prin fereastra temnitei - sf. nicolae velimirovici

Click here to load reader

Post on 16-Feb-2015

131 views

Category:

Documents

42 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Această carte este o culegere de scrisori compuse de Sfântul Nicolae pe când era închis în lagărul German de la Dachau. Titlul pare să sublinieze faptul trist al întemniţării episcopului ortodox. Dar cum ar putea fi întemniţat un om liber ajuns, printr’o asemenea măsură a credinţei, nădejdii şi dragostei, la asemănarea cu Făcătorul cerului şi al pământului? Merită precizat aici că titlul original al lucrării este „Cuvinte către poporul Sârb prin fereastra temniţei.”

TRANSCRIPT

EPISCOPUL OHRIDEI I JICEI

VELIMIROVICI

SFNTUL NICOLAE

PRIN FEREASTRA

TEMNIEItraducere din limba srb de

IONU i SLADJANA GURGU tiprit cu binecuvntarea PREASFINITULUIPRINTE GALACTION

Episcopul Alexandriei i Teleormanului Bucureti 7517 /2009

Dup prerea mea, Sfntul Nicolae Velimirovici este ultimul mare proroc al Cretintii i dac noi nu vom da ascultare sfaturilor i avertismentelor sale, vom avea soarta pe care o are poporul Srb, n aceast frmiare n care se afl acum. Pentru c ceea ce spune acest sfnt poporului Srb este valabil pentru toate popoarele ortodoxe. Atunci cnd nu se mai mrturisete credina i nu este cine s apere valorile credinei, acea credin este moart, dup cum moart va fi i soarta acelui popor. Arhimandrit Iustin Prvu Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil Petru Vod

N LOC DE PREFA

ACESTE PAGINI AU FOST SCRISE DE VLDICA NICOLAE pe cnd era ntemniat n lagrul cu trist nume de la Dachau, lng Mnchen, n Germania anului 1945. Pentru ca manuscrisul s nu fie gsit de paznici, l-a pzit cu grij, i nu a ndrznit s scrie cuvintele German i Germania ntregi, ci numai cu iniiala G. Oricine poate fi proroc, spunea Vldica Nicolae. Spune-i celui ce lucreaz rul c ru va petrece, iar celui ce lucreaz binele c va fi rspltit, i nu vei grei niciodat, deoarece aceasta este nsi legea cea venic a firii. Niciodat n istorie rul nu a rmas nepedepsit sau binele nerspltit. Pentru c sa colit n Apus i a strbtut aproape toate rile Europene, Nicolae a cunoscut mai bine dect oricare alt Srb sufletul omului Apusean i a sesizat cile greite pe care se grbete vechiul continent. Plin de ngrijorare, i-a dat seama c Europa, care a purtat de-a lungul veacurilor stindardul Cretinismului, a nceput s se ndeprteze de Hristos i s se ntoarc ctre lumea aceasta, s se ntoarc dinspre Duh nspre materie, iar Evanghelia pe care au jurat i dup care au trit ntemeietorii culturii Europene a nceput s fie nlocuit de tiin. n locul lui Dumnezeu sa nlat ca ideal i idol Omul. Cei alei de Dumnezeu spre a fi sarea i lumina lumii i-au pierdut gustul i sau ntunecat... Nici India, nici China, nici Africa nu-i mai socotesc pe oamenii albi drept sare i lumin, ci, din pcate, fr de gust i ntunecai... plnge Nicolae, nc din anul 1921. Colonizrile i rzboaiele purtate snt numai cteva dintre urmrile acestei ndeprtri de Dumnezeu a omului European. n cartea Rzboiul i Biblia, Vldica ne ntrete c acesta a fost pricina Primului Rzboi Mondial, ce va aduce n curnd noi curgeri de snge. n chip prorocesc, pn n amnunt, el a prevzut cel de-al Doilea Rzboi Mondial i a nfiat vizionar armele i metodele folosite.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

00

A vzut i a simit pe pielea sa mplinirea acestor prorocii n mai multe temnie nemeti, ntre 1941 i 1945, unde, mpreun cu nti-stttorul Bisericii Srbe, fericitul ntru adormire Patriarh Gavril, a fost nchis de Gestapo. Maltratrile zilnice ale ntemniailor, spnzurrile, crema toriile i camerele de gazare de la Dachau erau urmrile ns pimnttoare ale culturii Europene, dovada pn unde poate cdea omul atunci cnd se ndeprteaz de Dumnezeu. Constatarea lui Voltaire, c omul ajunge cea mai cumplit fiar atunci cnd iese Dumnezeu dintrnsul, sa dovedit a fi prea blnd, cci n ultimul rzboi unii oameni au fost mai ri dect fiarele. Vldica povestete c n iadul Dachaului, ntro zi, m aflam, ca ntotdeauna, n celula mea din nchisoare. Dintrodat intr un tnr ofier German, paznic al lagrului, i m ntreb: Oare dumneavoastr credei cu adevrat n Dumnezeu? Nu, i-am rspuns eu. Snt fericit s vd un om nvat, se bucur acesta, i continu: Cnd eram copil credeam, cci aa am fost nvat, dar acum nu mai cred deloc. Atunci i-am spus: Cazul meu e diferit de al dumneavoastr. Cnd eram copil credeam, dar acum nu mai am nevoie s cred, cci tiu c este Dumnezeu. Prin cercare, credina mea a ajuns o certitudine. tiu acum c este Dumnezeu. Foarte mnios, acesta trnti ua i plec. n acea sear nu am primit cina, dar am simit mulumire n suflet. Oamenii notri colii n Apus sau molipsit de acest microb al atheismului, l-au adus i pe meleagurile noastre, i au otrvit poporul nostru cu el. Prin acesta, sa drmat i sa nimicit tot ce era sfnt i cinstit n poporul nostru. Sntem martori la ce au dus toate acestea.

0 0 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

Paginile care urmeaz snt plngerile acestui Proroc Ierema al Srbilor pe ruinele evlaviei i cinstirii tradiionale a poporului su, precum i ndemnurile sale ctre copiii Sfntului Svva de a se lecui i a se mntui de ciuma alb aa cum numea el cultura European contemporan fr de Dumnezeu.

Himelstyr, Martie 1985 Episcopul Lavrntie

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

00

01-11

SCRISORILE

01

Am pctuit i ne-am luat rsplata. L-am defimat pe Domnul Dumnezeu, i ne-am primit pedeapsa. Ne-am ntinat de toat frdelegea, i ne-am curit prin snge i lacrimi. Am clcat n picioare tot ce-a fost sfnt pentru strbunii notri, i din aceast pricin am fost la rndu-ne clcai. Am avut coal fr credin, politic fr cinste, oaste fr dragoste de ar, stat fr binecuvntarea lui Dumnezeu. De acolo ni sa tras nruirea colii, a politicii, a otirii i a statului. Douzeci de ani ne-am strduit s nu fim noi nine, de aceea strinii ne-au nvluit cu ntunericul lor. Douzeci de ani ne-am batjocorit strmoii pentru c se nchinau mpriei cereti i, de aceea, am pierdut i mpria pmnteasc cea leproas. Cu ce msur i-am msurat pe Dumnezeu i pe strbuni, cu aceea am fost msurai. i, totui, am fost miluii. Pentru ocrile aduse cu gndurile i cu cuvintele i cu faptele, pentru ocrile nemaintlnite i nenumrate aduse nlimii Sale mpratul mprailor, Domnul Dumnezeu, vreme de douzeci de ani ntregi, am fost osndii la moarte. Osnda ncepu s fie dus la ndeplinire, i fiecare al optulea Srb fu ucis. Apoi pedeapsa cu moartea se schimb, i am fost osndii la robie pe via, la robie venic sub lanurile Nemilor. Dar cnd ara Srbi lor ncepu s clocoteasc de sngele i de lacrimile srmanului norod, cnd lumnrile de la Slav ale celor ntemniai erau aprinse de mini vlguite i stinse de lacrimi, cnd rugciunile ptimitorilor Srbi micar ngerii i sfinii spre a cere mila Domnului, atunci, din nou, Atotmilostivul mblnzi pedeapsa, i micor osnda robiei . Praznicul sfntului ocrotitor al familiei. (n.tr.)

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

011

pe via la doi ani de robie. Pentru cei douzeci de ani de via petrecui n frdelegi, norodul Srbesc a primit doar doi ani de robie. Oare nu este aceasta dumnezeiasc mil? Oare sar gsi pe faa pmntului vreun mprat care s rabde douzeci de ani mustrrile i batjocorile, i, totui, s-i ierte pe cei care l-au huiduit i batjocorit? Niciodat i nicieri. Atta milostenie doar la Domnul Dumnezeul nostru putem afla. Ce cale s urmm acum? Nu pe aceea, oricare, doar nu pe aceea pe care am mers dou decenii, nu! Ce s facem acum? Orice, numai nu ceea ce am fcut ntre cele dou rzboaie mondiale. S nu pctuim, ca s nu ptimim din nou. S nu-l batjocorim pe mpratul Domnul Dumnezeu, ca s nu cptm o pedeaps mai mare, i poate, vai! fr de ndurare. S nu ne ntinm de ticloie, ca s nu trebuiasc iari s ne curim prin sngele i lacrimile noastre. S nu clcm cele sfinte ale strbunilor notri, ca s nu fim din nou strivii. coala s fie cu credin, politica cu cinste, oastea cu dragoste de ar, statul cu binecuvntarea lui Dumnezeu. Fiecare s se ntoarc ctre Dumnezeu i ctre sine; nimeni s nu fie n afara lui Dumnezeu i n afara sinelui, pentru a nu fi nvluit de nfricoatul ntuneric al strinului cu nume frumos i mbrcminte pestri. Fiecare Srb cu dragoste de ar s se sileasc s ctige mpria Cerurilor, cci numai n acest chip se poate pstra vreme ndelungat i mpria pmnteasc. Cnd poporul nostru zicea: Dreptatea ine ara i cetile ei, e ca i cnd ar fi zis: mpria Cerurilor ine mpria pmnteasc. Cci dreptatea e una din multele puteri ale mpriei Cerurilor.

012 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

A doua putere este credina, a treia dragostea, a patra adevrul, a cincea milostenia, a asea nelepciunea, a aptea curia, i tot aa snt aproape fr de numr i de sfrit. Gndii-v pe care dintre aceste puteri o avei, i pe care nu o avei. Grbii-v s le dobndii pe toate. Astfel, vei fi desvrii, precum Tatl vostru ceresc desvrit este. Astfel v vei mpotrivi ntunecatelor puteri ale iadului ce au stpnit asupra rii noa stre, care mult vreme ne vor chinui n amintire, precum un vis nspimnttor. Astfel, n cele din urm, narmai cu puterile cereti, cel mai bine vei ntri i dragostea de ar, i numele vostru de Cretini ortodoci. S v fie n ajutor Domnul Hristos, mpreun cu Tatl i Duhul Sfnt, n vecii vecilor. Amin.

02

Ne-am adunat azi ca, mpreun i n faa lumii, s aducem mulumit deplin Celui ce pe toate le vede, pe toate le tie i tuturor dup dreptate le judec. De ce spun mpreun i n faa lumii? Pentru c se poate aduce mulumire lui Dumnezeu i n singurtate i n ascuns. Fiecare Cretin n singurtate i n ascuns vars din inima lui, precum fumul de tmie, rugciunea de mulumire ctre Domnul su. Lucrnd astfel, mplinim porunca lui Hristos care glsuiete: Iar tu, cnd te rogi, intr n cmara ta, i ncuind ua ta, roag-te Tatlui tu celui ntru ascuns; i Tatl tu cel ce vede ntru ascuns va rsplti ie la artare. /Mat. 6:6/ Aadar s ne rugm i n tain, s ne rugm i cu toi de fa. Ne. Citatele scripturistice au fost date potrivit ediiei Sfntului Sinod din 1914, cu unele ndreptri i uniformizri tacite ale textului. (n.ed.)

