prezentari si comentarii, date biografice, note explicative (f)

7/30/2019 Prezentari Si Comentarii, Date Biografice, Note Explicative (F)

1/24

PREZENTRI I COMENTARII DATEBIBLIOGRAFICE NOTE EXPLICATIVEAUI f

Nucleul Frailor Karamazov se structurase cu dou decenii n urm, iijnAmintiri din Casamorilor: pe Dmkri Karamazov" Dostoievski l l'intlnise aievea n timpul propriului sucalvar siberian, i reinuse cazul", intuind ansa amplificrii sale artistice ulterioare.

Nucleul acesta este tematic ideatic n acelai timp; tematic, deoarece sublocotenentulIlinski din TabeJsk fusese nvinuit de o crim asemntoare celei puse pe seama lui /DmilriFeodorovioi, iar ulterior i se dovedise completa nevinovie, fapt ce 1-a obligat peDostoievski s-i revizuiasc prima prere, pe chiar parcursulAmintirilor(vezi Opere, voi. 3,

pp. 414415 i 665666) ; ideatic n msura n care eroarea judiciar" se dovedete afi fost mprtit i de autor, laolalt ou instanele judiciare i publicul din imaginarul suSkotoprigonievsk, orelul n care va fi osndit tot la douzeci de aniori de ocn" Dmitri

Karamazov.Amintindu-i drama petrecut la Tabolsk, Dostoievski schieaz Ia 13 septembrie 1874 oistoric, nnodnd soarta lui Uinski cu a Karamazovi-lor : doi frai iubesc aceeai femeie ; earspunde ns sentimentelor celui mai vrstnic, orn vesel i petrecre, aflat n relaii proastecu tatl su ; btrnul este ucis, toate datele l acuz pe ntiul nscut, care e condamnat itrimis la ocn ; dup muli ani, mezinul mrturisete soiei sale c el este, de fapt, asasinul;aflnd adevrul, oel osndit e dispus s-i continue rolul, fiindc s-a obinuit", iar cellalt eoricum pedepsit" prin chinurile contiinei sale ; criminalul i destinuie ns fapta n public,n chiar ziua sa de natere, absolvindu-1 pe nevinovat de martiraj i ncredinndu-i educareacopiilor si. In aceast schi timpurie asupra falsului i adevratului paricid e prefigurat,cum se vede, i viitoarea povestire a printelui Zosima, Oaspetele de tain.Proiectul viitorului roman n-a fost cu totul abandonat nici n timpul descrierii avatarurilor luiArkadi Dolgoruki; dovad stau nsemnrile din Carnetele la Adolescentul,prevestindMarele

Inchizitor(despre cele trei ispitiri diavoleti", n Anglia l-au judecat pe Hristos"), figuraLizavetei605

Smerdiaciaia sau cartea a noua,Ancheta; dovad st i o scrisoare trimis de romancier dinEms soiei sale, n 1875, n care mrturisete aceeai frenetic admiraie pentru Cartea lui Iov,

propovduind ndurarea tuturor pedepselor cu neclintit smerenie, ca i pentru nvturilecrora le va da glas printele ieromonah Zosima.ncheind publicareaAdolescentului, Dostoievski solicit cenzurii la 22 decembrie 1875

aprobarea de a reedita, sub forma unei publicaii redactate n exclusivitate,Jurnalul unuiscriitor. Aprut lunar, din ianuarie 1876 pn n decembrie 1877, i apoi n august 1880 iianuarie 1881,Jurnalula devenit unul dintre cele mai viu receptate i comentate acte scriito-riceti ale epocii. ntreg cercul su de interese lmurete nu doar genezaAdolescentului, ci, negal msur, i aFrailor Karamazov. Vizitarea coloniei delincvenilor minori, cazulKronebcrg, procesele Kairova, Korni'lova, Djunkovski, meditaiile despre consecinele beiei,depravrii, cinismului, sau asupra, nenumratelor sinucideri, opiniile despre Nekrasov sau

Anna- Kare-nina,povestirile proprii, precumMujicul Marei, Smerita sau Visul unui cmridicolpot fi privite toate pe lng valoarea lor implicit ca fie ilustrative" aileconstituirii familiei Karamazov. Notele pregtitoare snt ntregite de scrisori: de aceascrisoare, de pild, n-care Dostoievski susine incompatibilitatea li'bertii cu egoismul

(Pisma, III, 214) sau o alta n care----ca o concretizare inacceptabil a precedentei opoziii compar idealuj cretin cu cel socialist (Ibidem, 256), anticipnd punctul de vedere violent


2/24

tendenios al romanului su.Dostoievski dezvolt aceleai concepii i n scrisoarea din 7 iunie 1876, adresat lui V. A.Alexeiev, solist al orchestrei teatrului Mariinski, care i ceruse lmuriri n privina invocriirepetate, nJurnalul unui scriitor, a parabolei biblice despre pietate i pine (veziMatei, 4, 1

11,Luca, 4, 1 13). Comentarea preceptului nu numai cu pine triete omul" este o

prim variant aMarelui inchizitor, anticipnd ou trei ani nfptuirea final, o variant ncare poate fi surprins lmurit trecerea de la visul lui Versilov, prin visul omului ridicol", lavisul-confesiune al lui Ivan Karamazov. Ex-; plicind, n acord cu ntreaga sa concepiespiritualist i ostil socialismului, \ ntreita ncercare a diavolului de a-1 ispiti pe Isus cuideea de pine, mi- : racol i putere, Dostoievski se oprete asupra celei dinti, aceeade af' . transforma pietrele n pine, pentru c vede n ea cheia nfruntrilor sociale ;contemporane dintre concepiile idealist i materialist : preocuparea pentru hrana propriu-zis ar mairca dispreul pentru idealul frumuseii, iar tentativa de a obine i pinea ifrumosul l-ar despersonaliza pe om (Pisma. HI, 211212). . . ,Am romanul n cap i n inim i el se cere exprimat" (Ibidem, 284), mrturisete

Dostoievski n decembrie 1877, lun n care suspenda606

editareaJurnalului, i aterne, printre notele sale intime, acel celebru memento" pencrutoat viaa", anume intenia de a mai scrie : un Candide rus o carte despre Isus Hristos amintirile sale un poem despre Sorokovin. Primele proiecte vor fi realizate n parte, laconici sublimat, nFraii Karamazov, al cror plan este elaborat, se pare, pe parcursul ntregii

prime jumti a anului 1878. Scrisorile din aceste luni continu irul prolegomenelor laviitorul roman : considerndBiblia drept cea mai de seam carte a omenirii, Dostoievski ireafirm convingerea dup care absena credinei n Dumnezeui n venicia sufletuluilipsete viaa de sens, justific nelegiuirea i crima (Pisma, IV, 5) ; pentru noul su roman, ncare vor aciona muli copii ntre apte i cincisprezece ani (Ibidem, 7), se intereseaz de felulde a fi i de a se comporta al acestora ; unei marni preocupate de educarea copilului ei, irecomand o orientare preponderent etic-religioas, iar nu tiinific, pozitiv, crturreasc(Ibidem, 13) ; pe studeni i sftuiete s se desprind de europeism" i s caute s ajung

pn la popor" (Ibidem, 1819) ; ntr-un cuvnt, fa n fa cu racilele sociale i morale alecontemporaneitii, ou pauperizarea, proletarizarea i setea nebun de navuire, preconizeazizbvirea prin aceleai pravoslavnice' idei superioare* (Ibidem, 34).Moartea fiului su, Akoa, la vrsta de numai trei ani, n urma unui violent atac de epilepsie,ascute spiritualismul romancierului, ca i prietenia sa cu filozoful Vladimir SergheieviciSoloviov, care l nsoete, n acelai an, n cltoria la mnstirea de la Optina ; cu acest prilejDostoievski expune tovarului su de drum ideea central i planul romanului n pregtire i

st de vorb cu stareul Ambrozi, care transmite ndoliatei Anna Grigoiievna cuvinte demngiere, reluate de Zosima spre a o liniti pe trgoi-eaa care-i ngropase i ea feciorul detrei aniori, tot Alexei...ntors la 29 iunie n Staraia Russa, Dostoievski trece efectiv la scrierea romanului, faptconfirmat i de o scrisoare datat 11 iulie. Fazele elaborriiFrailor Karamazov se ordoneazacum ntr-o succesiune destul de minuios reconstituit : primele dou cri i nceputul celeide a treia snt sorise n vara i toamna lui 1878, n decembrie e construit planul detaliat al ro-manului, n ianuarie 1879 e terminat cartea a treia, n februarie-mairtie e elaboraturmtoarea, n lunile aprilie i mai cartea cea mai important,Pro fi contra ; lunile iunie-iulie (petrecute la Staraia Russa i Ems) snt consacrate 'Clugrului rus, carte intitulatiniialPater Seraphicus. Moartea stareului; cartea a aptea e redactat n august i n prima

jumtate a lui septembrie, iar a opta de-a lungul altor dou luni, pn la mijlocul luinoiembrie"; hotrnd amplificareaAnchetei ntr-o carte de sine stttoare, Dostoievski o


3/24

trimite redaciei doar la mijlocul lui ianuarie 1880, dup care scrie, n februarie i martie,cartea a zecea ; elaborarea romanului, n-ROi

trerupt din cauza pregtirii cuvntrii la aniversarea lui Pukin, e reluat n iulie prinevocarea celor trei ntlniri dintre Smerdeakov i Ivan Kara-mazov i a vedeniei acestuia din

urm ; cartea a dousprezecea este scris !a sfriwl lunii august i n septembrie, iair epilogul n octombrie i la fcceputul lunii noiembrie ; ultimele pagini snt trimise revisteiRusskivestnikIa 8 noiembrie, cu trei luni nainte de moartea scriitorului.Fraii Karamazov apare nnumita revist, n numerele 1, 2, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11 pe anul 1879 (pn la cartea a noua) i nnumerele 1, 4, 7, 8, 9, 10, 11 pe anul 1880 (de la cartea a zecea).Ultimul roman al lui Dostoievski este i ultimul lui cuvnt, concluzia i ncoronarea ntregiisale opere, sinteza final, ce reia preocuprile crilor precedente, reformuleaz ntrebrile pecare i le-a pus cndva i ncearc s le soluioneze pe temeiul unei experiene artistice totale.Asemenea generalizri cuprinztoare au adesea un subliniat caraoter meditativ, filozofic.

Nimic mai firesc : ultimul cuvnt, n raport ou o ntreag epoc istoric i n raport cu ontreag experien spiritual, se cuvine s extrag sensuri ultime, semnificaii fundamentale,

s lumineze nsi esena vieii. Pentru a rspunde acestui deziderat, romancierul devinefilozof sau dac a avut din totdeauna atari nclinaii devine filozof ntnr-o msursporit. Dostoievski nu se opune ispitei i satureaz cu substan meditativ o fabulaie

palpitant. Un roman de aventuri, un roman, .cu- intrig aproape poliist, devine un romanfilozofic, cel mai filozofic dintre romanele scriitorului i, poate, dintre toate romanele createpn n acel moment n literatura universal.Dovada acestei structuri meditative ne-o furnizeaz i aria neobinuit d ntins a referirilor directe sau sugerate prin careFraii Karamazov resinttetizeaz nu doar laitmotiveleinterioare" ale creaiei dostoiev-skiene, dar i nenumrate valori din milenara istoriespiritual a Europei, constituindu-se ntr-un adevrat compendiu defilozofie a culturii. Pentrua nu ne abate prea mult de la obiectul ce ne intereseaz propriu-zis, ne limitm doar sconsemnm unele surse literare pline de tlc precum Ulise, Tereniu, Descartes, Luther,Voltaire, Diderot, Victor Hugo, Flaubert, Proudhon, Karamzin, Griboedov, Krlov, Bielinski,Tiuteev, Saltkov-ce-drin, Nekrasov, Bakunin i ne oprim numai la cele mai des invocate,care ni se par a fiEvanghelia, Shakespeare, Schiller, Goethe, Pukin.Romanele lui Dostoievski au fost contrate pe cte o parabol cretin Crim i pedeaps

pe nvierea lui Lazr din BetaniTTTfWomf^- pe vindecarea demonizatuLui din inutulGhorghesenilor. Un moto biblic au i fraii Karamazov (loan, 12, 24), reluat explicit de

printele Zosima n dou rinduri i potrivit cruia acioneaz i atunci cnd ngenuncheaz nfaa lui Dmitri. i atunci cnd l trimite pe Alexei n pribegie. Ideea gruntelui de608

giu, care doar murind rodete, traverseaz, de fapt, ntreaga oper dostoievskian, asemeneaunui semn cuprinztor i echivalent laconic al credinei romancierului c fericirea sedobndete n durere, mreia izvorte din umilin, moartea (fizic sau spiritual, efectivsau simbolic) precede viaa cea adevrat.Credina lui Zosima i Aleoa, ca i necredina lui Ivan se postuleaz i se susin prinmijlocirea unui mare numr de parabole evanghelice. Cazul apostolului -Toma--necredinciosul este invocat chiar de la nceput, n legtur cu ispita la care avea s fie supusAleoa prin duhul putreziciunii", rs-pndit de trupul rposatului su nvtor. Printeleieromonah mpletete in vorbele rostite de el cu felurite prilejuri pildele despre purureanemn-giaita Rahik" din cartea prorocului Ieremia, cltoria lui Iosif din Egipt, peripeiile

prorocului Iona n pntecele balenei, parabola bogatului nemilostiv i sracului Lazr .a.

