roger caillois - abordari ale imaginarului

8/14/2019 Roger Caillois - Abordari ale imaginarului

1/123

De acelai autor, la Editura Nemira au aprut:OMUL i SACRUL FLUVIUL ALFEU MITUL i OMUL

Lucrare aprut cu sprijinul MINISTERULUI CULTURII i CULTELOR

Roger CailloisAbordri ale imaginaruluiTraducere din limba francez de NICOLAE BALTNEMIRA

2001

Ilustraia copertei de CARMEN MAFTEIROGER CAILLOIS APROCHES LES IMAGINAIRE Editura Nemira, 2001 Comercializarea n afara granielor rii fr acordul editurii este interzis.Difuzare:S.C. Nemira & Co, B-dul Ion Mihalache nr. 125, sector 1, Bucureti Tel.: 224.14.28; 224.10.08; Tel./Fax:224.18.50e-mail: [email protected]

www.nemira.roDescrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CAILLOIS, ROGERAbordri ale imaginarului / Roger Caillois: trad. din limba francez de Nicolae Balt. - Bucureti: Nemira, 2001 288 p.:13x20 cm - (Totem) ISBN 973-569-507-3I. Balt. Nicolae (trad.)1Tiparul: ..1tU*it"Sibiu Tel & Fax: 069/23.11.10

AVERTISMENT1 oate studiile care alctuiesc lucrarea de fa sunt, din punctul de vedere al concepiei, dac nu i alredactrii, anterioare anului 1945. Ea strnge astfel laolalt scrieri ale mele dintre cele mai vechi.Unele nu au fost niciodat reunite ntr-un volum, altele figureaz n opuscule care de mult vreme numai sunt de gsit. Cel mai ntins formeaz o carte pe care pn acum nu am vrut s o reeditez, din

pricin c mi se prea necesar s o aduc la zi.Consider aceste diverse lucrri mai ales drept nite documente care jaloneaz fgaul unei gndiricaptivate de mecanismele i tainele imaginaiei. Izolate, ele nu prea aveau neles. Strnse laolalt, mi

separe c dezvluie o relativ coeren i c devin uneori instructive pn i prin defectele sau erorilelor.

Ele sunt n general mai marcate de actualitate dect studiile mele mai elaborate. Se poate ntmplaastfel ca unele s lmureasc un aspect insuficient cunoscut al micrilor la care am luat parte, cumar fi suprarealismul sau Colegiul de sociologie, n aceast calitate, au valoare de mrturie.

Nu am adunat aici dect acele dintre studiile mele care rspundeau titlului de Abordri aleimaginarului, de vreme ce acesta era punctul asupra cruia voiam s subliniez continuitatea latent aunei cercetri uneori dispersate. Am nlturat tot ceea ce, n acelai timp, a constituit o intervenietrectoare sau polemic referitoare la probleme de literatur sau estetic,

opinie partizan a moralistului sau meditaii n care aprea fr voia mea o scriitur liric.Aceste Abordri (ct de chioptnde) ale imaginarului informeaz asupra rdcinii i nceputurilorndeprtate ale preocuprilor mele. Ele sugereaz fr s vrea c, la anumii scriitori cel puin, n

primele lor mrturisiri exist mult mai multe lucruri dect ne-am nchipui. Aceti nerbdtori au vruts spun totul dintr-o dat. Ulterior nu vor mai face altceva dect s dezvolte sau s ncerce sprecizeze, s justifice sau s rectifice lucrurile pe care se repeziser s le exprime n primul momenti pe care se strduiesc de-acum s le mbrace n aparene diverse, uneori de nerecunoscut. ntr-ooarecare msur, fiecare scriitor, chiar i cel mai ascuns, nu nceteaz nicicnd s-i ntocmeasc oautobiografie mascat: opera sa.n acest sens, succesiunea eseurilor strnse n lucrarea de fa urmrete s reconstituie, mai degrab

prin frnturi dect n mod nchegat, itinerariul ndeprtat al ambiiei mele poate celei mai tenace.Crile mele i marcheaz staionrile oarecum prelungite. Dezvlui aici primele etape ale traseului,

cele care deja, fr ca eu s-o fi tiut, hotrser o orientare pe care cu naivitate am crezut c suntliber s o modific clip de clip.


2/123

Decembrie 1973

ECHIVOCUL SUPRAREALIST1933-l935

ARGUMENT

De pe urma trecerii mele prin grupul suprarealist am rmas cu o amprent care, dei a suferit eclipse

destul de ndelungate, nu s-a ters niciodat. n adeziunea mea exista o oarecare ambiguitate, dac nu onenelegere categoric.Ruptura a avut loc cu prilejul unei discuii de altfel ntru totul amicale cu Andre Breton, despre fasoleasltrea adus din Mexic de unul dintre noi. Era pe 26 decembrie 1934. Chiar de-a doua zi i-am scrislui Breton c prezena mea n grupul respectiv nu mi se prea c ar mai fi avut vreun rost. Vreme deaproximativ doi ani, participarea mea la diferitele activiti ale grupului fusese zilnic i scrupuloas1.Pe plan literar, rein cu precdere articolele aprute n numerele 5 i 7 din Minotaure, unul despreinsecta denumit clugri, cellalt despre mimetismul la insecte, studii pe care le-am dezvoltatulterior nLe mythe et l'homme2i n Meduse et Cie. Incidentul cu fasolea sltrea nu era dectdeznodmntul mai multor surprize sau decepii din partea mea, care ncepuser din ianuarie 1933, odat cu participarea mea la aa-ziseleRecherches experimentales [cercetri experimentale] asupracunoaterii iraionale a obiectului", asupra posibilitilor iraionale de ptrundere1 Despre aceast agitaie uneori turbulent am dat amnunte n paginile de amintiri destinate numerelor omagiale dedicate deLa Nouvelle Revue frangaise memoriei lui Breton (aprilie '67) i de Europe celei a lui Eluard (ianuarie '73).2 Trad. rom., Nemira 2000 (n. ed.).i de orientare ntr-un tablou", asupra vieii la o dat oarecare", asupra nfrumuserii unui ora",program ce m fascina i care mergea n aceeai direcie cuProcesul intelectual al arteipe caretocmai l scriam i care nu avea nc acest titlu.Din pcate, am fost nevoit s constat n scurt vreme c nu era vorba de investigaii serioase, ci denite simple jocuri de societate, aa cum oricine se poate convinge astzi citind rezultatele anchetelornLe Surrealisme au service de la Revolution, nr. 6 (i ultimul), nsoite de comentariile aproape deloccritice ale lui Paul Eluard.De la distan, adic dup patruzeci de ani, dac las la o parte cteva contribuii minore la diversereviste simpatizante, nu doar unul dintre studiile mele de pe atunci mi se pare c vestete, cu o precizie

care nu contenete s m stupefieze astzi, fascinaii care nu aveau s m prseasc niciodat. Deexemplu, Specificaia poeziei, aprut nLe Surrealisme au service de la Revolution (nr. 5), i mai alespartea a doua a rspunsului meu la ancheta despre ntlnire, publicat n numrul 3-4 din Minotaure(1933). Reproduc aici paragraful respectiv:Conceptul de ntlnire mi apare n ordine teoretic drept prea puin elaborat, cel puin n msura ncare presupune existena unor determinri exterioare pure, a cror independen absolut ar asiguratocmai interferenei lor caracteristicile unei adevrate ntlniri, ntlnire considerat ca fortuit saunecesar dup cum legile naturii sunt resimite drept contingente sau necesare. Or, degeaba ncercms ne dm seama ce perei etani ar ngdui o asemenea izolare perfect. Se pare, dimpotriv, c seriilecauzale sunt nu numai determinate, ci i supradeterminate una fa de cealalt, numrulsupradeterminrilor, recunoscute sau nu, crescnd continuu. Coincidenele, de care n fond este puerils ne mirm, sunt astfel nite mrturii extrem de pariale, nite revelaii infinitezimale ale acesteimultiple i subterane interdependene. La fel, cele cteva cercetri pozitive ale supra-realismului sunttot attea tentative metodice hrzite decelrii tramei supradeterminrilor lirice a cror riguroas


3/123

sistematizarelatent nu ngduie ca aa-ziselor ntlniri s li se lase culoarea miracolului cu care le mpodobetenecunoaterea sintaxei lor."Coincidenele, de care n fond este pueril s ne mirm...", nu ngduie ca aa-ziselor ntlniri s li selase culoarea miracolului...": ce presimiri, dei abia intrasem n grup, ale viitorului meu dezacord! nacelai timp, mi este imposibil s nu recunosc n aceste rnduri schia teoriei fantasticului natural, aimaginaiei corecte, a obligaiei, spre-a afirma legitimitatea poeziei, de-a admite existena unei lumifinite i determinate, deci redundante (aici i spun supradeterminate"), pe care aveam s ncerc s oformulez mult mai trziu.Cred c nu e nevoie s spun mai multe, deopotriv pentru a recunoate o datorie, a defini o opoziie ia marca o continuitate. Nu am reinut din acea perioad dect blbielile de ucenic ce mi deschideau ocale pe care fr ndoial c am greit prsind-o din pricina unor solicitri mai presante, crora ocandid vanitate m ndemna s le cedez: acel amalgam precar de nelepciune i pasiune ce avea sfie Colegiul de sociologie.

10

SPECIFICAIA POEZIEI

un fapt cunoscut c poezia continu s beneficieze de o indulgen de prost-gust ce tinde s i confereavantaje periculoase prin aceea c o salvgardeaz, sub pretextul unei intruziuni profanatoare, de oriceexamen critic, orict de puin precis i riguros. De la o asemenea complezen, poezia are mai mult depierdut dect de ctigat, deoarece este suficient s putem presupune c ea triete din asta, pentru ca

s fie imediat descalificat. Or, tocmai c attea opere se prezint drept poeme, cnd de fapt este greus afli n ele altceva dect cele mai de neiertat escrocherii sentimentale, artistice sau intelectuale, ncto minte sever nu poate s nu considere poezia ca fiind dreptul acordat oricui de-a spune orice, iaceasta fr nici o garanie, fr obligaia de-a da socoteal. Din acest motiv, la cel mai miccompromis, ea cade la rangul de gen literar i mai cu seam literar care nu atrage cu nimic atenia - cuexcepia unui aspect tipografic n general iritant - dect printr-o i mai mare confuzie i o i mai marendrzneal n privina inflaiei i a fraudei. De aceea, aceast stare de lucruri ar putea fi invocat decei interesai pentru a ncerca s justifice opoziia pe care o adncesc cu plcere ntre poetic, consideratun caz special al imaginarului, i real. Cu toate acestea, este cert c aceast situaie risc s pun easingur n cumpn preteniile de obiectivitate absolut ale suprarealismului i s impun obligaia caacesta s fie privit drept o concuren neloial i nentemeiat a activitii tiinifice (lsnd la o parte12

deocamdat chestiunea anterioar judecii i referitoare la adevrata pondere a conceptului deconcuren neloial). Dimpotriv, suprarealismul i-a dobndit ca un bun propriu dreptul de-a ntre-prinde cu oarece validitate critica imaginaiei empirice tocmai n msura n care el a considerat poeziaca un fapt i a epuizat-o sistematic ca atare pn la limitele sale extreme, limite ce.sunt la rndul lorfapte poetice susceptibile de o dezvoltare concentric -i aa mai departe.Este vorba deci de-a organiza poezia. n aceste condiii, conceptul i obiectul sunt n fond puncte deaplicaie deopotriv de valabile, dat fiind c ntre concept i ansamblul aventurilor singulare care lsuport afectiv exist aceeai independen concret, aceleai relaii nelinititoare ca i ntre obiect irolul su utilitar, dei s-ar spune c i aici i dincolo s-ar putea observa coincidena perfect pe care opresupune gndirea raional. Este evident c rolul utilitar al unui obiect nu justific niciodat completforma sa, altfel spus, obiectul depete ntotdeauna instrumentul. Astfel este posibil s descoperim nfiecare obiect un reziduu iraional, determinat printre altele de reprezentrile incontiente ale inven-tatorului sau ale tehnicianului1. La fel, orice concept posed o valoare concret specific ce-i ngduies fie considerat ca obiect i nu ca o abstraciune. De exemplu, n calitate de abstraciune, cuvntul