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

013

rugm fiecare n parte, ne rugm i toi mpreun n Biseric. Astfel ne asemnm cntreilor, ce cnt fiecare n casa lui, dar se arat i n faa lumii, pentru a cnta n cor; sau muzicanilor ce cnt pentru sine n odile lor, dar i n marile orchestre, pentru lume. Deci n cel ce se roag n sine i pentru sine, dar nu vine la rugciunea de obte i cu toi de fa, ntracela se afl smna mndriei i a iubirii de sine. Acela se poart ca i cum nu ar fi citit cuvntul Mntui torului: Unde snt doi sau trei adunai ntru numele meu, acolo snt i eu n mijlocul lor. /Mat. 18:20/ Iar pe cel ce vine la Biseric doar pentru rugciunea de obte i cu toi de fa, i niciodat nu se roag lui Dumnezeu singur i n tain, pe acela l va judeca Dumnezeu ca pe unul ce caut s fie bineplcut oamenilor i ca pe un farnic. De aceea, cu dragoste neprefcut fa de voi i cu fric pentru sufletele voastre, v ndemn s v rugai lui Dumnezeu n amndou chipurile, i n ascuns i cu toi de fa, i singuri i mpreun. Cci aa se propovduiete n Evanghelie i sa sfinit de predania Bisericii, vreme de mii de ani. Am mai spus c ne-am adunat azi pentru a aduce mulumit deplin Ziditorului i Tatlui nostru. De ce zic mulumit deplin? Pentru c unii snt obinuii s dea mulumit lui Dumnezeu doar atunci cnd Dumnezeu druiete, dar nu i cnd Dumnezeu ia; i nc, s-i dea mulumit numai cnd miluiete, nu i cnd mustr; i nc, s-i dea mulumit numai cnd Dumnezeu, asemenea unui doctor, ne oblojete rnile, dar nu i cnd taie, cu un cuit ascuit, carnea putrezit din trupul nostru. O astfel de mulumit l mnie pe Dumnezeu. Cci totdeauna Dumnezeu are n vedere binele no stru din urm, mntuirea noastr cea venic i atunci cnd d, i atunci cnd ia; i atunci cnd miluiete, i atunci cnd mustr; i atunci cnd oblojete, i atunci cnd taie. Prin urmare, noi, ca fpturi nelegtoare, sntem datori s aducem mulumit lui Dumnezeu

014 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

ntotdeauna i pentru toate, dup cum poruncete cu nelepciune Apostolul Pvel: [S fii] mulmind pururea pentru toate lui Dumnezeu i Tatl, /Efes. 5:20/ i nc nnoiete ntro alt epistol: ntru toate mulmii. /I Thes. 5:18/ i marele stlp al Bisericii Ortodoxe, Sfntul Ion Gur de Aur, spune astfel despre acest lucru: Cine rabd suferina mulmind Domnului, primete cununa muceniciei. Iar despre mucenicii ortodoci tim c ddeau slav i mulumit lui Dumnezeu cnd chinuitorii i biciuiau i junghiau, i i duceau la tierea capului. nc i cuvntul acesta este al lui Gur de Aur: Nimic nu e mai sfnt dect gura ce n scrbe ridic mulumire lui Dumnezeu. Aadar, este drept i dup cuviin s aducem deplin mulumit lui Dumnezeu. n starea noastr, o deplin mulumit ar fi dac i vom mulumi lui Dumnezeu att pentru cderea rii noastre, ct i pentru izbvirea ei din nenorocire; att pentru robie, ct i pentru slobozire; att pentru grozviile pe care le-am trit, ct i pentru bucuria ce o trim; att pentru cele pierdute, ct i pentru cele ctigate; att pentru acea cumplit noapte nsngerat, ct i pentru aceast luminat i senin diminea a noii zile. ara noastr sa destrmat s zicem: slav i mrire ie, Dumnezeule! ara a renscut s zicem: iari, slav i mrire ie, Dumnezeule! Cci de nar fi czut ara precum sa rnduit, i dac ar mai fi dus-o nc douzeci de ani, ar fi czut poporul i aceea ar fi fost de fapt adevrata nenorocire. Aa de repede a nceput poporul s se strice, nct se npustea ctre o pierzanie de neocolit. Ori pierderea statului, ori pierderea poporului. Dumnezeu a lovit la vremea potrivit ce este ieftin, pentru a pzi ce este mai de pre. A czut statul, a dinuit poporul. Ct vreme este familie, va fi i cas ns de nu vor mai fi familii, cine va reface casa nruit? Iat din nou ara noastr! Iat din nou scumpa libertate! Slav i laud ie, Doamne, pentru darul Tu, rugciunea Ta i negrita Ta

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

015

iubire de oameni. Lsai-m, ns, din locul acesta sfnt i nfricoat, s v vestesc cu trie un cuvnt cumplit: Dac vom fi din nou ticloi i ne vom lepda de Dumnezeu, aa cum am mai fcut, Dumnezeu va bate i ara i neamul, i se vor prbui i una i alta pe veci. i vom fi spre rsul, pomenirea i pilda altora. Ajut, Doamne, tuturor, i Srbilor, s se pociasc, s se ndrepte i s se cureasc de pcate, i s Te proslveasc pe Tine, Dumnezeu i Tatl, pe Care l slvesc toate otile cereti ale ngerilor i drepilor. Amin.

03

n Sfnta Scriptur se afl nscrise i aceste cuvinte ale Domnului, pline de mustrri pentru poporul Israilitean: Dou i rele a fcut norodul meu: m-au prsit pre mine, izvorul apei vieii, i i-au spat luii fntni surpate, carile nu vor putea inea ap. /Ier.2:13/ Sfnta Scriptur este fr de greeal. Ea este rnduiala Cosmosului, lsat de Dumnezeu. n Sfnta Scriptur se lmurete rostul fiecrui om i fiecrui neam. Tot cuvntul dumnezeiesc din aceast sfnt Carte a Crilor este i descoperire a adevrului, i dreptar n via. Toat civilizaia modern nu a izbutit s clinteasc nici mcar un cuvnt al Sfintei Scripturi. Toat tiina European nu e n stare s nlocuiasc nici mcar o porunc a Domnului. Se vor scrie cri peste cri despre pricinile destrmrii Iugoslaviei, dar nu vor putea arta limpede cele ce n Sfnta Scriptur se spun ntro singur propoziie. Aadar, de ce a czut un stat de vrsta unui copil? n orice caz, nu din pricina btrneii, vei spune. ns eu v zic c din pricina btrneii i prea-mbtrnirii. Iugoslavia a czut din pricina

016 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

btrneii i prea-mbtrnirii, o repet. Prin obria naterii sau face rii, ea a fost foarte tnr, iar asemuit cu statele vechi de o mie de ani din Rsrit i din Apus, era cu adevrat la vrsta copilriei. Dar, dup pcatele ei, era btrn. Dup pcatele i frdelegile sale, era btrn i prea-mbtrnit. Din aceast pricin, moartea sa npustit asupra ei i a sugrumat-o. Iat o pild: doi tineri au fcut armata, apoi fiecare sa dus n calea lui. Unul dintre ei a fost serios i cu bgare de seam, iar al doilea uuratic i destrblat. Sau ntlnit peste trei ani. Prietenul cel cu bgare de seam, sntos, puternic i vesel, privi la prietenul lui nechibzuit i rmase uimit. Vedea n faa sa nu un tnr de 25 de ani, ci un btrnel de 25 de ani, ncrunit, grbovit, ofticos. Cum eti? Ce faci? l ntreab cel sntos pe cel bolnav. Iat, cum s fiu? Atept cu fric luna lui Februarie. i de ce se temea, nu a scpat. Cci i acest lucru este scris n Sfnta Scriptur, ca i cuvnt al lui Dumnezeu: Te va gsi aceea de care tu te temi. i tnrul mbtrnit nu a scpat de ce se temea. Moartea l-a aflat plimbndu-se agale n luna lui Februarie, l-a atins doar cu degetul mic, i el sa stins. Pcatele, ca nite viermi, rod i frmieaz instituiile tinere i foarte tinere. Iugoslavia era mbtrnit i preambtrnit de pcate, de aceea a czut i sa prbuit. Dou rele a fcut poporul n Iugoslavia. Au lepdat pe Dumnezeu, izvorul apei vieii, acesta e ntiul pcat, ntiul ru i i-au spat fntni surpate, care nu vor putea ine ap acesta e al doilea pcat, al doilea ru. Pstorii i crmuitorii poporului l-au prsit pe Hristos Dumnezeu, Cel ce este ntotdeauna izvor de ap proaspt i sntoas, i au nceput, dup pilda popoarelor eretice i fr de Dumnezeu, s sape puuri seci, s adune ap de ploaie. Acestea numeau puurile seci cultur i civilizaie, sau tiin i moder nism, sau progres, sau mod, sau sport i tot aa.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

017

Ne-am lepdat de Hristos, de aceea ne-a lepdat Hristos. Iugoslavia a nsemnat ndrtnicie mpotriva lui Hristos, ndrtnicie mpotriva Sfntului Svva, ndrtnicie mpotriva a tot ce e Srbesc, ndrtnicie mpotriva trecutului neamului Srbesc, ndrtnicie mpotriva cinstei i nelepciunii poporului, ndrtnicie mpotriva tuturor celor sfinte ale neamului ndrtnicie, doar ndrtnicie! Din aceast pricin am avut un stat fr binecuvntarea lui Hristos, libertate fr bucurie, rzboi fr lupte, prbuire fr biruin, suferin fr de seamn. ns, de aceast dat, toat rutatea omeneasc sa ntrecut pe sine, ba chiar i nelegerea omeneasc. Cnd a nceput s plng toat inima Srbeasc, Dumnezeu i-a ntins mna ctre cel ce se neca. Cnd tot poporul i-a ndreptat privirea ctre Domnul cel Viu, optindu-i din inim nsngerat: Nu ne lsa pre noi folosinei omeneti, ci ne miluiete pre noi, c la tine este mntuirea, atunci Domnul ne-a izbvit, i a curat pmntul nostru de Nemi, ne-a dat napoi libertatea i ne-a druit ara. Slav i laud ie, milostive Doamne! Dar s tii i s spunei nencetat copiilor votri c Domnul sa milostivit de noi cu condiia nerostit de a nu ne mai lepda niciodat deEl, de izvorul dttor de via al apei celei vii, i de a nu mai spa, ntorcndu-i spatele lui Hristos, precum ereticii i cei fr de Dumnezeu, puuri seci n jurul crora oamenii stau i ateapt, i mor de sete. Sa milostivit i sub cuvnt ca nimeni s nu mai cuteze a se ndrtnici mpotriva celor sfinte ale lui Dumnezeu i ale neamului, iar poporul s stea sub flamura lui Hristos i s proslveasc, mai puternic i struitor, cu gndurile, cu cuvintele i cu faptele, pe Dumnezeu cel Unul n Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh, n veacul veacului. Amin.

018 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

04

Iat ziua Domnului vine nevindecat de iuime i de mnie, ca s fac lumea pustie i pre pctoi s piarz dintrnsa () i vor fi cei rmai cinstii mai vrtos dect aurul cel nelmurit, i omul mai cinstit va fi dect piatra Sapfirului. /Isa.13:9,12/ Muli oameni nu simt existena vzduhului pn ce nu ncepe s bat vntul. Alii nu se gndesc la lumin pn ce nu se las ntunericul. Aa i muli Cretini, nici nu au simit c este Dumnezeu, pn ce nu sa ridicat viforul acestui rzboi; nici nu sau gndit la Dumnezeu n vremea n care asupra lor lumina pacea i zmbea fericirea. Dar cnd sa pornit viforul rzboiului i, mpreun cu acesta, sa lsat ntunericul tuturor rutilor, atunci i-au adus aminte de Dumnezeu; nu numai att, ci nici la celelalte lucruri nu se puteau gndi afar de Dumnezeu. Ziua Domnului! Aa se numete n Sfnta Scriptur, ziua Domnului, ceea ce este pentru oameni noapte, noapte cumplit, ntune ric cu fulgere, snge i fum, fric i cutremur, snge i groaz, foc i mcel, geamt i horcit acestea se numesc n Sfnta Carte a lui Dumnezeu Ziua Domnului. V ntrebai, oare, cum aa? De ce acestea? Simplu, pentru c n astfel de mprejurri i din pricina unor astfel de mprejurri, oamenii rsfai i neobrzai ajung s neleag pe deplin c Dumnezeu este tot, iar omul nimic. ngmfaii se acoper cu ruine, cei nfumurai i pleac privirea spre pmnt, bogtaii merg cu buzunarele ntoarse pe dinafar, crmuitorii doresc ca mcar vreun jandarm strin s intre n vorb cu ei, ofierii i alctuiesc oaste din oameni srmani, fr nici un subordonat, dar cu btrni fr de numr, preoii odinioar nepstori plng n faa bisericilor nruite, femeile odinioar mnioase, acum zdrenroase i nesplate, gtesc coceni pentru prnz i toi mpreun cuget la mreia lui Dumnezeu i la nimicnicia oamenilor.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

019

Iat de ce acea nfricoat noapte se cheam Ziua Domnului. Pentru c a venit rndul lui Dumnezeu s se arate. Ct vreme a durat linitea omului de zi cu zi, el nu i amintea de Dumnezeu, ba chiar se nla mai presus de Dumnezeu i rdea de cei cucernici, i batjocorea pe cei ce-l chemau s mearg n Biseric, la rugciune. Dar cnd vine nfricoata zi a Domnului, toi oamenii se ntorc la Dumnezeu, recunosc puterea lui Dumnezeu, se intereseaz de Biseric, i cinstesc pe preoi, caut s citeasc sfintele cri, suspin, se ruineaz de trecutul lor, se ciesc de pcatele lor, fac milostenie sracilor, cerceteaz bolnavii, postesc, se mprtesc pentru c gndesc la apropierea morii lor i la acea lume unde altfel este Ziua Domnului, linitit, luminoas, plin de bucurie i venic. i vor fi cei rmai, griete Domnul prin Prorocul Isaa, cinstii mai vrtos dect aurul cel nelmurit, () i dect piatra Sapfirului cel mai frumos i mai de pre aur. Iat, frailor, pricina tuturor suferinelor pe care Dumnezeu le ngduie n lume. S fac pe om mai cutat i mai preuit dect aurul. tii voi, frailor, de ce Dumnezeul cel ceresc a ngduit n zilele noastre, pentru a doua oar, n toat lumea, acele chinuri ale rzboiului care se pot asemui doar chinurilor iadului? Pentru c preul oamenilor a czut sub preul aurului. Iar asta se mpotrivete celor rnduite de Dumnezeu pentru om. Iar tot ce se mpotrivete rnduielii dumnezeieti trebuie s se destrame, s cad, s moar, s piar. i n ara noastr ncepuse aurul s preuiasc mai mult dect omul. De aceea i ara noastr e lovit de cumplitul bici al rzboiului, bici mpletit din toate rutile i nenorocirile, asemenea unor erpi de foc. Pentru a ne nva s-l preuim pe Dumnezeu mai mult dect pe om i pe om mai mult dect pe aur. Cnd a fost ntemeiat Serbia, oamenii mari locuiau n case mici. Cnd Serbia a fost nlocuit de Iugoslavia, oamenii mici locuiau n

0 20 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

palate mari. ntreaga oaste a lui Karageorge, care a nceput Rscoala, ar fi putut ncpea n palatul unui aristocrat Iugoslav din Belgrad. Poporul sa mpotrivit, dar treptat a urmat i el pilda boierilor si, iubitori de aur i dispreuitori de oameni. Din pricina banilor, au fost ucii oameni, sau ars case, sau ncheiat cstorii pripite, sau desfcut cstorii, sau mprit lucrurile comune, sau nfiinat partide, sau nvrjbit frai, sa ntinat numele de Srb, sa lepdat credina, sau trdat cele sfinte, sa vndut ara. Iat, frailor, de ce a trebuit s vin nfricoata zi a Domnului i asupra noastr, i asupra voastr. Iar acum, ferice de noi, dac vom nva s preuim omul mai mult dect aurul, mai mult dect bogia, mai mult dect slava, mai mult dect luna i stelele, mai mult dect toat lumea vzut, pe care Ziditorul a ncredinat-o omului atunci nu am suferit zadarnic. Atunci vom fi puternici, fericii i vom tri n pace i linite, n dragoste i cinstire unii fa de alii, slvind pe Dumnezeu cel n Trei me, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, n vecii vecilor.

