Portrete de umanisti Proiect realizat de Diaconu Iulian Andrei Profesor Doctor Popescu Ion

Termenul deUmanism(din latina:humanitas= omenie, umanitate) are dou semnificaii: Poziiefilozoficacare pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste. Micare spiritual care st la bazaRenasterii , aprut nItalian secolul al XIV-lea i care s-a extins n mod progresiv nEuropaapusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine i greceti i n special valorile ei n materie de moral personal i public.

Ca prim reprezentant al umanismului poate fi considerat Protagorassofist,grec din secolul al V-lea .Chr., pentru care "omul este msura tuturor lucrurilor". Termenul de"humanitas"l ntlnim deja n scrierile luiCicero n care omul ocup un loc aparte printre alte vieuitoare. nEvul mediu se vorbete despre"humaniores litterae", care reprezint ansamblul cunotinelor profane predate n facultile de arte (artes liberales), spre deosebire de"diviniores litterae", care i au sursa n studiulBiblieii sunt predate n facultile deteologie. n secolul al XVI-lea, "umanitii" studiau ceea ce ei numeau "umanitile" (studia humanitatis), nelegndu-se prin aceasta scrierile clasice ale antichitii. Pentru aceti erudii aiRnasterii, noiunea de"humanitas"avea acelai sens ca n epoca ciceronian i nsemna acea cultur care, desvrind calitile naturale ale omului, l fac demn de acest nume. Cuvntul"Umanism"n nelesul actual apare mult mai trziu, i anume n1808n scrierea lui Friedrich Immanuel Niethammer .Omul RenateriiPentru marea mas a populaiei din acele timpuri, inflorirea cultural i artistic ce a caracterizat Renaterea nu a produs nicio schimbare in modul de via sau de reprezentare a lumii. Referindu-ne, ins, la numrul restrans al personalitilor in diferite domenii de creaie, putem spune astzi c noile orizonturi spirituale i liberalizarea moralei au creat un anumit tip de "Om al Renaterii" ("Homo universalis renascentista"), caracterizat prin inelegere ascuit, deschis oricrei idei, sim deosebit al frumosului, dorin de afirmare i renume, individualism cu posibiliti de dezvoltare multilateral, adversar al dogmelor i ideilor preconcepute. In aspiraia sa spre universalitate, inltur orice barier care-i st in cale, se arat curajos in proiectele sale i plin de for in aciune. Este prieten i cunosctor al artelor, colind fr dificultate - filosofia i literatura, inlocuiete legile morale cu cele estetice. "Omul Renaterii" este, in primul rand, un umanist cu larg spirit de toleran.In contrast cu acesta, nu dispar fanaticii, partizanii unei singure idei, care vd in fiecare reprezentant al unei preri contrare, nu un adversar de idei, ci un duman personal ce trebuie anihilat.

Influenta UmanismuluiUmanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVI-lea. La nceput tiinele nu erau incluse i se gseau la marginea acestei micri. AsfelBernard PalissysauAmbroise Pare nu acord nicio atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic. Se studiaz totui scrierile lui Arhimede, iarCopernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru noi descoperiri.Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu, fa de supui i fa de ei nii (Niccolo Machiavelli:"Il Principe",1532). Ei apeleaz la popor s participe la viaa public.Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea copiilor cu noi cunotine pentru a-i face mai umani.n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea, gloria i iubirea.

Arta i literatura RenateriiRenaterea este marcat de un avnt artistic fr precedent. Curentul se nate n Italia, la Florena. Arhitectur, pictura, sculptura cunosc o rapid i strlucit evoluie. Iniiat n secolul al XV-lea, curentul se prelungete i se transform n secolul al XVI-lea. Impulsul l dau artiti precum Giotto, care rmne totui marcat de influena medieval, sau Brunelleschi, arhitectul Catedralei din Florena. Le vor prelua demersul artiti excepionali precum Leonardo da Vinci, Raphael, Donatello, Michelangelo .a. Genii polimorfe, ei sunt aproape ntotdeauna i arhiteci, i pictori, i sculptori, ba chiar matematicieni, ca Leonardo da Vinci, ori poei, c Michelangelo. Ei inoveaz n toate domeniile: utilizeaz tehnici noi, recurg la mijloace tiinifice de creaie, caut noi forme dincolo de modelele antice. Dar cel mai remarcabil fenomen este, fr ndoial, caracterul universal al cunotinelor la care apeleaz.Pictori ca Uccello, Pierro della Francesca ori Leonardo da Vinci lucreaz nencetat asupra perspectivei creia ncearc s-i fixeze legile prin calcule foarte complicate. Grania dintre discipline nu este nc trasat; artistul este n egal msur meteugar, om de tiin, gnditor. Oamenii Renaterii ofer un excepional exemplu de comunicare i colaborare ntre discipline, care rmn nc nedelimitate definitiv. Epoca Renaterii ofer un moment de echilibru unic, n care oamenii mprtesc sentimentul c sporesc i totodat stpnesc cunoaterea, ceea ce explic, desigur, impresia de excepional inovaie, de efervescen a creaiei. n plus, asistm la o cretere a ponderii sociale a artistului. Pe cnd n epoca medieval el era un meseria cantonat ntr-un univers destul de restrns ca posibiliti de manifestare, n Renatere, devine un om cruia i se recunoate statutul, chiar prestigiul dac un mecena, un rege sau un nalt ecleziast l atrag pe domeniul su la curtea lor. Admirat, invidiat, artistul execut adesea comenzi pentru protectorul su, contribuind la faim acestuia. Poate cel mai gritor exemplu este cel al lui Francisc I al Franei, care s-a ntors din Italia cu Leonardo da Vinci.Cam la fel stau lucrurile i cu literatur. ntoarcerea la Antichitate aduce o nnoire a formelor i a temelor. i aici, curentul s-a nfiripat n Italia i este n bun msur legat de trezirea sentimentului naional. Curnd se va ntinde n restul Europei, mai ales n Frana, unde va antrena nflorirea unei literaturi n limba vulgar", sub impulsul unui grup de apte scriitori care au mprumutat numele unei constelaii -Pleiada. Acest moment, esenial pentru dezvoltarea limbii franceze, este marcat de celebrul Defense et illustration de la langue francaise (Aprarea i cultivarea limbii franceze) i cuprinde, alturi de poeziile lui Du Bellay i Ronsard, opere n proz de Rabelais i Montaigne, care au exercitat o influen considerabil asupra evoluiei ulterioare a literaturii.Curentul literar i artistic al Renaterii este cu adevrat european. Schimburile permit acum nflorirea unei culturi care depete cu mult graniele naionale. Figura european prin excelen este olandezul Erasmus din Rotterdam, care a ntreinut o bogat coresponden cu spiritele mari ale epocii: Thomas Morus din Anglia este prietenul su, cu Luther polemizeaz, Rabelais i scrie pentru a-i exprima admiraia fa de el... Este numai un exemplu de dezvoltare cultural, care avea ns s fie frnat de oprelitile de natur religioas impuse de Reform. Efervescena cultural este remarcabil, dar nu lipsit de riscuri pentru cei care se prind n iure. Conflictele dintre protestani i catolici, politica suveranilor adesea speriai de impetuozitatea ideilor noi, intolerana reformitilor, mai ales din Geneva, dau uneori natere la adevrate valuri de represiune. Unii umaniti, unii scriitori sunt urmrii, condamnai i chiar ari pe rug. Altora li se recomand prudena - adic tcerea, cum a fost cazul lui Erasmus.

Portrete de umanisti

1. Erasmus Nscut la Rotterdam, n 1467, Erasmus este figura cea mai reprezentativ a epocii sale. Prin laborioasa lui munc de editor, prin participarea activ la dezbaterea de idei proprii umanismului, prin amploarea relaiilor sale cu toate spiritele superioare i cu marii oameni politici ai secolului al XVT-lea, el ilustreaz perfect spiritul umanist i definete exemplar deschiderea pe care o aduce Renaterea: sete de cunoatere mbinat cu dorina de schimburi de opinii. Prin viaa lui bogat n cltorii, n Italia, n Anglia, unde devine prietenul lui Thomas More, la Paris, la Ble, unde a i murit (n 1536), Erasmus este, fr ndoial, primul intelectual european modern, ceea ce face s fie receptat pn astzi ca o personalitate extrem de actual. Gndirea lui Erasmus din Rotterdam se organizeaz n jurul ctorva puncte de mare rezisten, fiind fundamentat, nainte de toate, pe o erudiie desvrit. Ca filolog i traductor, el abordeaz din perspectiv lingvistic textele pe care le studiaz. ndeosebi versiunea Noului Testament pe care a realizat-o, nsoit de pertinente observaii de ordin filologic, a strnit mare vlv i i-a atras chiar acuzaia de a fi pregtit prin aceast traducere, fr s vrea, firete, schisma lutheranismului. n orice caz, este cert c aceast munc de erudiie, dublat de o mare luciditate critic, a contribuit la conturarea unei atitudini tiinifice n raport cu autenticitatea textelor i manuscriselor antice i a dat natere la serioase ndoieli n privina felului eronat n care erau atribuite aceste texte i a versiunilor anterioare care denaturau esena lor. Dimensiunea critic se regsete ca o constant a vieii lui Erasmus, ea observndu-se cu precdere n consideraiile circumscrise domeniului religios. Dei rmne devotat Bisericii romane, el se distaneaz de catolicism n privina anumitor practici pe care le consider negative, att pentru rit, ct i pentru credin, deoarece ele se substituie pioeniei adevrate spirituale. Amintirea unor momente penibile i umilitoare din perioada cnd se pregtea s devin clugr l-a ndemnat s cear dispensa de a purta rasa ordinului su clugresc, lucru care i-a fost admis. Aceast retragere nu l-a mpiedicat ns, la momentul oportun, n 1524, s polemizeze cu Luther (care spera s obin sprijinul lui Erasmus) pe tema liberului arbitru. Dezbaterea definete perfect divergenele dintre umanist i pastor: Luther nelege c umanistul Erasmus acord o mare ncredere naturii umane, ceea ce l face, dac nu insensibil, cel puin rezervat n legtur cu ideea pierzaniei omului, mntuirea, prin persoana lui Iisus, aprndu-i ca mai puin necesar. Erasmus se preocup de reformarea i mai ales de purificarea moravurilor clerului, de revenirea la o credin mai autentic, el mprtete nevoia umanist de purificare a Bisericii Catolice de tot ceea ce face din ea o instituie obscurantist i intolerant. Dar, adept al unui raionalism deschis i cu msur, el se ferete de o ruptur total fa de cultul consacrat. Spiritul critic al lui Erasmus este atotcuprinztor. Lucrarea lui cea mai cunoscut, Elogiul nebuniei, este o satir a tuturor exceselor iraionale: politice, sociale, individuale. Spirit liberal temperat, Erasmus dorete o guvernare moderat a suveranilor. Relund distincia pe care criticii o fceau ntre tiran i suveranul bun, el prezint n antitez binefacerile guvernrii n interesul colectiv i guvernarea care nu vizeaz dect satisfacerea apetitului ctorva privilegiai. Rabelais, care l considera pe Erasmus mentorul su, i va aminti de aceast distincie atunci cnd va opune nelepciunea lui Gargantua nebuniei distrugtoare a lui Picrochole. Asemeni lui Rabelais, Erasmus dezvolt idei pacifiste ntr-o Europ divizat, sfiat de interminabile conflicte i propune neobosit nlocuirea confruntrilor cu negocierea. Politic idealist, fr ndoial, dar care schieaz deja ideea coexistenei panice a popoarelor europene, n limitele unor granie stabilite... ntr-un cuvnt, gndirea lui Erasmus nu este de o originalitate extrem, dar este o mrturie a epocii. n plus, prin activitatea lui neobosit, prin convingerile i dezbaterile n care s-a angajat, i chiar prin eecurile sale, Erasmus anun tipul gnditorului modern - pe care l ntruchipeaz, poate cel dinti -, modelul intelectualului n cel mai bun neles al cuvntului. Erasmus

