Redeteptareprin reconvertire

Anu

l LX

XXV

III -

Apr

ilie 2

011

1420

Adresa de coresponden:

Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae, nr. 38-38A Volutari, jud. Ilfov, cod 077190

E-mail: curierul@adventist.roWeb site: www.curieruladventist.ro

Imprimare:Tipografia Fast Print, Str. epe Vod nr. 111, sect. 2Bucureti, tel. 021 323 00 20Fax. 021 323 00 40

ISSN 1220-6725

Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia

Curierul Adventist

iat, eu vin curnd...Misiunea noastr este s-L nlm pe Domnul nostru

Isus Hristos prin prezentarea de experiene ale dra-gostei Lui nemrginite, prin prezentarea de articole i tiri, ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai

bine pe Mntuitorul i s aib o speran vie n reveni-rea Lui pe curnd.

3. Condiie de supravieuire Virgiliu Peicu

4. Redeteptare i Reform Traian Aldea

6. Untdelemnul de rezerv Eduard Clugru

8. Redeteptare prin Reconvertire Teodor Huanu

10. Redeteptare pentru misiune Redacia revistei Curierul Adventist

12. Zacheu nesperata speran Richard Sabuin

14. O provocare cereasc Mihai Goran

16. ncepe s trieti! prin ochii tinerilor

Sumar

Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii

Redactor-ef: Virgiliu PeicuRedactor: Iosif Diaconu

Consultani:Teodor Huanu, Ioan Cmpian-Ttar, Eduard Clugru, Georgel Prlitu, Paul Pauliuc, Lucian Cristescu, Mihai Maur, Romeo Asanache, Daniel Delcea

Colaboratori speciali:Romic Srbu, Nelu Burcea, Ciprian Iorgulescu, Daniel Chirileanu, Marius Munteanu, Constantin Dinu

Director: Iacob PopCorectur: Lavinia GoranGrafic i tehnoredactare: Rebeca-Emilia Iordan

Anul LXXXVIII, Aprilie 2011

18. Reflecii despre secretele unei viei ncreztoare Szsz Ernest

20. Libertate i responsabilitate Drago Muat

22. Cititul ca un drum Laureniu Nistor24. Domnul Hristos vindector de suflet Liviu Vduva

26. Zeciuieli i zecime Florin Liu

28. tiri

30. Lecia de muzic Roxana Lupu

31. S-L cunosc pe... El, pe Domnul Hristos Dumitru Popa

p. 6

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 3

Condiie de supravieuire

Virgiliu Peicu, redactor-ef Curierul Adventist

Editorial

Cu ceva timp n urm, treceam printr-o localitate de pe Valea Buzului. Din loc n loc, n faa porilor erau aezate mese pline cu diferite lucruri pentru vnzare. Oferta de telefoane mobile a fost cea care mi-a atras atenia. Sigur erau ieftine i contrafcute. Dac preai serios i cereai ceva mai de soi, imediat negustoreasa bga mna n buzunarul de la fusta larg i viu colorat i i prezenta ceva de marc. Am fost uimit s vd c toat lumea din jur avea telefon mobil. Unii vorbeau la el, alii l purtau ca pe un talisman, alii l comercializau.

Cum se face c aici, la dumneavoastr, toat lumea are telefon? am ntrebat-o pe negustoreasa de la care doream s aflu o adres.

Pi, trebuie s vorbim cu familia plecat la lucru n strinturi, domnu Dac n-am avea jucriile astea, n-am mai ti nimic de familie i ne-am pierde de copiii notri. Cu ajutorul lor trim i noi i mai tim unii de alii.

Am privit tabloul acela ciudat, format dintr-un amestec de nou i vechi, unde, n cortul nomad, suna telefonul mobil. Ar fi trebuit s plec, deoarece obinusem informaia dorit, dar ceva m mai inea pe loc.

Avei biseric n localitate? am ntrebat-o eu. Femeia a ridicat privirea spre mine i a zis: Da, avem, c i noi suntem cretini. Avei i Biblie? am continuat eu. Asta are preotul, noi nu avem. Dar avei telefon mobil i ce legtur are? ntreb un tnr care venise lng noi. Poi avea Biblia pe telefonul mobil. Chiar? ntreb el mirat. O pot avea i eu? Da, l-am asigurat eu, cu gndul la un proiect.

Tu ai putea folosi telefonul mobil s ii legtura i cu Dumnezeu, nu numai cu familia i prietenii.

Interesant! a mai spus biatul, doritor s afle cum ar putea avea i el acces la Biblie.

Am zmbit i am scos din serviet o coal colorat i i-am citit urmtoarele: ,,Biblia pe telefonul mobil constituie un proiect Intercer, realizat prin participarea a doi credincioi adventiti, Octavian Lupu i Lucian Mihilescu... Biblia este disponibil n mai mult de 60 de limbi i n peste 100 de versiuni, iar numrul acestora continu s creasc. Biblia pe telefonul mobil are o platform online separat, realizat sub numele Biblephone...

Deci, dup cum spune aici, putei avea i voi Biblia pe telefonul mobil...

E o veste nou, zise tnrul tiutor de carte. Cine a scris-o trebuie s fi muncit mult...

Nu tiu cine a scris-o, dar cred c a fost o munc asidu.De ce toat aceast munc enorm? A ine legtura cu

Cerul este tot att de vital ca i a fi n legtur direct cu familia pe care o iubeti. Biblia este indispensabil pentru comunicarea cu Dumnezeu, aa cum este telefonul mobil pentru comunicarea ntre oameni i prieteni. Cum ar fi dac am trata Biblia ca pe telefoanele mobile? Telefonul l purtm n locurile cele mai sigure i ferite de pericol. Dac se ntmpl s-l uitm, ne ntoarcem din drum, fiindc nu concepem s mergem mai departe fr el. Tratm aa i Biblia? Ai numrat de cte ori deschidem telefonul ntr-o zi? Deschidem i Biblia tot att de des? Am vzut cum tresar posesorii de telefon cnd aud semnalul c au primit un mesaj. Ard de nerbdare s vad mesajul. La fiecare nceput de zi, Isus ne trimite un mesaj prin textul pentru altarul de diminea. Suntem tot aa de nerbdtori s-l aflm? Cu ajutorul telefonului, filmm i fotografiem cele mai frumoase i importante momente din via, n special cele care ne fac fericii. n Biblie avem momentele importante ale mntuirii noastre. Pentru trecut avem Golgota, iar pentru viitorul nostru avem cartea Apocalipsa cu revenirea lui Isus i restaurarea Noului Pmnt.

Un cunoscut fcea urmtoarea afirmaie: ,,Am devenit dependent de telefon, nici nu cred c a mai putea tri fr el. Am oferit cte un telefon, cadou, fiecrui copil. Ca s inem legtura cu ei.

Am devenit dependeni de Scriptur, ca i de telefonul mobil? Am trata-o ca i cum nu am putea tri fr ea? i dotm pe copiii notri cu ea? O purtm cu noi cnd cltorim? O folosim n caz de urgen? i, spre deosebire de telefoanele mobile, nu trebuie s ne facem grij c vom fi deconectai. Isus ne-a achitat factura de plata la Golgota. Altfel nu puteam supravieui spiritual. Studiul Bibliei este condiie de supravieuire. A menine legtura cu Dumnezeu, prin studiul Bibliei, prin rugciune i meditaie, a-L cuta cum ne cutm prietenii cu telefonul mobil, este o condiie de supravieuire spiritual pentru noi.

4 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Spir

itua

l

Traversm o criz puternic a cretinismului. i adventismul este afectat de aceasta; comunitile stagneaz i uneori chiar regreseaz. Un spirit lumesc a ptruns fcnd tot mai mic diferena dintre lume i Biseric. Exist o soluie real pentru a depi starea actual? Are Dumnezeu un plan pentru Biserica Sa ncropit?

redeteptarea i reformaPlanul lui Dumnezeu pentru Biserica Sa se rezum la

dou cuvinte: redeteptare i reform. naintea judecii finale a lui Dumnezeu asupra acestui pmnt, va fi printre poporul lui Dumnezeu o astfel de redeteptare a buntii de la nceput, care nu s-a mai vzut din timpurile apostolilor. Spiritul i puterea lui Dumnezeu vor fi revrsate asupra copiilor Si. Muli, att pastori, ct i membri, vor accepta cu bucurie acele mari adevruri pe care Dumnezeu a hotrt s fie vestite n acest timp pentru a pregti un popor pentru a doua Sa venire. (Tragedia veacurilor, p. 464, n orig.)

Ce este redeteptarea? Redeteptarea este o renviorare a vieii spirituale, un zel sfnt pentru credin. Este dragostea de studiu i rugciune; bucuria de a veni la adunare i a mprti cu alii credina ta. Este un foc care arde n suflet i nu-i d pacea s rmi n ncropirea laodiceeanului. Redeteptarea este ceva ce se petrece n interior, n inim. Redeteptarea este rezultatul atingerii divine, a prezenei Duhului Sfnt n om.

Ce este reforma? Reforma este o reorganizare a vieii, a comportamentului,

a modului tu de a tri i lucra. Este o ordine pe care o faci n cas, n garderob, n buctrie i n computerul tu; vei arunca multe lucruri i vei aduce altele noi. Reforma ine de exterior: mbrcminte, hran, podoabe, stil de via, relaii cu oamenii i cu Dumnezeu. Reforma este o lucrare pe care trebuie s o faci tu, cu tine nsui, cu cei din casa ta i, n msura responsabilitii, n cercul tu de influen.

ntotdeauna redeteptarea i reforma trebuie s fie mpreun, doar aa au efect. Redeteptarea i reforma sunt de neseparat, practic, sunt cele dou fee ale unei foi. Redeteptarea i reforma sunt unite de cuvntul nelegere; ele ofer o nou nelegere a situaiei mele personale slab, nenorocit, ticlos, orb, gol. Ne ilumineaz s nelegem c avem nevoie urgent de ajutorul divin; ne sensibilizeaz s nelegem starea lumii i s dorim s le vestim oamenilor mntuirea.

traian Aldea*

RedeteptaRe RefoRmI-am ntrebat pe muli credincioi: Cu ce trebuie s

ncepem cu redeteptarea sau cu reforma? Majoritatea au ales reforma. Exist ceva n noi care nclin spre exterior. Avem convingerea c dac lucrurile arat bine, ele sunt cu adevrat bune, dar ne nelm. Dac vom ncepe cu reforma, adic cu exteriorul, riscm s ne oprim aici, iar consecinele sunt grave.

reforma regelui iosiaUna dintre cele mai mari lucrri de reform care a

avut loc n Regatul lui Iuda a fost cea realizat de regele Iosia (638-609 .Hr.). Venea dup doi regi apostaziai: Manase i Amnon. ara era plin de altare idolatre dedicate zeilor pgni. Templul era n mare parte prsit, desconsiderat i parial ruinat. Poporul se nchina la tot felul de zeiti pgne. Cultul lui Iehova era n pericol i tot mai puini nchintori veneau la Templu. Iosia ajunge rege la 8 ani, era doar un copil, dar iat ce ne spune raportul Bibliei despre el: n anul al optulea al mpriei, a nceput s caute pe Dumnezeul lui David, tatl su..., i, n al doisprezecelea an, a nceput s curee Iuda i Ierusalimul de nlimi i de chipuri cioplite i turnate... n al optsprezecelea an al mpriei sale a trimis pe afan... s repare casa Domnului... (2 Cron. 34:3,4,8,14,20,21)

Un copil ntre 16 i 24 de ani a parcurs aceti pai decisivi i hotri n realizarea unei mari reforme. Toat ara a fost curat de orice form de loc cultic: nlimi, altare, stlpi consacrai soarelui, statui ale zeilor i chiar temple. Apoi a trecut la repararea Templului i restabilirea actelor cultice i a srbtorilor stabilite de legea lui Moise.

Nu se poate spune niciun cuvnt ru despre aceste aciuni bune, dar s vedem ce rspunde Domnul: Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel: Spune omului care v-a trimis la Mine: Iat, voi aduce nenorociri peste locul acesta i peste locuitorii lui..., pentru c i s-a nduioat inima, pentru c te-ai smerit naintea Domnului... vei fi adugat n pace n mormntul tu i nu vei vedea cu ochii ti toate nenorocirile pe care le voi trimite... (2 Cron. 34:24,25,28)

Ce a realizat Iosia prin reforma lui? A amnat cu civa ani judecata lui Dumnezeu asupra rii. De ce nu a reuit s-o evite complet? De ce Dumnezeu nu i-a iertat? Raportul Bibliei nu comenteaz acest aspect, dar avem suficiente argumente ca s gsim rspunsul.