05

Acestea a spus Domnul poporului Su, prin Prorocul Ierema: Pentru c au prsit ei legea mea, () i nau ascultat glasul meu, ci au mers dupre cele alese ale inimii lor celei rele, i dupre idoli () pentru aceea, iat, eu hrnesc pre ei cu nevoi i voiu adpa pre ei cu ap de fiere. /Ier. 9:13,14/ Ai cunoscut voi oare ce am cunoscut eu pe acest pmnt? Am cunoscut un om ce svrea mai cu seam aceste zece pcate: 1. Nu. Karageorge Petrovici a fost conductorul primei rscoale Srbe mpotriva Otomanilor, o revoluie naional care a durat peste nou ani i a pus bazele independenei Serbiei. (n.ed.)

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

021

a crezut n Dumnezeu, 2. Sa nchinat la tot felul de plsmuiri ca lui Dumnezeu, 3. A hulit i ocrt numele Domnului, 4. i-a btut prinii, 5. A petrecut Duminica lucrnd, ca ntro zi de Luni, 6. A omort un om, 7. A fcut preacurvie, 8. A furat i de la prieteni, i de la neprieteni, i de la tovarii si, i de la Biseric, i de la stat, 9. A minit i a jurat strmb la judeci, 10. I-a pizmuit pe vecinii lui i i-a dorit pentru sine lucrurile altora. Dup cum vedei, acest om a nclcat toat Legea Veche a lui Dumnezeu. A spart Tablele lui Mois i sa nchinat vielului de aur al Evreilor. Vai, fraii mei, de cte ori mam gndit la acest nelegiuit, de ndat mi-am amintit de nc unul asemenea, de nc zece i de nc o sut asemenea. Cred c i fiecare dintre voi vei afla cel puin zece asemenea nelegiui n jurul vostru. De ce e oare de mirare c Dumnezeu ne-a lsat i ne-a dat sabiei celui mai cumplit popor din lume? Zadarnic vom zice: dar nu era aa tot poporul. Cu adevrat, nu era. Dar nici toi Israilitenii nu pctuiser cu femeile Madianiilor, i cu toate acestea urgia a venit asupra ntregului norod, i au murit 24.000 de oameni. /Num. 25/ Mai vrei nc o pild? Cnd Iisus Nav a intrat n ara fgduinei, un singur om a pctuit lng Ieri hon, ascunznd ceva din przi, dar din pricina frdelegii sale au pierit ntro zi 3.000 de rzboinici. /Is. Nv. 7/ nc o pild: cnd Filistenii au adus napoi Israilitenilor Chivotul Legmntului, toi sau bucurat mult, iar cineva, din bucurie i curiozitate, a deschis Chivo tul i a privit nuntru. Pentru aceasta, au fost ndat lovii de mna Domnului dar nu numai aceia, ci i muli alii, 50.000 din norod. /I mp. 6:19/ Oare nu ai citit c puin a trebuit unei corbii s se scufunde cu toi cltorii, din pricina frdelegii unui singur om, Prorocul lui Dumnezeu, Ion? De ce e oare de mirare c corabia statului nostru sa scufundat din pricina miilor de pctoi mai mari dect Prorocul Ion?

0 22 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

S nu-mi pomenii de Sodoma i de cuvntul spus de Domnul ctre dreptul Avram cnd Avram l-a ntrebat pe Domnul dac va nimici cetatea cea pctoas a Sodomei de se vor mai afla acolo zece drepi, iar Domnul i-a rspuns c nu, ci va crua ntreaga cetate a Sodomei pentru acei zece drepi. Voi zicei: doar erau n norodul Srbesc mai mult de zece drepi, de ce oare Domnul nu ne-a cruat? Acesta este cuvnt de ispitire. Ca i cum nu ai ti c Sodo ma era o cetate pgn; c ei nu-l cunoteau pe Unul Dumnezeu, ca neamul Israilitean; c nu erau botezai n numele Sfintei Treimi, nici mprtii cu Sngele lui Hristos, ca neamul Srbilor. Deosebi rea e ca de la pmnt la cer. De aceea, Cel ce judec dup dreptate nu a vrut s crue Sodoma pentru zece mii, nici pe Srbi pentru sute de mii de suflete drepte. Cci Sodomlenii nu au tiut defel despre Unul Adevratul Dumnezeu. Evreii tiau de Unul Adevratul Dumnezeu, prin proroci i prin nenumrate minuni. Iar Srbii tiau de Dumnezeu ce sa artat lumii n chipul Domnului Iisus Hristos. Msura cunoaterii lui Dumnezeu este i msura pedepsei. Aadar, s nu ne mai msurm cu Dumnezeu, ci cu adevrat mrturisire i smerit pocin s strigm: Drept eti Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, i cu dreptate ne-ai hrnit pe noi, Srbii, cu nevoi i ne-ai dat s bem fiere. Cci muli dintre noi au clcat Sfnta Ta Lege, ca i cnd ar fi fost vreo mzglitur parlamentar. i nau clcat-o doar o dat, ntro zi, ci douzeci de ani, n faa cerului i a pmntului. i muli au uitat de Tine, Dumnezeul prinilor notri, Dumnezeul Sfinilor notri mprai i Patriarhi, al postitorilor i al rugtorilor, al nevoitorilor i al mucenicilor, i au nceput s umble dup cugetul i vrerea inimii lor, mpietrit de patimile trupeti i de ispitirile diavoleti. De aceea, cu dreptate ne-ai hrnit cu ntregul blid de nevoi i cu paharul cel plin cu fiere, slvite i nfricoate Doamne! Iar acum, Doamne, cu zdrobire ne rugm ie, izbvete rmia

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

023

norodului Tu, pentru a nu ne mai batjocori ereticii i pgnii, pe noi i pe Tine, zicnd la un pahar de vin: Unde este acel Dumnezeu al Srbilor? De ce nu i ajut acum? De ce nu i izbvete din mna noastr, daca este mai puternic dect noi? i unde este acel Sfnt Svva al Srbilor? De ce nu i pzete pe Srbi, de vreme ce Srbii l iubesc i l preamresc atta? Din mna Ta, Doamne Sfinte, vom primi din nou i nevoi, i fiere. Dar nu ne da pe noi n minile oamenilor. Ajut-ne, Doamne, ajut-ne s ne ndreptm, ca s slujim fr de prihan. D-ne puterea Sfntului Tu Har ca, n fiecare zi, dup Legea Ta, cu toat suflarea s slvim i s mrim pe Singurul Adevratul Dumnezeul nostru, cel n Treimea dttoare de via, cea de-o-fiin i nedesprit, n vecii vecilor. Amin.

06

Zis-a Domnul: Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul, /Mat. 5 : 5/ adic: cei ce nu se nghesuie n primele rnduri, cei dinti vor ajunge; i cei ce nu se ntrec pentru bogie, i cei ce nu se lcomesc pentru pmnt, le vor dobndi. Fraii mei, trebuie s punem n armonie gndirea noastr cu gndirea lui Dumnezeu. Altminteri ne vom amgi n fiecare ceas i la fiecare pas. Nu degeaba griete marele Apostol al lui Hristos: Iar noi avem mintea lui Hristos. /I Cor. 2:16/ De aceea apostolii au putut s cugete fr greeal, s propovduiasc fr greeal, s judece i s lucreze fr greeal. Pentru c au preschimbat mintea omeneasc n minte dumnezeiasc, pentru c au cugetat nu precum oamenii, ci precum Dumnezeu. Oare cine dintre oameni ar fi zis c cei blnzi vor moteni pmntul? Cei blnzi, nu cei ngmfai; cei blnzi, nu cei aspri; cei nfrnai, nu

0 24 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

cei rpitori; mieii, nu lupii. Nimeni din cei ce cuget pmntete, i toi cei ce cuget dumnezeiete. Cei blnzi vor moteni pmntul pentru care se lupt i i vars sngele cei ngmfai, cei lacomi i cei mnioi. Au murit marii cuceritori de pmnturi strine, i nau luat cu ei pmnturile cucerite, nici nu le-au putut lsa urmailor. rile cucerite de Alexandru cel Mare, Cezar, Ginghis Han i Napoleon nu le-au motenit fiii lor, ci cu totul alii, pe care ei nici nu-i cunoteau, care nici mcar nu luptaser alturi de ei. Cum aa, v vei ntreba? Uite aa. i pentru c, iat, gndirea omeneasc a oamenilor necredincioi nu se potrivete cu gndirea dumnezeiasc. Privii ara Ruseasc. Cea mai ntins ar dintre toate rile lumii. i aceasta e ara unui popor blnd. Cea mai mare ar din vremea noastr este stpnit de cel mai blnd popor din lume. Iat, vam artat dovada nendoielnic cum c este adevrat cuvntul lui Hristos: Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. ntradevr, nu avei nevoie de o dovad mai limpede i mai concret dect pravoslavnica Rusie i Ruii ortodoci. Nenumrai rpitori i asupritori au crmuit peste aceast ar ntins, pe care acum o motenesc blnzii Rui. Asupritorii mor fr motenitori, iar cei blnzi motenesc pmntul lor. Rpitorii las urmailor cu limb de moarte pmnturile supuse, dar Dumnezeu i pierde pe acetia, iar pmnturile snt motenite de cei blnzi i nensemnai. De aceea, bine a zis Sfnta Scriptur: Cel necredincios adun, dar nu tie pentru cine adun. tie Dumnezeu, dac nu tie acela. Iar Dumnezeu i d cui voiete El, nu cui i-a lsat necredinciosul motenire. Ce rpeti, omule pctos? Rpeti ce nu este al tu. Pentru cine rpeti? Pentru cel ce nu este al tu. Dac ai minte, vino-i n fire. Dac ai nelegere, nelepete-te. Ale Domnului snt cerurile i al Domnului pmntul. i dac pmntul este al lui Dumnezeu, poi

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

025

oare rpi cele ale lui Dumnezeu? Cnd te lupi mpotriva oamenilor i rpeti pmnturi, nu lupi mpotriva oamenilor, ci mpotriva lui Dumnezeu, i nu rpeti pmntul de la oameni, ci de la Dumnezeu. Stpnul cerului i al pmntului st la hotarul arinii tale, i te privete cnd ari. Stpnul soarelui, al lunii i-al stelelor te privete cum cotropeti pmnt strin, cum nimiceti ceti, cum ucizi oameni, cum prjoleti totul, cu mndrie i cu laud de sine, o! trufa prostie. Stpnul soarelui, al lunii i-al stelelor este Stpnul pmntului cotropit de tine i al cetilor nimicite, al oamenilor ucii i al caselor arse. Cum te vei nfia naintea Lui? Unde i este avocatul? Cum i vei plti pagubele? Te va mcina ca secara la moar. Vino-i, dar, n fire! nelepete-te, deci! Nicicnd de la zidirea lumii, nimeni nu sa luptat mpotriva unui popor binecredincios fr s lupte mpotriva lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu a rmas nebiruit, iar nvlitorul a fost trecut ca smna prin moar. C Cel Preanalt stpnete preste mpria oamenilor, i cui va vrea o va da pre ea. /Dan. 4:22/ Iat lumina! Iat descoperirea! Iat nendoielnicul adevr! Fiecare mprie din aceast lume este avuia lui Dumnezeu, i Dumnezeu o d cui voiete El, astzi unuia, mine altuia. Azi ngduie ca nebunul i ngmfatul s ad pe tron, iar mine l rstoarn i-l ridic n loc pe cel mai mic dintre oameni. Sau cum a spus Maica Domnului despre Dumnezeu: Pogort-au pre cei puternici de pre scaune, i au nlat pre cei smerii. /Lc. 1:52/ Acestea snt toate, acesta e tot ce trebuie s tii n aceast via. Dac ar fi tiut Europenii botezai acestea, nu ar mai fi avut ultimele dou rzboaie sngeroase, o pat pe istoria omenirii i o ruine a Cretintii. Dar nu au tiut. Cnd sau gndit c le tiu pe toate, de fapt nu tiau nimic. Cci cu ct tiau mai multe despre microbi, cu att tiau mai puin despre Dumnezeu. De aceea i-a lovit mna grea a Domnului cerului i al pmntului. Dar voi, frailor,

0 26 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

alegei: vrei s mergei pe urma acestor barbari botezai ori pe cea a slviilor votri strmoi? Amin.