2. Thomas More Prieten cu Erasmus, Thomas More, mai cunoscut sub numele latinesc de Thomas Morus, s-a nscut n 1478, n Anglia. Numele lui rmne legat de o ntmplare i de o carte. Prima este tragic: dup ruptura survenit ntre Henric al VlII-lea, al crui cancelar era, i Biserica Catolic, More refuz s depun jurmntul c-l recunoate pe rege ca ef spiritual al noii Biserici anglicane. Fidel convingerilor sale, el se las condamnat la nchisoare i moare decapitat n 1535. Ins celebru pentru posteritate, ca i n timpul su, a fost Thomas More pentru cartea intitulat Utopia (1516). Fabul politic, Utopia este una dintre lucrrile marcante ale Renaterii, comparabil prin datele, ca i prin tema ei cu scrierile lui Machiavelli. Lucrarea se compune din dou pri, care difer ca tonalitate, dar care au n comun cugetarea n spirit umanist asupra ordinii politice. Insula Utopia" (plasat niciunde") este o societate fictiv, a crei organizare politic, social i economic permite, prin contrast, sublinierea lacunelor i neajunsurilor din societile cu existen real. Avnd ca surs de inspiraie operele antice, precum Republica lui Platon, lucrarea inaugureaz un gen care avea s fac ulterior carier literar. Utopia este o critic sever la adresa instituiilor timpului, denunnd nedreptile sociale, ororile rzboiului, tirania..., opuse vieii din Utopia care st sub semnul valorilor umaniste: simplitatea moravurilor, dispreul fa de lux, tolerana religioas. Asemeni prietenului su Erasmus, Thomas More manifest ncredere n natura omului, face elogiul msurat i raional al plcerilor existenei, n maniera epicu-ranismului, este preocupat de cultivarea valorilor spiritului ntr-o societate n care s-a nstpnit pacea. Fr ndoial, contribuia cea mai original a lui More const n ridicarea unui mare semn de ntrebare n legtur cu unele structuri de baz ale societii. Astfel, el face o aspr critic proprietii, pe care o nltur din Utopia, i, corelativ, un elogiu al egalitii tuturor cetenilor. Mai prevede o organizare planificat a muncii, pe care o limiteaz la cteva ore pe zi, pentru a-i lsa fiecruia ct mai mult timp n care s se elibereze de servituile corpului, s-i cultive n mod liber spiritul, s-i dezvolte facultile intelectuale prin studiul tiinelor i literaturii". Cu mult naintea iluminitilor din secolul al XVIII-lea, More i d seama de necesitatea, dar i de limitele muncii. Asemeni lor, el presimte c munca i bogia economic guverneaz ordinea social, cu toate c epoca rmnea dominat de structura feudal. Rafinnd mai bine dect ei analiza, ca un adevrat precursor al lui Rousseau, More vede, de asemenea, caracterul alienant al muncii, dac aceasta nceteaz a se sprijini pe o concepie egalitar a raporturilor sociale. More subliniaz c odihna este indispensabil dezvoltrii facultilor cele mai nalte ale omului, idee preluat de la maetrii si din Antichitate. Spre deosebire de acetia din urm, el acord acest privilegiu nu numai unei minoriti restrnse, ci tuturor cetenilor. Toate aceste elemente fac din More un precursor: el vede n ce direcie evolueaz societile din vremea lui i pericolele care se pot ivi din aceast evoluie: creterea bogiei economice, inegalitatea repartizrii ei i alienarea pe care o genereaz. El propune soluii pentru viitor, soluii marcate de limite, deoarece societatea utopic poate fi decodat ca un univers comunist, n sensul cel mai larg al termenului, care cuprinde i marile utopii reformatoare ale secolului al XlX-lea. Astfel, n Utopia se pot descoperi premisele unei societi sufocante prin uniformitate i estomparea individualitii. Inainte de orice, Thomas More este produsul unei epoci de rscruce: receptiv la etic motenit de la antici, dar animat de o profund credin cretin, n numele creia v suporta martiriul (va fi ulterior canonizat); angajat concret n aciunea politic, dar contient de imperfeciunea lumii n care a trit; sfiat pn la moarte ntre politic i moral, ntre exigenele comunitare i revendicarea libertii spiritului. Dac definim Renaterea ca epoca marcat de afirmarea dreptului contiinei individuale mpotriva puterii, n orice form ar fi ea mbrcat, de afirmarea dreptului propriei judeci, chiar i mpotriva autoritii nstpnite, Thomas More poate fi considerat drept unul dintre cei mai emineni reprezentani ai ei. Thomas More

3. Giovanni Boccaccio Boccaccio se nate n anul1313(iunie sau iulie), probabil nCertaldo/Toscana , posibil ns i nFlorenta , ca fiu natural al negustorului Florentin Boccaccio di Chellino i al unei femei de origine modest, al crei nume nu se cunoate. Dup primii ani de coal laFlorenta , este trimis de tatl su n1327laNapolis fac practic n comer, activitate la care renun pentru a studiaDreptul canonici limbile clasice. n acei ani Boccaccio studiaz n special clasicii latini, precum iliteratura de curtefrancez i italian, i scrie primele sale opere:Filocolo(1336-1338),Filostrato(1335),Teseida(1339-1341),Caccia di Diana(1334-1338). Boccaccio era primit la curtea regelui Robert d'Anjou, regele orauluiNapoli, unde o cunoate pe Maria de Conti d'Anjou, fiic nelegitim a regelui, cu care are relaii amoroase i care apare caFiammettan multe din creaiile sale literare.

Giovanni Boccaccio, portret de Andrea del Castagno, 1450 - n1341 trebuie s se ntoarc laFlorenta tatl su trecea printr-o perioad de dificulti financiare n urma falimentului bnciiBardi i primete o funcie diplomatic din partea conducerii oraului, printre care la curtea luiOstasios da Polenta n Ravenna (1346) i pe lng Francesco n Forli(1348). Compune noi opere poetice i n proz:Ninfale d'AmetosauCommedia delle Ninfe fiorentine(13411342),Elegia di madonna Fiammetta(13431344),Ninfale fiesolano(13441346). n1350se ntlnete pentru prima dat cuFrancesco Petrarca , dup ce mai nainte i scrisese epistola nlimba latina "Mavatores Miles"(1339). De Petrarcal leag o trainic prietenie pn la moartea acestuia n1374. mpreun se angajeaz n traducerea autorilor antichitii clasice, astfel, la ndemnul su,Leontino Pilatotraduce n limba latin epopeele luiHoner . Pertarca l ajut s ias dintr-o criz religioas, ndrumndu-l ctre cultura literar de tipumanist. Operele trzii ale lui Boccaccio vor fi scrise numai n limba latin, printre acestea"Genealogia deorum gentilium", un mare tratat demitologiegreco-roman, care pentru dou secole rmne cartea cea mai citit pe aceast tem. ntre timp (1348-1353), dup teribila epidemie de ciumacare a devastatEuropan anul1348, lucreeaz la opera sa major,"Il Decamerone", care va circula n manuscrise i va fi tiprit pentru prima dat abia n1470.

