revista noua 1 2012 lecture

Upload: flowerin-flow

Post on 19-Jul-2015

690 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Revista Nou- apare de patru ori pe an -

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul Literar Geo Bogza din aprilie 2004Anul VIII nr. 1 (70) /2012 http://revistanoua.servetown.com

Apare la CMPINA, ROMNIA

poetul n cetate - Virgil DIACONU - Strada 2012 / 3 * editorial - Florin DOCHIA - Twitteratura, o noua avangard? / 4 * ethica minima - Iulian MOREANU - A zecea povestire cu un copil / 9 * itinerarii afective Mihai APOSTOL - O geografie istoric i literar a Prahovei. Pe Valea Prahovei (III) / 12 * convorbiri critice - C. TRANDAFIR - Puterea imaginarului (Marian Ruscu, Gherasim Rusu Togan, Nicolai Ticiu) / 14 * eleciuni subiective - Florin DOCHIA - Adrian Suciu - Mitologii amnate / 19 * eseu - Christian CRCIUN - Soluia Riemen / 20 * eseu - Ana-Maria CONSTANTIN - Din istoria optzecitilor. Mariana Marin (10 februarie 1956 31 martie 2003) / 19* atitudini - Codru CONSTANTINESCU - Clubreala de 26 ianuarie / 26 * poezie - Eugen EVU / 27 * eseu - Sorin VNTORU - Sistemul filozofiei prediciei / 28 * poezie - Robert TOMA / 35 * eseu - Gherasim RUSU TOGAN - Dou destine amgite de o fatidic stea: Poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel / 36 * historia mirabilis - Col. (r) Marian DUL - Cmpina i comunitatea german n august 1944. Contribuie la o monografie / 47 * historia mirabilis - Codru CONSTANTINESCU - O alt Romnie: Germanofilii / 50 * eseu - Florin DOCHIA Camus a avut mereu dreptate / 54 * Michel ONFRAy - Ordinea libertar. Viaa filozofic a lui Albert Camus (Traducere din limba francez de Liliana ENE) / 55 * poezie - Petre MANOLACHE / 63 * proz - Cornel SNTIOAN CUBLEAN - Ppua/ 64 * proz - Tudor IANCU - O campanie electoral / 67 * note de lectur - Marian DRAGOMIR - Daimon din reflex / 69 * semnal editorial - Christian CRCIUN - Daimonul ugube / 71 * eleciuni afective - Bogdan-Lucian STOICESCU - Despre moartea unei epoci derusificate (Dan Ciachir) / 74 * memento - Emil PERA - Iulia Hasdeu. In memoriam / 79 * eseu - Elena-Corina CERNICA - Fantasticul eliadesc / 80 * note de lectur - Gherasim RUSU TOGAN - O carte cu valoare emblematic: Monografia satului Veseud, comuna Slimnic, judeul Sibiu, de Aurel Badiu / 83 * note de lectur - Cri comentate de: Serghie BUCUR (George Coand, Victor Sterom, Ioan Suciu) / 86 * note de lectur - Cri comentate de: Victor STEROM (Ileana Mlncioiu, Angela Marinescu) / 91 * note de cltorie - Serghie BUCUR - Cltor ntre Dunre i Mare, pe la mnstiri dobrogene / 94 * note de lectur - Cri comentate de: Mihai ANTONESCU (tefan Dorgoan, Eugen Enea Caraghiaur) / 97 * note de lectur - Cri comentate de: Florin DOCHIA (Dan Dnil, Virgil Diaconu) / 99 * note de lectur - Cri comentate de: Lucian GRUIA (Horia Bdescu, Herman Van Rompuy, Ioan Vintil Finti) / 102 * poezie - Diana TRANDAFIR / 108 * cronica plastic - Cornel SNTIOAN CUBLEAN - Arborescene ale realului (Valeriu Scrltescu) / 110 * Expo MAV dArt Gallery - Dan RDULESCU - Tiberius Adet & AlinaDumitrescu - pictur / 112 * cronica plastic - Serghie BUCUR - Caragiale Omagiu / 113 * cronica muzical Serghie BUCUR - Divina Daria / 115 * interviu - tefania i Marius Stroe:Nu exist adevr absolut, n art! (de Carmen NEGREU) / 117 * interviu - Mircea Nicolau: Eu nu pictez imagini, ci idei (de Marina NICOLAEV) / 120 * poezie - Marius CERNICA / 124 * poezie - Clin SMRGHIAN / 126 * poezie - Aurel M . BURICEA / 128 * poezie - Valeria MANTA TICUU / 129 * poezie - Liliana ENE / 130 * poezie - Irina Lucia MIHALCA / 131 * poezie - Llelu Nicolae VLREANU / 132 * ecouri orientale Aproape o zi (T-Haibun) de Mircea TECULESCU / 133 * poezie de limb german - Rainer Maria RILkE (traducere de Dan Dnil) / 134 * poezie belgian - Maurice CARME (1899-1978), (Traducere de Paula ROMANESCU) / 135 * la aniversar - Victor STEROM 75 / 136 * poezie - Gabriel-Vinceniu MLESCU / 138 * poezie albanez - Neki LULAj Germania) (n romnete de Baki ymeri) / 139 * parodii - tefan AL.-SAA, / 140

Cercul Literar Geo Bogzaal Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Revista NouDirector Fondator al seriilor a treia i a patra: Constantin TRANDAFIR

Textele propuse spre publicare se trimit cu meniunea Pentru Revista Nou prin fax 0244336.291, prin e-mail [email protected] sau [email protected] ori prin pot la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova. 5 lei ISSN 1223 - 429X

Florin DOCHIA (redactor-ef)tefan Al.-Saa (secretar de redacie), Colaboreaz: Serghie Bucur, Viorel Cernica, Codru Constantinescu, Christian Crciun, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Victor Sterom, Gherasim Rusu ToganAcest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti

poetul n cetateVezi, obolanii guvernamentali nu se mai dau n stamb pe posturile TV. De bun seam c i-au pus cenu n cap i s-au ascuns n gurile lor, spun analitii politici. Ies n strad, vegheat ndeaproape de noile batalioane, care ne apr ca un scut: nu cumva s dea democratura peste noi. Desigur, ar fi fost bine ca n Piaa Libertii s fie i prietenii mei. Prietenii mei, cpitanii condeiului i ai penelului. Dar la ora aceasta ei sonetizeaz. La ora aceasta ei picteaz nevzutul. Nici nu au auzit de strzile lturalnice, unde scutierii ncearc s i frng Revoltei aripile. Trim n lumi paralele, vezi bine, n aceast sal de expoziii tocmai se petrece un eveniment monden, cu intelectuali subiri i femei glossy, n timp ce n strad Revolta i frnge degetele i ncearc s-i scoat pe obolani din gurile lor. Bineneles, noi stm cu spatele la strigtele i pancartele lor. Noi stm cu spatele la istorie, ca ntotdeauna. Trim n lumi paralele, femeile de pe simeze vor geme i n noaptea aceasta n paturile lor, n timp ce n strad civa rtcii vor ncerca s ndrepte coloana baston a naiunii... GUVERNUL A CZUT! Cordonul ombilical care leag strada de celulele tale nu a fost tiat. Atta doar c leprele din prima linie a faunei politice au fost nlocuite cu leprele din linia a doua! i dobermanul de la SIE a preluat puterea. Numai bordelina de la Palat freac mai departe ntre pulpele ei falusul acestei democraii purulente. Strada! O gur de aer. O solidaritate electric. Adevrul n haine de lucru. februarie 2012

Virgil DIACONU Strada 2012Ies n strad, la fel ca atunci cnd au trecut cu tancurile peste btile de inim. i, la fel ca atunci, mi fac publice disperarea i sngele negru. tiu c Revolta este arma secret care va da jos guvernul. Guvernul de miliardari, care traficheaz n vzul lumii petrolul i freamtul pdurii, firul de iarb i floarea de cire. tiu c Revolta i va da jos pe guvernanii care se mut n fiecare zi din fotoliile gipurilor direct n fotoliile puterii. Direct. Aici, patrioii de serviciu trudesc din zori i pn n noapte pentru salariul nostru: de subzisten. Altfel, ne putem socoti fericii, pentru c n iarna aceasta am dobndit n fine dreptul de a muri onorabil n paturile noastre, ngheai. Iat guvernul morilor prin nghe! Ies n strad, vegheat ndeaproape de batalioanele de scutieri, sosite n grab. Scutieri care se poart att de elegant n faa camerelor de luat vederi i care ne snopesc cu bastoanele pe strzile lturalnice. Strada! Adevrul n haine de lucru. Un vuiet care te-a prins i pe tine, cum stai n faa televizorului, solidar cu strigtele stinse de bastoanele de cauciuc. Desigur, nu vei iei la btaie nici de data aceasta. Dar ce nalt eti tu cnd cei din strad strig jos Guvernul! Ce nalt eti tu, cnd, n aceast cazarm de cocoai, cineva strig pe strzi chiar cu glasul tu!

Revista nou, 1/2012

3

editorialreelelor sociale Facebook, Twitter etc. ori a librriilor i bibliotecilor cu sute de e-books de vnzare sau cu lectur gratuit. Este notoriu faptul c 70% din producia editorial comercializat prin marile librrii online Amazon, Elephant este disponibil i ca ebook. De aici, o lupt pe via i pe moarte ntre literatura tiprit i aceea digitalizat, generatoare de scandaluri i polemici dramatice, anunuri apocaliptice (vezi, de exemplu, eseul lui Frdric Beigbeder, Premier bilan aprs lapocalypse, Paris, Grasset, 2011). Cel mai nou front deschis n acest rzboi are ca protagonist una dintre reelele sociale, care a interferat cu literatura, lansnd chiar o ramur a acesteia, cu caracteristici specifice restriciilor mediului utilizat. Lupta se desfoar pe teritoriul numit Twitter, ale crui parcele sunt limitate la texte de 140 de caractere. Strategiile sunt cele vechi, avem de-a face tot cu ping-pongul verbal ntre clasici, ludtorii bibliotecilor i aprtorii cuvintelor cu mai mult de trei silabe, i moderni, care - ruine lor! - ncearc s considere spaiul Internetului drept o oportunitate de rennoire a formelor i genurilor literare, cel puin ca modalitatate de editare. Cruciada clasicilor pleac de pericolul pe care l-ar constitui e-book-ul, socotit mormntul scriitorului (yann Moix), din pricina faptului c permite textului s se elibereze, s devin hipertext, graie legturilor pe care le poate stabili cu alte texte sau imagini statice ori n micare. Se trece cu vederea c hipertextul nu e nici mcar o invenie a erei digitale, poezia combinatorie a lui Raymond Queneau, publicat n 1961, Cent mille milliards de pomes, fiind fr tgad un hipertext avant la lettre, cele o sut de mii de miliarde de sonete ieite din maina de fabricat poeme putnd fi parcurse n dou sute de milioane de ani de lectur nentrerupt! Hipertext poate fi socotit i romanul Rayuela (otron) al lui julio Cortzar publicat, iat, n 1963, o ncercare de a pune n pagin experiena Revista nou, 1/2012

Florin DOCHIA Twitteratura, o nou avangard?