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 5

Profetul Ieremia tria n acel timp, dar nu vorbete nimic despre reforma lui Iosia. Reforma lui Iosia a regrupat poporul n jurul Templului. Poporul a privit spre Templu ca fiind salvatorul lor. S-a dezvoltat aa-zisa Teologie a Templului: Nu putem fi distrui, nu putem fi cucerii att timp ct avem Templu i ne nchinm n el. Profetul Ieremia atac aceast teologie n vestita predic din capitolele 7 i 8: Nu v hrnii cu ndejdi neltoare, zicnd: Templul Domnului, Templul Domnului! Cci numai dac v ndreptai cile i faptele, dac vei nfptui dreptatea unii fa de alii..., numai aa v voi lsa s locuii n locul acesta. (Ier. 7:4,5,7)

Reforma lui Iosia a ndeprtat altare, stlpi, idoli. n ar se practica un monoteism curat, dar n inimile oamenilor erau tot felul de rele: hoie, imoralitate, rutate etc. Reforma a atins doar exteriorul, dar nu a schimbat fondul inimii, iat de ce Dumnezeu nu s-a oprit din mnia Sa. Drept urmare, niciunul dintre urmtorii patru regi, toi fiii lui Iosia, nu a urmat cile tatlui su, toi au fost deosebit de ri. Reforma lui Iosia a fost un eec, pentru c nu a fost nsoit de o redeteptare a adevratei evlavii.

Pentru a evita un astfel de eec este nevoie de rugciune struitoare, studiul Bibliei cu seriozitate i regularitate i o dragoste aprins pentru a le mrturisi altora credina ta. Doar a te ruga, dar fr s ai un obiect clar de mrturisire, conduce la ndreptire de sine la mndrie fariseic. A fi misionar, dar fr o via profund de rugciune, nseamn s fii lipsit de putere i de eficien. A avea o via de rugciune i a avea un spirit misionar, dar lipsind temelia Cuvntului te va conduce la devieri doctrinale i erezie. De aceea, rugciunea struitoare, studiul Bibliei cu ardoare i un obiectiv clar al misiunii reprezint emblema adevratei redeteptri i reforme.

reforma i redeteptarea lui ezra i neemia

Un alt moment important este cel din viaa lui Ezra i Neemia (457-432 .Hr). Ezra, preot i crturar vestit n legea Domnului, nsoit i sprijinit de Neemia, guvernatorul provinciei Iudeea, vor realiza una dintre cele mai frumoase lucrri de redeteptare i reform din toate timpurile. (Neemia 8-10)

Aceast lucrare a nceput prin studiu i rugciune. Timp de o sptmn, la Srbtoarea Corturilor, au citit n Tora i au explicat-o. O sptmn de curs intensiv din legea lui Moise pentru tot poporul. Care a fost

RedeteptaRe RefoRmSpiritual

rezultatul? Poporul a nceput s-i vad greelile, a simit oroare pentru pcat, s-a ngrozit de relele pe care le fcuse i a nceput s posteasc i s se roage.

Rar se ntmpl o pocin n mas, dar, de data aceasta, a avut loc. Oamenii au venit mbrcai n saci i au postit. Au recunoscut c situaia de robie, de subordonare fa de Imperiul Persan se datoreaz pcatelor lor i ale prinilor lor. Dup pocin i mrturisire, ei au refcut legmntul cu Dumnezeu, care cuprindea:

- nu vor mai ncheia cstorii cu popoarele din jur;- vor respecta Sabatul; - vor plti toate taxele pentru Templu; - vor plti zecimea.Reforma a venit n urma redeteptrii. Reforma a

nceput din inim i apoi s-a manifestat i n exterior. Reforma a fost legiferat printr-un legmnt.

Poate fi pregtit i realizat o lucrare de reform i redeteptare? Cine are autoritatea s reformeze o familie sau o instituie? Din cele observate la Ezra i Neemia, rspunsul este urmtorul:

- O persoan care studiaz i se roag cu seriozitate.- O persoan care nal Biblia n faa poporului i

face din aceasta o autoritate.- O persoan care a trecut prin aceste dou etape,

redeteptare i reform.- O persoan care a primit ungerea Duhului Sfnt i

este n armonie cu Cerul.Lumea de astzi nu mai are nevoie de reformatori

arogani, de lideri religioi autocrai, fundamentaliti, ci de persoane cu adevrat pocite, care reflect iubirea lui Hristos pe feele lor. Spiritul de reform, de a face ordine n jurul nostru, care ne este att de drag, trebuie s urmeze numai n urma unei renviorri a adevratei evlavii. Cnd brbai luminai de Duhul Sfnt se vor ridica i vor merge din loc n loc predicnd solia, oamenii vor recunoate misiunea lor i-i vor urma. M rog lui Dumnezeu ca spiritul unei viei noi, venite de sus, de la Duhul lui Dumnezeu, s coboare ct mai curnd peste noi i Biserica Domnului.

*Pastor lect. univ. dr. la Institutul Teologic Adventist

6 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Domnul Hristos era pe Muntele Mslinilor mpreun cu ucenicii Si. Ziua se apropia de sfrit. n faa lor se vedea o cas pregtit pentru srbtoare. nauntru era mult lumin, iar afar atepta o mulime de oameni. n curnd, urma s apar alaiul de nunt. Se obinuia ca mirele s-i ntlneasc mireasa la casa ei i apoi o conducea la casa lui unde era dat un osp pentru cei invitai.

n Evanghelia dup Matei 25:1-13 este relatat parabola celor zece fecioare. Aici se prezint cum zece fecioare i-au luat candelele i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci erau nelepte i cinci nechibzuite. Diferena dintre cele dou grupuri consta n faptul c cele nelepte au luat cu ele, mpreun cu candelele, i untdelemn de rezerv. Deoarece mirele zbovea, toate au adormit. La miezul nopii, s-a auzit strigarea: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! Atunci, fecioarele nechibzuite, vznd c li se sting candelele, au cerut ajutor colegelor. Acestea le-au trimis s cumpere untdelemn de la cei care vindeau. n timp ce ele au plecat s

cumpere, alaiul de nunt

a venit, mirele

a intrat n odaia de osp i, mpreun cu el, au intrat i fecioarele nelepte. Apoi, ua a fost ncuiat. Mai trziu au sosit i fecioarele nechibzuite. Au btut i au cerut s fie lsate s intre. Dar rspunsul a fost neateptat: Adevrat v spun c nu v cunosc!

Ellen G. White, n cartea Parabolele Domnului Hristos, d cteva explicaii. Aceast parabol ilustreaz experiena Bisericii, a celor care triesc n timpul dinaintea celei de-a doua veniri a Domnului Hristos. Cele dou categorii de atepttori reprezint dou categorii de credincioi care l ateapt pe Domnul lor. Ei sunt asemnai cu fecioare, deoarece au o credin curat. Lmpile reprezint Cuvntul lui Dumnezeu (Ps. 119:105), iar uleiul este simbolul Duhului Sfnt. (Zaharia 4,1-14)

Ce nseamn rezerva de untdelemn?n parabol, toate cele zece personaje sunt fecioare,

toate au ateptat mirele, toate au avut lmpi i vase pentru untdelemn. Toate au avut lumin. Pentru un timp, nu s-a observat nicio diferen ntre ele. Dar, cnd timpul s-a lungit, a aprut o deosebire. Ceea ce la nceput prea c este ceva nensemnat a devenit capital. Dac la nceput prea a fi n avantajul celor nechibzuite, oferind mai puine griji i poate ceva mai mult mobilitate, la momentul ateptat

totul s-a ntors n dezavantajul acestora. Rezerva de untdelemn a constituit salvarea celor cinci fecioare

nelepte. Bineneles c a avea o rezerv

ine de prevedere, de acele msuri de siguran. Cnd pleci ntr-o cltorie cu maina, pui n rezervor mai mult combustibil dect i-ar fi strict necesar pentru acel

drum. Cnd cumperi pine pentru Sabat, calculezi s fie i

pentru eventuali musafiri. Dar cnd pleci pe munte nu-i permii s pui n

rucsac cteva kilograme n plus numai ca s la cari cu tine. n aceast situaie,

nelept pare a fi cel care tie s ia cu el

UNTDELEMNULeduard Clugru* de rezerv

Teo

logi

e

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 7

exact ct i trebuie. Dar dac apar situaii neprevzute i timpul de ntoarcere se mrete?

Nu ni se spune n parabol ct untdelemn au avut n rezerv. Dar tim c a fost suficient pentru ele i insuficient pentru a le mprumuta pe celelalte. Duhul Sfnt este dat fiecruia personal. Nu putem primi i pentru altcineva. Nu-L putem mprumuta.

Ce nseamn rezerva? Duhul Sfnt se msoar? Exist un aparat de msur care s ne permit s cunoatem ct avem? i cine ar putea spune ct ne trebuie? Duhul Sfnt este la dispoziia noastr sau noi suntem la dispoziia Lui? De unde tim c avem ceva n rezerv, c este de ajuns sau c mai avem nevoie de untdelemn? Se aude des ntrebarea: Spiritualitatea se msoar? De unde tim c facem parte dintre fecioarele nelepte sau dintre cele nenelepte? Ar putea s ne spun soia sau soul, pastorul sau prezbiterul, prietenul sau copilul, vecinul, colegul sau un necunoscut? Am putea s cunotem printr-o cercetare de sine?

Am gsit rspunsul n cartea Parabolele Domnului Hristos, unde profetesa Ellen G. White face urmtoarea precizare: Cei reprezentai prin fecioarele nechibzuite nu sunt ipocrii. Ei au consideraie fa de adevr, l-au aprat i l-au susinut. Unii ca acetia se simt atrai ctre cei care cred adevrul, dar nu s-au supus cu totul lucrrii Duhului Sfnt.

Rezerva de untdelemn din parabol vorbete de primirea Duhului Sfnt fr rezerve. De o predare de sine total lui Dumnezeu. O supunere care trebuie s fie nnoit zilnic.

Domnul Hristos, rspunznd unui nvtor al Legii, a spus: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Prorocii (Matei 22:37-40). Acest tot care se repet aici nu las loc pentru nimic altceva.

deschide rezerva fr rezerv!Sunt cteva semne care ne arat dac nu suntem

predai cu totul lui Dumnezeu. n cartea Calea ctre Hristos, pornind de la urmtoarea afirmatie fcut de Mntuitorul: Tot aa, oricine dintre voi care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. (Luca 14:33), Ellen G. White comenteaz: Noi trebuie s ndeprtm de la noi tot ceea ce ne-ar despri inima de Dumnezeu. Mamona este nc idolul multora. Iubirea de bani, dorina de mbogire formeaz lanul de aur care-i leag de Satana. Renumele i onorurile lumeti sunt idoli la care se nchin alii. O via egoist i comod i fuga de responsabilitate sunt idolii altora. Dar aceste lanuri ale robiei trebuie rupte. Noi nu putem fi jumtate ai

Teologie

lui Dumnezeu i jumtate ai lumii. Noi nu putem fi copii ai lui Dumnezeu, dac nu suntem cu totul ai Lui. (p. 44, 45)

A fi nenelept nu nseamn s fii necredincios. Nu nseamn nici s fii membru doar cu numele, dar s nu respeci Sabatul, s nu dai zecimea, s-i neli soia. A fi nenelept nseamn s nu-I dai totul lui Dumnezeu.

*Trezorier, Uniunea de Conferine

Poate c pzeti Sabatul, dar cum respeci nceputul i sfritul lui? Poate afacerile sunt nchise n Sabat, dar gndurile tale unde sunt? Poate c tu eti la Templu, ns angajaii ti ce fac? Poate c nu vinzi alcool, tutun, droguri, dar ce faci cu alimentele necurate, cu buturile cola, cafeaua? Poate c nu njuri i nu blestemi, dar cum vorbeti de mprat i de mai-marii norodului sau ai Bisericii? Poate c dai pentru cauza lui Dumnezeu, dar nu ca vduva care a dat totul. Poate c muzica nu este ca a vecinilor, ns totul, cuvintele, ritmul, armonia, accentele, acompaniamentul, este consacrat Maestrului? La fel i internetul, prieteniile, timpul liber?

