tient doar foarte sla% rela&ia sa cu lumea, ca om aflat "ntre na#tere #imoarte+

Alt "ntre%are ia "ns na#tere, dac omul pri!e#te "n interiorul su propriu+ Aici se aflcellalt pol al existen&ei umane+ Aici, "nuntru, exist $ndurile+ 7le reproduc naturaexterioar+ rin $ndurile sale omul repreint natura exterioar+ 4mul culti! sena&ii,sentimente fa& de natura exterioar+ 4mul ac&ionea, prin !oin&a sa, asupra naturiiexterioare+ 4mul pri!e#te mai "nt$i spre interiorul su propriu+ :$ndirea unduitoare,sim&irea #i !oin&a se afl "naintea sufletului su+ Astfel se situea el, cu sufletul su, "ninteriorul actualit&ii+ =a aceasta se adau amintirile tririlor anterioare, amintirilelucrurilor pe care le'a !ut cu mult !reme "n urm "n existen&a pm$nteasc+ 0oateacestea umplu sufletul+ e se "nt$mplE Acum omul nu'#i formea idei clare despreceea ce re&ine de fapt "n sine@ su%con#tientul plsmuie#te aceste idei+

4 sinur miren care alun $ndurile prete#te a#adar interiorul omului pentru o"ntre%are'enim+ Bi fiecare stare de somn "l prete#te pentru o "ntre%are'enim, dacomul ace nemi#cat #i "i lipse#te posi%ilitatea de a se afla, prin intermediul sim&urilorsale, "n coresponden& cu lumea exterioar+ 4mul simte c trupul su fiic tre%uie s fieacti!+ Apoi, "n sufletul su apar $ndurile, sentimentele, impulsurile de !oin&+ >ar

piatra pe care tocmai am contemplat'o, care, poate, are o form sau alta de cristal+++ eu oa%andone@ dup c$t!a timp, m interese din nou de ea+++@ ea a rmas a#a cum este+:$ndul meu, el urc, el se "nf&i#ea ca imaine "n suflet+ 7l este perceput ca a!$ndaceea#i !aloare ca #i mu#c3ii, ca #i oasele pe care omul le are+ >ar aceasta este o simplimaine, este mai pu&in dec$t un ta%lou pe care l'am a&at pe perete@ cci ta%loul pe

care l'am a&at pe perete dinuie un timp, p$n se descompune su%stan&a lui+ :$ndultrece "n %or+ :$ndul este o imaine care apare #i dispare ne"ncetat, o imaine


7/80

fluctuant, care !ine #i pleac, o imaine care are modestia ei "n existen&a sa de imaine+Bi cu toate acestea, dac omul pri!e#te "n interiorul sulfetului su, el nu vede altcevadect aceast imagine de reprezentare+ 7l nu poate spune altce!a dec$t c sufletesculsu const din aceste imaini de repreentare+

ri!esc "nc o dat piatra+ 7a este aici, afar, "n spa&iu+ 7a dinuie+ i'o repreint acum,mi'o repreint peste o or, mi'o repreint peste dou ore+ :$ndul se "ntrerupe mereu, eltre%uie s fie re"nnoit+ iatra dinuie+ e men&ine piatra de la or la orE e permite$ndului s fluctuee de la or la orE e men&ine #i conser! piatra de la or la orE edistrue $ndul mereu astfel "nc$t el tre%uie s fie stimulat din nou la pri!ireaexterioarE e men&ine piatraE Se spune. 7a este+ 7xisten&a i se cu!ine+ :$ndului nu i secu!ine existen&a+ :$ndul poate cuprinde forma pietrei dar nu poate "n&elee cum seconser! piatra+ Aceasta dinuie "n afar+ umai imainea ei intr "n suflet+

Bi astfel se "nt$mpl cu oricare lucru al naturii exterioare "n rela&ie cu sufletul uman+4mul poate pri!i ctre acest suflet ca spre interiorul su propriu+ atura "ntrea se

olinde#te "n sufletul uman+ >ar sufletul are numai imaini fluctuante, care se ridicoarecum la suprafa&a lucrurilor, "ns interiorul lucrurilor nu ptrunde "n aceste imaini+

7u trec prin lume cu repreentrile mele+ ridic mereu la suprafa&a lucrurilor+ >arlucrurile rm$n afar+ mi port sufletul prin aceast lume care m "nconoar+ >araceast lume rm$ne afar+ Bi la ceea ce este "nuntru nu aune lumea exterioar cuexisten&a sa proprie+ >ac omul se preint astfel, "naintea lumii care'l "nconoar, "nmomentul mor&ii, el tre%uie s spun. 7u nu apar&in acestei lumi, cci nu pot ptrunde "naceast lume, fiin&a mea apar&ine unei alte lumi@ de aceast lume eu nu m pot apropiac$t timp triesc "n corpul meu fiic+ $nd corpul meu se apropie de aceast lumeexterioar, dup moartea mea, el nu se poate apropia oricum, deoarece fiecare pas pecare "l face "nseamn pentru el distruere+ Aici, afar, este lumea+ >ac omul ptrunde"n ea, aceasta "l distrue, nu'l suport "n sine cu fiin&ialitatea lui+ >ac "ns lumeaexterioar !rea s ptrund "n sufletul uman, nici ea nu poate face aceasta+ :$ndurilesunt imaini care se afl "n afara esen&ei, a fiin&ei lucrurilor+ Ciin&a pietrelor, fiin&a

plantelor, fiin&a animalelor, fiin&a stelelor, a norilor nu ptrunde "n sufletul uman+ e om"l "nconoar o lume care nu se poate apropia de sufletul su, care rm$ne afar+

e de o parte rm$ne omul lui "i de!ine clar aceasta "n momentul mor&ii "n afaranaturii+ e de alt parte rm$ne natura "n afara sufletului su+

4mul se contempl ca ce!a exterior+ =ui tre%uie s i se pun "ntre%area "nriortoare

despre o alt lume+ 4mul pri!e#te ctre ceea ce lui "i este cel mai apropiat, cel mai de"ncredere, "n interiorul su propriu+ 4mul pri!e#te ctre fiecare $nd, ctre fiecarerepreentare, ctre fiecare impuls de !oin&+ atura "n care trie#te el nu o de&ine+

Aici este rani&a se!er dintre om #i natur+ 4mul nu se poate apropia de natur fr sfie distrus+ atura nu poate ptrunde "n interiorul omului fr s de!in aparen&+ 4mulde&ine, "n timp ce, prin sine "nsu#i, se transpune "n natur prin $ndire, doar distruereae!ident pe care el tre%uie s #i'o repreinte+ 4mul nu de&ine, "n timp ce pri!e#te "n sine#i se "ntrea%. cum se afl natura "n sufletul meuE, nimic altce!a dec$t aparenaimainar despre natur+

>ar, "n timp ce omul poart "n sine aceast aparen& despre minerale, plante, animale,stele, Soare, nori, mun&i, r$uri, #i "n timp ce el poart "n sine aparen&a "n amintirea


8/80

despre toate !ie&urile prin care a trecut "mpreun cu aceste renuri ale naturii exterioare,el de&ine, "n timp ce !ie&uie#te toate acestea drept interiorul su tluitor, sentimentulfiin&ei sale proprii ridic$ndu'se cu aceste !aluri+

e se "nt$mpl acumE um !ie&uie#te omul acest sentiment al fiin&eiE Acesta poate fi,

e!ental, exprimat printr'o imaine+ Se pri!e#te spre o mare "ntins+ Dalurile urmeaunul dup altul+ Aici un !al, acolo un !al, pretutindeni !aluri care ait apa+ ri!irea estecapti!at de un !al deose%it+ Acest !al ne spune c "n el trie#te ce!a, c nu este !or%ade o simpl mare aitat, c "n aceast mare trie#te ce!a+ ns apa "n!luie din toate

pr&ile aceast fiin& !ie+ Se #tie numai c trie#te ce!a "n acest !al, dar nu se !ede nimicaltce!a dec$t aceast !ia& "n!luit de ap+ Dalul seamn cu toate celelalte !aluri+

umai !$nd for&a cu care ac&ionea a!em sentimentul c trie#te ce!a deose%it "n el+7l dispare+ ntr'un alt loc apare din nou@ apa !alului ascunde iar#i ce!a care "l animinterior+ Asa stau lucrurile cu !ia&a sufleteasc a omului+ Aici unduiesc repreentri,$nduri, aici unduiesc sentimente, aici unduiesc impulsuri de !oin&@ pretutindeni !aluri+-nul dintre !aluri i%ucne#te "ntr'un $nd, "ntr'o 3otr$re de !oin&, "ntr'un sentiment+

7xist eu, aici "nuntru, dar $ndurile sau sentimentele sau impulsurile de !oin& eleascund !iul precum !alul de ap+ 7le ascund ceea ce exist "nuntru drept eu+ *ar omulnu #tie ce este el "nsu#i+ ci tot ceea ce i se arat, despre care el #tie numai. aiciunduie#te sinea mea, aici unduie#te propria mea fiin&F , tot ceea ce i se arat lui estenumai aparen&+ Aparen&a din suflet ascunde fiin&a care este cu siurant aici, careumple omul, care trie#te "nuntru+ >ar aparen&a din suflet "l ame#te la fel cum apa!alului ame#te o !ietate care se ridic din ad$ncurile mrii+ Bi omul simte fiin&a sareal, proprie, "n!luie cu structura aparen&ei propriul su suflet+ 7ste ca #i cum omul ar!rea s se aa&e mereu de fiin&a sa, ca #i cum ar !rea s'o prind cum!a+ 7l #tie c ea esteaici+ >ar "n momentul c$nd !rea s'o prind ea "i scap, fue de el+ 4mul nu este "n stares prind "n unduirea sufletului su o fiin& real+ Bi dac, dup aceea, omul "n&elee caceast !ia& unduitoare a sufletului are de'a face cu acea alt lume care p#e#te "naintearepreentrii dac el pri!e#te afar, "n natur, atunci apare cu at$t mai mult o enim"nroitoare+ 7nima naturiise gsete n trire+ 7nima sufletului propriu nu se se#te"n trire, deoarece enima "ns#i trie#te, deoarece ea este o enim !ie, deoarece ea, la"ntre%area perpetu a omului. e sunt euE a#a "n fa&a sa ceea ce este simpl aparen&+

n timp ce omul pri!e#te "n interiorul propriu, o%ser! c acest interior "i d mereurspunsul. 7u "&i art numai o aparen& despre tine "nsu&i@ tu pro!ii dintr'o existen&spiritual, dar eu "&i preint doar o aparen& despre aceast existen& spiritual+

Bi astfel se apropie asti de !ia&a omului, din dou direc&ii, "ntre%rile care'l pun la"ncercare+ -na din "ntre%ri ia na#tere din aceea c omul o%ser!.