C

nd ptrunzi n sala principal a Bibliotecii cmpinene, prima imagine care te ntmpin este grupul de computere care formeaz Biblionetul. Pentru unul ca mine, care a clcat pragul aezmntului nc de prin anii 60 ai secolului trecut, ar trebui s fie surprinztor. Pentru unul ca distinsul prof. C. Trandafir, susintor netulburat i exclusivist al lecturii (de) pe hrtie, ar trebui s fie de-a dreptul oripilant! n realitate, nici unul, nici cellalt nu reacioneaz n vreun fel. Prezena celor opt posturi de contact cu partea virtual a lumii contemporane a devenit fireasc, component obinuit n peisaj. Ce decurge de aici? Faptul c ceva se insinueaz insidios n strvechea atmosfer linitit de bibliotec, n legtura fizic, prin toate simurile, cu pagina tiprit. De la Biblioteca din Alexandria, depozit imens de suluri de pergament, de la Biblioteca Angelica din Roma sau Old British Reading Room din British Museum, la Biblionet, biblioteca de texte i imagini digitalizate, y compris mijloacele de comunicare aferente, anunate deja prin apariia telegrafului, telefonului, radioului, televiziunii azi iphon-ul le include treptat pe toate i dezleag utilizatorul de orice dependen de un loc anume. Pleci n concediu i i iei cu tine cteva cri? Nu: pleci n concediu i iei cu tine numai laptop-ul, tableta ori chiar mai puin i mai uor, iphon-ul, pentru a-l folosi ca telefon i, pentru c ai acces liber la Internet wi-fi, ca modalitate de utilizare a potei electronice i a 4

unei viei ntregi, carte ale crei 155 de capitole pot fi citite ntr-o ordine aleas de lector, numai eventual una dintre acelea sugerate de autor. A ridica ochii de pe pagina tiprit a Crii i a privi spre noi mijloace de prelungire a experienei creatoare i, implicit, receptoare, a oferi drept de cetate digitalizrii literaturii nseamn, pentru clasici, moartea bibliotecilor. Cal de btaie al campaniei de diabolizare, reeaua social Twitter este, de ultim or, purttoarea acestei maladii care consist n a concepe scriitura nu ca locul posibil al unui cuvnt, nu ca locul unui cuvnt posibil, ci ca o ntindere nesfrit de plvrgeal. Prin redundan, arogan, continu deriziune, nencetat batjocur, agraveaz cazul unui text sau unei triri originale deja srcite. Nici un mijloc nu este nepotrivit pentru a duce lupta oarb mpotriva literaturii digitalizate. Sunt aduse n discuie frumoase reflecii devenite locuri comune i aflate n afara subiectului disputei: Aa cum posteritatea este superioar viitorului, existena este metafizic superioar vieii. Nu e suficient s trieti ca s exiti. Acestei viai trite, dar ne-existate, i se asociaz un fiier, la fel ca unei scrisori electronice; un fiier scris. Nimicul e comentat prin nimic. Comentariul i lucrul comentat se amestec n acest prezent care nu exista acum cinci ani, n acest prezent nou, abia inventat, abia propus maselor. Ct despre prezentul vechi, ne ntrebm cnd a trecut. Ne ntrebm unde a plecat, unde triete i cum triete i de ce. Dup cum se vede, spaima clasicilor este imens. Tot eafodajul construit pe fundamentul de hrtie n cinci sute de ani s-a prbuit n numai cinci ani de digitalizare. Apocalipsa, adic schimbarea lumii vechi cu o alta, nou, diferit este privit ca o catastrof ce va duce la dispariia umanitii fiinei umane. Schimbarea relaiilor ntre oameni pe care o aduce/induce extinderea capacitii mijloacelor de comunicare semnific i modificarea comportamentelor Revista nou, 1/2012

individuale. Este o diferen imens ntre a vorbi cu un prieten fa n fa, privindu-l, i a comunica cu un alt prieten (de) la mare distan, fr s-l vezi sau chiar fr s-l fi vzut vreodat. Ori avndu-i imaginea pe un ecran, dar fr s-i fi simit respiraia, mirosul, prezena fizic. Este o schimbare esenial a conceptului de spaiu nconjurtor pe care-l percepe fiina uman, spre deosebire de orice alt fiin. Da, este o modificare a conceptului de prezent. n viziunea unuia dintre nspimntai, Internetul, digitalul ncarneaz (atenie, s-a folosit un cuvnt total nepotrivit pentru un mediu nematerial! n.m.) fluiditatea absolut, lejeritatea suprem: se afl n lichid, n aerian; ap i fulgi. Totul circul, totul slalomeaz, totul se fofileaz. Nimic, ntradevr, nu e mai fals: niciodat o cantitate de informaie nu a fost mai important, niciodat indivizii nu au fost, de la crearea lumii, nbuii de o mas de informaii att de enorm, att de gigantic, att de persistent venit peste ei. Internetul adun n contul lor megatone de date pe care nimic niciodat nu le va terge, reduce, filtra, cura, aera, purifica. Se actualizeaz, dar straturile rmn, stivuite ca farfuriile. Fiecare devine propriul pachiderm. Se deplaseaz cu munii de cuvinte, de descrieri, de judeci. Ct despre orice eveniment, el este surs de milioane de avize, de comentarii, de descrieri, de mrturii, de povestiri, de negri, de afirmaii asupra crora realitatea nsi se nruiete i adevrul dispare. Nimic mai adevrat n aceast frumoas descriere. De ce ar fi ea motiv de pericol? Pe de alt parte, iat c, n ActuaLitt, jean-Romain Blanc i intituleaz comentariul Internet : du cyberespace la cyberespce. Inter-nerds et modem de vie (Internetul: de la cyber-spaiu la cyber-specie. Inter-tocilari i modem de via). Ludicul titlului anun o viziune neconformist asupra unei realiti sociale. La ntrebarea Facebook-ul este cu precdere virtual sau real? justiia din unele 5

state a rspuns deja, condamnnd persoane pentru incitare la rebeliune prin mesajele postate n reea i a readus n discuie delimitarea ntre spaiul privat i spaiul public. Nu suntem n prezena cyber-spaiului inventat de William Gibson acum vreo trei decenii (o lume compus n ntregime din coduri informatice coninnd informaie pur), lumea fizic i lumea digital nu sunt att de separate nct s se asemene cu disocierile filosofice milenare dintre corp i spirit, astfel c viziunile autorilor cyberpunk sunt deja desuete. Nici concepia admis de muli c Internetul ar fi o halucinaie consensual nu mai rezist la un examen sumar. Se pare c cyber-spaiul nostru e n carne i oase. Ar fi imposibil de imaginat revoltele din Primvara arab fr prezena reelelor sociale, care au furnizat informaii reelei mass-media internaionale. Chiar n aceste clipe, jurnalitii folosesc Skype pentru a comunica cu liderii micrilor din Siria. Internetul a preluat o parte din Putere i, astfel, lumea digital influeneaz decisiv lumea socotit real. Ideea celor dou lumi separate a czut definitiv sub tirul actualitii total diferite de ceea ce au imaginat autorii de distopii. O mare diferen ntre soarta lui jules Verne i aceea a lui William Gibson! Realitatea fizic i realitatea virtual se ntrees din ce n ce mai mult, constituire o mare reea comun. Facebook-ul este un exemplu de concominten a celor dou viei ale unui singur individ, real i virtual, care se suprapun i se completeaz reciproc. Oamenii i combin viaa psihic i viaa digital pn la un punct n care distincia ntre cele dou este din ce n ce mai puin pertinent. Odat ratat Cyber-spaiul gibsonian, drumul duce inevitabil ctre cyberspecie, ctre un altfel de OM, sensibil diferit de acela al secolelor anterioare. Cyber-specia se formeaz prin nglobarea cyber-spaiului cu totul, devenit parte a fiinei, a existenei; sau prin deversarea cyber-spaiului n lumea fizic, prin colonizarea acesteia. Indiferent de 6

modalitate, rezultatul este unul singur, evoluia structural a omului are alt arhitectur, se construiete o alt lume. Sunt multiple modificrile mediului de via care va veni posteritatea are viitor, iar viaa cu mijloacele digitale va fi metafizic tot o existen, eminamente superioar. Aceast posteritate va permite manifestarea unor noi moduri de exprimare artistic, chiar a noii avangarde, care ar fi twitteratura i a altora, pe care, ancorai la cheiul trecutului, nici mcar nu le vism. Acum treizeci de ani, eram foarte mndru de accesul la Mediatec, o sal a bibliotecii unde puteam asculta la casc muzic sau piese de teatru de pe plci de pick-up sau de pe benzi de magnetofon. Azi sunt foarte mndru c am acces la Biblionet i pot asculta la casc i vedea pe un ecran de 19 un concert de jazz de la Montreux, pot trimite o scrisoare electronic ce-ajunge instantaneu la destinatarul aflat la marginea cealalt a lumii, pot vedea n direct - live intervenia armatei siriene mpotriva manifestanilor pentru libertate i democraie. Acest ultime dou cuvinte unite printr-un element copulativ sperie teribil pe clasici. n literatur, n arte, de fapt, nu exist democraie, ci dictatura valorii. Iar libertatea este restrns la un numr, nu prea mare i limitat, de forme de exprimare. Orice ncercare de extindere a democraiei i a libertii n domeniul artelor este - a fost mereu! socotit un atac la adresa stabiliti sistemului. A scrie proz sau poezie n forme fixe de 140 de caractere i a le transmite n eter este o erezie de neacceptat! S ardem e-book-urile! S organizm e-tofafe-uri! aa sun ndemnurile clasicilor; se ntmpl ceva ce-arat confuzia intelectual a timpurilor noastre! ntre timp, lumea literaturii digitale merge mai departe. S-a nfiinat deja un Institut de Twitteratur Comparat (ITC), cu sediul n oraele nfrite Bordeau i Quebec, unde te poi nscrie contra unei taxe anuale de 140 de euroceni i dac ndeplineti anumite Revista nou, 1/2012

condiii, printre care s trimii cel puin un gazouillis (engl. tweet, rom. tril), text de 140 de caractere, inclusiv spaiile, i o biografie n 10 triluri (1400 caractere). Iat un gazouillis semnat chiar de cel care a avut ideea nfiinrii Institutului, poetul jean-yves Frchette: Ta recherche daliments cologiques ta conduite des extravagances alimentaires de surdoues : un matin, tu tes mise brouter du soleil. (Cercetarea ta n privina alimentelor ecologice te-a condus nspre extravagane alimentare: ntr-o diminea te-ai dus s punezi la soare.) Iat un alt tril, de jean-Michel Le Blanc: Tous les jours, elle faisait quinze minutes de grimaces devant sa glace. Sa psychoesthticienne le lui avait recommand pour ses ego-rides. (n fiecare zi, ea fcea cincisprezece minute de grimase n faa oglinzii. Psihoesteticiana ei i le recomandase pentru a scpa de ego-riduri.) ITC are i un Manifest. La twittrature est la rature, ce que le gazouillis est au chant du coq. Les uns vantent lalexandrin, dautres jouent du marteau-piqueur. Aa sun primul tweet/tril al Manifestului. nceputul se sprijin pe omofonia remarcat cndva de Roland Barthes, la un seminar n aer liber. El a lansat atunci o formul oarecum enigmatic i de o claritate deconcertant: La littrature, cest la rature (Literatura e terstura). Contextul n care lansa expresia era simbolismul ntmpltor al cuvintelor. Este un fapt: terstura (rature) este literalmente legat de cele literare (litt-rature) i limba francez nu permite s se uite cumva c, n materie de literatur, marea art nu consist, pentru scriitor, s ard etapele de redactare, s avanseze cu capul plecat spre finalizarea prematur a textului, ci, din contr, s ntrzie ireversibil, profitnd de orice ocazie ca s revin, iar i iar, asupra celor scrise deja. Opera n stare nscnd nu ia cu adevrat cunotin de ceea ce caut s devin dect n spaiul ndoielii i re-formulrii, de-a lungul propriilor regrete. Mutat n cmpul Revista nou, 1/2012

curiozitilor omofonice, aceast relaie nativ ntre rature i littrature poate fi citit, de asemenea, ca un fel de injonciune Lis tes ratures (Citete-i tersturile) ceea ce constituie, de fapt, unul dintre imperativele categoric majore ale meseriei de scriitor: o privire vigilent asupra metamorfozelor aplicate formelor i semnificaiilor prin care scriitorul elucideaz sensul proiectului su pentru a-l putea duce la bun sfrit, nainte ca alii geneticienii textului s ia la cercetat indicii semnificani ai itinerariului creativ. Expresivitatea este literalmente barthesian Sensul primului tweet/tril al Manifestului este de-acum clar: Twitteratura e pentru terstur ceea ce e trilul pentru cntatul cocoului. Unii glorific versul alexandrin, alii se joac cu ciocanul pneumatic. Altele sun cam aa: Twitteratura nu este umor. Ar fi absurd s rdem de tot, de vreme ce putem foarte bine s ne batem joc de oricine. i reciproca. / Twitteratura este suma povetilor, aforismelor i altor apoftegme. O cacofonie de triluri din care Institutul i compune armonios simfonia. / Twitteratura se practic permanent. Una dintre misiunile sale este, de altfel, s deceleze creaiile literare ale trecutului care ar putea fi triluri. / Twitteratura este accesibil tuturor. Ea face s vibreze surzii; ea ilumineaz orbii; pinguinii o pot atinge cu degetul. / Twitteraturii nu-i lipsete ambiia, ea genereaz ambiia, dar i notorietatea i multe alte valori literalmente literare. Originile i influenele literare ale twitteraturii sunt haiku-ul japonez, romanulfoileton din sec. al XIX-lea, jocurile colective de scriere creativ (cadavres exquis) ale suprarealitilor (yves Tanguy, Marcel Duhamel, jacques Prvert, Benjamin Peret, Pierre Reverdy, Andr Breton, Frida kahlo) i experienele literare ale grupului OuLiPo (Atelier de literatur potenial, la care participau Raymond Queneau, Franois Le Lionnais, Italo Calvino, Georges Perec, Claude Berge i muli alii).