Parabola este spus celor care se pregtesc. Ei sunt ndemnai s ia cu ei untdelemn ca rezerv. Ct? Fr rezerv! De cnd? Astzi ne aparine! Apostolul Pavel a avut acest experien. El spunea: ... Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos. (Filipeni 3:8)

Ct a dat dumnezeu?Nu este uor s-I dai totul lui Dumnezeu. ns

pentru El a fost? Cnd a decis s-L dea pentru noi pe unicul Su Fiu, a fost uor? Tatl nostru ceresc ne-a iubit att de mult, nct a pltit tot preul pentru noi toi. n Isus Hristos suntem motenitori ai mpriei.

Dumnezeu nu a sacrificat doar civa ngeri pentru omul pctos. i nici nu a renunat la o planet rzvrtit. El S-a angajat s-i salveze pe toi care cred n El. Preul a fost mare, deoarece, odat cu Fiul Su, El S-a dat pe Sine. El a dat totul!

8 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Vegheai, fii tari n credin, fii oameni, ntrii-v! (1 Corinteni 16:13)

Unde s ne uitm pentru a nelege n ce stare se afl astzi trupul Domnului Hristos? Gndind n mod special la partea reprezentat de Uniunea noastr, anul 2010 a fost bogat n har, plin de ocazii, nsumnd un raport ncrcat cu truda ntregii Biserici pentru a da via intelor puse la nceputul anului. ns adunrile noastre, Sabat dup Sabat, adun tot mai puini nchintori. Am ncercat s ocolesc noiunea de statistic, dei este biblic s tresrim ori de cte ori vedem c n loc de o sut suntem doar nouzeci i nou. Dar dac nu mai suntem nici nouzeci i nou?

Evident, numerele nu sunt totul, dei mesajul lor este aspru i inevitabil: descretem, ne micorm, dm napoi! Pentru o privelite mai luminoas, ndreptm reflecto-rul spre sufletele care i-au gsit n Domnul Isus bucuria mntuirii i care au sporit bucuria ngerilor i a martorilor devotai ai Evangheliei, mai mult sau mai puin cunoscui de noi. Dar botezurile s-au mpuinat de la an la an, n timp ce devierile att n nvtur, ct i n practic s-au nmulit. Avem mai puini nou-nscui, dar avem mai mult apatie i mai multe tensiuni. Paradigma comporta-mentului societii n care trim este preluat mai mult sau mai puin voluntar, iar chipul veacului se strecoar i n Biseric.

Aceast radiografie autocritic nu-i ngduie totui o atitudine defetist sau contemplativ. O consultaie medical se concentreaz asupra afeciunii depistate, in-diferent ct de minor ar prea i chiar dac restul corpului este sntos. Acum, preocuparea noastr continu s fie: Care este boala? i Care este tratamentul?. Dificultatea real nu este rspunsul deja ne este cunoscut , ci aplicarea lui.

Dei avem la dispoziie resurse i ocazii fr precedent, ctigul spiritual i misionar este ngrijortor. Ar putea fi oare altfel, dac dup muzica de la biseric m rcoresc cu muzica lumii? Dac nu agreez predica de la amvon i mi dau nvtori dup poftele mele? Dac am timp pentru multe, dar nu pentru misiune? Dac Sabatul nu este adevrata mea desftare i dac Scriptura nu este mai dorit dect pinea cea de toate zilele?!!

Convertiri mpletite cu reconvertiriCa s cretem n toate privinele (Efes. 4:15), avem

nevoie s cretem nti n Spirit. Mai multe botezuri prin mai multe convertiri presupun mai multe recon-vertiri. Pe lng doctrina pocinei zilnice, avem i apelul Inspiraiei pentru reconvertirea Bisericii: Atunci, vestea cea bun a Mntuitorului nviat a fost dus oamenilor pn la cele mai ndeprtate margini ale lumii. Biserica privea cum convertiii din toate prile lumii i se adugau. Credincioii erau reconvertii. Cei pctoi se uneau cu cretinii n cutarea Mrgritarului de mare pre. (Parabole Domnului Hristos, p. 120; subliniere adugat)

Suflul nviortor al redeteptrii nu trece spre noi peste muntele nearuncat n mare: pcatul fi sau ascuns, brfa, nemulumirea, ngduina nesntoas, orgoliul, nespiritualitatea sau indiferena. Inima nou i bucuria mntuirii au devenit realitate pentru David dup o pocin fr reineri sau rezerve (Ps. 51). David a fost iertat de pcatul su pentru c i-a smerit inima naintea lui Dumnezeu cu pocin i zdrobire sufleteasc... El i-a mrturisit pcatul, s-a pocit i a fost reconvertit. (Ellen White, Manuscrisul 21, 1891)

reconvertirea rampa de lansare a redeteptrii

Biserica noastr are nevoie de o renviorare spiritual. Acum este timpul ca lucrarea de pocin i mrturisire a pcatelor s fie extins n profunzime. Acum este timpul pentru poporul lui Dumnezeu s-I permit Duhului Sfnt s fac o lucrare deplin de curire, pentru ca tot egoismul, toate greelile s fie smulse din inima lor. Rugciunea mea este ca Domnul s te ajute pe tine i ntreaga Biseric. (Ellen White, 9 septem-brie 1903, Scrisoare ctre un prezbiter)

Mintea primete n mod constant impresii de la Dumnezeu. Dac oamenii ascult vocea lui Dumnezeu, aceste impresii spirituale devin tot mai frecvente i se transmit de la unul la altul, pn cnd, asemenea aluatu-lui, cuprind ntreaga Biseric. O Prezen divin struie asupra oamenilor, iar rezultatul este o redeteptare. Su-fletele sunt convertite. Simpatiile i energiile oamenilor sunt nrolate de partea adevrului. Dumnezeu lucreaz n

Redeteptare prin reconvertireraportul preedintelui uniunii de Conferine prezentat la Comitetul de Bilan

teodor Huanu*

Roag

-te

i lucr

eaz

!

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 9

ei voina i nfptuirea voii Sale, ndeprtnd influena lumii i inundnd gndurile cu subiecte de interes venic. (Ellen White, ST, 20 ianuarie 1898)

redeteptarea Biserica la rscruceUn material intitulat Etapele credinei, semnat de Jon

Paulien, m-a ajutat s neleg mai bine c maturizarea n cre din nu este lipsit de crize. Cele ase etape menionate de autor prietenia cu Dumnezeu, ucenicia, maturizarea, in te riorizarea planu lui divin, exteriorizarea maturitii, iubirea necondiionat sunt intersectate de dou perioade de noa pte a sufletului. Ilie sau Ioan Boteztorul ne poate ajuta s nelegem practic aceste momente de cumpn. (Iacov 5:17; Matei 11:3)

Este natural ca fraii i surorile noastre s treac din cnd n cnd prin ceasuri de ncercare, iar dragostea cretin ne oblig s-i sprijinim, mai ales n clipe ca acestea. Este ns esenial s reinem c din aceste crize copilul lui Dumnezeu iese ntrit mai puternic spiritual, mai eliberat de egoism, mai devotat slujirii Mntuitorului i mai angajat n ctigarea semenilor. Cei crora crizele le ruineaz sufletele, distrugndu-le credina i antrenndu-i i pe alii spre dezastru, nu fac altceva dect s dezvluie adevrul trist c religia lor a fost doar o aparen.

Att n lume, ct i n Biseric, marea separare este n plin desfurare. Exist doar dou clase astzi n lume, i numai dou clase vor fi recunoscute la judecat: cei care calc Legea lui Dumnezeu i cei care o ascult (Parabole Domnului Hristos, p. 284). Fariseul i vameul reprezint dou clase n care se mpart cei ce vin s se nchine lui Dumnezeu (Ibidem, p. 153). Nimeni dintre cei care sunt n legtur cu lucrarea sacr a lui Dumnezeu nu poate rmne ntr-o poziie neutr. (TM, p. 403)

neleas deplin, redeteptarea duce la cernere. Mult ndrgita zon gri dispare, la fel i neutralitatea cldicic. Credina i dragostea Mntuitorului, crescute n suflet prin Duhul Sfnt, alung incertitudinile i l plaseaz pe orice credincios pe orbita Marii Strigri. Ne rugm pentru aju-torul Duhului Sfnt n plnuirea i desfurarea n acest an a unei serii de adunri de redeteptare n mai multe puncte de pe teritoriul Uniunii noastre. Avem credina c focul se va extinde, iar Duhul Sfnt va fi auzit i ascultat de toi cei care cred c raportul anului 2011 va fi cu adevrat glorios, spre bucuria i slava Tatlui nostru ceresc.

Juridic

Gelu Panait, jurist, Uniunea de Conferine

Extras din LEGEA nr. 489 din 28 decembrie 2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor

Art. 7(1) Statul romn recunoate cultelor rolul spiritual, educaional, social-caritabil, cultural i de parteneriat social, precum i statutul lor de factori ai pcii sociale.(2) Statul romn recunoate rolul important al Bi-sericii Ortodoxe Romne i al celorlalte Biserici i culte recunoscute n istoria naionala a Romniei i n viaa societii romneti.

Art. 8(1) Cultele recunoscute sunt persoane juridice de utilitate public. Ele se organizeaz i funcioneaz n baza prevederilor constituionale i ale prezentei legi, n mod autonom, potrivit propriilor statute sau coduri canonice.(2) De asemenea, sunt persoane juridice i prile com-ponente ale cultelor, aa cum sunt menionate n statu-tele sau codurile canonice proprii, dac ndeplinesc cerinele prevzute n acestea.(3) Cultele funcioneaz cu respectarea prevederilor legale i n conformitate cu propriile statute sau coduri

canonice, ale cror prevederi sunt aplicabile propriilor credincioi.(4) Denumirea unui cult nu poate fi identic cu cea a altui cult recunoscut n Romnia.

Art. 9(1) n Romnia nu exist religie de stat; statul este neutru fa de orice credin religioas sau ideologie atee.(2) Cultele sunt egale n faa legii i a autoritilor publice. Statul, prin autoritile sale, nu va promova i nu va favoriza acordarea de privilegii sau crearea de discriminri fa de vreun cult.(3) Autoritile publice coopereaz cu cultele n domeniile de interes comun i sprijin activitatea acestora.(4) Statul romn, prin autoritile publice abilitate, sprijin activitatea spiritual-cultural i social n strintate a cultelor recunoscute n Romnia.(5) Autoritile publice centrale pot ncheia cu cultele recunoscute att parteneriate n domeniile de interes comun, ct i acorduri pentru reglementarea unor aspecte specifice tradiiei cultelor, care se supun aprobrii prin lege.

Va continua

Relaiile dintre Stat i culte

*Preedinte, Biserica Adventist de Ziua a aptea din Romnia

10 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

numrul fiilor lui israelCuvntul fratelui Teodor Huanu, preedintele Bisericii

Adventiste de Ziua a aptea din Romnia, a direcionat nc de la nceput aceast ntlnire spre tema redeteptrii spiritu-ale i a reformei Bisericii. Aceast tem a constituit preocu-parea principal a dezbaterilor i a rugciunilor nlate cu aceast ocazie.

Din punct de vedere statistic, Biserica Adventist de Ziua a aptea din Romnia numra 67.604 de membri la sfritul anului trecut. Acest numr nu include copiii i simpatizanii care particip i activeaz regulat n cadrul Bisericii. Din acest punct de vedre, se constat o scdere a numrului de adventiti fa de anul 2009 cu 31 de membri. Comparnd cu populaia total a Romniei, observm c avem un raport de un adventist la 318 persoane neadventiste.

Tot din punct de vedere statistic, notm faptul c pe teri-toriul Romniei exist 1.091 de biserici i 280 de grupe. De asemenea, numrul botezurilor nregistrat anul trecut este de 1.828 de persoane.

Din datele nregistrate, se mai poate observa i faptul c 40% dintre membrii adventiti au vrsta peste 60 de ani, iar segmentul de vrst sub 20 de ani reprezint 2,3% din total.

La nivel mondial, anul 2009 reprezint al aptelea an consecutiv n care numrul botezurilor depete un milion de persoane. Numrul total al membrilor nregistrai (fr copii i simpatizani) era de 16.307.880. India este ara care numr cei mai muli membri (1.468.865), fiind urmat de Brazilia (1.229.879).

Credin i recunotinn anul care a trecut, am avut un Tat care i-a inut

promisiunile. Bilanul anului 2010 ne arat c n timp de criz economic am primit ajutorul de care aveam nevoie. Intrrile din zecimi au sczut (dup muli ani de cretere), ns proiectele i activitile misionare n-au dus lips de fonduri.