7xist o natur, dar omulse poate apropia de aceast naturnumai prin faptul c el se las distrus de ea+

7xist un suflet al omului, dar naturase poate numai apropia de acest suflet uman"n timp ce ea de!ine o forma&iune aparent+

Aceste dou cunoa#teri triesc "n su%con#tientul omului de asti+


9/80

4mul se "ntrea% ce trie#te aici, fiind transpus din !remuri !ec3i "n preentul nostru+Aici se afl natura necunoscut care este distrutoare pentru om@ acolo se se#testructura de aparen& a sufletului uman, de care aceasta nu se poate apropia dec$t dacomul, "ntr'ade!r, "#i poate perfec&iona existen&a fiic prin "mprumut de la natur+ nacest ca omul se afl "ntr'un du%lu "ntuneric+ Bi se i!e#te %rusc "ntre%area. -nde este

cealalt lume, creia "i apar&inE

Bi apare tradi&ia istoric+ 7xista odat otiin care !or%ea despre aceast lumenecunoscut+ e "ntoarcem "napoi, ctre !remurile !ec3i+ ptm o mare !enera&ie fa&de ce !oiau s exprime #tiin&ific !remurile !ec3i despre aceast lume care exist

pretutindeni "n natur+ >ac #tim s tratm natura "ntr'un mod corect, atunci aceast altlume se de!luie "naintea pri!irii umane+ ns con#tien&a mai nou a lsat s adoarmaceast !ec3e #tiin&+ 7a nu mai este !ala%il+ 7a este transmis prin tradi&ie, dar nu maieste !ala%il+ 4mul nu mai poate a!ea "n !edere c, din ceea ce odat oamenii dintr'o!reme !ec3e au aflat "n mod #tiin&ific despre lume, asti, la "ntre%area sa "nriortoarecare "ncol&e#te din aceste dou realit&i su%con#tiente i se d rspuns+ Aici se face

cunoscut al doilea aspect. arta+

ns, din !ec3ile timpuri, se apropie de noi m$nuirea artei, spiritualiarea su%stan&elorfiice+ 4mul poate primi prin tradi&ie, uneori, ceea ce a rmas conser!at din !ec3easpiritualiare artistic+ >ar tocmai pentru c "n su%con#tientul su se afl o naturautentic de artist, omul se simte asti nemul&umit, pentru c el nu mai poate m$nuiceea ce Rafael "nsu#i a mai scos ca prin farmec din "nf&i#area pm$nteasc omeneasc,drept reflex al unei alte lumi de care omul, cu fiin&a sa proprie, apar&ine de fapt+ -ndeeste deci asti artistul care #tie, cu pricepere, s m$nuiasc su%stan&a fiic'pm$nteasc"ntr'un asemenea mod, "nc$t aceast su%stant s redea reflexul acelei alte lumi de careapar&ine omul de fapt?

>in !ec3ile !remuri rm$ne conser!at "n mod tradi&ional religia, ca al treilea aspect+7a "ndrum e!la!ia uman ctre acea alt lume+ $nd!a, aceast reliie a luat na#tere

prin faptul c omul a primit re!ela&iile naturii, care se afl, de fapt, departe de el+ Bi dacnoi trimitem "napoi cu aproxunati! un mileniu pri!irea spiritual, atunci dm de oameniicare au sim&it, de asemenea, c exist o natur, "ns omul se poate apropia de aceastanumai "n timp ce se las distrus de ea+

>a, #i oamenii de acum un mileniu au sim&it aceasta "n ad$ncurile sufletului lor@ dar eiau pri!it la eipteni "nc "nt$lnim aceasta ctre cada!ru, care, oarecum ca un fel de

monstru uni!ersal, intr "n natura exterioar #i este distrus+ 7i !edeau cum pe aceea#ipoart, "n spatele creia este distrus cada!rul omenesc, trece #i sufletul omenesc+iciodat eiptenii nu ar fi realiat mumiile, dac omul nu ar fi !ut cum prin aceea#ipoart prin care trece cada!rul trece #i sufletul+ >ar sufletul mere mai departe+ 4amenii!ec3ilor !remuri sim&eau cum sufletul se ridic "n osmos+ Dedeau ceea ce a disprut"nuntrul m$ntului, ceea ce a disprut "nuntrul elementelor, ei !edeau ceea ce se"ntoarce din deprtrile osmosului, din stele@ ei !edeau, la moarte, sufletul umandispr$nd, mai "nt$i "nuntru, "n spatele por&ii mortuare, apoi cum se "ndreapt acestsuflet uman pe drumul ctre cealalt lume, #i ei "l !edeau iarsi "ntorc$ndu'se din stele+Aceasta era !ec3ea reliie. re!ela&ia osmosului din ora na#terii+ u!intele s'au pstrat+redin&a s'a pstrat+ >ar ceea ce con&ine ea mai are !reo letur cu lumeaE


10/80

Acel con&inut este pstrat "n literatura "nstrinat de lume, "n literatura reliioas"nstrinat de lume, "n tradi&ia relioas "nstrinat de lume+ Acel con&inut se afldeparte de lumea "ns#i+ Bi omul ci!ilia&iei actuale nu mai poate "ntreri nici o rela&ie"ntre ceea ce "i este transmis din punct de !edere reliios #i "ntre%area "nriortoare carese pune acum+ ci el pri!e#te afar, "n natur, #i !ede trec$nd corpul fiic omenesc prin

poarta mor&ii, care dincolo de moarte este sortit distruerii+ Apoi el !ede forma uman,!enind prin na#tere+ Bi tre%uie s se "ntre%e. >e unde !ine forma umanE retutindeni,"ncotro pri!esc, nu resc de unde pro!ine+ ci el nu o mai !ede sosind din stele,dup cum nu mai dispune de capacitatea de a o ri dincolo de poarta mor&ii+ Bi reliia ade!enit un cu!$nt lipsit de con&inut+ 4mul are de ur "mpreurul su, "n ci!ilia&ie, ceeace au posedat !ec3ile timpuri ca #tiin&, ca art, ca reliie+ ns #tiin&a !ec3e a fost lsats dispar+ Arta !ec3e nu mai este sim&it "n interioritatea ei, #i ceea ce i se opune drept"nlocuitor este ceea ce omul nu poate "nl&a din su%stan&a fiic p$n la strlucireaspiritului+

Bi reliiosul a rmas din !ec3ile timpuri+ >ar reliiosul nu s'a referit nicieri la lume+ n

ciuda reliiosului, lumea "n rela&ie cu omul rm$ne o enim+ Apoi omul pri!e#te "ninteriorul su+ 7l aude !or%ind lasul con#tiin&ei+ n !ec3ile timpuri, lasul con#tiinteiera lasul eului care conducea sufletul peste acele reiuni "n care este distrus cada!rul,care conducea sufletul #i'i ddea structura necesar pentru !ia&a pm$nteasc@ eraacela#i eu care !or%ea apoi "n suflet, ca las al con#tiin&ei+ Acum, #i !ocea con#tiin&ei ade!enit exterioar+ =eile morale nu se mai deduc din impulsurile di!ine+ 4mul pri!e#temai "nt$i ctre ceea ce i'a rmas din !ec3ile !remuri+ 7l poate a!ea doar ideea !a.Strmo#ii au perceput am$ndou "ntre%rile asupra existen&ei "n alt mod dec$t le percepitu asti@ de aceea ei au putut da un anumit rspuns+ 0u nu'&i mai po&i da rspuns+7nima plute#te "n fa&a ta "ntr'un mod distrutor pentru tine, fiindc ea "&i preintnumai distruerea ta dup moarte, "&i arat numai aparen&a sufletului tu din timpul!ie&ii+

Astfel se situea omul asti "naintea lumii+ Bi din acest sentiment iau na#tere acele"ntre%ri la care urmea s rspund antroposofia+ *nimile !or%esc li%er, din acestedou sentimente+ Bi inimile se "ntrea%. -nde aflm cunoa#terea lumii, cunoa#tere carede!ine ust pentru aceste sentimenteE

Aceast cunoa#tere a lumii ar dori s fie antroposofia+ Bi ea ar !rea s !or%easc astfeldespre lume #i om, "nc$t s poat exista din nou ce!a care s fie "n&eles cu con#tien&amodern, la fel cum au fost "n&elese !ec3ea #tiin&, !ec3ea art, !ec3ea reliie, prin

intermediul !ec3ii con#tien&e+ Antroposofia are o mrea& misiune, prin "nsu#i lasulinimilor omene#ti+ 7a nu este altce!a dec$t dorul omului actual+ 7a !a tre%ui s triasc,fiindc este dorul omului actual+ Aceasta !rea s fie antroposofia+ 7a corespunde celorce'#i dore#te omul cel mai fier%inte pentru existen&a sa exterioar, pentru existen&a sainterioar+ Bi atunci ia na#tere "ntre%area. oate de aceea este necesar o asemeneaconcep&ie despre lumeE Societatea antroposofic are de dat lumii rspuns la aceast"ntre%are+ Societatea antroposofic tre%uie s afle calea de a lsa s !or%easc inimileoamenilor, din dorul lor cel mai profund+ Atunci, aceste inimi umane !or sim&i c3iar #idorul cel mai ad$nc dup rspunsuri+

CONFERINA a II-a

CONTIENA MEDITATIV


11/80

*eri mi'am propus s ! art cum poate omul s se contemple din dou direc&ii, #i cumdin cele dou direc&ii se apropie de el enima lumii #i enima omului+ >ac pri!im "nco dat spre ceea ce s'a preentat ieri, atunci !edem, pe de o parte, ceea ce este sesiat

mai "nt$i "n acela#i fel ca #i lumea fiic exterioar+ Dedem corpul fiic omenesc+ lnumim corp fiic deoarece el se afl "n fa&a sim&urilor noastre fiice la fel cum st"naintea noastr lumea fiic exterioar+ ns tre%uie s ne $ndim totodat tocmai ladeose%irea enorm a acestui corp fiic omenesc fa& de lumea fiic exterioar+ Bi atre%uit s o%ser!m ieri aceast deose%ire enorm, #i anume c "n momentul "n careomul a trecut prin poarta mor&ii corpul fiic tre%uie predat elementelor lumii fiiceexterioare, c "n acel moment corpul fiic este distrus de ctre natura exterioar+ aturaexterioar, de asemenea, nu are "n for&ele ei de construc&ie, ci "n for&ele ei de distruereelemetele cu care tratea corpul fiic omenesc+ oi tre%uie s cutm, a#adar, total "nafara lumii exterioare ceea ce d corpului fiic omenesc structura sa din momentulna#terii sau din momentul concep&iei, p$n la moarte+ 0re%uie s !or%im, mai "nt$i,

despre o alt lume care construie#te acest corp fiic omenesc, cci natura fiicexterioar nu'l poate construi, "l poate doar distrue+

e de alt parte, sunt dou lucruri aici care aduc corpul fiic omenesc "ntr'o rela&iefoarte apropiat cu natura+ e de o parte, acest corp omenesc necesit su%stan&e pentruconstruirea sa, ca materiale de construc&ie ale sale, de#i acest lucru este spus "ntr'un sensimpropriu@ el necesit su%stan&e ale naturii exterioare, sau cel pu&in putem afirma c elnecesit primirea su%stan&elor din natura exterioar+