07

Zis-a Domnul: Deci tot cela ce va mrturisi pre mine naintea oamenilor, mrturisi-voiu i eu pre dnsul naintea Tatlui meu carele este n ceruri. /Mat. 10:32/ i naintea ngerilor lui Dumnezeu. /Lc. 12:8/ Aa zice Domnul Iisus Hristos, Cel ce este mai puternic dect lumea i mai puternic dect iadul. Fericit e brbatul care-l mrturisete pe El naintea oamenilor, slobod i fi: cu adevrat, acela va avea putere nebiruit i nimic nu l va vtma, nici lumea, nici moartea, nici iadul. Cci i st alturea Cel ce este atotputernic. El slobod petrece ntraceast lume, precum un fiu n motenirea printeasc, i nu ca un rob ori argat ce uneltete n ascuns ce va fura, va rpi, va prjoli sau va nimici. Iar cnd va muri, abia atunci va intra n adevrata via i n adevrata slav. Dac i vor aminti oamenii de el sau dac nu i vor aminti, e lipsit de nsemntate. Nu va avea vreun folos din faptul c rudele i vor spa numele pe piatra de mormnt. Ci acolo, acolo este cu adevrat pomenirea lui, acolo unde este i adevrata via i adevrata slav; acolo unde cei fr de moarte l vor pomeni dup numele su. nsui Hristos cel fr de moarte i Atotputernic l va ntmpina n lumea cereasc i l va nfia dup nume Tatlui Su i sfinilor si ngeri, i-l va luda. Pentru ce l va luda? Pentru c acel om l-a mrturisit, fr fric, n faa acestui neam pmntesc preacurvar i pctos. /Mar. 8:38/ Preacurvarii au rs de el, dar lui nu i-a psat. Pctoii l-au batjocorit, dar el nu i-a luat n seam. Evreii l-au ameninat, dar el nu sa nspimntat. Cu adevrat, fericit acel brbat! Viaa lui a avut rost; a avut pentru cine s le ndure pe toate.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

027

Dar vai de brbatul ce se leapd de Hristos naintea oamenilor, naintea acestor lcuste preacurvare i pctoase. n aceast lume, Hristos nici nu l va privi, nici nu l va chema pe nume, ci l va lsa satanei s-l treac n catastiful su i s-l dea mpriei ntuneri cului, unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge. /Mat. 9:44/ O, fraii mei, gndii-v ci dintre fiii Serbiei sau lepdat de Hristos! Aa se lmurete cderea noastr de mai-nainte. Din pricina acestora, ntregul nostru norod e aruncat n adncul ntunericului, mhnirii i morii, precum buzduganul lui Marko n mare. i nimeni nu ne poate scoate din acele adncuri, dect Cel cruia i-am greit, lepdndu-ne de El n faa acestui neam pmntesc prea curvar i pctos. n numele a ce sau lepdat fiii Srbilor de Mntuitorul? n numele acelei nimicnicii care i zice cultur. Ca i cum cultura ar fi altceva dect lauda oamenilor cu faptele lor. Iar pe toate aceste, vremea le va risipi ca pe o pnz de pianjen, i pmntul le va acoperi laolalt cu furitorii lor cei ludroi. Cci cultura European va avea aceeai soart pe care a avut-o orice cultur omeneasc. Acolo unde au ajuns cu adevrat marile culturi Egiptene, Fenikiene, Haldee, Persane, Elline i Romane, acolo va ajunge i va pieri fr rsunet i cultura European. Dar Cel ce este va dinui, Cel ce a fost mai nainte de vremuri i care va fi dup vremuri, Venic, Fr-de-moarte, Atotputernic. Din dragoste pentru nefericitul neam omenesc, El sa ntrupat din Fecioara Maria, sa fcut om, a trit cu oamenii treizeci i trei de ani, a fost omort de Evrei, iar a treia zi a nviat din mormnt i sa nlat la ceruri. . Craiul Marko este un erou naional Srb, preamrit n multe balade epice Srbeti, Bulgreti i Macedonene; folclorul l nfieaz drept un mare aprtor i izbvitor al populaiei locale, n perioada jugului Turcesc. (n.ed.)

0 28 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

El a descoperit omenirii adevrul la care oamenii nicicnd nu ar fi putut ajunge singuri, i-a nvat nelepciunea, i-a adpat cu dragoste, le-a dat un dreptar de vieuire ntraceast via pentru a se nvrednici de viaa cea venic n mpria cerurilor. i, iat, oamenii cei pctoi i ntunecai sau lepdat de El, de Cel ce este viu n veac i dttor de via, i au nlat n locul Lui cultura. Au nlat, bieii de ei, ceva schimbtor i trector, trcat ca un arpe veninos, struitor ca o desfrnat, necrutor ca porcul mistre, viclean ca vulpea, sngeros ca lupul. Toate popoarele lumii au simit acestea pe spinarea lor. Toi pot da mrturie. Oarecnd, Apostolul Pvel se plngea Evreilor care nu vieuiau dup legea lui Dumnezeu, zicnd: C numele lui Dumnezeu pentru voi se hulete ntre neamuri. /Rom. 2:24/ n zilele noastre, Sfntul Pvel le-ar fi zis ereticilor i atheilor Europeni: Numele lui Hristos din pricina voastr se hulete ntre neamuri n toate prile, i n Africa, i n India, i n China i peste tot. Cci se ntmpl cele spuse Evreilor de ctre Domnul: i au umblat dupre neamurile la care au mers, i au spurcat numele cel sfnt al meu. /Iez. 36:20/ Toate neamurile ursc numele lui Hristos din pricina Cretinilor. Toi l alung pentru c aud de la Cretini cum ei nii se leapd de El n numele culturii lor, iar pe Apusenii botezai i cultivai i numesc diavolii albi. Pe urmele acelor diavoli albi, al acelor nchintori la cultur, noii nchintori la idoli, au pornit i muli din fiii Serbiei. Lepdndu-se de Hristos, ei au adus mnia lui Hristos asupra acestui neam al Sfntului Svva. Din aceast pricin, am fost aruncai n adncul unei prpstii ntunecate, sngeroase i nspimnttoare. Srbilor, dac nu vrei s fii aruncai din nou ntro prpastie i mai ntunecat i nfricotoare, atunci s tii c singura cale este s v ntoarcei la Hristos. Peste tot s tergei cuvntul cultur din ara voastr, i s punei n loc cuvntul Hristos. Cci neamul

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

029

Srbesc are de apte sute de ani un legmnt cu Hristos, i sa inut de acest legmnt pn n vremile de acum. n vremea din urm a nceput s calce legmntul i s se deprteze de Hristos. De aceea Dumnezeu l bate, ca s nu se piard; l d s fie chinuit de oameni, ca s nu se dea satanei n veac pentru a se ntoarce la Hristos, la mrgritarul lui, la nestematul lui, cu a crui strlucire vedem calea n mijlocul nopii ca la amiaz, n robie ca n libertate, n nefericire ca n fericire. De la Hristos, sntate i mntuire vou, iar lui Hristos, de la voi, slav n vecii vecilor. Amin.

08

Binefacerile cele mari oamenii le ateapt de la marii binefctori. Buntile cele mari le cer de la marii bogtai. Cine este cel mai mare binefctor, i cine e cel mai mare bogta? Fr ndoial, Dumnezeu. Ce am cerut noi, ca Cretini i neam Cretinesc, de la Dumnezeul nostru? S lum mai nti rugciunea Domneasc, Tatl nostru. Ce cerem de la Dumnezeu n aceast rugciune? Mai nti, s se sfineasc numele lui Dumnezeu s se sfineasc, iar nu s se huleasc. Al doilea lucru, s vin mpria lui Dumnezeu, mpria printeasc iar nu una tiranic i slbatic. Al treilea, s se fac voia Tatlui nostru pe pmnt precum este i n ceruri, ntre oameni precum este i ntre ngeri. Al patrulea, ca Tatl din ceruri s ne dea pinea cea spre fiin i s ne fereasc de lux, lcomie i de iubirea de sine. Al cincilea, s ne ierte datoriile, precum i noi iertm altora. Al aselea, s ne fereasc de cderea n ispit, ce ne vine din poftele trupeti i din cursele diavoleti. i al aptelea, s ne izbveasc de vrjmaul nostru cel viclean, care vrea s ne otrveasc cu rele i s ne ademeneasc n vizuina rutilor sale.

0 30 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

Dup cum vedei, fraii mei, nicieri nu cerem, nici nu am cerut de la Dumnezeu s ne dea cultur sau civilizaie. S lum apoi o alt rugciune de cerere, pe care preotul o rostete n Biseric, iar noi rspundem: D, Doamne! Ce s ne dea Domnul? Iat ce! Mai nti preotul se roag aa: Ziua toat desvrit, sfnt, n pace i fr de pcat, la Domnul s cerem. La acestea, noi rspundem D, Doamne! Apoi: nger al pcii, credincios ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul s cerem. Iar noi rspundem: D, Doamne! Apoi: Mil i lsare de pcate i de grealele noastre, la Domnul s cerem. Iar noi ne rugm lui Dumnezeu: D, Doamne! Apoi: Cele bune i de folos sufletelor noastre, i pace lumii, la Domnul s cerem. Iar noi ne rugm: D, Doamne! Apoi: Cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a svri, la Domnul s cerem. Iar noi rspundem: D, Doa mne! i n cele din urm: Cretinesc sfrit vieii noastre, fr durere, neruinat, n pace, i rspuns bun la nfricoatul scaun de judecat al lui Hristos s cerem. Iar noi rspundem: D, Doamne! Aadar, n aceste rugciuni de cerere care se rostesc naintea tuturor altarelor ortodoxe n fiecare diminea i sear, i la fiecare Liturghie, nu ne rugm Ziditorului nostru s ne dea cultur i civilizaie, ci cu totul altceva, mult mai preios i mai de folos. Niciodat preotul nostru nu a cerut de la Domnul cultur sau civilizaie, nici poporul cel cuminte i nelept nu a strigat lui Dumnezeu: D, Doamne! Aa stau lucrurile i cu restul rugciunilor. n crile bisericeti se afl rugciuni pentru sntatea oamenilor, pentru crmuitorii rii, pentru propirea turmelor i rodnicia pmntului, pentru bunasporire a copiilor i elevilor, pentru binecuvntarea roadelor bune ntru toate, pentru dreptate n lume, pentru pocina pctoilor, pentru ntrirea aprtorilor dreptii dumnezeieti, pentru cltori, pentru hoi, pentru cei ntristai i necjii numai pentru cultur

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

031

i civilizaie nu se gsete rugciune. i nc se afl rugciuni mpotriva duhurilor rele, mpotriva satanei i slujitorilor lui, mpotriva nvlirii celor de alt neam, mpotriva ereticilor i pgnilor, mpotriva Agarenilor i barbarilor, mpotriva viermilor i omizilor, mpotriva erpilor i lcustelor, mpotriva vnturilor potrivnice i revrsrii apelor numai c n rndul acestor rugciuni de aprare nc nu este oficial inclus rugciunea ctre Dumnezeu mpotriva culturii i civilizaiei. Cel puin n timpul vieii mele. Dar voi, cei mai tineri, poate vei ajunge s trii vremea cnd ntreg poporul ortodox va rosti n Biseric, ctre Domnul Dumnezeul su, o rugciune mpotriva culturii i civilizaiei. i nu va fi nici o mirare dac Biserica va rndui o rugciune mpotriva culturii ca o nsumare a tuturor relelor. Cci dac Biserica are rugciuni mpotriva mndriei, mpotriva urii, slbticiei, pgntii, jurmntului strmb, frdelegii, tlhriei i mpotriva a toat hulirea lui Dumnezeu i a toat neomenia, de ce nu ar avea o rugciune mpotriva culturii, ca o nsumare a tuturor acestor rele? Nu numai c o astfel de rugciune ar fi ndreptit i trebuincioas, ci credem c sar cuveni o zi de rugciune pe an, rnduit de stat, n care tot poporul, mpreun cu crmuitorii si, s-l roage pe Dumnezeu i Domnul s-i izbveasc de cultur. Cci cultura este noua pgntate, noua nchinare la idoli. Cnd popoarele amgite de diavol se vor izbvi de aceast mai de pe urm idolatrie, abia atunci vor ncepe s se roage, cu pocin i suspine, Unuia Dumnezeului celui Viu n Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh. Amin.

0 32 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

09

S se bucure ara Srbeasc. Dumnezeu sa milostivit iari de ea. Mai nti a lovit-o, i apoi sa milostivit de ea.

