ECKHART TOLLE

Ghid de dezvoltare spiritual Traducere de ALEXANDRA BOR

BUCURE TI, 2004

1

Descrierea CIP a Bibliotecii Na ionale TOLXE, ECKHART Puterea prezentului/ Eckhart Toile trad.: Alexandra Bor ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspira i c l uzitori spirituali ai timpului nostru. S-a n scut n Germania, unde i-a petrecut primii 13 ani din via . Dup ce a absolvit Universitatea din Londra, a devenit cercet tor i ndnim tor la Universitatea Cambridge. La 29 de ani, n urma unei transform ri spirituale profunde, vechea sa identitate a fost literalmente dizolvat , i via a i s-a schimbat radical. Urm torii ani interioare. Eckhart Toile nu s-a aliniat niciunei tradi ii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nv turile sale transmit un mesaj simplu i n acela i i dobndirea p cii interioare. n turile n toat lumea. Din timp profund, cu claritatea i simplitatea vechilor mae tri spirituali: exist o cale c tre eliberarea de suferin 1996, locuie te n Vancouver, Canada. California, USA. prezent, c l tore te mult, r spndindu- i nv i i-a dedicat n elegerii, integr rii i aprofund rii Bucure ti: Curtea Veche Publishing, 2004 232 p.; 20 cm (Bibliotcrapia; 2) Tit. orig. (engl): The powcr of Now ISBN 973-669-055-5 I. Bor , Alexandra (trad.) 159.9 Coperta colec iei de DINU DUMBR VICIAN ECKHART TOLLE THE POWER OF NOW A Guiile Io Spiritual Enlighlenment Copyright 1997 by Eckhart Toile Original English Languagc Publication 1997 by Namaste Publishung, Inc. Vancouvcr, B.C. Canada. Rcviscd English Languagc Edition published 1999 by New World Library in

acestei transform ri, care a marcat nceputul unei intense c l torii

Suntem aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se ndeplineasc . Aceasta este dimensiunea real a importan ei noastre!Eckhart Toile Curtea Veche Publishing, 2004, pentru prezenta versiune n limba romn SBN 973-669-055-5 I&3BV

2

PREFA A EDITORULUIO carte ca Puterea prezentului apare probabil o dat la un deceniu sau chiar o dat cu totul special la o

genera ie. Este mai mult dect o carte; este energie pur , pe care probabil c o sim i i n timp ce ine i cartea n mn . Are puterea de a-i oferi cititorului o experien schimba via a n bine. Puterea prezentului a fost publicat pentru prima dat n Canada, iar editorul canadian, Connie Kellough, mi-a spus c a auzit n repetate rnduri pove ti despre schimb ri pozitive i chiar despre miracole care s-au produs dup ce oamenii au nceput s citeasc aceast carte. Cititorii telefonau la editur ", mi-a spus ea. i foarte mul i mi-au povestit despre vindec ri i transform ri minunate, despre bucuria din ce n ce mai mare pe care au tr it-o n timp ce citeau aceast carte." Cartea m-a f cut s con tientizez c fiecare moment al vie ii mele este un miracol. Acest lucru este adev rat, indiferent dac eu l n eleg sau nu. i Puterea prezentului mi arat tot mai mult cum s -1 n eleg.nc de la prima pagin este clar c Eckhart Toile este un maestru contemporan. El nu apar ine unei anumite religii sau doctrine, nu este un gura; nv turile sale nglobeaz esen a tuturor tradi iilor i nu intr n contradic ie cu niciuna fie cre tin , hindus , budist , musulman , indigen sau oricare alta. El este capabil s fac ceea ce au f cut to i marii mae tri spirituali: s ne arate, ntr-un limbaj simplu i clar, c adev rul, lumina c l uzitoare, se afl n noi. Eckhart Toile ncepe prin a ne introduce n povestea vie ii sale povestea unei depresii timpurii i a disper rii, care a culminat cu o experien meditat i i-a aprofundat n elegerea.3

i de a-i

teribil de trezire a con tiin ei, ntr-o noapte,

la pu in timp dup mplinirea a 29 de ani. n ultimii 20 de ani, a reflectat la aceast experien , a

n ultimul deceniu, a devenit un profesor de talie mondial , un suflet ales, cu un mesaj ales, unul pe care l-au mp rt it att Cristos, ct i Buddha: iluminarea poate fi atins , aici i acum. Ne minte ne creeaz putem elibera de suferin , de anxietate i de nevroz . Pentru aceasta ns trebuie s ajungem s n elegem rolul pe care l juc m n generarea propriei dureri; propria noastr problemele, nu alte persoane, nu lumea exterioar ". Mintea noastr , cu fluxul ei constant de gnduri despre trecut i griji n ce prive te viitorul. Facem marea gre eal de a ne identifica propriei min i, gndindu-ne c acesta este eul nostru cnd, de fapt, suntem fiin e mult mai evoluate. Eckhart Toile ne arat n repetate rnduri cum s ne conect m la ceea ce el nume te Fiin a noastr : Fiin a este energia vital unitar , etern , mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse na terii i mor ii. Totu i, Fiin a nu este numai deasupra, ci i n adncul fiec rei forme de via , ca esen interioar invizibil i indestructibil . Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adev rate. Dar nu c uta i s pune i st pnire pe ea prin puterea min ii. Nu ncerca i s o n elege i. Nu pute i s o cunoa te i dect . atunci cnd mintea este lini tit , cnd sunte i prezent, total i profund, n momentul actual... A reg si con tiin a Fiin ei i a men ine aceast stare de con tiin a atinge iluminarea. Puterea prezentului este aproape imposibil de citit f r ntreruperi, de la nceput pn la sfr it ea trebuie l sat din mn din cnd n cnd pentru a putea medita la cele citite i a le aplica propriei experien e de via . Este un adev rat ghid, un curs complet de medita ie i cunoa tere. Este o carte care merit citit i recitit i de fiecare dat cnd o ve i reciti, ve i remarca un sens nou, ntreag . mai profund. Este o carte pe care mul i oameni, inclusiv eu, vor dori s o studieze o via sensibil " nseamn

4

Puterea prezentului are un num r crescnd de cititori devota i.

i este deja numit

o

capodoper ; indiferent cum o ve i considera, indiferent cum o ve i descrie, este o carte care are puterea de a schimba vie i, de a ne trezi la realitate i de a ne manifesta pe deplin poten ialul. Marc Allen (autorul c r ii Visionary Business and a Visionary Life [O afacere i o via n baza unei viziuni]) august 1999

Novato, California SUA

CUVNT NAINTEPe fondul unui cer albastru-azuriu, razele portocalii ale soarelui la apus pot, n anumite momente, s ne ofere clipe de o asemenea frumuse e, nct ne surprindem absorbi i pe moment, privind captiva i. Splendoarea clipei ne uime te att de mult, nct mintea noastr , aflat de obicei ntr-o activitate instinctiv nentrerupt , se opre te i nu ne mai transport n alt loc, n afara lui aici i acum". n acea lumin , pare s se deschid o u rareori tr it . Abraham Maslow a numit-o experien plenar ", deoarece astfel de tr iri reprezint cele mai experien e efemere". n timpul acestor nalte momente ale vie ii, n care, ferici i, ne surprindem catapulta i dincolo de grani ele obi nuin ei, ale cotidianului. Ar fi putut la fel de bine s le numeasc experien e de expansiune a con tiin ei, arunc m o privire c tre domeniul etern al Fiin ei nse i. Chiar dac este numai un moment, ne ntoarcem la inele nostru Adev rat.5

spre o alt realitate, mereu prezent

i totu i

Ah", ar putea ofta cineva, este att de grandios... ce bine ar fi dac aceast stare. Dar cum s r mn aici permanent?"

a putea r mne n

Ultimii zece ani i-am dedicat n ntregime acestei descoperiri, n c utarea mea, am avut onoarea de a ini ia un dialog cu unii dintre cei mai ndr zne i, mai p trunz tori i mai intuitivi pionieri ai paradigmelor" din epoca noastr : din medicin , tiin , psihologie, afaceri, religie/spiritualitate i poten ial uman. Acest grup att de divers de indivizi este reunit de observa ia lor intuitiv comun c umanitatea face n acest moment un pas uria n evolu ia sa. Aceast schimbare este nso it de o modificare de perspectiv a imaginii mentale fundamentale despre realitate". O perspectiv calitatea i asupra lumii ncearc s r spund la dou ntreb ri fundamentale: Cine suntem noi?" i Care este natura universului n care tr im?" R spunsurile noastre la aceste ntreb ri dicteaz global , ele sunt definitorii pentru o societate. Ar trebui s nu mai fie o surpriz pentru nimeni faptul c apari ia unei noi perspective asupra lumii pune sub semnul ntreb rii multe dintre lucrurile pe care societatea occidental le consider adev rate: caracteristicile rela iilor noastre personale cu familia, prietenii i angajatorii/angaja ii. Privite la scar

MITUL NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al dezvolt rii sale.Michael Murphy, cofondatorul Esalenului ( Institutul Esalen din Big Sur, California, a fost fondat n 1962de dou personalit i vizionare, Michael Murphy i Richard Price. Este socotit unul dintre leag nele mi c rii New Age. Institutul a fost conceput ca un centru educa ional alternativ, dedicat explor rii a ceea ce Aldous Huxley nume te poten ialul uman", capacit ile umane neexplorate, aflate dincolo de imagina ie. Esalenul a devenit repede6

cunoscut pentru mbinarea filozofiilor estice cu cele vestice, pentru atelierele sale de lucru didactic i experimental, pentru afluxul constant de filozofi, psihologi, arti ti i gnditori religio i. Pe aici au trecut figuri de seam ale noii spiritualit i", ca Fritz Perls, ntemeietorul gestaltterapiei, Ida Rolf, cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, p rintele psihosintesei, Rollo May, Cari Rogers, Alexander Lowen, Christina i Stanislav Grof. Al turi de ace tia, au mai fost prezente personalit i politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin i cercet tori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). La cursurile organizate aici particip anual 5.000-7.000 de persoane; este vorba de psihologie transpersonal , psihologie budist , amanism, hipnoz , yoga, tantra, intui ie practic , ges-taltterapie, metoda feldenkrais, rolfing i Cursul miracolelor. (N. red.)), bazndu-se pe studii de religie comparat , medicin , antropologie i sport,

a sus inut ideea provocatoare c dezvoltarea uman include stadii mai avansate. Cnd o persoan atinge acele niveluri ansate de maturitate spiritual , ncep s comunicare i voin . Primul pas: recunoa terea existen ei lor. Cei mai mul i oameni nu ajung aici. Abia dup aceea pot fi aplicate n mod con tient diferite metode. nfloreasc unele capacit i extraordinare de iubire, vitalitate, umanism, con tientizare corporal , intui ie, percep ie,

MITUL NR. 2: Suntem complet separa i unii de al ii, de natur

i de cosmos.

Acest mit al universului diferit de mine" a fost responsabil pentru r zboaie, distrugerea planetei i pentru toate formele i ^manifest rile de nedreptate uman . La urma urmei, care om cu mintea ntreag i-ar face vreun r u altuia dac l-ar sim i pe cel lalt ca pe o parte din sine? Stan Grof, n cercet rile sale despre st rile modificate de con tiin , rezum acest lucru spunnd c spiritul i con tiin a fiec ruia dintre noi, n ultim instan , sunt echivalente cu Tot-Ceea-Ce-Este, pentru c nu exist grani e absolute ntre corp/eu i totalitatea existen ei". Teoria doctorului Larry7

Dossey despre medicina Erei a treia, n care gndurile, atitudinile i inten iile de a vindeca ale unei persoane pot influen a fiziologia altei persoane (spre deosebire de Era a doua, n care dominant era medicina corp-minte), este foarte bine sus inut de cercet rile tiin ifice despre puterea de vindecare a rug ciunii. Acest lucru nu este posibil potrivit principiilor cunoscute ale fizicii i ale tiin ei tradi ionale. i totu i preponderen a dovezilor contrare sugereaz c este posibil.

