pr. prof. dr. pcurariu mircea, sfinti daco-romani si romani

Upload: dianoraioana

Post on 19-Oct-2015

114 views

Category:

Documents


2 download

DESCRIPTION

Pr. Prof. Dr. Pcurariu Mircea, Sfinti Daco-romani si Romani

TRANSCRIPT

  • Pr. Prof. Dr. Mircea PCURARIU

    SFINI DACO - ROMANI I ROMNI

    Tiprit cu binecuvntarea I.P.S. DANIEL Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, TRINITAS

    EDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI I BUCOVINEI, IAI 1994

    Ediie electronic

    APOLOGETICUM 2006

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    2

    Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal. Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox i de istoria neamului romnesc. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei. Scanare : Apologeticum Corectur: Elena Digitalizare pdf : Apologeticum ISBN 973-96208-6-8 2006 APOLOGETICUM. http://apologeticum.net http://www.angelfire.com/space2/carti/ [email protected]

  • Sfini daco-romni i romni

    3

    CUVNT NAINTE

    Sfnta Scriptur ne arat c Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui (Psalm 67, 36). Aceasta nseamn n primul rnd c Dumnezeu - Unicul izvor al sfineniei - mprtete sfinenia Sa oamenilor pe msur ce oamenii l caut pe Dumnezeu.

    De aceea, Sfntul Apostol Pavel ndeamn zicnd: Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,14). Biserica lui Hristos Cel rstignit i nviat, ntemeiat de El prin pogorrea Sfntului Duh n ziua Cincizecimii, este deodat experiena cutrii sfineniei i a primirii sfineniei de ctre oameni. Cu alte cuvinte, comuniunea sfinilor din toate veacurile i din toate locurile este comuniunea mpriei lui Dumnezeu (Romani 14, 17). Sfinii sunt prietenii cei mai intimi ai lui Dumnezeu i cei mai buni dintre oameni. Sfntul este purttorul dragostei lui Hristos pentru lume i slaul locuirii Sfntului Duh, Care cu suspine negrite dorete ca orice om s creasc duhovnicete spre asemnarea cu Dumnezeu (Romani 8,27-30).

    Biserica cinstete pe sfini ntruct simte prezena lui Hristos i lucrarea Sfntului Duh n ei. Cinstirea sfinilor nu este, aadar, o tirbire a cinstirii lui Dumnezeu ci, dimpotriv, este o preamrire a iubirii Sale pentru oameni i a lucrrii Lui de nlare a omului spre frumuseea i viaa venic a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este minunat ntr-o singurtate i ntr-o izolare venic, ci este minunat ntru sfinii care se bucur de iubirea lui Dumnezeu i de slava Sa. De aceea, Biserica dreptmritoare cunoate i cinstete bucuria sfinilor, ntruct omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu Cel venic sfnt, sfinenia este viaa adevrat a omului, sau mplinirea umanului. Astfel, Evanghelia ndeamn: Fii desvrii precum Tatl vostru Cel din ceruri desvrit este (Matei 5,48). Dumnezeu lucreaz minunat de-a lungul ntregii istorii a omenirii i cheam la sfinenie toate neamurile i toate categoriile de oameni, de toate strile, de toate vrstele: El voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2,4).

    Cartea Apocalipsei ne spune c neamurile i vor aduce slava lor n mpria lui Dumnezeu (Apocalipsa 21, 16). Sfinii fiecrui neam reprezint mai ales frumuseea cea nepieritoare a slavei fiecrui neam n faa lui Dumnezeu.

    Sfinii pe care i-a canonizat Biserica noastr au fost mai nti cinstii de poporul credincios, iar Biserica, de fapt, confirm recunoaterea sfineniei, care vine din lucrarea Sfntului Duh n oameni. Biserica constat i proclam sfinenia acolo unde Dumnezeu a binevoit s-o arate. Sfinii sunt cunoscui i necunoscui oamenilor, iar numrul total al sfinilor din fiecare neam i din fiecare vreme l tie numai Dumnezeu. Biserica a rnduit ca duminica ntia dup Rusalii s fie numit Duminica Tuturor Sfinilor, artnd prin aceasta c sfinenia este cel mai de pre rod al lucrrii Sfntului Duh n Biseric. Pentru a sublinia faptul c Duhul Sfnt a lucrat n chip minunat de-a lungul veacurilor i pe pmntul rii noastre sau n poporul nostru, de la cretinarea sa ncepnd cu secolul II i pn astzi, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20 iunie 1992, a hotrt ca Duminica a Il-a dup Rusalii s fie numit Duminica Sfinilor Romni, urmnd Duminicii Tuturor Sfinilor, n general.

    Cartea Printelui profesor dr. Mircea Pcurariu, pe care o publicm acum n editura TRINITAS a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, este o mrturie, o pomenire i o cinstire adus sfinilor daco-romani i romni.

    Totodat, ea este i un ndemn de a urma pilda sfinilor iubitori de Hristos, aprtori ai dreptei credine i binefctori milostivi fa de semenii lor. fntr-o lume confruntat cu necredina i necuria inimii, cu rtciri sectare i egoiste, care ntunec chipul lui Dumnezeu n om, sau cu dezndejdea i lipsa de sens a existenei, felul de vieuire i ajutorul sfinilor sunt totdeauna lumin n candela credinei, izvor de via i prietenie pentru mntuirea noastr.

    Mulumim autorului pentru osteneala lui i binecuvntm pe cititori pentru rvna lor, rugnd pe toi sfinii din neamul nostru s lumineze i s ntreasc cu rugciunile lor pe toi cei care pe pmnt caut sfinenia vieii n Hristos ca arvun i mplinire a mpriei cerurilor.

    DANIEL Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

    Mnstirea Bucium - Iai La Duminica Sfinilor Romni, 1993

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    4

    CUVNTUL AUTORULUI

    Cu ajutorul lui Dumnezeu vede lumina tiparului, n Moldova lui tefan cel Mare i Sfnt, aceast carte cuprinznd Vieile celor o sut de sfini daco-romani i romni. Am scris-o cu dragoste i sentimente de aleas cinstire fa de aceti mari fii ai neamului i ai Bisericii noastre, cu gndul de a face cunoscute viaa i faptele lor credincioilor de astzi, sau, dup cum spunea marele mitropolit al Moldovei Veniamin Costache, ca nu prin trecerea vremii s se fac cu totul netiui aceti prini neamului cestui mai de pe urm i ca s se arate c dintru toate neamurile i alege Dumnezeu pre robii Si cei ce urmeaz voii i poruncilor Lui (Vieile Sfinilor pe decembrie, Mnstirea Neam, 1811, f. 333 b).