4/123

pianjen" nu poate fi privit dect ca un mijloc comod i aproximativ de exprimare. Acesta este planulobinuit al literaturii: aceasta se caracterizeaz deci printr-o utilizare grbit i nechibzuit acuvintelor, slujindu-se de ceea ce exist n ele mai superficial, mai scheletic i mai puin sesizabil,lundu-le la nivelul minim de reprezentri, att impersonale ct i personale, att obscure ct idistincte, ceea ce face ca importana ei tiinific s fie, fr ca restul s fie prejudiciat, aproape nul.1 Ar exista, evident, un enorm interes poetic de-a izola acest reziduu iraional. Practic ns, operaia se dovedete extrem de

delicat. Doar folosirea simultan a unor metode diferite va ngdui s se ajung, prin compararea rezultatelor, la o oarecarecertitudine. n ciuda unei anumite lipse a acurateei, chestionarele suprarealiste sunt de luat n considerare ca un prim mijlocde investigaie.13Dimpotriv, poezia ncepe n momentul cnd cuvntul este considerat n infinitatea teoretic areprezentrilor sale, respectiv atunci cnd, n exemplul precedent, conceptul iraional de pianjen esteprivit ca agregat de date empirice. Este limpede c independena afectiv a conceptului fa decuvntul care l suport este determinat n egal msur - de obiect, adic de potenialul su dereprezentri sau de stimulente colective (astfel, psihanaliza i gestalt-teoria dezvluie existena ndomenii diferite a unor simboluri i forme atractive de valoare universal) - de subiect, adic desistematizarea contient i incontient a amintirilor i tendinelor sale, a unui cuvnt prin viaa sa - in sfrit de raporturile lor precedente, adic de decorul" ocaziilor n care s-au aflat deja unul n

prezena celuilalt: pnzele de pianjen pe care le destrami orbecind n ntuneric, cele pe care leculegea Heliogabal n cantiti enorme nainte de lsarea serii, labele de pianjen zise secertoare ce semic ndelung n palma desfcut, lucrrile erudite despre pianjeni, pianjenii pe care deinuii idomesticesc n celul, pianjenii i somnambulismul, pianjenii i mncarea pe care trebuie s oconsumi rece.Se observ pe de o parte c aceast mediere a conceptului iraional n care intervine istoria complet aindividului justific mai mult dect abundent rolul fundamental pe care supra-realismul l-a atribuit npoezie automatismului.n sfrit i mai ales, opoziia dintre poetic i real a ajuns greu de aprat. La rigoare, putem admite c ocivilizaie industrial arunc n avantajul intereselor sale extrem de particulare o anume discreditareasupra manifestrilor realitii cel mai puin utilizabile imediat din punctul ei de vedere (de exemplu,visul i nebunia) i c n consecin le rnduiete n categorii ca acelea ale insolitului sau anormalului,

cel puin n msura n care acestea nu implic dect o judecat statistic sau comercial. n momentulcnd o deviaie abuziv a reuit ns s impun la modul general conceptele de aparen i desubiectivitate, adic s trieze din realitate un anumit numr din manifestrile sale i s le declare maipuin reale dect celelalte din unicul motiv c sunt mai puin dependente aparent de restulreprezentrilor, c nu prezint14interes dect pentru contiina individual sau, culmea, c sunt efectul hazardului, fiind, de la caz lacaz, recunoatere ipocrit a ignoranei sau refuz" comod, devine indispensabil s denunm unasemenea arbitrariu i s afirmm o dat pentru totdeauna c, ntr-o filozofie care nu acord un statutspecial spiritului, conceptele de aparen i subiectivitate nu pot avea nici un sens.Acestea fiind spuse, efortul suprarealismului va fi poate mai lesne de situat: s-a putut crede c urmreas desconsidere realitatea, sau, mai exact, s pun la ndoial cu dovezi n sprijin orice soliditate

obiectiv. Aceast afirmaie nu este exact dect dialectic, adic dac lum n considerare simultanaspectul antitetic al acestui efort: acreditarea a tot ce pragmatismul industrial i raional ncercase sretrag din realitate, fr a fi perceput niciodat absurditatea pretenioas a unei asemenea eliminri.Suprarea-lismul poate deci lua ca maxim pentru experienele sale foarte evidentul aforism al luiHegel: Nimic nu este mai real dect aparena n calitate de aparen." Este totodat i epigrafuloricrei poezii, care renun s mai beneficieze de privilegiile sale artistice spre a se prezenta catiin. Ea este atunci din principiu violent unilateral n sensul miraculosului i al insolitului i se str-duiete, independent de orice alt consideraie i prin toate mijloacele posibile, s fac loc iraionaluluin obiect i n concept, dar ulterior trebuie s dea socoteal de toate n faa celei mai stricte criticimetodologice.Pe acest fga, prezena de spirit att de folositoare altfel las locul unei misterioase absene de spirit,iar pretinsa i iluzoria libertate de spirit, altfel att de sclipitoare - necesitii de spirit -care iart maigreu i tie mai bine. Poezia nu are dreptul la autonomie.

Le Surrealisme au service de la Revolution, nr. 5, mail933


5/123

SISTEMATIZARE I DETERMINARE

i3e pare c orice efort uman de cunoatere se reduce la cutarea invariantei ntr-o lume de fluctuaii. n

realitate, mrturisesc c n ce m privete nu pot rmne la antinomia comun, nepercepnd vreodiferen apreciabil ntre cunoscut i necunoscut. Cred c ar fi de-ajuns s ne ntrebm ctui de puinasupra acestui subiect, cu condiia s nu avem nici o opinie teoretic preconceput, ca s nelegem ctde mic este distana care le separ. Nu este vorba aici nici de scepticism i nici de ambiienemsurat. Vreau doar s spun c tiina i ignorana se prezint att de deopotriv de imperfecte i,ca s spunem aa, incomplete, nct una se acomodeaz la fel de bine cu cele mai notorii insuficieneca i cealalt cu cele mai compromitoare comportamente i c, pornind de la acestea, este uor sdesluim c vorbele ascund aici dou aspecte sensibil echivalente ale aceleiai situaii. Opoziia dintredivers i identic, dintre mictor i imobil, dintre Cellalt i Acelai pare o aproximaie mai precis.tiina este definit destul de corect drept cutare a unitii cauzei n spatele multiplicitii efectelor.Faptul c nu exist vreun discipol care s nu reueasc s duc la bun sfrit acest demers n toatedomeniile cu ajutorul unui principiu care nu prea s se raporteze dect la unul singur, iat ce

constituie un fapt tulburtor, care depete singular ateptarea cea mai circumspect i nu pare s sepoat explica dect tocmai prin ipoteza unei supradeterminri sistematice a tuturor elementelor. Totulse petrece, ntr-adevr, ca16i cum modul de explicare a fiecrei tiine anume ar fi o organizare de verosimiliti constituitpornind de la o dat sau un grup de date bine definite i susceptibil, ca urmare a continuitii univer-sului, de un soi de extensie concentric nedefinit asupra tuturor celorlalte domenii n detrimentul,bineneles, al rigorii comprehensiunii sale. De fapt, explicaiile date de tiine se ncalec n aamsur, nct fiecare se laud c poate da seam chiar de existena celorlalte. Astfel, actualmente, sepoate vedea de pild cum materialismul istoric i psihanaliza i raporteaz reciproc alctuirea laprincipiul pe care l-au adoptat respectiv, fiecare dintre aceste sisteme considerndu-l pe cellalt dreptun element particular lesne reductibil.Situaia se prezint la fel pn i n cazul matematicii, care i ngduie cele mai aventuroase intruziunii i afl verificrile cele mai precise acolo unde se atepta mai puin, de exemplu n botanic izoologie. De aceea, se poate afirma la modul general c datele experienei se las descifrate pornind dela mai multe chei i sistematizate sub mai multe perspective, al cror numr nu este determinabil a

priori, i care constituie fiecare o metod particular de cunoatere, aceasta aprnd n consecin ca osistematizare. In acest fel, suntem adui n situaia de-a pune problema valorii imaginaiei lirice naceiai termeni i de-a examina dac aceasta poate aduce n domeniul reprezentrilor afective i altemelor pasionale aceleai servicii pe care le aduc n alte privine geometria i dialectica, de exemplu,al cror triplu caracter genetic, resorbant i sistematizant este manifest. n esen, ar fi vorba numaide-a traduce faptul c nelegerea se reduce ntotdeauna mai mult sau mai puin la integrare; dinacest punct de vedere, tiina perfect nu ar fi alta dect contiina efectiv a coerenei multiple a

elementelor universului, apercep-ie ce ar atrage foarte probabil dup sine nu numai modificri foarteimportante n modul de-a vedea i de-a simi (nu ni se pare arbitrar n acest caz s folosim dublulneles, abstract i concret, al anumitor cuvinte), ci i posesia unei adevrate poziii morale, dac numetafizice. Acesta este coninutul pe care mi place s-l dau ideii de mntuire, pentru care nu ar trebuis socotim c exist exces de onoruri i care merit mai mult, n orice caz, dect degradarea n17care suntem mai mult sau mai puin silii s o meninem actualmente din pricina inconsistenei saleideologice, dac mpingem indulgena pn la a nu judeca arborele dup roadele sale.Oricum ar fi, i ca s revenim la subiectul dezbaterii, a fi fericit dac s-ar recunoate c, prin rndurileprecedente, am plasat problema valorii gndirii lirice n lumina care trebuie i pe terenul cel maipotrivit. Nu-mi fac nici cea mai mic iluzie n privina rspunsului pe care l aduc. Mai mult dectoricine, am fost n stare s-mi dau seama de msura n care cercetarea mea a fost limitat, rezultatul ei

- prea puin decisiv, iar aproximaia ei -ndeprtat. Dimpotriv, cred c am evidena de partea meaafirmnd c, dac gndirea liric nu are valoarea de sistematizare pe care o atept din partea sa, ea nu


6/123

are nici una - nici una valabil, se nelege.n privina visului, chestiunea este mai mult dect pe jumtate rezolvat. ntr-adevr, dac suntem deacord s considerm mecanismele pe care, de nu le-au decelat, cercetrile psihanalitice mcar le-audefinit (condensare, supradeterminare, transfer etc.) dreptprocesele de sistematizare afectiv areprezentrilorcare, ca urmare a necesitilor aciunii, pruser iniial disparate - i pare dificil s leatribuim alt rol -, este limpede c indicaiile onirice, cu toate c exist vise i vise, sunt dintre cele maipuin neglijabile i formeaz de altfel nite documente deosebit de sigure, dat fiind c sunt elaboratedup nite procedee relativ autonome.Nu la fel stau lucrurile cu gndirea liric, ale crei mijloace de obinere sunt departe de-a fi deasupraoricrei suspiciuni i despre care nu avem nici un motiv s credem c rspunde mai degrab uneinecesiti primare dect unei lncezeli sau unui delict de gndire. Cu toate acestea, trebuie sremarcm c exemplul visului, fenomen al crui caracter elementar i independent am inut s-lreamintesc mai sus, arat c necesitatea de spirit este capabil s identifice sau s asocieze de la sinereprezentrile care i convin, astfel nct suntem ndemnai s ne ntrebm dac funcia gndirii liricen viaa n stare de veghe nu este de-a figura ntr-un anume fel elementul care trebuie atunci cnd i se

face simit exigena, adic atunci cnd coninutul deja i-a fost supradeterminat de multiplereprezentri, astfel nct respectivul