MITUL NR. 3: Nu exist nimic n afara lumii fizice.Fiind legat de materie, tiin a tradi ional presupune c orice lucru care nu poate fi m surat, testat n laborator sau investigat cu ajutorul celor cinci sim uri sau al extensiilor lor tehnologice pur i simplu nu exist . Nu este real." Consecin a: orice realitate a fost redus la realitatea fizic . Dimensiunile spirituale, sau cele pe care eu le-a numi nonfizice, au fost alungate din cetate. Aceast pozi ie vine n contradic ie cu filozofia peren ", un consens filozofic care parcurge epoci, religii, tradi ii materie" i culturi ce descriu dimensiuni diferite, dar continue ale realit ii. Acestea i mai pu in con tient pe care noi am numi-o la cea mai pu in dens i mai con tient , pe care noi am numi-o pornesc de la dimensiunea cea mai dens i merg pn dimensiunea spiritual . Destul de interesant, acest model extins, multidimensional al realit ii este sugerat de teoreticieni ai mecanicii cuantice, ca Jack Scarfetti, care descrie c l toria supraluminic . Alte dimensiuni ale realit ii sunt folosite pentru a explica o deplasare care se produce cu o vitez mai mare dect cea a luminii limita ultim a vitezei. Sau s lu m n considerare opera legendarului fizician David Bohm, cu modelul s u multidimensional, explicit (fizic) i implicit (nonfizic), al realit ii.8

Nu este vorba de o simpl teorie Experimentul Aspect care a avut loc n 1982 n Fran a a demonstrat c dou particule cuantice care fuseser la un moment dat conectate, odat separate de distan e considerabile, continuau s r mn ntr-un fel conectate. Dac una dintre particule suferea o transformare, atunci i cu cealalt se producea o schimbare instantaneu. Cercet torii nu cunosc mecanismul de producere a acestei c l torii supraluminice, de i unii teoreticieni sugereaz aceast conexiune se realizeaz prin intermediul unor por i" c tre dimensiuni superioare. Astfel, contrar gndirii celor care au jurat credin paradigmei tradi ionale, persoanele importante, cu o viziune de pionierat n tiin , cu care am vorbit sunt de p rere c nu am atins nc punctul maxim al dezvolt rii umane, c suntem mai degrab conecta i, i nu separa i, cu orice form de via i c spectrul complet al con tiin ei nglobeaz att dimensiunea fizic , ct i o multitudine de dimensiuni nonfizice ale realit ii. n esen , aceast nou perspectiv nseamn s ne privim pe noi, pe ceilal i i toat lumea vie nu prin ochii sinelui nostru m runt, p mntesc, care tr ie te n timp i se na te n timp. Ci prin ochii sufletului, ai Fiin ei, ai sinelui autentic. Unul cte unul, oamenii fac saltul pe aceast orbit superioar . Cu cartea de fa , Puterea prezentului, Eckhart Toile i ocup locul pe care l merit n acest grup special de mae tri mondiali. Mesajul lui Eckhart este urm torul: problema umanit ii este adnc nr d cinat n mintea ns mintea. Con tiin a noastr labil , tendin a de a alege calea mini-, mei rezisten e, f r a con tientiza pe deplin momentul prezent, creeaz un gol. Iar mintea condi ionat de timp, care a fost construit i st pn . Ca un fluture ce pentru a fi un servitor util, compenseaz golul proclamndu-se ea ns i. Sau, mai curnd, n identificarea noastr gre it cu c

zboar din floare n floare, mintea retr ie te experien e trecute sau, proiectndu- i propriul s u film,9

anticipeaz

ceea ce va urma! Rareori ne surprindem odihnindu-ne n adncimea oceanic

a

momentului, aici i acum. Pentru c aici n Clipa de acum se afl Sinele Adev rat, ascuns nd r tul corpului fizic, al emo iilor schimb toare i al min ii flec ritoare. Gloria dezvolt rii umane nu este dat de capacitatea noastr de a gndi i a analiza, de i aceasta este tr s tura care ne deosebe te de animale. Intelectul, ca i instinctul, reprezint numai un punct pe acest drum. Destinul nostru ultim este s ne reconect m cu Fiin a noastr esen ial ct de pu ini sunt cei care au atins treptele superioare ale dezvolt rii umane! Din fericire, exist ghizi i profesori care s ne ajute pe parcurs. n calitatea sa de ghid i profesor, formidabila putere a lui Eckhart nu st n priceperea sa deosebit de a ne fermeca prin pove ti interesante, de a caracteriza abstractul sau de a ne oferi o tehnic folositoare. Magia sa vine mai curnd din experien a personal , el fiind un adev rat cunosc tor. Prin urmare, exist n spatele cuvintelor sale o putere care poate fi ntlnit s -l urmeze. i dac ace tia chiar l vor urma, lumea a a cum o cunoa tem noi azi se va schimba n bine. Valorile actuale se vor transforma n epavele plutitoare ale temerilor pieritoare, prinse n vrtejul Fiin ei. O nou civiliza ie va lua fiin . Unde sunt dovezile existen ei acestei Realit i Superioare?", ve i ntreba. Nu v dect o analogie: un grup de oameni de tiin pot oferi se ntlnesc i v prezint toate dovezile tiin ifice numai la cei mai mari mae tri spirituali. Tr ind n profunzimea acestei Realit i Superioare, Eckhart traseaz o cale energetic pentru cei care doresc i s ne exprim m realitatea divin , extraordinar , n lumea fizic , clip de clip . U or de spus i totu i

care atest c bananele sunt amare. ns tot ce trebuie s face i este s gusta i una, o singur dat , pentru a v da seama c mai exist o mul ime de alte aspecte legate de banane. n final, dovezile10

nu pot fi c utate printre argumentele intelectuale, ci n schimbarea pe care o produce n noi divinul din untrul i din afara noastr . Eckhart Toile ne ofer cu pricepere aceast posibilitate. Russell E. DiCarlo (autorul c r ii Towards a New World View: Conversations at the Leading Edge Spre un nou mod de a privi lumea: conversa ii la grani a cunoa terii) Erie, Pennsylvania, SUA ianuarie 1998

MUL UMIRIi sunt profund ndatorat lui Connie Kellough pentru sprijinul ei c lduros i pentru rolul vital pe care 1-a jucat n transformarea manuscrisului meu n aceast carte pe care a oferit-o lumii. Este o bucurie s lucrez cu ea. Vreau s mi exprim recuno tin a i fa de Corea Ladner i to i oamenii minuna i care au i contribuit la aceast libertatea de a tr i. V California. i sunt ndatorat i lui Shirley Spaxman i lui Howard Kellough pentru corectarea manuscrisului i impresiile lor utile pe marginea acestuia, ca i tuturor celor care au avut bun voin a s revizuiasc11

carte, dndu-mi libertatea, cel mai pre ios dar libertatea de a scrie

mul umesc, Adrienne Bradley din Vancouver, Margaret Miller din Londra,

Angie Francesco din Glastonbury, Anglia, Richard din Menlo Park i Rennie Frumkin din Sausalito,

manuscrisul mai trziu i s ne ofere informa ii suplimentare. i mul umesc, Rose Dendewich, pentru c ai tehnoredactat manuscrisul n maniera ta unic , plin de veselie i profesionalism. n final, a dori s mi exprim iubirea i recuno tin a pentru mama i tat l meu, f r de care aceast carte nu ar fi existat, pentru mae trii mei spirituali i pentru cel mai mare guru dintre to i: via a.

INTRODUCERE Cum a aparut aceasta carteTrecutul nu-mi folose te prea mult vrea s v i rareori m gndesc la el; tor spiritual. vorbesc despre o via 29 anterioar sau spre cu toate acestea, a

spun pe scurt cum am ajuns s fiu nv

Pn la v rsta de 13 ani, am tr it ntr-o stare aproape continu de anxietate, ntrerupt de perioade de depresie suicidal . Acum am sentimeintul c despre via a altei persoane. ntr-o diminea a noapte, cuprins la pu in timp dup de un sentiment de ce mplinisem de ani, m-am trezit panic total . M mai trezisem de nenum rate ori

nainte cu acest sentiment, dar de data asta era mai intens ca niciodat . Lini tea nop ii, contururile vagi ale mobilei n camera ntunecat , zgomotul ndep rtat al trenului care trecea pe l ng casa mea ---- totul p rea att de str in, de ostil12

i

de

lipsit de orice sens, nct mi-a produs o

aversiune profund fa

de lume. Cel mai odios doririn

lucru era.,

totu i, propria mea existen .

Ce

rost avea s continui aceast lupt permanent ? Sim eam cum o profund puternic de autodistrugere, de nonexisten tr iesc. sau dou ? Dac cu nu eu i devine mult mai dect dorin a, instinctiv de a continua s

Eu nu m mai pot suporta pe mine nsumi. Acesta era gndul care contiunua s se deruleze n mintea mea. Apoi, dintr-o dat , am sesizat ciud enia lui. Sunt eu o fiin m mai pot suporta pe mine nsumi, atunci trebuie mine este real ." Am fost att de uimit de aceast stranie descoperire, nct mintea mea s-a oprit n loc. Eram perfect con tient, dar nu mai aveam gnduri. Apoi m-am sim it atras n ceea ce sem na cu un vrtej de energie. La nceput a fost o mi care lent , care apoi s-a accelerat. Am fost cuprins de o fric intens , i corpul meu a nceput s tremure. Am auzit cuvintele nu te mpotrivi" ca i cum ar fi venit de undeva din pieptul meu. Sim eam c sunt tras ntr-un gol. M sim eam ca i cum golul se afla mai degrab n mine dect n afara mea. Dintr-o dat , nu a mai existat nici urm de fric s alunec n acel gol. Nu mi amintesc ce s-a ntmplat dup aceea. Am fost trezit de ciripitul unei p s ri din fa a geamului meu. Nu mai auzisem pn arunci un a a sunet. Aveam nc ochii nchi i i am avut imaginea unui diamant pre ios. Da, dac un diamant ar putea scoate un sunet, a a ar suna. Am deschis ochii. Primele raze ale soarelui treceau prin draperii. F r s m gndesc, am sim it, am tiut c este infinit mai mult lumin dect ne d m noi seama. Acea lumin blnd filtrat de draperii era iubirea ns i. Ochii mi s-au umplut de lacrimi. Mam ridicat i m-am plimbat prin camer . Am recunoscut camera i mi-am dat seama c niciodat nu13

s

existe

dou

fiin e n mine:

nsumi, cu care eu nu mai pot tr i." Poate c ", m-am gndit eu, numai una dintre ele

i m-am l sat

o v zusem cu adev rat pn atunci. Totul era proasp t i pur, ca i cum tocmai ar fi fost creat. Am luat n mini diferite lucruri, un creion, o sticl izvorau din ele. n ziua aceea m-am plimbat prin ora cuprins de o uimire profund fa P mnt, ca i cum tocmai a fi venit pe lume. n urm toarele cinci luni, am tr it ntr-o stare de pace i fericire profunde i nentrerupte. Dup aceea, ea s-a diminuat ntru ctva n intensitate sau poate c a a mi s-a p rut mie, pentru c a devenit starea mea natural . Puteam s func ionez normal n lume, de i mi-am dat seama c , orice a fi f cut, nu a mai fi putut ad uga nimic la ceea ce aveam deja. tiam, desigur, c mi se ntmplase un lucru extrem de important, dar nu l n elegeam complet. Abia peste c iva ani, dup ce am citit texte de spiritualitate i am petrecut mai mult timp cu o serie de mae tri spirituali, am realizat c to i c utau ceea ce mie mi se ntmplase deja. Am n eles faptul c presiunea intens a suferin ei din noaptea aceea trebuie s fi for at con tiin a mea s se retrag din identificarea cu sinele nefericit i extrem de anxios, care este, n ultim instan , o fic iune a min ii. Aceast retragere trebuie s fi fost att de complet , nct acel sine fals, plin de suferin , s-a pr bu it imediat, ca atunci cnd scoatem un dop dintr-o juc rie gonflabil . Ceea ce a r mas a fost natura mea adev rat atemporal ca existen continu : con tiin a n starea ei cea mai pur , m cufund n acea lume interioar de care chiar i experien a nainte de identificarea cu forma. Mai trziu am nv at s de miracolul vie ii pe goal , minunndu-m de frumuse ea i via a care

i f r de moarte, pe care o percepusem ini ial ca pe un gol, i s r mn complet con-

tient. Am trecut prin st ri de o indescriptibil fericire i sfin enie, fa

ini ial pe care tocmai am descris-o p le te. A venit un moment cnd, pentru o vreme, am r mas

14

f r nimic n plan fizic. Nu aveam rela ii sociale, cas , loc de munc , identitate social definit . Am petrecut aproape doi ani stnd n parc pe b nci, n be ia celei mai intense fericiri. Dar chiar i cele mai frumoase experien e vin i pleac . Prin compara ie cu orice experien , probabil c fundamental este sentimentul p cii, care nu m-a mai p r sit de atunci.