    Drept aceea, cartea de fa n-a fost conceput ca o lucrare tiinific, n sensul obinuit al cuvntului, ci ca una de popularizare, sau mai corect spus de zidire sufleteasc, spre a fi de folos bunilor notri credincioi n strdaniile lor spre o via ct mai aleas i mai bine plcut lui Dumnezeu i oamenilor.

    Am prezentat mai multe categorii de sfini. Unii au fost trecui de Biseric n sinaxar din vremuri ndeprtate, care nu se pot fixa cu certitudine, mai ales n cazul martirilor daco-romani. Altii au fost canonizai, ntr-unfel, de evlavia popular, fiind socotirea sfini ndat dup moarte, fie pentru viaa lor de adevrat sfinenie, cum a fost cazul cu Daniil Sihastrul sau ali cuvioi moldoveni, fie pentru moartea lor muceniceasc, ei fiind aprtori ai credinei ortodoxe, cum a fost cazul multor preoi, clugri i credincioi ardeleni. Doi binecredincioi domni romni - tefan cel Mare i Constantin Brncoveanu - au fost socotii ca sfini de ntreg poporul romn dreptcredincios ndat dup svrirea lor din via, att pentru strdaniile lor ntru slujirea neamului i a Bisericii, ct i pentru moartea muceniceasc a celui din urm. Caiva ierarhi, clugri i credincioi au fost canonizai oficial de Biserica noastr n diferite mprejurri, mai ales n 1955 i, recent, n iunie 1992. n sfrit, am adugat i medalioanele unor sfini de alt neam care au trit ns n rile noastre, i au fost canonizai de Bisericile neamului lor, precum i ale sfinilor ale cror moate au fost aduse, n diferite mprejurri, n ara noastr i aezate n biserici de la noi, ei fiind socotii de atunci ca adevrai ocrotitori ai unor orae i ntinse teritorii romneti.

    Mulumesc cu acest prilej, nalt Prea Sfinitului Mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei, pentru dragostea cu care a acceptat editarea acestei cri la Iai, aici unde tipografia nou nfiinat, la Mnstirea Golia, vine s rennoade o tradiie, alturi de vechea tiparni ntemeiat de marele su nainta, mitropolitul Veniamin Costache, la Mnstirea Neam. Iai, la Duminica Sfinilor Romni din anul 1993

    Autorul

  • Sfini daco-romni i romni

    5

    ACT SINODAL AL BISERICII ORTODOXE AUTOCEFALE ROMNE

    PRIVIND CANONIZAREA UNOR SFINI ROMNI

    SFNTUL SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE,

    PREA IUBITULUI CLER, CINULUI MONAHAL I DREPTMRITORILOR CRETINI DIN CUPRINSUL PATRIARHIEI ROMNE, HAR, MIL I PACE DE LA DUMNEZEU - TATL, IAR DE LA NOI PRINTETI

    BINECUVNTRI!

    Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si (Psalm 67, 36), cci prin sfinii care sunt pe pmntul Lui, minunat a fcut Domnul toat voia ntru ei (Psalm 15,3).

    Bucurie mare vestete astzi fiilor si, Biserica noastr dreptmritoare, la crugul anului mntuirii 1992, n Duminica Tuturor Sfinilor, hotrnd ca n rndurile acestora s fie aezai cei alei i bineplcui lui Dumnezeu pe care ea nsi i-a odrslit n snul neamului romnesc.

    Prin aceasta Biserica noastr mplinete ndemnul Sfntului Apostol Pavel care zice: Aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7).

    Urmtori ai acestui ndemn, credincioii Bisericii noastre cinstesc mpreun pe toi sfinii celei una, sfnt, soborniceasc i apostolic Biseric i mpreun cu acetia pe sfinii plmdii de evlavia neamului romnesc, ntre care se numr martiri, mrturisitori i mari tritori ntru Hristos din rndurile credincioilor, cuvioilor, preoilor, ierarhilor alei de Dumnezeu, care au strlucit i au primit n cer cununi de slav.

    Noi i ludm pe Sfini ca pe purttorii unor prea nalte lupte i biruine duhovniceti i ca pe cei ce au ntruchipat n fiina lor frumuseea cea nepieritoare i privim la ei ca la nvtorii notri pe calea desvririi n Hristos, strduindu-ne s ne asemnm lor n credin, n ndejde i dragoste i s le urmm pilda.

    Pe Sfini i cinstim, ca pe prietenii i casnicii lui Dumnezeu (Efes. 2, 19) i ca pe nite frai desvrii ai notri, care au cunoscut ncercrile i nevoile vieii pmnteti iar acum, n apropierea lui Dumnezeu mijlocesc i se roag Lui pentru mntuirea noastr. Prin cinstirea sfinilor noi sporim, nainte de toate, cinstirea pe care o datorm lui Dumnezeu, aa cum glsuia Mitropolitul Varlaam al Moldovei n Cazania de la Duminica Tuturor Sfinilor.

    Lund aminte la cuvintele Mntuitorului: Cine v primete pe voi, pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine, primete pe Cel care M-a trimis pe Mine (Matei 10, 40), Sfntul Vasile cel Mare ne nva, spunnd: Primesc i pe Sfinii Apostoli i Mucenici, i-i chem ca mijlocitori naintea lui Dumnezeu, ca prin ei, adic prin mijlocirea lor, s-mi fie milostiv, Iubitorul de oameni Dumnezeu i s-mi druiasc iertare de pcate.

    Rugciunile sfinilor naintea lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr sunt mai bine primite, ns, dac i noi credincioii, mpodobii cu credin i fapte bune, ne rugm mpreun cu ei, lepdndu-ne de pcatele noastre. Acest adevr l ntrete i Sfntul Ioan Gur de Aur, cnd spune: tiind acestea, iubiilor, s alergm la mijlocirea sfinilor, dar s nu ne mrginim la aceasta, ci s lucrm i noi cum se cuvine, dup pilda pe care ne-au dat-o ei.