Credincioia i drnicia membrilor notri s-a vzut din nou. n ciuda faptului c veniturile frailor au sczut, zecimile au fost date cu mulumire. Iar cnd apelul pentru cei n mare nevoie a venit, frietatea adventist s-a manifestat ca o adevrat familie. Astfel, pentru victimele inundaiilor din Romnia s-a strns suma de 594.527 de lei, iar pentru victimele cutremurului din Haiti suma strns a fost de 606.621 de lei.

Zecimea colectat n anul 2010 se ridic la suma de 55.872.245 lei, cu 1,07% mai puin dect n anul 2009. Dac lum n calcul i procentul mediu al inflaiei (7,96%), scderea real este de 8,94% fa de anul 2009. Zecimea medie pe membru a fost de 826 lei pe an (69 lei pe lun). Media pe membru, n 2009, a fost de 835 lei pe an (adic 70 lei pe lun).

Darul pentru bugetul bisericilor locale (n care se regsesc su-mele oferite pentru construcia caselor de rugciune, ntreinerea acestora, evanghelizare, ajutorare i pentru diverse alte proiecte) se ridic la suma de 12.750.510 de lei, n scdere cu 6,36% fa de anul precedent.

Darul colii de Sabat a crescut n anul 2010 cu 1,46% fa de anul 2009, ajungnd la suma de 2.575.226 lei. Aceasta nseamn c un membru adventist a oferit n cadrul acestui dar 0,73 lei pe Sabat.

n anul 2010 au fost inaugurate 19 locauri de cult i se aflau n construcie alte 83 de cldiri. Pentru anul 2011 sunt progra-mate nceperea lucrrilor la 23 de locauri noi i se estimeaz c vor fi finalizate 30 dintre cele deja ncepute.

Lucrri i evenimenteLa Comitetul de Bilan din 15 martie, fiecare departament

i-a prezentat evaluarea pentru anul 2010. Au fost multe motive de mulumire la adresa lui Dumnezeu, dar i o serie de aspecte care s-au constituit n motive de rugciune pentru ca Duhul Sfnt s aduc soluiile cele mai optime.

Anul 2010 a adus un plus de experien n ceea ce privete misiunea extern. Astfel, numrul misionarilor romni a crescut

Adm

inist

rativ

Redeteptare pentru misiune

15 martie 2011 Comitetul de Bilan al Uniunii de Conferine

Biserica Adventist de Ziua a aptea este o micare profetic al crei rol este acela de a pregti revenirea Domnului Hristos. Lucrarea noastr const n a proclama ultima chemare a harului i de a contientiza lumea de clipele solemne pe care le trim.

Misiunea i organizarea Bisericii Adventiste au fost rnduite de Dumnezeu prin directa cluzire a Duhului Sfnt. Att structurile organizatorice, ct i direciile de competen ale acestora poart girul profetic, prin ndrumrile clare date autoarei inspirate, Ellen White.

Este numai normal ca, dup o anumit perioad de activitate, fiecare dintre cei implicai n misiunea Bisericii s reflecteze asupra aciunilor desfurate. n acest fel, truditorul Evanghe-liei se poate bucura de munca lui i poate s i dea seama de aspectele care trebuie corectate.

n aceast not, pe data de 15 martie 2011 s-a desfurat Comitetul de Bilan al Uniunii de Conferine. Rolul acestuia a fost de a evalua activitatea aciunilor i evenimentelor desfurate pe parcursul anului 2010.

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 11

Articol realizat de redacia revistei Curierul Adventist

n anul care a trecut. Sunt atestate proiecte misionare n Africa (Na-mibia, Uganda i Malawi), n Asia (Nepal), n Oceania (Vanuatu), n America de Sud (Peru) precum i n Europa (Serbia, Ucraina i Elveia).

Pe plan educaional, anul 2010 a prilejuit primul sunet de clopoel pentru cinci grdinie, o coal primar (Constana) i un liceu (Trgu-Mure). Tot la acest capitol, notm i faptul c Olimpiada de religie a implicat un numr de copii fr precedent, ajungnd la cifra de 2.000 de participani, ncepnd de la clasa a III-a pn la a XII-a.

coala de Sabat a raportat un numr de 44.174 de participani, care studiaz n 3.563 de grupe, ajutai de 4.704 de instructori. n cadrul Serviciului Umanitar pentru Penitenciare activeaz 1.100 de voluntari, care i desfoar activitatea n 45 de penitenciare. De asemenea, Institutul Sola Scriptura nregistra un numr de 4.054 de cursani, la sfritul anului 2010, dintre care 1.272 la cursurile de Biblie. Mai menionm c n ntreaga ar sunt deschise 26 de librrii.

La capitolul publicaii, notm c au fost tiprite 44 de noi titluri i retiprite alte 53. La acest moment, Editura Via i Sntate are 598 de titluri de carte disponibile i 7 reviste, att n limba romn, ct i n limba maghiar.

n anul 2010 au activat un numr de 203 colportori. Tot n acest an s-a nfiinat Asociaia Biblic Romn Casa Bibliei, care s-a ocupat de tiprirea a 86.000 de Biblii. Cartea anului 2010, Ferestre spre cer, s-a tiprit ntr-un tiraj de 235.740 de exemplare.

Preocupare i rugciuneUn raport de dou pagini nu poate s acopere toat truda i

alergarea Bisericii lui Hristos. Cifrele, orict ar fi de multe, nu pot s

29 aprilie 1845 Are loc Conferina de la Albany. Este cea mai important ntlnire a liderilor micrii millerite de dup octombrie 1844, cu implicaii deosebite pentru viitor. Au fost prezeni delegai din partea multor grupuri de adventiti, dar au fost i absene notabile. Conferina, condus de William Miller, Joshua Himes i Josiah Lich a hotrt pstrarea vechilor pietre de hotar millerite i respingerea noilor tendine extremiste sau iudaizante, printre care i Sabatul sau viziunile profetice. Joseph Bates, care abia descoperise adevrul despre ziua de Sabat, nu a participat. mpreun cu James White, Hiram Edson, Ellen Harmon urmau s mearg mai departe pe urmele nguste, dar clare deschise de Biblie i de Providen.

aprilie 1847 La doar cteva luni dup ce Ellen i James White acceptaser adevrul despre ziua de Sabat, Ellen White a primit o viziune special despre Sanctuarul din ceruri, chivotul i Legea lui Dumnezeu, unde porunca a patra era nconjurat de o aur special. Tot atunci a fost explicat relaia pe care James White i Joseph Bates ncepuser deja s o observe dintre Apocalipsa 14 i

porunca Sabatului. nc o dovad a faptului c viziunile au confirmat descoperirile studiului biblic i nu le-au precedat.

aprilie 1897 S-a deschis coala Adventist de la Avondale, Australia. Avea 4 profesori i 10 studeni. Doar cu cteva zile nainte de deschiderea colii, lucrrile nu erau gata i banii se terminaser, aa c Ellen White a fcut apel la voluntari i la ajutoarele sale pentru a termina de zugrvit pereii i de btut pardoseala. Totui, pn la sfritul anului erau deja 60 de studeni. A urmat, la scurt timp, fabrica de alimente sntoase i clinica. Cumprarea acestui loc a fost un uria pas de credin, deoarece muli cunosctori ai zonei spuneau c pmntul e foarte neproductiv, chiar dac era aezat ntr-un cadru natural deosebit. Ellen White a primit o viziune n care era ndemnat s nu renune, n ciuda recomandrilor experilor agricoli, i, la final, s-a dovedit c Dumnezeu a avut dreptate.

Adrian Neagu, pastor, Piteti

Urme pe stncLuna aprilie n memoria adventist

cuprind importana darului vduvei sau efectele oferirii unei cri n autobuz. Pe acestea, ali raportori le noteaz n alte registre. Cu siguran, niciun gest autentic de slujire a Domnului Hristos nu va rmne fr rod i nici fr rsplat.

Dei trim vremuri n care credina este puin i evlavia timid, exist nc n Biserica Adventist din Romnia frai i surori care l caut cu sinceritate pe Dumnezeu. Mai exist totui muli ca Daniel printre tineri, muli ca Rut printre surori i muli ca Ezra printre conductorii poporului. Acetia nu contenesc s caute binele lui Israel naintea Domnului. Ca rezultat al rugciunii lor, dar i nsufleii de mesajele Conferinei Generale, preocuparea de cpetenie a acestui Comitetul de Bilan au fost redeteptarea i reforma.

narmai cu rugciune i post, poporul adventist este chemat s-I cear Domnului mplinirea promisiunilor fcute pentru acest timp. n-cepnd cu conductorii, fiecare membru trebuie s-I cear Domnului o schimbare n inim i n practic. De asemenea, fiecare trebuie s afle care este rolul su n ultima parte a marelui conflict dintre bine i ru.

Printr-un studiu serios al Scripturii i al profeiilor, copiii lui Dumnezeu trebuie s fie conectai la marile evenimente cu nsemntate cosmic. Fiecare trebuie s fie contient de semnificaia ceasului profetic pe care l trim i, n smerenie i cu credin, s i nscrie numele de partea Mielului njunghiat.

Dorina unanim a celor prezeni la Comitetul de Bilan a fost aceea ca prin exemplu personal, dar i prin ndemn duhovnicesc s se transmit frietii preocuparea pentru redeteptare. Prin mult rugciune i prin sfatul Duhului Sfnt se vor oferi oportuniti ca toi cei doritori, att pastori, ct i laici, s caute mpreun o experien spiritual autentic.

12 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Caracteristicile lui ZacheuLuca, capitolul 19, versetele 2 i 3, prezint simplu, di-

rect, cteva lucruri despre Zacheu: (1) el este mai-marele vameilor, (2) este bogat, (3) nu poate s-L vad pe

Isus i (4) este scund. n calitate de vame-ef, Zacheu intr n legtur

cu parabola fariseului i a vameului. n rugciunea sa, fariseul nu doar descrie ceea ce nu este, ci i ce este el. Cu apte descrieri de sine, fariseul pare s spun: Eu sunt perfect; n contrast, vameul, umil spune: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul (v. 13). Este ca i cum vameul ar spune: Eu sunt pctosul descris de fariseu.

Toate dificultile (sau obstacolele) mai-marele vameilor, mai-marele pctoilor i sta-tura, care le mpiedicau pe aceste persoane s aib acces la Isus sunt gsite ntr-o singur persoan,

Zacheu. Exist speran pentru Zacheu?

Zacheu i cltoria lui isus la ierusalim

n cltoria Sa ctre Ierusalim, Isus l-a ntlnit pe Zacheu, ultima persoan amintit pe nume naintea intrrii n Ierusalim. Cnd Isus i-a exprimat intenia de a rmne n casa lui Zacheu, mulimea a murmurat, spunnd: A intrat s gzduiasc la un om pctos (19:7). Plngerea era adresat lui Isus, dar rspunsul a venit de la Zacheu. Aceasta este neobinuit. n capitolul 5,

versetele 30 i 31, cnd fariseii i nvtorii legii

au protestat m p o t r i v a faptului c Isus mnca

m p r e u n cu vameii i

pctoii, rs punsul a venit direct din partea lui Isus. (cf. Mat. 9:10,11;

Marcu 2:15,16)

Muli cercettori au tratat istoria lui Zacheu (Luca 19:1-10) din perspectiva relaiei acesteia cu alte pasaje din Luca. Unii au pus-o n legtur cu istoria despre tnrul bogat (18:18-24), vindecarea orbului (18:35-43), vindecarea femeii grbove (13:16) i cu vindecarea slbnogului co-bort pe acoperi (5:18-26). Alii o pun n legtur nu doar cu tnrul bogat i vindecarea orbului din Ierihon, ci, de asemenea, cu parabola vameului i a fariseului (Luca 18:9-14). Civa teologi sugereaz c istoria lui Zacheu are legtur cu parabola judectorului nedrept (18:1-5) i cu cea a copiilor care veneau la Isus (18:15-17). Ei sugereaz c Zacheu avea un statut social inferior, ca i vduva srac, vameul, copilaii i orbul din Ierihon, sau c lui Zacheu i s-a oferit mntuire aa cum li s-a oferit i lor.

Acest articol ia n considerare componentele i semnificaia acestor legturi i faptul c Isus l-a ntl-nit pe Zacheu dup evenimentele descrise mai sus i naintea intrrii Sale n Ierusalim.