Bi dac noi contemplm ceea ce re!elea acest corp fiic "nspre afar, fie "n eliminrilecare se produc, fie prin faptul c "ntre corpul fiic al omului ne "nt$mpin dreptcada!ru dup moarte, atunci acestea sunt iar#i su%stan&e ale lumii fiice exterioare@ ccioriunde contemplm acest corp fiic, fie eliminrile sale iolate, fie separarea "ntreuluicorp fiic dup moarte, el ni se "nf&i#ea ca de!luind acelea#i su%stan&e pe care lesim #i "n lumea fiic exterioar+ Astfel noi tre%uie s spunem. *ndiferent ce se

petrece "n aceast fiin& a omului, "nceput sau sf$r#it al proceselor interioare, alefenomenelor interioare, sunt procese asemntoare lumii fiice exterioare+

ns #tiin&a materialist trae, din faptul amintit, o concluie care nicidecum nu poate fitras+ >ac !edem, pe de o parte, c fiin&a omului asimilea "n sine su%stan&ele lumiifiice exterioare, prin m$ncare sau %utur sau prin respira&ie, c cedea aceste

su%stan&e iar#i lumii exterioare prin expira&ie, excre&ie sau atunci c$nd moare, casu%stan&e care corespund cu cele ale lumii exterioare, putem s spunem doar c a!emde'a face aici cu un "nceput #i cu un sf$r#it+ e se "nt$mpl "n corpul fiic omenesc "ntrecele dou etape, acest lucru nu este lmurit+

Se !or%e#te cu u#urin& despre s$nele pe care'l poart omul "n sine+ >ar a analiat!reodat un om acest s$ne din oranismul uman !iuE Acest lucru nu este posi%il cumiloace fiice+ rin urmare, fr mult !or%, nu poate fi tras concluia materialist.ceea ce intr "n corp #i ceea ce iese din el, aceasta se se#te de asemenea #i "nuntruloranismului omenesc+

n orice ca, !edem, dac preluarea su%stan&elor fiice exterioare "ncepe, s icem, deexemplu, "n ur, c inter!ine o transformare+ 7ste suficient s lum "n ur un runte


12/80

de sare@ acesta tre%uie s se diol!e imediat+ *nter!ine deci o transformare+ orpul fiicomenesc, "n interiorul su, nu este asemntor naturii exterioare+ 7l transform ceea ce

preia, #i le retransform apoi+ Astfel "nc$t noi a!em de cutat "n oranismul fiicomenesc ce!a ce este asemntor naturii exterioare la "nceput, o dat cu preluareasu%stan&elor fiice, ceea ce este asemntor naturii exterioare la sf$r#it, la eliminarea

su%stan&elor fiice+ ntre cele dou "ns se situea ceea ce tocmai tre%uie s fiecunoscut mai "nt$i "n fiin&a omului+

Repreenta&i'! sc3ematic ce am spus eu+ oi a!em, de o parte, ceea ce preiaoranismul fiic omenesc, #i, de alt parte, ceea ce elimin el #i ca "ntre corpul su+ntre aceste dou etape se situea procesele care se petrec "n oranismul omenesc, "ntre

primire #i eliminare+ oi nu putem spune nicidecum, referitor la ceea ce preiaoranismul fiic omenesc, ce!a despre rela&ia omului cu natura exterioar+ ci s'ar doris se spun. >ac este ade!rat c natura fiic exterioar distrue, diol!,

pul!eriea cada!rul omului, atunci, cu pri!ire la oranismul su, se poate afirma comul "l restituie lumii exterioare+ 7l descompune, de asemenea, ce prime#te de la natura

exterioar+ >eci, dac pornim de la acele orane prin care fiicul omenesc asimilea,noi nu aunem la rela&ia cu natura exterioar, deoarece ele distru natura exterioar+Aunem la o rela&ie a omului cu natura exterioar numai dac pri!im ctre ceea ceelimin acesta+ Referitor la forma pe care omul o introduce "n !ia&a fiic, natura estedistrutoare@ "n ce pri!e#te ceea ce elimin el, natura prime#te ceea ce ofer oranismulomenesc+ Astfel "nc$t oranismul fiic omenesc de!ine la sf$r#itul !ie&ii total diferit dece era el "nsu#i, dar foarte asemntor naturii exterioare+ 4ranismul fiic omenescde!ine asemntor naturii exterioare a%ia "n timp ce el elimin+

>ac reflecta&i la aceasta, atunci !e&i spune. Afar, "n natur, se afl su%stan&elediferitelor renuri ale naturii+ 7le au asti o anumit form, "ns nu au fost "ntotdeaunaa#a, fr "ndoial+ Aceasta o recunoa#te, desiur, #tiin&a fiic "ns#i@ dac se mere"napoi pe firul !remurilor #i se aune la !ec3ile stri ale pm$ntescului, se constat caceste su%stan&e erau cu totul altfel dec$t asti+ Bi dac se pri!e#te corpul fiicomenesc, atunci tre%uie s se spun. orpul fiic omenesc distrue ce preia, mai "nt$i/transform "n sine noi "n&eleem dea c el, "n realitate, distrue, dar s spunem mai"nt$i transform , "n orice ca, el tre%uie s aduc "ntr'o anumit stare ceea ce preia,stare din care poate apoi conduce ceea ce a preluat, p$n la natura fiic actual+Aceasta "nseamn c, dac dumnea!oastr ! "nc3ipui&i, pe de o parte, un "nceputunde!a "n oranismul omenesc, de unde su%stan&ele "ncep s de!olte p$n la eliminare,#i dac ! "nc3ipui&i m$ntul, atunci acesta tre%uie s re!in cum!a, "ntr'un timp

"ndeprtat, la o stare "n care se afla o dat #i "n care se afl asti interiorul oranismuluifiic uman+ >umnea!oastr tre%uie s spune&i. $nd!a, "n trecut, "ntreul m$nttre%uie s fi fost "ntr'o stare "n care se afl asti ce!a din interiorul omului+ Bi "ninter!alul scurt de timp "n care "n oranismul omenesc ce!a ce este interat oranic "n else transform "n excre&ii, "n acest scurt rstimp, procesele interioare ale oranismuluiomenesc repet ceea ce a "nfptuit "n decursul unor luni perioade de timp m$ntul"nsu#i+

oi pri!im, a#adar, natura exterioar #i spunem. eea ce este asti natur exterioar afost c$nd!a cu totul altfel+ >ar, dac pri!im ctre starea "n care a fost c$nd!a aceastnatur exterioar #i !rem s sim ce!a asemntor, atunci tre%uie s pri!im ctre

propriul nostru oranism+ Aici se mai afl "n interior "nceputul m$ntului+ >e fiecaredat c$nd m$ncm, elementele componente ale m$ncrii aun "n interior, prin


13/80

transformarea prin care trec, "ntr'o stare asemntoare celei "n care a fost m$ntulc$nd!a+ *ar m$ntul a e!oluat "n decursul "ndelunatelor perioade de timp #i a auns ceeste asti+ eea ce exist "n om este o stare a alimentelor dierate, care e!oluea p$nla excre&ie+ n aceast e!olu&ie a unui inter!al scurt de timp se afl, repetat pe scurt,"ntreul proces al m$ntului+

Dede&i dumnea!oastr, putem pri!i la punctul !ernal "n care rsare anual Soareleprim!ara+ 7l se deplasea, "naintea+ n !ec3ile !remuri s spunem "n epocaeiptean , punctul !ernal era "n constela&ia 0aurului+ 7l a a!ansat prin constela&ia0aurului, a Ger%ecului, afl$ndu'se asti "n constela&ia e#tilor+ *ar acest punct !ernal sedeplasea mai departe #i mai departe+ 7l se mi#c "n urul unui cerc #i tre%uie s re!indup c$t!a timp+ unctul "n care Soarele rsare parcure circuitul ceresc "n 25 92; deani+ Soarele parcure acest circuit "n fiecare i+ 7l rsare, apune #i str%ate aceea#itraiectorie pe care o parcure punctul !ernal+ oi considerm perioada lun de timp de25 92; de ani drept timpul de re!olu&ie a punctului !ernal+ ri!im ctre inter!alul scurtde timp de la un rsrit #i un apus de Soare, p$n la re!enirea "n punctul de rsrit "ntr'

un inter!al de doueci #i patru de ore+ n acest ca, Soarele parcure acela#i circuit "ntr'un timp scurt+ Astfel stau lucrurile #i cu oranismul fiic omenesc+ n decursul maimultor ani, m$ntul a fost constituit din su%stan&e care sunt asemntoare acelora pecare le purtm "n noi, dac am atins un anumit rad de diestie, exact punctulintermediar dintre preluare #i eliminare, atunci c$nd preluarea se transform "neliminare@ "n acest ca, purtm "n noi "nceputul m$ntului+ ntr'un timp scurt ducemaceasta p$n la eliminare+ n acest moment, suntem asemntori m$ntului+ Acummateriile sunt cedate m$ntului, "n forma "n care exist ele asti+ oi facem cu

procesul de 3rnire "n corpul fiic ce!a asemntor cu ceea ce face Soarele "n rota&ia safa& de punctul !ernal+ utem s pri!im, a#adar, lo%ul pm$ntesc fiic #i s spunem.Asti, acest lo% pm$ntesc fiic a auns la leile care descompun structuraoranismului nostru fiic+ ns acest m$nt tre%uie s fi fost c$nd!a "ntr'o stare "n careasupra sa ac&ionau leile care duc asti oranismul nostru fiic acolo unde suntsu%stan&ele nutriti!e c$nd se afl "ntre preluare #i eliminare+ Aceasta "nseamn c

purtm "n noi leile eneei m$ntului+ Repetm ceea ce a fost c$nd!a aici pe m$nt+

Acum putem spune. >ac pri!im oranismul nostru fiic drept cel care preia materiileexterioare #i le elimin iar#i "n forma materiilor exterioare, atunci acest oranism fiiceste oraniat "n !ederea prelurii #i eliminrii su%stan&elor actuale@ dar el poart "n sinece!a ce era existent la "nceputul m$ntului, ce!a ce asti m$ntul nu mai de&ine,ceea ce a disprut din el, cci m$ntul de&ine produsele finale, "ns nu produsele

ini&iale+ oi purtm a#adar "n noi ce!a ce tre%uie s cutm "n !remuri foarte, foarte!ec3i "n interiorul constitu&iei m$ntului+ Bi ceea ce purtm "n noi, ceea ce m$ntul ca"ntre nu de&ine, ceea ce purtm astfel "n noi este ceea ce omul scoate "n e!iden&deasupra existen&ei fiice pm$nte#ti+ Aceasta este ceea ce omul i%ute#te, ic$ndu'#i.7u am pstrat "n mine enea m$ntului+ n timp ce, prin na#tere, intru "n existen&afiic, eu port "n mine ce!a ce m$ntul nu de&ine, dar a de&inut "n urm cu milioane deani+