    Sfinii Prini, adunai la Sinodul al Vll-lea Ecumenic, exprimnd nvtura i practica dintotdeauna a Bisericii, cu rdcini adnci n nsi Sfnta Scriptur, au hotrt astfel: Noi pzim cuvintele Domnului, cuvintele apostoleti i prooroceti, prin care am nvat s cinstim i s mrim, mai nti pe cea adevrat Nsctoare de Dumnezeu, pe Sfintele puteri ngereti, pe apostoli, pe prooroci, pe martirii cei mrii, pe Sfinii Prini purttori de

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    6

    Dumnezeu i pe tot, brbai cei sfini, i s cerem mijlocirea lor pentru c ei ne pot face plcui lui Dumnezeu mpratul tuturor. Tot Sinodul al Vll-lea Ecumenic a hotrt: Cine nu mrturisete c toi sfinii cei care au plcut lui Dumnezeu, att cei nainte de Lege, ct i cei de sub har, sunt vrednici de cinstire dup trup i dup suflet, sau nu face rugciuni ctre sfini ca i ctre unii care voiesc s mijloceasc pentru lume, potrivit tradiiei Bisericii, s fie anatema!.

    I - n curgerea vremii Bisericile Ortodoxe locale i-au mbogit tezaurul spiritual nscriind n calendarele lor, alturi de marii Sfini ai Ortodoxiei ecumenice, noi nume de sfini din rndul fiilor lor.

    n evlavia credincioilor notri n-a lipsit niciodat cinstirea unor vrednici tritori, mrturisitori i aprtori ai dreptei credine, flori alese ale spiritualitii romneti din rndurile credincioilor, cuvioilor, preoilor i ierarhilor Bisericii noastre, fr s se fi fcut proclamarea cinstirii lor printr-un act sinodal.

    n anul 1950, Sfntul nostru Sinod, n spiritul tradiiei cretine autentic ortodoxe, a hotrt nscrierea n rndul sfinilor a unora dintre acetia, recunoscnd i confirmnd cinstirea pe care poporul dreptcredincios o aducea acestor sfini de mult timp, pentru ca n anul 1955-1956 s proclame prin Tomos sinodal canonizarea lor, cu cinstire local pentru unii i cu cinstire n ntreaga Biseric Ortodox Romn pentru alii, bucuria trit atunci de Biserica Ortodox Romn fiind mprtit i de celelalte Biserici Ortodoxe surori.

    Dar, n vatra strbun de credin a Bisericii noastre, evlavia poporului dreptcredincios a continuat s cinsteasc i pe ali alei ai lui Dumnezeu, pe lng cei canonizai n anii 1950-1956, asupra crora o comisie sinodal i-a ndreptat cercetrile, propunnd Sfntului Sinod canonizarea lor ca sfini.

    ntre acetia, din rndurile monahilor se numr: Cuviosul Gherman din Dobrogea, Cuviosul Ioan de la Prislop, Cuviosul Antonie de la Iezerul-Vlcea, Cuviosul Daniil Sihastru, Cuviosul Ioan de la Neam-Hozevitul i Cuvioasa Teodora de la Sihla; din rndul slujitorilor bisericeti se numr: preoii mrturisitori Moise Mcinic din Sibiel i Ioan din Gale i ierarhii: Mitropolitul martir Antim Ivireanul, Arhiepiscopul Ghelasie de la Rme, Episcopul Iosif Mrturisitorul din Maramure i Episcopul Leontie de la Rdui, iar dintre dreptcredincioi amintim pe: martirii Constantin Vod Brncoveanu cu cei patru fii, Constantin, tefan, Radu, Matei i sfetnicul su Ianache, precum i binecredinciosul Voievod tefan cel Mare al Moldovei.

    Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ntrunit la 20 iunie 1992, examinnd rezultatele cercetrilor i propunerile Comisiei sinodale, a constatat c toi acetia au intrat i s-au pstrat n contiina Bisericii, n evlavia pstorilor i pstoriilor, prin mrturisirea nendoielnic a ortodoxiei credinei lor, prin vieuire cretin pilduitoare pn la msura sfineniei, unii dintre ei suferind moarte martiric, alii nfruntnd orice primejdii i ptimiri pentru mrturisirea dreptei credine, iar alii nvrednicindu-se de la Dumnezeu cu darul facerii de minuni, toi laolalt slujind i aprnd Biserica, dreapta credin i poporul din care au odrslit;

    Recunoscnd darul sfineniei cu care acetia au fost mpodobii i lund aminte la evlavia pe care le-o arat clerul i credincioii notri;

    Purtnd de grij prin aceasta de creterea duhovniceasc i ntrirea n credin a obtei noastre dreptmritoare;

    Pe temeiul Aezmintelor dumnezeietilor prini i respectnd ntru totul rnduiala canonic a Sfintei noastre Biserici;

    Sfntul Sinod, la 20 iunie 1992, chemnd n ajutor pe Milostivul Dumnezeu, a hotrt n chip sobornicesc ca acetia s fie cinstii ca sfini, n ntreaga Biseric Ortodox Romn, s fie nscrii n calendar n zilele care s-au rnduit, ntocmindu-li-se sinaxare, slujbe i zugrvindu-li-se chipul n icoane.

    Iar acum vestim i proclamm solemn i canonic aezarea lor n rndul sfinilor i chemm pe toi fiii Bisericii Ortodoxe Romne, ca i pe toi evlavioii frai ortodoci de

  • Sfini daco-romni i romni

    7

    pretutindeni, s le urmeze pilda vieuirii lor sfinte i s-i sporeasc rugciunile ctre ei, n ndejdea prtiei cu acetia la viaa i fericirea venic.

    1. SFNTUL CUVIOS GHERMAN DIN DOBROGEA - prznuit la 29 februarie, vas ales al lucrrii dumnezeieti n pmntul Scitici Mici de altdat, n secolele IV-V, pe unde au strbtut paii i cuvntul Sfntului Apostol Andrei, tritor la locurile de sihstrie din Siria, Palestina i Egipt i druit cu harul preoiei prin minile Sfntului Ioan Gur de Aur, a revenit pe pmntul Dobrogei, rennoind viaa monahal de aici. Prieten al Sfntului Ioan Casian, care l numete n scrierile sale Sfntul Printe Gherman, a hrnit din nelepciunea i bogia darurilor sale sufletele cuttorilor de Dumnezeu i de desvrire cretin.

    2. SFNTUL CUVIOS IOAN DE LA PRISLOP - prznuit la 13 septembrie, iubitor de nevoine duhovniceti i rvnitor ntru cele sfinte, a trit via pustniceasc n veacurile XV-XVI, n apropierea mnstirii Prislop, rmnnd pild vie de sfinenie pentru toi credincioii din vremea lui care l-au cercetat i i-au cerut sfatul, ca i pentru cei din zilele noastre, care nu nceteaz a se reculege sufletete la petera din munte, lng apa Silvaului i la Mnstirea Prislop.