7

Luna februarie a fost declarat de ITC luna twitteraturii. i ca totul s fie ct se poate mai uimitor pentru bieii creatori de pe meleagul romnesc, Mme Line Beauchamp, vice prim ministru i ministru al Educaiei, Timpului liber i Sportului din Quebec, a anunat acordarea unui ajutor financiar de 71.750 de dolari canadieni ITC. Graie sumei atribuite n cadrul Programului de cercetri n domeniul culturii scrise, ITC va putea realiza un proiect de cercetare-aciune asupra utilizrii n licee a unor faciliti inspirate de Twitter pentru dezvoltarea competenelor de scriere expresiv. Mai mult, primul Festival de Twitterature se va ine n Quebec, n octombrie 2012, s-a anunat pe 2 decembrie trecut, cu prilejul lansrii volumelor Le Compte des mille et un tweets i Tweet rebelle. Desigur, cri pe hrtie, ca s nu se supere nimeni! Formal, texte asemntoare s-au mai scris, n afar de mult cunoscutele haiku, am putea nota Nouvelles en trois lignes de Flix Fnon (1906), poemele ntr-un vers ale lui Ion Pillat (1936), textele pangramatice (fraze cu toate literele alfabetului), romanele japoneze keitais (scrise ca sms pe telefonul mobil), mai degrab dialoguri dramatice, naraiunea fiind absent. n fond, intenia twitteraturii nu este de a bulversa codurile narative, ea le nglobeaz i le folosete n propriul interes de multipl comunicare social prin art. Concizia este sora talentului, spune Cehov. A demonstra adevrul afirmaiei a fost, poate, intenia jurnalistului american Matt Ritchel, n 2008, cnd a publicat un real-time thriller (Twiller) direct pe reeaua social Twitter. Canadienii LeRoy k. May i Eric Bourdonnais continu i azi s-i calce pe urme. Francezul Laurent Zavack e primul n lume care a publicat pe hrtie, n 2009, un twittroman de 230 de pagini, pre-publicat n ntregime pe contul su de pe Twitter. Iar ncercarea unei clase de elevi de liceu din Iroise Brest de a face din Strinul lui Albert Camus un 8

twittroman este o ntreprindere pedagogic de toat stima. Sunt destule preri c Twitter-ul ar putea deveni un veritabil salon literar. Deja sunt prezeni n reea att scriitori n via - Salman Rushdie, Paulo Coelho -, ct i din cei disprui - Albert Camus i jean-Paul Sartre - desigur, prin intermediari, n acest caz. Viking/Penguin a publicat, n decembrie 2009, Twitterature: The Worlds Greatest Books in Twenty Tweets or Less, care cuprinde 80 de mari opere literare ale lumii distilate dup regula celor 140 de caractere de ctre Alexander Aciman i Emmett Rensin, studeni al Universitatea din Chicago. Twitteratura include creaie poetic i nanoproz a cror principal calitate este sugestia, pentru c face apel la cultura general a cititorului i la capacitatea sa de interpretare; presupune interactivitate, participare activ a cititorului, aadar nu este o literatur pentru spiritele lenee. Viitorul ei este deschis, cu toate bocitoarele de la cenotaful literaturii. Rien de plus. Nothing more. Nada ms. Nimic mai mult. g

Revista nou, 1/2012

ethica minimasmbta seara, ca s apuci un loc n ncperea nu prea mare, totui, unde televizorul trona pe o cutie din placaj dublu, special fcut (n care ziua era depus i nchis cu lactul preiosul aparat), i aezat la rndul ei pe o mas ceva mai nltu, ca s se poat vedea pn n spate. Intrai n sal, puneai un obiect pe un scaun, ncepnd din primul rnd ctre fund, apoi puteai s mai iei pe afar. Urmreai o partid de ping-pong ntr-o sal de la parter sau pe terasa de ciment de afar, unde vara se mai organiza cte un bal, treceai pe la popicria din spatele Clubului, unde se juca n draci, sear de sear pe mize constnd n nesfrite lzi de bere, sau rsfoiai nite reviste la bibliotec; deseori, aici se mai juca i remi, mainal, pe bani strecurai pe genunchi de la cei ce pierdeau ctre ctigtori, ntr-o tcere febril, zgriat doar de sunetele nfundate ale pietrelor manipulate pe o ptur aezat deasupra tbliei meselor. Timpul trecea, i te ntorceai n sal cu puin timp nainte de a ncepe Telejurnalul. Urma Teleenciclopedia, nc ceva i apoi Sfntul. Tot n ordinea asta se umplea i sala. La nceput mai puini, apoi numrul acelei comuniti de telespectatori care se cunoteau att de bine ntre ei cretea, pentru ca la serial s nu mai fie loc nici s intre o musc. n primele dou rnduri de scaune copiii stteau chiar i doi pe un scaun, iar unii se aezau direct pe duumeaua de pe care plecau cu un miros puternic de petrosin impregnat n pantaloni. ntr-o vreme s-a fumat, dar dup ce a venit director tovarul Ptracu, s-a terminat, prima msur pe care a luat-o acesta a fost s interzic fumatul n sala televizorului, zicnd c dac mai prinde pe cineva c aprinde igara, ncuie definitiv jucria n cutia aia de placaj i gata, adio distracie! n acest sens a pus i un afi ct toate zilele n holul de la intrare; i chiar c n-a avut nimeni curajul s ncalce aceast hotrre pentru c toat lumea l respecta i deopotriv l tia de fric pe director, un ins pe ct de mic pe att de vnos, de care se spuneau multe n legtur cu trecutul su i despre cum ajunsese el n funcia asta dup ce muli ani nu fusese dect un simplu strungar,

Iulian MOREANU A zecea povestire cu un copil

n partea aceea a cartierului n care locuia copilul, nu erau dect dou televizoare. Un Temp 2 care aparinea familiei doctorului Rdu, i pe care acesta l adusese din Uniunea Sovietic, unde fusese ntr-un schimb de experien pe linie de Crucea Roie, i un Rubin 102 care se gsea la Clubul Flacra 1, ntr-o sal destinat numai lui, aflat tocmai la etajul doi al frumoasei cldiri rmase de pe vremea americanilor de la Concordia. Pn acolo se ajunge urcnd o scar aproape abrupt, n form de spiral, precum cochilia unui melc, i avnd o balustrad din font forjat cu un model floral foarte fin lucrat, de ai fi zis c e un milieu metalic rulat. Copilul, care era coleg de clas i chiar prieten cu biatul doctorului, fusese invitat de mai multe ori s vin la ei la televizor, dar mama i spusese c nu, mai bine nu, s mearg la Club, nu se face ca un copil de familie modest ca el s intre n casa domnului doctor. Poate dup aia lipsea ceva, se sprgea vreo vaz, cine mai tie ce Doctorul nsui i nevasta acestuia, ce-l cunoteau i apreciau mult pe copil, mpreun cu care fiul lor lua an de an premiul nti, l-au chemat s vin, mcar duminica, atunci cnd ei plecau undeva la nite rude din Predeal iar biatul lor rmnea singur acas pentru c nu se nelegea deloc cu fata rudelor, dar mama, nu! i nu a rmas. Aa c, att smbta seara, ct i duminica dimineaa, copilul se ducea la televizor la Club, unde venea mult lume: copii, tineri cstorii, vrstnici, muncitori n drum spre schimbul trei, i uneori chiar soldai ce sreau gardul unitii de pompieri de lng malul Cricovului Dulce. Trebuia s mergi din timp, mai ales

Revista nou, 1/2012

9

ns cu poza eternizat la Panoul de Onoare de la intrarea n Uzina Mecanic; apoi, mai era i corespondent voluntar la ziarul regional, i nimeni nu avea chef s se trezeasc dat n Flamura Prahovei, fie i ntr-o noti, ct de mic. Sala reaciona entuziast la scenele de btaie din care Simon Templar (jucat de Roger Moore, dup care leinau deopotriv servitoare i cuconet, putoaice i femei cu plozi trgndu-le de fuste, i a crui aluni dat dracului i-o creionau unii brbai sub ochiul stng) ieea mereu surztor i cu hainele de parc abia le scosese de la clctorie. Copii i brbai n toat firea, deopotriv, mimau la scar mai mic loviturile eroului, pentru a nu-i atinge pe cei de lng ei, iar partea feminin a asistenei, copile, putoaice mai rsrite i femei mritate priveau la chipeul englez duse de imaginaie cine tie pe ce trmuri i cu ce dorine. Dup terminarea programului, ncepeau comentariile care se prelungeau pn mai trziu, n mijlocul strzii. Cei mai mici ascultau cu gura deschis discuiile, bgau la cap ideile i apoi, ncepnd cu a doua zi i le puteau expune i susine ca fiind ale lor, folosindu-se de argumentele, observaiile i aprecierile auzite. n seara aceea, copilul veni ca de obicei, mai devreme, i aez batista pe un scaun din al doilea rnd i apoi iei; mai era o jumtate de or pn la nceperea Teleenciclopediei, pe care nu o rata niciodat. n holul mirosind discret a motorin se ntlni cu Rodica, o coleg de clas. Rodica are o figur mai aparte, pentru c mama ei e de origine mongol, sau coreean, uite c treaba asta n-a reinut-o niciodat; copilul a auzit ceva cu nite refugiai sau cam aa ceva, venii din mari deprtri, i care nu s-au mai ntors n rile lor, cstorindu-se aici i devenind ceteni romni. Mama Rodici e un astfel de caz, s-a mritat cu un tip din ora care a venit cu ea nu se tie de unde, dar cei doi au divorat la civa ani dup naterea fetei, care a preluat numele mamei, Zanvetore, i nu numai mai ales trsturile asiatice ale acesteia. Tatl Rodici se ngrijete n continuare de ea, i pltete pensie alimentar, toate alea, i este chiar n foarte bune relaii cu fosta soie. Att

c nu mai stau mpreun, iar el s-a i recstorit. Mama fetei, n schimb, nu s-a mai luat cu altul. Rodica e de felul ei o fat vistoare, i cnd merge parc danseaz vals cu un partener invizibil. i la coal e tot timpul aiurit, neatent i de o indiferen de necrezut la tot ce se ntmpl n jurul ei. Nu o deranjeaz absolut nimic, dac vorbeti cu ea d din cap ntr-una, n sensul c da, a neles, e perfect, dar dac o ntrebi ce-ai spus, habar n-are. i uit lucrurile peste tot, confund orele i temele, iar caietele i sunt pline de flori de toate naiile, pe care le deseneaz cu mult uurin i talent. tie i s cnte foarte frumos, dar nu o face prea des, i numai cnd este doar mpreun cu fete. Citete cri una dup alta, ale cror titluri i autori evident c nu i se ntipresc n minte. Mai tot timpul are prin buzunare bomboane nvelite n celofan colorat, din care mparte cu generozitate. Acum, Rodica, n mod surprinztor, se posteaz n faa copilului. Ce faci? l ntreab i acesta rmne mirat pentru c Rodica nu prea st de vorb cu biei, ba chiar nu scap prilejul s-i fac nesuferii i proti. La se fstcete copilul i arat cu mna spre direcia slii de unde tocmai ieise. Auzi, continu Rodica, tu ai fost duminica trecut la televizor? Nu, n-am fost, m-am sculat mai trziu. De ce? Pentru c mi-a zis cineva c la un moment dat s-a vzut cum un tip, la care l mnuiete pe Achiu o pupa i-o giugiulea pe Daniela, sub scena aia pe care sttea ppua. S-o fi micat aparatul de filmat i i-a surprins p-ia doi Copilul simte c roete; nu se atepta ca Rodica s-i spun aa ceva, chiar dac ar fi fost adevrat, era totui o treab prea prea de nespus de ctre o fat, mai ales de ctre ea. Ei, na!, rspunde totui, mai mult ca s zic ceva, fiindc fata l privete fix, ateptnd un rspuns, o reacie, o prere. De altfel, pare a da de neles c i-a fcut o mare onoare oprindu-se ca s vorbeasc cu el. Da, i cic Daniela i-a dat seama c aparatul era ndreptat spre ei, i-ar fi dus mna la fa i i-ar fi artat i tipului, dar la a ridicat nepstor din umeri, ei, i? Hm! este singurul comentariu al copilului. Credeam c ai venit la televizor i