Uneori este foarte puternic, aproape palpabil, nct l pot sim i i al ii. Alteori este undeva n fundal, ca o melodie ndep rtat . Mai trziu, oamenii veneau din cnd n cnd la mine i mi spuneau: Vreau i eu ceea ce ai tu. Po i s -mi dai i mie sau s -mi ar i cum s -l ob in i eu?" Iar eu r spundeam: Ai deja acest lucru. Dar nu -l po i sim i pentru c mintea ta face prea mult zgomot". Acest r spuns s-a transformat mai trziu n cartea pe care o ine i n mn . nainte s -mi dau seama, aveam din nou o identitate exterioar . Devenisem un nv tor spiritual.

Adev rul din noiAceast carte reprezint esen a activit ii mele, att ct poate fi ea exprimat n cuvinte, cu indivizi i grupuri mici de persoane interesate de dezvoltarea spiritual , din Europa i America de Nord. Cu o profund afec iune i apreciere a vrea s le mul umesc acelor fiin e excep ionale pentru curajul i disponibilitatea lor interioar de a mbr i a schimbarea, pentru ntreb rile lor provocatoare i dorin a lor de a asculta. Aceast carte nu ar fi ap rut f r ei. Ace ti oameni apar in unei minorit i norocoase de pionieri spirituali: oameni care ajung la un punct n care devin capabili s rup tiparele mentale colective mo tenite, tipare care i-au inut dintotdeauna pe oameni lega i de suferin . Cred c aceast carte i va g si drumul c tre aceia care sunt preg ti i pentru o transformare interioar radical i va ac iona ca un catalizator n acest scop. Sper c i va mbog i i pe mul i15

al ii, care vor considera con inutul ei demn de luat n seam , chiar dac nu vor fi gata, poate, s l

tr iasc sau s l pun n practic n totalitate. Este posibil ca, mai trziu, s mn a plantat la citirea acestei c r i s fuzioneze cu s mn a ilumin rii pe care fiecare fiin s germineze, ie ind brusc la lumin . Cartea n forma ei actual a luat na tere n urma ntreb rilor spontane puse de diferite i din acest motiv am persoane la seminare, ore de medita ie i edin e de consiliere individual omeneasc o poart n sine i

p strat formatul ntrebare-r spuns. La aceste ore i seminare am nv at i am primit la fel de mult ca i cei care mi-au pus ntreb rile. Unele ntreb ri i r spunsuri le-am preluat aproape cuvnt cu cuvnt. Altele sunt mai generale, n sensul c am combinat anumite tipuri de ntreb ri cu care m-am ntlnit frecvent ntr-una singur i am extras esen a din mai multe r spunsuri, pentru a forma un r spuns general. Uneori, n timp ce scriam, mi venea n minte un r spuns cu totul nou, mai profund sau mai intuitiv dect tot ceea ce spusesem pn atunci. Unele ntreb ri au venit de la redactorul meu, care i mi-a cerut explica ii suplimentare n anumite locuri. Ve i descoperi c , de la prima pn la ultima pagin , dialogul alterneaz continuu ntre dou niveluri diferite. La un nivel, v atrag aten ia asupra aspectelor false. V vorbesc despre natura incon tientului uman i despre disfunc iile sale, cum ar fi cel mai des ntlnite manifest ri comportamentale, de la conflictele din rela iile personale pn la r zboaiele dintre triburi sau na iuni. Aceste informa ii sunt vitale, pentru c , dac nu nv a i s recunoa te i falsul drept fals ca un lucru str in de dvs. nu va putea s apar nicio transformare de durat i ve i sfr i ntotdeauna fiind tra i napoi n iluzie sau ntr-o anumit form de durere. La acest nivel, v ar t i cum s nu face i din ceea ce este fals n sinea dvs. o caracteristic sau o problem personal , pentru c tocmai acesta este modul n care se perpetueaz falsul nsu i.

16

La un alt nivel, v

voi vorbi despre o transformare profund

a con tiin ei umane nu ca

posibilitate viitoare, ndep rtat , ci ca schimbare posibil chiar n acest moment indiferent cine sunte i i unde v afla i. V voi ar ta cum s v elibera i din sclavia min ii i s intra i n aceast stare de iluminare a con tiin ei pe care s o prelungi i i n via a de zi cu zi. La acest nivel, cuvintele nu urm resc ntotdeauna comunicarea de informa ii, i de multe ori au scopul de a v atrage n aceast nou con tiin n timp ce citi i. n mod repetat, voi ncerca s v con tient intens n clipa prezent , pentru a tr i i lucrurile despre care v vorbesc, s-ar i pot deveni pentru dvs. cele iau cu mine n aceast stare atemporal de prezen v face s sim i i iluminarea. Pn cnd ve i reu i s putea ca aceste pasaje s vi se par

ntru ctva repetitive. Totu i, imediat ce ve i reu i acest

lucru,cred c v ve i da seama c ele con in o mare putere spiritual

mai pl cute p r i ale c r ii. Mai mult, deoarece fiecare om poart n el s mn a ilumin rii, de multe ori m voi adresa cunosc torului din sinea dvs. care se afl n spatele gnditorului din sinea dvs., m voi adresa sinelui mai profund, care recunoa te imediat adev rul spiritual, rezoneaz cu el i prime te putere de la acesta. Prin simbolul pentru pauz

Scare apare dup anumite pasaje v sugerez c ar fi bine s v opri i un moment din lectur , s v lini ti i i s sim i i, s tr i i experien a adev rului care tocmai a fost exprimat. Este posibil ca i n alte locuri din text s sim i i spontan i firesc nevoia de a v opri pentru a medita. Cnd ve i ncepe s citi i aceast carte, sensul anumitor cuvinte, ca Fiin " sau prezen ", v va fi mai pu in clar. Citi i mai departe. ntreb rile sau obiec iile care v vor veni probabil n minte n17

timp ce citi i vor primi un r spuns mai trziu, ntr-un paragraf ulterior sau poate c se vor dovedi lipsite de importan cnd ve i p trunde mai adnc n aceast nv pot mp rt tur i n sine. i niciun adev r spiritual pe care n i eliberat cunoa terea vie, Nu citi i doar cu mintea. Observa i dac nu sim i i vreo reac ie de r spuns" n timp ce citi i sau un sentiment de recunoa tere din interior. Nu v adncul sufletului s nu-l cunoa te i deja. Tot ce pot face este s v amintesc ceea ce a i uitat ntrun asemenea moment, n fiecare celul a corpului dvs. este activat veche i totu i mereu nou . Mintea vrea mereu s clasifice i s compare, dar aceast carte v va ajuta mai mult dac nu ve i ncerca s compara i termenii folosi i aici cu cei ntlni i n alte lucr ri; altfel, probabil c ve i ajunge la o stare de confuzie. Eu folosesc cuvinte ca fericire", minte" i con tiin " n moduri care nu corespund neap rat altor abord ri. Nu v fixa i asupra cuvintelor. Ele sunt doar trepte ce trebuie l sate n urm ct de repede. Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul miracolelor sau din alte lucr ri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage aten ia c n esen exist i a existat ntotdeauna un adev r spiritual unic, de i acesta ni se prezint sub attea forme. Unele forme, ca, de exemplu, vechile religii, au acumulat att de multe elemente str ine, nct esen a lor spiritual a fost aproape n ntregime acoperit . De aceea, n mare m sur , sensul lor profund nu mai este recunoscut i puterea lor de transformare s-a pierdut. Citez din vechile religii sau din alte nv turi pentru a v revela n elesul lor adnc i pentru a restaura astfel puterea lor de transformare, mai ales pentru cititorii care apar in acestor orient ri religioase. Eu le spun: nu este nevoie s c uta i adev rul n alt parte. L sa i-m s v ar t cum s ajunge i la un nivel mai profund al nv pe care le ave i deja.18

turilor

Totu i, n mare, m-am str duit s folosesc o terminologie ct se poate de neutr pentru ca mesajul meu s poat ajunge la ct mai mul i oameni. Putem considera volumul de fa a nv turilor spirituale perene ce formeaz i, dac o reformulare adecvat pentru epoca noastr esen a

tuturor religiilor. Ele nu deriv din surse externe, ci din singura surs autentic , liber de orice teorie sau specula ie sursa interioar . Vorbesc din experien a proprie uneori devin prea categoric, fac aceasta pentru a r zbi prin nveli ul dur al rezisten ei mentale i pentru a ajunge la acel loc din interiorul dvs. n care cunoa te i cu adev rat, la fel de bine ca i mine, i n care adev rul este recunoscut atunci cnd este auzit. n acele momente apare un sentiment de exaltare i de tr ire intens , ca i cum ceva din dvs. ar spune: Da, tiu c este adev rat".

Capitolul 1Nu suntem totuna cu mintea noastrCel mai mare obstacol n calea ilumin riiCe este iluminarea? Un cer etor st tea la marginea unui drum de mai bine de 30 de ani. ntr-o zi, trecu pe acolo un str in. Te nduri s -mi dai un ban?", murmur mecanic cer etorul, ntinzndu-i vechea lui apc de baseball. Nu am nimic s - i dau", spuse str inul. Dar pe ce e ti a ezat?", ntreb gunoi", r spunse cer etorul. E doar o cutie veche. Stau pe ea de cnd m19

acesta. Un

tiu." Te-ai uitat

vreodat n untru?", ntreb str inul. Nu", r spunse cer etorul. Ce rost are? Nu e nimic n ea."

Uit -te n untru", insist

str inul. Cer etorul reu i s v

ridice pu in capacul. spune s v

ocat, nevenindu-i s uita i n untru. Nu n

cread , v zu c toat cutia era plin cu aur. Eu sunt str inul care nu are nimic s dea i care v interiorul unei cutii, ca n parabol , ci undeva mai aproape: n interiorul dvs. Dar eu nu sunt un cer etor" mi se pare c v aud protestnd. Cei care nu i-au g sit nc adev rata bog ie, care este str lucitoarea fericire a Fiin ei i n afara lor f rme de pl cere sau de satisfac ie, de sentimentul profund i indestructibil de pace venit odat cu ea, sunt cer etori, chiar dac de in cele mai mari bog ii materiale. Ei caut recunoa tere, de siguran sau de iubire, de i au n sine o comoar care con ine nu numai aceste

lucruri, ci este infinit mai bogat dect orice le-ar putea oferi lumea. Cuvntul iluminare" evoc ntr-un fel ideea unei realiz ri supraomene ti, iar inele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs. natural , tr irea identit ii cu Fiin a. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxal, sunte i n esen conectare d dvs., dar care, cu toate acestea, v dep e te cu mult. nseamn i de lumea care v reg sirea naturii dvs. adev rate, dincolo de nume i de nf i are. Incapacitatea de a sim i aceast na tere iluziei separ rii separare de propria persoan nconjoar . Atunci v percepe i, con tient sau incon tient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea normal . mi place foarte mult defini ia extrem de simpl pe care Buddha o d ilumin rii: sfr itul suferin ei". Nu este nimic supraomenesc n ea, nu-i a a? Desigur, ca defini ie, este incomplet . Ne spune doar ce nu este iluminarea: nu este suferin . Dar ce r mne atunci cnd nu mai exist suferin ? Buddha p streaz t cerea asupra acestui subiect, iar t cerea lui nseamn c acest lucru20

trebuie descoperit pe cont propriu. El folose te o defini ie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc , un obiectiv imposibil de atins. n ciuda acestei precau ii, majoritatea budi tilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, nu pentru ei, cel pu in nu n aceast via . A i folosit cuvntul Fiin . Pute i s ne explica i ce n elege i prin acest cuvnt? Fiin a este energia vital via , ca esen unitar , etern , mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse na terii i mor ii. Totu i, Fiin a nu este numai deasupra, ci i n adncul fiec rei forme de interioar invizibil i indestructibil . Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n o n elege i. Nu pute i s o cunoa te i dect acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adev rate. Dar nu c uta i s pune i st pnire pe ea prin puterea "min ii. Nu ncerca i s atunci cnd mintea este lini tit . Cnd sunte i prezent, cnd aten ia voastr se ndreapt intens i n ntregime spre Clipa de acum, Fiin a poate fi sim it , dar ea nu poate fi n eleas niciodat pe cale mental . A reg si con tiin a Fiin ei i a men ine aceast stare de con tiin atinge iluminarea. sensibil " nseamn a