Cltoria lui isus la ierusalimCltoria lui Isus la Ierusalim ncepe

la Muntele Schimbrii la Fa, acolo unde Ilie, Moise i Isus nsui au dis-cutat despre sfritul Lui pe care avea s-l aib n Ierusalim (9:31). Poate c au vorbit despre moartea lui Isus n Ierusalim i chiar despre nlarea i rscumprarea tuturor.

Dup schimbarea la fa, Isus a co-bort de pe munte (9:37) i, continund cltoria Lui la Ierusalim (9:51,52; 13:22,33; 17:11), le-a spus ucenicilor Si: Iat c ne suim la Ieru-salim. (18:31)

Isus l-a ntlnit pe Zacheu (19:1-10) nainte ca El s fi sosit acolo (19:28-44). De aceea, Zacheu este ultima persoan amintit individual pe care Isus a ntlnit-o nainte de intrarea n Ierusalim.

Zacheu nesperata speran

richard sabuin*

Isto

rie B

iblic

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 13

S ne cunoatem familia adventist

Camerunul este o republic unitar situat la grania dintre vestul i centrul continentului African, avnd o populaie de aproape 20 de milioane de locuitori i o suprafa de dou ori mai mare dect Romnia. Capi-tala rii este Yaound, situat n partea de sud a rii. Descoperit de portughezi, ara a fost mult vreme colonie german, apoi a fost mprit n Camerunul francez i Camerunul englez, dup Primul Rzboi Mondial, iar din 1960 este un stat independent. Camerunul de Nord este n special musulman sau animist, iar ocupaia principal a locuitorilor este creterea vitelor. n Camerunul de Sud, clima ecuatorial favorizeaz agricultura, iar religia predominant este cea cretin.

Primii misionari cretini au sosit n sud i au fost catolici sau protestani. Astzi, datorit lor, 40% din populaie este cretin.

Mesajul adventist a nceput s fie predicat aici din no iembrie 1926, cnd W. H. Anderson, care deschisese cteva misiuni n Africa de Sud i Congo, s-a aezat la Nanaga-Eboko, i tot aici, n 1930, se va organiza prima biseric adventist. Lucrarea a progresat continuu n aceast regiune, iar n 1955 a fost stabilit primul contact cu pigmeii cea mai veche populaie a rii.

n paralel, au fost deschise i alte centre misionare i lucrarea s-a dezvoltat pe toate planurile, n 1963 existnd deja un spital adventist, un colegiu i o coal primar cu 1.200 de elevi.

Astzi, n Camerun sunt peste 107.000 de membri adventiti i anual peste 6.000 de noi membri se adaug Bisericii. Raportul statistic mai consemneaz dou spitale adventiste care trateaz anual peste 10.000 de pacieni.

n 2006 a nceput s emit primul post de radio FM de aici, iar n 2010 Universitatea Adventist Coseday a terminat construcia noului cmin cu 500 de locuri de cazare i a aulei cu peste 600 de locuri, n prezent fiind una dintre cele mai bune coli de management i tehno-logia informaiei din ar. Lista poate ns fi completat cu multe alte minuni ale dragostei pentru Domnul nostru care e gata s vin.

Adrian Neagu, pastor, Piteti

Dar acum, Zacheu este cel care rspunde. Rspunsul su nu se adresa mulimii, ci lui Isus: Iat, Doamne, jumtate din avuia mea o dau sracilor; i dac am npstuit pe cineva cu ceva i dau napoi mptrit.(Luca 19:10)

Rspunsul lui Isus fa de Zacheu poate fi vzut n contextul rspunsurilor pe care le d n pasajele precedente. Isus spune despre vame: Mai degrab omul acesta s-a cobort acas socotit neprihnit dect cellalt. Despre copii, Isus declar: Oricine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copila, cu niciun chip nu va intra n ea. (18:17)

Mirarea ucenicilor cu privire la dificultatea ca un om bogat s fie mntuit, provoac urmtorul rspuns: Ce este cu neputin la oameni este cu putin la Dumnezeu. Orbului ceretor, care cere s capete vederea din nou, Isus i spune: Capt-i vederea. Credina ta te-a mntuit. (18:42)

Rspunsul lui Isus la cele spuse de Zacheu, de asemenea, confirm mntuirea lui. Astzi a in-trat mntuirea n casa aceasta, cci i el este fiul lui Avraam.

Caracteristicile lui Zacheu un vame bogat, care este scund i nu l poate vedea pe Isus reflect descrierile despre vame, tnrul bogat, copilai i orbul din Ierihon. Dac a fost destul de dificil pen-tru aceste patru personaje s fie mntuite sau s aib acces la Isus, atunci trebuie s fi fost mult mai dificil pentru Zacheu nsui, care i-a personificat pe toi.

exist speran pentru Zacheu?Putem ntlni oameni cu probleme multiple

sau cu obstacole ca i Zacheu. Nu ar trebui s ne pierdem sperana de a ajunge la ei. Isus l-a gsit pe Zacheu i i-a adus mntuirea. Dumnezeu ne va conduce pe calea ctre oameni ca i pe Zacheu.

Avnd crucea ca centru i surs de motivaie, noi putem depi orice obstacol n a ajunge chiar i la cele mai dificile persoane. Acest spirit de slu-jire este demonstrat de Isus. El arat c a ajunge la oameni dificili nu este imposibil. Faptul c Zacheu a fost ultimul personaj amintit pe nume, pe care Isus l-a ntlnit nainte de intrarea n Ierusalim, relev adevrul c, prin jertfa lui Isus, mntuirea este fcut posibil pentru oricine, chiar i pentru Zacheu, i pentru cei ca el.

*Profesor adventist de Noul Testament, Filipine

Trad.: Dorin SisuPreluare din revista Ministry, iunie 2010

14 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

O provocare cereasc

Rep

orta

j

Lucrarea evanghelitilor cu literatur din Romnia se desfoar sub binecuvntarea special a Celui care a iniiat i continu s susin acest departament important al lucrrii Sale. Prin metodele de lucru actuale, providena divin a deschis oportuniti extraordi-nare pentru ca principiile adevrului prezent s ajung la toate nivelurile societii. Braul drept al Evangheliei lucrarea medical se dovedete a fi un eficient deschiztor de drumuri i inimi. Testele medicale oferite prin activitatea din cas n cas, standurile de sntate amplasate n diverse locuri publice, seminarele susinute n coli i diverse instituii, toate acestea ofer prilejul rspndirii ca frunzele toamna a crilor care slujesc la vindecarea neamu-rilor, pe plan fizic, emoional i spiritual.

Familia semntorilor

Familia evanghelitilor cu literatur angajai la Casa de Editur Via i Sntate numr aproximativ 200 de persoane. Brbai i femei, tineri, aduli i persoane n vrst, intelectuali i oameni simpli, cu experien sau nceptori, cu vechime n credin sau nou-nscui, angajai cu dou, cu patru sau cu opt ore, fiecare potrivit talanilor pe care i-a primit, poart zilnic n inimi i n geni mesajul dragostei lui Dumnezeu pentru semenii lor.

Fiecare dintre ei continu s arunce smna bazndu-se pe fgduina: Cuvntul Meu nu se va ntoarce la Mine fr rod, pe credina c vor secera cu cntri de veselie (Isaia 55; Psalmul 126) i pe asigurarea Spiritului Profetic: Mai mult de o mie de persoane vor fi convertite ntr-o singur zi, i majoritatea dintre acestea vor fi fost convinse la nceput prin citirea publicaiilor noastre. (Evanghe-lizarea prin literatur), p. 126

Motivaie i beneficiuPentru a-i cunoate i nelege mai bine pe cei care au primit

chemarea pentru aceast nobil lucrare, am ales s le oferim ocazia s se exprime i s ne ofere mrturia lor cu privire la ceea ce-i motiveaz i-i susine pentru implicarea n acest dome-niu misionar:

De ct timp eti angajat n aceast lucrare i care este bene ficiul cel mai mare pe care i l-a oferit?

Sunt angajat de 6 ani n aceast lucrare, perioad n care m-am apropiat mai mult de Dumnezeu prin experienele i minunile harului Su n fiecare zi.

De 5 ani Am obinut numeroase beneficii spirituale. Aceast lucrare te menine cald, n relaie de dependen de Dumnezeu i i ofer un simmnt de utilitate.

De 13 ani Am obinut o cunoatere mai bun a lui Dumnezeu, a oamenilor. Este tot ce mi-am dorit vreodat, o satisfacie deosebit.

De 8 luni Am fost adoptat ntr-o mare familie iubitoare. De 1 an Am obinut o cretere spiritual, ndemnare la

pocin, iubire de semeni. De 15 ani Am beneficii materiale, m simt foarte bine-

cuvntat, relaiile cu Dumnezeu, cu familia i pe plan social s-au dezvoltat armonios.

De 2 ani Am obinut o cretere spiritual, dezvoltarea caracterului, deprinderea i dezvoltarea abilitilor de comuni-care, un sentiment de mplinire i pace sufleteasc.

De 11 ani M-a ajutat s studiez mai mult, am avut multe experiene care m-au ajutat s perseverez, sunt mult mai rbdtoare, i neleg mai bine pe oameni atunci cnd intru n contact cu ei.

De 4 ani Am crescut din punct de vedere spiritual, s-a nchegat mai mult relaia cu Mntuitorul, cu oamenii i cu fraii de credin.

De 3 ani Lucrnd cu i pentru oameni, lucrez pen-tru dezvoltarea propriului caracter.

De 10 ani Experienele mi-au adus mplinire i bucurie. De 12 ani M simt mai aproape de scumpul meu

Mntuitor. Dintr-un om timid, am devenit mai curajos i mai ncreztor n ceea ce poate face Domnul prin mine, am o dorin tot mai mare de a veni n ajutorul oamenilor prin harul Lui i de a le ndrepta atenia ctre El!

2 aprilie Ziua evanghelistului cu literaturMihai Goran*

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 15

Care sunt sursele care i ofer motivaie pentru implicarea n aceast lucrare?

Dumnezeu este sursa principal. Dragostea Sa pen-tru mine m-a ndemnat s m angajez naintea Cerului s fiu un bra ntins spre salvare pentru aceia pe care i-am neglijat, dar pe care doresc s nu-i mai neglijez.

Iubirea lui Dumnezeu pentru mine i pentru oa-meni, prin exemplul pe care mi l-a dat Domnul Hristos n umblarea Lui pe pmnt, n umilina Lui, n cutarea Lui dup oile pierdute, printre care am fost i eu i i mulumesc c m-a gsit.

Salvarea sufletelor, experienele personale pe care le am din aceast mare lucrare.

Chemarea pe care am primit-o din partea lui Dumnezeu. Sigurana c El pregtete calea zi de zi cnd mergi n lucrare.

O temere c oamenii nu sunt avertizai, nu sunt contieni c Domnul Isus revine.

Ascultarea fata de Dumnezeu: Mergei i facei ucenici. Cnd lucrezi pentru Dumnezeu, El lucreaz pentru tine. l avem model pe Domnul Isus, care a lucrat pentru nevoile fizice i cele spirituale ale celor din jur.

Iubirea i responsabilitatea fa de semenii notri, frumuseea lucrrii, mplinirea sufleteasc.

n primul rnd, Dumnezeu m motiveaz pentru a face aceast lucrare; dorina de a spune i altora ce am descoperit n domeniul sntii, educaiei, familiei i, mai ales, n domeniul spiritual.

Iubirea pentru oameni i dorina de a le spune c sntatea proprie este influenat de alimentaie i stilul de via.

Am vzut schimbarea din viaa mea n momentul n care am venit n contact cu sfaturile acestor cri.

Dumnezeu i va ncheia lucrarea prin intermediul acestei lucrri. Marea Strigare se va realiza ntr-o mare msur prin influena acestor cri rspndite.

Rugciunea, Biblia, Spiritul Profetic, nevoia oame-nilor, scurtimea timpului.

Este mijlocul prin care L-am cunoscut pe Dumnezeu i doresc s nu ncetez aceast lucrare dect atunci cnd va dori El.

Certitudinea chemrii personale, familia, pastorul. Bucuria, pacea i linitea n urma unei zile de slujire. Ali lucrtori i-au luat timp pentru mine ca i eu s

fiu salvat. Domnul m-a iubit. Prin aceast lucrare, se poate ajunge cel mai bine la

oameni. Doresc s nu m mai mustre contiina c nu fac nimic pentru lucrarea Domnului.