10

Revista nou, 1/2012

ai vzut i tu, i voiam s mai tiu de la nc cineva N-nn n-am fost!... Bine, la revedere!... L-lla Rodica se ntoarce fcnd o piruet pe tocurile sandalelor i ncepe s coboare scara cu srituri amuzante pe fiecare treapt de ciment i nsoite de cte un chicotit subire. Rochia din stamb ieftin se umfl ca o paraut minuscul, lsnd s se vad nite picioare subirele i apoi se strnge la loc asemenea unei umbrele pe care o nchizi. Chiar aa: cineva nevzut se joac tot deschiznd i nchiznd o umbrelu. Copilul o urmrete zicndu-i c, dei zvpiat i mereu cu capul n nori, Rodica este o fat nu doar inteligent, ci i drgu. Coboar i el pn la parter, dup ce fata nu se mai vede pe scri, i intr la bibliotec. n seara asta nu e nimeni amator de remi, n schimb la dou mese se joac ah. Cei patru juctori sunt nconjurai de civa chibii care nu scot o vorb, dar i uotesc la ureche i fac semne discrete sugernd mutrile ctigtoare. Pe timpul verii, programul bibliotecii este pn la ora 6 seara, dar oricum bibliotecara st pn se nchide Clubul, pentru c este o femeie singur, fr so i copii, iar acas oricum nu prea are ce face. Toat lumea o tie n postul acesta de ani i ani de zile; a citit toate crile i le tie pe de rost, i n plus nu vrea s mbtrneasc deloc. Ajunsese pe la 45-50 de ani, i acolo nepenise, n vrsta aceea, nemaidorind s fac nici mcar un pas nainte. Copilul o ntreab dac a primit ultimul numr din Clubul temerarilor, pe care nu l-a mai apucat la librrie. tiu c a aprut alaltieri, dar nu ni l-a adus nc, rspunde bibliotecara i figura ei exprim o sincer prere de ru. i-l mprumut eu, se aude din spate glasul Rodici; se cheam Ceasurile Sfntului Bartolomeu, de Haralamb Zinc; e numrul 35. Copilul se ntoarce spre ea, cnd a ajuns aici? Nu cumva l urmrise?, i un fior ciudat i strbate ira spinrii. Rodica st cu minile nfipte n buzunarele rochiei de var, unul dintre ele este descusut i prin mica gaur fata scoate un deget pe care-l mic nveselit la culme. Copilul ncepe s rd i el. Ct deosebire ntre Rodica de la coal, eleva aiurit ce nu

st de vorb cu nici un biat i Rodica aceasta, de acum, din faa lui, care iat, parc ine mori s intre n vorb cu el. Ies din bibliotec i se opresc n hol, lng panoul cu cititori fruntai, n care sunt trecute i numele lor. Am fost la Bufet! M-am ntlnit mai devreme cu tata, i mi-a dat 10 lei. Mi-am cumprat un sandvi cu salam de un leu, i mi-au mai rmas 9 lei!... i zicnd asta, Rodica scoate din buzunarul ntreg cteva hrtii pe care le numr i apoi le aeaz la loc. Involuntar, i copilul a urmrit aceast operaiune; erau dou hrtii de 3 lei, i dou de un leu pi nu ieea socoteala, i zise n gnd. A i am but i un sirop de cpuni, aa c mai am doar 8, adug Rodica. Aa, da! Vrei s-i iau i ie ceva? Na-i-o bun! Copilul ar vrea s refuze, dar cuvintele nu-i pot iei din gur. D de cteva ori s zic ceva, ns nu reuete s scoat nici un sunet. i e att de ciud i ruine n acelai timp! Noroc ns c n acest timp Rodica se ntorsese spre o fat care tocmai intrase n Club i creia i spusese c-i oprise i ei un scaun, s caute nu tiu ce pe rndul trei, ca s le gseasc. Revine apoi cu faa spre copil. Bine, treaba ta, dac nu vrei. Auzi, tu ce crezi, actorul sta, Roger Moore o fi nsurat? ntreab pe neateptate. Copilul ridic din umeri vrnd s zic ori habar n-am, ori cred c da. Nu poate ns articula nici un cuvnt, i-i vine s-i trag o palm. E al naibii de frumos. Cnd o s m fac mare o s m mrit cu el. i zicnd asta, Rodica o ia la fug pe trepte n sus. Copilul o urmrete din spate cum opie fr nici o grij, numrnd cu voce tare treptele, o urmeaz, dar aproape de jumtatea scrilor se oprete i o pornete napoi, spre ieirea din Club. Bibliotecara, care a ieit puin pe hol ca s fumeze o igar l ntreab ce face: Nu stai la televizor? Copilul i duce o palm la falc i-i d de neles c-l doare o msea. Vino ncoace s-i dau un antinevralgic zice bibliotecara, i de ruine, copilul o urmeaz n sala doldora de cri, n care se pare c s-a decis unul dintre ctigtorii partidelor de ah. Acum va trebui s gseasc repede o minciun g cum c i-a trecut subit durerea

Revista nou, 1/2012

11

itinerarii afective

Mihai APOSTOL O geografie istoric i literar a Prahovei Pe Valea Prahovei (III)

D

e la Mneti, pornim spre nord, pe oseaua ce merge paralel cu rul Prahova, i, dup ce trecem prin Brtanca (unde nu ne atrag atenia dect ruinele fostului conac Lahovari), ntlnim n cale FILIPETII DE TRG. n legtur cu denumirea localitii, N. lorga n Romnia cum era pn la 1918, ne lmurete:,Aduntura de prvlii, dintre care se iveau i case boiereti cu dou rnduri, se cheam Filipetii de Trg, n deosebire de ali Filipeti, cari, aflndu-se supt codrul ce mergea pn la muntele hotarului - bun pentru pribegirea iute i sigur a boierilor mari, urmrii de avanii domni strini, lacomi i sngeroi - se zic: Filipetii de Pdure. Devenit trg de pe la nceputul secolului al XVIII-lea, apare n documente cu numele de Filipetii de Trg abia din 1810, pn atunci denumindu-se doar Filipeti, adic aezarea boierilor Filipeti. Calitatea sa de ora nceteaz n 1949, cnd revine n rndul comunelor rurale. Despre Filipeti se tie de prin 1422, cnd n timpul domniei lui Dan al II-lea (14201421, 1421-1423, 1423-1424, 1426-1427 i 1427-1431), aezarea constituia un punct vamal pe vechiul drum al domniei. Datorit siturii n gura Vii Prahovei, pe drumul de comer cu Transilvania, Filipetii de Trg a cunoscut a epoc de nflorire care a avut la rndu-i consecine importante asupra dezvoltrii sale ulterioare. Din 1510, satul e amintit n documente, 12

cnd aparinea lui jupan Neagoe al lui Drghici. n 1529, voievodul Moise (15291530), ntrea marelui comis Drghici, ca i postelnicului Udrite, vinriciul (dijm care reprezenta a zecea parte din recolta de vin) domnesc din Filipeti i alte cteva sate vecine. De aceast danie se pare c cei doi au beneficiat timp ndelungat, pentru c, n 1540, Radu Paisie / Petru de la Arge (1535-1545) le rentrea vinriciul domnesc i perperii (drile pe buile de vin i putinile cu struguri, dar i moned) din satele Filipeti i Mrgineni. Urmele unei biserici, numit n tradiia locului ttrasc, precum i o piatr tombal cu inscripie slavon i o armur sculptat n centrul ei, aflat aici, ndreptete convingerea ci vechea aezare era situat ceva mai la nord, pe cunoscutul drum comercial. nlarea palatului cantacuzin, ntre anii 1633-1653, prilejuiete Filipetiilor, la vremea respectiv, un proces de concentrare a meteugarilor i negutorilor, care aveau acum i fac fa unor cerine sporite din partea uneia din cele mai mari curi boiereti ale rii. Paul de Alep, nsoind pe patriarhul Macarie de Antiohia n cltoriile sale prin rile romne, ntre 1653-1656, rmne extaziat la vederea palatului din Filipeti notnd, n nsemnrile ce s-au pstrat, c se alctuiete din cldiri princiare care uimesc simirea, fiind mai frumoase dect edificiile din orae. Palatul aparinea lui Constantin Cantacuzino, mare postelnic (1632-1654) n timpul domniei lui Matei Basarab, fiul lui Andronic Cantacuzino, rud i sprijinitor al voievodului Mihai Viteazul. Cstorit eu Elina, fata lui Radu erban, strnepoat a lui Udrite din Mrgineni, cel prins de Mircea Ciobanul n lupta de la Peri (1547) i decapitat, are nou copii (devenii toi mari dregtori sau soii i mame de mari dregtori). Puternica familie format de G. Cantacuzino joac un mare rol n istoria rii. Revista nou, 1/2012

Postelnicul devine att de puternic nct nfrunt pe domnii propui, tot de el, Porii. Ameninat de Mihnea, fuge, n 1658, n Transilvania i apoi n Moldova. La insistenele aceluiai domn, este extrdat i judecat de turci pentru hiclenie, dar reuete s-i conving de nevinovia sa. La nceputul domniei lui Grigore Ghica, se bucur de mare stim i ncredere, dar prt de vornicul Stroe Leurdeanu i vistierul Dumitraco Cantacuzino de uneltire mpotriva domnului, acesta cu mare mnie, cum ne asigur Letopiseul Blenilor, p rban logoftul (fiul su, viitorul domn n.n.) l-am tiat la nas d o parte, pentru cci s numise s fie domnu; iar pe tat-su, Costantin postelnicul au trimis p cpitanul de la Ungurei cu dorobani, i l-am luat noaptea i l-au dus la mnstirea Snagovului. Acolo nu l-au zbovit, ei i-au poruncit de s-au cuminecat i l-au dus n trapezare, i, de stlpi cel mare legndu-l, l-au sugrumat. Palatul su, care entuziasmase n aa msura pe Paul de Alep, avea, ziduri masive de crmid, ale cror ruine i astzi stau semee ca o mrturie a vremurilor de demult. Zidurile erau strbtute de ferestre ncadrate de stucaturi delicate, cu un pridvor proeminent, de zid nchis, fr stlpi i cu beciuri adnci, boltite. Dulapurile erau mplntate n perei, iar detaliile arhitectonice erau ncadrate cu profiluri, de bun gust, dup cum ne ncredineaz N. lorga. Palatul avea, dup relatarea aceluiai Paul de Alep, i o baie elegant, a crei marmur e superb; apa care o alimenteaz este adus din ru cu ajutorul roilor; aceleai roi ud i grdinile de zarzavat i frumoasele livezi de pruni. Ele fac s se mite i numeroasele mori. i cltorul strin nu uit s adauge c se gsesc acolo case construite ca la Constantinopol, cci toi boierii rii au sate n care posed cldiri splendide. Dup moartea postelnicului (1663), palatul rmase motenire fiului su Constantin Cantacuzino Stolnicul (1640Revista nou, 1/2012

1716) , poliglot i mare nvat, care studiase la Constantinopol i la Padova i cltorise mult prin Austria, Creta, Italia, Polonia i Turcia. Le moartea fratelui su Serban (1688) i se propune domnia rii, pe care stolnicul o refuz n favoarea nepotului su Constantin Brncoveanu, al crui prim sfetnic a fost i pe care, dup cum glsuie cronica vel logoftului Radu Greceanu, l-a primit n vizit n palatul su din Filipeti, n 1705: Mria sa, ca un domn blnd i nelept, au mers nti la Marginenii lui Mihai Cantacuzino vel sptar, unde fcndu-i frumos i minunat osp s-au sculat de au mers i au fcut masul la Filipetii lui Costandin Cantacuzino stolnicul. i au fost i a doua zi de prnz, iar dup prnz n disear s-au sculat i au mers la Filipetii Tomei Cantacuzino vel postelnic. Scena acestei vizite este nfiat n romanul lui Constantin Cuza, Prinul de aur (1971), fiind plasat n perioada rcirii relaiilor dintre stolnic i domn, ca urmare a certurilor intervenite ntre fii lor. n foiorul palatului de la Filipeti se retrgea adesea stolnicul pentru a-i aduna gndurile, pentru a mai rsfoi paginile vreunei cri din vestita sa bibliotec. Poate ntre aceste ziduri a nceput stolnicul redactarea Istoriei rii Romneti, n care se arat preocupat, mai cu seam, s demonstreze problema originei i a continuitii populaiei daco-romanizate n Dacia. i tot aici, unde, dup anul 1681, stolnicul locuia aproape continuu, trebuie s fi ntocmit celebra sa hart care nfia ara Romneasc la sfritul secolului al XVII-lea. i desigur c tot aici a nceput s pun la cale rsturnarea Brncoveanului i s eas ntreaga tragedie a familiei acestuia. Se tie c stolnicul ajut pe turci la prinderea lui Brncoveanu i le procur actele cele mai compromitoare, primind, n schimb, promisiunea domniei pentru fiul su tefan. Dup scurta domnie a lui tefan Cantacuzino (1714-1715) veni ca voievod 13

Nicolae Mavrocordat, fostul domn al Moldovei. Boierii care l sprijineau venir cu pr mpotriva lui tefan Cantacuzino, numindu-l tiran i distrugtor de ar. Se rugar, scrie Del Chiaro, ca cererile lor drepte s fie trimise porii otomane mpreun cu traducerea ultimelor scrisori interceptate, scrise de generalul comandant al Transilvaniei, i pentru c aceste scrisori nu conineau, n adevr, nimic ce ar fi putut prejudicia numitului principe tefan dinspre partea turcilor, fu angajat o anume persoan, care, traducndu-le adaog asemenea i attea fapte, nct marele vizir citindu-le, trimise dendat porunc caimacamului din Constantinopol s spnzure pe domnitor i pe tatl su. Cele dou srmane fiine care se aflau atunci la nchisoarea de la Basbachiculi fur duse n carcerile de la Bostangi Basci, unde n dumineca Sf. Treimi, la 7 iunie 1716, la orele 4 noaptea, fu spnzurat nti principele tefan i apoi stolnicul Constantin Cantacuzino, tatl su.