4.Andreas Vesalius

A fost primul om care a realizat disecii de cadavre umane la scar larg, studiind corpul omenesc cu o precizie nemaintlnit pn atunci. A corectat multe erori ale marelui su predecesor Galen, care scrisese un tratat despre oameni bazat pe disecii pe animale. Andreas Vesalius a drmat tabuul diseciilor pe cadavre de oameni, fapt care a permis fondarea medicinei moderne. Andreas Vesalius s-a nscut n 1514 la Bruxelles, n Belgia de astzi. Tatl i bunicul su fuseser medici la curtea Sfntului Imperiu Roman (de Naiune German). De mic copil, visul lui a fost s fie i el medicul curii acestui imperiu. A manifestat de la o vrst fraged interes pentru biologie i n special pentru anatomie. Cea mai bun metod de a studia anatomia unei specii este, evident, disecia. nc de mic copil, Andreas Vesalius a realizat disecii pe cini i pisici fr stpn sau pe obolanii pe care i prindea prin ograd. La vrsta de doar 16 ani, n 1530, a devenit student la medicin la Universitatea din Leuven, o universitate situat la doar 30 de km de Bruxelles, oraul unde locuia familia sa. Interesul su pentru anatomie a devenit tot mai mare i n scurt timp a nvat tot ce se tia la acea vreme n acest domeniu, adic aproximativ aceleai noiuni cunoscute i cu 1300 de ani nainte, n antichitate. n secolul precedent, totui, avuseser loc nite disecii de cadavre umane, odat cu Renaterea i dorina omului de a-i cunoate mai bine anatomia. Totui, aciunile erau sporadice i nu aveau urmri pe plan tiinific. De exemplu, chiar i marele artist Leonardo Da Vinci realizase disecii de cadavre i aceasta i permisese s realizeze celebrele sale diagrame ale corpului omenesc privit din exterior. Dar el nu mersese mai departe. De asemenea, la universitile de medicin erau permise diseciile. Numai c studenii nu le realizau ei nii. Se citea din cartea lui Galen, veche de 1300 de ani, iar un brbier diseca un cadavru i le povestea ceea ce vedea. Studenii nici mcar nu stteau n jurul lui s priveasc. Andreas Vesalius, la nici 16 ani, ncepe studiile de medicin la Universitatea din Leuven. ncepe s realizeze singur disecii de cadavre, activitate legal n cadrul universitii. i d seama rapid c avea acces la prea puine cadavre fa de ct de puin se tia despre corpul uman. Atunci, profitnd de influena pe care tatl su o avea la curtea regelui din poziia de medic regal, Andreas Vesalius aranjeaz ca execuiile criminalilor s aib loc exact atunci cnd avea el nevoie de cadavre proaspete pentru noi analize. Cu ct realiza mai multe disecii, cu att i ddea seama ct de complexe organismul uman i de ct de puin se tie despre el. De asemenea, ncepe deja s descopere primele contradicii cu ceea ce Galen afirma despre organismul uman.De aceea, la 19 ani, n 1533, pleac la Paris, pentru a-i completa studiile n medicin la o universitate mai important. Aici nu doar i-a continuat studiile universitare, dar i-a cultivat i noua sa pasiune pentru disecii. Aa c a fost nevoit s mai ncalce un tabu, fapt considerat inacceptabil i astzi: furtul cadavrelor din morminte. Da, chiar aa fcea. Urmrea nmormntrile i apoi fura cadavrul proaspt pentru disecii. Sau alteori mergea n cartierele srace unde oamenii srmani mureau pe strad, le recupera trupurile nensufleite i le lua acas. Nu de puine ori chiar trebuia s se lupte cu cinii vagabonzi pentru aceste cadavre. Cum diseciile sale erau clandestine, nu trebuia s fie vzut. Aa c toate acestea aveau loc pe timpul nopii, iar cadavrele stteau la el n camer cteva zile bune, pn erau studiate n amnunime. Majoritatea miroseau puternic deja de cteva zile atunci cnd se debarasa de el, pentru a ncepe studiile pe un nou cadavru. n paralel cu diseciile pe care le realiza singur, a excelat i la coal, unde a fost remarcat de ctre doi dintre cei mai mari anatomiti ai Europei, care studiau la Paris: Jacob Sylvius i John Guinter. Vedem aadar ct de important a fost s fac pasul ctre o universitate mai mare. Acetia i-au recomandat s mearg la Universitatea din Padova, care era atunci cea mai bun universitate din lume n domeniul medicinei. A terminat cu brio studiile i a fost numit conductorul catedrei de anatomie de la Universitatea din Padova, la doar 29 de ani. Spre sfritul vieii, Inchiziia i-a intentat un proces n care era acuzat c ar fi realizat autopsia unei persoane care nc nu decedase. Nu vom ti niciodat dac a fost adevrat sau fals, cert este c doar intervenia regelui Spaniei l-a salvat de la moarte. Condiia era ca Andreas Vesalius s realizeze o cltorie n ara Sfnt, unde s se purifice spiritual. Cltoria a realizat-o, n 1564, la vrsta de 50 de ani. Numai c a avut ghinion pe drumul de ntoarcere, corabia sa eund pe o insul greceasc pustie, unde n cele din urm Andreas Vesalius s-a i stins de foame. Andreas Vesalius

5. Galileo Galilei

Galileo Galilei (n. 15 februarie 1564 d. 8 ianuarie 1642) a fost un fizician, matematician, astronom si filosof italian care a jucat un rol important n Revolutia stiintific. Printre realizrile sale se numr mbunttirea telescoapelor si observatiile astronomice realizate astfel, precum si suportul pentru copernicanism. Galileo a fost numit printele astronomiei observationale moderne, printele fizicii moderne , printele stiinteii si printele stiintei moderne. Sustinerea de ctre Galileo a copernicanismului a dus la controverse n epoc, o mare majoritate a filosofilor si astronomilor nc sustinnd (cel putin declarativ) viziunea geocentric cum ca Pmntul ar fi centrul universului. Dup 1610, cnd a nceput s sustin public heliocentrismul, a ntmpinat o puternic opozitie din partea a numerosi filosofi si clerici, doi dintre acestia din urm denuntndu-l inchizitiei romane la nceputul lui 1615. Desi la acea vreme a fost achitat de orice acuzatie, Biserica catolic a condamnat heliocentrismul ca fiind fals si contrar Scripturii n februarie 1616, iar Galileo a fost avertizat s abandoneze sustinerea saceea ce a promis s fac. Dup ce, mai trziu, si-a aprat din nou prerile n celebra sa lucrare, Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii, publicat n 1632, a fost judecat de Inchizitie, gsit vehement suspect de erezie, fortat s retracteze si si-a petrecut restul vietii n arest la domiciliu. Galileo s-a nscut la Pisa (pe atunci parte a Ducatului Florentei), din actuala Italie, fiind primul dintre cei sase copii ai lui Vincenzo Galilei, celebru cntret din lut si muzician teoretician si ai sotiei sale, Giulia Ammannati.Numele complet al lui Galileo a fost Galileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei. La 8 ani, familia s-a mutat la Florenta, dar el a rmas doi ani n grija lui Jacopo Borghini. Apoi, educatia sa a continuat la Mnstirea Camaldolese de la Vallombrosa, la 35 km sud-est de Florenta. Desi a luat n serios posibilitatea de a deveni preot, s-a nscris la Universitatea din Pisa s studieze medicina la ndemnurile tatlui su. Nu a ncheiat studiile medicale, ncepnd s studieze n schimb matematica. n 1589, a nceput s lucreze la catedra de matematic de la Pisa. Tatl su a murit n 1591 si Galileo l-a luat n grij pe fratele su mai mic Michelagnolo. n 1592, s-a mutat la Universitatea din Padova, unde a predat geometrie, mecanic si astronomie pn n 1610. n aceast perioad, Galileo a fcut descoperiri semnificative att n domeniile stiintei pure (de exemplu, astronomie si cinematica miscrii) si n cele ale stiintei aplicate (de exemplu, rezistenta materialelor, mbunttiri aduse telescopului). Printre interesele sale multiple s-au numrat studiul astrologiei, care, n practica disciplinar pre-modern era vzut ca fiind corelat cu matematica si astronomia. Desi romano-catolic credincios, Galileo a avut trei copii nelegitimi cu Marina Gamba. Ei au avut dou fiice, Virginia (nscut n 1600) si Livia (nscut n 1601) si un fiu, Vincenzo, nscut n 1606. Din cauza nasterii nelegitime, tatl lor a considerat c cele dou fete nu pot fi mritate. Singura lor alternativ demn era viata religioas. Ambele au fost trimise la mnstirea San Matteo din Arcetri si si-au petrecut acolo toat viata.Virginia a preluat numele de Maria Celeste la intrarea n mnstire. A murit la 2 aprilie 1634 si este nmormntat mpreun cu Galileo la Basilica di Santa Croce di Firenze. Livia a preluat numele de Sora Arcangela si a fost bolnav mare parte din viat. Vincenzo a fost legitimizat si s-a nsurat cu Sestilia Bocchineri.n 1610, Galileo a publicat o descriere a observatiilor sale telescopice asupra satelitilor lui Jupiter, folosindu-si observatiile ca argument n favoarea teoriei copernicane heliocentrice a universului ca alternativ la teoriile geocentrice dominante de origine ptolemaic si aristotelian. n anul urmtor, Galileo a vizitat Roma pentru a-si prezenta telescopul influentilor filosofi si matematicieni iezuiti de la Collegio Romano, si pentru a-i lsa s vad cu ochi lor realitatea celor patru sateliti ai lui Jupiter. n timpul sederii la Roma a devinit membru al Accademia dei Lincei. n 1612, opozitia fat de teoria heliocentric sustinut de Galileo a crescut. n 1614, din amvonul de Basilici Santa Maria Novella, Printele Tommaso Caccini (15741648) a denuntat prerile lui Galileo privind miscarea Pmntului, considerndu-le periculoase si apropiate de erezie. Galileo a mers la Roma s se apere mpotriva acestor acuzatii, dar, n 1616, Cardinalul Roberto Bellarmino i-a nmnat personal lui Galileo un avertisment oficial s nu mai sustin sau s predea astronomia copernican. n anii 1621 si 1622 Galileo si-a scris prima carte, Il Saggiatore, care a fost aprobat si publicat n 1623. n 1630, s-a ntors la Roma pentru a cere o licent pentru tiprirea lucrrii Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii, publicat n Florenta n 1632. n luna octombrie a acelui an, ns, i s-a ordonat s apar n fata Sfntului Oficiu din Roma. Galileo Galilei a fost judecat de un tribunal laic care l-a excomunicat si condamnat la nchisoare pe viat. A retractat si conform procedurii a fost judecat de ctre un tribunal inchizitorial. n urma unui proces papal, n care a fost gsit vehement suspect de erezie, Galileo a fost pus sub arest la domiciliu si miscrile sale au fost restrictionate de Pap. Dup 1634 a stat la casa sa de la tar din Arcetri, lng Florenta. A orbit complet n 1638 si suferea de hernie si insomnie, astfel c i s-a permis s cltoreasc la Florenta pentru consultatii medicale. A continuat s primeasc oaspeti pn n 1642, cnd a murit, dup ce a suferit de febr si palpitatii.Mormntul su se afl n basilica "Santa Croce" din Florenta. Galileo Galilei