18

coninut este capabil s acopere ct mai bine acest rol ideogra-matic de sistematizare care i erapreexistent i exclusiv cruia i datoreaz n ultim instan apariia. Astfel, mai multe pietreneregulate asamblate la nimereal las ntre ele un anume gol a crui form este conturat cuexactitate, nct cea a blocului care ar umple acest interval este strict determinat dinainte, acestdeterminism al golului fiind la fel de riguros ca oricare altul. La fel, se pare c o acumulare dereprezentri convergente predetermin toate sau o parte din condiiile pe care va trebui s lendeplineasc coninutul celei de care ele au nevoie pentru a prezenta o coeren fr fisur. Rezult caceasta din urm exist virtual, ca urmare a existenei celor precedente, i c la prima i contingenasolicitare, trecnd de la potent la act, ea se va impune contiinei.Acestea sunt, cel puin, gndurile care mi-au venit n decursul analizei unui exemplu recent de

asociaii nedirijate. n timp ce ateptam un tren, privirile mi-au czut pe un panou de tabl care marcapoate o bifurcaie i pe care era scris cu vopsea alb un M. Mi-a venit atunci n minte c aceast litereste iniiala prenumelor mai multor persoane, ale cror relaii cu mine mi puteau sugera un fel deserie. Apoi - i aici ncepe reveria liber - m-am gndit la proba lui M rsturnat n palm", expresiecare a prut ateniei mele nefixate a purta n ea o eviden suficient. M gndeam la o ran n formde M, pe care era turnat oet, supliciu de rit iniiatic, n timp ce aveam o imagine vizual destul declar a unei mini desfcndu-se i artndu-mi n palm un M care, din cauza vrfurilor sale ntoarsespre degete, se prezenta ca un W. Fr s zbovesc asupra ciudeniei viziunii, mi lsam gndurile srtceasc i constatam c W i M erau iniialele unei prietene din strintate creia tocmai itrimisesem n dimineaa aceea o carte, iar aceste dou litere mpletite formau monograma care aparepe scaunele din sufrageria prinilor mei, semn cu aspect cabalistic care m-a impresionat puternic ncopilrie. ntrebasem de nenumrate ori ce semnificaie avea, fr s m mulumesc vreodat cu

rspunsul foarte rezonabil care mi se ddea i conform cruia era vorba de iniialele fotilorproprietari. Aveam19totui impresia c vzusem monograma ceva mai recent, i, ntr-adevr, mi-am amintit fr ntrziere(dar aceast cutare a pus capt asocierii) c observasem n ajun un desen uor diferit, prezentat ca ografie condensat a monosilabei sacre AUM n cartea lui Rene Guenon,Regele lumii, a crei ediievoisem s o compar cu cea a crii pe care m pregteam s i-o trimit prietenei de care am pomenit iale crei iniiale erau W i M.Nu exist nimic aici care s depeasc cea mai banal experien: e cu att mai important s redmreprezentarea neateptat care a survenit ntr-un moment att de potrivit pentru a uni celelalteelemente i creia nu i-am putut gsi nici un substrat precis, orict de profund mi-am chestionatmemoria. Desigur, poate fi ntotdeauna vorba de amintirea unui vis neidentificat sau a vreunei imaginihipermnezice deformate i a crei deformare! ar fi totui semnificativ1. Pare mult mai economic spresupunem c a avut loc un fel de cristalizare ideogramatica (i, n cazul particular, cu un caracter


7/123

ctui de puin halucinatoriu), hrzit s asocieze multiplele fragmente care au ieit imediat la luminazilei i a cror singur existen implica i determina coninutul, atribuindu-i ca proprietate necesar isuficient explicitarea att prin percepie, ct i prin reflecie, a faptului c un M rsturnat este un W iprezentarea n acelai timp a celor dou semne reunite. Ct despre termenul de cristalizare, el ni esteluat deloc la ntmplare: ntr-adevr, cum am putea s nu observm c bizara situare a acestor imaginintre virtualitate i realitate, existena lor latent i oarecum n soluie este analog cu acele stri att deinstabile studiate n chimie sub numele defenomene de suprasaturare, sau cu o excitaie minim, darbine definit, se condenseaz i apare ca i cum din nimic s-ar ivi un

1 Fac aluzie la faptul c peste cteva zile, i legat de cu totul altceva, mi-a venit n minte faptul c citisem, copil fiind, ntr-orevist ilustrat povestea unui anume Ismail Bulgarul, care scrijelea cu un pumnal o cruce n palma prizonierilor si. Se poateca imaginea minii s fi fost furnizat de o reminiscen a acestei torturi, cu toate c dispoziia degetelor nsei n M i faptulc aceast liter este n acelai timp iniiala cuvntului mn" s fie suficiente pentru a supradetermina apariia acesteia dinurm.20

precipitat din invizibila substan dizolvat? Dar n loc s extindem comparaia la circumstanele deproducere (aici, creterea temperaturii i rcirea lent; dincolo, emoii acumulate i domolite), a crorcurb este sensibil identic, este fr ndoial mai nelept s atragem atenia asupra facilitii cu careasemenea analogii devin specioase cnd li se cere mai mult dect modestele i empiricele servicii de

lmurire reciproc pe care le pot aduce.n concluzie, m-a simi satisfcut dac analiza precedent a aruncat mcar oarece lumin asupramodului n care gndirea liric i poate ndeplini funcia sistematizant. Astfel, valoarea sintezelor pecare am vzut c le-a efectuat s-ar lsa msurat mcar aproximativ. Suntem n prezena unui efortireductibil ndreptat nspre acea luciditate afectiv desvrit ale crei consecine, orict deimprevizibile, nu ar putea fi altfel dect foarte importante i pe care nu le-am putea discredita fr sne discreditm n acelai timp pe noi nine. Activitatea zis poetic, bazat pe supradeterminareaobiectiv a universului, era viabil; supradeterminare ea nsi, i dintre cele mai eficace din domeniulei, ea nu pare acum nici nlocuibil, nici, n msura n care este exercitat aa cum trebuie, adic cu oatitudine metodic i nu estetic, deposedat de validitate1. Rezult c folosul obinut dintr-un ir deasociaii lirice este msurat prin sporirea sensibilitii imediate consecutiv asimilrii sale i c estetotodat funcie de numrul i intensitatea focarelor reprezentative pe care le condenseaz sau

supradetermina n mitul personal. Aceste focare fiind nedefinit de contagioase din cauza dezvoltrii lorepidemice, ne putem imagina lesne c aceste dou scri coincid la toi indivizii suficient de antrenais ocupe sinteza pe care i-oAceste consideraii caracterizeaz destul de exact poziia mea n cadrul suprarealismului. Doritor s le situez n mod precis,de exemplu n raport cu ideile exprimate n Manifestul suprarealismului, le-a apropia bucuros de rndurile urmtoare:Spiritul se convinge ncetul cu ncetul de realitatea suprem a acestor imagini. Mrginindu-se la nceput s le suporte, elobserv n curnd c ele i mgulesc raiunea, sporindu-i cu att mai mult cunoaterea" (p. 64), sau de aceast definiie:Suprarealismul se bizuie pe credina n realitatea supe-noar a anumitor forme de asociaii neglijate pn la apariia lui, natotputernicia visului, n jocul dezinteresat al gndirii" (p. 46).21nsuesc. n aceast lumin, expresia frumuseea unui poem" nu are nici un fel de semnificaiesesizabil. Dimpotriv, vom cunoate n mod valabil puterea sau obiectivitatea liric a uneireprezentri sau a unei asocieri date pornind de la fora, stabilitatea i generalitatea utilizrii sale i

ndeosebi, n raport cu fiecare, pornind de la necesitatea mai mare sau mai mic a integrrii sale ndezvoltarea afectiv personal.ntr-adevr, la un nivel mai profund, acesta este elementul aflat n joc i poate c pe aceast cale se vaaborda vreun studiu decisiv. Am artat ndeajuns mai sus la ce consecine grave m ateptam n ce mprivete, situate n mod cert dincolo de cei doi termeni ai problemei centrale a necesitii sau alibertii de spirit.Este vorba de sistematizare, de cunoatere, de cunoaterea necesitii. S fie vorba, n consecin, delibertate, aa cum afirm o anumit propoziie prea bine cunoscut, care ar putea, pare-se, s figurezen fruntea erorilor acreditate? N-am ndrzni s pretindem una ca asta. Lucid, contiina se afl att ndeterminant ct i n determinat, n care, ignorant fiind, era surghiunit. Nu este vorba deci dect dedeterminantul prin sine, de identificarea cu determinarea nsi.

Intervention Surrealiste, 1934 j


8/123

ALTERNATIVA(Naturphilosophie sau Wissenschaftlehre)

- Poet! Astea-s nite motive pe ct de rizibile, pe att de arogante.A. RIMBAUD

xuine sunt epocile n care activitatea poetic i cea tiinific au fost privite altfel dect cu oindiferen sumar sau cu o indulgen distant. Faptul de-a figura la loc de cinste printre aceste

excepii constituie una dintre originalitile fundamentale ale romantismului german. De altfel, sentmpl rar s poi fi satisfcut cu rezultatele alianei acesteia i chiar i cu modalitile sale. Merittotui s le examinm mai ndeaproape, deoarece, dat fiind c astzi pare s se contureze o situaieasemntoare, ar fi neplcut s repetm o greeal, fie ea i onorabil.Se tie c, la sfritul secolului al XVIII-lea, tiinele i anexaser asemenea domenii, nctinvestigaiile lor nu mai puteau lsa indiferent pe cineva care pndea aventura spiritual. La dreptvorbind, nu le anexaser: mai exact, nite cuteztori se folosiser de ele sau de prestigiul lor pentru ase aventura n domeniile respective. nc de la nceputurile magnetismului, adic, dac e s precizmdata, de la disertaia lui Mesmer,Despre influena planetelor asupra corpului omenesc (1766) i maiales o dat cu apariia Memoriului despre descoperirea magnetismului animal(1779), este imposibilde stabilit cine a nceput i cine a ctigat, fizica distractiv sau teozofia - i n privina aceasta situaianu va face dect s se nruteasc. n scurt timp se anun o adevrat acaparare a tiinelor naturii dectre filozofie, tendin ce va ajunge pn lafilofizica lui Schlegel i, la un mod mai general, la

Naturphilosophie, aa cum apare ea o dat cu23

primele cri ale lui Schelling1. Desigur c savanii adevrai nu sunt impresionai cu nimic; de altfel,tiina care inspir romantismul german nu este nici pe departe cea a laboratoarelor, ci a saloanelor i acenaclurilor2, deoarece moda ntmpina pe atunci magnetismul precum l ntmpinase odinioar peFontenelle i mai recent pe Freud. Numele lui Lavoisier este rareori rostit, ca i - dac e s ne limitmla Germania - cele ale lui Klaproth, Buchholtz, Zach, Bode, Herschell etc. Mare audien au Ritter, unpseudofizician care nu se adreseaz experienelor dect ca s-i justifice gusturile pentru divagaiilecele mai lipsite de rost, i mineralogul Werner, a crui ur fa de analiza chimic, pe care o considervivisecie impus naturii", va avea meritul de a-l face s slujeasc drept model Maestrului din

Discipolii la Sais. Aceast situaie e suficient pentru a explica esenialul Weltanschauung-uluiromantismului german, dac ne gndim n acelai timp c idealismul lui Fichte domnete n aceavreme fr rival. Efortul romanticilor va consta n transmutarea plumbului vulgar al cunotinelortiinifice prin intermediul intuiiei poetice, de unde i cele dou concepii principale ale lor:imaginaia este temelia suprem a realitii3, principiu lesne de extras din nvtura lui Fichte,conform creia imaginaia este o putere minunat fr de care nimic nu s-ar putea explica n minteaomeneasc1 Acestea se ealoneaz ntre 1796 (Ideen zu einer Philosophie der Natur) i 1800 (System des transcendentalen Idealismus).A se vedea ndeosebi tratatul din 1797, Von der Weltseele (Despre sufletul lumii"), care este tocmai o metafizic agalvanismului.2 Dat fiind c acest articol nu este o expunere de cercetri, ci o tentativ de punere la punct, am evitat pe ct posibil s lmpovrez cu indicarea surselor. Cititorul doritor de precizri n aceast privin va trebui s consulte lucrrile urmtoare:Spenle,Novalis, essai sur/' idealisme romantique en Allemagne, Paris, 1903, pp. 119-217; Xavier Leon,Fichte et son temps,t. II, partea I, Paris, 1924, pp. 332-437; H. Straumann,Justinus Kerner und der Okkultismus in der Deutschen Romantik,Horgen, Ziirich, Leipzig, 1928; C. Esteve, La pensee magique dans Novalis",RevuePhilosophique, 1929, parteaall-a, pp.406-418. LucrareaRicardei Huch, recent tradus, nu trebuie utilizat dect cu mare pruden.