Btrnului servitor Grigori i place cartea lui Iov, Dmitti Feodorovici i explic prbuireaprin imaginea Sodomei, iar Aleoa se regsete, dup amintita ncercare, prin minunea


4/24

transformrii apei n vin de la nunta din Cana Galileii {loan, 2, 111). La rndul ei, nuvelalui Ivan,Marele inchizitor, este nesat de aluzii biblice, de la trezirea copilei. moane...princuvintele Talifa, kumi !" i pn la repetata referire laApocalips, invocat, dup cum neamintim, i nIdiotuli nDe-, monii, i care, dup mrturia lui Soloviov, a fost, n ultimii aniai vieii, una din lecturile preferate ale scriitorului.

Dac imaginile de comar aleApocalipsului i-au servit constant romancierului dreptprevestire i confirmare teologic a prbuirilor din a doua jumtate a veacului trecut,Shakespeare se numr printre predecesorii care, pe 'temeiul unor corespondene inecorespondene, l susine n determinarea laic a eroilor si. Ippolit Kirillovici i nceperechizitoriul la procesul Karamazov cu o .remarc asupra tineretului, ce se sinucide cu uu-rin, fr s se mai ntrebe ca Hamlet ca va fi dincolo f ; el subliniaz cum, n societateatimpului, toate principiile morale se reduc la unica deviz Apres moi le deluge"i Piartoat lumea mistuit n flcri, numai mie s-mi fie. bine!" (reluare aproape textual aconcluziei omului din subteran) i i exprim din nou ndoiala c un Karamazov i-ar putea

pune ntrebarea hamletian a fi sau a nu fi ?". La Hamlet se refer explicit i Ivan i Dmitri,ultimul fiind asemuit apoi cu Othello.

Tot astfel se infiltreaz n roman i imaginea lui Faust. Ivan l numete pe Zosima PaterSeraphicus", deoarece mitul faustian i este familiar, fapt de care ne convinge definitivntlnirea sa cu diavolul. La rndul ei, spovedania n versuri a unei inimi arztoare" mbincteva motive poetice luministe, punctnd ataamentul lui Dimitri, n acord cu ali vistoriexaltai, pentru frumos i sublim", dar i tragica sa ruptur de acest60939 _ Fraii Karamazov Opere, voi. 10ideal iniial, continua aspiraie ctre o mplinire naiv", la care nu mai poate ajunge. Nobilomul s fie..." exclam Dmitri dup Goethe i citeaz apoi in extenso din poeziile lui Schiller.Asemenea lui Rodion Raskolnikov sau Versilov, Dmitri este un schillerian" ratat; interesanteste ns faptul c Ivan ne apare i el n aceeai postur, de copil rtcitor al nflcratukii

poet. El recit un vers din poeziaMnua, apoi i ncepe nuvela despre crncenele timpuri aleinchiziiei tot cu dou versuri din Schiller, invocare cu att mai justificat cu ct nsi figurasumbr a marelui inchizitor a fost remodelat vdk dup dramaDon Carlos. Aceste paralelesnt ntregite, n fine, de prerea expus n faa stareului de Feodor Pavlovici, dup care Ivanar fi Karl Moar, Dmitri Franz Moor, iar el Regierender Grafvon Moor, caracterizarereluat i ulterior. La proces, Ippolit Kirillovici i Fetiukovici se refer pe larg la admiraia pecare Dmitri i-o poart Iui Schiller. De la vistorul nopilor albe" i de la scriitorul IvanPetrovici, drumul duce firesc la Dmitri Karamazov, i el duman al realitilor" Bernarzi" la Rakitin; Dmitri este idealist" n cel mai nalt grad, chiar dac n sufletul su idealulmadonei" s-a amestecat cu idealul Sodomei".

...la noi totul se trage doar de la Pukin", afirmase Dostoievski nJurnalul unui scriitor,convingere evideniat constant n romanele sale. n-tr-


5/24

contra, se structureaz toi eroii centrali ai tuturor romanelor lui Dostoievski.Dialectician magistral, Dostoievski nu se teme de o construcie didacticist", i-i nceperomanul cu istoricul unei familii oarecare", povestind pe scurt viaa lui Feodor Pavlovici icopilria lui Dmitri, Ivan i Alexei. Rind pe rnd snt caracterizai netrebnicul printe,nenorocitele sale soii, odraslele lor, sluga casei. Prezentarea este sistematic, debutul lent al

unei aciuni vijelioase asemnndu-se postulrii statice a situaiei i a caracterelos610dragoste nepmnteasc ; toi snt vinovai fa de toi, de aceea nu exist pcat de neiertat inimeni n-are cderea s-i judece semenul, ci doar s-i ncarce sufletul cu toate pcateleoamenilor, socotindu-se singurul vinovat si ludnd numele DomnuLui pentru pedepsele isuferinele pe care i le hrzete ; cu ct mai cumplite snt nelegiuirile, cu att va fi pocinamai desvrit ; un sfnt nu poate fi dect un pctos rscumprat prin puterea atotbiruitoare adragostei, infernul asimilndu-se chinului de a nu mai putea s iubeti.Dostoievski depete n chip evident limitele admise" de teologie, apropie ntr-o msurinacceptabil pentru biseric rul" i binele", principiile satanic i divin. El anihileaznfruntarea nedreptilor concret-irtorice prin sentimentul vinei metafizice a omului fa de tot

i de toate. Mai mult chiar : susinnd imposibilitatea luptei pentru o idee" i a mpliniriilibertilor lumeti, el i apropie, de fapt, involuntar, pe mult admiratul su Pater Seraphicusde antiumanismul violent al marelui inchizitor. Zosima i nfiereaz pe revoluionari iconsfinete nedreptile sociale, accept egalitatea ideal, nu i pe cea real, fericireasufletului, nu i a trupului, desctuarea contiinei, nu i a vieii. Un asemenea program nu

poate fi dect iluzoriu : n cele din urm, el nctueaz i spiritul, mortific i sufletul. Dedragul dreptii fgduite n viaa de apoi, omul este sftuit s accepte smerit nedreptatea

prezent. Dei invoc idealuri etice nendoielnice (compasiunea, modestia, tolerana), Zosimarmne nvtorul dogmatic, descins din hieratice icoane bizantine, uri glas" puinindividualizat i in-dividualizabil. chiar dac romancierul s-a strduit continuu s-i mprumutecontururi vii i dimensiuni terestre, inclusiv prin ,,miasmele putrefaciei" ; capitolulurmrete, pe de o parte, s conving c i Zosima a fost un oro ntre oameni, supus aceluiaidestin lumesc, trector, iar, pe de alt parte, s supun unei tulburtoare ncercri sufletulcredincioilor, s-1 treac pe Aleoa prin focul ndoielilor, pentru a-1 face mai intransigent.ntr-o nou variant a temei dostoievskiene constante (nlarea presupune cdere, binele semplinete cunoscnd, asimilnd i depind rul), Aleoa este azvrlit ntr-o lume de chin izbucium, anume pentru a se purifica. Compoziional, el ndeplinete ca i Mkin rolulverigii de legtur ntre eroi. Toate raporturile se stabilesc prin intermediul su, toi i sedestinuie lui. Prins n viitoarea vieii, Aleoa apare mai viu dect nvtorul su, dar tocmai

pentru c-i ntrupeaz spiritul mai puin viu dect cei pe care-i ntlnete. n ntrevederilesale, el este de obicei pasiv, un recipient care nmagazineaz idei i pasiuni; fora activ, chiar

dac slbatic, o reprezint Dmktri sau Ivan, Gruenka sau Katerina Ivanovna, cei care-ivorbesc, i se spovedesc, i mrturisesc aciuni proiectate sau ndeplinite. Gestul lui supremrmne nelegerea, compasiunea, iertarea. Aleoa615este bun cu adevrat, dar, asemenea predecesorilor si, nu poate fi nici el de vreun folos real.Galeriei de smintii scriitorul inteniona s-i opun un erou viu i convingtor.Recomaradndu-1 pe Aleoa, el arat c nu e mici fanatic, nici mistic, dimpotriv, mai realistca muli alii", credincios din dragoste pentru oameni i pentru c nu vede cum s-ar putea triakfel ntru nemurire, fr compromisuri sau jumti de msur. Din (acelai aluat cu Mkin,idiot" prin buntatea sa nemsurat, Aleoa ntruchipeaz n ochii lui Dostoievski ^virtuileumane supreme. Recunoscndu-i calitile, trebuie s surprindem lucid i discrepana dintre

intenie i realizare. Aleoa, am mai spus-o, nu-i poate ajuta efectiv fraii, nu poate dectrecepta (nobil i pasiv) chinurile lor. i i recunoate chiar la un moment dat, cu disperare,


6/24

neputina...Dostoievski introduce n povestire un subiect lateral, indirect legat de nucleul ei, menit silustreze ns efectele binefctoare ale activitii mezinului : soarta crud a cpitanuluiSneghirev, moartea lui Iliua, transformarea tnrului Kolea Rrasotkin din virtual Karamazovntr-un Kara-taiev pursnge ; episodul cu cinele Jucika, agonia lui Iliuecika, disputele lui

Kolea ou Aleoa vor s opun lui Ivan o alt experien cu copiii (pe acelai temei alnevinoviei lor) i s pregteasc cuvntarea lui Aleoa de lng piatra din margineadrumului" concluzia cretineasc a ntregului roman. Neconcordana nu este ns nici nacest caz nlturat : frumuseea sufleteasc, solidaritatea celor drepi e o replic ideal datsuferinei reale, inclusiv celei ndurate de familia Sneghirev, dar Aleoa nu tie i nu poate dinnou s tmduiasc.Argumentul ni se pare, desigur, esenial nou, nu ns lui Aleoa i plsmuitorului su. Ei nuvd dect aceast caile ideal i iluzorie, lecuirea suferinei . dup pilda Mntuitorului

prin suferine noi, prin jertf. Acesta c i tlcul condamnrii lui Dmitri. El nu este paricid, irmne, n schimb, vina de a se fi nscut om i trebuie s ptimeasc pentru frdelegileoamenilor. Trebuie s ia calea ocnei pentru ca s rscumpere chinul cop-chilaului", pentru

ca s nu mai lcrimeze mamaie i pruncii (care se vor chinui i vor lcrima pe mai departe),pentru ca s se curee de moroi pe el i pe alii. Nedreptile sociale (precis conturate n visullui Dmitri despre srcia mujicului rus i a copiilor si, sau n povestea auzit de la surugiu ndrum spre Mokroe) se sublimeaz din nou n chinuri etice ge-neral-umane, care cer leacurimetafizice. Patosul romanului este sugerat prin motoul su biblic ; Dmitri i Gruenka, IliuaSneghirev, Zosima, fratele su, oaspetele de tain" mor (realmente sau simbolic) pentru aaduce mullt road, pentru a nnobila sufletul oamenilor.Prezena sau absena sufletului" rmne criteriu] hotrtor al valorificrii estetice. Ca i nromanele sale precedente, poate chiar cu un mai616ascuit ti polemic, Dostoievski opune emoiile vii abstraciilor nensufleite. Dei adreselesnt ncurcate din nou, lipsa de sensibilitate fiind atribuit socialitilor, dincolo de asemenea