Cu adevrat, soarta fiecruia este prorocit n Scriptur. Cci multe din cuvintele pe care Domnul le-a rostit poporului lui Isral parc ar fi fost rostite ctre Srbi. Att de mult se potrivesc cu soarta noastr. Iat ce sa spus prin slvitul Proroc Isaa: c pentru mnia mea te-am btut i pentru mil am iubit pre tine. /Isa. 60:10/ De ce Te-ai mniat pe noi, Doamne al cerurilor? Mam mniat pentru c atunci cnd vam dat tot ce va poftit inima, vai ntrit, dar nu pentru adevr, ci ca s trecei de la ru la mai ru, i pe Mine nu mai mai cunoscut. /Ier. 9:3/ Ai fcut precum Evreii n vremurile de demult, dup cum mrturisete slvitul Meu proroc Ierema. Pentru c voi, Srbii, mai scuipat cu cuvintele vostre hulitoare; pentru c ai murdrit numele Meu mai ru dect orice alt nume cu njurturile voastre. Cci nimeni din iad na auzit vreun Srb s-l njure pe satana sau pe vreunul din dracii si, dar toi ngerii mei din ceruri au auzit buzele Srbilor njurnd numele meu i al sfinilor mei. Dac vei gsi vreun Srb care l-a njurat pe diavol, voi ierta suta celor ce au ocrt numele lui Dumnezeu Ziditorul i Atotiitorul. Dar nu vei gsi. Aadar, satana cu diavolii si a fost pus la loc mai de cinste dect Eu, Ziditorul i Printele vostru. Oare puin lucru este acesta, din pricina cruia mam mniat? O, Doamne ndurate, iart-ne, i spune nou, nc, pentru ce Te-ai mniat pe Srbi? Pentru c noii crmuitori ai Serbiei sau ruinat s mearg la Biserici pentru a se ruga; pentru c sau ruinat s mreasc numele Meu pe la colile nalte; pentru c au nceput s se nchine lucrurilor mele n loc s mi se nchine Mie, Ziditorul cerului i al pmntului;

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

033

pentru c au lepdat slvirea ngerilor i-a sfinilor Mei, i au nceput s slveasc pe oamenii muritori; pentru c sau lsat ademenii de calea pgnilor i a celor mai cumplii eretici din lume, primind i repetnd nebunetile lor cuvinte, citind i scriind cri smintite, care snt cluz spre iad. Vechii domnitori Srbi ntralt chip mau cinstit, ntralt fel au nvat poporul Srb. Spunei-mi, oare e nensemnat lucrul din pricina cruia mam mniat? Zicei-mi, dac ai fi chemat oaspei n cas, iar oaspeii sar fi ndestulat cu bucate i butur, apoi ar fi nceput s-l ocrasc pe stpnul casei i s cinsteasc slujitorii i slujnicele, mesele i scaunele, oalele i blidele oare nu vai fi mniat? O, Doamne, cu adevrat grele ne snt pcatele! S fie, ns, mila Ta mai mare dect pcatele noastre. Iart-ne, Mult-ndurate, i binevoiete spre slugile Tale, i spune nou, nc, pentru ce Te-ai mniat pe Srbi? Pentru c mai amrt cu vicrelile voastre cnd v lovesc, i de obrznicia voastr cnd v miluiesc. Dac cineva dintre voi, cu ct de puin nelegere i cinste, ar auzi de la ngerul pzitor, care merge lng fiecare dintre voi i i vegheaz viaa, dac ar auzi tot ce aud Eu, de pcatele voastre din csnicie, de pcatele voastre din afaceri, de pcatele voastre de la stabilirea hotarelor cmpurilor i pdurilor, de pcatele din judectorii, de pcatele din coli, de pcatele preoilor Mei, de pcatele din cazrmi, de pcatele de la vrful puterii; dac cineva dintre voi, oamenii, ar auzi tot, ar afla tot, ar cumpni tot, i ar judeca dup dreptate, cu adevrat v spun c mai degrab ar trimite asupra acestui norod venica pieire, dect s-i curg vreo lacrim din ochi. Vai, frailor, ct de greu e s te judeci cu Cel Preanalt! El e, cu adevrat, totdeauna drept, iar noi totdeauna vinovai. Scparea noastr este c mila Sa este nsoitoarea de zi cu zi a dreptii Sale.

0 34 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

Cci, vai! de sar fi abtut asupra acestui pmnt pctos doar dreptatea dumnezeiasc, fr mil, de mult ar fi venit sfritul lumii. Pentru mnia mea te-am btut i pentru mil am iubit pre tine. /Isa. 60:10/ De multe ori sau ntmplat acestea cu Israilitenii. i tot trecutul nostru ne mrturisete c acestea sau ntmplat de multe ori i cu Srbii. De multe ori Domnul ne-a lovit cu mnia Sa cea dreapt i ne-a miluit dup mare mila Sa. De aceea v zic: citii Sfnta Scriptur, pentru a nelege istoria Srbilor. Citii Biblia, ca s avei n mini lumina cluzitoare pe calea cea ntunecat a destinelor omeneti. i s v strduii ca nicicum s nu ntrtai mnia Domnului. Cu adevrat, El este domol la mnie, i nu rspltete fiecare smbt ca omul mnios, dar cnd se mnie, i arde pe oameni precum focul pe mirite. O, frailor i surorilor, cugetai n fiecare zi i n fiecare noapte la mnia Domnului i la milostivirea Lui, n viaa voastr i n viaa poporului. i strduii-v, n orice chip, prin gnduri, fapte, cuvinte, rugciuni, pocin i smerenie, s v legai de Dumnezeul milei, i nu de Dumnezeul mniei. Unul l nlocuiete pe cellalt. Dar, Dumnezeul cel milostiv s fie cu voi, i voi cu El, n vecii vecilor. Amin.

10

Credina temtoare e credin fr valoare. Cuvntul temtor e sunet sec. Hristos a vorbit ca unul ce are putere, nu n oapt precum fariseii i pctoii. Cuvintele lui Hristos snt ca nite lumnri aprinse n ntunericul acestei lumi. Cuvintele tuturor filosofilor sau stins deja, ori se vor stinge. Chiar i o adiere nensemnat e n stare s le sting. Dar nici pe pmnt, nici n cosmos, nu se afl vreo furtun care ar putea stinge lumina lui Hristos. De aceea, numai El a putut spune ceea ce, niciodat, nimeni

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

035

altul dintre muritori nu a ndrznit s spun: Cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele mele nu vor trece. /Mat. 24:35, Mar. 13:31, Lc. 21:33/ i cu ct snt furtunile mai puternice i vnturile mai tari, cu att mai limpede ard flcrile cuvintelor lui Hristos. De aceasta sau ncredinat apostolii n furtuna de pe iezerul Ghennisaretului. Cnd sa iscat dintro dat furtuna, sa fcut att de mare nct va lurile intrau n corabie, i atunci Andri, nspimntat, nu a strigat ctre Ptru: Frate Ptre, scap-m! Nici Flipp nu l-a strigat pe Vartholomi n ajutor, nici Matthi pe Thaddu. Ei tiau c snt oameni simpli, i c puterea lor este nimic naintea dezlnuirii stihiilor naturii. Ci toi, ntro clip, i-au ndreptat ochii spre El, spre Iisus, i ca dintro singur gur au strigat ctre El: Doamne, mntuiete-ne, c pierim! /Mat. 8:25/ Atunci El sa sculat, i a certat marea i vntul: Taci, amuete! /Mar. 4:39/ i, dintro dat, sa fcut o mare linite. i ucenicii au vzut i au tiut c cuvintele lui Iisus nu snt cuvintele unui om neputincios, ci cuvintele Dumnezeului cel Atotputernic. Oare nu am dobndit i noi aceast ncredinare apostoleasc n furtuna rzboiului trecut? Oare nu am privit neputincioi unul la altul, neateptnd ajutor unul de la cellalt? i, oare, n marea primejdie i spaim, nu ne-am amintit de El, Iisus Hristos, Crmaciul corbiei universului, i, oare, nu am strigat ctre El: Doamne, izbvete-ne, cci pierim!? Chiar dac nu toi Srbii au tiut s i aduc aminte de El ca ajuttor, muli, foarte muli i-au adus aminte i au strigat: Doamne Iisuse, izbvete-ne, cci ne afundm! i El sa sculat, i a ameninat cumplita furtun, i sa aternut o linite mare. i vom fi oare recunosctori, fi-vom oare? Ori vom pricinui, cu uita rea noastr de Dumnezeu binecunoscut n vremurile bune, o alt furtun mai cumplit, o i mai pierztoare furtun a rzboiului? Iat, aceasta este sarcina noastr de acum, pe care Dumnezeu nea dat-o s o ducem la bun sfrit i s ne facem vrednici de ea. M

0 36 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

cutremur cu totul de ce va veni asupra noastr dac nu ne vom face vrednici. Vai, frailor, s nu repetm nereuita i cderea noastr din perioada dintre cele dou mari rzboaie, ca s nu ne arunce din nou soarta sub piatra de moar a tuturor grozviilor pmnteti i subpmnteti, sub o piatr de moar mai aspr i mai coluroas dect cea de sub care abia am ieit, trndu-ne i plini de rni! S nu-i plng Dumnezeu i pe Srbi precum i plngea odinioar pe Evrei, zicnd: Btut-am pre ei, i nu ia durut. /Ier. 5:3/ Ne-am luat dup Europeni, care de mult au declarat rzboi lui Hristos; i-am urmat precum umbra cmilei urmeaz cmila. Cele mai cunoscute cuvinte ale Domnului le-am lepdat din sn i de pe buze. Am vrut s stingem nestinsele Lui lumnri; n schimb, le-am stins pe ale noastre. i abia cnd, n ntuneric i n vifor, ne-am pomenit naintea nc unui milion de noi morminte ale Srbilor, ne-am adus aminte i ne-am ruinat. Ne-am adus aminte de multe din cuvintele Lui pe care le lepdasem sub fermectoria neagr a Europei. i, pentru c au fost fermecai, muli Srbi au clcat n picioare mrgritarul lui Hristos dinaintea lor i sau pornit, n vremea Iugoslaviei, asupra slujitorilor lui Hristos ca s i sfie. O, de ne-am fi adus aminte n vreme de pace i libertate de aceste cuvinte preioase ale Lui: Cerei, i se va da vou; cutai, i vei afla; batei, i se va deschide vou. /Lc. 11:9/ O, de am fi cerut i am fi cutat de la Dumnezeu, n loc s fi rpit i s fi furat unul de la altul! O, de am fi btut la ua milostivului Printe ceresc, n loc s fi forat i spart ua vecinilor notri! Sau, de pild, dac ne-am fi legat s pzim pn la capt mcar aceast porunc a Lui: Toate cte voii s fac vou oamenii, asemenea facei i voi lor; c aceasta este legea i prorocii. /Mat. 7:12/ dac am fi pzit mcar acest cuvnt, poporul nostru ar fi fost lumin tuturor popoarelor, statul nostru pild, viaa noastr cntare, oraele noastre curenie, satele noastre sfinenie, fa-

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

037

milia noastr Biseric a Sfntului Duh, fiecare inim Srbeasc altar al tainei lui Hristos. Dar, vai, Dumnezeule! noi i-am urmat pe cei ce se aseamn mormnturilor celor vruite, carile din afar se arat frumoase, iar dinluntru pline snt de oasele morilor i de toat necuria /Mat. 23:27/ i care sau inut de rstlmcirea diavoleasc a cuvintelor lui Hristos, adic: Tot ce vrei s-i fac ie oamenii, s nu faci tu oamenilor, i tot ce nu vrei s-i fac ie alii, s le faci tu altora. Iat de ce Europa a ajuns s triasc nc o noapte de iad. i noi, cu Europa. Amin.

11

Cei mai buni fii ai unui popor slujesc ca pilde poporului lor. Dar ei nu snt doar pilde; ei snt i aprtorii neamului lor; i nu snt numai aprtori, snt i acuzatorii poporului lor. Cine a fost Sfntul Svva? Cea mai frumoas pild de via pentru neamul Srbesc, un nflcrat aprtor al neamului Srbesc n faa altor neamuri, dar i acuzator al neamului Srbesc n faa lui Dumnezeu. Cine sar fi gndit la aa ceva? Cine ar fi zis aa ceva? De fapt, este un lucru cu totul firesc ca acela care duhovnicete ne-a nscut din nou, s se poat plnge pe drept de noi. Cnd Hristos, bunul Mntuitor, na mai putut rbda viclenia Evreilor, le-a spus: S nu vi se par c eu voiu pr pre voi la Tatl: este cela ce v prte pre voi, Mois, spre carele voi ai ndjduit. /Io. 5:45/ Aa a mrturisit fctorilor de rele Cel ce vzuse lumea cereasc i pe cea pmnteasc, Cel ce tia ce se petrece n cer i pe pmnt. El vzuse, tiuse i auzise din lumea de dincolo cum Mois se plngea lui Dumnezeu de poporul su pentru c se mpotrivea lui Hristos i pentru c l vrjmea pe Messa.