Moartea stolnicului i a fiului su a nsemnat, de fapt, i distrugerea vestitei biblioteci a ilustrului crturar umanist, care a preocupat pe lng cercettorii romni i pe cei de peste hotare (vezi: Mario Ruffini, Biblioteca stolnicului Constantin Cantacuzino, ED. Minerva,1973) N. Mavrocordat, domnul turcilor, de altfel om nvat, bibliofil i el, i-a ales din biblioteca stolnicului tot ce a considerat mai de pre pentru biblioteca sa de la mnstirea Vcreti. Palatul a trecut n motenirea familiei, dar spre sfritul acelui cutremurtor secol al XVIII-lea, n vremea domniei lui Nicolae Mavrogheni (1786-1790) sufer mari degradri (mai ales n urma cutremurului din 1787 i apoi al celui din 1789), fr a mai fi restaurat. Iar vitregia vremurilor a desvrit distrugerea. Din mreul palat cantacuzin, doar zidurile au rzbit pn la noi, spre a ne aminti de tragicul sfrit al celor care le-au trecut pragul. (Va urma)

Veselie la Muzeul N. Grigorescu, de la stnga la dreapta (sau invers?):

Christian Crciun, Serghie Bucur, Iulian Moreanu, tefan Al.-Saa

14

Revista nou, 1/2012

convorbiri criticemai abitir n serviciul literaturii. inei minte, specia triumfa n a doua jumtate a secolului al XIX-lea (Aloysius Bertrand, Maurice de Gurin, Baudelaire, Rimbaud). Spunea Mallarm: deux poursuites particulires et chres notre temps: le vers libre et le pome en prose. n literatura noastr, Macedonski, tefan Petic, Bacovia, Adrian Maniu, Ion Vinea, Arghezi n actualitate, sunt din ce n ce mai muli practicani ai poemului n proz. Nu intr aici acei care sufl aer mbcsit liricizant n cea mai terestr proz sau, invers, prozaizeaz excesiv lirismul. ntre autorii de poeme n proz s-a nscris i Marian Ruscu, de curnd, cu volumul Trziu n labirint*. N-a spune c acesta-i chiar nceputul nceputurilor n materie pentru poetul ploietean. nc de la primul su volum, nota prozastic din pamflete coabiteaz cu lirismul din meditaii i elegii, uneori chiar prin ngemnare. Din prima categorie, cotidianul, predomin o anume not folcloric, oralitatea, dialogurile, distana pamfletar-jurnalier, ironia, sarcasmul, satira; din a doua, subiectivitatea acut, nostalgia declamat, lamentaia, ataraxia meditativ. Acelai registru se afl i n volumul de fa, cu o libertate suplimentar a diciunii, dar cu temperarea tentaiei retoriceti, lsnd loc reflexiei melancolice. Trziu n labirint, cu cele trei seciuni, pune n micare strvechea tem a confruntrii cu timpul. O rtcire prin via. Nou este vocea, a poetului, care i ea se recunoate din crile lui anterioare. Vocabulele temporale se vor metaforice dar nu sunt dect forme populare vechi, care au acum n textele de orice natur efect disonant. Dusul, acumul i nevenitul, cum se numete prima seciune, Temporale, sunt, adic, trecutul, prezentul i viitorul. E mai plastic spus prin aceste substantivizri cu aer vechi? Adevrat evocatoare e sugestia din titlul volumului. Pentru o exersat ureche muzical, cum este ndeobte a lui Marian Ruscu, sonoriti ca tritul, ierii, minele minelui poimine au, probabil, sev popular 15

C. TRANDAFIR Puterea imaginarului

I

maginarul e mai adevrat dect realul, precum sacrul se situeaz deasupra profanului. Dei ambele vieuiesc n complementaritate. Baudelaire numea ficiunea la reine du vrai. Cine reconstruiete o nou lume, a lui, cum face artistul veritabil, neaprat pornete de la o realitate uman, pe care o transgreseaz. Pentru unii, aceste cliee sunt arhicunoscute, pentru alii nonsensuri. Se nelege, argumente pro n-au loc n acest scurt nceput; ori se d crezarea enunului, ori se purcede la informaii n materie din zecile de mii de pagini autorizate. Mcar de la Gilbert Durand la Philippe Walter.

Prezena poemului n proz

N

u-i deloc o exagerare cnd se afirm c poemul n proz e mai congruent actualitii fa de tradiionalele poeme n versuri libere sau albe. Sunt multe explicaii, dar nu voi putea aminti aici dect minimum minimorum. Niciodat n-au existat genuri pure, acum, cnd se vorbete chiar de dispariia lor, a genurilor, cu att mai puin funcioneaz departajarea. Aa c poeii, care au simit micarea, se ndreapt ctre poemul n proz pentru a mpca cele dou pri (dramaticul totdeauna implicat) i a le aduce

Revista nou, 1/2012

i valoare de joac dodecafonic. La fel ca niciundele, nevenitul, minele . a. De altfel, jocul de cuvinte e o pasiune a sa (decupez, decuplez; m pretez de multe, dar nu m apretez). nseamn, cum nsui spune, c ne jucm de dragul jocului. La urma urmelor, e un mod de a retri vrsta magic a copilriei, nedumeririle copilriei cnd copilul se prindea n hor cu ngerii. Trziu n labirint valorific mult biograficul. n afar de amintirile vrstei de aur, trziul este trecut prin dragoste i prin alte meandre ale vieii. Lupttorul se confrunt cu scepticul. E o poveste despre sine mblnzitor de singurtate, cogitator i rebel, nvingtor i nvins. Stilistic vorbind, poetul e dezinvolt i petulant, paraponisit i (auto)ironic. Mai rar aforistic, mai des repetitiv (refrenele) i cu diciuni antonpaneti: dect s mnnc rbdri prjite, mai bine s-mi pun pofta-n cui; Singurtatea asta a mea ct e de temporar, e ferche i tare fudul. Dei nu e floare la ureche are flori la urechi, buzele fcute, poeme n glas, nostalgie n privire, mersul de modist minor i tupeu n gesturi ct cuprinde. Atemporalele se menin nc mai mult n registrul subiectivitii, ca un stimul al imaginarului i departe de orice participare mistic. La rndul lor, exploziile de vitalitate se tempereaz sub puterea recluziunii, interioritate care se nchipuie ca un timp muzical: Muzica, muzica nu moare singur, moare o dat cu tine. Ea, n afara ta, ateapt s renvii. Dei mai auditiv dect vizual, Marian Ruscu are i bun percepie spaial: Nu-i de mirare dac din acelai ti de lumin i zmeul i ia tihna. Dac are buzduganul din atri rcii i vede cu ochii ti. Da, rostete poveti cu gura ta, fierbe prin venele tale i mbtrnete cu anii ti! Iar coborrea n cotidian l apropie de cele mai obiective determinri. Alteritatea vine pe traseele acestea ale prozei poetice, n ton cu canonul modernitii. ___________________ Marian Ruscu, Trziu n labirint, Editura Fundaiei Culturale Libra, Bucureti, 2011 16

Imaginarul divinitilor pgne din Carpaioetul i prozatorul Gherasim Rusu Togan are cele mai de seam performane pe trmul folcloristicii, de la Viziunile strvechi la Dimensiuni ale imaginarului popular. A scris despre credine, datini, obiceiuri, dezordini, temeri, nchipuiri, despre vlul ritualic al desprinderii, despre ritualurile arhaice legate de pmnt i ordinea lumii (vatr, pstorit, spirite solare i demonice). Tmduirea prin cuvnt, cntecul, ncntecul i desctecul sunt interpretate ca fore magice, originar-creative. Pe acelai teritoriu al imaginarului, se situeaz abordrile de tip bachelardian n elementele fundamentale ale lumii - apa, focul, aerul. Prospectarea mentalitii colective, n definitiv a culturii i civilizaiei tradiionale pe fundal antropologic, antreneaz deopotriv spiritul metodic al etnografului i angajamente emoionale. Diviniti pgne din Carpai* dezvolt scenariul interferenei dintre lumea realului i lumea oglindit n jocul imaginarului i demnitatea semnelor, cum formuleaz Gherasim Rusu Togan. Cu vocaia simplitii i exactitudinii: Prin sensibilitate i raiune, locul imaginarului n acest univers utiliznd datele experienei i intuiia concret, ncearc s ptrund i s explice nlnuirea tuturor fenomenelor, cu raportare la via, n obinuitul tririi ei. E un univers nelimitat privit prin fereastra demultului (arhaicului) i implicit a sufletului romnesc. i de aceea sunt convocate puterile poemului epico-liric unde etnologul nostru se afl la el acas. Dar, spre nelinitea lui, vremea de azi excesiv Revista nou, 1/2012

P

pragmatic nu e favorabil imaginarului derivat din aceast lume simbolic. Se tnguie el n fraze lungi apropiate, parc, de cele ale lui Alecu Russo din Cntarea Romniei: Desigur c diminuarea interesului, prin detaarea omului contemporan de formele tradiionale de via, au ters magia care stpnea cndva, nrobitor, n aceast lume. Modelul cultural s-a pulverizat astfel, iar tabuizrile comportamentale au czut n desuetudine. Prin urmare, consecin a disoluiei acestor structuri i simboluri ancestrale, perpetuate veacuri drept componente ale unor valori considerate imuabile, ele mai conjug ns chiar palid, funcia de cunoatere a sacrului de demult, chiar i n procesul redimensionrii lor, prin cderea n legend i poveste. Vrea s spun c se poate petrece, totui, un proces de reiterare a efectului magic, cum s-a ntmplat, de exemplu, cu Dragobetele la violentarea spaiului nostru ritualic cu Valentines Day. nc mai provocatoare i probante sunt incursiunile detectivistice n universul imaginar al divinitilor noastre populare. Cu toate c autorul recurge la o bibliografie bogat, interesant este abundena argumentele care fac demonstraia plauzibil. Contribuie la aceasta i o special pasiune rbdtoare. Peste tensiunea tabloului magic i mitologic, rmn, totui, mai cuceritoare inseriile epice i lirice. ntre toate, motivul oglinzii este nc o dat marota lui G.R.T. Divinitile pgne (reprezentri benefice i malefice) sunt neateptat de multe. Dragobetele, am amintit, e fastul zeu al iubirii din Panteonul arhaic al credinelor romneti. Apoi, sunt faimoasele ursitoare, diviniti intermediare le-a zice. La fel, Fata Pdurii care nu-i totuna cu Muma Pdurii, rusaliile, cucul, solomonarul. Samca ns e primejduitoarea femeilor lehuze i a copiilor nou-nscui. Dintre celelalte, unele sunt mai cunoscute (zmeul, balaurul, ielele, Revista nou, 1/2012

strigoii, moroii, joimriele . a.), iar altele prezint nouti pentru novicii n domeniu: tudorusalele, vlva, burduhoasele. Acestea din urm o evoc izbitor pe Pena Corcodua. Analogiile i disocierile, ambiguitile i actualizarea dau farmec excursurilor n creativitatea autohton. Omul de la Ghijasa transilvan, l-am numit pe Gerasim Rusu Togan, cutreier timpul i spaiul real-imaginare, alturi de muli companioni, de unde nu lipsesc Brncui, Blaga, Eliade. ______________________ Gherasim Rusu Togan, Diviniti pgne din Carpai, Premier, 2011

Pietrele i poemele cmpieiu e o surpriz n ceea ce-l privete pe Nicolai Ticuu. Tema principal a poemelor sale e cmpia. Etern, ca la George Alboiu i ca la ali muli scriitori ndrgostii de acest spaiu, din vremuri imemoriale i pn azi. Ea, tema, rmne una dintre marile tradiii, mai ales lirice, care devine spaiu propriu tocmai fiindc dobndete funcii matriceale i cosmogonice. Cnd, adic, reinventeaz, cum spune nsui poetul-geolog, n fiecare diminea..o limb / de circulaie personal. Din generozitatea campestr se pot scoate felurite chipuri i semne, de la incantaiile bucolice la retorica grandioas, de la cromatica vie la tonurile suave ca un susur. Ultimele dou cuvinte trecute ntre ghilimele sunt titlurile primelor dou volume de versuri ale lui Nicolai Ticuu, ceea ce a fcut s se vorbeasc de discreie. Pentru a nltura ameninarea monotoniei, scenariile recurg la un adaos epic i n bun parte 17