prejudeci e ludat omul viu, nealterat, nesimplificat:, neschematizat, se denun nstrinareaesenei umane, treptata, instaurare a inumanitii, ce culmineaz n smerdeakovism.Acumuleaz idei", l ironizeaz Ivan pe Smerdeakov, lacheul lipsit de inim, maestrulsofismelor, rafinatul mnuitor de trucaje verbale, cel care detest poeziile i elogiaz perfid nIvan un om detept". Dostoievski ac-cept numai gndirea izvort din zbuciumul sufletesc.De aceea, Ivan rmne om, n ciuda asprimei i rcelii lui, de aceea merit ntreaga noastrcompasiune Dmitri sau femeile infernale". Raionamentele lui Smerdeakov snt impecabile,dar monstruoase; logica lui Rakitin prjolete n jurul su totul. Oamenii detepi foc, caRakitin, au un suflet sterp i uscat, i spune Dmitri lui Aleoa la nchisoare. Numele generic,

sugerat lui Dmitri de numele fiziologului Claude Bernard, stigmatizeaz pe detepii" frsuflet, pe gnditorii" ostili vieii, considerai a fi democraii-revoluionari, mate-naliti i atei,dar identificai cu precdere, n logica real a romanului, cu exponenii administraiei

burghezo-moiereti. Cci Bernarzii" snt tocmai procurorul, avocatul, judectorul, juraii,majoritatea asistenei la proces, reprezentanii lumii bine i ai aparatului de stat. Dmitridorete n-ciederea reciproc", dar nelege c sufletul omenesc le este indiferent tuturorcelor care l ancheteaz, judec, apr sau nvinuiesc, c se afl n minile unor Bernarziinsensibili i egoiti, dornici s rnduiasc doar faptele potrivi', unei logici schematice. Lipsitede sensibilitate, n ciuda inteniilor amintite, snt discursurile lui Ippolit Kirillovici i mai cuseam ale lui Fetiu-kovici, pe care romancierul l pune s demonstreze absolut logic" c!,.banii n-au fost furai, fiindc n-au existat" i c nici nu poate fi vorba de un asasinat". Ca i

n cazul lui Rakitin, inteniile antidemocratice se transform ntr-o denunare strlucit acazuisticii" sofisticate i formaliste, practicate de ilustrul avocat din Petersburg.


7/24

In prerile Bernarzilor", inclusiv ale lui Smerdeakov sau Rakitn, poate fi un grunte deadevr, necat ns n oceanul simplificrilor. Cititorul e pus permanent n situaia de acompara singur, fr ajutorul direct al scriitorului, aseriunile schematizante despre Dmitri, cuomul ireductibil la. schem, de a depi prin propriile-i puteri hiul opiniilor unilaterale, su-

biective, pentru a nelege personajul n adevratul sens dostoievskian, adic integral, n

totalitatea sa contradictorie. Fire nerbdtoare, impulsiv, ptima, Dmitri i lovete tatl, lnjosete pe Sneghirev, o chinui* pe Ka-terina Ivanovna i e capabil, n acelai timp, deremucri sincere, gesturi nobile, spovedanii generoase. Ineditul personajului se datoretetocmai acestei lrgimi, aliajului original dintre virtute i josnicie, capacitii de a recu-61740 Traii Karamazov Opere, voi. 10noaste propriile trdri i de a le plti cu suferine cumplite. Sufletul su nu cunoate ordineasuperioar", dar aspir continuu ctre ea. Fiar ou suflet ales" l numete Gruenka, oimposibilitate posibil totui, deoarece Drnitri nu-i afieaz indiferent sau cinic plgile, nu leadmir tacit sau dodaiat, nu devine propriul su complice, ci pltete cu un pre moral uriafiecare imoralitate.

Dmitri trece supremul examen dostoievskian : rmne o inim arztoare". Sufletul suomenesc este ns batjocorit de tiparele birocratice ale unui aparat infernal, specializat stransforme faptele ntmpltoare n criteriu hotrtor, s ignore mobilurile sufleteti cuadevrat majore, s substituie amnuntele lipsite de semnificaie antinomiilor de contiin singurele revelatoare, dup convingerea eroului i a autorului. Orbi asemenea crtielor,

judectorii si nu pot pricepe deosebirea dintre ticloie" i hoie", nu neleg pentru cepstrase Dmitri restul fatalelor trei mii de ruble, pentru ce consider tocmai acest amnunt omrturisire cutremurtoare" iar medicul moscovit declar total ilogice aciunile sale. Olume pervertit e incapabil de a pricepe naivitatea, firescul sentimentelor, simplitateacomplexitii vii, logica concret a caracterului; ea rmne surd la fenomenalele scrupuleetice ale eroului, dornic s-i pstreze cu orice pre nfiarea omeneasc i cheltuind pentruaceasta, n mod ilogic", energii colosale. Deteptul" Smardeakov ia toate msurile de

precauie i nu va putea fi demascat ; idiotul" Dmitri, n nermurita lui naivitate, acumuleazsingur toate probele i argumentele mpotriva sa. Logica rece i aparent impecabil nvinge(tot aparent) pasiunea fierbinte i rtcitoare. Scriitorul pregtete pas cu pas acestdeznodmnt; din momentul ntrevederii cu Zosima, el l oblig pe Dmitri s-i pun la tot

pasul capcane n care s se lase prins, construiete premisele unei acuzaii perfect nchegate,nu las n aprarea presupusului paricid dect un singur argument, de loc convingtor pentru

judectori: glasul inimii, al contiinei. Aleoa i Gruenka snt siguri de nevinovia luiDmitri; ei au dreptate, nu ns i dovezi. Dovezile snt toate de cealalt parte, din sute demicro i pseudo-adevruri se construiete un imens neadevr. Absena pasiunii, indiferena

fa de om susine Dostoievski nu putea s nu degenereze ntr-un asemenea final, iarinocentul Dmitri este condamnat n virtutea aceleiai logici absurde, pe baza creia criminalulPiotr Verhovenski vinovat, de fapt, i de moartea printelui su evitase binemeritata

pedeaps.Dostoievski confrunt teoria linear cu complexitatea vieii. Dialectica sentimentelor nuncape ntr-un simplu da" sau nu", de aceea tentativele de a o defini snt ntotdeauna pasibilede schematizare. In acest sens, caracterizarea pe care am dat-o nainte karamazovismu'luisimplific i ea oarecum lucrurile, ntruct extrage din noianul de nuane opuse i com-618

piementare numai elementul hotrtor. Dmitri este prin excelen Karama-zov, dar (sau : deaceea) se comport extrem de ^contradictoriu. Sntem i ri i buni, de-a valma, cnd buni,

cnd ri..." cuvintele Gruenki caracterizeaz pe toi eroii lui Dostoievski cu dominantpasional, pe Nas-tasia Filippovna i pe Rogojin, pe Dmitri i pe cele dou rivale din preajma


8/24

lui. Care dintre frai e ou adevrat iubit de Katerina Ivanovna ? E suficient s formulmntrebarea pentru a ne convinge de imposibilitatea programatic pentru scriitor de a daun rspuns linear. Aleoa afirm la un moment dat c pe Ivan l iubete Katerina Ivanovna,dar tot atunci Ivan i d ntietate lui Dmitri, iar femeia nsi oscileaz ntre sentimentecontrare, pe parcursul unei ntortocheate sinusoide sufleteti. Dar dac dnsa mul iubete nici

pe unul, nici pe cellalt ?" O caracterizeaz subtila ntreptrundere a dragostei cu ura, trecerilefulgertoare n extreme, succesivele certitudini i incertitudini. La proces ea povestetetotul", mpinge nobleea pn la jertfa de sine, apoi, ntr-un caracteristic acces de isterie, ltrdeaz pe Dmitri, denunndu-1 ca pe ucigaul adevrat pentru a mrturisi n epilog c nu1-a crezut vinovat niciodat i, alturi de Ivan, l va iubi toat viaa.Pentru o clip minciunadevine adevreste un capitol care, dezlegmd misterele, le mpletete ntr-un ghem i mai n-clcit, pentru ca pn la urm s nu aflm pe care dintre cei doi, pe Dmitri sau pe Ivan, l

prefer Katerina Ivanovna, s nu aflm dac e convins de nsntoirea acestuia din urm,sau dac i dorete moartea .a.m.d. dup cum odinioar nu ne dumirisem definitiv niciasupra simmintelor adevrate i prefcute ale Aglaiei Ivanovna Epancina pentru prinulMkin...

Raporturi ambigue, logic indefinibile, se stabilesc i ntre Katerina Ivanovna i Gruenka,Gruenka i Dmitri, Dmitri i Ivan. In sufletul lor bntuie atasamente si repulsiiincandescente, patimi care nfresc mistuitor dou abisuri". Suflet bun i nobil, adevratnger, Gruenka devine dintr-o dat rea", nu-i srut m


9/24

^^^^Z^C^Zr^ti:^^^^o,o^.:?!adneuri doretenu vrea s mai accepte vreo ieire la lumin sau este, dimpotriv ndrgostitul de libertate,convins de absoluta putere de seducie a virtu- , . ,-

. , r . A ,..,,. n chip autenticnor supreme, supus, de fapt, prin trup i suflet, m chiar timpul formi- . , . ,_,.puternicei sale contraofensive, a Remarcm astfel o accentuat discrepan ntrei eroii

Ivan este ntruchiparea final a aceluiai om din subteran, asemntor nu "doar luiStavroghin sau Versilov, dar chiar lui Svidrigailov sau Piotr Verho-venski, n stare de odioasetrdri i crime de neiertat; dar, ca i Stavroghi.i Sau Versilov, i ntr-o msur chiar mailmurit, el nsui i refuz absolvirea, cel dinti care tie s deosebeasc rul de bine i ssancioneze nelegiuirea, judectorul imparial, aflat n posesia criteriilor autocondamnrii, .

fr echivoc. Poate numai Rodion Raskolnikov mai posedase darul at: .P jde ascuit de a se pedepsi singur, de a-i nfrnge moral imoralitatea capacitatea pe care au

pstrat-o, de fapt, toi urmaii si, dar pe care a ridica-o pe cele mai nalte culmi numai IvanKaramazov. n viziunea antinomic a romancierului, nu doar Aleoa este fratele lui Ivan,supus unor tentaii asemntoare, ci i Ivan este fratele lui Aleoa, plmdit din acelai aluatkaramazovian, adic nekaramazovian, cu omul socotit de Dmitri cel mai desvrit dintrenoi". Heruvimul viseaz uneori acelai lucru" ca ji620Z pe car mental le-am eTmTpnk un punct solidari. Dintre .....*

nedreptile teologic consfinite nu jilui personaj i s nu-i poteneze , ultimul exponent alsubteranei" ni se pare apost festum a lui Rodion. Ippolit, Stavroghin, la rndul lor au suferit,au intuit mecanismele reale i ale dezumanizrii, dei nu au tiut s-i exteriorizeze justificataemulVurecuaceea?1fora' 1S"aU

nsi621revolta for, n acelai proces dezumanizant. Evident, acest n cele din urm" se

produce destul de repede graie pornirilor ptimae ale scriitorului i datoritnelegerii lucide a unor degradri posibile $' "> cazul lui Ivan. i totui, zborul lui tindemai sus i se pstreaz mai strlucitor, n pofida resentimentelor scriitoriceti, care au

nscut multiple msuri de precauie i apoi au frnt elanul personajului, acesta a f

st

'

n

^'~ at, cuun curaj artistic demn de ntreaga noastr admiraie, la rolul adevratului personaj principal,cel mai zbuciumat, cel mai modern, pentru noi cel mai palpitant personaj al romanului, oncoronare demn i un corectiv necesar al ntregii creaii destoievskiene.