0 38 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

Cel mai de seam Evreu a ajuns, aadar, acuzatorul Evreilor. Nu e greu de nchipuit nici pe cel mai de seam dintre Srbi ca acuzator al Srbilor. Sfinii lui Dumnezeu pot rbda mai mult dect toi ceilali oameni, ns nu ct poate Dumnezeu. Dumnezeu Cel Preanalt poate rbda nemsurat mai mult dect toi sfinii Lui. De aceea cntm n Sptmna Patimilor: Slav ndelung-rbdrii tale, Doamne! V ntrebai, oare, pentru ce ar putea Sfntul Svva s ne nvinoveasc naintea lui Dumnezeu? Cu adevrat, pentru dou sau trei lucruri ne-ar putea nvinovi. Mai dinti, ne-ar putea nvinui c ne-am plecat capul i ne-am nchinat cu uurin idolilor Europeni. Mois sa plns lui Dumnezeu de Evrei c erau un popor tare de cerbice. Sfntul Svva se poate plnge de noi c sntem un popor moale de cerbice n al doilea rnd, ne-ar putea nvinui c cei ce i crmuiesc pe Srbi i-au pus pe pap i pe Mahomed mai presus de el. V mai ntrebai oare pentru ce ne-ar mai putea nvinui Sfntul Svva naintea lui Dumnezeu? Cu adevrat, pentru nc alte cinci sau zece lucruri ne-ar mai putea nvinui. ntiul, pentru coala fr credin; al doilea, pentru politica fr cinste; al treilea, pentru oaste fr duhul unitii; al patrulea, pentru cstorie fr credincioie, i aa mai departe. nc v mai ntrebai pentru ce ne-ar mai putea nvinui Sfntul nostru Svva naintea Domnului Dumnezeu? Cu adevrat, pentru zece sau douzeci de lucruri ne-ar mai putea nvinovi. Pentru btrnii necstorii i desfrnai; pentru tinerii cstorii, dar uuratici; pentru cmtarii fr de suflet; pentru cei ce triesc n lcomie i fr copii; pentru mintea necurat; pentru limba ntinat; pentru hulirea lui Dumnezeu; pentru jignirea prinilor; pentru luarea n derdere a dasclilor; pentru ntrecerea n trufie i nu spre ajutorarea frailor; pentru c am ridicat, n faa Palatului Adunrii

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

039

Naionale, statui cailor i nu oamenilor, care meritau s i urmm; pentru c nu am nlat Crucea pe acea statuie faraonic a ostaului necunoscut de pe Muntele Avala. i pentru nc multe i nenumrate alte pcate i nechibzuine ale noastre ne-ar putea nvinui Sfntul Svva naintea lui Hristos Dumnezeul su. ns, chiar dac ne-a nvinovit, el sa rugat pentru ndurare, iar Domnul ne-a lovit i sa milostivit. Domnul, n necuprinsa Sa nelepciune care, sar putea zice, vede cu ochi atotvztori tot trecutul i tot viitorul ne d leacul potrivit bolii i cununa potrivit cinstei fiecrui om i neam. Nici Sfntul Svva nu-l va ruga niciodat pe Dumnezeu s omoare poporul su, ci s-l miluiasc cnd este ntru cinste, i s-i dea amrciune n boal, pelin amar mpotriva frigurilor; da, frailor! pelin mpotriva frigurilor iubirii de argini, a frigurilor iubirii de stpnie i a frigurilor iubirii de sine, a frigurilor iubirii de plceri, mpotriva frigurilor tuturor iubirilor nelegiuite, cu care acest popor a nlocuit dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Amin.

0 40 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

12-22

SCRISORILE

12

Cnd se va scula Domnul s piarz pmntul! /Isa. 2:19/ Aa i ncepe Prorocul Isaa mrturia sa adevrat. Nu precum cei ce se numesc pe sine proroci, din zilele noastre, care spun c aa va fi, i de fapt nu este aa; ori c aa se va ntmpla, i de fapt nu se ntmpl. Isaa este un mare proroc, cruia ngerul Domnului i-a pus pe buze jarul cel ceresc, pentru a-l curi de toat nelarea i amgirea, ca s proroceasc numai ce este adevrat, ce este de la Dumnezeu. Isaa este unul dintre cei mai mari proroci din istoria neamului omenesc, cci a prorocit cele mai mari ntmplri din drama dumnezeiasc a mntuirii. A prorocit naterea Mntuitorului din Preacurata Fecioar; a prorocit purcederea neamului Su pmntesc din seminia lui Iessi i din casa lui Davd, de unde se trgeau drepii Ioachim i Anna, prinii Fecioarei Maria, i dreptul Iosf, ocrotitorul ei. A prorocit despre nainte-mergtorul lui Hristos, Ion Boteztorul, n chipul glasului celui ce strig n pustie, ca vestitor al venirii lui Messa i pregtitor al cii pentru venirea Acestuia. A prorocit marea lucrare a lui Hristos i a nfiat din vechime firea lui smerit, ncredinarea n voia Tatlui Ceresc i blndeea Sa atunci cnd a fost dus spre rstignire ca un miel spre junghiere. n cele din urm, a prorocit biruina i slava Sa, neasemnat i venic, creia i sntem i noi martori, mpreun cu toat lumea Cretin cci toate acestea sau petrecut cu adevrat, n faa ntregului Cosmos. Pentru toate acestea, Evreii, care-l vrjmeau, l-au tiat pe Isaa de viu cu fierstrul. Cci Evreii nu doreau mpria cea cereasc, ci pe cea pmnteasc, i nu l ateptau pe Messa s vin din ceruri, ci de pe pmnt. Cu aceast ucidere, au mrit doar slava lui Isaa i ruinea lor. Acest slvit Isaa a mai prorocit i acestea: Cnd se va scula [Domnul] s piarz pmntul (...) se va smeri nlarea oamenilor, i se va nla Domnul singur n ziua aceea. /Isa. 2:11/

0 42 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

i n vremurile de demult sa sculat Domnul de mai multe ori s piarz pmntul, din pricina nchinrii la oameni n locul nchinrii la Dnsul, Singurul Dumnezeu; din pricina semeilor i trufailor oameni-dumnezei. i n vremea noastr sa sculat Domnul i a lovit tot pmntul cu mustrarea Lui cea dreapt, ca s frng trufia oamenilor i s doboare mincinoasa lor mreie. O asemenea sculare a lui Dumnezeu mpotriva oamenilor, de care era nevoie, a urmat adesea rsculrii oamenilor mpotriva lui Dumnezeu. Popoarele eretice din vremea noastr L-au aezat pe Domnul Hristos pe ultimul loc la masa acestei lumi, ca pe ultimul milog, iar la locurile de cinste i-au aezat pe oamenii lor mari: politi cieni, crturari, filosofi, romancieri, oameni de tiin, bancheri, chiar i pe exploratori i pe sportivi. Toate privirile acestor popoare au fost aintite asupra acestor personaliti, asupra acestor zei mo derni, n timp ce pe Hristos, biruitorul morii, puini L-au luat n seam. O astfel de rsculare sfidtoare mpotriva Dumnezeului cel Preanalt a popoarelor Cretine prin botez, dar czute apoi n eres, nu avea cum s nu fie urmat de scularea Dumnezeului cel defimat mpotriva oamenilor i a popoarelor ce lucrau frdelegea. i, cu adevrat, sa sculat Dumnezeu s piarz pmntul. i nemaivzut a fost ptimirea popoarelor pmntului, n faa ochilor notri i pe seama noastr. Nu numai c mai-marii pe care i slveau oamenii sau artat a fi nite focuri stinse, la care nimeni nu mai ncerca s se nclzeasc, ci sau mplinit i cele prorocite mai departe de Isaa: C n ziua aceea va lepda omul urciunile sale cele de argint i de aur, carile a fcut ca s se nchine, celor dearte i liliecilor, ca s intre n guri de piatr vrtoas i n crpturile pietrilor, de ctre faa nfricorii Domnului i de slava vrtutei lui, cnd se va scula [El] s piarz pmntul. /Isa. 2:19/ Oare nu sau mplinit ntocmai acestea n rzboiul trecut? Oare nu sau ascuns oamenii de pe toate continentele, i cei din ara noastr,

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

043

n scorburile stncilor, n prpstiile i n crpturile pmntului, ca s afle scpare vieii lor naintea semntorilor de moarte Europeni? Iar aceti semntori de moarte snt chiar acei mai-mari, acei idoli ai oamenilor ce stau la masa acestei lumi pe locurile din fa i care rd de Hristos ca de un ceretor din colul mesei. Apoi, cum mai prorocete Isaa, i vor sfrma oamenii i neamurile toi idolii lor, de fric n faa slavei Unuia Dumnezeului ceresc, i i vor prsi toi dumnezeii lor mincinoi i nu se vor mai nchina celor dearte i liliecilor. E limpede c prorocul nelege aici prin crtie pe acei mai-mari ai oamenilor care nu vor s tie nici de Dumnezeu, nici de mpria cereasc, ci i nva pe oameni s triasc n ntunericul acestei lumi, gndind pmntete i hrnindu-se cu pmnt. Iar prin lilieci, prorocul nelege oame nii ce se tem de strlucirea lui Hristos i se ascund n ntunericul peterilor strmte, ntunecate i reci ale ideilor lor. n cele din urm, Isaa ncheie nfricoata sa prorocie cu aceast luare-aminte: Contenii vou dela omul carele rsufl cu nrile lui, cci n cine sa socotit? /Isa. 2:22/ Vrea s le spun tuturor celor ce pot s aud i s neleag, deci i vou, Srbilor: Nu v mai ncredei n oamenii muritori i neputincioi. ntoarcei-v la Dumnezeul cel Viu, ntru Care este mntuirea. Cine va nelat pe voi, Srbilor, s-l mpingei pe Mntuitorul Hristos n colul mesei voastre, iar locurile din fa s le oferii strinilor trufai i nechibzuii, semntorilor de moarte? Oare iari vrei s fii nelai? Alegei moartea sau viaa. i s tii c de v vei scula iari mpotriva lui Dumnezeu, dup socoteala mincinoilor idoli ai culturii, se va scula i Dumnezeu mpotriva. n versiunea Srb a textului Scripturii folosit de Sfntul Nicolae, cuvntul grecesc (cele dearte) este tradus crtie. (n.ed.)

0 44 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

voastr. i atunci, copiii votri, tremurnd de fric n prpstiile i n crpturile pmntului, vor cunoate mrirea slavei Domnului Dumnezeu, Ziditorul i Atotiitorul. Dar cu pre scump, mai scump dect cel pltit de voi. Amin.

13

Snt ntmplri n istoria neamului omenesc care, precum un clopot mare, rsun n fiecare zi n urechile celor ce aud i cheam contiina lor la trezire. O astfel de ntmplare, care de mii de ani tulbur contiina oamenilor, este alegerea ntre Iisus Hristos i Varavva sau Barabba aa cum pronun ereticii din Apus. Cel ce a propus i a prezidat aceast alegere a fost Pntie Pilt, un Rman politheist; cei ce au ales au fost Evreii monotheiti. Pilt a ncercat tot ce putea ca s-l slobozeasc pe Iisus, cci nu a izbutit s gseasc vreo vin la El. Cea din urm ncercare a fost de a-i pune pe Evrei s aleag. Ori Iisus, ori Varavva. A socotit logic: nici o nvinuire mpotriva lui Iisus nu era dovedit, n vreme ce toate nvinuirile aduse lui Varavva erau probate i vdite. Varavva i merita moartea, ca rzvrtit i uciga. Pilt ndjduia c contiina mai-marilor Iudeilor nu se mistuise ntru totul i c acetia vor izbuti s se nale deasupra rutii i netrebniciei personale, i s aleag pe cel drept n locul unui fctor de rele. Gndea Pilt c oamenii l vor alege, negreit, pe Iisus i din pricina Prazni cului, n ajunul cruia trebuia ncheiat alegerea. Cci, oare care era rostul Marelui Praznic, dac nu de a curi i de a sfini contiina omului? Poporul monotheist, Praznicul Patilor, dreptul Iisus! Pilt socotea c n cteva clipe, prin slobozirea dreptului Iisus, o va bucura i pe soia sa Clavda, care l rugase s nu verse sngele acestui drept. Aa c politheistul Pilt a strigat monotheitilor Evrei:

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

045

Pre carele voii s slobozesc vou, pre Varavva sau pre Iisus? Dar, spre marea mirare a politheistului Pilt, Evreii monotheiti au strigat puternic: Pre Varavva, pre Varavva! Nedumerit i palid n urma unui astfel de rspuns, Pilt a mai pus o ntrebare acelei gloate ndrcite, nechibzuite i fr de contiin politheistul ctre monotheiti: Dar ce voiu face lui Iisus, ce se zice Hristos? La aceasta, monotheitii au urlat precum nite lupi flmnzi: S se rstigneasc! S se rstigneasc!, iar politheistul Pilt i-a splat minile de sngele dreptului. i lupii n piele de om au urlat din nou, ca i cum ar fi fost cuprini de turbare: Sngele lui asupra noastr i asupra copiilor notri! /Mat. 27:17-25/ Ce sa i ntmplat, i se ntmpl i astzi: Varavva a fost slobozit, iar Fiul lui Dumnezeu, Messa i Mntuitorul lumii, a fost trimis pe Golgotha i rstignit pe cruce. Iar cnd Cel mai mare drept de sub soare i mai presus de soare i ddea sufletul ptimind pe cruce, Varavva, n pivniele Ierusalimului, i cinstea pe cei ce-l aleseser. Alegere ntre Dumnezeu i satana. Alegere ntre binefctor i rufctor. Alegere ntre Iisus i Varavva. Acesta este, ntradevr, marele clopot ce tulbur n fiecare zi contiin a oameneasc. Toi se ntreab: Cum sa putut ntmpla aa ceva? i noi ne ntrebm: Cum de se mai poate ntmpla aceasta i astzi? Oare nu vedei, frailor, c i n zilele noastre la alegeri c tig Varavva i pierde Iisus? Pricina ntunecatului zbucium al omenirii Apusene se poate lmuri ntrun cuvnt: pentru c l-au ales pe Varavva, n locul lui Hristos; pentru c au ajuns barabe, n loc s fie Cretini. Barbare le snt i elurile, barbare i mij. Joc de cuvinte n original: numele Varavva este transliterat n unele limbi din Europa Apusean Barabba; n limba Srb, baraba nseamn vagabond, om fr cpti. (n.tr.)