Spiritul Profetic i mai ales cartea Evanghelizarea prin literatur, care prezint lucrarea aceasta ca avnd o importan maxim n lucrarea final de avertizare a omenirii.

Dorina ca Domnul s vin ct mai repede. Intervenia lui Dumnezeu n viaa mea, preul pltit

pentru mine i semeni de ctre Hristos, chemarea i impli-carea Bisericii n aceast lucrare, invitaia Editurii Via i Sntate.

Mesajul de dragoste al lui Dumnezeu, mesajul reve-nirii iminente a lui Isus, starea de ntuneric a oamenilor, Biblia, experienele cu Dumnezeu, rugciunea.

(Evaluri realizate cu ocazia Congresului Colportorilor din toamna anului 2010.)

Mai este loc Este evident binecuvntarea i n mod special creterea

spiritual a celor care sunt implicai activ n slujirea lui Dumnezeu. Toi cei care se consacr pe deplin chemrii de a pregti oameni n vederea iminentei reveniri a Domnului Isus vor constata c, pe msur ce slujesc altora, starea de apatie laodiceean este transformat i mprosptat de un simmnt al utilitii, al mplinirii, caracterul lor este trans-format, cresc n har, iar binecuvntarea divin i nsoete n orice domeniu al vieii.

Dac n urma citirii acestor mrturii, inima ta a fost atins de Duhul lui Dumnezeu, dac simi o lips n viaa ta spiritual, dac nu eti mplinit, dac experimentezi o pierdere a dragostei dinti, te invit s primeti provocarea i soluia de care a beneficiat i vduva din Sarepta, care poate fi un simbol pentru Laodiceea. Resursele ei de supravieuire erau la limit, aa cum n sufletul tu poate c n-a mai rmas dect un pumn de credin i puin speran. Perspec-tivele unei mori spirituale sunt foarte reale. Dar Domnul, care te iubete i care cunoate nevoia ta, ia iniiativa i-i trimite o chemare de a pune n slujba Lui puinul pe care-l mai ai. El i promite c dac vei investi mai nti puinele resursele n cauza Lui, acestea vor crete i vei avea posi-bilitatea s reziti n acest timp de secet spiritual. Printr-o consacrare deplin, viaa din belug va ncepe i va fi ncununat de o manifestare deplin a Duhului Sfnt sub forma ploii trzii.

Sunt multe domenii unde poi sluji. Roag-L cu sinceri-tate pe Domnul seceriului s-i descopere locul potrivit pentru tine n lanul Su. Citete cartea Evanghelizarea prin literatur i dac vei nelege c n domeniul acesta sunt folositoare resursele tale, cu smerenie, dar i credin, rspunde: Iat-m, trimite-m! Ne bucurm s-i spunem bun venit n familia noastr a evanghelitilor cu literatur.

* Coordonatorul Departamentului de Colportaj, Uniunea de Conferine

Reportaj

16 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Tin

eret

prin ochii tinerilor

Ca n orice lucru de dup Eden, nu prea mai abund nuanele. Experiena ncepe s trieti! are culoarea aleas de noi. Pentru c atunci cnd e vorba despre salvare i eforturile de a o reali za, Dumnezeu lucreaz numai cu alb. Hainele albe, pcatele albite, fila alb. Dac apare i negrul este evident c acesta rmne doar contribuia noastr sau existena pcatului.

Adunm aici cteva opinii, mrtu-rii, impresii. Suntem convini c la unele dintre ele vei putea adera i dumneavoastr.

Conferina BanatCred c, ntr-un trziu, Biserica

Adventist din Romnia i-a fcut curaj i a pit n apele Iordanului. Dat fiind fenomenul de mbtrnire a Bisericii, acest gen de aciuni devin necesare ca aerul. Cred c este nevoie s se produc, pornind de la experiena ctigat, i alte programe pentru copii, adolesceni i tineri. Asemenea programe trebuie s fie de sine stttoare i nu doar introduc-eri la alte programe. Trebuie s se produc programe specifice diferite-lor categorii de vrst avute n vizorul Departamentelor de Copii i Tineret. Cred c difuzarea pe internet i la televiziune devine mai eficient. Dac se organizeaz i ntlniri la biserici, acestea trebuie s ias din tiparul clasic al serviciilor divine. Legat de cele patru seri n care programul s-a adresat n mod direct tinerilor, a spune c a fost pe placul celor vizai,

mai ales pentru abordarea inedit. Cred c programul de o or a fost prea scurt. Personal, consider c o or i jumtate ar fi fost o durat optim. (Narcis Ardelean director Departament Tineret,

Conferina Banat)

Conferina MoldovaSiretul este un ora cu 9.000

de locuitori din nordul judeului Suceava. O biseric adventist cu mai puin de 20 de membri, fr niciun tnr sub 30 de ani, a primit cu mult bucurie vestea organizrii progra-mului ncepe s trieti!. Deschi-derea cadrelor didactice fa de acest program a fost mare ceea ce a facilitat oferirea de invitaii tuturor elevilor, care totalizeaz peste 1.000 de tineri.

Acest NET, pentru Siret, a fost un eveniment foarte bun, o ocazie n care L-am putut prezenta pe Dumnezeu, Cuvntul Lui i postul Sperana TV ca unul dintre mijloacele foarte bune de a gsi rspunsuri.

(Pastor Daniel Rstoac)

Toate liceele din municipiul Botoani au fost anunate despre lansarea programului ncepe s trieti!. Pentru ntmpinarea celor doritori, organizatorii (pastorii din zon mpreun cu liderii) au nchiriat o pizzerie din ora unde i-au invitat colegii i prietenii pentru a urmri prezentrile din seria ncepe s trieti!. Astfel, n jur de 100 de tin-eri din Botoani i din imprejurimi au acceptat provocrile. O parte dintre cei care au frecventat ntlnirile de la pizzerie i-au exprimat dorina de a continua regulat ntlniri cu un ca-racter spiritual.

(Pastor Dorin Cristea)

Conferina OlteniaA fost pentru prima dat dup

Revoluia din decembrie 89 cnd Biserica Adventist a organi-zat la nivel naional o campanie evanghelistic pentru tineret. Cum a fost? A fost bine? A fost ru?

A putea s afirm c a fost bine, pentru c ne-am gndit la un seg-ment de vrst foarte important, i a fost ru pentru c ne-a venit n minte att de trziu o aseme-nea idee. A fost bine pentru c au venit sute de tineri pe teritoriul Conferinei noastre. A fost ru pen-tru c noi i tinerii notri nu am fi tiut s fim mai prietenoi. Dac am fi fost mai apropiai de ali tineri, atunci participarea ar fi putut s fie i mai bun.

A fost bine pentru c s-a vorbit pe limba tinerilor i a fost ru pen-tru c n-au fost dect patru seri.

A fost bine dac am fcut cu toat dragostea i cu buntate ceea ce am fcut (invitaii, protocol etc.) i a fost ru dac am fcut doar superficial. A fost bine c s-a fcut i ar fi ru dac ne-am opri aici!

n concluzie, consider c este esenial ca eforturile noastre s fie legate de lucrarea Duhului Sfnt. De aceea s ne smerim inimile i s lucrm n simplitatea Mntuitorului nostru, pentru ca cei care au venit

daniel Chirileanu*

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 17

i cei care vor mai veni s rmn prini n net-ul1 Evangheliei, pen-tru a tri venic.

(George chiopu director Depar-tament Tineret, Conferina Oltenia)

Conferina transilvania de nord

O MARE PROVOCARE! aa cred c s-ar descrie cel mai bine eve-nimentul anului evanghelistic pentru TINEri NCEPE S TRIETI!

A fost PROVOCAREA PRO-MO VRII! ntr-o lume supra satu-rat de informaii i evenimente, o lume n care banalul este ridicat la grad de cinste, e greu s promovezi VALOAREA!

Astzi, internetul este o for i joac un rol important n viaa noastr. Campaniile de promovare, clipurile promo, concursurile toate acestea au fcut ca acest eveni-ment s fie cunoscut i ateptat cu nerbdare!

PROVOCAREA MESAJULUI! IDENTITATE, LIBERTATE, PRI-ETENIE i DESTIN.

Acestea sunt teme actuale pentru o generaie n deriv.

PROVOCAREA FORMEI! Cum s transmii mesajul Evanghe-liei ntr-o form care s nu distor-sioneze mesajul, dar, n acelai timp, s fie relevant pentru generaia tnr? Personal, consider c aici a fost unul dintre cele mai mari plusuri ale acestei campanii. A fost altceva!

n final rmne provocarea: NCEPE S TRIETI! Accept provocarea! Sunt att de multe oportuniti prin care poi s-L slujeti pe Dumnezeu!

(Emanuel Ban director Depar-tament Tineret, Conferina Transilva-nia de Nord)

Conferina transilvania de sud

Evanghelizarea de Tineret n limba maghiar impact asupra tinerilor

Psalmii 110:3 Poporul Tu este plin de nflcrare cnd i aduni otirea; cu podoabe sfinte, ca din snul zorilor, vine tineretul Tu la Tine ca roua.

Cu aceste cuvinte putem s descriem programul de evanghe-lizare: Secretele tinereii durabile. La nceput, tinerii au fost foarte nflcrai, i-am vzut mprind invitaii pe strad, n cutiile potale i din cas n cas. Au spus: Ce bine c, n sfrit, cineva s-a gndit i la noi, Ne-a plcut, a fost super, dar prea scurt.

Participarea era ca i cnd otirea trebuie s mearg la rzboi, este mai plcut s rmi acas i s te uii la Sperana TV. Totui, n cele 26 bi-serici care au organizat evenimentul au participat foarte muli tineri.

Mai ales experienele tinerilor pre zentate n cele patru emisiuni au nviorat sufletul tuturor celor care

au vizionat programul, aa cum ud roua o floare n amurg.

(Szsz-Cserei Gza director Departa-ment Tineret, Conferina Transilvania de Sud)

COnCluZiePentru cei ce au vzut n NET 2011

o oportunitate, un motiv, chiar i numai un pretext pentru motivare i implicare experiena este una luminoas, alb, oricare ar fi cifrele i statisticile imediate. Un rezultat important este i trezirea la realitatea misionar a acestui moment (poate c ne trebuia un moment n care dup ce zicem ca i viteazul: ... voi face la fel ca mai nainte, s constatm c mai nainte a fost, iar acum situaia cere mai mult dependen de Dumnezeu.

Aeznd acest efort n mna lui Dumnezeu, cred c ne putem atepta ca El s valorizeze orice strdanie depus cu inim curata i hrnicie.

E foarte limpede c este nevoie de un mesaj specific pentru tineri, c mesajul nu poate fi n viitor doar un preludiu la o alt ntmplare. Nu ne rmne dect s-L ludm pe Dumnezeu pentru inimile cu care ne-am ntlnit datorit programului ncepe s trieti!, s cerem iertare dac nu am fructificat ocazia, din comoditate sau necredin, i s aezm naintea Lui un plan special pentru tineri n viitorul ct mai apropiat.

1 Net Plas, reea, (lb. englez)

Pentru familia Asaftei din localitatea Bogdneti, judeul Bacu, luna martie a anului 2011 va rmne ca o amintire trist. Paradoxal, n luna cunoscut ca fiind a vieii i a mamei a avut loc decesul cu totul neateptat al mamei familiei.

Sora Maria Asaftei s-a nscut n anul 1947 ntr-o familie numeroas i ncercat greu prin moartea tatlui. Faptul c s-a confruntat cu necazuri de mic a fcut ca sora Asaftei s aib o nelegere special fa de oa-menii care treceau prin necazuri. i fcea din casa lacrimilor propria cas, ncurajnd i aducnd speran celor care sufereau.

n anul 1968 s-a cstorit cu Gheorghe Asaftei, iar Dumnezeu i-a binecuvntat cu cinci copii. De atunci, copiii au constituit subiectul permanent al rugciunilor i mijlocirii ei. Unul dintre acetia, Mugurel, a ales s se dedice slujirii pastorale, fapt care i-a produs mult bucurie sorei Maria.

n diminineaa zilei de 17 martie, sora Maria Asaftei nu s-a mai trezit la viaa aceasta ntunecat. Dar a murit n ndejdea c se va trezi n dimineaa nvierii, n Primvara venic.

La odihn

*director Departament Tineret, Uniunea de Conferine

18 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Ultimul modul al ciclului de conferine a urmrit dezbaterea unor teme biblice de actualitate. Moderatorul programului, Czinkota Andrs director Centru Media Adventist din Ungaria , i-a avut ca invitai pe prof. dr. Szigeti Jen, dr. Magyarosi Barna, Kovcs-Br Jnos i rdg Robert.