6. Jonathan Kepler

Kepler s-a nscut la 27 decembrie 1571 n Weil der Stadt, Wrttemberg, Germania, si a studiat, ncepnd cu anul 1591, teologia la Universitatea din Tbingen. Unul din profesorii si era Michael Maestlin, aprtor al teoriei heliocentrice a lui Copernic. Kepler ar fi dorit s devin preot protestant, dar n cele din urm, avnd o mare nclinatie pentru matematic, accept n 1594 functia de profesor de matematic si astronomie la Universitatea din Graz, Austria. Aici lucreaz la un complex de ipoteze geometrice avnd ca scop explicarea deprtrii dintre orbitele celor cinci planete cunoscute n acel timp (Mercur, Venus, Marte, Jupiter si Saturn). Kepler consider c soarele exercit o fort care scade proportional o dat cu ndeprtarea de o planet: "Planetele se misc n consecint pe o traiectorie eliptic, n centrul creia se gseste soarele". n acest fel enunt prima sa lege a miscrii planetelor (vezi Legile lui Kepler), publicat n lucrarea "Mysterium Cosmographicum" ("Misterul lumii cosmice", 1596). n aprilie 1597 Kepler se cstoreste cu Barbara Mhlek. Din cauza presiunilor exercitate de Contrareforma catolic, Kepler este nevoit s plece din Graz si, n 1600, accept oferta de a lucra la Praga ca asistent al lui Tycho Brahe, astronom al curtii mpratului Rudolf al II-lea. Calittile de observator ale lui Tycho Brahe sunt acum completate cu cunostintele exceptionale de matematic ale lui Kepler. Dup moartea lui Brahe n anul 1601, Kepler devine urmasul lui ca matematician si astronom imperial. n 1604 Kepler observ "Supernova 1604" si public observatiile sale n lucrarea "De Stella nova in pede Serpentarii" ("Despre o nou stea la piciorul constelatiei sarpelui"). n lucrarea "Astronomia Nova" ("Astronomia nou", 1609) public rezultatele cercetrilor asupra elipsei planetei Marte si enunt a doua lege: "Cu ct o planet este mai aproape de soare, cu att se misc mai repede". n anul 1612 Kepler se stabileste la Linz n Austria, unde i apare lucrarea "Harmonices Mundi" ("Armonia lumii", 1619). n ultimul capitol al acestei crti, pe baza observatiilor si calculelor efectuate, enunt a treia lege a miscrii planetelor: "Ptratul timpului de revolutie este proportional cu puterea a treia a distantei medii dintre o planet si soare". n anii 1615-1620 Kepler a trebuit s-si apere mama, care era acuzat de vrjitorie. Pn la urm a reusit s-i obtin eliberarea, fr a putea ns mpiedica torturile la care a fost supus, n urma crora ea a murit un an mai trziu. Kepler a trit ntr-o epoc de intolerant, a luptelor dintre catolici si protestanti din timpul rzboiului de treizeci de ani, fiind nevoit de mai multe ori s se refugieze pentru a scpa de persecutii, cu toate ncercrile sale de a rmne neutru.Ultima sa oper important, aprut nc n timpul vietii, este Tabulae Rudolfinae (1627), care contine tabele ce descriu miscrile planetelor. Ea va constitui baza oricrui calcul astronomic pentru urmtorii 200 de ani. n lucrrile sale despre teoria fortelor de gravitatie, Isaac Newton s-a bazat n mare msur pe observatiile lui Kepler. n afara lucrrilor din domeniul astronomiei, Kepler a descris un procedeu de determinare a volumelor, pe baza cruia se va dezvolta calculul integral. De asemenea a studiat simetria fulgilor de zpad si a calculat fortele naturale care intervin n cresterea structurilor geometrice si care vor fi aplicate n studiul cristalografiei. A lucrat si n domeniul opticii, unde se poate aminti inventia sa numit luneta lui Kepler.Johannes Kepler a murit la 15 noiembrie 1630 n Regensburg, Germania, n vrst de 59 de ani. n memoria lui, Universitatea din Linz poart numele de Johannes-Kepler-Universitt. Jonathan Kepler

7. Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernic (19.02.1473 - 24.05.1543) a fost un astronom polonez care a avansat ipoteza conform creia planetele se rotesc n jurul Soarelui aflat n repaus, Pmntul este o planet care, pe lng faptul c orbiteaz anual Soarele, se rotete o dat pe zi n jurul propriei axe, iar pe termen lung schimbrile foarte lente care survin n direcia axei sale explic precesia echinociilor. Aceast reprezentare a spaiului se numete sistem heliocentric sau "centrat pe Soare", de la grecescul helios, care nseamn soare.Teoria lui Copernic a avut urmri dintre cele mai importante pentru gnditorii care au contribuit ulterior la revoluia tiinific, printre care figuri de prim rang precum Galileo, Kepler, Descartes sau Newton. Copernic a elaborat probabil ideea de baz ntre 1508 i 1514, ani n timpul crora a redactat un manuscris numit Micul Comentariu (Commentariolus). Cu toate acestea, cartea care cuprinde versiunea final a teoriei sale, Despre revoluia sferelor cereti, n ase cri, nu avea s vad lumina tiparului dect n 1543, anul morii sale.Principiul lui Copernic - crearea unui model al sistemului solar n centrul cruia se afl Soarele, iar planetele orbiteaz n jurul acestuia - a drmat sistemul antic i a schimbat radical concepiile filozofice despre Univers. Pmntul i pierdea poziia de centru al Universului.Copernic provenea dintr-o familie de comercianti si nalti functionari administrativi de etnie german. Tatl su a fost brutar, un sustintor al luptei dus mpotriva cavalerilor teutoni.Dup moartea tatlui, n 1483, este luat sub protectia unchiului pe linie matern, episcopul Lukas Watzenrode, care s-a ngrijit ca nepotul su s primeasc o educatie la cele mai bune universitti ale timpului. Primele studii le-a fcut la scoala din Torun, iar n 1492 intr la studii superioare la Universitatea din Cracovia (Krakau), unde a studiat matematica, retorica, gramatica, poetica si si-a cultivat pasiunea pentru studiul astronomiei. La 20 de ani obtine titlul de doctor n aceste stiinte. La ncheierea studiilor, n 1496, pleac n Italia, unde n 1497 ncepe s studieze medicina si dreptul canonic la Universitatea din Bologna, prima universitate din Europa, aprofundnd si studiul literaturii clasice. n Italia a citit despre ideea filosofului grec Aristarh din Samos, care cu mai bine de un mileniu si jumtate nainte afirmase c Pmntul si celelalte planete se rotesc n jurul Soarelui, iar nu invers, asa cum sustinea opinia comun la acea vreme. n acest timp locuieste n casa matematicianului Domenico Maria Novara, care se ocupa cu scrierile astronomului Ptolemeu, si ncepe s se intereseze de astronomie si geografie. mpreun observ la 9 martie 1497 acoperirea stelei Aldebaran de ctre lun. Dup terminarea studiilor n 1500, Copernic tine prelegeri de astronomie la Roma si n anul urmtor este acceptat s studieze medicina la renumita universitate din Padova. n anul 1503 i se acord n Ferrara titlul de Doctor n Drept canonic, dup care se ntoarce n Polonia.n Italia, Copernic vine n contact cu scrierile vechilor greci si se documenteaz asupra ipotezei heliocentrice, pe care au sustinut-o unii filozofi ai antichittii: Philolaos, Aristarh din Samos, Platon si convinge tot mai mult de falsitatea geocentrismului lui Ptolemeu.Dup 1497 a plecat la Viena, unde a studiat astronomia cu Regiomontanus. n 1501 este chemat la Roma, unde pred matematica si astronomia si, alturi de Domenico Maria Novara, efectueaz observatii astronomice.Rentors n Polonia (1511), Copernic si-a desfsurat activitatea n orasele Frombork, Olsztyn si Lidzbark si a efectuat observatii astronomice n turlele acestuia din urm. Astfel, ntre anii 1503 si 1510, locuieste n palatul episcopal al unchiului su n Lidzbark Warmiski, ajutndu-l la administratia diocezei. n acest timp redacteaz un scurt tratat de astronomie, "De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Constitutis Commentariolus", care va fi publicat postum mult mai trziu, n secolul al XIX-lea.n 1512, nainte de a mplini 40 de ani, Copernic scrisese deja Comentariolus, o descriere a modelului heliocentric al sistemului solar, manuscrisul fiind ns destinat numai apropiatilor. n acelasi an se mut la Frauenburg, face parte din comitetul "Concilului din Laterano" (1515) pentru reforma calendarului si ncepe s lucreze la opera sa fundamental, "De Revolutionibus Orbium Coelestium" ("Despre miscrile de revolutie ale corpurilor ceresti"), pe care o termin n 1530, dar va fi publicat abia n anul 1543, cu putin nainte de moarte, fiind constient de contradictiile cuprinse fat de doctrina oficial a Bisericii Catolice. Copernic a devenit constient de aceste neajunsuri ale astronomiei zilei n perioada stundentiei lui la Bologna, unde a aflat despre critica serioas fcut cu o jumtate de secol naintea publicrii lucrrii coperniciene de ctre umanistul italian Pico dela Mirandola ghicitului astrologic ("Tratatul contra ghicitului astrologic" (1491), publicat doar dup moartea autorului n 1496).n epoca lui Copernic astronomia si astrologia nu erau nc nici discipline separate si nici nu se bucurau de o respectabilitate diferit."Marele tratat" astronomic al lui Ptolemeu (Megali Sintaxis, Almagest) se bucura de aceea de tot att de mare apreciere si interes ca si azi mai putin cunoscuta lui scriere astrologic numit "Tetrabiblos".Principala motivatie de a cunoaste si ntelege mecanica cereasc era deci la finele Evului Mediu o mai bun prezicere astrolologic, si chiar si la dou generatii dup Copernic, un Kepler sau un Galileo si mai cstigau nc pinea furniznd preziceri astrologice aristocratiei. ntre 1543 si 1600 putini au fost adeptii sistemului copernician, cei mai renumiti fiind Galileo Galilei si Johannes Kepler. n 1588, astronomul danez Tycho Brahe a emis o teorie de compromis, dup care pmntul rmne nemiscat n timp ce planetele se misc n jurul soarelui, care, la rndul lui, nconjoar pmntul. Dup respingerea teoriei lui Copernic de ctre autorittile ecleziastice cu ocazia procesului lui Galilei (1633), doar ctiva filosofi iezuiti mai acceptau n ascuns ideea unui univers heliocentric. Abia dup sfrsitul secolului al XVII-lea, odat cu aparitia lucrrilor lui Isaac Newton asupra mecanicei ceresti, sistemul copernician a fost admis de majoritatea gnditorilor europeni. Copernic nu a fost numai fondatorul astronomiei moderne, ci si initiatorul primei revolutii stiintifice. A deschis o cale nou, urmat de alti reformatori ai stiintei.Dup o munc de 40 de ani, a dovedit inconsistenta teoriei geocentrice a lui Ptolemeu si astfel a exercitat un puternic impact n mentalitatea Evului Mediu. Astfel, Copernic a demonstrat c Pmntul este o planet ca toate celelalte, dnd o lovitur decisiv teoriilor mistice despre existenta unei lumi ceresti deosebit de lumea pmntean. Nicolaus Copernicus