Dede&i astfel c noi, dac numim omul o mic lume, nu putem lua "n considerare numaicum este asti lumea din urul nostru, ci, referitor la starea actual, tre%uie s intrm,dincolo de aceast stare, "n perioadele de e!olu&ie, c noi, pentru a "n&elee omul,

tre%uie s lum "n considerare strile foarte !ec3i ale m$ntului+


14/80

eea ce exist "n om, ceea ce nu mai de&ine m$ntul poate s apar "ns "n procesulexaminrii umane+ Bi aceasta se petrece pentru c omul recure la ceea ce se poate numia medita+ 4mul o%i#nuie#te s lase s ia na#tere, pur #i simplu, "n sine, repreentrile

prin care se percepe lumea exterioar, s reproduc lumea exterioar prin acesterepreentri+ *ar "n ultimele secole omul s'a o%i#nuit a#a de mult s reproduc numai

lumea exterioar, "nc$t el nu mai aune s fie con#tient c poate construi "n sine "nsu#i"n mod li%er, de asemenea, repreentrile "nsele+ A realia "n mod li%er, din interior spreexterior, astfel de repreentri "nseamn a medita. a ne ptrunde con#tien&a curepreentri care nu !in din natura exterioar, cu repreentri care sunt scoase dininterior, iar noi suntem aten&i "n special la acea for& care scoate "n afar repreentrile+Se aune, pe l$n aceasta, la a sim&i c$t de ade!rat "n om se afl un al doilea om, c$tde ade!rat poate de!eni percepti%il "n om ce!a interior care se !ie&uie#te, la fel cum, de

pild, for&a muscular cu care se "ntinde un %ra&F !ie&uie#te aceast for& musular+++dac omul $nde#te@ de o%icei nu !ie&uie#te nimic, "ns, prin meditare, este posi%il cafor&a de $ndire, for&a prin care omul creea $ndirea, s se fortifice "ntr'un asemeneamod, "nc$t omul s o !ie&uiasc interior, la fel ca #i for&a muscular, c$nd el "ntinde

%ra&ul+ *ar meditarea are efect, dac omul poate spune, "n cele din urm. 7u sunt completpasi! "n $ndirea mea o%i#nuit+ 7u las s se "nt$mple ce!a cu mine+ las "ndopat cu$nduri, de la natur+ >ar nu mai !reau s m las "n continuare "ndopat cu $nduri, citransfer "n con#tien&a mea acele $nduri pe care !reau s le am, #i trec de la un $nd laaltul numai prin for&a acestei $ndiri interioare+ Atunci $ndirea de!ine tot mai

puternic, la fel cum for&a muscular de!ine mai tare, c$nd omul folose#te %ra&ul+ 4mulo%ser!, "n cele din urm, c aceast $ndire este ca o tensionare, ca o pipire, ca o!ie&uire interioar, la fel ca !ie&uirea for&ei musculare+ >ac omul s'a !ietuit interiorastfel "nc$t simte "n sine $ndirea sa, la fel cum simte de o%icei numai for&a muscular,atunci apare imediat "naintea con#tien&ei sale ceea ce el poart "n sine, mai "nt$i, dreptrepetarea unei !ec3i stri a m$ntului+ 7l "n!a& s cunoasc acea for& caretransform, "n corpul fiic, alimentele consumate de el #i apoi le retransform+ Bi "ntimp ce aune s !ie&uiasc "n sine acest om superior care este a#a de real cum numaiomul fiic este, el aune totodat s contemple acum lucrurile exterioare ale lumii #i cuaceast $ndire fortificat+

A#adar, draii mei prieteni, dumnea!oastr medita&i. u o astfel de $ndire fortificateu pri!esc o piatr, fie un cu% de sare, fie un cristal de cuar&+ ri!esc cu aceastfortificare interioar ctre o piatr+ n acest ca, aceasta m "nt$mpin ca #i c$nd"nt$lnesc un om. l'am mai !ut c$nd!aE mi amintesc c l'am mai !ut "n trirea pecare am a!ut'o "mpreun cu el, cu 1;, 2; de ani "n urm+ ntre timp, el a fost poate "n

Australia sau "n alt parte+ eea ce acum, ca om, se apropie de mine face s apar caprin farmec trirea pe care am a!ut'o cu el "nainte cu 1; sau 2; de ani+ >ac contempluun cu% de sare, un cristal de cuar&, cu $ndirea fortificat, atunci "n fa&a mea se afl acestcu% de sare, acest cristal de cuar& cum au fost c$nd!a, ca #i c$nd s'ar rele!a amintireaunei stri primordiale a m$ntului+ Atunci "ns acest cristal de cuar& nu era 3exaonal,deci nu a!ea #ase fe&e, ci totul era "ntr'un ocean uni!ersal de piatr unduitoare,mi#ctoare+ Starea primordial a m$ntului se "nal& "n amintire a#a cum se "nal& "namintire o%iectele actuale+

Apoi pri!esc "n urma omului #i exact aceea#i impresie pe care, de o%icei, !'am spus c oam despre starea primordial a m$ntului mi se "nf&i#ea "n cel de'al doilea om pe

care "l poart "n sine omul+ 7xact aceea#i impresie o am c$nd nu contemplu pietre, cic$nd contemplu plante+ Bi aun s !or%esc, pe drept cu!$nt, despre un corp eteric


15/80

alturi de corpul fiic+ m$ntul a fost eter, c$nd!a+ 7l s'a transformat din eter "n ceeace este asti, "n o%iectele sale anoranice, "n o%iectele sale ne"nsufle&ite+ lanta poart"nc "n sine ceea ce era o str!ec3e stare a m$ntului+ *ar eu "nsumi, de asemenea. unal doilea om, corpul eteric al omului+

0ot ceea ce ! descriu poate de!eni o%iect de o%ser!are pentru $ndirea fortificat,astfel "nc$t putem spune. >ac omul "#i d osteneala s ai% $ndirea fortificat, atunciel pri!e#te la sine, la plant #i "n timp ce !ede mineralele el !ede "n amintire !remuristr!ec3i, amintire pe care o treesc mineralele, #i !ede etericul "n afara fiicului+

ns ce se #tie despre ceea ce "nt$mpin o o%ser!are superioarE rin aceasta se #tie cm$ntul a fost c$nd!a "ntr'o stare eteric, se #tie c eterul a rmas, c el imprenea #iasti plantele@ imprenea animalele, cci #i la ele este perceput@ imprenea omul+

S merem mai departe+ oi !edem mineralele lipsite de eter+ Dedem plantele "nestratecu eter+ ns "n!&m, "n acela#i timp, s !edem eterul pretutindeni+ 7l este "nc aici

asti+ 7l umple spa&iul cosmic+ 7l nu ia parte numai la natura mineral exterioar+ 7leste preent pretutindeni+ *ar dac eu doar ridic creta, atunci o%ser! c "n eter se"nt$mpl multe+ 4, acesta este un proces complicat, un fenomen complicat+ reta oridic %ra&ul meu #i m$na mea+ eea ce face aici m$na mea semnific desf#urarea uneifor&e "n mine+ Aceast for& exist "n mine "n timpul strii de !e3e@ "n timpul strii desomn ea nu exist+ >ac urmresc ceea ce face eterul, transformarea su%stan&elornutriti!e, !d c aceasta se petrece ne"ntrerupt, "n timpul strii de !e3e #i "n timpulstrii de somn+ e'am putea "ndoi de aceasta "n caul omului, desiur, dac am fisuperficiali, dar nu #i "n caul #erpilor, deoarece ei dorm pentru a diera 3rana+ ns ceeace se "nt$mpl c$nd eu ridic %ra&ul, aceasta se poate petrece numai "n stare de !e3e+orpul eteric nu m aut "n acest ca+ u toate acestea, dac eu ridic creta tre%uie s"n!in for&ele eterice, tre%uie s ac&ione "n interiorul eterului+ ns corpul eteric propriunu poate face aceasta+ 7u tre%uie deci s port "n mine un al treilea om+

Acest al treilea om eu nu'l sesc "n ce!a asemntor afar, "n natur+ e acest om carepoate ridica lucrurile, care poate mi#ca mem%rele nu'l sesc "n natura exterioar+ nsnatura exterioar, "n care eterul exist pretutindeni, intr "n rela&ie cu acest s icem om al for&elor, "n care omul "nsu#i toarn for&ele !oin&ei sale+ 4mul poate percepe, mai"nt$i, aceast desf#urare de for&e interioare numai "n sine "nsu#i, printr'o trireinterioar+ >ac "ns omul continu cu meditarea, dac nu face aceasta doar "n interior,ca s creee repreentri ca atare, ca s treac de la o repreentare la alta, pentru a

fortifica astfel $ndirea, #i dac, dup ce #i'a construit o asemenea $ndire !iuroas, elo "nltur din nou din sine, "#i ole#te complet con#tien&a, atunci reu#e#te ce!a deose%it+>a, dac omul se eli%erea de $ndurile o%i#nuite, pe care le ac3ii&ionea "n mod

pasi!, atunci el adoarme+ n momentul "n care omul nu mai percepe, nu mai $nde#te, eladoarme, fiindc tocmai con#tien&a o%i#nuit este o%&inut "n mod pasi!+ >ac aceastanu este preent, el adoarme+ >ar dac omul de!olt for&ele prin care !ede etericul,atunci el posed un om "ntrit interior+ 4mul simte for&ele de $ndire a#a cum simte deo%icei for&ele musculare+ >ac omul "ndeprtea prin suestie din nou acest om "ntrit,atunci el nu adoarme, ci expune lumii con#tien&a sa olit+ Atunci "n el ptrunde "n modo%iecti! ceea ce simte omul "n timp ce "#i ridic %ra&ul, "n timp ce mere, "n timp ce "#idesf#oar !oin&a+ n lumea spa&iului nu este nicieri de sit ceea ce ac&ionea aici ca

for&e "n om+ >ar acestea intr "n spa&iu, dac omul creea con#tien&a olit, "n felul "ncare l'am descris+ Atunci, omul descoper, de asemenea, "n mod o%iecti!, acest al treilea