SCnd spune i Fiint , v referi i la Dumnezeu ? Dac da, nu spune i Dumnezeu? Cuvntul Dumnezeu i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire gre it . l folosesc uneori i eu, dar destul de rar. Prin folosire gre it " vreau s spun c oameni care nu au reu it niciodat s arunce m car o privire fugar n lumea sacrului, n vastitatea infinit din spatele acestui cuvnt, l folosesc cu mult convingere, ca i cum ar ti despre ce anume vorbesc. Sau aduc21

argumente mpotriva sa, ca i cum ar ti ce este lucrul pe care l neag . Aceast folosire gre it d na tere unor credin e, unor afirma ii absurde i unor iluzii egoiste, ca de exemplu: Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adev rat, iar Dumnezeul t u este fals", sau faimoasei afirma ii a lui Nietzsche: Dumnezeu a murit". Cuvntul Dumnezeu a devenit un concept nchis. n momentul cnd este rostit, apare o imagine mental , poate c nu chiar aceea a unui b trn cu barb alb , totu i o reprezentare mental a unui lucru sau a unei persoane din afara noastr este o persoan sau un lucru de sex masculin. Nici Dumnezeu, nici Fiin inefabil i nici vreun alt cuvnt nu poate defini sau explica realitatea singura ntrebare important este aceea dac cuvntul din spatele cuvntului, astfel c i, desigur, aproape inevitabil, aceasta

este un sprijin sau o piedic pentru capacitatea noastr de a tr i realitatea la care se refer . Trimite el dincolo de sine, la o realitate transcendent , sau se contamineaz cu u urin , devenind nimic altceva dect o idee din mintea dvs. n care crede i, un idol mental? Cuvntul Fiin nu explic nimic, dar nici cuvntul Dumnezeu nu face acest lucru. Totu i, Fiin a la o entitate finit . Este are avantajul de a fi un concept deschis. Nu reduce infinitatea invizibil Este ns i esen a i v este imediat accesibil

imposibil s ne form m o imagine mental despre ea. Nimeni nu poate s revendice exclusiv Fiin a. ca sentiment al propriei prezen e, drept con tientizare a lui eu sunt", care este anterioar gndului c eu sunt asta sau cealalt ". A adar, este un pas foarte mic ntre cuvntul Fiin i experien a existen ei.

S22

Care este cel mai mare obstacol n calea tr irii acestei realit i? Identificarea cu mintea dvs., care face ca gndirea s devin un impuls permanent i repetitiv. Incapacitatea de a te opri s mai gnde ti este o boal groaznic , dar nu ne d m seama de acest lucru pentru c aproape toat lumea sufer de ea, a a c o consider m un lucru normal. Acest i suferin . zgomot mental nencetat ne mpiedic s g sim acea lume a lini tii interioare, care este inseparabil de Fiin . El creeaz i un sine fals, construit de minte, care arunc o umbr de fric Vom discuta mai mult despre acest lucru mai trziu. Filozoful Descartes credea c a descoperit adev rul funda-[ mental cnd a f cut afirma ia: Gndesc, deci exist". De fapt, | el formulase eroarea fundamental : echivalarea gndirii cu , Fiin a i a identit ii cu gndirea. Cel ce gnde te compulsiv, Sadic aproape toat lumea, tr ie te ntr-o stare de separare [aparent , ntr-o lume nebunesc de complex , cu conflicte i [ probleme perpetue, o lume care reflect fragmentarea din ce n ce mai mare a min ii. Iluminarea este o stare de integritate, de a l fi unitar" i, din acest motiv, mp cat. A fi unitar cu via a n [aspectul s u manifest, lumea, ca i cu inele dvs. profund i via a nemanifest a fi unitar cu Fiin a. Iluminarea nu este numai sfr itul suferin ei i al conflictelor perpetue din interiorul i din afara noastr , ci i sfr itul sclaviei noastre fa mintea creeaz blocheaz de gndirea nentrerupt . Ce sentiment incredibil de eliberare! Identificarea cu i defini ii ce un ecran opac de concepte, etichete, imagini, cuvinte, judec i

orice rela ie autentic . Se interpune ntre con tiin a de sine i persoan , ntre dvs. i

restul oamenilor, ntre dvs. i natur , ntre dvs. i Dumnezeu. Acest ecran de gnduri este cel care creeaz iluzia separ rii, impresia c exista i complet separat de cel lalt". Atunci uita i faptul esen ial c , n spatele nivelului aparen ei fizice i al formelor diferite, sunte i unitar cu tot ceea ce exist . Prin uita i" vreau s spun c nu mai pute i sim i aceast unitate ca realitate de sine evident . Pute i cre23

de c acest lucru este adev rat, dar nu mai ti i c este adev rat. O credin Totu i numai prin experien a proprie devine eliberatoare.

poate fi lini titoare.

Gndirea a devenit o boal . Bolile apar atunci cnd lucrurile nu mai sunt n echilibru. De exemplu, nu este nimic anormal n multiplicarea i diviziunea celulelor n corpul uman, dar, cnd acest proces continu boal . Not : Mintea este un instrument minunat dac este folosit corect. Totu i, folosit incorect, n ce m sur v devine foarte distructiv . Pentru a exprima mai precis acest lucru, nu conteaz f r s in cont de organismul ca ntreg, celulele prolifereaz i apare o

folosi i incorect mintea pentru c , de obicei, nu o folosi i deloc. Ea v folose te pe dvs. Aceasta este boala. Crede i c sunte i mintea dvs. Este o iluzie. Instrumentul a pus st pnire pe dvs. Nu sunt n totalitate de acord. Este adev rat c am multe gnduri care nu au un scop precis, ca majoritatea oamenilor, dar am totu i capacitatea de a alege s -mi folosesc mintea pentru a ob ine sau realiza diferite lucruri i fac asta tot timpul. Numai faptul c pute i rezolva un careu de cuvinte ncruci ate sau construi o bomb atomic nu nseamn c v folosi i mintea. A a cum cinilor le place foarte mult s road oase, mintea ador s se ocupe de probleme. Acesta este motivul pentru care rezolv cuvinte ncruci ate i construie te bombe atomice. Dvs. nu sunte i interesat de aceste scopuri. Da i-mi voie s v pun o ntrebare: v pute i elibera de mintea dvs. ori de cte ori dori i? A i descoperit butonul de nchidere"? Adic s nu mai gndesc deloc? Nu, nu pot. Poate numai o secund sau dou . Atunci, mintea este cea care v folose te pe dvs. V identifica i incon tient cu ea, a a c nici nu ti i c sunte i sclavul ei. Este ca i cum a i fi posedat f r s ti i i lua i entitatea care v posed drept persoana dvs. nceputul libert ii este s v da i seama de faptul c nu sunte i entitatea care24

v

posed

adic

gnditorul din sinea dvs. Cunoscnd acest lucru, ave i ocazia s realiza i c dincolo de lumea gndurilor exist

observa i a

entitatea. n momentul n care ncepe i s observa i gnditorul, se activeaz un nivel superior al con tiin ei. Atunci ncepe i s inteligen ei, c o arie vast gndul este nu mai un aspect m runt al acesteia. Con tientiza i de asemenea c

toate lucrurile care conteaz frumuse ea, iubirea, creativitatea, bucuria, pacea interioar vin de dincolo de minte. Atunci ncepe i s v trezi i.

SEliberarea de mintea noastrCe vre i s spune i prin observarea gnditorului"? Cnd o persoan se duce la doctor i spune: Aud o voce capul meu", probabil c va fi trimis la psihiatru. Cert este ntr-un mod foarte asem n tor, aproape toat lumea aude a sau mai multe voci n cap tot timpuj: gndurile involun-e n leg tur cu care nu v da i seama c ave i puterea de a, opri. Monologuri i dialoguri continue. Probabil c dvs. n iv a i ntlnit pe strad nebuni" care vorbesc oprire, cu voce tare sau morm ind n barb . Ei bine, acest cru nu difer foarte mult de ceea ce face i i to i enii normali", cu excep ia faptului c nu vorbi i cu voce Vocea comenteaz , speculeaz , compar , judec , se lnge, accept sau respinge etc. Ea nu este neap rat relevanpentru situa ia n care v afla i n acel moment; poate evo-trecutul recent sau ndep rtat, poate repeta sau imagina po-iibile situa ii viitoare. i imagineaz deseori lucruri negative finaluri nedorite; acest lucru este numit ngrijorare", 'neori, aceast band de magnetofon care zbrnie n fundal25

BSte nso it de imagini sau filme mentale". Chiar dac voia este relevant pentru situa ia curent , ea va fi interpretat termenii trecutului; pentru c vocea apar ine min ii noastre iondi ionate, care este rezultatul istoriei noastre de via , dar al cadrului mental cultural colectiv pe care l-am mo tenit. A a c dvs. privi i i evalua i prezentul prin prisma trecutului i ob ine i o perspectiv total eronat asupra lui. Nu de pu i-ori, vocea este cel mai aprig du man al dvs. Mul i oameni iese avnd n minte un tiran care i atac i i pedepse te continuu, acaparndu-le mare parte din energia vital . El este cauza nefericirii i a suferin ei neexprimate, i chiar a bolii. Vestea bun este c v pute i elibera de mintea dvs. Aceasta este singura eliberare autentic . Pute i face primul pas chiar acum. ncepe i s v asculta i vocea care vorbe te n capul dvs. ct pute i de des. Acorda i o aten ie deosebit gndurilor repetitive sau tiparelor de gndire; poate c aceste vechi discuri de gramofon vorbesc n capul dvs. de ani ntregi. Iat martor. Cnd v asculta i vocea min ii, ncerca i s fi i impar ial. Adic nu o judeca i. Nu judeca i i nu condamna i ceea ce auzi i, pentru c asta ar nsemna c aceea i voce a intrat din nou pe u a din spate. V ve i da repede seama: vocea e acolo, iar eu sunt aici, ascultnd-o, urm rind-o. Con tientizarea faptului c eu sunt acest sentiment al propriei prezen e nu este un gnd. El vine de undeva de dincolo de minte. ce n eleg eu prin observarea gnditorului" este un alt fel de a spune: ascult - i vocea min ii, acolo ca spectator, ca

S26

A a c , atunci cnd asculta i un gnd, con tientiza i nu numai gndul, ci prezen v asculta i gndul, sim i i o prezen

i propria dvs.

ca martor al gndului. In felul acesta, a ap rut o nou dimensiune a con tiin ei. n timp ce con tient inele dvs. profund ca i cum s-ar afla dincolo

de gnd sau dedesubtul lui, orice-ar nsemna asta. Atunci gndul i pierde puterea asupra dvs. i ncepe cu repeziciune s sl beasc n intensitate, n for , pentru c nu mai continua i s nc rca i mintea cu energie prin identificarea cu el. Acesta este nceputul sfr itului gndirii involuntare i compulsive. Cnd un gnd cedeaz , ve i resim i o discontinuitate n fluxul mental un hiat al non-min ii. La nceput, aceste intervale vor fi scurte, poate de cteva secunde, dar treptat ele se vor prelungi. Cnd vor ap rea astfel de intervale, ve i sim i o lumit lini te i pace interioare. Acesta este nceputul st rii aaturale de tr ire a unit ii cu Fiin a, senza ie care, de obicei, ieste ascuns de minte. Exersnd, sentimentul de lini te i pace se va aprofunda. De fapt, profunzimea lui nu are limite. sVe i sim i i o subtil senza ie de bucurie care urc din adn-I dvs.: bucuria de a tr i. Nu este o stare asem n toare cu transa. Deloc. Aici nu e vorba de o pierdere a con tiin ei. Este exact opusul transei. [Dac pre ul p cii ar fi sc derea nivelului con tiin ei, iar pre-fc ul calmului o sc dere a vitalit ii i a vitezei de reac ie, atunci aceste lucruri nu ar merita dobndite. n aceast stare conectare interioar corpului fizic. pur . n aceast stare, v sim i i propria prezen cu o sunte i mult mai alert i mai treaz de-It n momentele de identificare cu mintea. Sunte i n ntregise prezent. Aceasta m re te frecven a vibra iei cmpului energetic care d via Pe m sur ce p trunde i mai adnc n aceast zon a non-min ii", cum i se spune uneori n Orient, c tiga i o stare de con tiin asemenea intensitate i bucurie, nct orice gnd, orice emo ie, ntregul corp fizic i toat lumea27

extern devin relativ lipsite de importan Aceast prezen

n compara ie cu tr irea. Totu i, nu este o stare egoist , ci

una total altruist . V conduce dincolo Ide ceea ce a i crezut pn acum c este sinele propriu". sunte i esen ialmente dvs. i, n acela i timp, inimaginabil mai mult dect dvs. esc aici poate p rea paradoxal sau chiar contradictoriu, dar nu exist Ceea ce ncerc s v mp rt

niciun alt mod n care a putea exprima aceste lucruri.