0 46 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

loacele . elul lor este s se nale pe sine i pe poporul lor pn la ceruri, iar pe toi ceilali oameni i popoare s i calce n picioare, ca noroiul; iar mijloacele snt aceleai cu cele ale lui Varavva: uneltiri, minciun, rzvrtire i snge. Care e pricina ntunecatei tragedii Srbe din ultima vreme? Aceeai. Aceeai ca i pricina ntunecatei tragedii Europene. Maimarii Srbilor l-au ales pe Varavva n locul lui Hristos. Se cuvenea ca poporul Srb s se ridice mpotriva acestei grozvii i ruini, dar nu sa ridicat. De aceea sau abtut i peste casa noastr flcrile rzboiului, n care muli dintre noi au ars, i din care am ieit toi cu arsuri dureroase. i acum, frailor, ce vom face? ntrebrile care ne stau nainte snt: Ce vom face? Cum vom face? Cu cine vom face? Trebuie s fim de acum nainte pentru Hristos i mpotriva lui Varavva, mpotriva tuturor barabelor din lume. Ori ne vom ngdui s fim mai pgni dect politheistul Pilt? El, politheist fiind, a vrut s-l scape pe Hristos de Evrei. Astzi, politheitii din India vor s l scape pe Hristos de Cretini . Precum au fost n trecut Evreii pentru Varavva, aa i Cretinii de astzi ai Europei snt pentru tlhar i mpotriva lui Dumnezeu. i precum politheistul Pilt a luat partea lui Hristos mpotriva lui Varavva, aa i hinduii de astzi se ridic hotri mpotriva barabelor Cretine. Alegei, Srbilor, viaa sau moartea, cinstea sau ruinea, lumina sau ntunericul, dreptatea. Iari, joc de cuvinte n original, bazat pe asemnarea fonetic dintre baraba i barbar; paronomaz. (n.tr.) . Ar putea fi vorba despre micarea iniiat de Mohandas Gandhi, de eliberare a Indiei de sub stpnirea Imperiului Britanic, prin adoptarea aa-numitei neascultri civile i printro politic de non-violen. (n.ed.)

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

047

sau nedreptatea, Dumnezeu sau diavolul, alegei! Alegei, ori Hristos, ori Varavva. De aceast alegere a inut tot trecutul vostru. De ea va ine i tot viitorul vostru. Amin.

14

Fericit brbatul care nu vrea s fie nimnui nvtor, nici crmuitor. Asupra unui brbat ca acesta vegheaz trei criese cereti: numele celei dinti e Irina, al celei de-a doua Sofia, iar al celei de-a treia Evdoxia. Adic: Pace, nelepciune i Slav. Zis-a Domnul ucenicilor si: Nici v chemai nvtori, c unul este nvtorul vostru, Hristos. /Mat. 23:10/ Voi, care citii mereu Sfnta Scriptur, vei simi poate povara de a face legtura ntre aceast porunc limpede i desluit i o alt porunc: Mergei i propoveduii /Mar. 16:15/ sau cu aceea: Mergnd nvai toate neamurile. /Mat. 28:19/ El i trimite s nvee, dar i oprete s se numeasc nvtori cum se poate una ca aceasta? Cu adevrat ar fi greu de neles aa ceva, dac El nu ar fi zis la sfrit: c unul este nvtorul vostru, Hristos. Iar acesta nseamn: Eu snt nvtorul, i nvtura este a mea. Eu snt nvtorul unic al unei nvturi care este unic, iar voi sntei numai propovduitori ai nvturii mele. Eu am adus nvtura mea din ceruri, i eu vam fcut-o cunoscut. Nu ai gsit-o voi, nici nu ai descoperit-o, ci ai auzit-o i ai primit-o de la Mine. Eu snt nvtorul. Al vostru este a mpri cuvintele mele oamenilor, aa cum ai mprit cele cinci pini pe care Eu le-am blagoslovit i le-am nmulit. Atunci Eu am fost Gazda, iar voi ai slujit la masa mea. Acum v zic: Eu snt nvtorul, iar voi sntei slujitorii cuvntului lui Dumnezeu. Prin aceasta, Domnul a vrut nti de toate s ntreasc faptul c numai

0 48 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

El este nvtor al mntuitoarei i ceretii nvturi, n adevratul i deplinul neles al cuvntului; n al doilea rnd, a vrut s-i fereasc din vreme pe ucenici de mndrie de care nu se pot feri cei ce singuri i zic dascli ai nvturii izvodite de ei; i, n al treilea rnd, fiind doar propovduitori i purttori ai nvturii lui Dumnezeu, nu a lor, trebuia s fie cu mare luare aminte ca s predaniseasc dup cum au primit, nimic adugnd, nimic scond. Bine au neles Sfinii Apostoli toat greutatea acestor cuvinte ale nvtorului lor, desvrit de bine au neles. De aceea Aposto lul Icov le spune celor botezai s ia aminte: Nu fii muli dascli, fraii mei... De ce s nu cutm aceasta? Fiindc mai mare judecat vom lua dac greim chiar i puin n sfnta nvtur a lui Dumnezeu. C spune multe greim toi; de nu greete cineva n cuvnt, acela e brbat desvrit... /Iac. 3:1-2/ Pentru cuvintele greite ale celor ce se dau drept nvtori, sngele vrsat n lume este din plin, din prea-plin. Din aceast pricin, Sfntul Pvel i previne pe toi Cretinii cu aceste cuvinte: Vedei s nu v fure cineva cu filosofia i deart nelciune, dupre predania oamenilor, dupre stihiile lumii, i nu dupre Hristos. /Col. 2-8/ Pzii-v aadar de astfel de nvtori, pururea nvndu-se, i niciodat putnd la cunotina adevrului s vie, /II Tim. 3:7/ ci mai degrab i dela adevr auzul i vor ntoarce, i de la nvtura cea sntoas lui Hristos, iar la basne se vor pleca. /II Tim. 4:34/ Acetia nu au nimic din cele ale cerului, ci ale pmntului. Aceste cuvinte se potrivesc i zilei de astzi, ca i cum Pvel le-ar fi rostit ntro capital European. Cu aceleai cuvinte ar fi nfiat i astzi boala omenirii albe, ca acum dou mii de ani: aceeai boal, aceeai nfiare, aceleai cuvinte, aceeai reet, acelai leac. Sau credei cumva c va ti altcineva n lume s v arate mai lmurit pricina rzboiului ce a trecut? Cu adevrat, nimeni. ntre popoarele cultivate ale veacului nostru sau ivit nenumrai nvtori. Acetia

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

049

l-au ndeprtat i l-au respins pe adevratul nvtor, Hristos. n fiecare zi vorbeau, de dimineaa pn seara, unii dup alii, de sear pn diminea. Fiecare cuvnt al lor era minciun i ademeneal pe calea cea alunecoas. Cum l mncau pe cineva urechile, ndat aceia i le gdilau cu cuvintele lor pentru bani, pentru onoare, pentru putere, pentru desftare. nvau nencetat, dar nu au izbutit ajunge nicidecum la adevr. i nvau pe alii nencetat, dar nici unul dintre ucenici nu a izbutit s priceap de la nvtorii lor ce este adevrul. Aa au dus rzboi neamurile Cretine mpotriva adevrului, ns se interesau de adevr. Adevrul se retrsese n colibele pescarilor, n bordeiele ranilor, n peterile pustnicilor, n chiliile cuvioilor, n sihstriile clugrilor. ntregul adevr se gsea, dintotdeauna, ntrun singur cuvnt Hristos. Glasurile urt mirositoare ale nvturilor mincinoase au otrvit ntreg vzduhul din Apus. Au nceput s-l otrveasc i n Rsrit. Neamurile pgne au nceput s se team de neamurile Cretine. Drepii au nceput s plng. ngerii din ceruri sau mniat, tot pmntul sa cutremurat i asupra neamurilor sa abtut o ploaie de foc pentru ca vzduhul s se curee, miazma s se risipeasc i cerurile cele preacurate i sfinte s se poat apropia de pmnt. Amin.

15

Nu trebuie s ntrebm ce este adevrul, ci cine este adevrul. Pilt l-a ntrebat pe Hristos: Ce este adevrul?, i nu a primit nici un rspuns. Hristos nu a vrut s rspund la o ntrebare greit. Dac Pilt ar fi pus ntrebarea dreapt: Cine este adevrul?, ar fi primit rspuns. Eu snt adevrul, i-ar fi zis Hristos. I-ar fi zis ce le-a zis mai nainte i ucenicilor: Eu snt calea, adevrul i viaa.

0 50 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

nelegei, frailor, despre ce vorbesc? Vorbesc despre pricinile btii cu care Cel Preanalt lovete Europa att de des. Una din pricinile de cpti este c omenirea eretic European de-a lungul a, deja, mai multor veacuri i pune lui Hristos acea ntrebare a lui Pilt: Ce este adevrul? De cnd sau rupt de vechea Biseric apostoleasc i drept-slvitoare, ei au ncetat s se mai ntrebe Cine este adevrul? Cci dac ar ntreba drept Cine este adevrul?, ar primi i rspunsul drept. Adevrul e ipostatic, nu impersonal. Adevrul e Dumnezeu, nu un lucru. Adevrul este Acela, nu acel. Acela e adevrul, care este ntotdeauna acelai, nu acel ce se schimb nencetat. Adevrul este Dumnezeu cel n trei ipostasuri, ntotdeauna acelai, neschimbat, nepieritor, de sine stttor, de necuprins, de nebiruit; Alfa i Omega a tot ce viaz; nceputul i sfritul a toat zidirea; vatra luminii nestinse; leagnul vieii; izvorul nelegerii i al nelepciunii; adncul nesfrit al nebiruitei puteri; nlimea dragostei nenvinse, duh ce nsufleete toate; cuvnt ce toate le zidete; bucurie ce ntrece cntarea; pace ce ntrece nelegerea; iscusin ce ntrece toat nchipuirea; Artistul care pe furnici, pe albine, pe psri i pe oameni i nva art. Dumnezeu e adevrul, frailor. Dumnezeu, nu un lucru. Cea mai nsemnat deosebire dintre pgnism i Cretinism este felul cum pun ntrebarea despre adevr. Pgnismul, i cel vechi, i cel nou, ntreab precum Pilt: Ce este adevrul? Cretinismul ntreab: Cine este adevrul? Pgnii rspundeau, i nc rspund: Adevrul este materia prim a tuturor lucrurilor, ori aer, ori ap, ori foc, ori pmnt, ori eter, ori numr, ori electricitate. Cretinii rspundeau: Hristos este Adevrul. Dumnezeu este adevr, nu lucrul. Adevrul nu se poate afla n cele zidite, ci n Ziditor.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

051

Adevrul nu va fi descoperit de cele zidite, dac nu l descoper Ziditorul. ns, auzii i v bucurai, popoare ale pmntului: Ziditorul ne-a descoperit adevrul, sa artat n trup, ca adevr ntrupat. Le-a spus oamenilor taine negrite, a svrit fapte nemaiauzite, a biruit vrjmai de nebiruit, a druit credincioilor comori cereti, nespus de bogate n toate cele ce poftete inima. Cine este, oare, acela? ntreab ereticii Apuseni, pgnizai. El este Cel pe care voi l-ai respins. El este Cel pe care l-ai ntrebat: Ce este adevrul? i pentru c El a tcut i nu va rspuns nimic, vai luat dup filosofii votri ghicitori, care vau gdilat urechile de ndat ce acestea au nceput s v mnnce. El este Cel care a spus: Eu spre aceasta mam nscut i spre aceasta am venit n lume, ca s mrturisesc pentru adevr. /Io. 18:37/ El este blndul i Atotputernicul nostru Hristos cel dreptslvitor, tare n milostenie i blnd n smerenie, pe care l-au respins pgnii cei vechi i cei noi cei ce caut adevrul n lucruri, nu n Ziditor; cei ce caut o esen a lucrurilor, ca i cum lucrurile ar putea avea o esen n afara Cuvntului lui Dumnezeu; cei ce i-au aezat filosofii pe tronul unde sttea odinioar Hristos, cei pentru care cultura preuiete mai mult dect dreptatea, cinstea i vitejia. nelegei acum, fraii mei, despre ce v vorbesc? Vorbesc despre pricinile de nenlturat ale rzboiului mondial ce tocmai a trecut, i despre pricina din care nc unul, i mai greu, se va abate peste lume dac lumea nu se va supune adevrului. Lumea sa deprtat de adevr. Ce s mai vorbim de lumea p gnilor, lumea Cretin sa deprtat de adevr! Dar i un pas mai departe de adevr nseamn o ndeprtare kilometric de dreptate i de cinste. Pentru aceasta, lumea Cretin a ajuns neadevrat, nedreapt i necinstit ntro aa msur, nct a ntrecut popoarele necretine. Din aceast pricin, adevrul cel venic a trebuit s

0 52 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

ngduie groaznice cutremure, tulburri i urgii pentru a scutura contiina omeneasc i a o cura de pleav i minciun. Dac m ntrebai ce e de fcut ca s ne mntuim, v voi rspunde: s cunoatei adevrul, i adevrul v va slobozi de toate relele. Hristos este adevrul i mrturisitorul adevrului ceresc cel venic. Cunoatei-l pe Hristos. Mrturisii-l pe Hristos n viaa voastr de familie i social, iar Hristos v va izbvi de toate rutile fctorilor de rele celor vzui i nevzui. Amin.