9/123

3 Novalis exprim aceast atitudine n maxima sa frecvent citat: Je poetischer, je wahrer".24

si pe care s-ar putea foarte bine baza ntregul ei mecanism", i din care rezult c existena universuluieste cea a unui poem, nici pe departe a unei maini. El trebuie deci citit cu ajutorul sensibilitii, nu almatematicii1. Pe de alt parte, universul este un organism, adevrat concretizare a lumii, deopotrivorganice, a gndirii, aa nct pare legitim s mprumutm de la primul o descriere, iar de la al doilea o

explicaie, i una i cealalt susceptibile de a se aplica realmente ambelor. Vedem astfel ce fel deserviciu a fost silit s cear romantismul german, pe care l-a i cerut tiinelor naturii: nici un proces dedemoralizare2, nici o metod de investigaie, ci doar un sistem de raporturi estetice, dac nu unrezervor de expresii. De fapt, imaginile romantice sunt aproape toate mprumutate din vocabularultiinific al vremii i schema structurii lor este lesne demontabil. E de-ajuns s rsturnm relaiadintre fizic i moral, s schimbm direcia obinuit a metaforelor care, dup cum se tie, tind deregul s redea invizibilul prin vizibil. Romanticul nu pierde prilejul de-a inversa sensul imaginii defiecare dat cnd se poate i se menine n celelalte cazuri la nivelul analogiei i al corespondeneiformale. Se tie c la Novalis, mai ales nFragmente,procedeul este utilizat sistematic: nu exist nicio fraz care s nu fie construit pe un raport iluzoriu de acest fel. Efectul este cnd impresionant(trebuie s tratm bolile n parte ca pe un delir organic sau, mai exact, ca pe nite idei fixe"), cndridicol (Realizare bizar a unei alegorii: de exemplu, dragostea este dulce, deci posed toate atributelezahrului", atmosfera este un brahman"; snul este pieptul nlat n sfera misterului, pieptulmoralizat"; femeia este1 Doamna de Stael,De VAllemagne, III, x, Influence de la nouvelle philosophie sur Ies sciences".2 Aceasta este atitudinea lui Pascal (cf. fragmentul celebru:Iat unde ne duc cunotinele naturii..."). Paradoxul vital alcunoaterii este vzut cu luciditatea cea mai ascuit: imperativul cunoaterii este ineluctabil, dar cunoaterea distruge fiinacare cunoate ca fiin. n Ghicete sau vei fi devorat" al Sfinxului, mai exista o scpare, dar cunoaterea tiinific o elimincomplet: Nu poi avea odihn atta vreme ct nu ai ghicit, dar eti devorat n msura n care ghiceti".25

oxigenul nostru" etc.1). Modul singular n care Ritter concepea fizica nu l fcea s invidieze nici unadin figurile lui Novalis, astfel c le folosete fr nici o reinere: dup prerea sa, n Animalul-Univers,corpurile cereti sunt corpusculii sangvini, cile lactee sunt muchii, eterul e fluidul nervos etc.2

Ansamblul nu a ntrziat s-i primeasc justificarea filozofic din partea lui Schelling, care la nceputera destul de sever fa de uurtatea romantic, dar n curnd a fost mpins spre ea ca urmare arezervei manifestate de savani la adresa lui. Scheling, deci, aeaz n centrul sistemului su noiuneaelectromagnetic de polaritate, o sexualizeaz ct de ct i o face aproape unicul principiu de explicarea universului. Atracia i repulsia, n chiar vremea n care tiina ncepe s se ndoiasc de ele, captnNaturphi-losophie valoarea de temelie ultim a ordinii fenomenale. Lumina e socotit a corespundefunciilor plastice (nutriie, secreie, cretere), electricitatea - iritabilitii, i magnetismul -sensibilitii. In acest fel, lumea anorganic este corespondentul exact al lumii organice, iar trecerea dela una la cealalt, departe de-a fi un joc al spiritului, poate avea funcie de cunoatere. Doamna deStael, bun observatoare, poate aadar conchide: ... filozofia german introduce tiinele fizice n aceasfer universal a ideilor unde cele mai mici observaii, ca i cele mai mari rezultate, sunt legate deinteresul ansamblului". ncepnd de atunci, activitatea lui Novalis se lumineaz, o dat cu lozinca luiSchlegel: Dac vrei s intri n profunzimile fizicii, iniiaz-te n misterele poeziei", teorem care i

are, dup cum putem bnui, reciproca: fizica nu este dect sursa poeziei i singurul stimulent alviziunilor"3.1 Novalis,Les Disciples Sais et Ies Fragments, trad. Maeterlinck, Bruxelles, 1895, pp. 78, 91, 96; Spenle, op. cit,p. 135 sq(cea mai de apreciat este compararea soldailor, mbrcai n rou, cu oxizii, i a preoilor, mbrcai n negru, cu carbonul);ibid.,p. 290 sq (divagaii despre nutriie i polaritatea sexual).2 Ritter,Beweis dass ein bestndiger Galvanismus den Lebensprozess in dem Thierreich begleitet, Weimar, 1798, p. 158. Cf.Spenle, op. cit.,p. 206.3 Aceast atitudine care inspir pe atunciLe Magazine pour la science de lame al lui Moritz (cf. Albert Beguin, prefa IaChoix de reves al lui Jean Paul,Avem i noi din plin experiena indulgenei de care beneficiaz n general activitile sclipitoare ipripite de acest soi. Aceasta se datoreaz faptului c suntem mai nclinai s le fim recunosctoripentru interesul imediat al problemelor pe care le rscolesc sau le ridic dect s le incriminmfrivolitatea, i de asemenea suficiena, deoarece dintre toi cei care, cu mai mult sau mai puin noroc,

s-au aventurat n aceste regiuni, puini sunt cei care, nainte de-a amei complet, au abjurat precumRimbaud atitudinea extatic pe care o adoptaser, decretnd sacr dezordinea spiritului lor. Nu trebuiedeci s ne mirm c cei ce au luat contact mai ndeaproape cu romantismul german l-au judecat


10/123

oarecum cu severitate. Solger, de exemplu, nu ezit: Era nevoie de o stare de disoluie aidoma celeidin epoca actual pentru ca o atare iluzie, sub forma superficial n care se prezenta, s fi putut trecedrept ceva profund, intim i eficace". Steffens nu este nici el mai puin aspru cu grupul de la Jena,inspirat de Ritter, i condamn n bloc maestrul i discipolii: ... tineri ce respingeau disciplina strict anvmntului filozofic ca i orice activitate tiinific metodic, devenind astfel de bunvoiediscipolii si i acomodndu-se de minune cu asemenea jocuri ale spiritului, ce le procurau cu eforturiminime o mare cantitate de idei". Interesul tentativei i modul nedemn n care a fost ntreprins reiesdeopotriv din concluzia lui Solger: ...o distracie a imaginaiei care d trcoale, precum fluturii,abisurilor contiinei umane".La drept vorbind, rtcirile i infantilismele care provocau, totui, n jurul lui 1800 o oarecaredezaprobare sunt mai puin periculoase dect atitudinea spiritual pe care o presupun ele. Or, dacastzi motenitorii romantismului german s-au ferit n general de primele, ei au pstrat-o integral pecea de-a doua, pe care, spre gloria sa, a denunat-o Fichte de ndat ce vanitatea acesteiaParis, 1930) va dinui i n cadrul generaiei urmtoare, creia i datorm totui primele descrieri utilizabile ale fenomenelorsupranormale, ndeosebi ale efectelor specifice ale diferitelor metale i minerale asupra corpului n stare de somnambulism.M gndesc mai ales laLa Voyante de Prevosta lui Kerner (1829) i la memoriile baronului de Reichenbach desprefenomenele odice (ncepnd din 1845). Cazul lui Goerres este aparte.26

27a depit limitele. Leciile sale despre Caracteristicile fundamentale ale epocii contemporane" (DieGrundziige des gegenwartigen Zeitalters) au ridicat dezbaterea la un nivel ndeajuns de nalt pentru cas reprezinte i astzi un adevr exact, astfel nct avem totul de ctigat dac relum esenialulargumentaiei celei de-a opta lecii despre fundamentele respective ale atitudinii artistice, aa cum auexaltat-o romanticii, i ale strictei atitudini tiinifice. Misticitatea i tiina1 au n comun faptul de-amerge dincolo de experiena sensibil i de conceptele sale. Nu putem s le distingem nici prindomeniile n care se exercit, deoarece se suprapun necontenit. Veritabilul principiu al discriminriitrebuie cutat dac nu n metod, atunci mcar n dispoziia intelectual intim a cercettorului. tiinapostuleaz o perfect i continu penetrabilitate" i aspir la inteligibilitate pn la limitele extremeale inteligibilului, limite pe care efortul ei tinde tocmai s le mping mereu mai departe. Misticitatea,dimpotriv, vrea s ating prin intuiie neinteligibilul n sine (das Unbegreifliche2) i nu ncearc

niciodat s l reduc la inteligibil (la fel cum atitudinea proprie a poetului este adoraia exterioaramiraculosului ca miraculos, cu tendina de a-l pstra aa n ciuda a toate i a tot), n aceste condiii, sepoate ca cercetarea ininteligibilului n sine s aduc o oarecare intuiie ntemeiat, dar - ca scompletm n aceast privin teza lui Fichte - orice intuiie la care se ajunge din ntmplare i nu prinmetod este zadarnic, deoarece cunoaterea unui adevr nu nseamn nimic dac nu este nsoit de1 Cuvintele misticitate itiintraduc foarte imperfect termenii Schwr-merei i Vernunftwissenschaft. Acesta din urmcorespunde aproximativ termenului de cunoatere tiinific raional (n sensul kantian al lui Vernunft). Ct despreSchwrmerei, cuvnt foarte peiorativ fie i numai din cauza sufixului, acesta evoc mai ales ideile de vivacitate, de dispersiei de absen de temei. De aceea l-am tradus prin misticitate,prin opoziie cu misticism i mai mult nc cu mistic. nrezumatul pe care l-a fcut expunerii lui Fichte (loc. cit.), Xavier Leon a evitat s traduc cei doi termeni i le-a transpussemnificaia n concret, punnd astfel n opoziie vizionarcusavant.2 Traducerea lui Xavier Leon (incognoscibilul)d categoric un neles greit. Cuvntul, pe lng c nseamn literalmenteininteligibil, este continuu opus lui unbegriffen (neneles) i luiBegreiflichkeit (ininteligibilitate).28

integrarea ei ntr-o sistematizare precedent care o cerea1, adic dac nu avem nici un mijloc de-a tiprin ce i de ce este adevr: altfel spus, ntmplarea nu este revelatoare de adevr. Or, susine Fichte,produsele misticitii, incapabile n sine de sistematizare exhaustiv, rmn simple incidene"(Einflle), ceea ce nseamn c sunt fortuite, nefiind determinate dect de o for oarb a naturii, aflatn legtur cu celelalte determinri naturale: sntate, temperament, educaie, condiie etc. Astfel, ntimp ce luciditatea savantului i d o idee adecvat despre aceste determinri i prin nsui acest fapt ipermite s le situeze, extazul vizionarului nu face din el dect un fenomen empiric puin bizar.Rmne faptul c vizionarul crede n viziunile sale: ce-i drept, nu e greu s desluim motivul. Foranatural oarb care le-a produs nu poate dect s se satisfac prin aceasta; i, de altfel, ele nu o satisfacdect pe ea. Rezultatul imediat al naturii se ntoarce la natur, fr ca n cursul circuitului s se fi

ctigat mare lucru.Rezult c vizionarul gsete n imaginile pe care le creeaz o bucurie asensibilitii i c, incontient, sub masca cunoaterii, el nu o caut dect pe aceasta. Mai exact, el