8. Sandro Botticelli

Unul dintre cei mai mari pictori reprezentani ai stilului renascentist a fost Sandro Botticelli(1445 - 1510), ale crui contururi ferme, culori ntr-o palet foarte bogat i personaje distincte, au conferit picturilor sale o not deosebit.Caracteristic artei lui este i faptul c figurile pictate de el prezint profunde sentimente umane, Botticelli aprndu-ne astfel ca un cercettor atent al sufletului omenesc. Sandro Botticelli s-a nscut la 1 martie 1445, n Floren a, al patrulea fiu al sotilor Mariano si Esmeralda Filipepi. Ognissanti, locul unde locuie te familia Filipepi, este o parte a Florentei de pe malul rului Arno, un cartier locuit n special de mestesugari. Mariano Filipepi este tbcar, porecla celui mai mare dintre fratii Filipepi este "Botticello" ("butoias"), de aici si numele de mai trziu al pictorului. Cele mai cunoscute lucrri ale lui Sandro Botticelli, Primavera si Naterea Zeiei Venus sunt lucrri reprezentative pentru un alt ideal al Renaterii - pasiunea pentru mitologia clasic i ideile filosofice mistice.Urmnd celebrul principiu hermeneutic Ce este sus este la fel cu ce este jos i viceversa, artitii geniali din toate timpurile puteau s se nale, mulumit imaginaiei, de la pmnt pn la cer, pn cand ajungeau s se simt plini de lumin. n aceast condiie de extaz iluminator invocau puterile superioare i ncepeau s lucreze, transformnd operele lor n viziuni ale unor concepte pure precum eternitatea, iubirea, perfeciunea i frumuseea divin. Putem observa urma acestei metode n numeroasele opere renascentiste, care sunt marcate de simboluri geometrice pitagoreice precum divina proporie sau de prezenta zeitei Venus, mesager a frumuseii. "Naterea Zeiei Venus" a lui Boticelii este una dintre cele mai graioase i poetice picturi ale Renaterii, reflectnd climatul intelectual n Florena sfritului secolului XV.n aceeai serie cu un alt tablou celebru, "Primvara", pictura nu nfieaz naterea zeiei frumuseii din spuma mrii, aa cum a fost descris episodul de clasicul poet Hesiod n Teogonia (ce a reprezentat un punct de pornire i inspiraie pentru pictor), ci momentul n care aceasta ajunge la rm. Botticelli este totodat influenat i de un contemporan al su, Angelo Poliziano. n poemul su Venus este adus la mal ntr-o cochilie de scoic purtat de Zefir, zeul vntului, i Aura, briza, aflai ntr-o strns mbrisare. Botticelli este totodata influenat si de un contemporan, Angelo Poliziano. In poemul sau Venus este adusa la mal ntr-o cochilie de scoica purata de Zefir, zeul vntului, i Aura, briza, aflai n strns mbriare. Atmosfera picturii este dinamic, animat fiind de acest suflu creator .Toate personajele, chiar i celelalte elemente, plutescVenus plutete pe valuri i pe cochilie cu prul rsfirat, Hora, zeia anotimpurilor, o ntmpin cu o mantie minunat ce se onduleaz complicat i picioarele sale parc abia ating solul, trandafirii sunt i ei purtai de vnt (odat cu naterea Afroditei, spune legenda, a aprut i trandafirul). Numai trunchiurile copacilor fac legatura cu pamantul, nsa i ramurile lor par s fie atinse de briz. Botticelli picteaz trupul zeiei n manier sculptural, adugnd o tu de negru conturului. Carnaia n tonuri de alb uor colorat cu galben i pe alocuri roz, nu este natural, ci ne sugereaz suprafaa unei statui. Artistul a dorit s confere frumuseii sale i aura puritii totodat, suprapunnd o Venus celest uneia terestre, naturale. Poziia corpului, cu un picior pe care se sprijin i celalalt puin ridicat, creaz senzaia c este extraordinar de uoar, iar linia curbat a corpului confer o armonie deosebit compoziiei. Atitudinea aparent pudic, de acoperire, las totui privitorul s exploreze corpul personajului. Privirea alunec dinspre chip spre brae, n special spre cel stng, datorit formei n triunghi rsturnat a bustului. Linia umerilor nguti difer de maniera n care erau sculptate statuile antice greceti, n care umerii formau o linie orizontal, i niciodat acestea nu exprimau melancolia, aa cum Botticelli o nfieaza pe chipul Afroditei.. Sandro Botticelli

9. Raffaello Santi

Raffaello Santi este,alturi de Leonardo da Vinci i Michelangelo, unul dintre giganii perioadei de apogeu a Renaterii, cnd arta italian a atins culmea grandorii i a armoniei, ce a servit drept model i inspiraie pentru secolele urmtoare.Raphael,aa cum este cunoscut,a fost deosebit de precoce : a devenit maestru independent la 17 ani, iar la 25 de ani a nceput s lucreze pentru Papa Iulian al II-lea, unul dintre cei mai mari patroni ai artelor din epoca Renaterii. Tot restul vieii,Raphael a fost implicat in proiecte importante la Vatican i a lucrat pentru ilutri clieni laici.n ciudat faptului c acesta a decedat la numai 37 de ani,n scurta sa viaa a avut realizri grandioase i,timp de multe secole dupa moartea sa, a fost considerat cel mai mare pictor al tuturor timpurilor. Fiind n slujba Vaticanului, dar primind i comenzi particulare, Rafael - n afara nenumratelor Madone - a pictat numeroase compozitii pe teme religioase, rspunznd cerintelor epocii sale.Tehnica folosit a fost fie uleiul pe lemn, fie fresca.Prima pictur a lui Rafael purtnd semntura artistului este Logodna Fecioarei Maria (Ulei pe lemn, 1504), comandat de familia Albizzini pentru biserica San Francesco di Citt din Castello, realizat sub puternica influen a lui Perugino. Rafael zugrveste aceast scen cu mult minutiozitate din punctul de vedere al cromaticii si al punerii n spatiu, figurile sunt ns prea rigide, ceea ce afecteaz ncrctura misterioas a compozitiei. Capodopera acestui genial pictor renascentist este faimoasa pictura "coala din Atena".Pictat cnd Raphael avea numai 25 de ani,monumentala fresc este una din capodoperele perioadei de nflorire a Renaterii. Reprezint lumea antic a filozofiei, sursa de inspiraie a idealurilor intelectuale renascentiste. Sub magnificele arcade ale unei cldiri clasice imaginare ,filozofii renumii ai antichitii sunt prezentai discutnd despre ideile lor. Fresca a fost comandat de papa Iulian al II-lea, ca parte a unor decoraiuni pentru biblioteca sa privat din Palatul Vaticanului.Ulterior,camera a fost utilizat pentru semnarea documentelor i astfel a devenit cunoscut sub denumirea de Stanza della Segnatura.n centrul picturii se afl cei doi filozofi importani ai antichitii, Platon si Aristotel, ncadrai de o arcad.Discipolii lor sunt adunai n grupuri n jurul lor i al altor filozofi matematicieni.Prin aceast creaie pictorul a reuit s reprezinte ideile de Bine, Adevr si Frumos ntr-o form alegoric, o ocazie de a evoca iMuzica, Poezia, Filosofia. ntelepciunea artele si virtutile n general. Papa a fost att de ncntat de munca lui Rafael, nct i-a ncredintat si restul ncperilor sale de la Vatican, cerndu-i s picteze chiar si peste frescele deja existente.. Raffaello Santi