Sn loc s observa i gnditorul", pute i crea dvs. n iv un gol n fluxul gndirii, pur i simplu concentrndu-v aten ia asupra Clipei de acum. Deveni i intens con tient de momentul prezent. Este un lucru care v va aduce o profund satisfac ie. Astfel, v ndep rta i con tiin a de activit ile min ii i crea i un hiatus al non-min ii, n care sunte i extrem de alert i con tient, ns f r s gndi i. Aceasta este esen a medita iei. n via a cotidian , pute i face acest exerci iu oprindu-v activitate de rutin acas la orice care de obicei este doar un mod de a atinge un obiectiv, acordndu-i toat

aten ia dvs., astfel nct s devin un scop n sine. De exemplu, de cte ori cobor i i urca i sc rile sau la locul de munc , fi i extrem de atent la fiecare pas, la fiecare mi care, chiar i la respira ie. Fi i total prezent. Sau cnd v sp la i pe mini, fi i atent la toate informa iile senzoriale asociate cu aceast activitate: sunetul i felul n care sim i i apa, mi c rile minilor, mirosul s punului .a.m.d. Ori atunci cnd v urca i n ma in , dup ce nchide i portiera, opri i-v pentru cteva secunde i obser-va i-v respira ia. Con tientiza i senza ia calm , dar intens a prezen ei. Exist un singur criteriu sigur n func ie de care v pute i m sura succesul n aceast activitate: gradul n care sim i i pacea interioar .28

SA a c pasul cel mai important al c l toriei dvs. spre iluminare const n a nv a s nu v mai identifica i cu mintea dvs. De cte ori crea i un gol n fluxul mental, lumina con tiin ei se accentueaz . ntr-o zi s-ar putea s v surprinde i zmbind vocii din minte, a a cum v-a i amuza de poznele unui copil. Iar aceasta denot c , de ctva timp, nu mai lua i n serios ceea ce se petrece n minte, deoarece sentimentul dvs. de sine nu mai depinde de un asemenea proces.

Iluminarea: dep

irea gndurilor

Gndirea nu este esen ial pentru supravie uirea n aceast lume? Mintea dvs. este un instrument, o unealt . Ea exist pentru a fi folosit ntr-un anumit scop, iar, cnd sarcina este ndeplinit , l sa i-o deoparte. Dar, dup cum stau lucrurile, a spune c aproape 80-90% din gndurile majorit ii oamenilor sunt nu numai repetitive i inutile, dar, prin natura lor disfunc ional i deseori negativ , mare parte sunt chiar d un toare. Observa i-v este n realitate o form mintea i ve i descoperi c este adev rat. Ea duce la o pierdere important de energie vital . Acest gen de gndire compulsiv de dependen . Prin ce se caracterizeaz dependen a? Pur i [simplu prin faptul c nu mai sim i i c a i avea posibilitatea s hot r i cnd s va opri i. Pare un lucru mai puternic dect dvs., care v d un fals sentiment de pl cere, o pl cere care invariabil se transform n durere.

29

De ce am fi dependen i de minte? Pentru c v identifica i cu ea ceea ce considera i a fi identitatea dvs. deriv din con inutul i activitatea min ii. Vi se pare c cre te i, v mental culturale. Putem (numi aceast a i nceta s exista i dac nu a i mai gndi. Pe m -i sur inele fals const ce i forma i o imagine mental despre cine sunte i, n baza condi ion rii personale sine fals".

identitate fantomatic

n activitatea

i nu poate fi men inut n via

dect gndind permanent. Termenul de sine fals" are

sensuri ! diferite pentru persoane diferite, dar, n contextul propus de mine, se refer la acel sine fals creat prin identificarea incon tient cu mintea. Pentru sinele fals, momentul prezent abia dac func ioneaz exist . Numai trecutul i viitorul sunt a considerate importante. Aceast inversare total a adev rului este cauzat de faptul c mintea nu corect sub influen a sinelui fals. Este mereu preocupat el, cine mai sunte i dvs.? Se proiecteaz de men inerea n via trecutului, pentru c , f r constant n viitor pentru a- i

asigura supravie uirea continu

i a c uta acolo eliberarea sau mplinirea. Mintea spune: ntr-o zi,

cnd se va ntmpla cutare sau cutare lucru, m voi sim i bine, voi fi fericit i mp cat". Chiar i atunci cnd inele fals pare preocupat de prezent, ceea ce vede nu este prezentul: acesta este perceput total gre it pentru c este privit prin ochii trecutului. Sau reduce prezentul la un mijloc pentru atingerea unui scop, un obiectiv ntotdeauna legat de viitorul proiectat de minte. Observa i-v mintea i ve i vedea c a a func ioneaz . Momentul prezent este cheia eliber rii. Dar nu pute i g si momentul prezent atta timp ct v identifica i cu mintea dvs.

30

Nu vreau s -mi pierd capacitatea de a analiza i a face deosebiri. Nu m-ar deranja s nv cel mai pre ios lucm pe care l avem. F r el, am fi doar o alt specie de animale.

s

gndesc mai clar, mai concentrat, dar nu vreau s -mi pierd capacitatea mental . Darul gndirii este Domina ia min ii nu este mai mult dect un stadiu n evolu ia con tiin ei. Necesitatea de a trece la stadiul urm tor a devenit o urgen ; altfel, vom fi distru i de minte, care s-a preschimbat ntr-un monstru. Vom discuta mai pe larg aceste lucruri mai trziu. Gndirea i con tiin a nu sunt sinonime. Gndirea este numai un aspect limitat al con tiin ei. Gndul nu poate exista f r con tiin a nu are nevoie de gnduri. Iluminarea nseamn dep irea gndului, evitarea ntoarcerii la un nivel anterior gndului, acela de animal sau de plant . n starea de iluminare, v pute i folosi gndirea ori de cte ori este necesar, dar ntr-un mod mult mai eficient i cu mai mult concentrare dect nainte. O pute i folosi mai ales n scopuri practice, dar sunte i elibera i de dialogul interior involuntar, p strndu-v lini tea interioar . Cnd v folosi i mintea, i mai ales atunci cnd ave i nevoie de o solu ie creativ , alterna i la fiecare cteva minute gndirea cu lini tea, I tarea de activare a min ii cu aceea de lini tire a ei. n afara min ii, con tiin a exist f r gnd. Numai astfel este posibil gndirea creativ , pentru c a connumai a a gndul are o putere real . Gndul singur, lipsit de conectarea la lumea vast tiin ei, devine repede sterp, nebunesc, distructiv. Mintea este, n esen , o ma in de supravie uire. Atacul i ap rarea mpotriva altor min i, tiu sau nu, creeaz ntr-o zon aflat n adunarea, depozitarea i analizarea informa iilor acestea sunt lucrurile la care se pricepe ea, dar nu este deloc creativ . To i arti tii adev ra i, indiferent dac marii oameni de tiin au afirmat c afara min ii, din lini tea lor interioar . Mintea d apoi form impulsului creativ sau intui iilor. Chiar i descoperirile creative cele mai importante le-au f cut n31

con tiin , dar

momente de calm mental. n urma unui chestionar aplicat celor mai mari matematicieni de pe tot teritoriul Statelor Unite, inclusiv lui Einstein, pentru a afla metodele lor de lucru, rezultatul surprinz tor a fost acela c gndirea joac numai un rol secundar n faza decisiv durat a actului creator". A a c eu a spune c oamenilor de tiin i de scurt motivul foarte simplu pentru care majoritatea

nu sunt creativi nu este acela c nu tiu s gndeasc , ci acela c nu tiu cum

s se opreasc din gndit! Nu prin intermediul min ii, al gndirii s-a creat miracolul vie ii pe P mnt sau corpul dvs., i nu prin intermediul ei sunt ele men inute n via . Exist n mod clar o inteligen mintea. Cum poate o singur celul mult mai vast dect con in n uman , care are un diametru de 20-30 mm, s

ADN-ul ei instruc iuni care ar putea umple 1.000 de c r i, a cte 600 de pagini fiecare? Cu ct afl m mai multe despre func ionarea corpului, cu att n elegem mai bine ct de vast este inteligen a care l-a construit i ct de pu ine tim despre ea. Cnd mintea noastr se reconecteaz cu ea, devine cea mai minunat unealt . ncepe s deserveasc un scop care o dep e te cu mult.

Emo ia: reac ia corpului la activitatea min iiDar emo iile? Sunt prins mult mai des n vrtejul emo iilor mele dect n vrtejul gndurilor. Mintea, n felul n care folosesc eu acest cuvnt, nu este compus doar din gnduri. Ea include i emo iile, i tiparele mental-emo ionale de reac ie incon tient . Emo ia apare acolo unde mintea i corpul se ntlnesc. Este reac ia corpului la activitatea min ii sau, a i putea spune, o reflectare a min ii n corp. De exemplu, gndul la un posibil atac sau un gnd ostil va crea n corp o acumulare de energie, pe care noi o numim furie. Corpul se preg te te de lupt . Gndul c sunte i amenin at, fizic sau psihologic, face corpul s se contracte, iar aceasta este componenta fizic a ceea ce noi numim fric . Cercet rile au ar tat c emo iile puternice pot produce schimb ri chiar i n32

biochimia corporal . Aceste schimb ri biochimice reprezint aspectul fizic sau material al emo iilor. Desigur, nu sunte i ntotdeauna con tien i de toate tiparele dvs. de gndire observndu-v emo iile le pute i con tientiza. Cu ct v identifica i mai mult cu gndirea, cu preferin ele i cu aversiunile dvs., cu judec ile i cu interpret rile, cu alte cuvinte, cu ct sunte i mai pu in prezent ca observator con tient, cu att nc rc tura emo ional va fi mai puternic , indiferent dac sunte i con tient sau nu de acest lucru. Dac nu v pute i sim i emo iile ca atare, dac sunte i desp r it de ele, le ve i tr i la un nivel pur fizic, ca pe o problem fizic sau ca pe un simptom. S-a scris foarte mult despre aceasta n ultimii ani, a a c nu e nevoie s aprofundam. Un tipar incon tient puternic se poate manifesta i sub forma unui eveniment extern, care vi se ntmpl . De exemplu, am observat c , n cazul oamenilor care au acumulat mult furie, f r s o con tientizeze i f r s o exprime, exist o probabilitate mai mare de a fi ataca i, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase deseori f r niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie, pe care anumite persoane l detecteaz la nivel subliminal, fapt ce le declan eaz propria furie latent . Dac ave i dificult i n a v sim i emo iile ca atare, ncepe i prin a v concentra aten ia asupra cmpului energetic intern al propriului corp. Sim i i-v corpul din interior. Astfel ve i intra n contact cu emo iile dvs. Vom explora aceast problem n detaliu mai trziu. i deseori numai