N

conversativ. Nu att n maniera optzecist, cum s-a insinuat, cci aceast paradigm epureaz ct mai mult textul de plasticizare prin epitete i metafore. Poate modul textualist din meta-poeme s fie o justificare a nrudirii. Dar dac se are n vedere numai acest considerent, nseamn c mantaua optzecist e foarte larg. Dou registre convergente, ca dou bucle ale spiralei, acioneaz n noul volum, piatra piatr de e piatr*: unul sobru-ceremonios, altul flexibil-colocvial. Primul s-ar putea numi structuri geologice ale imaginarului, al doilea conversaie n laboratorul poetic. Chiar Premisele unui saltimbanc discret, un fel de prefa, vorbesc despre cntre i poetul cititor n pietre: undeva / pe cap de pod / rmne cel cu vioara / i-i desluesc / pe sub vuietul vltorii / cntecul / din ce n ce mai clar i / presimt c apele se vor liniti n aval i vor depune / pietriuri i nisipuri n matrice de-argil / pe plaje nalte / istorice / n care voi deschide / dublul sit: arheologic i geologic / pentru a evalua n tihn tririle de-acum. Nicolai Ticuu, realizeaz o poetic a pietrei cu mijloace simple, cnd extatice, cnd narativ-descriptive. Prozo-poemele lui ncerc ritmuri epopeice i folclorice ntr-un joc necesar, cum se vede i numai dac privim titlul i subtitlurile crii (ade jumtate-n ap, o crap calul de-o calc, inima mea multe rabd). Sau se rsfir peste tot, sau se confirm n poeme ntregi: zilnic dup-amiaz / o ordou merg / la gura i-acolo n zona lui submers / aranjez sau deranjez petrele / dup placul meu // rul asemenea zilnic face / la ora ivirii zorilor / aranjeaz sau deranjeaz pietrele / oarecum invers ntreprinderii mele / dup bunul lui plac (iluzoriu. joc necesar). Mereu atent la spaiu (ntre cetate i ru), poetul reactiveaz ntr-un discurs cvasi-oracular vrstele mitico-geologice ale cmpiei. E o istorie (poetic) a micrii i a durabilitii, cu luminile i umbrele ei. Rul curge, pietrele rmn. Motivele piatra, muntele, rul, cmpia, lumina, umbra, copacul au 18

simbolistica nrdcinat a germinaiei universale. Toate aduse n raza imaginarului i a diciunii specifice. Cmpia de-acas, o aglomerare de pietre. Rul aduce pietrele glgioase prin poarta deschis de la muntele zeu. Apoi, curge mai departe, pietrele rmn, se depun n prundiuri, des cercetate i supuse contemplaiei. Diversitatea de forme creeaz spectacolul evocator de bogat simbolistic: trie, for, aplatizare, neclintire / temeinicie, ncercare, cunoatere, vindecare, opacitate, transparen, sfinenie. Ca semn al devenirii n cmpie, nu departe de pietre i de ru se nal copacul (a venit copacul singur la ru; ramul se-afund n gresie / i gresia n ram; mi ascult inima din mers / n diferite puncte din jurul copacului / singuratic n cmpie). Din piatr se nate nsui poemul: poarta dinspre munte rmne deschis / zi i noapte; fiind n slujba acestui poem tac / i mai privesc o dat / n sprtura proaspt / a pietrei / impresiunea aripii de pasre. Cum se vede, sectorul aluvionar este i meta-poetic, iar refrenele aduc diciuni (auto)refereniale. Acum prosper ceea ce s-ar putea numi textualism dialogic/convivial. Bineneles, e timpul s se articuleze motivul oglinzii. Naraiunea invoc personaje de spe : fiica, dl, colonel, poetul, prietenii Ioanid, Mihai Ursachi, Radu Cange, Daniel Suca. Poetul cmpiei i al pietrei are i spirit ludic, n tonalitatea postmodern a parafrazei prozaice: poetul / la una din lecturile publice / primise n contraofert un motor / fr s tie / c era acelai motor din tecuci / (a lui mihai ursachi din iai) / la mna a doua acum / i / ca i atunci / nu folosea la nimic (trg de carte). Nicolai Ticuu poate fi i mai pretensiv, i mai implicat n viaa literar cu vizibilitate. Provincia mare sau mic, cnd are sev, trebuie s-i gseasc locul meritat, n fa. Exist, la noi i pretutindeni, tradiie i n aceast privin. g __________________ * Nicolai Ticuu, piatra piatr de e piatr, Valman, Rmnicu Srat, 2011 Revista nou, 1/2012

eleciuni subiectivepe el demult mi-a fi rupt / nclrile, pulberea a cotropit trectorile, luna / tace i minte. Nu somnul m-aduce-n odaia-nclzit: / n loc de odihn, o pasre-i frnge aripa / n mijlocul nopii. / Rmn lucrurile pe care le mngi trecnd printre ele / i moartea macin, macin. Ur, trufie, rzbunare / i moartea macin, macin. Foaia fierbinte / pe care o stinge condeiul i moartea macin, macin. (Noaptea IV. Foaia fierbinte). Revolta devine, peste un deceniu, manifest, cinic, dur: Cnd vine moartea, am s-o pun capr, s / i-o trag pe la spate pn i rup coastele i sternul / i-i sfrm dinii cu sexul umflat de poezie. (Cnd vine moartea, am s-o pun capr). Viziunea erotic este mai deschis, de-acum, metafora delicat, sincer, luminoas: Eti att de frumoas nct e sigur / c mdularele tuturor brbailor / care au trecut prin tine / miroseau a pajiti nflorite. (Peronul nou) Tributul cel mare se d mai degrab eros-ului dect thanatos-ului, chiar dac - sau tocmai pentru c! - eu m dau n vnt dup oamenii care sufer. Care-i / ngroap sngele cum ngroap ceasornicarul / o pies de alam perfect n mruntaiele ceasului. // M dau n vnt dup oamenii care sufer. Dup iubitorii / de cini crora le mor cinii(M dau n vnt dup oamenii care sufer). durere sublimat n cruzimea expunerii, o psihanaliz fr canapeaua lui freudian. Femeia de totdeauna este privit cu candoare jucu, nevinovat: Orice sex de femeie privit, n patul meu sau aiurea, / e prilej de tandree. l vd cu ochii curai / ai clugriei care face prezervative creznd c sunt / saci de dormit pentru oricei. (Mcei nflorii). Esena jocului poetic al lui Adrian Suciu este surpriza imaginii expresive, ncrcat de promisiunea unor iluminri care, desigur, ntrzie, dar cheam alte i alte imagini, ntrun puzzle care te poate convinge c nu poi lupta cu diavolul dect inndu-l n trup / i g schimbndu-i lenjeriile mereu. 19

Florin DOCHIA Adrian Suciu - Mitologii amnate

A

ntologia aprut la Herg Benet (2011), d nc o dat msura dependenei poetului fa de coala echinoxist, din care recupereaz, la cote nalte, pentru un eventual post-modernism, lirismul i simplitatea metaforei relevante, eminamente umane, indefinita nelinite, condiia livresc (foarte discret) i adaug din preaplinul tumultului vieii sale deschideri noi - ludicul, fie i grav, neoexpresionismul se sorginte postopzecist - de fapt, completeaz, consistent valoric, imaginea caleidoscopic a unei micri - fenomen cultural - imposibil de cuprins n canoane teoretice. Cunoscndu-l i ascultndu-l pe Adrian Suciu, poi spune: iat un copil mare! Un poet s-a nscut matur, care nu a uitat nicicum jocul i joaca, nu se arat serios i eapn-nelept, ci rsfat, pozna i nerbdtor s tot ntrebe. Un copil mare iubit de femei, crora le strnete tot felul de chemri secrete, le dezvelete taine, le tlmcete sensuri ale vieii i ale morii. Viaa ne-o facem cu femei pe care le pierdem! aadar n pierdere se afl ctigul? ncepe cu ntmplarea petrecut la o vrst fraged (Masa de la cinci ani), care a lsat fr soluie de continuitate nenelesurile. i continu cu moartea ce mic - extazul, voluptatea - retrind-o i transfigurnd-o n imagini care conduc inevitabil la cea mare, definitiv. Am desferecat ultima poart i lactele au ipat. / Copilria, visul cu ngeri i teiul. / Adormiten colivia de snge. / Dac ar fi drum napoi,

Revista nou, 1/2012

eseufac parte din proiectul Noii Europe. Miza dezbaterii privind Noua Europ este sufletul Vechii Europe. (p.158) Europa de azi este bolnav, noi esticii, care nu am ieit nc din precedenta convalescen istoric, simim asta cu o sporit acuitate. i nu m refer la criza economic, ea este un epifenomen trector. Mai bine zis, un simptom dureros al unor cauze mult mai profunde. Rob Riemen nu pune direct asemenea ntrebri, dar ele se iesc din fiecare pagin. i cauza profund sugerat este dispariia valorilor prin nivelare: ura intelectualilor mpotriva chiar a civilizaiei care i-a fcut posibili. Europa (cu promontoriul ei exterior America) sufer de Selbsthass, i Riemen citeaz stupefiat doar cteva dintre lurile de poziii (dintr-un cor ocant) ale unor Dario Fo, Susan Sontag, Norman Mailer dup 11 septembrie, acuze nu la adresa atentatorilor ci a victimelor. Aceast inversiune a devenit posibil dup cel puin dou veacuri de punere n discuie a ideii de om, deci a umanismului. Cum pot fi aceste mini strlucite complici ai neobarbariilor diverse? Valorile au fost abolite, n numele ideologiilor egalitii i drepturilor omului. Valorile discrimineaz, deci sunt fasciste. Personajul tutelar al lui Rob Rieman este Thomas Mann, din care el face un model de atitudine intelectual. La fel de bun ca multe altele, spun eu, sceptic. Dar pentru necesitile demonstraiei este, sigur, un caz exemplar. Ca i Camus, invocat n mai multe rnduri. Compoziia crii este muzical. Mai nti un Preludiu, o Cin la River Caf cu Elisabeth Mann Borgese, fiica cea mai mic a scriitorului. Este, de fapt, o cin n trei, pentru c apare un personaj bizar, boem marginal, probabil muzician de geniu, dar care i va arde capodopera. Discuia se va axa pe motivul Libertii, ncarnat n celebra statuie. De fapt, curajul autorului (nu ntmpltor ultimele cuvinte ale crii vor fi despre curaj, despre curajul suprem n faa morii) este, ca al unui umanist adevrat, de Revista nou, 1/2012

Christian Crciun Soluia Riemen

S

criu despre o carte care, dei aprut n 2008, nu i-a pierdut cu nimic mesajul. Dimpotriv, n momentul n care Europa (nu numai continentul, ci noiunea), civilizaia occidental n genere, par a se fi afundat ntr-o criz profund, iar doctorii chemai la cptiul bolnavului sunt tocmai cei ce l-au mbolnvit, cartea lui Riemen, sfidtor de opus modelor, poate fi o lectur luminoas. Scris sub impactul atentatelor de la 11 septembrie 2001, ea aduce n discuie ntr-o form inedit soluiile lumii de azi. Mai bine zis soluia, care este una singur, foarte simplu de enunat: cultura, bildung-ul, educaia, umanismul, valorile tari, indiferent cum am numi-o. Rob Riemen este fondatorul i preedintele unui institut de reflecie intelectual numit Nexus, forum de meditaie critic asupra chestiunilor fundamentale ale lumii de azi i ale societii deschise. Cartea de fa, Nobleea spiritului. Un ideal uitat1 este o analiz asupra modernitii, declinului Occidentului i responsabilitii intelectualului. Deloc polemic n ton, dimpotriv, ilustrnd perfect calmul valorilor, cartea este i o critic implicit la adresa relativismului postmodern, lipsei ncrederii n valoare i deci n valoarea suprem numit om. De aproape un sfert de secol se construiete o Europ nou, unitar, din pcate dup un model pe care ntemeietorii proiectului, Shuman n primul rnd, nu l-ar recunoate. Pentru c, aa cum spune Horia Roman Patapievici n postfa, nici umanismul, nici cretinismul nu