10.Donato di Niccolo Un alt reprezentant de seam al artei renascentiste este sculptorul si pictorul italian Donato di Niccol di Betto Bardi cunoscut sub numele de Donatello, primul si cel mai strlucit sculptor din pragul Renasterii.Acesta a fost fiul lui Niccol di Betto Bard ,membru al "Florentine Wool Combers Guild",a fost nscut n Florena,cel mai probabil n anul 1386.Donatello a fost educat in casa familiei Martelli.Se presupune c bazele sale ca artist au fost puse n atelierul unui aurar,iar mai apoi a lucrat pentru scurt timp intr-un studio.Materialele preferate ale lui Donatello vor fi bronzul, marmura, lemnul i ceramica (terra cotta) smluit.Opera sa face dovada unui realism robust apropiat de naturalism, a unui sim deosebit al detaliului i amanuntului (exemplu: tratarea epidermei) i accentuarea individualismului personajelor, obinnd adevrate portrete fr tendine de idealizare. Acest renumit artist renascentist a realizat numeroase opere de art,printre care se enumer:Basoreliefuri: Fiind realizate pentru diferite biserici, ele au n principal subiecte religioase, cu o singur excepie. Aceasta este reprezentat de Cantoria pentru tribuna cntreilor din Domul din Florena.Basorelieful nfieaz numeroi copii cu vrste mici. Micuii sunt realizai din marmur alb, fondul ntregii lucrri fiind din mozaic acoperit cu aur (ceea ce realizeaz un contrast optim pentru scoaterea n eviden a copiilor).Statuile ecvestre: Gattamelata inaugura la Padova prima statuie ecvestr amplasat n mijlocul unei piee publice (Piaa Sfntul Anton). Moda statuilor ecvestre, preluat dup vechile tradiii romane, exista deja la Veneia, dar nu n mijlocul unei piee, ci amplasate lnga un monument de arhitectur.Portretele: l ajut pe Donatello s-i manifeste acelai realism n tratarea personajelor portretizate. Acesta alege ca material ceramica (terra cotta) i obine individualiti bine marcate (lucreaz dup model) cu trsturi neidealizate.Este cazul celebrului Niccolo da Uzzano, personaj deloc infrumuseat, dar care cu toat urenia lui exprim inteligen i superioritate spiritual.Cea mai renumita lucrare o reprezint David, nvingtorul lui Goliath, statuie independent realizat n bronz (pe care-l prefera marmurei datorit luciului oglind pe care l poate realiza prin polisarea suprafeei). Statuia l nfieaz pe legendarul personaj adolescentul pstor David ce reuete s-l ucid pe uriaul Goliath cu ajutorul unei prtii. Dup omorrea dumanului, micuul David trebuie s taie capul uriaului i s-l aduc nelepilor satului ca pe un trofeu i o dovad a faptelor sale. Reprezentnd primul nud (purtnd pe cap ca simbol al eleganei doar o plrie florentin, att de des purtat de cetaenii oraului) din statuara italian, eroul este nfiat cu un trup adolescentin, graios, uor efeminat, cu forme delicate.La picioarele sale se afl capul lui Goliath, foarte realist realizat i cu o suprafa aspr i rugoas pentru a contrasta cu perfeciunea i lustrul bronzului din care este fcut personajul.Perfeciunea trupului, linia uor sinuoas este dublat de atenia special acordat detaliilor, epiderma coninnd numeroase reliefuri fine (ce se simt la pipit), ce sugereaz accidentele de pe suprafaa pielii. Momentul ales pentru ilustrarea legendei este bine precizat: sfritul aciunii, cnd eroul a tiat capul inamicului su (semnificative sunt sabia n care se sprijin triumftor i capul de la picioarele sale), n fapt Donatello reprezentnd succesiunea momentelor (i nu doar unul singur), de la aruncarea pietrei cu pratia i pn la tierea capului.David pare c ine n mna opus piatra, dei la picioarele sale se afl deja capul uriaului. Donato di Niccolo

11.Leonardo da Vinci De mult vreme complexa personalitate a lui Leonardo da Vinci a rmas prizonier insintagma de om universal, prin care este, in general, definit marele spirit renascentist. i esteadevrat c Leonardo merit pe deplin un astfel de titlu dac se are in vedere activitatea sa deartist, inginer, inventator, biolog, filosof, umanist. Este ins esenial, pentru a-l inelege cuadevrat, o analiz atent a sufletului ascuns in spatele generoasei etichete, analiz care spermit dezvluirea armoniei gandirii lui Leonardo, teoretizat in limbaje diferite (art, tiine,pilde), dar care se reduce mereu la aceeai idee fundamental de echilibru intre om i lume.Pentru a-i pstra valabilitatea, definiia de om universal trebuie s depeasc nivelul exterior alconcretului i s se concentreze asupra spiritualitii omului, evident in moralitatea cuvintelorsale care descriu, explic, proiecteaz o unic inspiraie, o unic armonie.Acest titan al Renasterii, Leonardo da Vinci a intuit ca va fiinta dincolo de moartea fizica.Si, cu un an inainte sa treaca la cele vesnice, a scris cat se poate de simplu: Voi dinui. i aavut dreptate. Dinuie i azi, ase veacuri mai tarziu prin opera sa genial.Iubitor de natura si de libertate avea obiceiul sa elibereze zburatoarele cerului prinse in colivii de catre negustori si sa le dea drumul in vazduh. Leonardo da Vinci iubea si nobilii cai pe care i-apictat in cateva randuri. Tot el s-a oprit asupra catorva personaje biblice: magii de la rasarit care au venit sa seinchine la pruncul Iisus. Cu alta ocazie a portretizat Bunavestire, adica momentul in careArhanghelul Gavril a anuntat-o pe Fecioara Maria de nasterea pruncului Iisus. Apoi a urmattabloul intitulat Botezul lui Hristos. Mona Lisa. Acest tablou este socotit adesea exemplul ideal al "eternului feminin". AndreMalraux credea ca Mona Lisa combina idealul de frumusete feminina greco-roman cu cel iudeocrestinpentru a forma "eternul feminin". in acceptiunea cea mai simpla si mai curenta, "eternulfeminin" reprezinta Femeia, care, sub diverse nume: Venus, Psyche, Elena, Isolda, Julieta etc.perpetueaza de-a lungul secolelor principiul frumusetii si al dragostei. Poate si din cauza astaMona Lisa este cel mai faimos portret al tuturor timpurilor, ca si cel mai cunoscut tablou dinlume. Pe de alta parte, misterele identitatii sale sunt o parte esentiala a interesului pentru ea. Chipul din tablou este inca "neidentificat" si astfel lucrarea continua sa se prezinte ca taram alinfinitelor variatii de opinie. Probabil aceste variatii alimenteaza discret faima lucrarii, dincolo derealizarea ei remarcabila. Caci, de fapt, Mona Lisa este ceea ce fiecare vrea sa fie.MONA LISA Cina cea de taina. Adevarata expresivitate artistica este portretizata in impresionantacapodopera Cina cea de taina. Daca ceilalti pictori au scos in relief scena in care Iisus sepregateste sa isi anunte ucenicii de apropiatul sacrificiu, Leonardo da Vinci face mai mult deatat. El creioneaza intr-un mod dramatic urmarea previziunii rostita de Iisus in timpul cineifinale. Unul dintre voi ma va trada, se adreseaza Mantuitorul catre ucenici. i ca un finpsiholog, da Vinci surprinde in detaliu figurile mirate ale ucenicilor. Numai Iuda reactioneazadiferit, adoptand o atitudine defensiv. Cina cea de taina Filosofia umanist plaseaz omul in centrul universului creat de Dumnezeu, iar Leonardo imprtete aceast viziune pe care, ins, o completeaz. Pentru el, aceast poziie privilegiatpe care divinitatea i-a druit--o omului, il oblig pe acesta s acioneze in armonie cu natura, cubinele, cu adevrul. Scopul unei viei trite in spiritul gandirii sale nu il reprezint avantajele materiale ci tiina sau arta, adic ceea ce influeneaz pozitiv mintea i sufletul. Prin construireaunei serii de contraste, Leonardo propune aadar un model de conduit uman, in careresponsabilitatea se opune rului reprezentat de incontien, recunotina fa de Dumnezeu seopune vanitii, iar adevrul, care e lumin, i se opune minciunii aductoare de intuneric. Datoria omului, pe care Leonardo i-o asum, este de a cuta adevrul. i cum orice cunoatere a noastr pleac de la sentimente [Ogni nostra cognizione prencipia da sentimenti], inseamn c a cunoate i a servi adevrul e un act de iubire, iar aceast iubire este valoarea suprem pe care marele spirit renascentist o propune umanitii.Sfantul Ioan Botezatoru Leonardo da Vinci

12.Michelangelo

Michelangelo(1475-1564) a incheiat, ca si in sculptura, evolutia arhitecturii Renasterii si, prin tensiunea estrema a formelor, a orientat-o spre baroc. Prima lui opera de arhitectura a fost planul fatadei lui San Lorenzo, cu refacerea careia fusese insarcinat Leon al X-lea in 1515. El voia sa faca din aceasta fatada ,,oglinda intregii Italii. Dar planul lui, cunoscut din schitele care s-au pastrat, n-a fost niciodata executat. El voia sa trateze fatada ca un cadru de statui, fara nici un raport cu cladirea, si sa-i impuna o miscare care sa agite toata suprafata exterioara. Intre 1521 si 1534, el a costruit Capella Medici in biserica San Lorenzo, ca un ,,pendant la vechea sacristie a lui Brunelleschi. Michelangelo si-a propus sa uneasca arhitectura, sculptura si pictura intr-o constructie inchinata gloriei familiei Medici. In 1536, Michelangelo a fost insarcinat cu sistematizarea pietei Capitolului. El a intocmit schitele celor trei palate monumentale care incadreaza piata trapezoidala si statuia lui Marc Aureliu din centrul ei. Michelangelo si-a incheiat cariera de arhitect cu proiectul cupolei bazilicii Sfantului Petru si cu constructia etajului superior si a cornisei enorme a palatului Farnase. Arta suprema pentru Michelangelo era sculptura. El spunea ca nu exista idee pe care artistul sa n-o poate intruchipa in marmura. Sculptura poseda, dupa el, puterea magica de a desprinde din materie statuia latenta pe care intuitia a relevat-o artistului.Capela Sixtina