SSpune i c o emo ie este reflectarea min ii n corp. Dar, uneori, ntre cele dou entit i apare un conflict: mintea spune nu", n timp ce emo ia spune da" sau invers.33

Dac

vre i ntr-adev r s

v

cunoa te i mintea, corpul v

va oferi ntotdeauna o reflectare

autentic , a a c fi i aten i la emo ie sau mai degrab sim i i-o n corp. Dac ntre cele dou exist un conflict aparent, gndul va fi minciuna, iar emo ia va fi adev rul. Nu va reprezenta adev rul ultim despre cine sunte i, ci adev rul relativ despre starea min ii dvs. la momentul respectiv. Conflictul dintre gndurile de la suprafa frecvent. Poate c con tiin nu sunte i capabil deocamdat i procesele mentale incon tiente este foarte s aduce i activitatea mental incon tient n

sub forma gndurilor, dar ea se va reflecta mereu n corp sub forma emo iei, iar emo iile vi este aceea c , dac gndul

le pute i con tientiza. A privi o emo ie n acest fel este, n linii mari, ca i cum ai asculta sau privi un gnd, lucru despre care am vorbit mai devreme. Singura diferen exist doar n mintea dvs., o emo ie are o puternic componenta fizic primul rnd n corp. Pute i l sa emo ia s existe acolo f r emo ia; sunte i martorul, prezen a observatoare. Dac incon tient n dvs. va fi adus la lumina con tiin ei. Deci observarea emo iilor noastre este la fel de important ca i observarea gndurilor? Da. Face i-v ntrebarea v un obicei din a v ntreba: Ce se ntmpl nu exist n mine n acest moment?" aten ia mai va indica direc ia corect . Dar nu analiza i, pur i simplu urm ri i. Concentra- i-v nicio emo ie, ndrepta i-v i, prin urmare, este sim it n

a fi controla i de ea. Nu mai sunte i

exersa i acest lucru, tot ceea ce este

aten ia n interior. Sim i i energia emo iei. Dac

adnc, spre cmpul energetic interior al corpului dvs. Aceasta este u a c tre Fiin .

S34

O emo ie reprezint

de obicei un tipar de gndire amplificat

i energizat, iar, din cauza

nc rc turii sale energice deseori cople itoare, la nceput nu este u or s r mi prezent suficient de mult timp pentru a o observa. Vrea s pun st pnire pe dvs. i de obicei reu e te cu excep ia cazului n care sunte i suficient de prezent. Dac v sim i i atras n identificarea incon tient cu emo ia printr-o lips de prezen , lucru normal, de altfel, emo ia devine temporar identic cu dvs. Deseori, gndirea i emo ia formeaz un cerc vicios, alimen-tndu-se reciproc. Tiparul de gndire i creeaz o reflexie amplificat sub forma emo iei, iar frecven a de vibra ie a emo iei continu s hr neasc tiparul ini ial de gndire. St ruind mental asupra situa iei, asupra evenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauz a emo iei, gndul ncarc emo ia cu energie, iar, la rndul ei, emo ia energizeaz tiparul de gndire .a.m.d. n principiu, toate emo iile sunt modific ri ale unei emo ii primordiale i nediferen iate, care i are originea n pierderea con tiin ei de sine, dincolo de orice nume i form . Din cauza naturii sale nediferen iate, este greu s g sim un nume care s descrie precis aceast emo ie. Frica" este un termen destul de apropiat, dar, pe lng un sentiment constant de amenin are, aceast emo ie include i un sentiment profund de abandon i nemplinire. Ar fi mai potrivit dac am folosi un termen la fel de nediferen iat ca i aceast emo ie primar i s o numim, pur i simplu, durere". Una dintre i s nl ture aceast durere emo ional principalele sarcini ale min ii este s se mpotriveasc porar. De fapt, cu ct mintea se lupt face i, pentru c este ea ns mai mult s

unul dintre motivele activit ii sale nentrerupte , dar tot ce poate s fac este s o ascund temscape de durere, cu att durerea devine mai puternic . Mintea nu poate g si niciodat solu ia, nici nu- i poate permite s v lase pe dvs. s o i o parte din problem '". Imagina i-v un ef al unei sec ii de poli ie care ncearc s prind un incendiator, cnd, f pta ul este, de fapt, chiar d. Nu ve i sc pa de durere35

pn

cnd nu ve i nceta s

c uta i rostul sinelui identificndu-v de la putere

cu mintea dvs., mai exact, cu i Fiin a vi se va revela drept

inele fals. Mintea va fi n acel moment nl turat adev rata dvs. natur . Da, tiu ce o s m ntreba i.

Voiam s v ntreb: ce se ntmpl cu emo iile pozitive, ca iubirea i bucuria? Ele nu pot fi separate de starea dvs. natural de conectare interioar cu Fiin a. Clipe fulgurante de iubire i bucurie sau Scurte momente de profund pace interioar sunt posibile ori de cte ori n fluxul gndirii apare un gol. Pentru cei mai mul i oameni, astfel de goluri apar rareori i numai accidental, n momentele n care mintea r mne f r grai", momente declan ate uneori de o frumuse e ie it din comun, de o solicitare fizic extrem sau chiar de un pericol foarte mare. Uintr-o dat , apare lini tea interioar . exist pace. De obicei, astfel de momente sunt de scurt durat , deoarece mintea i reia repede activitatea de bruiaj, pe care noi o numim gndire. Iubirea, bucuria i pacea nu pot nflori pn cnd nu v-a i eliberat de sub domina ia min ii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a numi emo ii. Ele se situeaz dincolo de emo ii, la un nivel mult mai profund. A a c trebuie s v con tientiza i n ntregime emo iile i s fi i capabili s le sim i i, nainte de a putea sim i ceea ce se afl n spatele lor. Emo ie nseamn , ad litteram, tulburare". Cuvntul vine din latinescul emovere, care are sensul de a tulbura". Iubirea, bucuria i pacea sunt st ri profunde ale Fiin ei sau, mai curnd, trei aspecte ale st rii de conectare interioar cu Fiin a. Prin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara min ii. Emo iile, pe de alt parte, prin faptul c apar in min ii dualiste, sunt supuse legii contrariilor. Aceasta nseamn c nu pute i avea parte de ceva bun f r ceva r u. Ca urmare, n lipsa ilumin rii, n starea36

i n interiorul acestei lini ti exist

o bucurie subtil , dar intens ,

de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit n mod gre it bucurie reprezint , de obicei, scurta pl cere din ciclul alternan ei continue ntre pl cere i durere. Pl cerea deriv ntotdeauna i dintr-un aspect exterior, n timp ce bucuria vine din interior. Acela i lucru care ast zi v produce pl cere mine v va produce durere sau v va p r si, i astfel absen a sa v va cauza durerea. ceea ce deseori este numit dragoste poate fi foarte pl cut i incitant pentru un timp, dar reprezint un ata ament rezultat din dependen , o stare de nevoie extrem , ce se poate transforma n contrariul ei ct ai clipi. Multe rela ii de iubire" oscileaz ntre iubire" i ur , atrac ie i agresiune, dup ce euforia ini ial a trecut. Iubirea real nu v face s suferi i. Cum ar putea? Ea nu se transform brusc n ur , a a cum bucuria autentic nu se transform n durere. Dup cum v-am spus, chiar i nainte de a atinge iluminarea nainte de a v elibera de mintea dvs. , pute i sim i str fulger ri ale bucuriei i ale iubirii adev rate sau ale p cii interioare, profunde, dar foarte vii. Acestea sunt aspecte ale naturii dvs. adev rate, care de obicei este ascuns de minte. Chiar i ntr-o rela ie de dependen normal " pot exista momente n care s fie sim it prezen a a ceva autentic i pur. Dar vor fi numai str fulger ri, acoperite curnd prin interferen ele min ii. Poate ve i avea atunci sentimentul c v-a i aflat n posesia unui lucru foarte pre ios, pe care ns l-a i pierdut, sau poate c mintea v va convinge de faptul c , oricum, era o iluzie. Adev rul este c nu era o iluzie i c nu pute i pierde aceast stare. Este o parte din starea dvs. natural , ce poate fi ascuns , dar niciodat distrus de minte. Chiar i atunci cnd cerul este foarte acoperit de nori, soarele tot nu dispare. El continu s se afle acolo, de cealalt parte a norilor. Buddha spune c durerea sau suferin a apar n urma dorin ei sau a nevoii" arz toare de ceva i c pentru a ne elibera de durere trebuie s t iem lan urile dorin ei.37

Toate dorin ele intense sunt ncerc ri ale min ii de a- i g si salvarea sau mplinirea n lucruri exterioare i n viitor, ca substitut pentru bucuria Fiin ei. Atta timp ct eu sunt totuna cu mintea mea, m identific cu aceste dorin e intense, cu aceste nevoi, pofte, ata amente i aversiuni; iar n afara lor nu mai exist niciun eu", dect ca simpl posibilitate, ca poten ial nemplinit, o s mn care nu a dat nc roade. n aceast stare, chiar i dorin a mea de a m elibera sau de a ajunge la iluminare este doar o alt poft de a deveni satisf cut sau mplinit n viitor. A a c nu ncerca i s v elibera i de dorin e sau s atinge i" iluminarea. Deveni i prezent. Fi i aici ca observator al min ii. n loc s -1 cita i pe Buddha, deveni i Buddha, deveni i cel iluminat", adic ceea ce nseamn cuvntul buddha. Oamenii se afl n ghearele durerii de milioane de ani, de cnd au c zut din starea de gra ie i au intrat n lumea timpului i a min ii, pierznd con tiin a Fiin ei. Din acel moment, au nceput s se perceap ca fragmente lipsite de sens ntr-un univers str in, neconectate la Surs altele. Durerea este inevitabil atta timp ct v identifica i cu mintea, adic atta timp ct sunte i incon tient din punct de vedere spiritual. M refer aici n primul rnd la durerea emo ional , care este i prima cauz a durerilor i a bolilor fizice. Resentimentul, ura, autocomp timirea, vinov ia, furia, deprimarea, gelozia .a.m.d., chiar i cel mai slab sentiment de iritare toate sunt forme ale durerii. i fiecare pl cere sau exaltare con ine n ea s mn a durerii: contrariul s u inseparabil, care se va manifesta n timp. Orice om care a folosit vreodat un drog ca s se simt bine" va ti c momentele de extaz se transform n final ntr-o stare de r u, c pl cerea se transform n durere. Mul i oameni tiu din proprie experien ct de u or i ct de repede se poate transforma o rela ie intim din surs de38

sau unele cu

pl cere n surs de durere. Privite dintr-o perspectiv superioar , att polul pozitiv, ct i cel negativ sunt fe e ale aceleia i monede, fac amndou starea identific rii cu mintea. Exist dou niveluri ale durerii: durerea pe care o crea i n prezent i durerea din trecut, care mai tr ie te nc n mintea i n corpul dvs. Cum putem s nu mai cre m durere n prezent i s dizolv m durerile din trecut iat despre ce a vrea s v vorbesc mai departe. parte din durerea fundamental , inseparabil de