    3. SFNTUL CUVIOS ANTONIE DE LA IEZERUL-VLCEA - prznuit la 23 noiembrie, osrduitor ntru toat asprimea vieii mnstireti n petera de lng Schitul Iezerul, care zbovea ndelung n postiri i privegheri de toat noaptea, a trit pe vremea voievodului Matei Basarab i a Sfntului martir voievod Constantin Brncoveanu, rmnnd chip luminos de credin i evlavie pentru clugri i credincioi.

    4. SFNTUL CUVIOS DANIIL SIHASTRUL - prznuit la 18 decembrie, podoab a sihastrilor i laud a clugrilor moldoveni, petrecnd via ngereasc pe pmnt, a fost sfetnic de tain i iscusit printe duhovnicesc al dreptcredinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt, precum i al credincioilor care l cercetau pentru sfat i ndrumare duhovniceasc. Chipul lui de sfnt, zugrvit din vremuri vechi la Mnstirea Vorone, st mrturie despre sfinenia vieii sale i despre cinstirea ce i s-a adus.

    5. SFNTUL CUVIOS IOAN DE LA NEAM - prznuit la 5 august, vlstar al inuturilor Moldovei, deprins cu rugciunea i cu evlavia cretineasc de la fraged vrst a primit chipul ngeresc al clugriei n Mnstirea Neam. Mna lui Dumnezeu i-a ndreptat paii spre ara Sfnt unde, dup mai muli ani de nevoin la schitul romnesc din Valea Iordanului, s-a nchinoviat la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, iar, spre sfritul vieii sale, pentru o i mai mare nevoin duhovniceasc, s-a retras n petera Sfnta Ana, pn la trecerea la cele venice la 47 de ani, n anul 1960. Cnd mormntul i-a fost deschis, dup mai mult vreme, s-a constatat c trupul su nu fusese atins de putreziciune, rspndind miros de bun mireasm. Sfintele sale moate se afl astzi n biserica Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, la care venind de departe credincioi romni i de alte neamuri, se nchin cu mare evlavie.

    6. SFNTA CUVIOAS TEODORA DE LA SIHLA - prznuit la 7 august, tritoare la cumpna veacurilor XVII-XVIII, a fost aleas de Dumnezeu pentru viaa ngereasc de sihstrie, retrgndu-se i vieuind ntr-o peter de la Sihla din munii Neamului. Prin asprele sale nevoine pustniceti, Sfnta Cuvioas Teodora a dobndit de la Dumnezeu darul rugciunii fierbini, al lacrimilor, al rbdrii i al negritei iubiri de Hristos, fcndu-se podoab strlucitoare a monahismului din Carpai.

    7. SFINII PREOI MRTURISITORI IOAN DIN GALE I MOISE MCINIC DIN SIBIEL - prznuii la 21 octombrie, tritori n veacul al XVIII-lea, ca nite ostai nenfricai ai lui Hristos s-au artat luptnd i ptimind temnie i chinuri pentru curajul i statornicia n mrturisirea i aprarea credinei ortodoxe mpotriva actelor de dezbinare religioas i naional a romnilor din Transilvania. Prin viaa lor preoeasc de total druire lui Hristos i Bisericii Sale i prin suferinele ndurate, pentru aprarea dreptei credine, acetia sunt pilde vii de credin i mrturisire ortodox i de jertfelnicie pentru Hristos.

    8. SFNTUL IERARH MARTIR ANTIM IVIREANUL - prznuit la 27

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    8

    septembrie, trimis de Dumnezeu din prile Iviriei n pmntul romnesc, dup o scurt edere i lucrare ca monah i egumen la Mnstirea Snagov, s-a dovedit o comoar de mult pre pentru Biserica noastr, ca episcop al Rmnicului i apoi mitropolit al rii Romneti n primele decenii ale veacului al XVIII-lea, alturi de Sfntul Voievod martir Constantin Brncoveanu. nmulind talanii druii de Dumnezeu, Sfntul Ierarh Antim Ivireanul s-a fcut nvtor al dreptei cinstiri de Dumnezeu, laud a arhiereilor rii Romneti, podoab a crturarilor i dulce gritor al nelepciunii dumnezeieti n prea frumoasa limb romneasc i milostiv cu cei aflai n nevoin. Nenfricat aprtor al dreptei credine, Sfntul Ierarh Antim s-a artat mrturie tare i pavz statornic a Ortodoxiei mpotriva necredincioilor, ndurnd chinuri i primind moarte martiric.

    9. SFNTUL IERARH IOSIF MRTURISITORUL DIN MARAMURE -prznuit la 24 aprilie, tritor la cumpna veacurilor XVII-XVIII, s-a artat ndrepttor i mrturisitor al dreptei credine i ndelung rbdtor al uneltirilor, pribegiilor i suferinelor din partea celor potrivnici Ortodoxiei, n viaa i amintirea credincioilor maramureeni Sfntul Ierarh Iosif Mrturisitorul a rmas pild de buntate, blndee, veghetor i ocrotitor al turmei ncredinate lui spre pstorire, pentru noi toi astzi cald rugtor ctre Mntuitorul Iisus Hristos.

    10. SFNTUL IERARH GHELASIE DE LA RME - prznuit la 30 iunie, vieuitor n Transilvania ctre sfritul veacului al XlV-lea, s-a artat ales povuitor al preoilor, clugrilor i credincioilor, iar prin nevoinele sale a luat chip de sfinenie. Amintirea sa este adeverit de inscripia descoperit nvechea biseric a Mnstirii Rme n care st scris numele su i anul pstoririi ca Arhiepiscop. Sfinenia vieii sale, a rmas peste veacuri n evlavia credincioilor care l-au cinstit i l cinstesc ca sfnt pe Ghelasie de la Rme.

    11. SFNTUL IERARH LEONTIE DE LA RDUI - prznuit la l iulie, a trit n prima jumtate a veacului al X V-lea, petrecndu-i toat viaa ntru smerenie i alese nevoine duhovniceti, pentru care a fost nlat n scaunul de episcop al Rduilor. Ca arhipstor a vegheat cu nelepciune la pstrarea rnduielilor canonice, slujind i cu smerenie fiind de folos duhovnicesc pstoriilor si. Retras din scaunul de episcop al Rduilor i primind schima cea mare a trit cu adevrat via de nger n trup pn la trecerea sa la cele venice. Muli credincioi au venit i s-au nchinat sfintelor sale moate n Catedrala din Rdui pn n anul 1639, cnd acestea au fost rpite de nvlitori, cum amintesc cronicile, netiindu-se nici azi locul unde au fost duse.