16/80

om din el+ >ac omul pri!e#te apoi din nou afar, "n natura exterioar, atunci o%ser!,fire#te, c el are un corp eteric, c animalele au un corp eteric, plantele au un corp eteric+ineralele nu au+ 7le amintesc numai de eterul pm$ntesc primordial+ ns pretutindeniexist eter+ 4riunde pri!im, oriunde merem, pretutindeni exist eter+ >ar el sedeminte+ >e ceE entru c nu se arat ca eter+

Dede&i dumnea!oastr, dac ! apropia&i de plante cu con#tien&a meditati!, a#a cum amdescris eu mai "nainte, a!e&i o imaine a eterului+ >ac ! apropia&i de om, a!e&i oimaine a eterului+ >ac "ns ! apropia&i de eterul eneral din lume, atunci sunte&i ca #ic$nd a&i "nota "n mare+ retutindeni este numai eter+ 7l nu ofer nici o imaine@ dar "nmomentul "n care eu ridic creta atunci apare "n eteric o imaine "n care al treilea om dinmine "#i desf#oar for&ele sale+

Repreenta&i'! urmtoarea imaine. creta se afl aici, m$na mea o apuc, o ridic+ 7upot reproduce "ntreul, "n ceea ce m pri!e#te, "n momentul perceperii+ eea ce sedesf#oar aici are o contraimaine "n eter+ ns aceast contraimaine din eter este

!ut prima dat "n momentul "n care eu pot percepe prin intermediul con#tien&ei oalepe cel de'al treilea om, nu pe cel de'al doilea om eteric, ci pe cel de'al treilea+ Aceasta"nseamn c eterul eneral al lumii nu ac&ionea ca eter, ci ca al treilea om+

Bi atunci pot spune. 7u de&in mai "nt$i corpul fiic, apoi corpul eteric pe care "l percepprin intermediul con#tien&ei meditati!e, apoi pe cel de'al treilea om pe care "l numescomul astral+ retutindeni am "ns ceea ce aici era al doilea "n lume, eterul lumii+ Acesteter este ca o mare eteric nedefinit+

A#adar, "n momentul "n care eu radie "n acest eter ce!a ce !ine de la al treilea om, el"mi rspunde ca #i c$nd ar fi asemenea celui de'al treilea om al meu, nu'mi rspundeeteric, ci "mi rspunde astral+ Astfel "nc$t, pretutindeni "n "ntinsa mare eteric, eudesctu#e prin acti!itatea mea ce!a ce este asemntor celui de'al treilea om al meu+

e este deci ceea ce aici, "n eteric, este ca o contraimaineE 7u ridic creta, m$na mea sedeplasea de os "n sus+ *mainea eteric se deplasea de sus "n os+ 7a estecontraimainea ust+ 7ste de fapt o imaine astral, dar este numai o imaine. oimagine+ >ar cel prin care este pro!ocat aceast imaine este omul real actual+ >ac eu"n!&, a#adar, prin ceea ce am spus mai "nainte, s pri!esc "napoi "n e!olu&ia m$ntului,dac eu "n!& s utilie din marea e!olu&ie ceea ce este repetat pe scurt "n felul "n caream descris, atunci am do!ada a ceea ce urmea+

7u de&in starea pm$nteasc actual+ er "napoi ctre un m$nt eteric+ n el nu aflu"nc ceea ce aici este desctu#at prin mine "n eterul "nconurtor+ 0re%uie s mer "napoimai mult, #i aun la o stare #i mai timpurie a m$ntului, "n care acesta era asemeneacorpului meu astral, "n care m$ntul era astral, "n care m$ntul era o fiin& a#a cumeste cel de'al treilea om al meu+ *ar aceast fiin& eu tre%uie s o caut "n !remuri foarte"ndeprtate, "n !remuri mult mai "ndeprtate dec$t cele "n care m$ntul era un m$nteteric+ ns, dac eu mer "napoi, departe, "n e!olu&ia m$ntului, aceasta nu "nseamnnimic altce!a dec$t c eu !d "n spa&iu un o%iect "ndeprtat, de exemplu, o lumin carestr%ate p$n aici+ 7a este acolo, luminea p$n aici, desf#oar imaini, aune p$naici+ Aici, eu am prsit'o@ aici, de&in pentru spa&iu numai timpul+ eea ce este

asemntor corpului meu astral exista "n !remurile str!ec3i@ timpul nu a "ncetat sexiste, el este "nc aici+ Bi, a#a cum lumina str%ate "n spa&iu p$n aici, tot astfel


17/80

ac&ionea "n !remurile actuale ceea ce se afl "ntr'o !reme demult trecut+ ntreaae!olu&ie a timpului este "n esen& "nc aici+ eea ce a fost c$nd!a aici nu a disprut, daceste ce!a asemntor corpului meu astral din eterul exterior+

7u aun, a#adar, la ce!a ce exist "n spirit #i transform timpul "n spa&iu+ Bi aceasta se

aseamn cu situa&ia "n care, de exemplu, eu coresponde, prin intermediul unuiteleraf@ eu coresponde astfel, "n timp ce ridic creta #i produc o imaine "n eter, cu ceeace, pentru pri!irea exterioar a trecut demult+

oi !edem cum omul este situat "n lume "ntr'un cu totul alt mod dec$t aprea la "nceput+ns "n&eleem #i de ce enimele lumii se rele! %rusc pentru om+ 4mul simte "n sine,dac el nu'#i clarific lucrurile #i asti #tiin&a nu clarific aceasta , omul simte "nsine c de&ine un eteric care asimilea alimentele #i apoi le transform+ 7l nu aflaceasta "n pietre@ pietrele existau "nc "n !remurile str!ec3i, ca eter eneral+ ns "nacest eter eneral este acti! ceea ce se afl #i "n trecut+ 4mul poart deci "n sine, "n doufeluri, un trecut str!ec3i, dup cum !edem, un trecut "ndeprtat "n corpul su eteric #i

un trecut #i mai "ndeprtat "n corpul su astral+

>ac omul se confrunt asti cu natura, el pri!e#te de fapt, "n mod o%i#nuit, numai ne'!iul+ 7l pri!e#te !iul din plante numai prin aceea c su%stan&ele #i leile din su%stan&e pecare le'a aflat "n la%orator le'a aplicat plantelor+ 7l omite cre#terea, nu se interesea decre#tere, de !ia&a din plante+ Btiin&a actual pri!e#te plantele la fel ca unul care ia o carte"n m$n #i contempl formele literelor dar nu cite#te+ Astfel pri!e#te #tiin&a actual toatelucrurile lumii, ca acela care numai contempl formele literelor #i nu cite#te+

>e fapt, c$nd desc3ide o carte #i nu #tie s citeasc formele tre%uie s'i apar foarteenimatice+ 7l nu poate pricepe de ce o form arat a#a. c$, apoi n, apoi d@ c$nd+ e facaceste forme, una l$n altaE 7ste ce!a enimatic+ 7ste o enim a lumii+ eea ce !'am

preentat drept mod de a contempla "nseamn a "n!&a s citim "n lume #i "n om+ *ar"n!&$nd s citim aunem, treptat, aproape de delearea enimelor+

Dede&i dumnea!oastr, draii mei prieteni, a# !rea s ! descriu numai mersul eneral almin&ii omene#ti, prin care omul poate ie#i din starea plin de descuraare "n care se afl

pe care !'am descris'o la "nceput+ oi !om pri!i felul cum se poate ptrunde "n modascendent, mereu mai departe, "n descifrarea aspectelor exterioare ale lumii #i aaspectelor din om+

u aceasta "ns se trece prin succesiuni de $nduri care sunt complet neo%i#nuiteomului actual+ Bi ce se "nt$mpl "n mod o%i#nuitE n mod o%i#nuit, oamenii spun. 7u nu"n&ele aceasta+ >ar ce "nseamn /eu nu "n&eleE u "nseamn nimic altce!a dec$tneconcordan&a cu ceea ce mi'a fost preentat la #coal, iar eu am fost o%i#nuit s$ndesc a#a cum am fost instruit la #coal+ ns #coala se %aea pe #tiin&a corect? >a,dar ce "nseamn #tiin& corect? >raii mei prieteni, pentru a da numai un exempludespre ce "nseamn #tiin& corect ! !oi spune c cine a auns pu&in mai "n !$rst, a#aca mine, a trit unele lucruri "n aceast pri!in&+ Se sim&ea, de exemplu, c, pentru un

proces la care m'am referit #i asti, preluarea 3ranei, transformarea acesteia "noranismul uman, sunt necesare diferite su%stan&e. al%umine, a3r, amidon, rsimi,ap #i sruri, acestea sunt necesare pentru om+ Apoi se experimentea+


18/80

nainte cu aproximati! doueci de ani, experimentele au demonstrat faptul c omul artre%ui s asimilee cel pu&in 12; de rame de proteine ilnic, altfel nu ar putea tri+Aceasta era #tiin& "n urm cu 2; de ani+ e "nseamn asti #tiin&E Ai este #tiin&afirma&ia c sunt suficiente 2;'5; de rame+ Aceasta este asti #tiin&+ nainte era #tiin&afirma&ia c, dac omul nu asimilea 12; de rame, se "m%oln!e#te, de!ine su%nutrit+

Ai este #tiin& afirma&ia c nu este necesar s asimilm mai mult de 5; de rame, suntsuficiente #i 2; de rame+ >ac omul mn$nc mai mult, "n intestin se formeasu%stan&e care produc "n corp un fel de autointoxicare+ 7ste deci duntor a asimila maimult de 5; de rame de proteine+ Aceasta este asti #tiinta?