Noul prin al gndirii cunoate chinuitoarea i nnobilatoarea sete a absolutului, seteaexplorrii venicelor enigme n cea mai frumoas i cea mai abject dintre lumi. Ivan nurvnete milioane", i nici o via tihnit" tot ce-3 intereseaz e s gseasc osoluie", dezlegarea problemelor eterne" pe care ei, copilandrii cu caul la gur" audatoria s le rezolve. Poate c i el caut suferina", spune Aleoa, i deteptul Rakitin i dseama c nu face dect sJl parafrazeze pe Zosima ; cum la captul celebrei sale nuvele, Ivanva remarca, la rlndul lui, tentativa aceluiai A'Ieoa de a-1 plagia pe Mntuitor, printr-o

repetare mitic,Ivan e antipodul filistinului tern i ignobil. Meschina fericire a crti-elor i repugn, nu poate


10/24

accepta neltorul echilibru sufletesc al egocentricului preocupat doar de cultivareapeticului su de grdin. Opunncf linitii sterile nelinitea creatoare, el polemizeaz cutoi carieritii mruni, strini de orice experien intelectual dezinteresat. i mai polemi-zeaz, alturi de Dmitri, dei pe alt plan, cu propriul su mediu inert, limitat, practicist.Fa n fa cu psihologia compromisurilor i a sferturilor de msur, cutarea nfrigurat a

absolutului pare cu desvrire deplasat, o atitudine nebun i ininteligibil, pe care ineriacldui apatia conformist vor cuta din rsputeri s-o anihileze. Hamlet se angaji^e i elntr-o btlie inegal cu absurditatea cuminte i practic Ivan nro-cedeaz la fell,ncrecunoscnd vreo cauz mai apropiat deot interesele generale, vreun rost maiactual dect cele venice. Bl e rafrmt, pentru r fora e de partea urmailor lui Claudius, iar

propria sa cale e ineficace si minat la tot pasul. Dorina nebuneasc de a lua cu asalt cerulmetafizic ne ncnt prin puritatea ei moral, prin eroismul ei intransigent. Cavaler ol ideiitocafe, vistor .i fantast hotrt s ofeiin totul sau nimic", Ivan este o verig de legturntre zbuciumatul cavaler de la Mancha i asediatorii cetilor sau morilor de vnt moderni,donquijotesti n ridicol i splendoare, ntre clasicul Faust i contemporanul doctor Faustus,ntre ndrgostiii soluiilor maximale de odinioar i de azi. n fptura lui, contradictorie pn

n cele mai ascunse unghere, se ntlnesc altruismul i egois-622I1> fora i neputina, cldura i rceala, omul vital i robotul. Umbra lui h'a plana de aceeaasupra multor urmai, nobili cugettori revoltai i teoreticieni insensibili, mutilnd sufletul ncinice experiene de laborator, des-'cendeni autentici ai lui Hamlet sau jalnicele salecaricaturi!Comunicnd primele sale observaii despre Ivan, povestitorul adopt unghiul de vedere alcititorilor, crora le vine deocamdat greu s neleag niobUuTile acestui tnr de douzecii trei de ani. Ivan apare nvluit ntr-o umbr stranie, misterioas, foarte asemntoare cua lui Stavroghin, i autorul nici de data aceasta nu se grbete s o risipeasc. Savantul iateul Ivan" este mai nti indirect aproximat, de pild prin spusele unei ,.cucoane puincredincioase", care sufer din cauza necredinei sale i pentru c, drag fiindu-iumanitatea n general, nu-i poate iubi pe indivizii izolai. E un plagiat", ar fi n drept sexclame Ivan, i o dat cu el Versilov, fiindc schimbul de replici ale doamnei Hohlakovacu Zosima prefigureaz cu exactitate spiritul i litera nfruntrii dintre Ivan i Aleoa. Deacest lucru ne dm seama n capitolul imediat urmtor celui invocat, unde se expun prerilecuprinse n articolul lui Ivan asupra reformei jurisdiciei bisericeti, articol cu dou tiuri",aplaudat deopotriv de ctre credincioi i necredincioi. Disputa de la mnstire esteechivoc: mai nti clugrii l aprob pe Ivan, apoi i dau seama c nici el nu crede ntrutotul cele afirmate, i c socialismul cretin", pentru care pledeaz, le este efectivinacceptabil. Ceaa n care st retras vizitatorul ndeobte taciturn i ironic se risipete din cen ce, prin relatarea semnificativei anecdote" despre Ivan Feodorovki, care i expusese cu

cteva zile n urm, ntr-o nlnuire riguroas, concepiile: nimic n lume rm-I. poatedeterminapz om s-i iubeasc aproapele dect doar credina n nemurirea sufletului care, dac s-ar distruge, ar saca toate izvoarele vieii pe prnnt adic ar justificaimoralitatea, egoismul, crima i atunci totul ar fi permis n lume, chiar iantropofagia". Aceasta este prima descriere, pe ct de laconic pe atk de exact, a ideii" luiIvan, i Zosima ptrunde chinuitoarea alternativ a noului su oaspete de tain", tiind cdac n-ai s-o poi rezolva pozitiv, atunci fii sigur c n-ai s-o rezolvi nici n sensinegativ..."Ivan este enigmatic nu din cauza antinomiilor care-i rvesc sufletul,a celebrului pro i contra" mplntat adnc n cugetul su, ci i pentru c .un timpcontradiciile se manifest ntr-o ngemnare aparent neutr, ntr-un cvasiechilibru senin.

Ptima, ca orice Karamazov, Ivan este totui leinut, disciplinat, nu se exteriorizeaz cuviolena lui Dmitri; furtunile din inima sa snt pn trziu tinuite fa de cei mai muli din jur.


11/24

Neutralitatea stavroghinean" este masca prin care se apr de priviri scruttoare.Interiorizat, el se ascunde chiar i de Aleoa, pe care l iubete cu adevrat.623Ps urm fraii au prilejul s se cunoasc mai ndeaproape". Acesta-i momentul cnd sencheag ntr-o imagine de ansamblu intuiiile disparate ale personajelor i cititorilor, ale

autorului nsui, care inea programatic s stea deoparte, s cedeze confruntrilor realeprivilegiul de a lmuri, rnd ' pe rnd, enigmele i de a structura monumentala personalitate.Ideile lui Ivan constituie urzeala filozofic a ntregului subiect, a fiecrei verigi tematice. Elesnt permanent prezente, n text sau n subtext, ntr-o gradaie perfect, cu o tensiunecrescnda. Pilonii de susinere ai aces- : tui impresionant edificiu filozofic snt crile acincea i a unsprezecea: ntrebarea i rspunsul, crima" i pedeapsa".:Discuiile tinerilor de seama lui Ivan se duc numai i numai n jurul 'problemelor deimportan universal. Obsesia major a tuturor eroilor i a scriitorului e circumscris cu oabsolut eviden : Dumnezeui socialismul, Dumnezeusau socialismul! Problemele socialei cele religioase snt, pe de ] o parte, indisolubil conexate, ceea ce nseamn totodat i

recunoaterea \ involuntar a faptului c revoluia are mobiluri filozofice eseniale, repfe- jzint o problem cu adevrat universal" i-i concureaz n fapt adversa- : rul prin idealuriviguroase i atrgtoare ; ele snt, pe de alt parte, opuse ntr-o rigid antitez, de unde ialternativa fatal :. credina sau nihilis- ; mul", smerenia sau revolta, Aleoa sau Ivan?! ncele din urma, strdaniile lui Dostoievski se reduc la aceea de a subordona filozofia teologiei,de a discredita ateismul i a demonstra inseparabilitatea umanismului i a ere- \ dineicretine. :ntrebrile lui Ivan pot fi unite ntr-un raionament-cerc, care l re- ; aduce n cele din urm la

punctul de plecare : poate fi iubit~o via att \ de absurd ornduit ? poi crede n cel care arnduit-o astfel ? dar, lipsin- j du-te de credin, nu te lipseti oare de umanitatea ta, desingurul tu ( sprijin n aceast lume ? i, renegndu-i omenia, nu vei da natere tu nsuiunor noi absurditi ?! ntrebat de Feodor Pavlovici dac exist Dumnezeu, [Ivan i rspundec nu exist, cum nu exist nici nemurirea, ci doar un i -zero absolut", iar de oameni i

bate, pesemne, joc dracul, care nu exist nici el; ca un rspuns indirect, tatl l roag s-1iubeasc pe Aleoa, dup' cum pe Aleoa l roag s nu-1 iubeasc pe Ivan. Reacia estefireasc, deoarece zero absolut" echivaleaz cu imoralitatea absolut, cu egoismu ilimitati fi, cu dreptul la paricid potrivit aceleiai formule totul este .permis". Postulndcredina drept criteriu unic al moralitii, Ivan se " autocondamn din capullocului : nseamn c revolta ateist mpotriva nedreptii este principial lipsit de oricesuport moral i va genera ne-ntrziat alte nedrepti mai flagrante. O lighioan nghite pealta", devine consecina obligatorie a revoltei nihiliste, i Ivan va justifica dorina omului de a-

i judeca semenii i de a hotr cine merit s triasc pe lume i cine624nu chiar dac, tot atunci, i va mulumi lui Aleoa c nu-1 consider cOTabil de uciderealui Feodor Pavlovici...Ideea jedepsei este cuprins n chiar ideea crimei, i obiectivat de ntregul calvar al lui Ivan,conform nvturii lui Zosima i convingerilor lui Dostoievski. Cu alte cuvinte, soarta luiIvan trebuie s constituie argu-mrntul cel mai puternic n sprijinul stareului i al lui Aleoa,tot aa cum eecul lui Raskolnikov trebuia s-o susin pe Sonia, iar al lui Versilov peMakar Dolgoruki. Dar mreia lui Dostoievski se confirm i n capacitatea lui de a permitenfringerea, mcar temporar, a propriilor prejudeci ; i dac. din ansamblul experienei luiIvan, extrage semnificaiile dorite de el, unele elemente ale ei i scap de sub control i,

obinnd sensuri autonome, declaneaz meditaii i concluzii ndreptate de-a dreptulmpotriva lui Zosima. Avem ndeosebi n vedere rzvrtirea lui Ivanj cu ocazia ntlnirii la


12/24

restaurantul Metropol", rzvrtire exprimat cu atta intensitate artistic, nct nici uncontraargumerat ulterior nu mai putea anihila rezonana sa rscolitoare din contiinacititorului.Premisa discuiei st ri dilema alegerii ntre dragoste i ur. Ivan simte nevoia s iubeasc cutoat fiina i din tot sufletul, dar viaa nedreapt l constrnge s urasc ; i snt dragi mugurii

primverii, cerul albastru i eroismul cmenesc, dar temeliile existenei snt surpate,inumanitatea a necat totul, a triumfat absurditatea. Profund ataat marilor idealuri deodinioar, Ivan consider Europa n unison cu Stavroghin i cu Versi-ov . un "cimitir derelicve, ou pietre de mormnt ce pot fi cinstite doar ca amintiri. i totui, el vrea sJcinsteasc i s-1 iubeasc, s triasc chiar n pofida oricrei logici", s-i menin credinan tot ce-i frumos i sublim". Dostoievski introduce n contiina eroului un ormpei dinAleasa, motivul iubirii" devine o punte de legtur ntre el i blajinul su fxate. n acelaitimp, scriitorul sesizeaz cu luciditate dispreul profund pe care Ivan nutrete pennruslhiciunoa mezinului, imposibilitatea de a tri an pofida logicii, de a tri n genere ntr-oasemenea lume, i ou atit mai mult de a o iubi. Pe msur ce viaa li se va nfia mai ilogic,Aleoa o va mbria cu tot mai mult cldur, iar Ivan o va respinge tot mai hotrt.