    12. BINECREDINCIOSUL VOIEVOD TEFAN CEL MARE I SFNT -prznuit la 2 iulie, a fost un nenfricat aprtor al dreptei credine i ocrotitor al Moldovei n lunga sa domnie de la 1457 la 1504.

    narmat cu platoa credinei n Dumnezeu, cu cea a postului i rugciunii i cu multe fapte ale dragostei cretine, binecredinciosul voievod tefan cel Mare i Sfnt s-a ngrijit de soarta Bisericii, ridicnd din temelie numeroase lcauri de nchinare, a miluit pe cei srmani i pe otenii cu care mpreun, chemnd mereu n ajutor pe Milostivul Dumnezeu, a fost pavz credinei cretine i hotarelor rii. Evlavios i rugtor voievod, binecredinciosul tefan cel Mare i Sfnt adesea i-a alinat suferinele i a gsit cuvnt de zidire sufleteasc la printele su duhovnicesc Daniil Sihastru. De la mutarea sa la cele venice, amintirea voievodului st vie n evlavia i cinstirea bunilor romni de pretutindeni, precum flacra candelei nestinse care-i strjuiete mormntul din ctitoria sa, Mnstirea Putna.

    13. SFINII MARTIRI BRNCOVENI, CONSTANTIN VOD, CU CEI PATRU FII AI SI, CONSTANTIN, TEFAN, RADU, MATEI I SFETNICUL IANACHE - prznuii la 16 august, s-au nvrednicit a suferi moarte muceniceasc pentru dreapta credin i pentru neamul romnesc din care au fost odrslii. Sfntul martir Constantin Vod Brncoveanu, care cu cretineasc nelepciune a crmuit ara Romneasc vreme de 25 de ani (1688-1714), a strlucit ca un mare ocrotitor de cultur i art romneasc, ridicnd, nnoind i nzestrnd numeroase biserici, mnstiri i alte aezminte, miluind pe cei

  • Sfini daco-romni i romni

    9

    sraci i ajutnd cu prisosin celelalte Biserici Ortodoxe surori aflate atunci la grea cumpn. Scos din scaunul de domnie, Sfntul Constantin Vod Brncoveanu a suferit chinuri mpreun cu fiii i sfetnicul su, la Constantinopol, nvrednicindu-se cu toii s-i ncununeze fruntea cu coroana sfnt a muceniciei pentru credina ortodox pe care au aprat-o i mrturisit-o cu preul vieii.

    II - n anul 1950, odat cu hotrrea de generalizare a cultului unor sfini cu moate n ara noastr, Sfntul Sinod a canonizat cu cinstire local doar n unele eparhii i a nscris n rndul sfinilor unii ierarhi, cuvioi i dreptcredincioi de neam romn, cu via mbuntit i care au mrturisit dreapta credin, unii chiar prin moarte muceniceasc. Sfinii canonizai atunci de Biserica Ortodox Romn cu cinstire local, sunt urmtorii:

    - Sfinii Ierarhi i Mrturisitori Ilie Iorest i Sava, mitropoliii Ardealului, prznuii la 24 aprilie i a cror cinstire se rnduise numai n cuprinsul Mitropoliei Ardealului;

    - Sfntul Ierarh Iosif cel Nou de la Parto, prznuit la 15 septembrie i a crui cinstire se rnduise n cuprinsul Mitropoliei Banatului;

    - Sfinii Cuvioi Mrturisitori Visarion, Sofronie i Sfntul Mucenic Oprea, prznuii mpreun la 21 octombrie i a cror cinstire se rnduise n cuprinsul Mitropoliei Ardealului;

    - Sfntul Ierarh Calinic Cernicanul, prznuit la 11 aprilie i a crui cinstire se rnduise n cuprinsul Mitropoliei Munteniei i Dobrogei i al Mitropoliei Olteniei.

    n deceniile care au trecut de la canonizarea acestor sfini cu cinstire local, s-a constatat, spre slava Sfintei noastre Biserici, c evlavia pentru ei a depit de mult hotarele eparhiilor n care au fost canonizai, credincioii romni din diferite pri ale rii fcnd pelerinaje i ridicnd rugciuni de laud n cinstirea acestora, iar celelalte eparhii nscriindu-le treptat numele n calendarele lor.

    Pentru toate aceste motive, precum i pentru faptul c aceti sfini sunt rodul spiritualitii romneti i al evlaviei clerului i credincioilor Bisericii noastre;

    Lund act de rezultatul cercetrile Comisiei pentru canonizarea sfinilor romni i vznd c acestea sunt ntemeiate pe rnduielile dumnezeietilor Prini i c s-a respectat ntru totul procedura canonic privind generalizarea cultului sfinilor aa cum este dat de Biseric,

    Sfntul Sinod, chemnd n ajutor pe Preabunul Dumnezeu, a hotrt la 20 iunie 1992 ca aceti sfini s fie cinstii n ntreaga Biseric Ortodox Romn prin generalizarea cultului lor i s fie nscrii n calendarul tuturor eparhiilor din cuprinsul Patriarhiei Romne, n zilele care s-au statornicit, precum i n crile de cult cu slujbele care li s-au ntocmit.

    III - n curgerea de dou ori milenar a istoriei poporului i Bisericii noastre dreptmritoare, numeroi au fost sfinii odrslii din pmntul romnesc care au vieuit, propovduit i au suferit martiriul pentru credina cretin n spaiul carpato-danubiano-pontic i a celor nscui n alte pri ale lumii, dar care au predicat i au fost martirizai n prile noastre, fiind cinstii ca sfini de ctre alte Biserici, care i-au nscris n sinaxarele, martirologiile i calendarele lor.

    Este binecunoscut c datorit vitregiilor vremurilor de mult apuse, multe mrturii despre vredniciile poporului nostru dreptcredincios au trecut neobservate sau au fost distruse. Cu toate acestea, a binevoit Milostivul Dumnezeu ca mcar unii dintre cei ce au vieuit, au propovduit sau au suferit martiriul pe pmntul nostru, fie ei romni, fie de alte neamuri, s fie amintii n calendarele altor Biserici.

    De aceea, nc din primvara anului 1989, Comisia pentru canonizarea sfinilor romni, pe baza studiilor ce au fost ntocmite de teologii i cercettorii romni a fcut propuneri pentru nscrierea lor n Calendarul Bisericii Ortodoxe Romne, cu cinstire general.