11/123

nici mcar nu poate preforma dect bucuriile sensibilitiisale, deoarece el poate cu att mai puin sse elibereze de aceste caracteristici individuale, cu ct nu face dect s li se abandoneze nencetat.Dimpotriv, gndurile savantului se supun unor determinri impersonale2.1 Ca s lum un exemplu grosolan, este limpede c cunoaterea greutii atomice a unui nou corp simplu nu este interesantdect prin referire la sistemul de organizare, n care ea este inscriptibil i care o cere i totodat i d un sens: tabelul luiMendeleev, n care corpul simplu umple o csu goal.2

nIntroducerea laPovetile bizare ale lui Achim von Amim, A. Breton i-a bazat ntr-un mod oarecum ciudat argumentaiape aceast carte a lui Fichte care, totui, dac ar fi fost scris acum, ar prea fr nici o ndoial ndreptat mpotriva micriisuprarealiste. Ne-am fi ateptat mai degrab s citeze leciile din 1813 despreDatele contiinei, unde este definit, pare-se cpentru prima dat, conceptul de suprarealitate" (Uberwirklichkeit),suprarealul fiind suprasensibilul mvizibil n sine, dar nraport cu care realul este instrument de vizibilitate..., nu numai fiina Eului infinit deasupra fenomenului, ci ceea ce nFenomen (sau manifestare a Eului infinit) constituie inteleciunea integral a Sinelui prin care Eul infinit apare n fenomen cainfinit" (cf. C. Esteve, art. cit.,p. 410).29Actualmente nu este desigur posibil s meninem integral aceast poziie n toate punctele i, de fapt,am fost silit s o solicit ntr-o oarecare msur n expunerea pe care am fcut-o. Se poate considera co asemenea doctrin, de o justee att de desvrit n principiile sale, simplific excesiv, de fapt,problemele particulare, n privina crora se face cu siguran simit necesitatea unei critici mai atentei poate mai primitoare. Nu conteaz: ntr-o perioad de desfru, n care delsarea i insuficiena i

dau prea adesea aere de mndrie i de revolt i adopt la nevoie masca geniului, este legitim, estesalutar s se fac uz copios de anatem.Acesta era cazul atunci i nu a ncetat s fie nici acum, deoarece urmaii romanticilor germani s-auartat prea puin dispui s fac din acesta punctul de plecare al iniiativelor fericite i al puerilitilorvane. i acum este necesar un terorism. Circumstanele sunt ntr-att de presante, nct nici mcarrefuzul, ci ntrzierea de-a arde ceea ce adoram pn mai ieri ar fi n orice caz o slbiciuneincalificabil. Ar fi bine s le putem oferi nelmuriilor i palavragiilor posibilitatea de-a opta ntresupunere i tcere. Deoarece, vznd c, depii nenchipuit de mult de timp, cei ce erau odinioar navangarda investigaiei sunt astzi campionii prerilor de-a gata i ai greelilor acreditate, neconvingem I lesne c e vremea s recurgem la dictatura rigorii.Marea ambiie a spiritului a fost dintotdeauna s opereze mutaii brute n modurile-i de gndire. Estengduit s presupunem c acesta era resortul esenial al vieii mistice i uneori al _ efortului poetic i,

la un mod mai general, artistic, n cele mai I nalte forme ale sale. Rezultatele au fost prea puinncurajatoare, i s-a vzut de ce nu puteau fi altfel. Or, iat c, la fel ca la 1800, tiinele fizice seimpun ateniei; se pare c, realmente, aceast cucerire ideal - transgresiunea modurilor de gndire -le-a fost I dat pe deasupra i c actualmente, cnd ele pun n cauz nsei principiile i intuiiile cepreau cele mai ireductibile: simultaneitate, micare, observaie etc, pe terenul lor se joac efectivsoarta inteligenei. Bogia concret a coninutului lor este att de imediat perceptibil, nct trebuie sne temem de mulimea de30

profitori ce se vor apuca n curnd s utilizeze spre cea mai mare confuzie noile experiene iimaginile poetice ce se pot obine din ele - n felul n care au fcut-o odinioar Ritter, Novalis i prie-tenii lor. Nite proti se vor apuca s explice totul prin cea de-a patra dimensiune. Ne trec fiorii lagndul ravagiilor ce nu vor ntrzia s le exercite teoriile relativiste i mecanica cuantic n aceleai

creiere originale care deocamdat se menin nc n aria simbolismului viselor i a sublimrii i carepeste puin timp vor discuta despre dezintegrarea materiei i bombardamentele de atomi, dat fiind csunt foarte puine anse s desconsidere pitorescul particuleloralpha i seduciaspinnului. nc de peacum, filozofia este contaminat. Situaia uimitoare dezvluit de relaia de incertitudine a luiHeisenberg este exploatat prin expresii imbecile precum libertatea electronului.Nimic, nici mcarextensia spaiului lui Hilbert pn la ochii observatorului inclus, nu poate s nu fac subiectul unornumere dezagreabile de scamatorie, cci de ndat ce apare un teren incert, profesionitii vertijului idau pe loc ntlnire acolo, ca mutele deasupra blilor. Este urgent s le-o lum nainte, deoarecepartida e prea important pentru a ngdui cu drag inim ca datele tiinifice actuale s fie stricate, aacum au fcut romanticii cu cele din timpul lor. Problemele puse de fizica contemporan, ncepnd cuprimele memorii ale lui Einstein i cu descoperirea lui Planck i pn la noiunea decomplementaritate a lui Bohr, sunt toate de ordin epistemologic i reductibile la urmtoarea dilem: ce

anume trebuie s prevaleze, sistematizarea sau formele de intuiie sensibile i inteligibile? Nu estecazul s discutm acum pe aceast tem; e de-ajuns s subliniem dou fapte: instaurarea efectiv de


12/123

ctre fizica modern a unor noi cadre de gndire i nlocuirea, de ctre principiul de extensie continu,a logicii identitare nchise1 cu o nou logic - o logic a generalizrii. n acest domeniu nu putea fivorba de respectul aprioric fa de mister, dar, cum nimic1 M gndesc mai degrab la procedeele imediate ale gndirii tiinifice contemporane dect la studiile logistice ale luiCarnap i Russell, de exemplu, dar este ct se poate de evident c nu le putem lua n considerare pe unele separat de celelalte.31

nrcat. Aceasta, din fericire, cci dac ea nu ar ti dect s cear, pentru a se satisface, complezene,teama de un divor ntr-un caz att de grav nu i-ar face prea mult s ezite pe cei care, din anumitemotive, imposibil de susinut din punct de vedere intelectual sau poate ca urmare a paradoxului, suntabsolut obligai s plaseze n ierarhia activitilor lor vitale cunoaterea la rang eminent i s fac dinea pentru ei nii simbolizarea univoc a experienelor trite."1

Les Cahiers du Sud, La Romantisme allemand",mai-iunie 1937nu se pierde, reducerea misterului a transformat principiul de j Exist un moment cndsensibilitatea nsi devine moftu-explicaie precum reziduul iraional1 modalitile raionale ale ! roas n privina alegerii obiectelorplcerii sale i cere s fie activitii intelectuale care ddea socoteal de aceasta. Cci ntotdeauna tindes se stabileasc un fel de echilibru osmotic ntre gndire i obstacolul ei, ntr-att este de necesar ca

explicantul s fie mereu cel puin la nivelul explicatului. Situaia este de aa natur, nct nu existnimeni care, trind la o intensitate orict de mic dificultile intelectuale ale epocii, s nu tresarcitind cel de-al treilea articol al lui Bohr i s ezite s-i nsueasc concluziile acestuia: E greu sscpm de convingerea c faptele dezvluite de teoria cuantic, inaccesibile formelor noastre obinuitede intuiie, ne ofer un mijloc de investigaie a problemelor filozofice generale"2.Am spus destule pentru a se putea constata msura n care astzi, la fel ca la 1800, solicitarea tiineloreste imperativ, i totodat n ce msur poate fi ea hotrtoare i ce renunri anume face s fienecesare. Se pare c unii au neles: dac e s comparm numaiZeitschrift fur spekulative Physik, cuun titlu att de gritor, pe care Schelling o publica n 1800 n revistaErkenntniss, n care, din 1930,Carnap i Reichenbach consemneaz cercetrile epistemologiei contemporane, vom nelege pe viuabisul ce desparteNaturphilosophie i Wissenschaftlehre i vom discerne lesne unde se afl umbra iunde prada.n acest caz, trebuie s subscriem afirmaiilor prin care Reichenbach deplnge atitudinea nesupuilor iregret c poetizarea conceptelor poate satisface inima partizanilor si", afirmaii de o foarte naltinut n care fermitatea, care totui nu se dezminte niciodat, se acoper de uoara tristee de-a vedearisi-pindu-se attea energii promitoare3.

' AdicIraionalulnsui, n sensul meyersonian al termenului.2 Niels Bohr,La theorie atomique et la description desphenomenes, trad. fr., Paris, 1932, p. 95.3 H. Reichenbach,La philosophie scientifique. Vues nouvelles sur ses buts et ses methodes, trad. fr., Paris, 1932, p. 39 sq. Separe c autorul se refer ndeosebi la coala lui Heidegger, cu toate c nu citeaz nici un nume. Exist ns poate lucruri mai

prioritare i, n orice caz, concluzia sa este destul degeneral pentru a nu-i include doar pe fenomenologi: O asemenea filozofie nu are de ce s-i justifice dreptul la lucru.Cunoaterea teoretic i poart valoarea in ea nsi; ea satisface o tendin care, ca attea altele, este fireasc pentru om.Literatul consider cpreocuparea de-a da un sens, din punctul de vedere al cunoaterii, metodelor utilizate pentru acunoate este lipsit de consisten i fr legtur cu viaa. n acest caz ns este vorba de un orb care vorbete despre culori.Aceast cunoatere i metodele sale acapareaz, dimpotriv, toat viaa savantului: a le nelege este dorina profund a oricuiposed sim filozofic". 1 Ph. Frank, Theorie de la connaissance etphysique moderne, trad. fr., paris, 1934, p. 44.32

PROCESUL INTELECTUAL AL ARTEI

>crisoare ctre Andre Breton

Dragul meu Breton,27 decembrie 1934Ndjduiam c divergena atitudinilor noastre nu era att de profund cum mi s-a prut cu prilejul


13/123

conversaiei noastre de ieri sear. Desigur, dat fiind poziia mea aparte, gseam n activitateadumitale i lucruri bune, i rele. Nu puteam subscrie fr jen unuia dintre domeniile ei, dar gseam ncellalt compensaii care mi ngduiau acest sacrificiu. Recent, satisfaciile pe care le-am avut citind