Banga-Jnosy Emil, realizatorul de emisiuni n limba maghiar la Sperana TV, a fost gazda celor 24 de ocazii. Tot dumnealui a fost moderatorul emisiunilor Dialog ediie special, realizat cu invitai din Romnia, Ungaria, Belgia i Serbia.

Programul Secretele unei viei ncreztoare a fost susinut de o armat de voluntari, care s-au implicat n diferite domenii de slujire: mprire de invitaii, pregtirea i susinerea site-ului oficial al programului, diaconia slii, standul de carte, grupe de rugciune, traductori, corectori, sincronizare etc. Una dintre grupele de rugciune pe toat durata prezentrilor a slujit din umbr ntr-o sal anex. Acest lucru a oferit siguran i ncurajare. Participanii la prelegeri, sear de sear, au venit cu solicitri pentru rugciune de mijlocire.

Care a fost interesul pentru secretele unei viei ncreztoare?

Cele 24 de teme nregistrate n frumoasa sal Ansamblul Artistic Mureul, din Trgu-Mure, au fost transmise att prin Sperana TV, Radio Vocea Speranei, ct i prin internet n direct: www. Bizakodoelet.ro., sperantatv.ro, rvs.ro, ncepesatraiesti.ro i remenytv.hu.

Evenimentul a fost urmrit n direct de multe persoane la ntlnirile publice organizate n biserici locale att n ar, ct i n strintate. Emisiunile au fost vizionate n grupe organizate n familii sau acas, n particular. Posturile TV

ncheierea evanghelizrii ncepe s trieti! a nsemnat demararea ultimelor pregtiri pentru ceea ce muli o numesc simplu NET maghiar. n mod nelept, Uniunea a hotrt lansarea acestui proiect n vederea mplinirii misiunii n ce privete predicarea Evangheliei tuturor neamurilor.

Ciclul de conferine biblice Secretele unei viei ncreztoare, prezentat n limba maghiar, cu subtitrare n limba romn, s-a desfurat n perioada 18 februarie-13 martie.

Acesta a fost primul NET n limba maghiar din istoria Bisericii Adventiste. Felicitri Uniunii noastre pentru iniiativ i susinere!

Secretele unei viei ncreztoare a cuprins 24 de prezentri mprite n patru module.

Primele patru ocazii au fost destinate n mod special tineretului. Att experienele de via relatate de tineri, ct i mesajul biblic prezentat de pastorul Kalocsai Tams au oferit ajutor n identificarea scopului vieii i gsirea Prietenului adevrat.

Cele trei subiecte de sntate au fost susinute de dr. Nagy Vilmos, dr. Gspr Zsolt i dr. sz Farkas Ern. Specialitii menionai au vorbit pe nelesul tuturor despre valoarea sntii, dependenele noastre zilnice i despre actualitatea celui mai vechi codex de sntate.

Partea biblic, de 10 zile, l-a avut ca vorbitor pe pastorul Kovcs-Br Jnos, originar din Transilvania. n prezent locuiete n Anglia i slujete ca director n cadrul Diviziunii Trans-Europa. Prin prezentrile sale pline de cldur i naturalee a oferit rspuns din Biblie la frmntrile omului modern. Prelegerile biblice au atras mult lume, astfel c sala nchiriat a fost arhiplin. n medie, au participat peste 435 de persoane/sear, dintre care aproximativ 170 au fost vizitatori.

Reflecii despre Secretele unei viei ncreztoare

Mis

iune

szsz ernest*

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 19

zonale, TTM Trgu-Mure i RTT Braov cu o acoperire nsemnat au transmis programul n reluare. Ar fi imposibil s avansm o cifr cu privire la cei care, ntr-un fel sau altul, au participat la NET, dar urmtoarele date vorbesc despre interesul manifestat fa de acest eveniment.

n perioada 18 februarie-13 martie, au fost accesri pe internet din 77 de ri. Cele mai multe accesri au fost din Romnia, Ungaria, Spania, Italia, SUA, Germania, Frana, Serbia, Anglia, Austria, Canada, Moldova etc. Pe cele 4 pagini web monitorizate (sperantatv, rvs, incepesatreiesti, bizakodoelet) au fost n total 137.426 de vizitatori unici i 418.596 de afiri. Pe 25 februarie, site-ul sperantatv.ro a fost accesat de 8.461 de vizitatori unici.

Cum a fost recepionat programul?M bucur c am putut urmri aceast prelegere minunat.

n viaa mea spiritual au avut loc multe schimbri. Citesc mai mult i rezerv timp mai mult pentru relaia mea cu Dumnezeu. Am 16 ani i acum am realizat ce Dumnezeu minunat avem. Dumnezeu s-i binecuvnteze pe toi cei care au contribuit la realizarea acestor prelegeri scrie prin SMS o tnr maghiar din Transilvania.

M numesc M. G. Am 44 ani, locuiesc n Bucureti, sunt familist cu 6 copii, ortodox. V-am urmrit primele 6 cuvntri de la Trgu-Mure i doresc s v felicit pentru substana acestora i pentru pregtirea lor. Felicitri! Abia atept urmtoarele 4 cuvntri.

Am urmrit prelegerile mpreun cu bisericile de limba romn pe care le pstoresc i reaciile sunt deosebit de favorabile. Felicitri! M intereseaz de unde le pot descrca pentru a le prezenta i n celelalte comuniti care nu le-au urmrit n direct scrie D. N., pastor adventist.

n fiecare sear, mpreun cu familia urmrim ciclul Secretele unei viei ncreztoare. Suntem fericii c facem parte din aceast mare familie a atepttorilor revenirii Domnului Hristos. V transmit i gndurile de apreciere ale frailor romni din Castellon, care urmresc prelegerea. Maranatha! Acesta este mesajul sorei Hota Magdolna din Spania.

Eforturile voastre nu sunt n zadar. O doamn mi-a relatat cu entuziasm c n fiecare sear urmrete prelegerile. Astzi, fiica mea a fost ntmpinat la liceu de o coleg cu vestea c asear mpreun cu cercul ei de prieteni au urmrit emisiunea i a fost ncntat. Doar Dumnezeu tie cte persoane aud prin aceste prelegeri, poate chiar pentru prima oar, mesajul Evangheliei. Zolyomi Renta, trezorierul Uniunii Adventiste din Ungaria.

nc trim febra binecuvntat a NET-ului de la Trgu-Mure. Oriunde m duc n Voivodina, m ntlnesc cu romni i maghiari care mi spun c au urmrit Secretele unei viei ncreztoare. Dorim s pregtim DVD-uri ca s le punem

la dispoziia celor interesai mrturisete pastorul rdg Robert din Serbia, unul dintre invitaii la masa rotund care a urmat seriei de conferine.

ConcluziiEvanghelizarea prin satelit a fost calea deschis de

Dumnezeu pentru vestirea Cuvntului. Nu putem vorbi nc despre seceri, dar de acest lucru se ngrijete Duhul Sfnt. Totui, misiunea noastr nu s-a terminat. Acum este timpul potrivit pentru a-i descoperii i slujii pe cei din jurul nostru sau aflai n zone albe care au fost micai de Cuvntul lui Dumnezeu i pe buzele lor se gsete ntrebarea lui Saul din Tars: Doamne, ce vrei s fac? Dumnezeu ne-a ncredinat rspunsul la aceast ntrebare! Seceriul este mare. E timpul ca secertorii s slujeasc cu devotament.

Pentru mine a fost un privilegiu c prin harul lui Dumnezeu mi s-a ncredinat responsabilitatea coordonrii NET-ului n limba maghiar. Sunt recunosctor Domnului pentru ajutorul oferit, pentru ceata colaboratorilor devotai locali i echipa Sperana TV care, din dragoste pentru Dumnezeu i oameni, au slujit cu credincioie. tiu c nu toate au fost perfecte. Nedesvririle i greelile ne aparin i ni le asumm. Pentru lucrurile bune slava I se cuvine numai Stpnului nostru, Dumnezeu.

n loc de ncheiere v mprtesc mesajul pastorul Kovcs-Br Jnos:

Este onorabil i binecuvntat s stai la dispoziia lui Dumnezeu. Sunt recunosctor Domnului c am putut participa la evanghelizarea organizat la Trgu-Mure. A fost o minunat lucrare de echip. Am simit conducerea lui Dumnezeu. A fost o mare bucurie s vd cum, de la o sear la alta, numrul de oaspei cretea consecvent. Pentru pastorii i membrii Bisericii care se vor implica n lucrarea de consolidare le doresc entuziasm i consecven. Iar sufletelor care au fcut pai de apropiere de Hristos, le doresc s i ajung n braele Mntuitorului.

S ne ntreasc fgduina divin din Isaia 55:11 Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu se ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia Mea i va mplini planurile Mele.

Misiune

*Secretar, Conferina Transilvania de Sud

20 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

O definiie simpl a libertii ar fi c omul este liber atunci cnd poate aciona n acord cu dorinele sale n absena con-strngerii. ns exist o problem: s-ar putea ca libertatea de care dispui tu s nsemne subjugarea libertii altuia, ceea ce nu este corect. Aici intervine responsabilitatea actelor tale. Uneori ns, noi, oamenii, nu tim s facem diferena ntre cele dou, abuznd de drepturi i uitnd de responsabiliti. Cine i cum descoper graniele celor dou este o provocare nu numai a societii, ci i a Bisericii.

Biblia folosete pentru toate aciunile proprii o oglind, viaa celorlali; f-le celor din jur ce i place ie i atunci eti liber i responsabil.

Dumnezeu, prin creaie, a aezat nite granie, pe care apariia pcatului nu le-a ters. n cartea Geneza, capitolul 4, dialogul dintre El i Cain descoper acest lucru. Chiar dac pcatul nu a fost creat de Dumnezeu, el are un n-ceput, acest nceput gsindu-se n cel ru. n ceea ce-l privete pe Cain, dei

pcatul pndete la u, el are libertatea s-l stpneasc.

Cain nu ine cont de acest lucru i de aici apar ura religioas, distrugerea i prima persecuie din istoria biblic. Consecinele sunt teribile: fuga, frica, omorul i blestemul. Cain nici nu ncearc mcar s se dezvinoveasc, ci emite chiar judeci la adresa lui Dumnezeu, deciznd felul n care trebuie s te nchini, decizie care i aparine doar lui Dumnezeu.

Pcatul pune un zid ntre om i Dumnezeu, iar refacerea relaiei se poate face doar pe calea revelat de Dumnezeu jertfa animalului, care era o prenchipuire a Jertfei Lui. Orice alt alegere a ta descoper un drum nfundat, cu consecine dramatice ur, mnie, suprare. Cain se aaz n locul lui Dumnezeu n ceea ce privete dreptul de a exista, de a da via; el hotrte nu numai cum, ci i ct s triasc Abel. Este lipsit de etic, nu ai dreptul s iei ceea ce nu poi da, n cazul de fa fiind vorba despre via.

Putem face o aluzie i la lipsa de interes: Nu tiu unde este fratele meu, trans-formndu-l pe Cain, prin atitudinea sa, ntr-un tip inuman. n viaa lui Cain se creeaz ceva, i anume frica, teama pentru via, de aceea acumuleaz, zidete i viaa i se transform ntr-o continu nesiguran.

Dumnezeu a anticipat atitudinea omului, aceea de a uita i a oferit o soluie n Legea moral.

Libertatea autentic are ca fundament, n primul rnd, respectul pentru Dumnezeu. Ca s fii liber, trebuie s-L cunoti pe unicul Dumnezeu, care este duh i adevr i al crui nume trebuie rostit cu respect. Un astfel de Dumnezeu ofer timp pentru ntlnirea cu El, timp de prtie, realiznd schimb de valori, att dezvoltarea personalitii, ct i a slujirii.

Apoi, a fi liber nseamn i a recunoate i a-i respecta originea, a-i respecta celui-lalt att proprietatea, familia, viaa, ct i comandamentele de via.

Dumnezeu a prevzut tendinele umane i a avertizat c aceste lucruri trebuie puse n contiina copiilor, ca temelie a educaiei lor.