    Ca urmare, la propunerea Comisiei pentru canonizarea sfinilor romni i dup

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    10

    rnduiala canonic a Sfintei noastre Biserici, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt generalizarea n ntreaga noastr Biseric i nscrierea n calendarele tuturor eparhiilor, la datele de prznuire statornicite, a Cultului Sfinilor de neam romn care au vieuit, au propovduit i au suferit martiriul pentru dreapta credin n spaiul carpato-danubiano-pontic i a sfinilor de alte neamuri care au predicat i au fost martirizai n prile noastre, dup cum urmeaz:

    Sfinii Mucenici CLAUDIU, CASTOR, SEMPRONIAN i NICOSTRAT, prznuii la 9 noiembrie; Sfntul Cuvios PAISIE de la Neam, prznuit la 15 noiembrie; Sfntul Mucenic DASIE, prznuit la 20 noiembrie; Sfntul Mucenic HERMES, praznuit la 31 decembrie; Sfntul Cuvios ANTIPA de la Calapodeti, prznuit la 10 ianuarie; Sfinii Mucenici ERMIL i STRATONIC, prznuii la 13 ianuarie; Sfntul VETRANION, episcop de Tomis, prznuit la 25 ianuarie; Sfntul Cuvios IOAN CASIAN, prznuit n anii biseci la 29 februarie, iar n anii nebiseci slujba i se svrete la pavecernia din 28 februarie; Sfntul Mucenic MONTANUS preotul i soia sa MAXIMA, prznuii la 26 martie; Sfntul IRINEU, episcop de Sirmium, prznuit la 6 aprilie; Sfntul Mucenic SAVA de la Buzu, prznuirea se va face la 12 aprilie; Sfntul TEOTIM, episcop de Tomis, prznuit la 20 aprilie; Sfinii Mucenici PASICRAT i VALENTIN, prznuii la 24 aprilie; Sfntul Mucenic IULIU VETERANUL, prznuit la 27 mai; Sfinii Mucenici ZOTIC, ATAL, CAMASIS i FILIP de la Niculiel, prznuii la 4 iunie; Sfinii Mucenici NICANDRU i MARCIAN, prznuii la 8 iunie; Sfntul Mucenic ISIHIE, prznuit la 15 iunie; Sfntul NICETA de Remesiana, prznuit la 24 iunie; Sfntul Mucenic IOAN CEL NOU de la Suceava, a crui prznuire se va face la 24 iunie; Sfinii Mucenici EPICTET i ASTION, prznuii la 8 iulie; Sfntul Mucenic EMILIAN de la Durostor, prznuit la 18 iulie; Sfntul NIFON, patriarhul Constantinopolului, prznuit la 11 august; Sfinii Mucenici DONAT diaconul, ROMUL preotul, SILVAN diaconul i VENUST, prznuii la 21 august; Sfntul Mucenic LUP, prznuit la 23 august. n grai de Minei, deci, s ridicm acum cntri de laud ctre aceti sfini zicnd:

    Sfinilor Mucenici, care bine v-ai nevoit i v-ai ncununat, rugai pe Milostivul Dumnezeu, s se miluiasc de sufletele noastre .

    IV - Multe Biserici dreptmritoare n decursul veacurilor au aezat n ceata sfinilor i cinstesc dup cuviin pe unii dintre fiii lor, care au bineplcut naintea lui Dumnezeu prin vieuirea n Hristos i prin mrturia dat despre aceasta, rnduind n acelai timp o zi de prznuire pentru toi sfinii tiui i netiui, pe care numai Dumnezeu i-a nscris n Cartea aleilor Si.

    Sosit-a deci vremea ca i Biserica Ortodox Romn s-i cinsteasc dup vrednicie pe toi fiii ei, sfini plmdii de evlavia neamului romnesc din care au rsrit martiri, mrturisitori, aprtori ai dreptei credine i mari tritori din rndurile credincioilor, cuvioilor, preoilor i ierarhilor care dintotdeauna au strlucit n cununa Bisericii strmoeti iar n cer sunt mpodobii cu slav.

    De aceea, lund aminte la credina i dragostea, evlavia i mila, cinstea i dreptatea i la druirea i jertfelnicia neamului romnesc, care a odrslit mulime de sfini pe care numai Bunul Dumnezeu i tie i i cunoate ci sunt;

  • Sfini daco-romni i romni

    11

    Vznd trebuina rnduirii unei zile de pomenire a sfinilor romni aa cum a fost propus de Comisia sinodal pentru canonizarea sfinilor romni;

    Sfntul Sinod a hotrt la 20 iunie 1992 ca de acum i pn la sfritul veacurilor, n ntreaga Biseric Ortodox Romn, s se numere cu sfinii i s se cinsteasc dup pravil cu slujb special i cu acatist toi sfinii din neamul romnesc, tiui i netiui, pentru a cror cinstire se instituie DUMINICA SFINILOR ROMANI care va fi aezat n Calendarul Bisericii noastre n fiecare an a doua Duminic dup Pogorrea Duhului Sfnt, artndu-se prin aceasta lucrarea Sfntului Duh n Biserica noastr de-a lungul veacurilor.

    n aceast Duminic vor fi amintii i cu evlavie cinstii: - Sfinii ierarhi, preoi i diaconi slujitori ai Bisericii Ortodoxe Romne care s-au

    svrit mucenicete i au mrturisit i au aprat cu jertfelnicie credina ortodox, neamul i ara noastr;

    - Sfinii cuvioi i cuvioase care s-au svrit trind deplin viaa clugreasc i care, prin pilda vieii lor i prin rugciune, au hrnit duhovnicete pe toi dreptcredincioii;

    - Sfinii martiri din orice treapt haric sau stare obteasc i toi aceia care prin ptimirile i sngele lor martiric au primit cununa sfineniei;

    - Sfinii romni ucii de ostile pgne sau ale altor asupritori de-a lungul veacurilor, precum i cei care au czut n lupt cu acetia sau n amar robie pentru credin, Biseric i neam;

    - Sfinii care s-au svrit luptnd cu arma cuvntului pentru aprarea credinei, a Bisericii Ortodoxe i a binecredincioilor ei fii. i toi ceilali sfini cretini ortodoci romni din toate timpurile i de pretutindeni, tiui i netiui, care au sporit n dragostea pentru Hristos, a faptei bune, a rugciunii i a virtuii cretine, pe care Dumnezeu i-a scris n Cartea Vieii.

    Ctre toi acetia s nlm rugciuni fierbini, cu inima curat i mpreun cu ei s preamrim pe Dumnezeu zicnd: Bucurai-v, toate cetele sfinilor romni mpreun cu toi sfinii, podoaba de mult pre a Bisericii lui Hristos, cea una dreptmritoare!