20

a folosi cuvintele mari, astzi prohibite: spirit, valoare, adevr, esen, libertate, onoare, eternitate, aristocraie, noblee etc. Tot ceea ce considerase [Thomas Mann n.m.] a fi fundamentul spiritual al condiiei sale de scriitor ncetase s mai fie un lucru de la sine neles. Care este esena condiiei umane? Ce valori trebuie s apere o societate? Care este rolul artei n societate? Care ar trebui s fie temeiul moral al propriei existene artistice?. Acesta este arpegiul de idei. Te ntrebi, citind aceast senin-ngrijorat carte despre lumea noastr de azi dac (post) modernitatea nu este, n fond, doar o chestiune de vocabular. Avem a recupera limba de la mincinoi, cum ni se spune ntr-un loc. Ne sugereaz asta i apelul compoziional la dialog ca form scriptural. i revedem pe Socrate, pe Sartre, Camus i Malraux, pe Nietzsche, pe Alain Ginzburg i Platon. Dialogul este forma originar i suprem a Revista nou, 1/2012

comunicrii i ct vreme mai putem vorbi unii cu alii, aceste dialoguri pseudo-imaginare sunt tot attea cutri ale Sensului pierdut. Cci, dup cum observ Rob Riemen ntr-o analiz nietzsche-an, marele secret al nihilismului este c nu mai exist Sens. Nu mai exist o lume regulativ a ideilor, a valorilor supreme. Cuvntul suprem nsui e tare suspect. i atunci totul devine posibil, ca s-l parafrazm pe Dostoievki. Inclusiv intelectualii inculi, adic intelectualii care blameaz raiunea, cultura, civilizaia. Trim o lume a oamenilor vandabili, totul trebuie s aib valoare de ntrebuinare i verticala este abolit. i dac, dup cum este citat Baltazar Gracian undeva, omul se dez-animalizeaz prin cultur, recderea lumii de azi n barbarism ine tocmai de ura fa de cultur a culturalilor. ntreaga istorie a artei moderne, plastice ori literare, se reduce la aceast demitere a omului pe care de la tragedia i filosofia greac la Renatere minile luminate se chinuiser s-l pun n centru. Acum , omul este literalmente nimic, i ororile secolului XX, XXI au demonstrat-o practic. Strig n deert unele voci care vor restituirea demnitii prin aceast noblee non-ereditar ci achizitiv care este nobleea spiritului. Tradiiile nu conteaz; eternitatea i transcendena nu mai sunt recunoscute. Consecina inexorabil a acestei noi supremaii este aceea c sensul nu mai poate exista, deoarece el nu mai poate fi cunoscut. El poate fi cel mult atribuit pe timp limitat, n mod arbitrar. Msura i valoarea, elementele durabile din lumea tranzitorie, dispar. Ele sunt nlocuite de nihilism., de cultul lipsei de valoare. Adevrul este redus la o realitate matematic sau empiric i nu mai reprezint idealul n funcie de care trebuie s se orienteze realitatea. Era modern i arta produs de ea nu pot fi nelese fr contiina pierderii acestei eterniti i a reaciilor care decurg din ea.. Rsturnarea tuturor valorilor, profeit de Nietzsche, experimentat epic de Dostoievscki, avea rdcini mult mai 21

vechi din chiar romantica german sau de la Baudelaire. O consecin imediat a acestei re-barbarizri este justificarea deteapt, vezi cazul 11 septembrie... dar cte altele! - a violenei. Renunarea la adevr i raiune nseamn deschiderea tuturor cilor pentru violen. Dac e favorabil cauzei, ideologiei, violena este justificat... iat teoria care a incendiat secolul XX i umbl i acum cu detonatorul la bru. Iat formulat pregnant interogativ aceast situaie: Este 11 septembrie un atentat la adresa civilizaiei noastre, ori o consecin a lipsei de civilizaie? Depinde ce neles dm termenului, vei spune. i ni se propune o definiie extrem de simpl a societii civilizate: acea societate n care schimbrile politice se fac fr violen. Ciudat este c, n clipa n care demisioneaz din raiune, clericii (pentru a folosi termenul clasic al lui Benda) demisioneaz din propriul statut de gnditor. Devin, cred, simpli tehnicieni ai ideologiei. Cum sunt, din pcate, decidenii politici ai marilor state de azi. Fr noblee spiritual, democraia va sucomba sub povara propriei liberti. Valorile umaniste pe care s-a construit Europa nemaifiind cuprinse n curricul (autorul i spune etimologic bildungs) libertatea devine un mecanism funcionnd n gol. Azi nu conduce mpratul filozof, ci ideologul, indiferent de orientare. Unde s mai cutm aceast noblee a spiritului? N-o cutai n lumea mediilor de comunicare, a politicii, n lumea zgomotului. Na fost niciodat acolo. Nu mergei n universiti: ele au alungat spiritul. i bisericile? Nu fr motiv sun a gol. Lumea faimei? Acolo doar ne vom rtci. S fie atunci o chestie de scap cine poate, o soluie de salvare strict individual? Rob Riemen nu insist, dar concluzia cam asta ar fi. Spiritul devine catacombar. Fraza de mai sus o spune eliptic dar elocvent. Lumii spiritului i se impune tcerea, nu mai este nevoie de o form de nelepciune i art care s nu fie permanent univoc, s nasc ndoieli, care s fie intangibil, s presupun receptivitate. Exist o 22

singur viziune corect asupra moralei, artei, filosofiei, literaturii, adevrului i a felului n care trebuie trit viaa. Depozitarul acestei nelepciuni este filosoful-rege modern: ideologul de partid, liderul de opinie, gnditorul de stnga sau gnditorul de dreapta. i, puin mai departe: Socrate tia c, stul de libertate, omul democratic avea s cad prad numaidect dictaturii. Aprobndu-l, Nietzsche a tiut i el asta. Comunistul religios din Davos Dorf a vzut n dorina de supunere absolut un semn al vremurilor. Intelectualii extrem de erudii din Mnchen ateptau cu bucurie sfritul democraiei i al libertilor ei. Libertatea se dovedete (noi cei din postcomunism o probm cotidian) o povar cumplit de grea care, n lipsa educaiei ntru spirit, strivete, ucide. Citii la p. 139 de exemplu cum descrie n 1850 Herzen Europa. Imagine familiar a Der Untergang des Abenlandes. n partea final a crii, raportul dintre cultur i libertate este detaliat. n legtur cu responsabilitatea (termen cheie) intelectualilor. Discursul final al torionarului, amintind de cel al Marelui Inchizitor dostoievskian, vrea s fie o dezvrjire a iluziilor idealitilor. Subliniind frenezia cu care masele leapd povara libertii. la 50 de ani dup instaurarea democraiei pretutindeni n lume, cultura va fi exilat, subliniaz cinicul cleric. S privim de jur mprejur... Nihilismul ncepe totdeauna n aceast privin, analiza lucid a lui Nietzsche nu las loc de ndoial prin deposedarea existenei umane de posibilitatea de a se ridica pe sine nsui deasupra naturii sale animalice.[...] Libertatea nceteaz s mai fie spaiul de care are nevoie omul pentru a exersa dobndirea demnitii umane libertatea dificil i tragic. Ea este pierderea acestei liberti n favoarea glorificrii idealului animalic: totul este permis. Nu exist semnificaii; sensul este nlocuit de scop. mi pare ru c nu pot continua acest citat de la pagina 109, analiz complet a lumii de azi. Unde ceea ce este dificil nu este democratic, amuzantul i Revista nou, 1/2012

savurosul nlocuiesc binele i rul, noul e mai important dect eternul, toat lumea are dreptate, arta devine amuzament, gloria conteaz, bunstarea material e singura valoare etc. Citeam aceste diagnostice pregnante ale autorului, i totui, la sfritul lecturii mi rmsese aa, ca o bnuial de insatisfacie. Mi-a trebuit ceva vreme s neleg de unde provenea. Elegana demonstraiei era, sigur, impecabil, curajul premizelor admirabil, diagnosticul foarte exact... i atunci? Dezechilibrul mi-a aprut la o nou lectur la nivelul soluiei sugerate. Thomas Mann este, sigur, un model la nivelul civilizaiei europene de pn la jumtatea veacului XX. Pentru jumtatea a doua ntrebrile au cptat alte nuane, i modelele sunt altele: Soljenin, Havel, Michnik, este o alt linie a nobleei spiritului despre care gnditorul olandez nu scoate un cuvnt n toat cartea. Soluia lui Rob Riemen la toate aceste provocri ale prezentului mi se pare, sigur, just, dar incomplet. Restaurarea ideii de om, recentrarea sa, prin educaia responsabilitii fa de libertate i de celelalte valori tari mi se par obligatorii. Ocultnd umanismul ca dimensiune fondatoare, Europa de azi eueaz n algebra procedurilor, dimensiunea standard a castraveilor devine mai important dect viaa omului. Dar nu numai umanismul intr n formula chimic a ideii de Europa. Ci i cretinismul, despre care autorul nostru nu aduce nici un moment vorba. i abia de aici ar putea ncepe discuia... Nici mcar Socrate cel mai nelept dintre oamenii care au trit sub soare nu se ncumeta s caute distincia dintre bine i ru fr ajutorul zeilor. Umanismul postrenascentist a nceput un lung proces (ajuns n zilele noastre aproape de capt) de evacuare a lui Dumnezeu din problematica etic i antropologic. Aa s-a ajuns la enorma stupiditate (dup prerea mea) de a suprima, din motivaii politice, referina la originile cretine n constituia UE. Poate fi soluionat problema rului fr recursul la transcenden? Rob Riemen vorbete Revista nou, 1/2012

eufemistic despre eternitatea ideilor, aduce n discuie (fr a o numi ca atare i fixnd-o prtinitor doar de o parte a istoriei) chestiunea martirajului n ultimul capitol prin persoana lui Leone Ginzburg, dar se ferete s spun rspicat, camusian, c doi i cu doi fac patru. n spiritul dialogului pe care autorul l cultiv ca form superioar de civilitate, nchei printr-o amintire personal. Eram ntr-un conclav intelectual n care se vorbea despre somaiile educaiei de azi i mai ales de mine. Promotorul patetic era dl. Alexandru Mironov zugrvind plin de entuziasmu-i specific viitorul hiper-tehnologizat, copiii legai de terminalele calculatoarelor, telefoanelor mobile, cu capacitile de atenie distributiv enorme, comunicare intercontinental instantanee, fr necesitatea colii ca spaiu fizic, plutind printre holograme i spaii virtuale. Mi-am permis, ca de obicei, s fiu un trouble fte i s observ cam n felul urmtor: probabil c coala viitorului nu va arta deloc aa cum o prezenta dl. Mironov, ci va fi ntre mai muli oameni, aezai la umbra unui copac, ntr-un apus blnd de var, desculi i discutnd despre fericire cu un nvtor. Nobleea spiritului nu era publicat pe atunci iar Grecia nu visa la criz. Socrate mai putea discuta despre libertatea i demnitatea omului n acompaniamentul mtsos al valurilor lovindu-se de rm. Dl. Mironov m-a privit ca pe un nebun i probabil avea dreptate. De cnd s-a petrecut aceast scen i pn azi s-au fcut deja pai importani n a considera suspect comunicarea direct, fa ctre fa, i care nu este mediat de nu tiu ce complicate deviceuri. i totui, dac vrem s-l ascultm pe Socrate, n-o putem face dect dac ne ntindem la umbra unui mslin ntr-o dup amiaz lin pe malul Mediteranei. Nici o casc Hi tech nu ne va putea transmite vocea lui puin hrjit i care repet destul de des enervanta ntrebare: de unde tii? g _________ 1 Rob Riemen, Nobleea Spiritului, un idel uitat ed. Curtea Veche 2008, traducere din neerlandez de Gheorghe Nicolaescu. 23

eseu

Ana-Maria CONSTANTIN Din istoria optzecitilor Mariana Marin(10 februarie 1956 31 martie 2003)Liniile din palma mea stng seamn uimitor cu cele din palma mea dreapt. Nu tiu ce nseamn pentru chiromani asta. E ca i cum a fi venit pe lume n rugciune. (Mariana Marin M. M.)