>ar aceasta nu este numai #tiin&, este, "n acela#i timp, !ia&+ :$ndi&i'! numai c, "nurm cu 2; de ani, c$nd era #tiin&ific afirma&ia c omul tre%uie s asimilee cel pu&in12; de rame de proteine, oamenilor li se spunea. 0re%uie s asimila&i astfel dealimente, "nc$t s primi&i 12; de rame de proteine+ Ar tre%ui, de asemenea, s se

presupun c omul putea plti toate acestea+ Aceasta intr "n economia na&ional+ S'adescris atunci cum este imposi%il s se asimilee cele 12; de rame de proteine, de

exemplu prin alimenta&ie !eetarian+ Asti se #tie c, la fiecare mas, omul asimileacantitatea necesar de proteine dac mn$nc "ntr'o cantitate suficient cartofi (nu arene!oie s consume mult), dac mn$nc cartofi cu unt, aceasta "i ofer cantitateanecesar de proteine+ 7ste, desiur, demonstrat a%solut #tiin&ific c este a#a+ >ac omulasimilea 12; de rame de proteine, atunci apetitul su de!ine extrem de precar+ >acel "ns consum la o mas doar 2; de rame de proteine sau mai pu&in de 2; de rame,el !a de!eni su%nutrit+ 7xist, fire#te, mul&i oameni su%nutri&i+ Aceasta se datorea nunumai proteinelor insuficiente, ci #i altor caue+ >ar exist, desiur, #i oameni, care, dincau c se supraalimentea cu protein trec prin autointoxica&ii #i di!erse altenecauri+

u !reau s !or%esc acum despre natura %olilor infec&ioase, dar omul contractea cuu#urin& unele infec&ii dac asimilea 12; de rame de proteine+ 7l se poate "m%oln!ide difterie sau c3iar de !ariol+ >ac asimilea "ns numai 2; de rame, nu seinfectea foarte ra!+

nainte era, a#adar, #tiin&ific s se spun c omul are ne!oie de multe proteine pentru anu se "m%oln!i+ Aceasta era #tiin& "n urm cu 2; de ani? >ac se analiea ce era#tiin&ific "n urm cu foarte mult timp #i ce este #tiin&ific asti, se aune la odruncinare a no&iunii de #tiin&ific+

>ac apare acum ce!a ca antroposofia, care duce $ndirea, "ntreaa intelien& aomului, "ntreaa constitu&ie sufleteasc "ntr'o alt direc&ie dec$t cea o%i#nuit p$nacum, acest fapt tre%uie primit #i ca un sentiment+ 7u am !rut numai s ! indic ce!a ceapare ca un "ndrumtor, care orientea ctre o alt direc&ie #i o alt $ndire+

CONFERINA a III-a

TRECEREA DE LA TIINA OBINUIT LA CUNOATEREAINIIATIC


19/80

Asti a# dori s &in "nc una dintre conferin&ele de trani&ie, "n care a# !rea s indic unanumit punct de !edere "n ceea ce pri!e#te rela&ia dintre !ia&a esoteric #i !ia&aexoteric, a# putea spune, de asemenea, "n ceea ce pri!e#te trecerea de la #tiin&a actualla cunoa#terea ini&iatic la care se refer ceea ce eu am expus dea, "n re!ista decomunicri pentru mem%ri, la descrierea Bcolii Superioare =i%ere de Btiin& Spirital, #i

anume c tot ceea ce este #tiin& ini&iatic poate fi "n&eles "n "ntreime, dac este expus"n idei corespuntoare, de ctre orice om care este doar suficient de lipsit depreudec&i+ Astfel "nc$t nu se poate spune c omul ar tre%ui s aun mai "nt$iparticipant la ini&ierea "ns#i, pentru a ptrunde ceea ce poate spune #tiin&a ini&iatic+ns eu a# dori s analie asti rela&ia dintre ceea ce apare drept antroposofie #i ceeace este sursa antroposofiei, #tiin&a ini&iatic, #i atunci cele trei conferin&e pe care le'am&inut, "mpreun cu cea de asti, !or constitui un fel de introducere la conferin&a care !afi expus data !iitoare la Societatea antroposofic eneral #i care se !a referi laoraniarea omului dup corpul fiic, corpul eteric etc+

>ac examinm con#tien&a actual a omului, tre%uie s spunem c el st aici, pe

m$nt, pri!e#te afar "n deprtrile osmosului, fr a sim&i o rela&ie "ntre ceea ce "l"nconoar pe m$nt, el "nsu#i #i aceste deprtri ale osmosului+ S lum "nconsiderare numai c$t de a%stract este descris Soarele de ctre to&i cei care asti au

preten&ia de a repreenta cunoa#terea ade!rat+ S urmrim felul cum este descris dectre asemenea oameni ce este =una, c$t de pu&in se reflectea sau c3iar nu se $nde#tedeloc la faptul c =una este, "n anumite "mpreurri, un to!ar# iu%it de "ndrosti&i,fc$nd a%strac&ie de faptul c Soarele "l "ncle#te pe om !ara #i'l las rece iarna@ deasemenea, fc$nd a%strac&ie de toate acestea, dac se preocup cine!a de rela&ia omuluicare um%l pe m$nt cu corpurile cere#ti+

Bi totu#i, pentru a cunoa#te aceast rela&ie, tre%uie de!oltat "n sine acea pri!ire desprecare !'am !or%it de cur$nd, pri!irea pentru ceea ce au #tiut odat oamenii, oameni carese aflau mai aproape de -ni!ers dec$t cei actuali, oameni care au a!ut o con#tien&nai!, mai mult un instinct de cunoa#tere, dec$t o cunoa#tere ra&ional, care, totu#i, #tiaus cuete asupra rela&iei dintre diferite constela&ii particulare #i fiin&a #i !ia&a omului+

A#adar, aceast rela&ie a omului cu constela&iile, #i, prin aceasta, cu "ntreul osmos,tre%uie s intre iar#i "n con#tien&a oamenilor+ Bi ea !a intra, dac antroposofia esteculti!at "n modul corect+

4mul crede asti c destinul su, Harma sa exist aici, pe m$nt@ el nu pri!e#te ctre

stele pentru a si "n ele aluii la ceea ce este destinul uman+ Antroposofia tre%uie sfocaliee participarea omului la lumea suprasenorial+ ns tot ce "l "nconoar pe omapar&ine de fapt numai corpului su fiic #i cel mult corpului su eteric+ Bi oric$t dedeparte pri!im "n lumile stelare, !edem stelele prin lumina lor+ =umina este un fenomeneteric+ 0ot ceea ce percepem "n lume prin lumin este un fenomen eteric+ Astfel, oric$tde departe am pri!i "n osmos, "n timp ce lsm s rtceasc pri!irea, nu putem ie#idin eteric+

>ar fiin&a uman trece "n suprasenorial+ 4mul "#i introduce fiin&a suprasenorial dinexisten&a preterestr "n cea pm$nteasc #i "#i extrae iar#i dup moarte aceast fiin&suprasenorial at$t din esen&a sa fiic, c$t #i din cea eteric+


20/80

n fond, nu exist nimic din lumile "n care s'a mi#cat omul "nainte de a co%or" pem$nt, "n care el !a intra c$nd !a fi trecut prin poarta mor&ii, nu exist nimic din acestelumi "n spa&iile !aste care exist de ur "mpreurul nostru pe m$nt sau afar, "nosmos+

7xist "ns dou por&i care conduc afar din lumea fiicului #i din lumea etericului, "nsuprasenorial+ 4 poart este =una, cealalt este Soarele+ *ar noi "n&eleem =una #iSoarele "n sensul corect numai dac de!enim con#tien&i c ele sunt por&i ctre lumeasuprasenorial, por&i ctre lumea suprasenorial care au un rol important pentru ceeace !ie&uie#te omul ca destin al su aici pe m$nt+

S pri!im, din acest punct de !edere, mai "nt$i existen&a lunar+ Ciicianul nu #tie despreaceast existen& lunar dec$t c lumina Soarelui apare reflectat de =un+ 7l #tie clumina =unii este o lumin a Soarelui reflectat+ ns rm$ne la aceasta+ 7l nu &ineseama c ceea ce este !ii%il drept corp ceresc ca =un a fost c$nd!a unit cu existen&anoastr pm$nteasc+

=una a fost, de fapt, c$nd!a, "ncorporat "n existen&a pm$nteasc+ A fost o %ucat dem$nt+ 7a s'a desprins de m$nt "n !remuri str!ec3i #i a de!enit un corp cerescdistinct "n spa&iu+ >ar nu este important numai faptul c a de!enit un corp cerescindependent, ceea ce poate fi interpretat "n cele din urm #i ca o realitate fiic, ci maieste esen&ial un aspect+

el care, cu serioitate deplin, se ad$nce#te "n contemplarea ci!ilia&iei #i culturiiumane, afl cum, "n !remuri !ec3i, era rsp$ndit pe m$nt o "n&elepciune str!ec3e, o"n&elepciune str!ec3e din care pro!ine o mare parte din ceea ce "n !remurile noastreiese "n e!iden& #i este, de fapt, mult mai intelient dec$t ceea ce poate fi fundamentatasti prin #tiin&+ *ar cel care contempl o dat, din acest punct de !edere, fie Vedele*ndiei, fie filosofia Ioa, acela !a cpta o ad$nc !enera&ie fa& de ceea ce "l "nt$mpinmai mult "n form poetic, "ntr'o form neo%i#nuit asti, dar care tre%uie s'i inspirecu at$t mai mult !enera&ie cu c$t se cufund mai mult "n cunoa#tere+ >ac omul nu seapropie de aceste lucruri "n modul lucid, rece, actual, ci le "nduie s ac&ionee asuprasa "ntr'un mod rscolitor #i totu#i profund, atunci aune s afle "ntr'un fel intelii%il,c3iar #i din documente exterioare, dac #tiin&a spiritului, antroposofia, tre%uie smrturiseasc din cuno#tin&ele ei. A existat c$nd!a o cunoastere str!ec3e rsp$ndit pem$ntul nostru, c3iar dac nu aprut "n form ra&ional, ci mai mult "n form poetic+

ns omul actual este predispus, prin corpul su fiic, s "n&elea totu#i ceea ce "l"nt$mpin ca "n&elepciune, s "n&elea c instrumentul acestei "n&eleeri este creierul+reierul, ca instrument al "n&eleerii, s'a de!oltat "n decursul unui timp "ndelunat+ ntimpul c$nd exista pe m$nt str!ec3ea "n&elepciune nu exista un creier cum este celactual+ n&elepciunea era pe atunci proprie unor creaturi care nu triau "ntr'un corp fiic+