Condiiile vitrege sau timpurile bune nu sunt argumente pentru a uita sau pentru a pstra Legea. Iosif a fost acelai om n temni, acas la tata, sau pe tron; i-a iubit fraii n tineree, cnd i-a cutat trei zile pentru a le oferi mncare, i i-a iubit mai tr-

9-16 aprilie: Sptmna Libertii Religioase

Edu

cai

e

si,

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 21

ziu, cnd i regsete cu lacrimi de fericire n mplinirea visului profetic el pe tron, ei la picioarele lui. Dei a fost tratat cu uitare, trdare, rutate de ctre cei din jur, deviza lui Iosif a fost ntotdeauna respectul pentru Dumnezeu i pentru fraii si, re-spect ce i-a conferit pace, o contiin linitit i certitudinea c Dumnezeu este la crm: Dumnezeu va fi cu voi i v va aduce napoi n ara prinilor votri (Geneza 48,21). Iosif nu L-a uitat pe Dumnezeu i nici Dumnezeu pe el. De aceea, limita din-tre libertate i responsabilitate este dat de grija lui Dumnezeu de a nu uita libertatea oferit de Legea moral.

dumnezeu s-a jertfit pentru a pstra libertatea

Existau diferite ci prin care universul putea s fie redi rec-ionat, dar Cerul a ales-o pe cea a jertfei. Grania dintre libertate i responsabilitate o nelegi cel mai bine la cruce.

n privirea lui Isus rstignit, Petru a neles limitele minciunii i ale trdrii i a acionat n consecin. Tot aici, Ioan s-a trans-format din fiul tunetului n fratele lui Isus i ucenicul iubit.

Toma devine credincios, dar i credibil prin prisma rnilor cru-cii. De fapt, toi ucenicii neleg solia crucii, temelia eliberrii i a obinerii dreptului de a fi liberi prin jertf.

Pentru a nelege ntr-un mod profund aceste lucruri, este nevoie de meditaie, rugciune i inspiraie divin. Las-L pe Dumnezeu s-i fac dreptate atunci cnd eti npstuit, brfit sau batjocorit pe nedrept. Apoi, dac cineva are nevoie de ier-tare, ofer-i-o tu prin jertf.

Nu uita, iertarea cost renunarea la un drept legitim de dragul salvrii. Aceasta nu nseamn doar trecerea cu vederea a consecinelor, ci i mprtirea poverii vinoviei celuilalt.

La urma urmei, ntlnirea dintre libertate i responsabilitate este descoperit i neleas cnd este privit cu respect la cruce, iar ISUS a exemplificat acest lucru pentru tine.

De aceea este necesar s mergi la locul ntlnirii cu El, s devii liber i s primeti responsabilitile acestei liberti, deve-nind un apostol al ei.

Atelierul Tabita din Constana este un atelier de croitorie special, amenajat n anexele Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Viile Noi, Constana. Atelierul a fost inaugurat pe data de 1 februarie 2008, la iniiativa familiei Iulian i Veronica Vladu. Acesta este dotat cu 13 maini de croitorie industriale i i propune s vin n ntmpinarea nevoilor sociale ale diferitelor categorii de persoane, n special defavorizate, prin articolele de mbrcminte i lenjeriile de pat pe care le confecioneaz, n mod voluntar, un numr de aproximativ 20 de persoane care lucreaz sub imboldul mottoului: Prin mna mea descopr bucuria ta!

Doamna Veronica Vladu, designer vestimentar, este coordonatoarea Atelierului Tabita din Constana i totodat motorul principal ce pune n micare proiectele atelierului.

Specificm faptul c voluntarii acestui atelier investesc sistematic o parte din timpul, din ndemnarea i din talentul lor fr a fi remunerai n niciun fel, singura satisfacie fiind nchinarea la Dumnezeu prin slujirea semenilor dup modelul Tabitei, o ucenic a lui Isus din vremea apostolilor, care le aducea bucurie oamenilor prin o mulime de fapte bune i milostenii (Faptele apostolilor 9:36). De asemenea, toate contribuiile donatorilor (de orice fel) sunt reinvestite n realizarea bunurilor pentru beneficiari.

Pn acum, Atelierul Tabita a finalizat numeroase proiecte pentru 13 fundaii i asociaii din Romnia, toate aceste proiecte desfurndu-se gratuit. Un singur click pe internet (atelier tabita), la un motor de cutare obinuit, i va aduce mai multe informaii despre noi.

Cum pot s ajut Atelierul Tabita din Constana? Ce pot face eu? Dac inima ta rezoneaz cu aceste proiecte i cu nevoile acestor oameni, (1) poi participa i tu ca voluntar n Atelierul Tabita, (2) poi oferi materiale textile, consumabile i maini de cusut sau (3) poi susine financiar Atelierul Tabita prin donaiile tale, toate acestea contactnd-o telefonic pe coordonatoarea atelierului, doamna Veronica Vladu, la numrul de telefon: +40 (723) 360741.

Dei este un proiect ce se desfoar n anexele Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Viile Noi, Constana, oricine este bine-venit s participe voluntar, indiferent de religia pe care o mbrieaz.

Dac tii persoane cu diverse nevoi sociale aflate n dificultate, nu ezita s ne contactezi.

drago Muat, directorul departamentului libertate religioas, Conferina Banat

robert Georgescu, pastor, Constana

22 Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro

Scrisul i cititul sunt deprinderi cu care cei mai muli dintre noi operm zilnic. Citim numrul traseului de autobuz i direcia acestuia; citim etichete de produse, pe ambalaje de alimente, extrase de cont, iar ceea ce ne intereseaz mai mult citim i mai cu atenie. Uneori citim de dou sau mai multe ori, dac oferta este prea bun. Cititul face parte din normalul vieii noastre. Aproape nu exist zon a vieii n care s nu citeti: marca unei anve-lope, afie publicitare, internetul, coala, facturile i cte altele. Din privilegiu, cititul a devenit o necesitate.

Cititul este un drum cu dou sensuri. l unete pe cel ce scrie cu cel ce citete. Ceea ce citim capt sens n funcie de cum reacioneaz mintea noastr la cele citite. Indica-toarele rutiere ne spun ceva, dac ne intereseaz ce scrie pe ele. ns indiferent de interesul nostru, cele scrise au sens, fie cel intenionat de autor, fie cel vzut de cel ce citete. Ce facem ulterior cu cele citite arat relaia dintre noi i reali-tatea descris de autor. Iar dac mesajul e personal, ceea ce se va descoperi va fi relaia dintre noi i autor.

Pe lng purtarea acestor mesaje, cartea este mijlo cul prin care cuvintele adunate pot rezista timpului i generaiilor. Crile sunt strngerea celor gndite, simite, crezute de alii naintea noastr. Considerate cndva obiecte scumpe de art i apanajul celor bogai, astzi crile au devenit accesibile, nct, oferite cadou, nu mai reprezint un dezastru financiar nnobilator, ci sunt un semn al preuirii gndirii att a scriitorului, ct i a cititorului. De aceea cartea rmne un dar select.

Cititul este, n esen, aprecierea umanitii celorlali, nu doar a propriei persoane. Crile citite dezvluie res-pectul pentru gndul celuilalt, indiferent dac suntem de acord cu el. De aceea o bibliotec bogat i citit trezete ntotdeauna respect.

Cel care scrie, o face dintr-un profund sim al mpre-untii, al deznsingurrii. Atunci cnd un gnd ne face s vibrm de bucurie, de durere, sau sufletul ne este plin

de veti bune avem dorina de mpri i cu cei de lng noi ceea ce ni se ntmpl. Iar cnd realitile, gndurile, credinele sunt prea importante, scriitorul face eforturi serioase pentru a se asigura c i cei care nu sunt lng el s afle cele gsite sau trite de el. A scrie pe stnc credina (Iov), a pstra gndurile altora pe pergament (crile lui Pavel de piele), pe hrtie, n format digital cartea n orice form ar fi, art c suntem creai s avem comuniune i prtie, suntem creai s nu fim singuri. i chiar dac pcatul a dus singurtatea la apogeu, prin granie, distane i moarte, n om este dorina de a lupta mpotriva a ceea l lipsete de normalitatea frumoas cu care l-a druit Dumnezeu.

Aflat n tensiunea dorinei de comuniune, nu doar cu cei cu care poate vorbi imediat, omul scrie i citete. Scrie pentru c o carte nu are limitele unei persoane. Scrie pen-tru c vieile i istoriile necomunicate mor, i citete pentru afla gndurile altora; citete pentru c necitite valorile stoarse din suferina aproapelui se vetejesc, se pierd i nu se tie dac vor mai fi gsite vreodat.

Din aceast grij, printele ncearc s dltuiasc n copilul su valorile care-l vor face om, iar un autor scrie n perspectiva ecoului interior pe care-l vor avea cei ce i vor citi cartea.

Memoriale pentru sufletCrile sunt valorile autorilor concentrate ca memori-

ale1 de aezat n suflet. Ele sunt ceea ce rmne cu adevrat dup o generaie, n sperana c pe experiena ei se poate cldi. Ca prini, oamenii sper c transmind ceea ce au nvat, ceea ce a fost frumos i sntos n viaa lor, va fi prezent i n copiii lor, iar ceea ce este duntor va fi evitat. Valorile sunt supuse testului de integritate al timpului. Ele se distileaz, iar generaiile ce vin urmeaz s evalueze i s susin sau nu adevrul afirmat de naintai. Omul recent se ntlnete cu omul care a trit naintea lui i mai departe i alege viaa.

ns n orice punct al timpului ar face omul aceast alegere, el se va raporta la venicie, mai ales pentru c nu o are. Dar, cnd are la dispoziie ceea ce a scris Creatorul, omul se ntlnete cu realitatea vieii druite de Dumnezeu, via al crei viitor nu se mai termin, ntruct am cunoscut gndurile lui Dumnezeu2 El S-a lsat citit.

Cititul - ca un drumlaureniu nistor*

de ce este important lectura?

Ce d valoare unei cri? Cum se raporteaz

credin ciosul sau omul religios la carte?

Aprilie 2011 www.curieruladventist.ro 23

Din perspectiva cunoaterii Celui Venic, dorina de a scrie i de a fi citit poate fi rezumat n exclamaia lui Iov: Oh! A vrea ca vorbele mele s fie scrise, s fie scrise ntr-o carte. A vrea s fie spate cu un priboi de fier i cu plumb n stnc pe vecie... Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu i c se va ridica la urm pe pmnt (Iov 19:23-25). Sperana lui este c, astfel, experiena va rsuna n sufle tul celui ce va citi, se va actualiza atunci, iar credina lui mprtit i va salva i pe alii.

Este extraordinar c dei istoria lui Iov a avut loc cu peste 3.000 de ani nainte de noi, cartea lui a aprut.3 Putem citi afirmaiile credinei sale, deoarece, prin providena lui Dumnezeu, cuvintele sale au fost scrise chiar ntr-o carte.

ns afirmaiile lui fac parte din revelaia lui Dumnezeu. Prin cuvintele sale, El S-a descoperit. i, deoarece Cuvntul lui Dumnezeu rmne n veac, atunci cnd venicia credinei i a spuselor va fi testat, Iov se va scula din rn, l va vedea pe Cel n care a crezut i a crui credin a afirmat-o. 4

limba mprieiCuvintele lui Iov rsun. Au fost citite de milioane de oameni. Ele sunt reorientate de ctre

providena lui Dumnezeu ctre noi. Oare, e posibil s nu le citim? Necitirea lor afirm dureros c omul s-a nstrinat de Dumnezeu, de sine i de ceilali. El nu are nevoie s citeasc. El tie.

n el nu e nevoie s rezoneze niciun gnd strin, nicio alt prere, dialogul e inutil. El tie, se descurc, este apt. n el este maxima competen i msura tuturor lucrurilor. Si(n)gur, dar apt. n esena ei, aceast cutezan fatidic i fatal amintete de Ikar, un ecou mitologic al ncpnrii stupide a lui Lucifer. El nu a mai avut nevoie de Cuvntul lui Dumnezeu. Iar cnd omul nu mai citete, i se stric mecanis mul de percepie a lui Dumnezeu ne-vorbind i necitind o limb o uii. De aceea Domnul ne-a lsat o bibliotec: 66 de cri, scrise de-a lungul a multe mii de ani Crile Sfinte (tradiional numite Sfintele Scrip-turi). Citindu-le, renvm cuvintele vieii venice. Astfel le vom putea recunoate n jur i, dac nu le gsim, le putem spune noi. Apostolul Pavel a citit mai mult dect i era necesar unui rabin competent. i, graie acestui fapt, a recunoscut Cuvntul lui Dumnezeu n scrierile lui Epimenide. Prin intermediul lui, poetul grec a fost