Literatura Renaterii Literatura Renaterii se refer la acea epoc din literatura european care a inceputin Italia in secolul al XV-lea. S-a rspandit in toatEuropa in secolul al XVI-lea pan lainceputul secolului al XVII-lea. Secolul al XVI-lea a fost totodat perioada umanismului european, el influenand filosofia Renaterii Redescoperirea Antichitii a dus la secularizarea omului i a demnitii umane. Renaterea a fost o schimbare profund in viaa spiritual, schimbare care a marcat sfaritul Evului Mediu i inceputul perioadei moderne timpurii. Europa era caracterizat de adanci schisme politice i religioase, in primul rand intre nord i sud, desprite de Reformaiune. Epoca a fost martora Marilor descoperiri geografice i tiinifice importante. Odat cu descoperirea tehnologiei tiparului a avut loc o rspandire a literaturii ca niciodat, din aceasta rezultand i noi genuri literare. Unii dintre cei mai mari artiti plastici ai omenirii au trit in aceast epoc. In epoca Renaterii, epopeile antice au cunoscut un interes reinnoit, acest lucrudatorandu-se naionalismului care incepea s ii fac apariia, dar i datorit interesului pentru aventuri i excursii spectaculare. Scriitorii Renaterii nu numai c doreau s copieze epopeiile antice ca gen literar, dar doreau s le i depeasc. In multe ri era o dorin aprins de a-i crea o epopee naional proprie, aa cum le aveau grecii i romanii, ca s poat intra i ei in marea tradiie. Renaterea continu opera inceput in sec. al XIV-lea prin La Divina Commedia,monumentala creaie a lui Dante Alighieri (1265-1321), sonetele i scrisorile lui FrancescoPetrarca (1304-1374), nuvelele lui Giovanni Boccaccio (1313-1375), reunite in volumul IlDecamerone. Se reiau vechile genuri literare din antichitate epopeea, satira, epigrama,biografia i se creeaz genuri noi, ca sonetul i nuvela (Novella). Baza spiritual a Renaterii a constituit-o umanismul. Umanismul a aprut in Italia insecolul al XIV-lea datorit mai multor factori:-dezvoltarea economic a oraelor italiene (Umanismul este expresia ideologic a burgheziei);-Italia motenea in mod direct tradiiile i spiritul antichitii greco-romane (aceast nouconcepie despre om ii trage substana din cultura greco-roman);-viaa cultural era susinut de mecena (familia Medici din Florena, papii Iuliu al II-lea i Leon al X-lea); Umanismul a fost si un curent de gandire care s-a afirmat in secolele XIV-XVII in Europa i reprezint o etap in laicizarea gandirii umane. Umanitii puneau in centrul preocuprilor culturale omul, accentuand necesitatea dezvoltrii sale multilaterale. Renaterea reprezint expresia tiinific i cultural a Umanismului.Cuvantul umanism are doua intelesuri distincte: pe de o parte, cuprinde ideea uneieducatii care-si propune sa realizeze idealul de om desavarsit, iar pe de alta parte inseamna orientarea studiilor intr-o anumita directie, spre antichitatea clasica, in care tipul omului ideal s-a realizat mai complet. Ideea de humanitas, care sta la baza acestei conceptii, se completeaza deci prin credinta ca idealul de om s-a realizat o singura data deplin si, prin urmare, antichitatea e singurul izvor din care trebuie sa se inspire orice sistem de educatie rationala. Astfel, dupa ce a fost studiul omului in operele literaturii clasice, umanismul a devenit o miscare de protest impotriva ideologiei nobilimii feudale si de eliberare a gandirii de metodele sterile ale scolasticii. Prin aceasta, umanismul a exprimat nu numai interesele burgheziei, ci si ale tuturor claselor care reprezentau tendintele progresive ale societatii . Din prima jumtate a secolului al XV-lea i pan in primele decenii ale secolului al XVII-lea, ideile umaniste s-au rspandit in Europa. Rspandirea ideilor umaniste in Europa a fost favorizat de urmtorii factori:-intensa circulaie a manuscriselor;-apariia tiparului (Johannes Guttenberg, mijlocul secolului al XV-lea);-decderea latinei ca limb de cultur i impunerea limbilor naionale;-frecventarea universitilor din Italia de ctre tinerii din Europa Umanismul se manifest i in rile Romane prin activitatea cronicarilor i acrturarilor care introduc tiparul, fac traduceri din textele religioase i inlocuiesc limba slavon cu cea romaneasc in biseric i in instituiile politice. Ei intemeiaz istoriografia naional i racordeaz spaiul romanesc la micrile spirituale din lumea occidental. O importan deosebit in aceast direcie a avut-o contactul mediilor romaneti, in decursul secolului al XVIlea, cu agenii Reformei (lutherani i calvini) ageni care au stimulat traducerile i tipriturile in limba naional, precum i organizarea invmantului in limba roman.

13.Franois Rabelais Franois Rabelais (n. circa 1494 - d. 9 aprilie 1553) a fost un scriitor i medic francez.Spirit umanist, poliglot, cu larg deschiderecultural, a fost una dintre cele mai reprezentative personaliti ale Renaterii.Educat in tradiia Renaterii umaniste, Rabelais a fost pe rand autor satiric, clugr imedic, numele su devenind sinonim cu umorul licentios. A intrat ca novice la o mnstirefranciscan i a ajuns clugr la Fontenay-le-Comte. A studiat greaca i latina, tiinele, dreptul, filologia i literele, devenind cunoscut i respectat de umanitii timpului su. Rabelais i-a adresat o petiie papei Clement VII i a primit permisiunea de a prsi ordinul franciscan i de a intra la mnstirea benedictin din Maillezais. In 1530 i-a luat diploma de liceniat in medicin de la Universitatea din Montpellier. In 1532 a mers la Lyon, pe atunci un centru intelectual de prestigiu, unde a practicat medicina, a editat numeroase lucrri in limba latin, a tradus i a comentat tratate de medicindin antichitate (precum Aforismele lui Hippocrate, 1532) i a compus almanahuri burleti. Opera care i-a asigurat nemurirea o constituie romanele Gargantua i Pantagruel, o satir acid la adresa moravurilor acelei epoci, prin care critic bigotismul, superstiiile i abuzurile clerului, realizat in maniera grotescului. Astzi, Rabelais este considerat un mare ginditor, un creator de art de talia lui Shakespeare;Gargantua i Pantagruel rmine in continuare un model de creaie artistic de la care se va revendica o intreag literatur. Dup un prolog in care autorul pune in mod voit ambiguu problema sensului operei sale, romanul se deschide cu genealogia neamului de uriai al lui Pantagruel. Gargantua, tatl su, a fost purtat 11 luni in burta mamei, care, insrcinat fiind, ia parte la ospee monstruoase, in plin indigestie, Gargamela il nate pe Gargantua prin ureche; autorul citeaz din textele antice si "dovedete" c lucrul acesta nu e imposibil. Pin La cinci ani, micul Gargantua triete aproape ca o slbticiune; inteligena sa devine apoi sclipitoare: tatl su, Grandgousier, i-o descoper atunci cind Gargantua inventeaz o tergtoare pentru fund genial. De aceea Grandgousier decide s-l dea la invtur. Ani de-a rindul, teologi "sorbonari" il indoap cu manualele lor. A ajuns un netot din cauza metodelor folosite. Gargantua e trimis de tatl su la un preceptor umanist, Ponocrates. Clare pe o iap uria care, pentru a se apra de mute, drim cu coada pduri intregi, pleac impreun cu noul su invtor la Paris. Acolo ia clopotele de la Notre-Dame i le atirn de gitul iepei. Ponocrates reuete s fac din Gargantua un om nou datorit educaiei pe care i-o d dup noile metode umaniste. Dup un timp incepe un rzboi intre ara lui Gargantua i Lerna, iscat de o ceart intre ciobani i plcintari. Grandgousier ii scrie lui Gargantua s se intoarc acas in grab i s ia parte la lupt. Rzboiul e o ocazie pentru Rabelais de a face s plou cu enormiti. Gargantua cu ai si ii invinge pe rii lui Picrocol, dar este apoi generos cu ei: elibereaz prizonierii, nu le acapareaz teritoriile, il desemneaz doar pe Ponocrates rege pin la majoratul fiului lui Picrocol. Fratele loan, care s-a remarcat in lupt, refuz s primeasc vreo mnstire, ins e de acord s conduc una care s funcioneze dup principiile sale. La Telem va construi aceast mnstire, deasupra porii creia st scris: "F ce-i place"; nu sint admii aici bigoii, farnicii, clugrii ipocrii, judectorii i cmtarii, ci numai cinstit? cavaleri, tinere i sprinare domnie i cei care tlmcesc cu dreptate cuvintul Scripturii. Libertatea constituie singura regul de via a clugrilor i buntatea lor e cea care asigur o perfect inelegere intre ei. Prologul Crii a II-a aduce laude puterii terapeutice a primeia, autorul propunindu-i s ofere inc o asemenea capodoper. Dup ce reia genealogia lui Pantagruel i arat cum el amotenit apetitul prinilor, Rabelais ii trimite eroul la studiu prin Frana, la toate universitile, prilej s sublinieze defectele fiecreia. Ajuns la Paris, Pantagruel primete o scrisoare de la Gargantua, o alt ocazie pentru autor s exprime idealul culturii umaniste. Pantagruel il cunoate aici pe Panurge, personaj pitoresc, jumtate vagabond, jumtate student, cu care va fi prieten toat viaa. Auzind c dipsozii au invadat Utopia, ara lui Pantagruel, Panurge il insoete pe acestapentru a lua parte la lupt. Dup ce sviresc impreun isprvi de toat lauda, cei doi intr incetatea amoroilor, unde Panurge ii face regelui Anarhie o nunt de pomin. Pantagruel acoper apoi cu limba o armat intreag, iar maestrul Alcofibras, aflat i el acolo, intr in gura lui i descoper o alt lume, asemntoare celei reale. Cind iese, dup ase luni, cucerirea rii dipsozilor e terminat. Ultimul capitol aduce scuzele maestrului Alcoribas Nasier i promisiunea c povestea va continua cu nunta lui Panurge i aventurile sale, i cu invitaie pentru cititori de a tri ca nite adevrai pantagru-eliti. Cartea a III-a se deschide cu un prolog in care autorul ii ridiculizeaz pe cei crora nu le plac crile sale. Aflm apoi c Pantagruel ocup inutul cucerit, unde aduce cu sine o mulime de locuitori ai rii lui Gargantua. Panurge il ajut i il insoete peste tot, ins are o mare dilem: trebuie sau nu s se insoare? Pentru a se lmuri, cei doi pornesc intr-o foarte lung cltorie, cu scopul de a gsi sfaturi i oracole i astfel vor trece prin locurile cele mai fascinante. Negsind nicieri un rspuns satisfctor, ajuni la captul puterilor, se hotrsc s consulte Sfinta Butelc, singurul oracol cu adevrat serios. Sfiritul volumului aduce laude indelungi i erudite descoperitorului unei plante foarte utile, pantagruelionul.In Cartea a IV-a, Pantagruel i Panurge continu cltoria spre oracol, intilnind in caleinsule cu animale ciudate, infruntind furtuni ingrozitoare i vizitind personaje dintre cele maipitoreti. Despre prologul Crii a V-a se afirm c nu-i aparine cu siguran lui Rabelais. Drumul personajelor continu spre Roma, unde vor gsi celebrul oracol, al crui rspuns le va fi dat de preoteasa Bacbuc: "Bea!".