Capitolul 2Con tiin a: calea eliber rii de durereNu mai crea i durere n prezentNu exist om a c rui via s fie total lipsit de durere i de suferin . Oare nu este vorba mai degrab de a nv a s tr im cu ele, dect s ncerc m s le evit m? Cea mai mare parte a durerilor omene ti sunt inutile. Ele sunt create de dvs. n iv , atta timp ct via a v este condus de o minte care nu este supus observ rii. Durerea pe care o crea i acum este ntotdeauna o form emo ional, este o form de neacceptare, de rezisten de a judeca. La nivel la incon tient la ceea ce exist . La nivelul gndului, rezisten a este o form

de negativism. Intensitatea durerii depinde de gradul de rezisten

momentul prezent, care la rndul s u depinde de gradul n care v identifica i cu mintea. Mintea ncearc mereu s nege Clipa de acum i s scape de ea. Cu alte cuvinte, cu ct v identifica i mai39

mult cu mintea, cu att ve i suferi mai mult. Sau putem spune i a a: cu ct sunte i mai capabil s respecta i i s accepta i Clipa de acum, cu att ve i fi mai liber de suferin egocentric . Oare din ce motiv, de obicei, mintea se mpotrive te sau neag Clipa de acum? Pentru c nu poate func iona i p stra controlul n afara timpului, care este trecut i viitor, a a c ea percepe Clipa de acum, care se sustrage temporalit ii, ca pe o amenin are. Timpul inseparabile. Imagina i-v P mntul f r oameni, locuit numai de plante i animale. Ar mai avea un trecut i un viitor? Ar mai avea sens s vorbim despre timp? ntreb rile Ct este ora?" sau n ce zi suntem?" dac ar mai exista cineva s le pun ar fi total lipsite de sens. Stejarul sau vulturul ar fi z p ci i de o asemenea ntrebare. Care or ?", ar ntreba ei. Sigur, e acum. Timpul este Clipa de acum. Ce altceva mai exist ?" Da, avem nevoie de minte, ca i de timp pentru a func iona n aceast lume, dar ajungem la un punct n care ele pun st pnire pe via a noastr , i atunci ncepem s func ion m prost, apar durerea i suferin a. Mintea, pentru a se asigura c p streaz controlul, caut permanent s acopere momentul prezent prin trecut i viitor i astfel, la fel cum vitalitatea i poten ialul creator infinit al Fiin ei, care sunt inseparabile de Clipa de acum, devin acoperite de timp, adev rata dvs. natur este ascuns de minte. Povara din ce n ce mai grea a timpului s-a acumulat n mintea uman . To i oamenii sufer din cauza acestei poveri, dar continu s mai adauge cte pu in la ea n fiecare moment, ori de cte ori ignor sau neag acest pre ios prezent sau l reduc la un mijloc pentru atingerea unui obiectiv i mintea sunt, de fapt, i durere i de mintea

40

viitor, care exist numai n mintea lor, niciodat n realitate. Acumularea timpului n mintea colectiv i individual include i o mare cantitate de durere rezidual din trecut. Dac nu mai vre i s v crea i durere dvs. n iv sau altora, dac nu mai dori i s suplimenta i reziduurile durerilor trecute care mai tr iesc nc n dvs., atunci nu mai crea i timp sau, cel pu in, nu mai mult dect este necesar pentru a face fa aspectelor practice ale vie ii. Cum s ncet m s cre m timp? Da i-v seama c momentul prezent este tot ceea ce ve i putea avea vreodat . Face i din Clipa de acum inta principal a vie ii dvs. Dac mai nainte s l trecutul i viitorul, atunci cnd trebuie s mereu da" momentului prezent. Ce poate fi mai inutil, mai nes n tos, dect s crea i o rezis-sn intern fa de un lucru care exist deja? Ce poate fi mai nes n tos dect s te opui vie ii nse i, care este acum i rae-acum? Preda i-v n fa a a ceea ce exist . Spune i da" fvie ii i observa i cum via a ncepe dintr-o dat s lucreze "pentru i nu mpotriva dvs. face i fa luia i n timp i f cea i din cnd n cnd vizite scurte n Clipa de acum, locui i de acum ncolo n prezent i vizita i din cnd n cnd aspectelor practice ale unei situa ii. Spune i

SPrezentul este uneori inacceptabil, nepl cut sau groaznic. Este a a cum este. Observa i felul n care mintea l eticheteaz i cum acest proces de etichetare, aceast judecare continu , creeaz durere i nefericire. Observnd mecanismele min ii, ie i i din aceste tipare ale rezisten ei i atunci i ve i putea permite momentului prezent s existe.41

Aceasta v va oferi experien a st rii de eliberare interioar de condi iile exterioare, starea de pace interioar autentic . Urm ri i apoi ceea ce se ntmpl posibil. Accepta i apoi ac iona i. Indiferent ce con ine momentul prezent, accepta i-1 ca i cum dvs. l-a i fi ales. Conlucra i ntotdeauna cu el, nu mpotriva lui. Face i-v din el un prieten i un aliat, nu un du man. Acest fapt v va transforma n mod miraculos ntreaga via . i trece i la ac iune, dac este necesar i

SDurerea trecut : dizolvarea corpului-durereAtta timp ct nu pute i accede la puterea Clipei de acum, icnre durere emo ional pe care o tr i i las n urm un reziduu dureros, ce continu s tr iasc n sinea dvs. Se contope te cu durerea trecutului, care era deja acolo, i se fixeaz n mintea i n corpul dvs. Ea include, desigur, i durerea pe care a i suferit-o n copil rie, provocat de incon tien a lumii n care v-a i n scut. Aceast durere acumulat este un cmp energetic negativ, care v locuie te corpul i mintea. Dac o considera i un fel de entitate invizibil cu drepturi proprii, ncepe i s v apropia i destul de mult de adev r. Este corpul-durere emo ional. El are dou activitatea. Un corp-durere se poate afla ntr-o stare de laten persoan moduri de func ionare: laten a i pn la 90% din timp; totu i, la o

extrem de nefericit , el poate fi activ 100% din timp. Unii oameni tr iesc aproape n

ntregime prin corpul-durere, n timp ce al ii doar n anumite situa ii, cum ar fi rela iile intime, abandon rile sau pierderile din trecut, r nirile fizice sau emo ionale .a.m.d. Starea de activitate a42

corpului-durere poate fi declan at

de orice eveniment, mai ales dac

rezoneaz

cu un tipar al

durerii din trecut. Cnd este preg tit s se trezeasc din faza de laten , chiar i un simplu gnd sau o remarc inocent , f cut de o persoan apropiat , poate activa corpul-durere. Unele corpuri-durere sunt nepl cute, dar relativ inofensive, de exemplu, ca un copil care nu vrea s renun e la o cerere scitoare. Altele sunt ni te mon tri vicio i i distructivi, adev ra i demoni. Unii sunt violen i fizic; dar mult mai mul i sunt agresivi din punct de vedere emo ional. Unii atac persoanele apropiate sau pe cele din mprejurimi, n timp ce al ii v atac chiar pe dvs., gazda lor. Gndurile i sentimentele pe care le ave i despre via a proprie devin atunci profund negative i autodistructive. Boala i accidentele apar deseori tocmai n acest fel. Unele corpuri-durere i pot mpinge gazda la sinucidere. Cnd crede i c creatur str in ti i bine o persoan i apoi v confrunta i brusc, pentru prima oar , cu o i perfid , tr i i un oc. Totu i, este important s o observa i mai mult n dvs. n iv

i mai pu in n al ii. C uta i orice semn de nefericire, n orice form el poate semnala trezirea corpului-durere. rezirea aceasta poate lua forma irit rii, a ner bd rii, a proastei dispozi ii, a dorin ei de a r ni, a enerv rii, a furiei, a depri-rii, a nevoii de a declan a un moment dramatic ntr-o rela ie personal etc. Surprinde i corpul-durere n momentul n care se treze te din starea de laten . Corpul-durere vrea s dect dac v determin v supravie uiasc , precum orice alt ititate vie, i nu poate supravie ui v identifica i incon tient cu el. Atunci se poate ridica, poate pune ce rezoneaz cu propriul s u fel de a dis-

st pnire pe dvs., poate tr i prin dvs. Are nevoie s - i procure hrana" prin dvs. i poate s determine s v identifica i cu el. Se hr ne te cu orice experien truge, ur , pierdere, dram emo ional , violen43

de energie, cu orice lucru ce creeaz o durere nou , indiferent sub ce form : furie, dorin

i chiar boal . Astfel, corpul-durere, n momentul n

care a preluat conducerea, v va pune ntr-o situa ie de via energetic alimenta din bucurie. O g se te cu totul indigest .

care s reflecte propria sa frecven

i s -l hr neasc . Durerea nu se poate hr ni dect din durere. Durerea nu se poate

Odat ce corpul-durere a pus st pnire pe dvs., dori i i mai mult durere. Deveni i o victim sau un tiran. Vre i fie s provoca i sau s suferi i durerea, fie amndou . Nu este o diferen mare ntre ele. Desigur, nu sunte i con tient de acest aspect i ve i sus ine cu vehemen prea c nu

dori i durerea. Dar examina i-v cu aten ie i ve i descoperi c gndirea i Comportamentul v sunt proiectate n a a fel nct s fac durerea s continue, att n ceea ce v prive te pe dvs., ct i pe al ii. Dac a i fi ntr-adev r con tient de acest lucru, tiparul s-ar dizolva, pentru c a dori mai mult durere este o nebunie i nimeni nu este nebun n mod con tient sau voit. Corpul-durere, care este umbra ntunecat , aruncat de Sinele fals, n realitate se teme de lumina con tiin ei. Se teme H nu fie descoperit. Supravie uirea sa depinde de identificarea dvs. incon tient cu el, ca i de frica incon tient de a nfrunta durerea ce tr ie te n dvs. Dar, dac nu o nfrunta i, dac nu o aduce i la lumina con tiin ei, ve i fi for at s o retr i i de nenum rate ori. Corpuldurere vi se poate p rea un monstru periculos, la care nu suporta i s v uita i, dar eu v asigur c este o fantom lipsit de substan , care nu poate nvinge puterea prezen ei dvs. Unele nv turi spirituale afirm c orice durere este n ultim instan credin iluzie i au dreptate. fie ntrebare: este adev rat i n cazul dvs.? O simpl nu poate face ca acest lucru s

adev rat. Vre i s tr i i durerea pentru tot restul vie ii i s continua i s spune i c este o iluzie? Acest lucru v va elibera de durere? Ceea ce ne preocup aici este felul n care v pute i da seama de acest adev r adic felul n care l pute i face s devin real n experien a dvs.

44

A adar, corpul-durere nu vrea s fie observat direct i s fie v zut a a cum este. n momentul n care l observa i, i sim i i cmpul energetic n interiorul dvs. i v identificarea cu el fiind mpiedicat . Se instaleaz ndrepta i aten ia asupra lui, a con tiin ei. Eu o o dimensiune superioar

numesc prezen . Sunte i acum martorul sau observatorul corpului-durere. Aceasta nseamn c el nu v mai poate folosi de acum nainte, pretinznd c v reprezint , i nu se mai poate alimenta prin dvs. V-a i descoperit puterea interioar . A i dobndit accesul la puterea Clipei de acum. Ce se ntmpl identificarea cu el? Corpul-durere este creat de incon tien ; con tiin a l face s devin el nsu i. Sfntul Pavel a exprimat foarte frumos acest principiu universal: Iar tot ce este pe fa , se descoper prin lumin , c ci tot ceea ce este descoperit lumin este" [Efe-seni, 5, 13] (Citatele biblice sunt preluate din Biblia sauSfnta Scriptur , Editura Institutului Biblic i de Misiune, Bucure ti, 1995. (N. red.)).

