Mihail Neamu

aproape exclusiv n grdinielor i a colilor etatizate) i gri-ja pentru btrni (transportai discret n cmine). Inutil s spunem c, n absena unor repere afective eseniale, s-a pu-tut nate o naiuni de bastarzi (pentru a-l cita aici pe teo-logul canadian Douglas Farrow).

Bunica de la ar cu zece nepoi care nu cunotea noiu-nea de carier dar rostea cu inocen rugciunile la mas a fost rapid nlocuit cu femeia stearp, interesat de ultime-le oferte turistice pentru o vacan n Hawaii. La fel, bunicul din Occident numr uneori trei-patru divoruri la vrsta de-plinei imaturiti interioare. Cei reticeni la exemple rurale se pot gndi la o comparaie ntre dou guri intelectuale ale secolului XX: Alice Voinescu (1885-1961) i Susan Sontag. Pentru aceasta din urm, ideologia revoluionar anti-patri-arhal a nlocuit gramatica afectivitii. Pentru cea dinti, stu-diul neokantianismului german n-a nsemnat deloc o nde-prtare de rdcinile ascunse ale misterului vieii trit prin suferin. ntr-o familie dezbinat sau fragmentat, mesajul religios va transmis, if ever, n absena acelei pilde nemij-locite de iubire i jertf pe care, n ochii unui copilul binecu-vntat, o pot ntrupa bunicii longevivi i prinii deli nv-turii lui Iisus.

Decesul familiei tradiionale este evenimentul major al sfr-itului de sec. XX. O sociologie a secularizrii va trebui s in cont de acest factor determinant al ideologiei stngiste.

(iulie 2008)

Revoluia sexualn sine, fenomenul este complicat, ca orice manifestare

nelipsit de rdcini i istorie. Totui, revoluia sexual se vede altfel din Romnia.

Simptomele sale violente ca orice insurecie sunt pretutindeni. Revoluie la televizor, cu emisiunile de caba-ret tembel, edine amoroase sau proxenetism mascat. Re-

Elegii conservatoare

voluie n vocabular, unde genitaliile au tot mai mult drept nestingherit la expresie. Revoluie pe tarabe, invadate de sursul tabloid i vacuitatea vesel a fetelor glossy. Revoluie n coal, unde dezinhibiiile erotice produc nu doar senza-ii tari, ci, iat, i cteva sicrie. Revoluie la mare, unde ab-sena maestrului Bivolaru este pesemne dureros resimit printre nuditii New Age de Costineti. Revoluie, n ne, pretutindeni: cinematograful, publicitatea, industria inter-net, reele ONG, medicul de familie, cuplul marital, dreptul civil, scaunul de spovedanie, ideologiile de partid, geopoli-tica reproducerii toate aceste instane ale vieii comunita-re constat o radical schimbare de paradigm.

n Occident, astfel de nouti au aprut treptat, ntr-un ritm care a permis totui naterea unui discurs alternativ, iro-nic i conservator (convingtor sugerat de sociologul harvar-dian Pitirim Sorokin n tomul profetic Th e American Sex Re-volution, 1956). La noi, falsa pudibonderie, tabuizrile forate, moralismul abstract i ateismul de consum curent al epocii comuniste nu aveau cum s pregteasc ntlnirea cu ocul unei transformri de profunzime a moravurilor romneti. Ne-am trezit astfel cu orae sufocate peste noapte, cum alt fel? de prostituie nocturn. Avem o capital unde orice sex-shop poate primi licen de funcionare n proximitatea unei coli sau biserici. Ne ludm astzi, printr-o compensa-ie cinic fa de regimul Ceauescu, cu cea mai mare rat de avorturi din Europa. Ne grbim, n ne, s adncim opera de emancipare a brbatului i femeii printr-un discurs vehe-ment despre realizarea profesional, n care abia ne camu- m dispreul fa de instituia familiei clasice da, idilicul portret al mamei, tatlui, bunicilor i nepoilor, unii prin crez, tradiii, proiecte de via i alte solidariti profunde.

ncotro mergem? Uneori cred c tim, dei nu avem cu-rajul vorbirii pe fa. Statisticile demogra ce descurajeaz ns optimismul saltului nainte. Revoluia sexual cost mult viitor, bani i snge.

(iunie 2007)