Point du Jourm-au invitat s m resemnez definitiv s te vd jucnd pe ambele planuri: investigaie ipoezie (se nelege c m exprim aici simplu, fr grija nuanelor sau a asocierilor). La urma urmei, eraexplicabil - gndindu-m la demersul gndirii dumitale de la origini ncoace, sunt tentat s scriu: nuera dect prea explicabil (neleg prin asta c suprarealismul s-a nscut ntr-un mediu literar) - s fiinclinat s menii balana egal ntresatisfaciilepe care le aduce unai plcerilepe care le procurcealalt, ca s folosim cele dou cuvinte care ne-au venii aproape simultan pe buze ieri sear.n urma conversaiei noastre, sunt silit s m gndesc c la dumneata nu a existat i probabil c nu vaexista niciodat u:echilibru ntre cele dou domenii - fapt pe care de altfel tot ceea ce ai spus sau scris l dovedete cuasupra de msur, atitudine pe care ai explicat-o de mai multe ori limpede i fr variaii sensibile, nprivina creia, n sfrit, nu era ngduit s te neli, aa cum am fcut eu, lund, n conformitate cuslbiciunea omeneasc bine cunoscut, dorina drept realitate. Eti deci categoric de partea intuiiei, apoeziei, a artei - i a privilegiilor lor. E nevoie s mai spun c prefer aceast atitudine partizan uneiambiguiti? Dar tii c eu am adoptat atitudinea invers, fiind aproape singurul de felul meu care s-o

fi fcut de altfel; deoarece - lucru surprinztor - respectul superstiios fa de aceste insuficiene nueste niciodat att de puternic dect la cei care, nefolosindu-se de ele, nu le cunosc dect din exterior;de aceea nu este vorba aici dect de un efect al naivitii.Este inutil s mi explic pe larg poziia; o cunoti ndeajuns. Ea se afl deja n ntregime n articolulSpecificaia poeziei, care a marcat nceputul colaborrii mele la suprarealism. Ea s-a afirmat de atuncincoace cu orice prilej, pn la acel text dinIntervention surrealiste despre care spuneai, dac miamintesc bine, c dezvluia o poziie antiliric (ar trebui s ne lmurim asupra sensului acestuicuvnt), de altfel interesant n alt parte, fr ndoial, dar neavnd ce cuta acolo. Mie unuia nu mise prea pe atunci, dar astzi recunosc c aveai dreptate.Rmn la convingerea c este vorba nainte de toate de o chestiune de metodologie, dar pentru mineaceast chestiune rmne primordial. Ce mi pas, la urma urmei, de iluminrile dispersate, instabile,insuficient garantate, care nu nseamn nimic fr un act de credin prealabil, care nu sunt nici mcar

plcute dect prin creditul ce li se adaug? Iraionalul: fie; dar vreau mai nti coerena (acea coerenspre folosul creia logica a trebuit sa cedeze pe toat linia n tiinele exacte), supradeterminareacontinu, construirea coralului; combinarea ntr-un sistem a ceea Ce pn n prezent o raiuneincomplet a eliminat cu sistem.E i o chestiune de vrst: cum s explici altfel faptul c ai despre an i despre exigenele sale, ideopotriv despre puterea respectiv a solicitrilor actuale, o apercepie total diferit de a3435

mea? Astfel, n atomistica modern, e o aventur n bezn: descoperirea uluit a ferigilor de ctrecopiii crescui n cuburi (termenul aparine unui fizician). Nu este vorba aici de tulburarea sau de

plcereape care le ofer o imagine frumoas, ci de o confuzie, confuzie n faa a ceea ce mi place sdenumesc deruta evidenelor. Cci nimic nu subzist din vechile intuiii i orice filozofie care nu cade

la nvoial cu aceast nou tiin a lui de ce este ridicol. Bineneles, sunt puse n discuie mai puinrezultatele nsele dect hecatomba conceptelor pretins primitive pe care au provocat-o. Avem aici de-aface cu un miraculos care nu se teme de cunoatere, ci care, dimpotriv, se hrnete cu ea, i susinutde ce soliditate, i lovindu-se de ce zid! Cnd compar acest mre joc cu atitudinea lui Gerard deNerval, care refuza s intre n Palmira ca s nu-i strice ideea pe care i-o fcuse despre ea sau curefuzul dumitale de-a desface un bob scuturat din cnd n cnd de zvcnituri ca s nu descoperinuntrul lui o insect sau un vierme - deoarece, spuneai, n acest caz misterul ar fi distrus -opiuneamea e clar. Ea a fost ntotdeauna clar: copil fiind, nu reueam s m distrez cu nici o jucrie, fiindcnu aveam odihn pn cnd nu le spintecam sau demontam ca s tiu cum erau pe dinuntru, cumfuncionau".Dac suprarealismul poate ngloba o asemenea atitudine alturi de altele ntr-att de radical opuse,nseamn c nu e dect o vorb goal, iar eu doresc totui s nu fie aa ceva, fie i pej spezele mele.

De aceea m voi abine s iau parte la nite discuii! n care nu a putea - fr complezen - s aducdect un punct I de vedere cel mult demoralizant, n cel mai ru caz enervant,nj orice caz nedorit. n


14/123

ce m privete, mi este, ntr-o msur celjpuin egal, insuportabil s fiu compromis de activitatea luiVictor Brauner sau a lui Georges Hugnet, de exemplu, sau de poezia biografic ce capt un loc din cen ce mai mare n producia suprarealist (poeme de Maurice Heine despre Sade, de Hugnet] despreOnan, de dumneata, de Eluard i de diveri alii despn Violette Nozieres, n sfrit, poemul - epic - allui Rosey desprej dumneata). Am avut pn acum un sentiment destul de intens solidaritii ca sacopr toate acestea, n sil, n faa atacuri!exterioare, orict de ntemeiate ar fi fost ele. La fel de bine acceptasem fr ezitri morala clanuluisuprarealismului. Nu-mi mai este cu putin s o fac, de vreme ce sunt prea pe fa n dezacord n ceprivete principiul nsui al nelegerii dintre noi.Desigur c rmn, ntre dumneata i mine de exemplu, un numr ridicat de postulaii comune, ceea cenu nseamn ns c, din moment ce avem preri complet diferite despre metodele capabile de-asatisface aceste exigene, nu poate fi vorba de colaborare, ci doar de sprijin. Asta vrea s spun c, nce m privete, nu o s m reped niciodat s v condamn eforturile; dimpotriv, voi fi la nevoiealturi de voi n orice ocazie n care punctul meu de vedere va fi compatibil cu cel al suprarealismului:polemic, politic sau chiar travaliu tehnic asupra imaginaiei, presupunnd, dup cum afirmai ieri, cgndirea i demersurile mele n acest domeniu i se par la urma urmei viabile i poate chiar utile.n fond, vei spune c nu fac altceva dect s consacru o stare de fapt. Nu o neg, dar recunoate c e

mai bine s fie consacrat. Nu i se pare c nelegerea suprarealist vieuiete din prea multenenelegeri i concesii mutuale, dac nu chiar din refulri? Nimeni nu mai ine la intransigen i nicimcar la rigoare. n ce m privete, m aflu la limita retragerilor posibile i a vrea s revin la o maimare claritate. Poziia lui Maurice Heine, de exemplu, mi se pare c ar putea fi modelul unei noialiane, ngduie-mi aadar s nu mai fiu dect un fel de corespondent al suprarealismului. Aa va fimai bine i pentru el, i pentru mine. Nu eti de aceeai prere?Al dumitale devotat, R.C.

36

DECIZIE PRELIMINAR ASUPRA METAFIZICII

Anainte de-a ne obinui cu viaa, sau mai degrab - ca s nu i exagerm - nainte de-a consimi ctuide puin s inem seama j de ea i s-i limitm, fie i imperceptibil, ambiiile, onestitateaj chiar i ceamai puin exigent ne impune s lum pentru o ultim! oar n considerare problema metafizic,pentru a determina astfel] situaia cea mai potrivit pe care i-o vom face pe viitor n cadrul!

preocuprilor noastre. ntr-adevr, pentru a putea acorda fie ij celui mai mic recul n aceast privin osemnificaie decisiv! pentru ca acest recul s apar ca echivalentul unui imineni abandon total, ar fide-ajuns ca absena oricrei justificri i, mai 1 mult chiar, uitarea de-a oferi vreuna s l desemnezedrepi rezultatulfiresc al presiunii circumstanelor. Ar fi zadarnic s nej scuzm ulterior; se tie preabine cum eecurile sunt n mod] obinuit disimulate sub culorile strategiei. n acest caz, pn ijinvocarea progresului gndirii ar fi suspect. Doar evidena poatej pretinde c nu este.nainte de toate, important este s considerm nelinitea metafizic drept ntemeiat. Cci, orict dedispui am fi altmir teri s o privim ca pe o manifestare a nelinitii sexuale, adie drept subprodusulunei crize de cretere, trebuie s recunoater c o asemenea atitudine nu rezolv deloc problema. Celmult, i poate avea ambiia de-a arunca o oarecare lumin asupra procesului) prin care aceast problema fost fcut s fie pus. Ea nu calitatea de a-i discredita nici interesul si nici validitatea. Pro-blema metafizic trebuie pus: e legitim, e chiar elementar s punem n cauz lumea creia iaparinem. Motivul este tocmai faptul c i aparinem. Legitim, elementar, dar zadarnic. i motivuleste tot acela c i aparinem. Putem vedea n aceast situaie rezultatul scandalului de-a fi i de-a fi o


15/123

fiin finit. Mai putem spune c urmrile eecului lui Michelson i al lui Morley nu-i pierd nimic dinvaloare dac sunt transpuse n domeniul psihic i c nici aici nu exist axe de referin absolute: nuputem discerne micarea pmntului aflndu-ne pe pmnt, i nici micarea contiinei - adic origineai sfritul ei, perfectibilitatea sau decadena ei implacabil - aflndu-ne n interiorul ei. Este ngduits extragem din chiar aceast imposibilitate formula general care, independent de orice sistem decoordonate, poate trece pe bun dreptate drept expresia valabil a adevrului,Important este n acest caz s ne dm seama c adevrul metafizic este accesibil nelegerii umane, darc, din cauza situaiei particulare a acesteia, cunoaterea acestui adevr nu rezolv n nici un chippentru ea situaia pe planul vital, astfel nct agnosticismul, care declar acest adevr inaccesibil, esteo greeal ce dovedete cel puin o nalt probitate. Dat fiind c posesiunea adevrului metafizic aducedup sine i neputnd aduce nici una din gravele consecine pe care am fi n drept s le pretindem de lao hotrre att de decisiv, adic nefiind determinant n nici un grad sau aproape, nu trebuie s nemirm dac spiritele oneste refuz n acest caz s considere drept adevr o cunoatere att dezadarnic.Nu e mai puin adevrat c problema metafizic pare rezolvat: ntr-adevr, toate metafizicile, cucondiia s se fi dezvoltat cu o oarecare rigoare, au ajuns la singurul sistem care satisface vdit spiritul:doctrina unitii eseniale i a multiplicitii fenomenale. Nu conteaz, de altfel, c o asemenea

exclusivitate n privina concluziilor este rezultatul unei ordini obiective, a unei necesiti dialecticesau al unui postulat al spiritului, deoarece aceste trei ipoteze, ca i altele, pe planul discutat, traduc -presupunnd c nu se confund - realiti deopotriv de stimabile.3839Oricum ar fi, din argumentaia precedent reiese c posesiunea adevrului metafizic nu aduce cu sinenimic pozitiv nici n fapt, nici n drept, tocmai fiindc este o cunoatere absolut, adic valabil nafara i independent de orice condiionare\ concret a existenei. n consecin, e indicat s nu neconsacram activitatea rezolvrii problemei metafizice; i asta nu fiindc, aa cum se repet ntruna,este insolubil, ci fiindc este deja rezolvat i pe deasupra nu aceast soluie transcendent, ciaproximarea realitii ceasului i locului este ceea ce-i poate satisface omului imperativul categoric alcunoaterii.

Trebuie deci s urmm o anumit luciditate asupra noastr nine, originile i rezultatele sale, sau maidegrab, la drept vorbind, s-i studiem condiionarea de existen. Se nelege de la sine c unasemenea studiu nu poate fi dect aproximativ. Soluia exact, desvrit, este aici imposibil.Universul este finit cnd l concepem, iar formula sa este deci lesne de calculat; dar el este infinitatunci cnd trieti n interiorul su, iar infinitatea sa, relativ tocmai la om, constituie atunci unobstacol insurmontabil pentru desvrirea cunoaterii pe care ar vrea el s o obin lundu-se pe sineca origine a coordonatelor i care este ntr-adevr singura ce conteaz pentru el, din moment ce estesingura care ine i d socoteal de compromiterea sa n univers, n raport cu! care (merit s amintim)el se gsete - ca s relum o ficiune deja celebr i care are ansa de-a deveni prolegomena oricrei!filozofii viitoare - n situaia unor fiine curbe, infinit de plate, trind la suprafaa unei sfere gigantice,drept pentru care nu potl dect s o conceapca finit, ceea ce i este pentru nite fiine cu I treidimensiuni, dar pentru ele totul se petrece n mod vitalca ij cum ar fi infinit.