nfrngnd tainicele sale simpatii i afiniti pentru smerenia idiotului", Ivan se va rzvrtimpotriva nedreptii cu toat fora cuttorului de adevi", se va rzvrti anume nu mpotrivaideii necesitii unui Dumnezeu", ci mpotriva lumii plsmuite de el", a farsei penibile icriminale de pe acest pmnt, mistificat i justificat teologic n numele armoniei divine.Ivan l avertizeaz pe Aleoa c se va limita doar la o zecime din -argumentaia ce-i st landemn. Nedreptatea lumii plsmuite" de Dumnezeu o ilustreaz doar pirintr-un crmpei alei ^suferina cogiillor. Ale-625gerea este caracteristic pentru romancierul venic preocupat de chinui firavelor i curatelorvlstare umane. Ea izvorte dintr-o idee etic-religioas, explicit acceptat de Ivan. Omulmatur, cel care a mucat din fructul oprit al cunoaterii, e considerat pctos, ca atare suferinalui ar putea f justificat ; sufletul copilului este ns nentinat, o ntruchipare a puritii, iarsuferinele Jui de un desvrit absurd, confirmnd de aceea, fr echivoc, nedreptatea. i

pentru c acest pmnt este pn la miezul lui plmdit din lacrimi, dintre care lacrimilecopiilor snt cele mai amare, Ivan i nfieaz interlocutorului ului: o colecie" decazuri ngrozitoare, sfietoare, de ... bestialitate dezlnuit cazuri n bun msurextrase de Dostoievski din presa vremii i, n parce, comentate nJurnalul unui scriitor.NiciAleoa nu poate rezista rechizitoriului; pronunndu-se pentru condamnarea generalului ucigala mpucare, clugrul n scutece" are un puternic acces de revolt, cu ecouri pn nmomentul discuiei cu Rakitin, n care i plagiaz deschis fratele: nu accept lumea" aacum a creat-o Dumnezeu ! Concluzia Jui Ivan este fr echivoc : solidaritatea ntru pcat nu

se poate extinde i asupra pruncilor, lacrimile lor rmn nerscumprate, iar clii nu trebuieiertai ! Suprema armonie" viitoare, promis de cretinism, e respins cu indignare, pentruc niciodat vreo mam nu va putea i nu va trebui s-1 ierte pe ucigaul copilului ei,

pe cel care a pus dinii s-1 sfie! Rzvrtirea ateist intete direct n Zositna i Aleoa: dragostea cretineasc i iertarea pcatelor snt soluii ireale i pot deveni chiar imorale. Aierta nedreptile pentru a dobndi accesul n rai este un pre prea mare de aceea Ivan sehotrte s-i restituie ,,biletul de intrare", i-1 determin pe Aleoa, prin putereaargumentelor sale, s mrturiseasc cinstit c n asemenea condiii nici el n-araccepta sfie arhitectul"./.Pn aici protestul este viguros~T clar, chiar dac purcede de la imposibilitatea funciar aomului de a-i iubi aproapele. Curnd ns imaginea se tulbur graie unor elemente care,

prelungind n aparen revolta, i tocesc, de fapt, ascuiul, o submineaz. Ivan e frustrat deorice perspectiv constructiv, nu tie cum s nale un edificiu nou n locul celui


13/24

drmat, transform revolta ntr-un scop n sine nentrerupt i destructiv ; or, unica certitudinea negrii nate incertitudinea general, relativizarea valorilor, absena criteriilor,nihilismul, cu lozinca pierzaniei inevitabile : totul este permis !" Dostoievsk pare din noua nu se amesteca n desfurarea evenimentelor. Vduvindu-i ns personajul de orice ideal,

postulnd % absena principial a idealului din orice revolt, el prestabilete, de fapt, totul!

In continuare, el se poate bizui fr grij pe automicarea personajului, care trebuie n modnecesar s se desvreasc printr-o nfrngere. Dup ce a adoptat o premis tendenioas,romancierul poate fi perfect obiectiv : pe Ivan l va pierde propria sa neputin !62fi

La nceputul discuiei cu fratele su, Ivan citase celebrele cuvinte, s'il n'existait pas Dieu, Ufaudrak l'inventer". Invocarea lui Voltaire nu este de loc gratuit, pentru c, polemiznd cuZosima, Ivan l atac, de fapt, n postura unui nou Candide, pe Pangloss, cel cc-i nvaelevul c tout est potir le mieux dans le meilleur des mondes possibles". Ivan trece i el prinexperiene cumplite, dar, vrjma caustic al optimistului Pangloss, el nu se va putea resemna,

precum Candide, s-i cultive n tihn grdina, ci i va continua rechizitoriul din ce n ce maifulminant mpotriva lui Dumnezeu i a omului, a tuturor oamenilor i a tuturor idealurilor

umane. Iar n faa pesimismului istoric atotdevorator, romancierul se simte ndreptit s-1reinvente pe Dumnezeu...Coincidena a vrut ca i Candide s ntlneasc n peregrinrile sale un mare inchizitor !Lugubrul personaj, care l pierduse i pe nobilul Don Carlos al ilui Schiller, avea s dea titlulpoemului" compus de Ivan, care n felul acesta i va aplica siei implacabile lovituri,deocamdat filozofice, curnd ns prelungite n planul autodemascrii practice.nainte de desprire, Aleoa i srut fratele pe gur. Gestul e copiat dup poem", spre arevela analogia nedeclarat pn atunci dintre Isus i Aleoa, dintre marele inchizitor i Ivan.Aleoa i ascult mut fratele, ca i Isus pe inchizitor, pentru c taina i fora libertii nu pot fiturnate n cuvinte perene, i pentru c tcerea se dovedete adesea a fi de aur. Asemnareadintre Ivan i cumplitul btrn de nouzeci de ani i gsete justificarea n menirea nuvelei dea ntri rechizitoriul scriitoricesc i autocon-damnarea eroului: dac te lipseti de credin,dac te lepezi de Hristos, i va fi permis totul! Marele inchizitor din strvechea Sevilla este iel ateu, deci nihilist", deci liber de orice principii morale i n stare de orice m'rvde. Ca iinginerul Kirillov, el dorete s-1 nlocuiasc pe Durnnezeu-om prin omul-Dumnezeu, vreas-1 detroneze pe Dumnezeu n favoarea omului, devine adic, pe planul supraterestru,

paricid, nu chiar clul propriu zis al Tatlui ceresc, dar inspiratorul celor dispui a-L ucide.Antinomia filozofic central aMarelui inchizitoreste obligativitatea alegerii ntre libertate iconstrngere, libertatea nefericit sau a nefericirii i fericirea lipsei de libertate. Alternativa luiIvan-Dostoievski este ct se poate de sumbr : Hristos nu poate oferi oamenilor deot olibertate insuportabil, chinuit i chinuitoare, o venic Golgot i o crucificare mereu

reluat, crora Anticristul nu le poate opune dect linitea i ndestularea prizonieratului,pinea" robiei cea de toate zilele. Aceast tragic dilem, ntre nemplinirea moral implinirea imoral, nemulumii ea sacr i mulumirea diabolic, chinul libertii spirituale i

bucuria slugrniciei trupeti, visul nefericitului de a dobndi fericirea veii de apoi i realitateanefericit a unei fericiri pmnteti proiecie n pkn metafizic a unor627

40*

fisiturii istorice insolubile a fost postulat de Dostoievski i n povestirile-i romanele sale

precedente, ndeosebi n imaginile nobjl-ignobile ale subteranei"', niciodat xns n-a fcut-ocu frenezia i consecvena dinMarele inchizitor, numit, pe drept, o ncoronare a insolubilei

dialectici dostoievs-kiene, expresia final a unui impas tragic definitiv.Apologia libertii eueaz, de fapt, ntr-o dubl discreditare a ei r pe de o parte,


14/24

rzvrtirea" nate spiritul euclidian" al lui Ivan, variant, nou a formulei 2 X 2 = 4, ca irealismul" Bernarzilor, iar, pe de alt parte, smerenia cretineasc impune o invers, darsimilar nivelare a noii turme", pzit de pstori idioi", iraionali i n cele din urmincapabili s lecuiasc rnile trupeti i sufleteti. Dbstoievski nu recunoate, evident acest aldoilea eec, i se mpotrivete din rsputeri, l acoper prin supralicitarea nfrngerii dinti. El

se strduiete s demonstreze c n nfruntarea Mntuitorului cu duhul nimicniciei, i alnefiinei" i cu urmaii acestuia marele inchizitor, Ivan Karamazov, Stavroghin, igalev iKirillov , nfrnii iremediabili snt cei din urm, i reuete chiar, n bun msur, s neconving de acest lucru; ceea ce nu reuete nicidecum s dovedeasc, e victoria lui Isus,Aleoa i Zosima, care de vreme ce nsei premisele dilemei zvorsc orice ans demntuire se supun logicii neierttoare a unei alte prbuiri, nu mai puin deplorabile.n zbaterea sa cumplit, Dostoievski i seamn ntructva Iui Ivan : aspir ctrecertitudini binefctoare, dar prjolete totul n cale ! Vrjmaul nempcat al negativismuluidevine adesea, orict s-ar teme de acest deznodmnt, un nihilist" autentic, i Ie permiteucenicilor" s-1 plagieze", s-i copieze gestul" !Ca ntotdeauna la Destoievski, Marele inchizitor realizeaz, transhumanta din meditaia

filozofic n sferele sociale concrete. La un prim nivel polemic, este vizat catolicismul iinutnamtatea iezuit, de pe platforma presupusei opoziii ireductibile dintre catolicism iortodoxie. Bestialitatea! inchiziiei medievale i mai recente e denunat de un pravoslavnicconvins. Mai important dect disputa inter-teotogiic este ns miezul socia'l-polick alnuvelei, eroarea fatal a romancierului, convins dintotdeauna i spre sfritul vieii ndeosebi,de coincidena intereselor catolice i socialiste. Identjfichdu-I n viziunea sa rsturnat,

pe inchizitorul fanatic cu lupttorul socialist pentru pine, egalitate i dreptate,Dostoievski construiete un act de acuzare a revoluiei i a revoluionarilor. Socialitii sntnvinuii de faptull c, la adpostul nobilelor principii enunate, ar atenta Ia drepturileinailieniabile ale omului, la libertatea sa de a gndi i aciona. Prin aceasta, romancierul icedeaz nuvela orientrilor anticomuniste, care ca i n cazuil odiosului sistemigialevist" o vor folosi ca arm politic nemijlocit.S nu ne lsm ns indui n eroare de corul perfid al nvceilor" extremiti. Ga n tteaalte cazuri realitatea artistic nu coincide cu in-628

teniile programatice ale scriitorului, socialismul" biciuit de el era, de fapt, anarhismulvremii, zgomotos i duntor. Autorul greise inta, confundnd aparena cu esena,revoluionarismul fals cu cel autentic. Contrarevoluionarii de atunci i de mai trziu auarborat adesea demagogia pseudosocia-list, i, dac proiectm n acest sens imaginea nviitor, Dostoievski nfiereaz naional-socialismu'l. ndemnul marelui inchizitor de a anihila

personalitatea umana i libertatea sa prin miracol, tain i autoritate", prevestete halucinant

cuptoarele fasciste, degradarea omului n unealt supus i inert a fiihrerilor, care l-auconvins" c nu va dobndi adevrata libertate decl renunnd de bunvoie la ea. Turma demilioane i milioane de capete, tre-murnd n faa stpnirii, fericit de a fi scpat dengrozitoarea povar a liberei alegeri, este, de fapt, visul rasitilor totalitarism, asasini ai

popoarelor inferioare", ai maselor inapte" pentru libertate. Inchizitorul devine prototipulUbermensch"-uhui din secolul' al XX-lea, ntruchiparea nebuniei fr margini.n ciuda inteniei autorului, nuvelaMarele inchizitorpoate deci susine denunarea feluritelordeformri ale socialismului, a manifestrilor retrograde mascate n frazeologiarevoluionar", a ncercrilor de a justifica inumanitatea cu etichete socialiste". Ea poateajuta comunitilor n stigmatizarea sofismelor antidemocratice, a antinomiilor aparente ntreideali i pine, fericire i ndestulare, libertate i necesitate, antinomii pe care Dostoievski,

adeptul pinii spirituale", le susinuse toat viaa. Ea ne poate ajuta s descifrm complexulproces de alienare social, precum i oglindirea sa tulbure n multe contiine. Toate acestea,