cu corpul-durere cnd devenim suficient de con tien i pentru a ntrerupe

A a cum nu pute i lupta cu ntunericul, tot a a nu pute i lupta cu corpul-durere. ncercnd s face i acest lucru, a i crea un conflict interior, i astfel i mai mult durere. Observarea este

suficient . Observarea lui implic acceptarea lui ca parte a ceea ce este n momentul dat. Corpul-durere const n blocarea energiei vitale, aceasta rupndu-se de cmpul energetic total i devenind temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu mintea. S-a r sturnat i a devenit anti-via , ca un animal care ncearc energie vital . Cnd ve i ncepe s v deta a i de identificare i s deveni i un observator, corpul-durere va continua s func ioneze un timp i va ncerca s v p c leasc s v identifica i din nou cu el. De i45

s - i devoreze singur coada. De ce crede i c

civiliza ia noastr a devenit att de neprielnic vie ii? Chiar i for ele care se opun vie ii sunt totu i

nu l mai alimenta i cu energie prin identificare, i-a mai r mas un impuls, o iner ie, ca n cazul titirezului ce continu s se nvrt , de i nu mai este ac ionat de nimic, n acest stadiu, el poate crea dureri n diferite p r i ale corpului, dar acestea nu vor dura. R mne i prezent, r mne i con tient. Fi i paznicul mereu vigilent al spa iului interior. Trebuie s urm ri corpul-durere i s momentul n care gndirea dvs. se aliniaz De exemplu, dac fi i suficient de prezent nct s pute i i sim i i energia. Atunci el nu v va mai putea controla gndirea. n

cu cmpul energetic al corpului-durere, deja v-a i predominant a corpului-durere i nutri i

identificat cu ci i l alimenta i din nou cu propriile gnduri. furia este vibra ia energetic gnduri pline de furie, st ruind cu mintea la ceea ce v-a f cut cineva sau la ceea ce i ve i face dvs. lui sau ei, v-a i l sat prad incon tien ei, iar corpul-durere a devenit dumneavoastr " n iv . Acolo unde exist furie ntotdeauna este i durere dedesubt. Sau atunci cflnd sim i i c v cuprinde o i dispozi ie trist i ncepe i s activa i un tipar de gndire negativ, spunndu-v singur ct de oribil

este via a, gndirea dvs. s-a aliniat cu corpul-durere, a i intrat n starea de incon tien

vulnerabilitate la atacul corpului-durere. n sensul n care l folosesc eu aici, a fi incon tient" nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emo ional. Implic absen a dvs. complet ca observator. Aten ia con tient i sus inut rupe leg tura dintre corpul-durere i procesele gndirii, duce la apari ia procesului de transmutare. Este ca i cum durerea ar deveni combustibilul fl c rii con tiin ei dvs., care ncepe s ard astfel mai puternic. Acesta este n elesul ezoteric al vechii arte a alchimiei: transmutarea metalului obi nuit n aur sau a suferin ei n con tiin . Ruptura interioar se vindec deveni i din nou unitar. Din acel moment, responsabilitatea dvs. este s nu mai crea i durere. i

46

S

rezum m acum acest proces. Concentra i-v

aten ia asupra sentimentului interior.

Recunoa te i corpul-durere. Accepta i c se afl acolo. Nu v gndi i la el nu l sa i sentimentul s se transforme n gndire. Nu l judeca i R mne i prezent i continua i s i nu l analiza i. Nu face i din el o identitate proprie. fi i observatorul lucrurilor care se petrec n interiorul dvs.

Con tientiza i nu numai durerea emo ional , ci i pe dvs. ca persoana care observ ", observatorul t cut. Aceasta este puterea Clipei de acum, puterea prezen ei con tiente. Urm ri i ce se ntmpl n continuare.

SPentru multe femei, corpul-durere se treze te mai ales nainte de perioada ciclului menstrual. Despre acest lucru i despre cauzele sale voi vorbi mai mult ceva mai trziu. Acum a vrea s v spun numai att: dac pute i r mne atent i prezent n acest timp i dac pute i observa ceea ce sim i i, n loc s v l sa i dominat de eveniment, ve i avea ocazia s face i cel mai intens exerci iu spiritual i ve i putea s v transmuta i rapid toat durerea pe care a i sim it-o n trecut.

Identificarea sinelui fals cu corpul-durereProcesul pe care tocmai l-am descris este extrem de puternic i n acela i timp foarte simplu. i poate fi explicat i unui copil i s sper m c ntr-o zi va fi printre primele lucruri ce vor fi predate la coal . Odat ce a i n eles principiile de baz ale prezen ei dvs. ca observator al evenimentelor interioare transformare.47

i le-a i n eles" tr indu-le ave i la dispozi ie cel mai puternic instrument de

Nu neg c v-a i putea confrunta cu o rezisten

interioar intens n procesul de renun are la

identificarea cu durerea, e va ntmpla astfel mai ales dac , n cea mai mare parte a Vie ii dvs., a i tr it n strns identificare cu corpul-durere emo ional i dac ntregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit n acesta. Asta nseamn c v ve i pierde identitatea va crea o rezisten c v-a i construit un sine nefericit din corpulputer-tllic la orice tentativ de anulare a durere i crede i c dvs. sunte i aceast fic iune construit de minte. n acest caz, frica incon tient identific rii. Cu alte cuvin-i, prefera i mai curnd s suferi i s fi i corpul-durere ect s face i un salt n necunoscut i s risca i s pierde i familiarul sine nefericit. Dac acest lucru este adev rat n ceea ce v prive te, obser-va i-v rezisten a. Observa i ata amentul fa de propria dure-:. Fi i foarte atent. Observa i pl cerea ciudat pe care o sim-| n

urma faptului c sunte i nefericit. Observa i impulsul de vorbi despre acest lucru sau de a v gndi la el. Rezisten a va nceta dac o ve i con tientiza. Atunci ve i putea s v ndrepta i aten ia asupra corpului-durere, r mnnd prezent ca martor i ini iind astfel transmutarea. Numai dvs. pute i face acest lucru. Nimeni nu-1 poate face in locul dvs. Dar dac ave i norocul s ntlni i o persoan intens con tient , dac pute i fi al turi de ea i s o urma i n starea de prezen , acest lucru poate fi salutar i poate accele-ni procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternic . Cnd un bu tean care abia a nceput s ard este pus lng unul care arde puternic i dup un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens. La urma urmei, este acela i foc. A fi un astfel de foc este una dintre func iile unui maestru spiritual. Unii terapeu i s-ar putea s fie i ei capabili s ndeplineasc aceast func ie, dac au dep mintea, putnd crea i sus ine o stare de prezen it nivelul identific rii cu con tient intens n timp ce lucreaz cu dvs.

48

Originea friciiA i spus c frica face parte din durerea noastr emo ional fundamental . Cum apare frica i de ce are o pondere att de mare n vie ile oamenilor? Oare o anumit cantitate de fric nu ajut la autoap rare? Dac nu m-a teme de foc, a putea s bag mna n el i s m ard. Nu frica este motivul pentru care nu v b ga i mna n foc, ci faptul c ti i c v ve i arde. Nu i ave i nevoie de fric pentru a evita pericolele ntmpl toare ci doar de un minim de inteligen bun-sim . Pentru asemenea chestiuni practice, este util aplicarea lec iilor nv ate n trecut. Dac cineva v amenin cu focul sau cu violen a fizic , a i putea avea un sentiment asem n tor cu frica. din fa a pericolului, dar nu este acela i lucru cu starea Aceasta este o retragere instinctiv

psihologic de fric despre care vorbim aici. Starea psihologic de fric este independent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac multe forme: disconfort, grij , anxietate, nervozitate, tensiune, groaz , fobie .a.m.d. Acest tip de fric psihologic este legat ntotdeauna de ceea ce s-ar putea ntmpla, nu se refer la un lucru care se ntmpl acum. Dvs. tr i i aici i acum, n timp ce mintea dvs. se afl n viitor. Aceasta creeaz o pr pastie de anxietate. i dac v-a i identificat cu mintea i a i pierdut contactul cu puterea i simplitatea Clipei de acum, pr pastia anxiet ii v momentului prezent, dar nu pute i face fa viitorului. i n ciuda elaboratelor sale va nso i constant. Pute i oricnd s face i fa unui lucru care

este doar o proiec ie a min ii nu pute i face fa

Mai mult, atta timp ct v identifica i cu mintea dvs., via a v este condus de inele fals, a a cum am ar tat mai devreme. Ca urmare a naturii sale iluzorii constant. Lucrurile stau astfel chiar dac , privit din exterior, Aminti i-v c49

mecanisme de ap rare, inele fals este foarte vulnerabil i nesigur i se consider amenin at n mod inele fals este foarte ncrez tor. o emo ie este reac ia corpului la activitatea min ii dvs. Ce mesaj prime te n mod

constant corpul de la inele fals, construit de minte? Pericol, sunt amenin at." generat de acest mesaj continuu? Frica, desigur.

i care este emo ia

Frica pare s aib multe cauze. Frica de pierdere, frica de e ec, frica de a fi r nit etc, dar, n ultim instan , toate fricile reprezint frica de moarte, de anihilare a sinelui fals. Pentru sinele fals, moartea pnde te ntotdeauna dup col . n aceast stare de identificare cu mintea, frica de moarte afecteaz fiecare aspect al vie ii dvs. De exemplu, chiar i un lucru aparent obi nuit i normal", ca nevoia instinctiv de a avea dreptate ntr-o discu ie i de a-i dovedi celuilalt c gre e te ap rnd n felul acesta pozi ia mental cu care v-a i identificat este urmare a fricii de moarte. Atunci cnd v identifica i cu o pozi ie mental i gre i i, sentimentul de identitate bazat pe gndire este serios amenin at cu anihilarea. A a c dvs., ca sine fals, nu v pute i permite s gre i i. A gre i nseamn a muri. Din cauza acestui lucru s-au purtat r zboaie i au fost distruse nenum rate rela ii. Odat ce a i sc pat de identificarea cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu mai are nicio importan dac ave i dreptate sau nu; astfel, nevoia compulsiv i profund incon tient de a avea dreptate, care este o form de violen , nu va mai exista. Pute i afirma clar i ferm ce sim i i sau gndi i, f r a mai fi agresiv sau mnat de sentimente defensive n leg tur cu aceste lucruri. Sentimentul de identitate va deriva dintr-un loc mult mai profund i mai autentic, din interiorul dvs., nu din minte. Urm ri i apari ia oric rui fel de sentiment defensiv. Ce ap ra i? O identitate iluzorie, o imagine din mintea dvs., o entitate fictiv . Con tientiznd acest tipar, observndu-l, ve i anula identificarea cu el. n lumina con tiin ei dvs., tiparul incon tient se va dizolva rapid. Acesta este sfr itul tuturor conflictelor i al jocurilor de putere, care sunt att de corozive pentru rela ii. Puterea asupra altora este de fapt sl biciune deghizat n putere. Adev rata putere se afl n interior i v este acum disponibil .50

A a c orice persoan care s-a identificat cu mintea sa i, din acest motiv, este deconectat de la puterea sa adev rat , de la sinele s u profund, nr d cinat n Fiin , va avea ca tovar constant frica. Num rul persoanelor care au dep c pute i presupune c aproape orice persoan it identificarea cu mintea este extrem de mic, a a cu care v ntlni i pe strad sau pe care o

cunoa te i tr ie te ntr-o stare de fric . Numai intensitatea ei variaz . Aceast stare fluctueaz ntre anxietate i groaz la un cap t al scalei i o senza ie vag de nepl cere i sentimentul unui pericol ndep rtat la cel lalt. Cei mai mul i oameni devin con tien i de ea numai atunci cnd trec printr-o stare mai intens .

ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinireUn alt aspect al durerii emo ionale, care este o parte intrinsec a min ii conduse de inele fals, l reprezint un profund sentiment de lips sau de nemplinire, de a nu fi ntreg. La unii oameni, acesta este con tient, la al ii este incon tient. Dac reprezint sentimentul nelini titor este con tient, forma sa de manifestare o nu e ti i constant al lipsei de valoare proprie sau acela c

suficient de bun. Dac este incon tient, va fi resim it numai indirect, ca o dorin , o nevoie, o cerin intens , n orice caz, oamenii se nscriu deseori n grani ele unei nevoi compulsive de gratificare a sinelui fals i caut lucruri cu care s se identifice pentru a putea umple acest gol pe care l simt n ei n i i. A a c se lupt s acumuleze posesiuni, bani, succes, putere, recunoa tere sau o rela ie special , n primul rnd pentru a se putea sim i mai bine cu ei n i i, pentru a se sim i mai comple i. Dar, chiar i atunci cnd ob in toate aceste lucruri, ei constat curnd c golul continu s existe i este f r margini. Atunci se simt ntr-adev r n pericol, pentru c nu se mai pot min i. Sau pot i chiar continu s se mint , dar le este mult mai greu.51

Atta timp ct mintea dominat de inele fals v conduce via a, nu v pute i sim i cu adev rat bine; nu v pute i sim i mp cat sau mplinit, cu excep ia unor intervale foarte scurte, n care ob ine i ceea ce v-a i dorit, cnd o dorin i alimentat constant. tocmai a fost mplinit . Deoarece inele fals este un sentiment derivat al iden