A

utoarea volumului Un rzboi de o sut de ani (1981), cu care i-a deschis cariera poetic, este o optzecist atipic . Poezia ei este lipsit de ludicul i de ironia asupra exteriorului, att de frecvente n scrierile altor colegi de generaie. Debutul editorial este interpretat de Radu G. eposu ca un exerciiu metodic de detaare ironic fa de eul propriu . Mariana Marin refuz confesiunea; poezia focalizeaz imaginea sinelui care se oglindete n secvene impregnate de brutalitate. Se resimte un fior rece i o contemplare excizat de orice afect al interioritii. O disecie n viu a propriului eu. Nu i simte durerea, dar o analizeaz sarcastic. Nicolae Manolescu identific n volumul de debut al Marianei Marin dou vrste ale poeziei ei: ntia, mai afectiv, mai calin, mai glumea, mai blnd ironic; i o a doua, aspr, sarcastic, disperat . Ilustrativ pentru cea din urm este poemul O nuia de sticl, un portret interior al unei femei ce se comport bizar. justificarea i gsete seva n planul afectiv i n slujirea unui ideal: n fiecare diminea se trezea cu un singur gnd. Versurile cheie n care se regsete titlul poeziei i lovea memoria cu o nuia de sticl. / O punea la fiert evideniaz

refuzul oricrei stri afective, al oricrui sentiment ce s-ar putea nate din amintire sau din gndire; acesta este scopul suprem pe care l servete. n acest sens, memoria este pedepsit, controlat cu strictee pentru a nu cdea prad simmintelor. Trirea este respins, suprimat: singur pasrea va nghea n zborul ei suntor.... Suntem n faa unei persoane ciudate (i vopsea minile, faa, duminicile. / Iarna refuza s mnnce salat. / Rsturna crile bibliotecii pn cnd ele ncepeau / s sufere.), nesociabile, absente, sadice, fidele fantasmelor care preiau controlul asupra ei. Acel singur gnd, acel ideal este de fapt o obsesie, creia, dac i adugm boala, mnia ei: / o corabie cu pnze n mijlocul camerei, nebunia ei: / corbi, ct mai muli corbi (...) un rzboi de zpad (imagini ale morii), perversiunea ei: / scncetul unui robinet sinuciga (sadismul) obinem imaginea de ansamblu a poeticii Marianei Marin. Sarcasmul agresiv care domin discursul poetic ofer poemului un aer surprinztor de senzual , n ciuda privirii ngheate a poetei care urmrete din aproape n aproape textul. E ca i cum aceasta te privete dintr-un col. Rceala imprimat poeziei creeaz senzaia unei respiraii grele ca ntr-o zi geroas de iarn, cnd simi aerul rece invadndu-i plmnii. n poezia ei niciodat tentaia experimentului controlat i de efect nu ia locul privirii reci, tioase, neierttoare, care scruteaz incriminator, sarcastic i rareori simplu ironic (dar i atunci e o ironie amar) propriul sine i balcanismul dezgusttor, devenit context imuabil . Cruzimea, trstur general n scrierile acestei poete, o ntlnim i n Bruta, surprins nc din titlu. Poemul, o viziune asupra actului creaiei, i extrage ritmul din oglindirea realului n matca biografismului. Este condamnat ficiunea, poeta luptnd pentru un text autentic, ct mai pur, din care s lipseasc i cea mai mic urm personal. Revista nou, 1/2012

24

De aceea respinge sentimentele de orice fel i ncearc o desprindere total de propriul eu. n aceast lung naraiune ntr-un cadru real (n aceast zi de ianuarie / strbat cmpia din sudul patriei), poeta pledeaz pentru distrugerea ficiunii care devoreaz realul, asociind ideea cu moartea fizic, asumat mult mai uor, prin: Corbii de aici snt de o uimitoare decen / n faa resturilor. Ea este conient, prea contient, de dificultatea obinerii unui text pur n care s nu se simt nicio vibraie, ns nu se grbete Eu trebuie s mai am timp mi spun. / () / Trebuie s mai am timp. Pentru ea, ficiunea i afectele ucid poezia: Din memoria unui naufragiu / ficiunile se ridic palide, / - strbtnd cu atenie universul, / mucndu-i delicat pereii. Nu ntmpltor este amintit Mohammed Sceab (scriitor care s-a sinucis) n acest poem ca o rug pentru moartea imaginaiei n textul poetic. Treptat se observ c eforturile poetei nu sunt nc zadarnice, fiindc perdelele-s lsate / peste ultima mare iubire a secolului, iar adevrata poezie, n sensul acceptat de Mariana Marin, (ngeraul ctre care se adreseaz), pare s se iveasc de sub cuvintele ciuruite, acele sensuri pure alterate de imaginaie. Distrugerea ficiunii se face n termenii unei stingeri fizice, prin putreziciune, prin nfruntarea oribilei spaime de moarte, ntr-un februarie violent, / pentru care ar trebui s-i dea singure foc / toate paginile de glorie ale cilor ferate. Ficiunea ar trebui s i recunoasc mediocritatea i s se nruiasc singur, pentru ndrzneala de a se camufla pentru a atrage n capcan Putreziciunea, iubire / cu miros dulce de mr, / - pentru care (n extaz) ficiuni suave am fost / inventai. ncercarea de a se dezice de propriul eu pentru a se apropia ct mai mult de adevrul poeziei este surprins n versurile: Putreziciunea regsirii de sine, / - artndu-i colii de lapte; / i pe cei de argint i de aur am spus. Radu G. eposu Revista nou, 1/2012

afirma c refuzul identificrii cu sine ascunde, n fond, o repulsie, o crispare iritat . Trecerea n planul ficional presupune moartea adevrului, motiv pentru care n spatele fiecrei ficiuni / se ascunde desigur un mort. Reluarea imaginii corbilor deceni i versurile i poate c eu mai am timp. / Dup cum orice naufragiu poate lua forma lumii. / Orbirea forma trupului meu indic pierderea speranei n cucerirea sensului adevrat al poeziei. Ultimele versuri sugereaz neputina i contientizarea ideii c poezia pur constituie doar o iluzie: Vezi, perdelele-s lsate / peste ultima mare iubire; / iar noi degenerm sub zpad / cu simurile ntinse nervos / (cu sensurile zdrobite nervos) / n jurul celei mai puternice iluzii, fiindc extirparea ficiunii este imposibil: i doar pentru ea, / - ficiunea, / canalia, / bruta. Poezii precum aceasta, deosebit de multe, sunt strbtute de o autoironie puternic, nu n relaie cu ludicul ca n cazul altor optzeciti, ci ntr-un ton solemn, grav, n spatele cruia se ascunde un adnc sentiment de vinovie. Mai mult dect text i imagine (n tonuri nchise, tari), poeziile Marianei Marin constituie voce, strigt. Aceasta este direcia asupra creia ar trebui s ne focalizm, fiindc auditiv ne putem da seama c tot ce amintete de biografia luntric e ndeprtat prin extirpri cinice ale afectivitii, exhibat cu violen n viziuni ncrncenate, ce se ncheag ntr-un spectacol al exorcismului demonic. Cruzimea imaginaiei, hrnit de ironii tioase, produce contemplaii reci ale alteritii, ncremeniri extatice ale sufletului. Autoscopia, care e n fond o confesie deghizat, tulbur imaginarul liric pn la convulsie, ntorcnd interioritatea pe dos, ca pe o mnu . Mariana Marin este un caz excentric, iar poezia ei de o intensitate copleitoare. Din pcate mult prea puin cunoscut... g 25

atitudini

Codru CONSTANTINESCU Clubreala de 26 ianuarie

P

e 26 ianuarie s-au mplinit nouzeci i patru de ani de cnd s-a nscut celebrul personaj Nicolae Ceauescu care, i mort, pare a nu se despri de poporul su drag. S-a organizat chiar i o licitaie cu tot felul de cadouri exotice primite de celebrul cuplu prezidenial n urma vizitelor de lucru i de stat. Dac ne-am obinuit cu bocetele unor nostalgici lng mormintele celor doi din cimitirul Ghencea, nostalgici care i fac cruci, aduc sobor de preoi (o culme a aberaiei pentru cineva care a fost un mare duman al credinei ortodoxe) ntr-o ncercare postum de a le descoperi latura uman, democrat-cretin, un eveniment de o cu totul alt natur a avut loc ntr-unul din cluburile de fie din Capital: o petrecere avnd ca tematic regimul comunist. Dat fiind sperana patronului de a face un profit ct mai mare, umplnd localul, la clubreala, au fost invitai foti pionieri ai Patriei. inuta obligatorie era chiar cea de pionier, normal. Animatoarele aproape adolescente au adoptat hainele pioniereti, transformate, spre a fi ct mai sexy-trendy: dac s-au gsit cmi albe la care au fost ataate celebrele cravate roii, fustele negre, plisate erau ns scandalos de scurte, lsnd s se ntrevad pulpa pn sus-sus (Lenua ar fi fcut cu siguran infarct dac ar fi vzut o astfel de scandaloas desacralizare). Nici vorb de celebrele sarafane-sac de cartofi bleumarin cu matricola obligatoriu la vedere! n mod evident, tinerele intervievate habar nu aveau despre ceea ce a nsemnat regimul comunist pentru poporul romn, pentru prinii,

bunicii i (cu att mai puin probabil) pentru strbunicii lor, fiind nscute dup 1989. Beneficiind de tot ceea ce a adus bun anul 1989 i, mai ales, de libertate. Chiar i libertatea de a clubri n voie. Ne ntrebam melancolici dac respectivele tinere au vzut filmele noii cinematografii romneti care s-a aplecat cu atenie asupra acestui trecut apropiat, destul de problematic. Probabil c nu au urmrit nici mcar celebrul 4,3,2 film care abordeaz o tematic ce le-ar fi putut strni interesul cci, ne ntrebm, dac acele tinere, mai mult sau mai puin frumoase, ar fi fost la fel de dispuse a mbrca uniforma comunist dac ar fi tiut c n acele vremuri minunate pn i viaa sexual era strict reglementat de Ceauescu, neexistnd nici prezervative i nici anticoncepionale). Deranjant a fost apariia n cadrul reportajului a proprietarului localului care a explicat de ce a ales aceasta tematic, ba mai mult, ntreprinztor, fcuse rost i de un steag rou al P.C.R. pe care-l exhiba cu mndrie proletar. Unul dintre participanii n vrst la petrecere se mndrea c el a fost fcut pionier tocmai la nchisoarea unde fusese nchis nea Nicu. i uitase numele (da, era vorba despre Doftana) Probabil ncerca s-i valorizeze la maximum ansele de a aga vreuna din pseudo-pionierele sexy. S-a dansat pe muzica unei formaii puin cunoscute (cel puin de noi) Marfar. ntrebai, doi-trei dintre membrii trupei au declarat c habar nu au despre ceea ce a fost atunci fiind nscui dup, ntrebai-l pe George (nume fictiv), el e mai btrn, poate tie cum a fost atunci. Toboarul, vizibil but i obosit, ntrebat, a rostit o sentin extraordinara pentru haosul mintal al unei mari pri a populaiei Romniei Atunci era i foarte bine i foarte ru, acum este i foarte bine i foarte ru Din nou observm aplicarea dublului standard n societatea romneasc i nu numai: dac Radu Mazre a aprut n presa romneasc i internaional dup ce i-a Revista nou, 1/2012

26

poeziesatisfcut capriciul de a participa la o prezentare de mod mpreun cu fiul su n uniforma ofierilor Wehrmacht-ului, nu acelai lucru s-a ntmplat cnd a adoptat un fel de uniform a lui Che Guevara, ba mai mult, a mai mbrcat i nite tineri i tinere imberbe. Garda personal. Paranoia, e drept, nu cunoate limite. Ne ntrebm ce scandal s-ar fi declanat dac un alt proprietar de club ar fi decretat o alt tematic, cea SS. Dac am cuta puin, am putea da peste ase-apte citate grele, din opere majore de specialitate care ar reliefa, fr ndoial, importana memoriei n societatea omeneasc, nocivitatea amneziei etc., dar nam s o facem. n fond, acei minunai tineri cu keff de super-distracie ( pentru a pstra tonul tineresc de azi) nu sunt nici primii, nici ultimii crora nu le pas pur i simplu de ceea ce s-a ntmplat acum 20-30 de ani i nu acum 200-300 de ani, ntr-un orizont abstract i rece, fcnd parte din cei peste 50% din tinerii nscui dup 1989 care au o prere bun despre Ceauescu i regimul su dar poate c ar trebui s tie c umanitatea a progresat constant de-a lungul timpului tocmai pentru c a avut puterea de a-i aduce aminte. De a nu uita. i, n general, cu unele chestii nu merit i nu se poate s glumeti prostete. S le relativizezi. Nu poi s dai din fund pe o Internaional sau Trei culori cunosc pe lume remixate! Nu sunt sigur c dac uitm istoria riscm s o repetm, ns riscm ca demonii din trecut s se ntoarc, mascai, sub cu totul alte forme, afectndu-ne, distorsionndu-ne sau chiar distrugndu-ne existena (se aplic i unei caricaturi de ales local, fascistoguevaristul Radu Mazre). Oare ce s-a ntmplat cu predarea n colile noastre a unei discipline distincte, cum se dorea, istoria regimului comunist din Romnia?

Eugen EVUIncantaie la Muntele ureanuAterne-te fonind ca pdurea ncetinind gal