15/24

desigur, cu condiia ptrunderii smburelui ei autentic, dincolo de prejudecile autorului i deamplificarea sa ulterioar.Pe Dostoievski l pndete necontenit pericolul de a ncurca adresele, Eroarea apare nu numain caracterizarea inchizitorului, ci i a celorlalte dubluri ale lui Ivan. Romancierul caut s-I

prezinte i pe Rakitin ca pe un democrat-revoluionar. Toate datele sale concrete dovedesc

ns contram riul : Rakitin este un tipic carierist burghez, pentru care fraza democratic e doaro trambulin. Tinichea liberal fr un pic de talent", l numete Ivan, dup ce n capitolulUn seminarist ambiios acesta i prezisese singur cariera : va pleca la Petersburg, va colaborala o revist liberal cu ceva. lustru socialist", fr s cread n nimic, cu gndul doar laviitoarea situaie i avere. Prerile pe care ulterior Rakitin i le mprtete tnrului KoleaKrasotkin sau de care vrea s-1 conving pe Dmitri, comportarea lui n timpul anchetei i

judecrii acestuia, precum i laudele pe care le culege din partea procurorului, ne convingdefinitiv c avem de-a face cu un cameleon, care pozeaz n progresist" exclusiv dinconsiderente tactice.629Cum l nfrnge autorul pe Ivan ? Nu at: prin contraargumente, ct mai ales prin vulgarizarea

opiniilor eroului su, pe care ]e duce la un sfrit lamentabil. Dostoievski folosete nacest scop acelai original sistem artistic intuit nDubluli perfecionat n romanele perioadeide maturitate : l nconjoar pe Ivan cu oglinzi vii, cu mai muli alter ego care transpun ntr-o

practic Jinear preceptele sale complexe. Slugile i pierd stpnii, elevii ji compromitnvtorii. Svidrigailov l distrusese, prin fidelitatea sa, pe jRaskolnikov ; Ippolit avuseseneansa de a fi prietenul lui Burdovski, Doktorenko, Kelfer ; Versilov se nhitase culepdturi de tipul lui Lam-bert; Stavroghin, mai ales, se mplinise" prin Piotr Verhovenski,igalev, Liputin, Virghinski. n jurul lui Ivan roiesc ali frai" spirituali: inchizitorul,Rakitin, Smerdeakov, diavolul, iar netrebnicele tor aciuni, svrite sub oblduireamaestrului", i impun capitularea. Ideile nalte sau care ar putea fi socotite ca atare snttransformate n aciuni murdare. Ideea de a discredita rzvrtirea prin mplinirea ei, de anbui revolta permindu-i s se extind i generalizeze n voie", de a arunca stigmatulirealitii asupra nobilei posibiliti, este cu adevrat diabolic. n gura lui Ivan, totul este

permis" pare o aseriune dezinteresat i inofensiv, dar romancierul o coboar treptat lacriminalitatea marelui inchizitor i a lui Smerdeakov. tii, toate astea Je spune pentru tine, cas-1 auzi", l avertizeaz Feodor PavJovici pe Ivan, referitor la controversa" iscat deSmerdeakov n jurul soldatului czut n mna necredincioilor i jupuit de viu. ntm-plareacomentat de Smerdeakov ntr-un spirit care prefigureaz cu exactitate argumentele btrnuluidin Sevilla i ale diavolului demonstreaz c nu numai Ivan l constrnge pe fratele su vitregs accepte teoria totul este permis", ci i invers (dup cum Svidrigailov fusese i dasclul 'luiRodion). Cercul sofistic al lui Smerdeakov pare impecabil i d fru liber imoralitii

absolute : dac soldatul se lepda de credina sa, nsemna c el nu crezuse cu adevrat aadar nu ininise afirmnd c nu e cretin ca atare, va fi iertat sau va scpa cu o osnduoar deci orice mrvie este permis !Pentru a scpa de rspundere, Smerdeakov i smulge lui Ivan pas cu pas ncuviinareateoretic" a crimei. Confruntrile lor n capitolul care deocamdat nu eprea limpede", ca in timpul celor trei ntrevederi ca clarific totul, snt diamante ale dialecticii sufleteti, lefuitecu virtuozitate. Smerdeakov acioneaz minuios i cu snge rece ; el l mpinge pe Ivan totmai departe pe drumul fatal al propriilor sale idei, i pune capcane Ja tot pasul, l obligtreptat s ia asupr-i ntreaga povar a paricidului. Ivan este contient de acest lucru i seferete, in acelai timp, s-i neleag ultimele consecine, ar vrea s se apere, dar nu poate :Smerdeakov reprezint latura cea mai abject a propriului su suflet. Totul se desf-630

oar cu o uluitoare consecven, Ivan este ncolit din ce n ce mai strns (dei pe parcurs s-arprea de cteva ori c scap de responsabilitate), pn n momentul n care Dostoievski i d


16/24

lovitura de graie prin concluzia lui Smerdeakov : ...vinovatul cel mare, adevratul ucigadumneavoastr sntei, nu eu, chiar dac eu cu mna mea l-am ucis."Evident, n chiar demonstraia irecuzabil a vinoviei lui Ivan se strecoar aluzii cu privire la

pariala lui nevinovie. Aceast mpletire a motivrilor pro i contra explic i situareacapitoluluiNu eti tu... Nu eti tu.'... n imediata vecintate a primei ntrevederi cu

Smerdeakov. Aleoa l absolv aici pe Ivan de crima comis, n formulri categorice : i-amspus acum o dat pentru totdeauna : nu eti tu ucigaul, nu eti tu! (...) Dumnezeu m-andemnat s i-o spun, chiar dac din clipa asta ar fi s m urti toat viaa..." Extraordinareste faptul c sfiritul frazei rstoarn din nou ideea iniial : Ivan l-ar putea ur toat viaa peAleoa, pentru c el i ntrete primul, naintea argumentelor lui Smerdeakov, bnuiala cucigaul ar fi el. A minit, Aleoa, zu, a minit, jur pe ce vrei!", i va striga Ivan trimisuluiilui Dumnezeu, dup ce va fi aruncat cu paharul n oaspetele su nepoftit, imitnd legendarulgest cu climara, al lui Luther ; a aruncat cu paharul tocmai pentru a demonstra c diavolulminie i ngrozit de gndul c nu minise ; fii cuminte, frioare, l ntrerupse Aleoa,linitete-te, nu l-ai ucis tu. E o minciun !" Aleoa, care nu minte niciodat, dar este unKaramazov, i nc unul convins c n numele mn-tuirii prin dragoste i compasiune multe i

snt omului permise, poat chiar s i mint cteodat ! Dac la aceasta adugm idestinuirile contradictorii ale Katerinei Ivanovna, care n epilog i spune lui Aleoa c aminit cu bun-tin" i n mod voit calomnios, susinnd c Ivan o convinsese asupravinoviei lui Dmitri, sau dac ne gndim la insistena cu care n mod dezinteresat i foarteinteresat, pentru a scpa de re-mucri Ivan l persuadeaz pe Dmitri s evadeze nAmerica, ne dm seama din nou de ambiguitatea derutant a caraterizrilor dostoievskiene, pe

parcursul crora adesea minciuna devine adevr", spre a se metamorfoza din nou nminciun".i totui, romancierul nu-1 iart pe Ivan, obligndu4 s bea cupa amar pn Ia fund. CapitolulVedenia lui Ivan Feodorovici. Diavoluldes-vrete tragedia : eroul i pierde minile. Nu cumult nainte, el nsui interpretase timp de cinci minute n faa Lizei rolul unui Mefisto

ponosit; acum a sosit momentul ca s primeasc chiar el vizita diavolului i s-i ndurefichiul. La nceputul discuiei, acesta e numit lacheu nenorocit", iar mai trziu oaspetelenepoftit amintete de autorul unui poem de promitoare perspective, intitulatMareleinchizitor!"... Printr-un complex sistem de aluzii, diavolul, cruia nimic din ce-i omenesc nu-i^este strin, se dove-631

dete a fi unul cu^&nerdeakov^cujrnarele Jn^izjctf,jiar_jnaij|lejCii_Iyan, omul cruia nimicdin _ce-i satanic__nu-i este strin. La nceput, Ivan ncearc ncpnat s-i convinginterlocutorul c este _eu nsumi): nu tu !", c nu are o existen independent, ci se reduce lao nscocire a propriei sale nchipuiri. n adncul inimii, Ivan dorete ns tocmai contrariul :

el vrea s aib de-a face ou un diavol adevrat, s se poat convinge de realitatea acestuidiavol dorin ct se poate de fireasca, deoarece l-ar elibera pe erou de identitateainfamant, demonstrndu-i n plus c greise atunci cnd se ndoise de existena diavolului...deci implicit de existena lui Dumnezeu. Diavolul cunoate ns amintitul secret" i, cutoate c mimeaz tot timpul intenia de a-i dovedi caracterul de sine stttor,urmrete, de fapt, elul opus anume de a-1 convinge pe Ivan de coincidena lorLdin ce nce mai perfect^De aceea i i povestete lui Ivan propriile sale anecdote", uitate de acestai reamintite n timpul delirului ca s-i spulber i ultimul stro.p_.de.credin. nrealitatea existenei mele !" Noua metod" folosit de diavol, aceea de a-i face victimas oscileze nencetat ntre certitudine i ndoial^ i finalmente de a-i sdi n suflet ideearesponsabilitii lor comune n svrirea acelorai acte iresponsabile, este identic cu

procedeul folosit de merdeakov n decursul hotrtoarelor confruntri : Iertai-rn, darcredeam c i dumneavoastr sntei ca mine", este premisa sa iniial, infirmat i confirmat


17/24

succesiv, pn la certitudinea c ntr-adevr Ivan este ca Smerdeakov, c este un Smer-deakov !Ippolit i descrisese comarurile n spovedania sa, avroghin i Ver-jilov repovestiser ntr-o form inedit mitul paradisului pierdut, al izgonirii din rai. Particularitatea principalilor eroidostoievskieni este nzestrarea lor artistic, capacitatea lor latent sau activ de a compune

poeme". Nici unul dintre ei nu-J poate ns egala pe artistul-filozofIvan Karamazov,personalitate creia romancierul i cedase" cu generozitate o serie dintre propriile salecaliti, cu care i mprise" talentul. Ivan este un artist original, dovad n primul rndnuvela ,,sa"Marele inchizitor, dovad i anecdotele" pe care i le reamintete diavolul ncursul halucinantei lor nfruntri : cea despre ^cvadrilionul de ani", compus nc n Ikeu, lanumai aptesprezece ani, i poemul" intitulat Cataclismul geologic. Povestea filozofuluiosndit s mearg pe jos un cvadrilion de kilometri pn s se deschid n faa lui porileraiului, a filozofului care nti s-a culcat de-a curmeziul drumului, apoi, dup aproape o miede ani, i-a luat picioarele la spinare i, n cele din urm, intrnd n paradis, a nceput s strigeosana, fcnd exces de zel", trecnd prea repede i n chip exagerat de parteaconservatorilor", este o mic dram absurd avnt la lettre, i, de pe poziia nihilismului, o

replic indirect.,.la-dtei..__vjului lui Stavroghin.632

Yersilov i al omului ridicol" : bucolicele nzuine lacis fi Galateea snt, pentru diavol,naiviti de o calitate discutabil, iar preul osanei" tse pare lui Ivan exagerat n comparaiecu valoarea ei intrinsec. Altfel spus, Ivan i autocenzureaz cu rutate propriile aspiraii,frumoase i sublime" (i n el, ca n toi predecesorii si, vibreaz struna aceea romantic",schillerian, luat n derdere de Mefisto), de pe platforma unui spirit euclidian", realist",care s-a grbit nc pe vremea adolescenei s restituie biletul de intrare" n rai, ca preascump pentru punga noastr".Cataclismul geologic, cu a crui evocare ia sfrit vedenia" lui Ivan Feodorovici, reprezint,la rndul su, transpunerea poematic,a principiului totul este permis" i a efectelor luiatotdistrugtoare. n numai dou pagini snt reformulate axiomele de baz ale subteranei",convingerea c strpirea credinei n Dumnezeu va duce firesc la prbuirea concepieicontemporane despre lume, a teme.'iilor etice actuale, anume printr-o specific negare a ne-gaiei : mndria titanic va nate mai nti omul-zeu", atotputernic datorit voinei i tiineicu care este nzestrat, stpn senin al pmntului, care nu ateapt vreo rsplat din ceruri; maiapoi ns, omul-zeu", necunoscnd oprelitile morale, i va ntina presupusa mreie, vanesocoti toate legile, va aciona dup bunul su plac i se va transforma ntr-un alt orn-rob, -*!m-fiar, om-uciga. Istoria nnoit aidoma erelor geologice" va fi deci fatal omului iarIvan, dup ce reascult propria sa filozofie subte-Tan", azvrle paharul de pe mas n

orator...Ipostazele lui Ivan tiu c-i vor putea nfrnge prototipul numai con-vingndu-1 de identitatealor perfect, constrngndu-1 s recunoasc complicitatea lor n nfptuirea acelorainelegiuiri, dovedindu-i c ideile lui snt faptele lor, c eleste ucigaul tatlui i n lumina

povestirii din 'tjevilla virtualul clu al popoarelor. Dar nici asta nu i este romancieruluide ajuns. Dup ce reuete s-1 ngenuncheze pe Ivan, identificndu-1 cu diavolul, trece lademonstrarea nimicniciei lui, a lipsei lui de nsemntate. Dostoievski a ales deliberat, nrzboiul pe care l declarase omului orgolios i mndru de unicitatea lui, un alter ego lipsit de

prestan, prozaic, demodat, fr elan. Lovtura~pFegttr"3e autor de la nceputul romanuluieste le mot d'enigme, optit de diavol lui Ivan, adic de Ivan siei c nu e el oimul cate-s.zboare n trii, c nu este prin", ci impostor", nu un satana, ci un drac de duzin, un la.