    Vestindu-v toate cele de mai sus, cu contiina datoriei mplinite fa de naintaii notri, demni de cinstire pentru sfinenia vieii lor, s ne ndreptm rugciunile ctre Atotputernicul Dumnezeu, drept mulumire pentru toate cte ne-a nvrednicit a svri pentru slava Bisericii i a dreptcredinciosului popor romn.

    i pentru ca legtura i comuniunea noastr de rugciune cu sfinii pe care i-am pomenit i cu toi cei alei i tiui n totalitatea lor numai de Prea Bunul Dumnezeu, s dinuiasc de-a pururea, avem ndatorirea s pstrm i s mrturisim aceeai dreapt credin pe care au mrturisit-o ei, s avem aceeai dragoste lucrtoare n faptele bune de fiecare zi i s propim pe calea unitii, n duhul canonicitii Ortodoxiei noastre. S inem mereu aprins candela credinei strmoeti i a spiritualitii romneti, pentru a ne lumina calea spre mntuire, nou i urmailor notri.

    n duhul sobornicitii ortodoxe, ne-am adunat n aceast sfnt zi, la biserica Sfntul Spiridon-Nou din Bucureti, binecredincioi cretini ortodoci, preoi i ierarhi din toate inuturile romneti, fruntai i dregtori ai obtei romneti i iubii confrai n Domnul nostru Iisus Hristos, pentru ca prin rugciunile pe care le-am nlat, s dm mrturie lumii, i tuturor celorlalte Biserici Ortodoxe surori, despre hotrrea noastr de a cinsti dup cuviin, pe aceti Sfini romni alei de Dumnezeu.

    Darul Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea lui Dumnezeu-Ta-tl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu noi toi!

    Datu-s-a acest Act Sinodal al Bisericii Ortodoxe Autocefale Romne, n anul mntuirii una mie nou sute nouzeci i doi, luna iunie, ziua douzeci i una.

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    12

    Capitolul I SFNTUL APOSTOL ANDREI, PROPOVDUITORUL EVANGHELIEI

    N SCYTHIA MINOR ( DOBROGEA)

    irul sfinilor naionali ar putea ncepe cu unul din apostolii Mntuitorului Iisus Hristos, i anume cu Sfntul Andrei. Acesta, dei era iudeu de neam, a propovduit ntr-o parte a pmntului romnesc, la strmoii notri geto-daci, i anume n teritoriile situate pe rmul apusean al Mrii Negre (Pontul Euxin).

    Cine era Sfntul Andrei, cel nti chemat la apostolic? Era frate al lui Simon Petru, care s-a numrat, de asemenea, printre cei 12 apostoli ai Domnului, fiind amndoi fiii pescarului lona. Erau originari din Betsaida, localitate situat pe rmul Lacului Ghenizaret (Marea Galileii), din provincia Galileea, n nordul rii Sfinte. Amndoi au fost pescari, alturi de tatl lor. Amndoi s-au numrat printre ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul, ascultnd timp ndelungat predicile acestuia n pustiul Iordanului, cu ndemnuri la pocin i cu proorocia despre venirea lui Mesia. De la acesta a auzit Andrei cuvintele Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii (Ioan l, 29). A fost i el martor, alturi de ali ucenici, la botezul Domnului i la cunoscuta convorbire dintre Iisus i Ioan, ntrindu-se n convingerea c Acesta era Mesia cel prezis de prooroci. A doua zi dup botezul Domnului n Iordan, Ioan Boteztorul sttea pe rmul acestui ru cu doi dintre ucenicii lui, Andrei i Ioan (viitorul apostol i evanghelist), crora le spune din nou: Iat Mielul lui Dumnezeu (Ioan l, 36). Auzind aceast mrturisire, cei doi ucenici au pornit dup Iisus, n dorina de a-L cunoate. Iisus i-a observat i i-a ntrebat: Ce cutai? La care ei au zis: nvtorule, unde locuieti? El le-a zis: Venii i vei vedea. Au mers deci i au vzut unde locuia i au rmas la El n ziua aceea (Ioan l, 37-39). Andrei a anunat apoi i pe fratele su Simon Petru c a gsit pe Mesia (Ioan 1,41).

    Chemarea lui Andrei la apostolic s-a petrecut ceva mai trziu. Este relatat de Sfntul Apostol i Evanghelist Matei prin cuvintele: Pe cnd (Iisus) umbla pe lng Marea Galileii, a vzut doi frai, pe Simon ce se numete Petru i pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja n mare, cci erau pescari. i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni. Iar ei, ndat lsnd mrejele, au mers dup El (Matei 4, 18-20 i Marcu l, 16-18).

    Sfintele Evanghelii mai pomenesc pe Sfntul Andrei doar de dou ori: la nmulirea pinilor, dincolo de Marea Galileii, cnd el a ntiinat pe Mntuitorul c acolo, n mulime, era un biat care avea cinci pini de orz i doi peti (Ioan 6, 8-9), iar a doua oar, dup nvierea lui Lazr cnd, mpreun cu Filip, au ntiinat pe Domnul c nite elini (greci), venii n Ierusalim cu prilejul srbtoririi Patelui iudaic, voiau s-L vad (Ioan 12, 20-22).

    Alturi de ceilali ucenici, a fost trimis i Andrei de ctre Mntuitorul la propovduire (Matei 10 i urm). L-a nsoit pe Mntuitorul pe drumurile rii Sfinte, a fost martor la minunile pe care le-a svrit, a ascultat cuvintele Sale de nvtur i parabolele pe care le-a rostit n faa mulimilor, a suferit alturi de ceilali apostoli, atunci cnd Domnul a fost prins, judecat, chinuit i apoi rstignit pe cruce; s-a bucurat alturi de ei cnd a aflat de minunea nvierii din mori i L-a vzut pe Domnul nviat n prima zi, i dup opt zile, apoi la artarea din Galileea, cnd au primit porunca predicri Evangheliei la toate neamurile (Matei 28,19).

    n urma poruncii Domnului, de a vesti Evanghelia la toate neamurile, dup pogorrea Duhului Sfnt i ntemeierea Bisericii cretine la Ierusalim, n ziua Cincizecimii din anul 30, Sfinii Apostoli i apoi ucenicii lor, au nceput s predice noua nvtur adus n lume de Mntuitorul Iisus Hristos. Potrivit tradiiei i celor scrise de unii istorici i teologi din primele veacuri cretine, Sfntul Apostol Andrei a fost primul propovduitor al Evangheliei la getodaci, n teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr - cunoscut pe atunci sub numele de