16

Oamenii vorbesc despre putere. Nimeni nu e att de pu ternic precum Hristos. Oamenii vorbesc despre mrire. Nimeni nu e att de mare precum Hristos. Oamenii vorbesc despre buntate. Nimeni nu e att de bun precum Hristos. Oamenii vorbesc despre nfricoare. Nimeni nu e att de nfricotor precum Hristos. Oamenii vorbesc despre slav. Nimeni nu e att de slvit precum Hristos. Nimeni nu poate avea pe pmnt slav trainic i adevrat dect de la Hristos i prin Hristos. Cci datorit ptimirii Sale pe Cruce, a primit toate cununile slavei, i le mparte oricui dorete. A Lui e nepieritoarea slav, i cununile slavei cele nevetejite. Orice slav fr de Hristos nu e doar trectoare i mincinoas, ci i primejdioas. Cu ct un vrjma al lui Hristos are o slav mai mare din partea oamenilor, cu att mai mare va fi pedeapsa lui n lumea ntunericului i scrnirii dinilor. Cu ct numrul oamenilor ce mresc un astfel de om e mai mare, cu att mai mare va fi numrul dracilor din iad ce se pregtesc cu veselie s-i trag sufle tul din trup i s-l duc n peterile lor urt mirositoare. Fraii notri botezai care sau luat dup eresurile papale i luthe

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

053

rane sau nelepit fr Hristos. i ne-au dispreuit pe noi, Cretinii ortodoci, ca pe nite nenelepi lipsii de cultur. Dar cu adevrat sa mplinit i pentru ei cuvntul lui Pvel: Zicndu-se pre sine a fi nelepi, au nebunit, /Rom. 1:22/ cci au lepdat nelepciunea duhovniceasc cea dup Hristos, nvemntat n smerenie i dragoste, i sau mbrcat precum filosofii pgni cu nelepciunea lumeasc i trupeasc, numai mndrie i rutate. i au mutat slava lui Dumnezeu celui nestriccios ntru asemnarea chipului omului celui striccios... i au cinstit i au slujit zidirii mai mult dect Ziditorului. /Rom 1:23, 25/ Adic au dezbrcat toat slava ce se cuvenea Domnului Hristos i au pus-o pe umerii oamenilor striccioi, pe care i au drept noi Messa. Au nlocuit nelesul slavei cu nelepciunea lor cea fr de Dumnezeu. Pentru ei, cultura nseamn cinstirea zidirii, adic a firii vzute, i slujirea ei mai mult dect a Ziditorului ei. Dumnezeii muritori i firea idolatrizat! n clipa de fa, aceasta este ultima oprire a omenirii Apusene n lunga i necontenita ei cdere din nlimile lui Hristos n tartarul satanei. Aceasta este culmea care i leag pe oamenii botezai din Apus de vechiul pgnism al Romanilor i de pgnismul Asiatic al zilelor noastre. Ei scot n fiecare an mii de cri spre slava marilor lor brbai i spre lauda culturii lor, zilnic mii de ziare stau n slujba aceleiai trectoare i mincinoase slave, spre lauda lucrrilor omeneti ce poart ngmfatul nume cultur. Pentru aceea au dat pre ei Dumnezeu spre patimi de ocar, /Rom.1:26/ ca s-i gseasc mulumire numai n cele pmnteti, nu n cele cereti, numai n cele ce l nveselesc pe diavol, iar pe ngerii lui Hristos i fac s plng. Plcerea lor st n desftarea trupului, n tlhrirea altora, n prdarea celor slabi i mici, n sporirea buntilor pmnteti i n mrirea rii i a puterii lor, n cotropirea rilor strine, n veselie i n dans, n lepdarea oricrei credine ca o superstiie, n tgduirea lui Dum-

0 54 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

nezeu, n multa vieuire trupeasc, n neruinata numire a maimuei drept strmo al lor, n afundarea antropologiei n zoologie. V ntrebai, oare, dac aceast generaie de rtcii, cea mai rtcit din ntreaga istorie, va putea vreodat s se ntoarc la adevr i cinste? Va putea. Fie ca Hristos cel dispreuit s binevoiasc a se petrece acest lucru ct mai grabnic. Dar cnd se va petrece? Atunci cnd fraii notri din Apus vor scrie mii de cri pe an spre slava lui Hristos, Dumnezeul nostru. i cnd miile lor de gazete vor scrie zilnic spre lauda virtuilor i bunelor-svriri Cretine, n loc s scrie despre crime, despre batjocorirea mririi dumnezeieti, des pre negoul cu pornirile trupeti. Cnd va avea loc aceast schimbare, atunci eretica omenire Apusean se va nfia naintea vzutelor ceruri splat, curit i nmiresmat cu miresme cereti. Atunci noi, drept-slvitorii, ne vom bucura, cci i vom redobndi pe fraii notri cei ntori. Atunci neamurile pgne l vor iubi pe Hristos i vor cuta s se numere printre fiii Lui, fiindc Cretinii nu i vor mai mpiedica s fie ai lui Hristos. Atunci nu va mai fi rutate ntre oameni, nici rzboaie ntre popoare, ci pacea lui Hristos cea mai presus de nelegere i Slava lui Hristos cea fr de asemnare n veacul de acum i n venicie. Fie ca preamritul Hristos s ne umple de pacea Sa i s ne ncununeze cu cununile slavei Sale. Amin.

17

Pentru ce ngduie Dumnezeu s vin pedeapsa asupra oamenilor? Pentru a-i feri pe oameni de pierzanie aa

cum i tatl i bate fiul care a luat-o pe o cale greit, ca s-l pzeasc la vreme de pierzania ce ateapt la captul acesteia.

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

055

Pentru ce a ngduit Dumnezeu s se abat asupra lumii acea nenorocire a cumplitului rzboi care, precum o vijelie aductoare de moarte, a trecut peste ntregul pmnt? Ca s mpiedice o nenorocire mult mai mare ctre care se ndreptau oamenii, ce ar fi nsemnat o desvrit nbuire a duhului i o deplin moarte a sufletului. Toi oamenii i doresc fericirea, dar puini snt cei care nu lucreaz cu toat puterea lor la nenorocirea lor. ntradevr, toi oamenii i doresc fericirea, dar puini snt cei ce nu i pun grumazul sub un jug aspru pe care nu l pot purta i iau n spate o povar grea pe care nu o pot duce. Mntuitorul lumii vorbete despre jugul Su i povara Sa, i spune c jugul meu e bun i povara mea este uoar. /Mat. 11:29/ El, din mil i dragoste, i cheam pe oameni la Sine, ca ntru Dnsul s se nvee i s se odihneasc. Venii, spune, ctre mine toi cei ostenii i mpovrai, i eu voiu odihni pre voi. Luai jugul meu asupra voastr i v nvai dela mine, c snt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre. /Mat. 11:28-29/ i i ncheie chemarea cu aceste cuvinte: C jugul meu este bun i povara mea este uoar. Oare ai cugetat vreodat adnc la cuvintele lui Hristos mai nainte-pomenite? La deosebirea dintre jugul i povara cu care oamenii se mpovreaz singuri, i jugul i povara lui Hristos? Deosebirea este, cu adevrat, nespus de mare. Jugul oamenilor lumeti este c acetia cred c pot mplini orice cu puterea lor, fr ajutorul dumnezeiesc. Jugul lui Hristos este ns nencetata ncredere n Tatl ceresc cel atotputernic. De aceea unul este aspru, iar cellalt bun. i nc: sfdirea este povara lumeasc, povara cea grea; mpcarea este povara cea uoar a lui Hristos. i nc: rzbunarea este povara omeneasc cea grea; iertarea este povara cea uoar a lui Hristos. Povara lui Hristos este dragoste, iar ura povar nefericit.

0 56 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

Povara lui Hristos este adevrul, iar minciuna povar diavo leasc. Povara lui Hristos este dragostea freasc, iar iubirea de sine povar pctoas. Jugul lui Hristos este ntrajutorarea i jertfelnicia, iar tlhria i rpirea jug pctos. Jugul lui Hristos este trainic pentru mpria cereasc, iar truda pentru mpria pmnteasc - jug pierztor. Jugul lui Hristos este calea cea strmt ce duce la mpria lui Dumnezeu, iar calea cea larg ce duce la pierzanie este jug nenorocit. Povara lui Hristos este sfinenia i milostenia ntru toate, iar calea pctoilor este urciune ntru toate. Povara lui Hristos este ntreaga-cugetare i cinstea, iar cea a pctoilor necinstea i curvia. Povara lui Hristos este rbdarea, ce duce la biruina din urm, iar cea a pctoilor nerbdarea, ce duce la dezndejde. Povara lui Hristos se poart cu ochii aintii ctre viaa venic din mpria dumnezeias, iar cea lumeasc se poart cu ochii aintii ctre mormnt. Care jug este mai bun i care povar e mai uoar? Fr ndoial, cele ale lui Hristos. Cu toate acestea, chiar dac au auzit chemarea lui Hristos de a primi jugul i sarcina Sa, oamenii sau mpovrat pe sine cu grijile de nendurat ale lumii acesteia, pentru lumea aceasta; sau ncrcat i sau preancrcat cu egoism, cu rutate, cu viclenie, cu iubire de sine, cu ngmfare, cu necinste, cu nemilostivire, cu curvie, cu atheism, nct satana i-a mnat cu biciul su ca pe nite animale de povar. Neamul omenesc se cuvine a fi izbvit. Oare satana va putea izbvi? Neamul omenesc se cuvine a fi ntors din calea greit. Oare omul va putea face aceasta?

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

057

Acum, Atotputernicul i de-oameni-iubitorul Hristos a srit n ajutorul popoarelor lumii, pentru care, din dragoste, i-a dat viaa. A ngduit nenorocirea cea mai mic pentru a o mpiedica pe cea mai mare, aa cum doctorul taie degetele cangrenate pentru a ine ntregul trup n via. V pun acum n fa fericirea i nenorocirea, deci alegei: fericirea este n sarcina lui Hristos, iar nenorocirea n sarcina orbilor i nebunilor. Amin.

18

Dumnezeu sa artat! Adevrat sa artat! Aa se salut i rspund Srbii la praznicul Bobotezei, Artarea Domnului. Prin aceasta, ei ntresc credina c Dumnezeu sa artat cu adevrat n aceast lume. Astfel, ei se arat de un cuget cu Apostolul Pvel, care spune: Dumnezeu sau artat n trup, sau ndreptit n Duhul, sau vzut de ngeri, sau propoveduit ntru neamuri, sau crezut n lume, sau nlat ntru slav. /I Tim. 3:16/ Frailor, dac Dumnezeu sa artat, El nu putea s vin i s ple ce fr a schimba lumea spre bine. Cu adevrat, aa ceva ar fi fost nevrednic de Dumnezeu, dezndjduitor pentru oameni dac Dumnezeu ar fi cercetat aceast vale a plngerii cu minile goale, fr nici un dar. Dar nu este aa. mpratul mprailor i Cel Bogat ntre bogai a venit cu minile pline de daruri. De aceea a i venit ca s aduc daruri: s fie hran celor flmnzi, sntate celor bolnavi, mngiere celor triti, lumin celor orbi, cale i cluz celor zbuciumai, pstor celor rtcii, nelepciune celor nenvai, printe celor sraci; ntrun cuvnt tuturor, toate. A deschis cerurile, l-a artat pe Tatl

0 58 S F N T U L

NICOLAE V ELI M I ROV ICI

cel venic i patria cea venic, ne-a artat calea i a luminat-o cu lumina soarelui ntreit, a nsemnat-o cu urma lui, ne-a dat pe ngeri mpreun-cltori, ne-a izbvit cu putere, ne-a nclzit cu dragoste, ne-a dat iertarea pcatelor, sfinirea sufletului i trupului, i ne-a binecuvntat. n cele din urm, a fgduit c va fi cu noi pn la sfritul veacurilor i c la urm va veni din nou, s-i primeasc pe cei ce i-au rmas credincioi n cmrile Sale cereti, ca s vieze n veac cu El. De nu ar fi venit cu astfel de daruri bogate, oare neamul omenesc cel iute-uittor nu ar fi uitat degrab venirea lui? Oare Srbii, dup 2000 de ani, ar mai fi nnoit aceast dulce salutare: Dumnezeu sa artat! i Adevrat sa artat!? ns unde e fericire, este i nenorocire. O preamare fericire pentru oameni artarea lui Dumnezeu n trup. O preamare nenorocire cderea de la Dumnezeu i ntoarcerea spre slujirea satanei. Aceast nenorocire i are obria n popoarele Apusene deprtate de Dreapta-slvire, pentru dou pricini. Cea dinti pricin este ura acestor popoare mpotriva preoimii eretice, iar a doua pricin este ura mpotriva Evreilor. Amndou aceste uri au crescut n inima omenirii Apusene din aceeai smn. Aceast smn este dorina clerului Cretin i a Evreilor de a controla deplin viaa popoarelor i statelor, n toate privinele. Ura mpotriva unui astfel de cler sa preschimbat n ur mpotriva Bisericii, iar ura mpotriva Evreilor l-a cuprins i pe Domnul Hristos, ca unul nscut Evreu. De fapt, Hristos a fost Evreu doar dup mam i dup poporul n mijlocul cruia sa artat ntia dat. Dar tocmai acel popor a fost cel dinti care s-a lepdat de El, i l-a omort cu nfricoat moarte. Cum poate fi cineva i mpotriva Evreilor, i mpotriva lui Hristos, cu care Evreii poart rzboi de dou mii de ani? Dar unde satana i nfige unghiile, nu mai ncape logica. Conduse de ura mpotriva clerului i a Evreilor, popoarele Apu-

P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I

059

sului sau lepdat treptat de Hristos, pn ce, n vremurile din urm, l-au scos pe Acesta din toate domeniile i instituiile statului, mrginindu-i lucrarea numai n biserici. De la Cel ce dup slvit nvierea sa din mormnt a zis: Datu-mi-s-a toat stpnirea n cer i pre pmnt /Mat. 28:18/ oamenii rtcii au rpit toat stpnirea i nu numai att, ci i toat nrurirea avut pe pmnt, n coal, n societate, n stat, n politic i art, n relaiile internaionale i ntre oameni, n tiin, n literatur i n toate celelalte. Dar cu Dumnezeu nu e de joac. De fiecare dat cnd oamenii, oaspei la masa lui Dumnezeu, se obrznicesc peste msur, trebuie s vin pedeapsa ca o dojan din partea Gazdei. Dou mustrri nfricoate ale lui Dumnezeu ctre generaia zilelor noastre acestea snt ultimele dou rzboaie mondiale, la o deprtare de douzeci de ani unul de