Zadarnic ncearc Ivan s dezmint prin purtarea sa la proces acest lucru, s schimbe ceea cenu mai poate fi schimbat: cumplitele sale recunoateri din timpul confruntrilor cu


18/24

dublurile" reale sau nchipuite i-au nchis deocamdat orice porti descpare. Fraza procurorului despre prpastia jlintre Hamlei i. Karamazqvi__l vizeaz nu numai pe Dmitri, ci i pe Ivan, pe care creatorul su a voit s-1 lipseascAeintegritatea moral i spiritual a prinului danez.633

A voit __ dar, n temeiul esteticii sale ambivalene, nu a reuit pedeplin ! Frmntarea e, oricum, la antipodul cinismului, trepidanta dialectic nu poatecoincide cu sofismul mort. Ivan e i el o inim chinuit, acest lucru l apropie de Dmitri i-1desparte de propriii si discipoli, Smerdea-kov, Raktin, marele inchizitor, diavolul. Pcatelecu o autentic acoperire emoional pot fi iertate, fx drept de apel e doar lipsa de suflet. Catde inseparabil de esena uman i apare lui Dostoievski sufletul reiese i din sinuciderea luiSmerdeakov, pe de o parte un nou act de rutate dement, deoarece ferec ultima porti descpare pentru Drnitri i Ivan, pe de alt parte ns o dovad c nici cinismul nu poate finelimitat. n dezno-dmntul acesta surprindem un grunte nesmerdeakovian (ca i nsinuciderea lui Svidrigailov o inconsecven a fiarei, care se pedepsete uman, deciserecunoate criminal), concesia trdnd integritatea moral a romancierului, neputina sa de a

mpinge pn la ultima limit omuciderea gratuit i nesancionabil, incapacitatea sa de aaccepta egoismul n absoluta lui monstruozitate. n ordinea responsabilitii umane, Ivanontrete ns infinit mai greu. El nnebunete tocmai pentru c nu poate renuna la ideal, lasuflet, pentru c nu se poate identifica nici cu marele inchizitor, nici cu diavolul. nseamn cAleoa avusese dreptate afirrnnd c nu este el ucigaul : omuljtriumf asupraexperimentatorului nensufleit. Ivan rupe lanurile care-1 legau de Smerdeakov, de FeodorPavlovici, de karamazovism.Le rupe, i nu prea, triumf, i nu pn la capt. Cu nici unul dintre personajele romanului i

poate cu nici unul dintre negativii pozitivi, i ca atare tainic simpatizai de el, nu s-a purtatDostoievski att de neierttor Cititorul nelege dreptatea sa, o urmrete fascinat, n multe

privine o t aprob, i totui o simte nedreapt. Ne doare perseverena cu care autorul ldezarmeaz pe Ivan, dei admirm perfecta nlnuire intern a procesului, dei nelegem c

premisele nu puteau s nu-1 mping spre un asemenea deznodmnt. Zero absolut", negaiatotal este ntr-adevr o atitudine minat i condamnat la eec. i totui, fvan are n el osenttk jde.jaoiblee mai indiscutabila dectr*"precursorii si, extirpat consecvent de autor, oscnteie prin care l simim, n ciuda rtcirilor sale, nrudit eroilor autentici : opoziia lui fade smerenia karataievian, fa de acceptarea resemnat a nedreptilor !Ivan a vzut inumanitatea, dar nu a tiut s-o nfrng. Revolta sa este ciuntit, tragedia sa ntunecat. S nu uitm ns c el este un nsetat de _dieptate i c s-a opus din rsputerimonstruoasei lumi a karamazovilor, r* ciuda faptului c era carne din carnea ei; este unnsetat de mreie, chiar dac l-a_devorat mediocritatea. Ivan nu a tiut cum s ia cerul cu

asalt, dar a dorit acest lucru cu ardoare. S-a revoltat mpotriva zeilor nedrepi ai timpului sui a fost intuit de stnc, a fost condamnat la groaznice634chinuri ca un nou Prometeu, dar care nici nu s-a putut mcar mngia cu gndiul c rpisefocul sacra i-1 druise oamenilor.S nu uitm de asemenea c Dostoievski tie s fie crud nu numai ou eroii lui, dar i ou sinensui. Dintre toi, el sufer cel mai cumplit i refuz orice alinare ieftin. Incapabil de a jucarolul unui spectator sau diagnostician insensibil. Dostoievski sngereaz n rnd cu toi loviiisoartei, transmut chinul (lumii nconjurtoare n propriu-i suflet. Niumai astfel rmnescriitorul consecvent esteticii sale. Povestea lui Dmitri i Ivan, ntregul roman dovedescdruire total, identificare pn la automistiuire.

Suferind de dou boli incurabile, Dostoiievski tia c zilele i snt numrate ; spera totui ca,dup editarea unei noi serii dinJurnalul unui scriitor, s renceap n 1882 munca la a doua


19/24

parte a epopeii Kararnazov, aciunea creia s-ar fi desfurat dou decenii mai trziu, i dincare am fi putut afla, se pare, nu numai mprejurrile revenirii lui Mitea de la ocn idramaticul eec al dragostei dintre Lise i Aleoa, ci i o ntorstur neateptat n destinulacestui erou ndrgit al romancierului, anume transformarea sa ntr-un revoluionar, carecomite o crim politic i este executat. S fii fost aceasta cum susine A. S. Suvorin

intenia scriitorului, sau alta, rmne pentru noi o tain. Dar acest lucru nici mu are vreoimportan : n urma hemoptiziei din 26 ianuarie 1881, Dostoievski moare n seara zilei de28 ianuarie i este nmoimntat la 1 februarie, n prezena unui impresionant numr deadmiratori.n Romnia romanulFraii Karamazov a nceput s fie publicat n fascicole n anul 1915 ; acunoscut o ak ediie n 1921, la editura Gut-tenberg", n traducerea lui George B. Rare.Prima ediie a versiunii de fa a aprut la E.L.U., Bucureti, 1964. i1. (p. 7) Dedicat Annei Grigorievna Dostoievskaia" Arma Grigo-rievna Dostoievskaia,nscut Snitkina (18461918), cea de a doua soie a scriitorului (din 1867).2. (p. 9) ...viaa eroului meu Alexei Feodorovici Karamazov..." cercettorii luiDostoievski presupun c numele de familie Karamazov" provine dintr-o modificare

(nensemnat a numelui iui Dmitri Karakozov, cunoscutul terorist care a svrit atentatuldin 4 aprilie 1866 mpotriva arului Alexandru al II-Iea, legndiu-se n felul acesta i el deantipatiile politice ale autorului.635In notele pregtitoare la roman i n proiectul de prefa, Dostoievski face, de altfel, directaluzie la Karakozov.3. (p. 10) .....cel de al doilea dintre ele, care nfieaz viaa actual aeroului meu..." Dostoievski inteniona s scrie n continuare1 un al doileai roman despreKaramazovi, aciunea cruia trebuia s se plaseze la sfritul' deceniului al 8-lea i nceputuldeceniului al 9-lea al secolului trecut, n care. ev:dent, accentul aveu s cad pe situaia social-

politic actual.Dup mrturiile Annei Dostoievskaia, autorul avea de gnd s dedice: in ntregime anul 1881scrieriiJurnalului, iar n 1882 s realizeze continuareafrailor Karcmazov. Moartea 1-ampiedicat s-i realizeze proiectul..4. (p. 16) ...frnmntrilor unui suflet captiv" expresie mprumutati dintr-o poezie a luiLermontov (Nu crede, nu te-ncrede-n tine, vistoriile: tnr" 1839).5. (p. 20) ...ale trei zile ale revoluiei franceze din februarie 1848..."

cele trei zile ale revoluiei din februarie la care se refer Dbstoievski snr 22 februarie cndmasele populare s-au ridicat, demonstrnd mpotriva dominaiei aristocraiei financiare i aguvernului Guizot, demonsta-aie care' s^a transformat, ziua urmtoare, n ciocniri armate ilupte de baricad i s-a soldat, n cea de a treia zi, pe 24 februarie, cu victoria temporar a

insurgenilor, materializat n demisionarea guvernului Guizot i abdicareai regelui iproclamarea celei de a doua Republici.Dup cum se tie, evenimentele revoluionare din Frana anului 1848; erau ns departf de a sefi terminat n cele trei zile pomenite de Dos-toievski.6. (p. 39) ...aa spunea un francez vorbind despre iad: J'ai vw l'ombre d'uncocher..." reproducerea liber a unor versuri dntr-o pa^ rodie burlesc de ChiairlesPerrault (16281703) scris n tinereea sa.7. (p. 42) Paisie Velicikovski (17221794) vestit clugr i crturar ; a sihsttrit i

prin prile Moldovei si Munteniei.8. (p. 42) ...faimosul schit Kozelskaia Optina" cunoscut mnstire-n gubernia Kaluga.9. (p. 44) ...un clugr... venise s-i caute mntuirea la muntele Atos"

Anna Dostoievskaia arat c e vorba de clugrul Partenie, autoruli unei. cri despreperegrinrile sale prin Moldova, Turcia i Palestinai


20/24

636

10. (p. 54) ...seamn cu von Sohn" von Sohn funcionar asasinat la Moscova lasfritul anului 1869 ntr-o cas de toleran. Crima a fcut la vremea ei mare vlv. Cazul luivon Sohn este pomenit de Dostoievski i n romanulAdolescentul. (Opere, voi. 8, pag. 605).11. (p. 60) ...napravnicul joc de cuvinte: napravnik, ndrumtor, cluz iNapravnik,

E. F. (18391916), compozitor i dirijor la opera, din Petersburg.12. (p. 61) tii cum s-a nfiat... filozoful Diderot asta se petrecea pe vremeamprtesei Ecaterinamitropolitului Platon f" Diderot a vizitat Rusia la invitaiamprtesei Ecaterina a Ii-a n anul1773.13. (p. 61) ...prinesa Dakova" Ecaterina Romanovna (1743 1810), adept isusintoare a mprtesei Ecaterina a Ii-a.14. (p. 71) ...n-avea mititelul dect trei aniori..." Anna Dostoievskaia arat crelatarea ntmplrii e fcut de scriitor sub impresia zguduitoare produs asupra lui demoartea fiului su Aleoa n anul 1878. Dostoievski ncepe lucrul la romanulFraii

Karamazov n acelai an.

15. (p. 72) ...pururea nemngiat Rahila..." referire la pasajul din Biblie, n care Ieremiao nfieaz pe Rahila plngndu-i copiii: Aa zice Domnul : Glas se aude n Roma, boceti plngere amar. Rahila i| plnge copiii i na vrea s se mngie de copiii si, pentru c nu mai snt." J ' (Ieremia 31

Provincie privitoare la Mesia.)16. (p. 88) ...ultrarnontanism..." curent extremist catolic, susine infaibiliitatea i

puterea nelimitat a papei n chestiunile bisericeti i laice.17. (p. 95) Grigore al VII-lea pap, 10731085, celebru pentru lupta sa mpotrivampratului Henric IV, pe care 1-a umilit la Canossa,. i pentru numeroasele msuri dedisciplin eelesia&tic adoptate de el.18. (p. 95) ...lovitura de stat din decembrie" lovitura de stat a lui Ludovic Bonaparte dindecembrie 1851, care a pus bazek regimului bona-partist al celui de al doilea Imperiu.637

er-oe-ruliis-ig-m,.t-uiii le le-e-a.

19. (p. 101) ...din Hoii lui Schiller..." n limba rus, una din cele mai bunetraduceri aHoilor n aparine lui Mihail Dostoievski, fratele romancierului. n vara anului1880, n timp ce lucra la ultima parte aFrailor Karamazov, Dostoievski le citea copiilor si

piesa lui Schiller. Temele de baz ale tragediei schilleriene, lupta dintre frai, paricidul sntreprezentate n cartea lui Dostoievski, de unde i analogia, fcut n roman, ntre situaiafamiliei Karamazov i aceea din familia contelui von Moor.20. (p. 125) Osrutare pe buze i un pumnal n inim" cuvinte ;rostite de Karl Moor nepisodul final al celei de a doua scene din piesaHoii a lui Schiller.21. (p. 134) cartea lui Iov" una din crile canonice ale Vechiului Testament, apreciat nmod deosebit de Dostoievski. ntr-o scrisoare adresat soiei sale n 1875, scriitorul arat :citesc cartea lui Iov i ea m aduce ntr-o stare de extaz bolnvicios, m las de cetit i m

plimb cte un ceas prin camer, aproape plngnd... Cartea asta, Ania, ciudat, este una dintreprimele cri care m-au zguduit pe cnd eram nc copil" (PismaScrisori voi. III, pag.