Franois Rabelais

14.William Shakespeare William Shakespeare(n.23 aprilie 1564- d.23 aprilie 1616) a fost un dramaturg i poet englez, considerat cel mai mare scriitor al literaturii delimba engleza. El este adesea numit poet naional al Angliei i Poet din Avon (Bard of Avon) sau "Lebda de pe Avon" ("The Swan of Avon"). Lucrrile sale au supravieuit, incluznd i unele realizate n colaborare, opera sa fiind alctuit din aproape 38 de piese de teatru, 154 de sonete, 2 lungi poeme narative, precum i alte multe poezii. Piesele lui de teatru au fost traduse n aproape fiecare limb vorbit i sunt jucate mai des dect cele ale oricrui alt dramaturg. Multe dintre piesele sale au fost montate pe scena teatrului Globe, unul din cele mai populare ale epocii Elisabetane, a crui deviz era "Totus mundus agit histrionem", reluat n Cum v place sub forma metaforei lumii ca scen de teatru: "All the world's a stage, And all the men and women merely players: They have their exits and their entrances". "Lumea ntreag este o scen iar brbaii i femeile sunt actorii ei, ei intr i ies pe rnd din ea". Rivalul cel mai important al lui Shakespeare din epoc a fost un alt redutabil dramaturg,Christopher Marlowe, fiind ucis ntr-o crcium, n urma unui conflict iscat din senin. William Shakespeare a rmas astfel dramaturgul cel mai jucat i mai respectat, inclusiv de ctre regina Elisabeta. Recent, un celebru dramaturg englez contemporan,Tom Stoppard, a realizat scenariul filmuluiShakespeare in love, propunnd o variant destul de controversat, prin care susine idee c moartea lui Marlowe ar fi fost provocat de rivalitatea cu colegul su, Shakespeare, fapt neconfirmat de istoricii literari englezi. Unii cred c Christophore Marlowe ar fi scris chiar o parte dintre piesele marelui Will, datorit faptului c "Lebda de pe Avon" ar fi provenit dintr-o ptur social destul de umil i nu ar fi posedat educaia necesar pentru a scrie aceste piese sau sonete, dar este vorba din nou de o teorie hazardat. Dup 1606-1607, Shakespeare a scris puine piese de teatru i nici una nu i mai este atribuit dup 1613. Ultimele trei piese ale sale au fost colaborri, probabil cu John Fletcher, care i-a succedat ca dramaturg pentru "Oamenii regelui". Shakespeare a murit la 23 aprilie 1616. Susanna s-a cstorit cu un medic, John Hall, n1607 , iar Judith s-a cstorit cu Thomas Quiney, un podgorean, cu dou luni nainte de moartea lui Shakespeare.

William Shakespeare

15. Dante Alighieri

Viaa lui Dante Alighieri este strns legat de evenimentele politice din Florena. n acea perioad, Florena era pe cale s devin oraul cel mai important i puternic din Italia central. ncepnd din 1250, un guvern comunal compus din burghezi i meseriai nltur supremaia nobilimii i, doi ani mai trziu, se bat primii fiorini[1] de aur, moned forte a comerului european. Conflictul dintre Guelfi, fideli autoritii temporale a papei, i Ghibellini, partizani ai primatului politic al mprailor germani ai Sfntului Imperiu Roman, se transform ntr-un rzboi ntre nobili i burghezie. La naterea lui Dante, dup ndeprtarea Guelfilor, Florena se gsea n puterea Ghibellinilor. n 1266, Guelfii revin la putere i Ghibellinii sunt expulzai din ora. La rndul lor, Guelfii se divid n dou fraciuni: bianchi (albii) - care ncercau s limiteze hegemonia papei - i neri (negrii). Dante Alighieri se nate la Florena pe 14 mai 1265 ntr-o familie din mica nobilime, tatl - Alighiero di Bellincione - se ocupa cu negustoria. Mama - Gabriella degli Abati - i-a murit n copilrie, iar tatl atunci cnd Dante avea 17 ani. Cel mai semnificativ eveniment al tinereii, dup cum singur spune n opera sa La Vita Nuova, este ntlnirea n 1274 cu Beatrice (nobila florentin Bice di Folco Portinari), pe care o vede n numai trei ocazii, fr s fi avut oportunitatea de a-i vorbi vreodat. ndrgostit de ea pn la adoraie, Beatrice devine simbolul angelic al graiei divine, pe care o va cnta exaltat n La Vita Nuova i mai trziu n Divina Commedia. Se cunoate puin despre educaia primit, dar creaiile sale scot n eviden o erudiie deosebit pentru timpurile sale. A fost profund impresionat de filozofia i retorica lui Brunetto Latini, care apare ca figur important n Divina Comedie. n Florena, audiaz prelegerile de filozofie i teologie la colile franciscane (pe lng biserica Santa Croce) i dominicane (la biserica Santa Maria Novella), studiindu-i mai ales pe Aristotel i pe Toma d'Aquino . Se tie c n 1285 Dante se afla n Bologna i este foarte probabil s fi studiat la renumita Universitate din acest ora. Dante Alighieri - portret de Sandro Botticelli La vrsta de 20 de ani se cstorete cu cu Gemma Di Manetto Donati, aparinnd unei ramuri secundare a unei mari familii nobiliare, de la care va avea patru copii, Jacopo, Pietro, Giovanni i Antonia. n 1292, doi ani dup moartea Beatricei n urma unor complicaii puerperale, Dante ncepe s scrie La Vita Nuova. n acelai timp, se angajeaz n viaa politic turbulent din acel timp, imaginnd n persoana mpratului Sfntului Imperiu Roman mitul unei posibile uniti politice. Totui, n 1293, n urma unui decret prin care nobilii erau exclui de la orice activitate politic, Dante este constrns s se dedice numai creaiei literare. Doi ani mai trziu, acest decret este abolit, cu condiia ca persoana interesat s fac parte dintr-o corporaie artizanal. Dante se nscrie n corporaia medicilor i farmacitilor, i n cea a bibliotecarilor, cu meniunea de poet. Se afiliaz fraciunii Guelfilor albi, care se opuneau influenei papei Bonifaciu al VIII-lea Caetani. n 1295, este trimis n San Gimignano cu o misiune diplomatic iar n 1300 este ales ca magistrat, unul din cei ase "Priori" - supraveghetori ai puterii executive care alctuia Signoria. La ndemnul lui Dante, liderii grupurilor antagoniste - albii i negrii - din rndul Guelfilor, au fost exilai pentru a se menine linitea n ora. n timp ce Dante se gsea la Roma, chemat de papa Bonifaciu VIII, fraciunea negrilor preia puterea politic n Florena, lui Dante i se interzice prezena n ora i este condamnat la o amend drastic. Neavnd suma necesar, este condamnat la moarte dac se va ntoarce vreodat n Florena. Convins c a fost nelat, Dante va rezerva un loc special papei Bonifaciu VIII ntr-unul din cercurile Infernului din Divina Comedie. Cu anul 1304 ncepe pentru Dante un lung exil, el nu se va mai ntoarce niciodat la Florena. Petrece cea mai mare parte a exilului la Verona, n anii 1307-1309 la Paris, iar mai trziu la Ravenna. n 1310, speranele politice ale lui Dante au fost trezite de sosirea n Italia a mpratului Henric al VII-lea de Luxemburg, n care vedea rezolvarea rivalitilor dintre oraele italiene. Dar moartea brusc a lui Henric n 1313 la Siena ntrerupe restaurarea puterii imperiale. n 1316, conducerea oraului Florena l invit s se ntoarc din exil, dar condiiile umilitoare erau aceleai ca pentru un infractor iertat. Dante respinge cu demnitate invitaia, spunnd c nu se va ntoarce dect dac i se va restabili n ntregime onoarea (senza onore e dignit di Dante....a Firenze non entrer mai). n 1319, Dante este invitat la Ravenna de ctre Guido Novello da Polenta, conductorul oraului. Doi ani mai trziu, este trimis ca ambasador la Veneia. n timpul cltoriei de ntoacere, sufer un atac de malarie i moare n noaptea de 23/24 septembrie 1321 la Ravenna, unde se gsete i astzi mormntul su, dei florentinii i-au pstrat un loc special n biserica Santa Croce.Dante AlighieriBibliografie

Nr.Nume autorTitlulEdituraLoculAnul

1.Andrei Otetea Renasterea si ReformaStiintificaBucuresti1941

2.Virgil BrdeanuTitani ai RenateriiJunimeaIasi1985

3.Alexandru Tanase Umanismul si conditia umana in civilizatia contemporanaPoliticaBucuresti1985

4.Ovidiu DrimbaIstoria culturii si civilizatieiVestalaBucuresti1997

5.Elena PukaUmanismul romanescJunimeaIasi 1977

6.Google.ro

Proiect realizat de Diaconu Iulian Andrei , profesor Popescu Ion