Astfel, luciditatea personal - deoarece cile sale se ramific n faa progresului ei la infinit dindeterminare n determinare -l nu poate fi dect aproximativ. n rest, ne imaginm cu greu ceT efect arputea avea, pe acest plan al vieii, un rspuns absolut, o fel de satisfacie fr un viitor de dorit ar puteaaduce ea. Problema a ce va fi dup, mereu arztoare, pare, n acest caz mai mult dect n oricare altul,inevitabil.Cu toate acestea, tiina modern grbete realizarea anticului precept: tim, att ct ne este ngduit,c natura este pretutindeni aceeai. Aceleai legi guverneaz lumea exterioar i pe cea interioar inici o soluie esenial de continuitate ntre mediu i organismul care vieuiete n el nu apare unorochi avertizai. Totul este mediu. La fel, nici o mutaie brusc nu este perceptibil ntre materie ienergia ce se dezvluie grea ca i ea, i nici, n paralel, ntre corpul i spiritul care posed n comuncutare sau cutare proprietate.De aceea, orice cunotin este bun, cu condiia s ating complexitatea concret, ceea ce nu se poate

obine dect prin rbdarea ingrat a savantului i nu prin intuiii de artist: putem fi siguri c ne regsimn ea, n sensul forte al termenului.


16/123

De fapt, aici e problema: realitatea aspr rmne mereu de cuprins. Dar, ieind din nimbul poeziilor,ne vom resemna oare cu necesara mediocritate ardent? Se tie dinainte c rezultatul va fi nensemnat,dar mcar vom fi satisfcut simpla rigoare.

40

NOTIA DESPRE IMPURITATEA IN ARTA

"l". ' tv

Vedei aceti trandafiri? Soiei mele i s-ar fi prut frumoi, dar pentru mine nu sunt dect o grmad de frunze, petale, epi itulpini.X, schizofren, 66 de ani1. Bazele pentru o condamnare a artei pure

vdete destul de repede c aciunea exercitat de orice oper de art se datoreaz nu efectului uneifore simple asupra unui punct de aplicaie unic, ci, dimpotriv, unui amestec de influene ale crorterenuri sunt nu numai multiple, ci mai ales eterogene i poate contradictorii. Ceea ce se numetendeobte emoie artistic este deci din aceast pricin ntotdeauna echivoc. Inteligena,

sentimentalitatea, afectivitatea, printre altele, au de ctigat din acest fapt n diverse grade: poate cexist o energie artistic specific, o esen a artei, dar cine se limiteaz, fie i cu titlu provizoriu, laplanul fenomenal, singurul accesibil observaiei, nu poate s observe dect elemente constitutive aleartei.n aceti din urm ani s-au nregistrat, mai cu seam n domeniul picturii, sculpturii i al poeziei, undeurgena unor asemenea tentative era deosebit de sensibil, eforturi susinute i chiar deliberatsistematice de-a descotorosi opera de art de orice fel de zgur strin scopului ei artistic exact, de-a o

purifica, dup cum s-a spus: poezie pur, pictur pur etc. Dac aceste micri nu ar fi fost att deneinteligente, ar fi avut dreptul la respectul datorat curajului nefericit. Este, ntr-adevr, aprioricstimabil, dar numai aprioric, s refuzi ca emoia artistic s fie provocat sau ajutat de sprijinul franvergur pe care inflaia sentimental, de exemplu, este totdeauna gata s l ofere. Compromisuri!instaurndu-se aproape exclusiv n favoarea subiectului, urm rirea artei pure s-a confundat n chip ct

se poate de firesc cu fug;subiectului, care nu a mai fost tratat dect ca pretext, dac nu drept concesie, sacrificiu, cel puin capunct de plecare. Dar, n fond, aceast negare a subiectului, att de seductoare n aparen, cumuleazinconvenientele unei confuzii i deopotriv pe cele ale unei preri preconcepute.ntr-adevr, n pictur, de exemplu, este limpede c subiectul joac un rol opus n cutare sau cutaretablou: aici este un element la care pictorul lucreaz ca s-l fac uitat n profitul armoniilor liniare saucromatice, dincolo este rezultatul final cruia i este subordonat orice mijloc de expresie: ceva deprodus i nu de reprodus. Se impune deci, nainte de-a merge mai departe, s adoptm o terminologiemai puin ambigu: n primul caz, ne aflm mai degrab n prezena unui obiectdect a unui subiect:obiect (chip, peisaj, imagine) de pictat, adic pe jumtate de reprodus, pe jumtate de transformat nmod subtil i delicat, aceast transformare fiind, fapt unanim recunoscut, partea specific a arteipicturale. In cel de-al doilea caz, avem de-a face cu o compoziie, cu un adevratsubiectal cruiprincipiu activ, depind cu mult pictura privit ca posibilitate determinat de expresie, departe de-a odiferenia, n ce privete coninutul ei, de o compoziie sculptural sau poetic, de exemplu, o leagdirect de problema general a imaginaiei empirice^.E grav s neglijm aceast distincie fundamental, mai ales cnd desvrim confuzia astfel instauratde ignorarea metodelor de cercetare psihologic ce ngduie descoperirea, sub o nevinovatcompoziie manifest, a unui ipocrit subiect latent de un interes mai puin discutabil dectacopermntul su2.Ct despre prerea preconceput anunat, ea const n decizia de-a elimina ca fiind literare tablourilecu subiect, deoareceVom percepe aceast opoziie cu toat limpezimea dorit dac ne vom referi, pe de o parte, la tradiia Cezanne-Picasso: efortde transformare a unui obiect dat, iar pe de alta la tradiia Gustave Moreau-Dali, pictur realist a unui subiect imaginat.Problema nu const att n a ti dac subiectul latent exist obiectiv n compoziia manifest (exemplu: violul din ulciorul

spart" al lui Greuze), ci n aptul c aceast compoziie manifest este legat de o anume afectivitate de cesta i c nuacioneaz asupra ei dect prin intermediul su.42


17/123

43

pn n prezent, totui, nimic nu ofer certitudinea c ceea ce merit s fie luat preponderent nconsiderare este ceea ce e mai specific din punct de vedere pictural.Elementul acesta e departe de-a fi cel mai ireductibil i cei ce rostesc n faa lui, ca i acorespondenilor si din muzic i din alte domenii, cuvintele de indicibilsau inefabilnu fac dect sadopte postura ridicol de-a socoti extaziai drept tenebre abisale nite fenomene a cror nelegere

analitic nu-i scap primului fizician sau fiziolog orict de puin specializat sau avertizat.Se tie, mai e oare nevoie s o spunem, c armoniile culorilor, formelor, liniilor etc. se reduc la numr.Fiecare culoare este senzaia produs asupra retinei de o und de o frecven determinat i al creinumr de vibraii pe secund pentru ca organul uman al vederii s fie afectat trebuie s fie cuprinsntre cutare i cutare cifr, n caz contrar fie neexistnd vreo senzaie, fie c un alt organ ar fiimpresionat, nct percepia ar fi, de exemplu, auditiv i nu vizual. Iat cum, n acelai timp,specificitatea artelor plastice n ce privete puritatea lor este redus la adevrata sa importan: frndoial c exist o diferen calitativntre, s spunem, cele dou tipuri de impresii considerate, darnu i ntre raporturile lor respective, adic ntre un acord cromatic i un acord muzical, din moment ceambele reprezint raporturi de numere dintr-o aceeai serie nentrerupt. In acest fel, atitudinea celorce exalt n armonia culorilor i a proporiei suprafeelor esena transcendental a picturii, n acordulsunetelor pe cea a muzicii i aa mai departe, devine problematic, deoarece, ca s ne limitm laexemplele date, indiferent c este vorba de o atitudine sau de cealalt, n pofida diferenei organuluicare percepe, ceea ce este perceput e tot un raport numeric al naturii invariabile1.La fel, se poate ca proporiile formelor s fie reduse la nite expresii numerice relativ simple(seciunea de aur, de exemplu)1 Putem apela aici la fenomenele de audiie colorat care sunt ca o ilustraie a unitii funciare a raporturilor armonice,dincolo de specificitatea nervilor, ntr-o msur mai general dect sinesteziile, relativ rare, e vorba de fapt c, atunci cnd nebucurm de o oper de art prin simul special c; percepe, celelalte simuri sunt cu acesta din urm n corespondenabstract.44

ce pot trece drept expresia matematic a armoniei1i care guverneaz de altfel arhitectura, sculptura(pictur fr culori n trei dimensiuni) i dansul care, pe de alt parte, se asociaz muzicii dejadiscutate.

Aadar, n artele plastice se pot desprinde dou elemente antagoniste, care reprezint, n proporievariabil, pri constitutive ale oricrei opere i care nu se combin ntre ele, variind chiar n sensinvers unul fa de cellalt. Primul este armonic i i gsete expresia cea mai frust n muzic; aldoilea ine de imaginaie, apare n subiect n sensul exact al termenului i ar fi putut fi denumitpoeticdac poezia nu s-ar fi angajat i ea pe calea puritii, vzndu-i finalitatea ntr-o problematic armoniea silabelor n care este n orice caz pueril s credem c nu intr nici o reprezentare2, i n-ar fi fcut niciun efort n domeniul ei de-a se lipsi de coninut. n aceste condiii i n lips de ceva mai bun, vomnumi acest al doilea element (aceast a doua variabil independent, cum ar spune un matematician)liric, nelegnd prin acest termen, n conformitate cu definiia pe care i-am dat-o n alt parte, exclusivceea ce primete din partea imaginaieiMerit s-l citm aici pe Arne Hosek: Cnd vorbim de proporiile juste ale unei opere, de lungimea bine potrivit a uneibuci muzicale, de impresia agreabil pe care continu s o lase o compoziie, ar fi vorba de manifestri care n realitate

constituie complementul abstract al celorlalte simuri. Din cele spuse mai sus, s-ar putea trage concluzia aparentparadoxal c, n desftarea desvrit pe care o ofer o oper de art exprimat n toat plenitudinea ei i materialmenteperfect, toate simurile sunt ntr-o activitate abstract". (Prefa la o expoziie de la Galerie de la Renaissance, Paris, 1932.)A se vedea tratatul lui Luca Pacioli di Borgo,De divina Proportione, Veneia, 1509 (plane desenate de Da Vinci), care aavut influena tiut asupra artitilor Renaterii.Ritmul nu este n cauz. Lucrrile lui Pius Servien i-au fcut existenaevident, dnd posibilitatea s fie msurat. Putem considera, n consecin, critmul m poezie are o realitate autonom, contrar armoniei. Firete, din acestucru nu rezult c el constituie resortul principal, i nici mcar un elementnteresant. n legtur cu aceste probleme se pot consulta cu folos opusculul1Ludwig Klages, Vom Wesen des Rhythmus: ritmul este un fenomeri vital peire, prin artificiul msurii, inteligena ncearc s l conceap ca pe revenireaenticului, n timp ce el manifest doar revenirea asemntorului.45

afective o anumit capacitate spontan de expansiune, de proliferare i de anexare tendenioase^.Se cuvine acum s stabilim valoarea fiecruia. Armonia, mai nti, apare ca o mediere ntre o structurmatematic general i un organism senzitiv. La prima vedere, pare paradoxal c, dei este bazat pe


18/123

numr, efectul ei este direct fiziologic i nu intelectual, aa cum ne-am atepta fr vreun temei.Problema se lmurete dac ne gndim c exist o structur matematic a universului, care guverneazatt omul, ct i mediul (aceti doi termeni neavnd de altfel o valoare absolut dect n deplorabilullimbaj antropocentric), depinznd fr ndoial n ultim analiz de principiul economiei (aa cumtinde s demonstreze, de exemplu, calcularea unghiului optim al dispunerii n elice a frunzelor pe otulpin pentru receptarea maxim a razelor solare) i de care depind la rndul lor att morfologiacristalelor, ct i ritmul creterii cochiliilor i plantelor. Se pare c latura artei ce exteriorizeaz aceastformul uniform prin diversele ei acoperminte concrete i n detrimentul acestora din urm, poate fidefinit mai nti ca inutil exaltare a unei condiii structurale de existeni chiar ca seduciemediocr prin excelen, dac inem seama de periculoasa tendin ce mboldete spiritul la repetiie ide lene, n care instinctul de conservare i gsete nendoielnic profitul infailibil, care l nclin s selase inclus, dintre obsesiile de asemnare (ce se dovedesc n general un ferment psihic deosebit deactiv i constant), numai printre cele mai imediate, dar totodat i cele mai puin compromitoaredintre ele: asemnrile de form i de ritm, idealizate pe deasupra de numr2. Aparena static a uneiarmonii pe care e timpul s o numim, ns pentru a ne ndeprta de ea, universal, este tradus depictur, sculptur sau arhitectur

1 Cf. Recherches philosophiques, t. IV, p. 328.2 Se tie c realizarea asemnrii este funcia fundamental a gndirii: Orice studiere a operaiunilor gndirii ajunge s dea

un loc capital noiunii i sentimentului de asemnare. Se pare c este realmente una dintre categoriile eseniale, poate c ceamai esenial, a cunoaterii propriu-zise, n condiiile n care aceasta depete sensibilul pur". D. Parodi,Le sentiment deressemblance, Revue de Philosophie, 1930, partea I, p. 198. Putem merge chiar mai departe,46n orice morfologie frumoas, n care ansamblul drii de seam este dat n simultaneitate spaial, ntimp ce aparena sa dinamic este prezentat n paralel simurilor complice (care in de aceeaistructur) n orice evoluie frumoasprin dans, muzic i poezia pur n care opera se dezvolt ritmicn timp.Pare cu neputin s vedem n aceast exaltare a structurii idealizate altceva dect o mgulire fa de

sine printr-un ocol apropiat, dat fiind c aceste cercetri nu ar putea avea dect o finalitate decomplezen, nerevendicndu-i nici mcar (sau att de gratuit nct este rizibil) un el de cunoatere,aa cum ar putea face cu succes n acest domeniu al armoniei i al ritmului geometria sau acustica.