Au existat c$nd!a to!ar#i ai omului pe m$nt care nu triau "ntr'un corp fiic+ Ace#tiaerau marii "n!&tori primordiali ai omenirii, care au disprut de pe m$nt+ u numai=una fiic a plecat "n spa&iul cosmic, #i aceste entit&i au plecat "n osmos o dat cu=una+ Astfel "nc$t cel care pri!e#te ctre =un cu "n&eleere ade!rat poate spune.Acolo sus este o lume care are "n sine fiin&e ce au trit c$nd!a aici pe m$nt, printre

noi, ne'au "n!&at "n !ia&a noastr pm$nteasc timpurie, #i care s'au retras acum "ncolonia lunar+ umai atunci c$nd lucrurile se pri!esc "n acest mod se aune la ade!r+


21/80

A#adar, omul, "n interiorul corpului su fiic, poate asti dac pot spune a#a spri!easc numai copia foarte palid a ceea ce era c$nd!a "n&elepciune str!ec3e+ 7lstp$nea ce!a din aceast "n&elepciune str!ec3e, "n !remurile primordiale, c$nd"n!&torii omului erau acei "n!&tori ai "n&elepciunii str!ec3i+ Atunci el prelua prininstinctul su, nu prin ra&iune, aceast "n&elepciune str!ec3e, pe acele ci prin care i se

puteau re!ela entit&ile mai "nalte+

Astfel tot ceea ce are letur cu =una ne trimite spre trecutul omenirii+ Acest trecut alomenirii a fost radiat pentru omul ilelor noastre+ 7l nu "l mai de&ine+ >ar "l poart totu#i"n sine+ Bi, "n timp ce noi, "ntre na#tere #i moarte, nu ne "nt$lnim cu acele entit&i desprecare tocmai am !or%it, care erau c$nd!a fiin&e pm$nte#ti iar acum au de!enit fiin&elunare, le "nt$lnim totu#i "n existen&a preterestr, "n existen&a dintre moarte #i o nouna#tere+ *ar ceea ce purtm "n noi, ceea ce ne trimite mereu dincolo de na#terea noastr"ntr'o existen& anterioar, ceea ce urc din su%con#tientul nostru #i nu aune la odeplin claritate ra&ional, ceea ce are de'a face adesea cu inima #i cu sentimentulomului, acestea toate "ndreapt nu numai instinctul "ndrosti&ilor ctre lumina =unii, ci

#i pe acela care poate acorda !aloare acestui impuls su%con#tient al naturii umane+

eea ce purtm "n noi incon#tient, aceasta ne "ndreapt ctre =un+ Bi o do!ad pentruasta ne place s spunem c este #i faptul c tocmai =una a fost c$nd!a unit cum$ntul, iar fiin&ele care o populea erau, de asemenea, atunci, unite cu m$ntul+ nacest fel este =una o poart spre suprasenorial+ Bi cine o studia atent, acela !a primi"n sc3im%, din structura ei fiic exterioar, un punct de spriin, pentru c =una este o

poart ctre suprasenorial+

A#adar "ncerca&i numai o dat s ! repreenta&i modul "n care este descris =una, cumun&ii si etc+ 0oate ! arat c ace#ti mun&i, aceast "ntrea confiura&ie lunar nu potfi cum sunt pe m$nt+ Se su%linia mereu c =una nu are aer, ap@ aceasta este alt

pro%lem+ onfiura&ia lunar este asemntoare cu confiura&ia m$ntului deodinioar@ prima a de!enit mai demult complet mineral+

Ar tre%ui s ! citesc dintr'un numr mare de cr&i ale mele, ar tre%ui s ! citesc dinunele cicluri de conferin&e, dac a# !rea s reum ceea ce a fost dea de!oltat aici, ceeace ! spun acum+ Dreau "ns numai s precie felul cum a!ansea antroposofia+ 7a"ndrum, cum am artat, din fiic "n afar, "n spiritual+ *ar omul "n!a& s $ndeascnatural prin antroposofie, pe c$nd asti el nu poate $ndi natural+

Dede&i dumnea!oastr, omul #tie asti c su%stan&ele fiice ale corpului su sunt"nlocuite adesea+ oi ne descuamm ne"ncetat+ oi ne tiem un3iile+ >ar totul sederulea din interior ctre suprafa&, iar "n final ceea ce era "n centrul corpului nostruaune la suprafa&+ oi eliminm acestea prin descuamare+ Bi nimeni dintredumnea!oastr, draii mei prieteni, nu tre%uie s cread c ceea ce este constituit dincarne #i s$ne, "n eneral din su%stan&e fiice, #i care se afl asti pe acest scaun s'ar fiaflat "n acest loc #i dac a&i fi fost aici "n urm cu ece ani+ 0oate aceste su%stan&e au fost"nlocuite+ e a rmasE Spiritual'sufletescul dumnea!oastr a rmas+ >espre aceasta se#tie asti cel mai pu&in, dac nu se $nde#te "ntotdeauna c to&i cei care stau asti aici

pe scaune nu ar fi a!ut aceea#i mu#c3i #i acelea#i oase "n urm cu ece sau doueci deani, dac ei s'ar fi aflat aici+


22/80

>ac oamenii pri!esc "n sus spre =un, ei au con#tien&a a ceea ce este su%stan&a fiicexterioar a =unii@ aceasta era aceea#i #i cu milioane de ani "n urm, cred ei+

A fost astfel la fel de pu&in cum a fost #i corpul fiic al omului "n urm cu doueci deani+ >esiur, su%stan&ele fiice ale stelelor nu se sc3im% at$t de rapid+ ns pentru

aceasta ele nu au ne!oie de a#a mult timp c$t calculea pentru Soare fiicienii deasti+ Aceste calcule sunt foarte precise, dar ele sunt false+ 7u am me&ionat aceasta demai multe ori+ Dede&i dumnea!oastr, eu am spus c pute&i calcula cum !i se modific,de exemplu, confiura&ia inimii s icem de la o lun la alta+ A#adar, calcula&i aceasta

pentru o perioad de trei ani ne"ntrerup&i+ Apoi afla&i foarte exact care era confiura&iainimii cu trei sute de ani "n urm, sau cum !a fi aceasta dup trei sute de ani+ alculele

pot fi foarte corecte, dar inima nu era "nc aici "n urm cu trei sute de ani #i nu !a fi aicinici dup trei sute de ani+

Astfel calculea asti eoloii+ 7i o%ser! straturile m$ntului, calculea cum semodific aceste straturi "n decursul secolelor, extrapolea #i spun. A#adar, cu doueci

de milioane de ani "n urm aceasta era a#a? 7ste exact acela#i calcul ca cel men&ionatmai "nainte, numai c toate cele de pe m$nt nu erau "nc aici "n urm cu doueci demilioane de ani #i nu !or fi aici nici dup doueci de milioane de ani+

ns, fc$nd complet a%strac&ie de aceasta, a#a cum omul este supus sc3im%rii materiei,tot a#a sunt supuse corpurile cere#ti sc3im%rii materiei+ *ar dac pri!i&i "n sus ctre=un ! pot spune c "n urm cu c$te!a milenii "n componen&a =unii su%stan&a pe carenoi o !edem asti exista "n aceea#i msur "n care, "n urm cu ece ani, a stat pe acestscaun su%stan&a dumnea!oastr actual+ eea ce men&ine =una sunt entit&ile+ Acestaeste spiritual'sufletescul din =un, exact la fel cum "n dumnea!oastr spiritual'sufletescul este cel care ! men&ine+ Bi mai cu seam c$nd aflm pentru prima dat c=una fiic a ie#it c$nd!a "n spa&iul cosmic? ns ceea ce a ie#it "n mod fiic "#i sc3im%ne"ncetat su%stan&a, dar acele entit&i care populea =una rm$n, ele constituie

permanen&a, fc$nd a%strac&ie complet de transformarea lor "n trecerea prin !ia&a lunarrepetat etc+@ "ns nu !rem s intrm asti "n aceste pro%leme+

>ac pri!im astfel =una, aunem la un fel de #tiin& despre =un care nu se "nscrienumai "n capul, ci #i "n inima omului+ Aunem la o rela&ie cu osmosul spiritual,

pri!im =una ca o poart ctre osmosul spiritual+ 0ot ce exist acolo os, "n ad$ncurilefiin&ei noastre, nu numai sentimntele !ai ale iu%irii, pentru a men&iona "nc o dat acestlucru, ci tot ce exist "n ad$ncurile su%con#tiente ale sufletului, ceea ce este reultatul

!ie&ii pm$nte#ti anterioare este "n letur cu existen&a lunar+ u tot ce este existen&anoastr actual ne smulem existen&ei lunare+ oi ne smulem ne"ncetat existen&eilunare+ >ac !edem sau auim prin sim&urile noastre, dac $ndim cu mintea noastr,dac recunoa#tem deci ceea ce nu se ridic din ad$ncurile !ie&ii suflete#ti #i dacrecunoa#tem ceea ce era acti! "n noi "n mod clar ca ce!a trecut, dac nu contemplmaceasta, ci contemplm ceea ce ne m$n mereu "n preent, atunci suntem "ndruma&ictre existen&a solar, la fel cum, prin intermediul trecutului, suntem "ndruma&i ctreexisten&a lunar+ umai c Soarele ac&ionea asupra noastr pe cale ocolit, prinintermediul corpului fiic omenesc+ >ac !rem s ne "nsu#im prin %unul nostru placceea ce ne d Soarele, atunci tre%uie s acti!m tocmai acest %un plac, aceastintelien&+ Bi cu ceea ce noi, oamenii de asti, "n&eleem prin mintea noastr acti!,

prin intelien&a noastr, nu aunem a#a departe cum o facem aun$nd "n modinstincti! la faptul c pur #i simplu un Soare se afl "n osmos+


23/80

4ricine #tie, sau poate #ti cel pu&in, c Soarele nu ne tree#te "n fiecare diminea& numaipentru a ne c3ema de la "ntuneric la lumin, ci c el este sursa for&elor de cre#tere dar #ia for&elor de e!olu&ie sufleteasc+

eea ce ac&ionea din trecut "n aceste for&e suflete#ti are letur cu =una, ceea ce

ac&ionea "n preent "ns, lucru pentru care noi !om fi preti&i de fapt a%ia "n !iitor,prin li%erul nostru ar%itru, aceasta depinde de Soare+