21/24

177 ed. rus).22. (p. 134) ...cuviosul nostru printe Isaac Sirianul..."Isaac Sirianul, clugr dinsecolul VII, de la care au rmas cteva cri de nvturi religioase.23. (p. 145) Nu da crezare gloatei mincinoase si prsete orice ndoial" vers citatdintr-o poezie de N. A. Nekrasov, aprut n re-"vista Otecestvenne zapiski n anul 1846.

Dostoievski o mai citeaz n Sa- jl tul Stepancikovo i nnsemnrile din subteran."'24. (p. 147) Nobil omul s fie..."Goethe.

vers din poeziaDumnezeiesc de25. (p. 147) An die Freude" una din cele mai cunoscute poezii ale lui Schiller, scris nanul 1785.26. (p. 149) De pmntul generos..." Dmisri Karamazov i ncepe spovedania nu cu Odabucuriei, ci cu o alt poezie a lui Schiller, Srbtoarea din Eleusis (1798), din care n romansnt reproduse primele trei strofe i jumtate din cea de a asea.638

27. (p. 150) Viermele de desftri..." Dmitri Karamazov inverseaz ordinea, recitind

mai nui strofa a patra i apoi strofa a treia a poeziei lui Schiller.28. (p. 171) Mgarul lui Valaam" dup legenda biblic, mgaruL lui Valaam a nceputs vorbeasc, n urma btilor primite.29. (p. 173) Istoria Universala a lui Smaragdov..." manual de istorie universal, aprutla S. Petersburg n 1845, alctuit de S. N. Smaragdov, profesor la liceul Alexandrovski.30. (p. 261) Den Dank, Dame, begehn ich nicht!" N-am,, doamn, nevoie denici o rsplat, din poeziaMnua de Schiller.31. (p. 272) i nimic pe lumea asta el nu blagoslovea..." versuri-, din poezia lui Pukin

Demonul(1823).32. (p. 300) M simt exact ca Famusov n scena final; dumneata eti Ceaki, iar ea Sofia"

personaje din piesa lui Griboiedov Prea mult minte stric (182223).33. (p. 306) i de mine, i de ea!... i pe mine, i pe ea!... n vecii vecilor, amin!..."Dostoievski i scria n legtur cu acest cuplet lui" N. A. Liubimov la 10 mai 1879 : Acestcntec nu e compus, ci cules de mine la Moscova. L-am auzit acum 40 de ani... Nu a fost nc

publicat deniei un culegtor. El apare la mine pentru prima oar." (Bloe, 1919, nr. 15,. pag.102).34. (p. 317) ...n secolul al optsprezecelea, un btrln nvechit n rele..." Voltaire.35. (p. 318) ...se mai gsesc nc i azi geometri i filozofi, unii chiar strlucii..." referirea l vizeaz pe Nikolai Lobacevski (17921856), unul din creatorii geometrieineeuclidiene.36. (p. 326) Nekrasov pomenete ntr-o poezie..." este vorba de-Inainte de amurg

(1859), din ciclulDespre starea vremii. Dostoievski reia tema acestei poezii ntr-unui dinepisoadele romanului Crim i pedeaps.37. (p. 326) ...cazul cutrui domn bine..." Dostoievski se refer din nou Ia cazul real al

bancherului Kroneberg, tradus n judecat pentrumaltratarea fiicei sale n vrst de ase ani.In jurnalul unui scriitorpe luna februarie, 1876,Dostoievski consacr un ntreg capitol acestui caz judiciar.38. (p. 328) Russki arhiv sau poate Russkaia starina...'importante reviste istorice aletimpului.- cele39. (p. 334) n Notre Dame de Paris..." Dostoievski aprecia romanul lui Victor Hugo cafiind un lucru genial i mre" i publicase traducerea lui n revista sa Vremea (1862). n

expunerea primului capitol din carte, fcut probabil din memorie, se strecoar o serie deinexactiti.


22/24

40. (p. 336) Crede doar ce inima ta dorete, cci nimic cerul nti-i mai fgduiete..."Versuri din poezia lui SchillerDorina (1801).41. (p. 336) ...o nou i cumplit erezie" Dostoievski are n vedere Reforma (sec. XVIe.n.).42. (p. 336) ...a czut peste izvoarele apelor i apele s-au fcut amare ca pelinul"

imagine dinApocalips : i a czut din cer o stea uria, arznd ca o fclie, i a czut peste atreia parte din ruri i peste izvoarele apelor. i numele stelei se cheam Absintos. i a treiaparte din ape s-a fcut ca pelinul i muli oameni au murit din pricina apelor, pentru c sefcuser amare" (Apocalips 811, 12).43. (p. 336) La noi, Tiutcev..." poetul Feodor Tiutcev (18031873) s-a bucurat de naltaapreciere a lui Dostoievski. Versurile citate din ultima strof a poeziei lui Tiutcev Satele astea

srace... (1855).44. (p. 337) In autodafeuri, ereticii..." pn n prezent, proveniena acestorversuri n-a fost stabilit ; se crede c snt opera romancierului.45. (p. 337),,..,ad majorem gloriam Dei..." deviza iezuiilor : ntru cea mai mare slava lui Dumnezeu.

46. (p. 338) Talifa Kumi" Copil, scoal-te ! (n limba greac) VeziEvanghelia luiLuca, cap. 8/54.47. (p. 339) Aerul e mblsmat de lauri i lmi" vers din ;piesa lui PukinOaspetele de piatr (Scena II).640

48. (p. 341) ...strlucitul duh a grit ctre Tine n pustiu..." marele inchizitor se refer lacele trei ncercri ale diavolului de a-d duce pe Cnstos n ispit. (Matei, cap. IV ;Marcu, cap.I ;Luca, cap. IV).49. (p. 348) Marele tu prooroc..." Sfntul Ioan Teologul autorul Apccalipsei.50. (p. 353) ...curva cea mare ce sade pe spinarea fiarei..." imagine din Apocalips,cap. 17.51. (p. 393) Osut patru cucernice povestiri..." cartea se pstreaz la muzeul F. M.Dostoievski; se pare c dup ea scriitorul a nvat s52. (p. 394) ...ara U..."conform legendei, a trit Iov.

partea septentrional a Arabiei unde,53. (p. 398) ...a preafrumoasei Estera i a trufaei Astin..."Astin, soia regeluiArtaxerxe cel Mare. Estera, nepoata lui Mardoheu, pe care Artaxerxe o ia de soie i oncoroneaz regin dup alungarea trufaei Astin, este aceea care obine de la rege iertareaIudeilor.54. (p. 398) Iona" unul dintre cei doisprezece profei minori. Legenda biblic arat c afost n mod miraculos redat vieii dup ce a petrecut trei zile n pntecele unei balene.

55. (p. 398) ...ntoarcerea lui Saul..." Saul persecutor al cretinilor despre carelegenda spune c, mergnd pe drumul Damascului, a avut o revelaie divin, n urma creia s-aconvertit la cretinism, lund numele de Pavel. A fost martirizat la Roma n anul 67i ulteriorcanonizat.56. (p. 440) ...parabola lui Lazr i a bogtaului" vezi Evanghelia dup Luca,cap. 16, 1931.57. (p. 79) Othello nu este un gelos..." caracterizarea fcut de Pukin n notele sale din18341836 intitulate Table-talk.58. (p. 88) ...i-am scris i lui cedrin..." Mihail Efgrafovici Sal-tkov-cedrin (18261889), unul dintre marii scriitori de orientare demo-crat-rcvoluionar. nceput n primii aniai deceniului al 7-lea din secolul

641trecut, polemica dintre Dostoievski i el se prelungete i nFraii Karama-zov. cedrin a


23/24

rspuns, de altfel, referirii pe care Dostoievski o face la numele su n roman, printr-un tiosarticol polemic aprut n nr. 12 pe 1879 al revistei Otecestvenne zapiski.59. (p. 89) ...cuvntul contemporan i revista Contemporanul..." revistaContemporanul (Sovremennik), la care colabora cedrin, a avut de suferit adesea de pe urmarigorilor cenzurii ariste, ca i revista Otecestvenne zapiski condus de el. Apariia revistei

Sovremennik, de altfel, a i fost suspendat dup atentar! lui Karakozov, ca urmare a ntririireaciunii.60. (p. 106) Nechibzuit i-neltor..."Tiutcev.versurile aparin poetului61. (p. 134) Tu eti Boileau? Ce curios te-ai costumat!" Primul vers al epigramei luiIvan Krlov (17691844), la adresa versiunii ruse a poemului lui BoileauL'art poetique,realizat de D. I. Hvostov.62. (p. 135) Tu eti Sapho..." Dostoievski reproduce epigrama lui Konstantin Batiukov(17871855) Madrigalul noii Sapho adresat poetesei A. P. Bunina.63. (p. 136) ...cu hotarele dinainte de 1772" n 1772 are loc prima mprire a Polonieintre Austria, Prusia i Rusia arist.

64. (p. 150) Eu acas, coconea" versurile reproduc un cntec popular rus, culeschiar de Dostoievski, care-1 considera un exemplu a] celei mai noi creaii rneti".(Scrisoarea ctre N. A. Liubimov din 10 nov. 1879).65. (p. 267) ...iar cit privete religia i celelalte legi, s rmn la bunul plac..."aluzie la titlul unui articol de Saltkov-cedrin Dup bunul plac al fiecruia (Kak komuugodno), aprut n revista Sovremennik, nr. 7 din 1863, i care a mai fost parcdiat deDostoievski nnsemnrile din subteran.66. (p. 302)...se pare c i btrnul Bielinski a spus acelai lucru..." Dostoievski serefer la o discuie pe care a avut-o cu criticul democrat-642

revoluionar Visarion Bielinski (18101848) cu privire la Gristos, relatat pe larg nJurnalulunui scriitor.67. (p. 303) Csua de la Podul epnoi" versuri de Dmitri Minaev (18351889) din

poezia Orelul de sare, n care poetul critic modul defectuos n care se ineau diverselecii populare" ntt-o cas de lng Podul epnoi. Curnd versurile au cptat ns o altsemnificaie, deoarece tot lng Podul epnoi se afla i cldirea care adpostea cancelariaimperial a Seciei a III-a (Sigurana Statului). ,68. (p. 325) ...un ziar din Petersburg Ecouri..." Dostoievski se refer, probabil, laziarul petersburghez Glasul (Golos), de orientare liberal.69. (p. 348) S-ar lumina i cporul!" versurile lui Rakitin se aseamn cu una din

parodiile lui Minaev aprute n volumul su Gnduri i cintece n 1864.

70. (p. 412) Satana sum..." parafraz dup un vers al lui Tereniu (194159 .e.n.) :homo sum: humani nihil a me alienum puto (om snt i nimic omenesc nu-mi este strin).71. (p. 414) ...iar Gatug A. A." editorul unui calendar ilustrat ce aprea la Moscova(18761890).72. (p. 416) ...i eu m ndeletnicesc cu vodeviluri..." replica lui Hlestakov dinRevizorulde Gogol (anul III, scena 6).7i. (p. 418) ...nega totul, legile, contiina, credina, i mai cu seam viaa de apoi"replic din piesa lui GriboiedovPrea mult minte stric, actul IV, scena 4.74. (p. 421) ...cuvioilor schimnici i fecioarelor neprihnite..."Cu-vioii schimnici i

femei neprihnite titlul unei poezii de Pukin (1831).75. (p. 422) ...actorul Gorbunov" Ivan Feodorovici Gorbunov (1831 1895), actor

la Mali Teatir i la Teatrul Alexanidrinski. Dostoievski 1-a cunoscut personal.76. (p. 489) Oh, troic, pasre troic, cine oare te-a nscocit ?" din Suflete moarte de


24/24

Gogol.643

77. (p. 531) ...fcnd s vibreze coardele inimii cu o for nemain-tlnit..." vers dintr-opoezie de Pukin Rspuns unui anonim (1830).78. (p. 559) Nu te pune cu firea : o dai afar pe u si-i intr pe fereastr!" citat din

studiul scriitorului Nikolai Kararnzin (17661826) intitulat Simitorul si nepstorul: doucaractere.

prezentari si comentarii, date biografice, note explicative (f)

Documents