recenzie nunta mortului ( kligman)

8/13/2019 Recenzie Nunta Mortului ( Kligman)

1/4

Universitatea de Vest din Timisoara

Facultatea de Litere, Istorie si Teologie

Specializarea: Romana-Italiana

Student: Culda Daiana

Profesor indrumator: prep. drd. Nicoleta Musat

Nunta Mortului

-Ritual, poetic i culturpopular n Transilvania

de Gail Kligman

-recenzie de carte-


2/4






n aceast lucrare un antropolog american descrie viaa satului "moroan", mai precis a

Ieudului. Cercetarea de teren s-a petrecut n anii 1978-1979 iar autoarea a fost gzduit timp de17 luni de ctre o familie din localitate.

Cartea este structurat pe 4 capitole: cap. I-ritualul nunii, cap. II- al morii, Cap. III -"Nunta mortului", Cap. IV- cununia simbolic a defunctului necstorit nmormntat n straie demire sau mireas.

n opinia autorului Gail Kligman, moartea este vzut ca ceva natural, biologic. El

consider c moartea nu face nimic altceva dect oprete bucuria vieii de zi cu zi i nu mai ia

parte la dezvoltarea sferei sociale.

Kligman mai susine c exist un raport, o relaie ntre cei vii i personajele cu sufletrece. Acest fapt este posibil prin vise, tnguiri sau pomeni. Exist i anumite obligaii rituale,

unul din ele fiind jelirea mortului, prin strigte, de ctre persoanele de sex feminine, de obicei

rude, imediat dup deces.

n ara noastr, aceste vitturi numite i bocete, despre care am pomenit mai sus, sunt

compuse din versuri ritmate, formate de regula din 7-8 silabe. Ele se bazeaz pe anumite reguli

structurale, exist o serie de improvizaii i exprimri personale. Bocetele arat relaia dintre

mort i cel care l jelete, ori descriu lumea morilor.

Un lucru demn de atenie remarcat de autoarea crii n urma cercetrilor fcute pe teren

a nfiat faptul c oamenii cred c morii comunic ntre ei i c cei decedai de puin vreme

pot fi mesageri, pot transmite veti din lumea proaspt prsit n lumea de veci. Aa se face

c, de exemplu, o bocitoare vduv l roag pe decedat s-i transmit soului ei din partea

familiei anumite lucruri sau ntmplri. Femeile sunt contiente c nimeni nu le va rspunde

vreodat din lumea de dincolo dar totui ele continu s jeleasc prin bocete astfel reuesc s -i

aline durerea care le-a inundat sufletul.

Kligman afirm c dac jeleti un prunct decedat prea mult timp acesta se neac n

drumul su spre rai, copiii fiind considerai ngeri fr de pcate. De asemenea nici btrnii nu


3/4






trebuie s fie jelii prea mult timp deoarece moarte lor este considerat a fi ceva normal

din moment ce le-a sosit vremea. Cele mai ocante i regretate mori sunt ale persoane lor aflate

la vrsta cstoriei.

Doliul dup cel mort trebuie s fie inut un an, iar n acest timp rudele apropiate nu au

voie s participe la hore sau petreceri. De asemenea dac o vduv se recstorete n timpul

doliului risc s fie acuzat c nu i-a iubit fostul so. Brbaii pot s se recstoreasc n primul

an de dup deces fr a fi brfii, sub pretextul c nu are cine s ngrijeasc de copii i de

treburile gospodreti. Bineneles, n opinia mea, aceasta este o mentalitate nvechit fiindc

trim ntr-o socitate modern n care i brbatul poate s in loc de mam sau n care femeia a

devenit un caracter puternic i poate trece mai uor peste nenorocirile vieii.

Se face poman dup sufletul rposatuluila 3 zile, la 9 zile, 6 luni, un an iar n unele zone

ale rii dup 7 ani, mortul se dezgroap.

Gail Kligman afirm c lumea morilor este format din trei nivele: raiul,iadul i

purgatorial. Acest stereotip este mprumutat din catolicism. Purgatoriul nu face parte din credina

ortodox, fiind recunoscut doar iadul i raiul. Raiul este vzut ca fiind o imens i minunat

grdin, plin de ngeri i flori, n care fericirea este etern. Cei care ajung n rai sunt pruncii sub7 ani, clugriele i cei care mor n perioada dintre Pate i Rusalii.

Pctoii ajung n iad sau purgatoriu n funcie de stilul de via pe care l -au avut. Iadul

este opusul raiului, un loc al suferinei venice i al focului distrugtor. Purgatoriul este situat n

mijloc, tot cu o imagine plin cu foc i suferin deosebirea dintre el i iad fiind ca din cnd n

cnd i face apariia Fecioara Maria aceasta fiind o pictur de speran.

Morii sunt nmormntai n cimitirul satului, acesta fiind situat n mprejurul biseric ii.

Cimitirul mai este numit i satul mortior. Exist i o categorie a celor care nu au permisiunea

s fie ngropai n cimitir, aici intrnd copii nebotezai, vrjitoarele i cei care sau sinucis.

Vrjitoarele i sinucigaii sunt considerai slugile diavolului i sunt tratate ca nite resturi ale

societii. Exist o asemnare ntre nunt i funeralii aceasta fiind c perioada lor de desfurare


4/4






se ntinde pe trei zile. n primele zile au loc pregtirile pentru ceremonial iar n cea de a

treia zi se face ngropciunea. Moartea este considerat blestemul venic al viului, iar la rndul

su, este blestemat de cei aflai n via lipsii de putere n faa ei. Blestemele specific adresate

morii sunt arz-o focul sau loveasc-te focul. Oamenii satului consider c moartea poart o

secer n spate cu ajutorul creia taie gtul oamenilor.

Sicriul este salaul mortului fiind vopsit n negru, culoarea morii. Mortul trebuie scos

din cas cu picioarele nainte pentru a nu avea cale de ntoarcere.

Stahl, consider c a muri necstorit este un fapt periculos, deoarece nu s-a realizat

aspectul cel mai important al vieii. Astfel, are loc o cununie simbolic a mortului ce are rolul dea mblnzi sufletul mortului. Se crede c persoanele care las n urm un duman de moarte sau o

dragoste nemplinit, vor reveni n trupurile pe care nu le mai locuiesc. Aceste persoane poart

numele de strigoi i pot fi periculoase pentru cei vii. Se crede c dac nu are loc o nunt

simbolic a celui mort, omul se va ntoarce n cutarea unei jumtai, pentru a-i ndeplini

dorinele sexuale nemplinite. Se spune c sufletul defunctului trebuie s i gseasc alinare

pentru a nu deveni o ameninare pentru societatea n care a trait.

"ranii au fost ntotdeauna nite obiecte. Ei aufost exploatai destpni i naiuni, la fel ca de oamenii de tiin i universitari"

- remarc autoarea. Meritul crii este de a-i transforma n "subieci"(Cristina Rat)

recenzie nunta mortului ( kligman)

Documents