=a fel cum =una ne "ndrum spre trecutul nostru, tot astfel Soarele ne "ndrum spre!iitor+ *ar noi pri!im spre cei doi a#tri, spre cel diurn, spre cel nocturn, ctre "nrudireacelor doi a#tri, cci am$ndoi ne trimit aceea#i lumin+ Bi pri!im "n noi, pri!im la tot ceeace este "mpletit "n destinul nostru prin e!enimentele parcurse, "n trecut, #i descoperim "nacesta existen&a noastr lunar interioar ca un trecut "mpletit "n destinul nostru+ Bi!edem cum se &es unul "ntr'altul trecutul #i !iitorul "n destinul omului+ *ar noi putemcontempla mai "n detaliu "n !ia&a omului cum sunt "n letur trecutul cu !iitorul+ S

presupunem c doi oameni se afl "ntr'o anumit comunitate, "ntr'o oarecare perioad a

!ie&ii+ el care nu reflectea la un asemenea lucru, care nu $nde#te, a#adar, acelaspune. Aici eram eu, aici era cellalt, aici era locul, de exemplu Jll3eim, iar "nJll3eim ne'am "nt$lnit noi+ 7l nu reflectea mai mult asupra acestui lucru+

ine reflectea mai profund urmre#te !ia&a celui care poate a auns la !$rsta detreieci de ani, urmre#te !ia&a celuilalt, care poate a auns la !$rsta de doueci #i cincide ani, cum ace#tia s'au "nt$lnit@ el !a putea !edea c$t de straniu, c$t de miraculos s'aderulat pas cu pas !ia&a acestor doi oameni de la na#terea lor pe m$nt, cum ei s'au"nt$lnit "n cele din urm "n acest loc+ Se poate spune dea. >in locurile cele mai"ndeprtate, oamenii se "nt$lnesc unde!a, o dat, "n milocul !ie&ii+ 7ste ca #i cum ei #i'ar fi pre!ut "n a#a fel drumurile lor "nc$t s se "nt$lneasc+ ns ei nu au putut facetoate acestea "n mod con#tient, cci nu s'au cunoscut, sau cel pu&in nu au $ndit s se"nt$lneasc+ 0oate acestea se desf#oar "n incon#tient+ oi facem "n incon#tientul celmai ad$nc cltoriile ctre epoci importante de !ia&, ctre puncte importante de !ia&+*ar din acest incon#tient se &ese destinul "n afar+ Bi dac noi ascultm un om ca

prietenul lui :oet3e, Kne%el, care a spus, la o !$rst "naintat. >ac pri!esc "n urm "n!ia&a mea mi se pare c fiecare pas ar fi fost prescris astfel "nc$t tre%uia s aun "n celedin urm la un anumit punct, "ncepem s "n&eleem oamenii cu o asemenea experien&de !ia&+

Apoi !ine momentul "n care ceea ce se "nt$mpl cu ace#ti oameni se petrece "n deplin

constien&+ 7i "n!a& s se cunoasc, "n!a& s'#i cunoasc temperamentele, calit&ile,caracterele, sesc "mpreun simpatii sau antipatii etc+

>ac analim, a#adar, ce leur are aceasta cu osmosul, aflm c ceea ce repreintfor&ele lunare era acti! "n drumul pe care oamenii l'au ales p$n "n momentul "n care eis'au "nt$lnit+ Aici inter!ine influen&a Soarelui+ Acum intr ei su% influen&a luminiistrlucitoare a ac&iunii solare+ 7i particip cu propria lor con#tien& #i !iitorul "ncepe sluminee trecutul, la fel cum afar, "n osmos, Soarele luminea !iitorul omului, la felcum =una iluminea m$ntul cu lumin reflectat+

Acum s'ar pune "ntre%area dac "n !ia& putem distine lucrurile care sunt solare de cele

care sunt lunare "n om+ >ea sentimentul poate distine c$te ce!a, dac aceste lucrurisunt luate "n mod mai profund #i nu superficial+ nc din copilrie, "nc din tinereie


24/80

omul "nt$lne#te al&i oameni care !in spre el numai "ntr'o "mpreurare exterioar, pe l$ncare trece, care trec pe l$n el, care poate au totu#i destul de mult de'a face cu el+ A&ifost cu to&ii la #coal@ foarte pu&ini dintre dumnea!oastr pot spune c au a!ut profesoricu care au sta%ilit leturi mai profunde@ "ns !a exista totu#i cine!a care !a spune. 4da, era pe atunci un profesor care mi'a produs o asemenea impresie, "nc$t am !rut s

aun ca el@ sau, mi'a produs o asemenea impresie, "nc$t a# fi dorit mult ca el s plecede pe m$nt+ oate fi antipatie, poate fi simpatie+

oi "nt$lnim #i al&i oameni+ 7i ne preocup, s spunem, numai la ni!elul ra&iunii, celmult #i al sim&ului estetic+ :$ndi&i'! numai c$t de des se "nt$mpl c cine!a "n!a& scunoasc un alt om@ el "nt$lne#te apoi oameni care #i ei "l cunosc pe acela #i sunt deacord c el este un om extraordinar sau un ticlos+ Aceasta este o udecat estetic saueste o udecat ra&ional+ 7xist "ns #i rela&ii umane care nu se epuiea numai cura&iunea sau cu udecata estetic, ci care se desf#oar puternic pe %aa !oin&ei@ noi nuspunem numai "n copilrie c am dori s aunem la fel ca un anumit om sau am dori cael s plece departe de m$nt eu m refer la lucruri radicale , ci suntem atin#i "n

!oin&a noastr, "n cel mai ad$nc su%con#tient, c$nd afirmm. 4mul acesta nu esteapreciat de noi numai "n sensul c'l considerm %un sau ru, intelient sau prost etc+, ciam dori s facem din noi ceea ce !rea !oin&a lui, #i nu am !rea s ne solicitm ra&iunea

pentru a'l udeca+ oi am dori s primim "n !oin&a noastr tot ceea ce el a produs caimpresie asupra noastr+

7xist aceste dou situa&ii "n caul omului+ -nii ac&ionea asupra intelien&ei noastresau cel mult asupra sim&ului estetic@ ceilal&i ac&ionea asupra !oin&ei noastre, "ninteriorul mai ad$nc al entit&ii noastre sufletesti+ e do!edeste aceastaE Dede&idumnea!oastr, dac oamenii ac&ionea asupra !oin&ei noastre, dac noi nu exprimmnumai o antipatie sau o simpatie accentuat, ci am dori "n mod !oliti! s trim ceea cesim&im drept simpatie #i antipatie, atunci oamenii au fost lea&i "ntr'un fel cu noi, "n!ia&a pm$nteasc precedent+ >ac oamenii fac o impresie numai asupra ra&iuniinoastre sau asupra sim&ului estetic, atunci ei ptrund "n !ia&a noastr fr a fi a!ut oletur cu noi "n !ia&a pm$nteasc anterioar+

Dede&i deci cum "n !ia&a omului, "ndeose%i "n destinul omului, ac&ionea "mpreuntrecutul #i preentul "n interiorul !iitorului+ ci ceea ce !ie&uim noi acum cu oamenii,de#i ei nu !or%esc "nuntrul !oin&ei noastre, aceasta se !a manifesta din nou "n !ia&a

pm$nteasc urmtoare+

A#a cum Soarele #i =una se rotesc pe aceea#i traiectorie, au o letur unul cu cealalt,tot astfel sunt "n str$ns letur unul cu cellalt trecutul fiin&ei umane lunaritateaomului #i !iitorul fiin&ei umane solaritatea omului+ *ar noi putem pri!i Soarele #i =una#i nu !edem "n ele doar corpurile luminoase exterioare, ci ceea ce ne transmite dindeprtrile osmosului, de afar, destinul nostru "n "ntreteserea sa cu acestea+ A#a cumlumina =unii se transform "n lumina Soarelui, a#a cum lumina Soarelui se transform"n lumina =unii, tot astfel aun "n destinele noastre trecutul #i !iitorul, se "ntre&es unulcu cellalt+ >a, "n caul particular al rela&iei umane, ele se "ntre&es unul cu cellalt+

S lum "n considerare drumurile pe care le'au parcurs doi oameni, pe c$nd unul a!eatreieci de ani iar cellalt doueci #i cinci de ani+ 7i se "nt$lnesc la un moment dat+ 0ot

ceea ce au parcurs oamenii, unul p$n la doueci #i cinci de ani, cellalt p$n la treiecide ani, apar&ine lunarit&ii din om+ Acum "ns, prin faptul c ei "n!a& s se cunoasc,


25/80

prin faptul c p#esc unul ctre cellalt, ei intr "n solaritate corespuntoare cu destinul#i "mpletesc !iitorul cu trecutul, pentru a &ese mai departe destinul !ie&ii pm$ntesti!iitoare+

Bi astfel !edem cum se apropie destinul de om, cum "ntr'un ca omul ac&ionea asupra

altui om numai la ni!elul ra&iunii, la ni!elul sim&ului estetic, iar "n alt ca la ni!elul!oin&ei umane, #i anume cu !oin&a "nso&it de sim&ire+

Dede&i dumnea!oastr, p$n acum eu !'am po!estit dup cum am spus, eu !reau s!or%esc asti doar la modul aforistic, pentru a ! expune calea antroposofiei #i caleasursei sale, #tiin&a ini&iatic cum realitatea este !ie&uit de ctre fiecare, princunoa#tere nemilocit+ Bi putem pri!i "n mod a!iat asupra destinului+ Acea trireintim, interioar, proprie, a altui om "n noi "n#ine indic Harma trecut+ >ac eu percepun om astfel "nc$t el de fapt m penetrea nu numai "n sim&uri #i "n ra&iune, ci astfel"nc$t !oin&a mea se supune !oin&ei acestuia "nseamn c el este leat Harmic cu mine dintrecut+ 4mul poate sim&i deci, cu un sim& pu&in mai intim, mai rafinat, felul cum altul

este leat Harmic cu el+

>ac omul trece prin ce am descris eu "n lucrarea Cum se dobndesc cunotine desprelumile superioare?sau "n partea a doua a lucrriitiina ocult, atunci el !ie&uie#te #i"n alt mod rela&ia cu cellalt+ >ac inter!ine ini&ierea, atunci el nu "l !ie&uie#te pe cel cucare era leat Harmic doar pentru c "#i spune. 7l ac&ionea asupra !oin&ei mele, elac&ionea "n !oin&a mea, ci el "l !ie&uie#te "ntr'ade!r personal pe cellalt om+ *ar dacunul care este ini&iat "nt$lne#te pe cellalt om cu care este leat Harmic, atunci

rudolf steiner antroposofie

Documents