2. Impuritate i imaginaieNu e nimic de ateptat de la frumusee.

Din cele cteva lucrri riguroase i de altfel n majoritate recente1 pe care tiina estetic, n generalatt de inutil, le poate prezenta fr aprehensiune la un examen probatoriu sever, rezult celementele zisepure, din orice art, odinioar calificate drept indicibile i inefabile, se dovedescreductibile la numr. i, duppare-se, i arta c nu exist nici un proces intelectual sau afectiv care s nu fie bazat pe fenomenul de asemnare, a cruiinciden asupra fiecrei funcii mentale este regretabil c nu a fost, ca s spunem aa, niciodat studiat pn acum. 1 Facaluzie la crile lui Ghyka ce aplic matematicile sublime" la studiul artelor plastice i la cele ale lui Servien care,considernd omul drept un sistem fizic de energie relativ nchis, acord un loc preponderent principiului lui Curie (disimetriaeste condiia unui fenomen, iar simetria a ncetrii sale) n explicarea ntmurilor muzicii i poeziei. Firete, aceste lucrri suntschematice i exist o anumit zon de indeterminare ntre structurile pe care le definesc i realitatea operelor de art, chiar i

n privinaformei acestora, deoarece ea nu poate s nu ne influenat de coninut Astfel, e recomandabil s dm dovad deoarece suplee j aplicarea lor. Este ceea ce a neles perfect H. Focillon n sclipitoarea sa lucrare . e des Formes, care dinacest punct de vedere este un model de msur. Se welege de la sine c lectura ei nu e destinat crerii unei mai bune opiniidespre ementelepure ale artei, n pofida scopului evident urmrit de autor.47

cum am vzut, putem considera c armonia i ritmul nu urmresc dect s extrag din orice vemntconcret structura, static ntr-un caz i dinamic ntr-altul, a morfologiilor i a evoluiilor naturale. Dinacest punct de vedere, elementele pure ale artei apar drept prada obinut prin urmrirea interesat aacestei structuri matematice a universului, ajuns perceptibil prin utilizarea mecanismelor senzorialeconstruite ele nsele dup acelai cifru.Prin opoziie, vom denumi n chip comod impure celelalte elemente constitutive ale artei. Contrarprimelor, care sunt formale, abstracte i, ntr-o oarecare msur, obiective, acestea din urm i tragoriginea din coninutulactual sau virtual al contiinei: sentimentalitate direct sau simbolic, dorine

i amintiri contiente sau incontiente etc. Ele formeaz partea trit, deci relativ individuala operei.n acest sens pot fi ele denumitesubiective, dar atunci este util s ne amintim c acest termen nu


19/123

trebuie s i trimit cu gndul la o opoziie existenial, ci la o simpl diferen de situare spaial,neinfluennd natura profund a elementului' considerat, dac, aa cum am ncercat s art, esteadevrat c: anumite reacii i constelaii afective primordiale pe care nu le gsim uneori la om dectn stare de virtualiti corespund unor fapte explicit i curent observabile n restul naturii1.Impuritatea n art ine n fine exclusiv de imaginaia empiric2, nelegnd prin aceast expresiecapacitatea de utilizare a ] concretului n scopuri cel mai adesea pasionale, dar n care partea uneianumite intelectualiti ncordate nu este deloc neglijabil, j Trebuie de altfel s admitem cfabulaia(funcie liric, imaginaie difluent, asociaie liber a ideilor etc.) nu este niciodat total scutit deinterpretare (tendine tiinifice unitare de sistematizare teoretic etc.) i nici, invers, interpretarea nueste scutit de o impur i delirant fabulaie, dar prin faptul nsui extrem de i acceptabil i demn larndul ei de interes i studiu.1 Cf. studiile mele,La Mante religieuse, Minotaure, nr. 5, p. 23 sq; Mimetisme et Psychastenie legendaire, ibid., nr. 7, p. 5sq.2 Se cuvine s desemnm prin cuvntul imaginaie, folosit fr calificativ,facultatea unic de viziune ce se exercit, subdiferite modaliti, de la percepie pn la vis, trecnd prin reprezentare i halucinaie; cadru a priori al sensi-l bilitii;capacitate de punere n imagine, adic de apercepie spaial.48

Se pare c ne aflm n acest caz n prezena celor mai bune ci pe care contiina o poate apuca pentru

a ajunge la satisfacerea sa. n starea actual embrionar a fenomenologiei visului, a bolilor mentale, amitului i a faptului liric, nu este deloc posibil s ne exprimm n mod valabil cu o mai mare precizie.Cu toate acestea, este evident c individualitatea este implicat de acestefantasme ntr-o profunzimemult mai impresionant dect ar putea fi prin zmbetele complice ale armoniei.n grade diferite, pe care este indicat s le trecem rapid n revist, elementele impure care, contrarantagonistelor lor, rmn ireductibile la numr sau la vreo abstracie de acest fel i sunt, n consecin,singurele care prezint interes prin ele nsele, intervin n diferite arte. n arhitectur i n muzic, abiade au drept de cetate. ntr-adevr, ele nu pot aprea n nici un chip n cea din urm dect n timbrulnotelor (factor n general nesemnificativ n raport cu ceilali, de exemplu nlimea sunetelor), iar nprima, doar n destinaia monumentului (de unde i importana imaginativ unic a Turnului Babei).Cntecul aduce cu sine glasul omenesc, iar dansul - corpul omenesc, care nu joac doar un rol abstract(morfologie estetic a corpului exprimat printr-o progresie geometric i aditiv totodat,

proporional egal cu seciunea de aur, care exprim la rndul ei o relaie ntre dou mrimi, astfelnct cea mai mare s fie fa de cea mai mic precum suma ambelor fa de cea mai mare), ci i un rolemoional i mitic de mare calitate casubstrat al sexualitii i etalon al antropomorfismului1. (Vomaprecia importana acestui factor din urm referindu-ne, printre altele, la tehnica descntecului.)Oricum ar fi, n dans, i mai categoric n sculptur, mai ales n msura n care poate fi considerat ifolosit ca procedeu de materializare aCorpul este, din motive evidente, un exemplu privilegiat, dar firete c 0 asemenea disociere a elementelor pure i impure esteposibil n orice unitate estetic: astfel, ntr-o culoare, elementul pur este culoarea abstract, impresia luminoas rezultndaceast culoare, fiind, ntr-un fel, literatura acestei culori: Prezen actual sau virtual a tuturor elementelor a cror culoareeste. Astfel, cutare albastru, cel al liniei spectrale F din spectrul hidrogenului, de exemplu, este indisolubil o radiaie de 0,48 nlungime de und i de nuana cutror ochi a|batri, a cutrop pietre preioase albastre, a fricii, a venelor etc.49dorinelor, elementele impure se impun deja examenului i se! prezint ntr-un mod complex, adic, la

rndul lor, cu mijloace dej aciune diverse i de valoare inegal.Dintre ele, trebuie mai nti s acordm locsentimentalitii: rolul ei pare a fi destul de constant, darnu prea fecund, fiind un fel de inflaie bazat pe prejudeci de epoci i locuri, al creL studiu pare sin n primul rnd de domeniul sociologiei, cu excepia poate astilurilorsau a cristalizrilorcare ovehiculeaz simbolic: falsa antichitate a secolului al XVII-lea, falsul crepuscul] i falsele ruine aleromantismului, falsele maini, ndeosebi falsele manechine-automate ale sensibilitii contemporane,n general! ceea ce ar trebui poate numit convenionalismul spontan.Se cade s notm apoi aciunea crescnd asentimentelor, nostalgice: atracia inuturilor exotice, acivilizaiilor disprute, al inocenei copilreti, a vrstei de aur sub toate formele sale, inclusiv auterului matern care pare a fi ultima sa ntruchipare, poate c cea mai exact, dar poate totodatsimulacru nu mai puin iluzoriu] dect precedentele. n sfrit, trebuie s menionm de capacitatea deidentificare cu eroul, care face ravagii ndeosebi m\ cinema, teatru i roman i despre care ultimul

cuvnt pare s f fost spus de psihanaliz1.n general, acestor elemente crora nimic nu le garanteaz, n cea mai mare parte a timpului,


20/123

necesitatea liric, ci n privina, crora, dimpotriv, totul ndeamn la cea mai mare suspiciune] nutrebuie s li se acorde o oarecare valoare dect n cazuri privw legiate i foarte rare. Aici se cade sfim extrem de severi: discreditarea n care trebuie inut literatura nu va fi niciodat prea exageratdac ne gndim la sordidul scopului urmrit dej scriitor: seducerea prin asemnarea avantajoas aportretului

1 n ultima vreme s-a constatat apariia unui soi de perfecionare a acestei] identificabiliti cu eroul. Se pare, ntr-adevr, c

efortul anumitor autori (Marceli Proust n chip mai scolastic, James Joyce mai imediat) de-a propune - mai muld dect de-arestitui, aa cum se afirm uneori cu naivitate - un flux psihologici n integritatea sa nentrerupt trebuie luat dreptdesvrirea acestei tendinei Este clar c acest flux servete la nlocuirea, n sensul tare al termenului, pej durata lecturii, acelui aparinnd cititorului, astfel nct funcia de distragere a operei de art s se exercite ct se poate de complet.50

retuat (n bine sau n ru, n funcie de gusturile fiecruia). Ct despre ambiiile cele mai nalte aleliteraturii i ndeosebi ale poeziei, nu s-a dovedit niciodat pn acum c ar fi ntemeiate. Cel mult,putem invoca n sprijinul lor beneficiul ndoielii, i asta doar n favoarea ctorva opere realmentedictate pe care s le putem cita i care, reprezentnd atunci efectul brut al imaginaiei empirice, suntasimilabile ca atare ireductibilelor vise din somnul profund sau anumitor deliruri dezvoltndu-se dinele nsele i fr vreo intervenie extern, care nu se alimenteaz dect printr-un soi de autofagiecontinu ce nu exclude o proliferare epidemic.

Oricum, elementele impure ale artei, mpreun cu motenirea miturilor, propun singurele materialeasupra crora se poate lucra cu folos pentru izolarea faptului de imaginaie, ca activitate difluent,demers direct opus celui ce const n ncercarea de-a izola elementul plastic al artei i care face figurde sarcin primordial dac e pus alturi de desfrul acesta arogant, utilizabil cel mult n scopurile celemai puin glorioase n ceasurile de slbiciune, de depresie sau chiar, mai elementar, de plictiseal1.Din acest punct de vedere, este u

roger caillois - abordari ale imaginarului

Documents