  • Sfini daco-romni i romni

    13

    Scythia (Sciia), dar i n teritoriile de dincolo de Prut, n nordul Mrii Negre. Dar pn a ajunge aici, el a predicat n Asia Mic, de unde s-a ndreptat spre teritoriile amintite de la Dunre i Marea Neagr. Trebuie s notm c n aceste teritorii, locuite de geto-daci, prin secolele VII-VI . Hr. s-au aezat coloniti greci, care au ntemeiat cunoscutele ceti de pe rmul apusean al Mrii Negre: Tyras (Cetatea Alb), Histria (Istria), Tomis (Constana), Callatis (Mangalia) i altele. Spre sfritul secolului al IV-lea . Hr. s-au aezat aici triburi de scii, populaie nomad de origine iranian, care au fost asimilai cu timpul de autohtoni; ei au dat ns teritoriului respectiv numele de Sciia (Scythia). Mai trziu, teritoriile de pe rmul apusean al Mrii Negre, pn nspre gurile Bugului, au fcut parte din statul geto-dac condus de regele Burebista (sec. I, . Hr.), dar n anul 28 cetile greceti de aici au acceptat protectoratul statului roman, n anul 46 d. Hr., ntreg teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr a fost cucerit de romani i anexat la provincia Moesia Inferior (Bulgaria rsritean de azi), iar n anul 297, n timpul mpratului roman Diocleian, a devenit provincie aparte, sub numele de Scythia Minor (Sciia Mic).

    Anexarea acestui teritoriu - inclusiv a cetilor greceti pomenite mai sus -, n cultura i formele de via greceti i apoi romane, a oferit condiii prielnice pentru predica Sfntului Apostol Andrei. Aa cum artam mai sus, tradiia despre predica sa n Sciia apare n cteva lucrri scrise n primele veacuri cretine. De pild, n lucrarea Despre apostoli a lui Hipolit Romanul, mort n timpul persecuiei mpratului Decius (249-251), iar n secolul IV n Istoria bisericeasc a episcopului Eusebiu din Cezareea Palestinei (339/340) care o preluase de la un alt mare teolog, Origen din Alexandria (254). Iat ce scria Eusebiu: Sfinii Apostoli ai Mntuitorului, precum i ucenicii lor, s-au mprtiat n toat lumea locuit pe atunci. Dup tradiie, lui Toma i-au czut sorii s mearg n Paria, lui Andrei n Sciia, lui Ioan n Asia.... De altfel, din epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Coloseni (3,11), reiese c i sciii au putut auzi cuvntul lui Dumnezeu.

    Tradiia c Sfntul Apostol Andrei a predicat la scii a fost reluat mai trziu i de ali scriitori bisericeti. De pild, clugrul Epifanie, n secolul VIII, n Viaa Sfntului Apostol Andrei, scria c ntre popoarele evanghelizate de el se numrau i sciii. In aa numitul Sinaxar al Bisericii constantinopolitane se preciza c acest apostol a predicat n Pont, Tracia i Sciia. n acelai Sinaxar se afl o alt tire, potrivit creia, Sfntul Andrei ar fi hirotonit ca episcop de Odyssos sau Odessos (Varna de azi, n Bulgaria), pe un ucenic al su cu numele Amplias (Ampliat), pe care Biserica Ortodox l prznuiete n fiecare an la 31 octombrie. Mult mai trziu, scriitorul bizantin Nichifor Calist (secolul al XlV-lea) scria c Sfntul Apostol Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capadocia, Galatia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situate fie n Sciia Mare (sudul fostei Uniuni Sovietice), fie Sciia Mic sau Dacia Pontic, locuit de greci, romani i geto-daci. De altfel, istoricii bisericeti rui socotesc c Sfntul Apostol Andrei a predicat i n nordul Mrii Negre.

    nvatul mitropolit Dosoftei al Moldovei, n cartea sa Viaa i petrecerea sfinilor, scria c Apostolului Andrei i-a revenit (prin sori) Bitinia i Marea Neagr i prile Propontului, Halcedonul i Vizantea, unde e acum arigradul (Constantinopolul n. n.), Tracia i Macedonia, Tesalia, i sosind la Dunre, ce-i zic Dobrogea i altele ce sunt pe Dunre, i acestea toate le-a umblat.

    n sprijinul evanghelizrii teritoriilor de pe rmul apusean al Mrii Negre de ctre Sfntul Andrei vin i unele colinde, legende i obiceiuri din Dobrogea i din stnga Prutului, adic din Basarabia, care amintesc de trecerea lui prin aceste locuri. Una din aceste colinde pomenete de schitul sau mnstirea lui Andrei, la care veneau Decebal i Traian, cel din urm ascultnd i slujba svrit acolo. Exist apoi cteva numiri de ape i locuri ca Priaul Sfntului Andrei, Apa Sfntului sau Petera Sfntului Andrei, care se vede i azi n hotarul comunei Ion Corvin, n apropiere de grania romno-bulgar.

    Fr ndoial c Sfntul Apostol Andrei nu s-a mrginit numai la predicarea Evangheliei i la botezul celor pe care i-a adus la Hristos dintre grecii i geto-dacii din teritoriile amintite, ci el a hirotonit pe unii dintre ei ca episcopi i preoi, aa cum fcea i

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    14

    Sfntul Apostol Pavel n cltoriile sale misionare. Numai aa se poate explica faptul c cea mai veche episcopie cunoscut pe teritoriul rii noastre este cea de la Tomis (Constana de azi). Episcopul (sau episcopii) peste care i-a pus minile Sfntul Apostol Andrei au hirotonit, la rndul lor, ali episcopi, preoi sau diaconi pentru noile comuniti cretine de la Pontul Euxin, ca s se asigure succesiunea nentrerupt a preoiei, i care au devenit propovduitori ai noii credine, - prin predic i botez - n rndul autohtonilor geto-daci, iar mai trziu daco-romani.

    Avnd n vedere caracterul misionar al cretinismului din primele veacuri, se poate susine c unii dintre cei ncretinai de Sfntul Apostol Pavel i ucenicii si n Peninsula Balcanic, dar i dintre cei ncretinai de Sfntul Apostol Andrei n zona apusean a Mrii Negre, au dus vestea cea bun despre Iisus Hristos cel nviat i n nordul Dunrii, deci n Dacia propriu-zis, cunoscute fiind legturile care existau ntre locuitorii de pe ambele maluri ale Dunrii. Prin episcopii, preoii i misionarii venii din sudul Dunrii i din Orientul Apropiat, ca i prin cei din rndul localnicilor, nvtura cretin i-a ctigat noi adepi, nct din secolul al IV-lea se poate vorbi de o generalizare a nvturii cretine, nu numai n provincia Sciia Mic, ci i n teritoriile nord-dunrene, locuite acum de daco-romani, devenii apoi romni, n provincia Sciia Mic, vigoarea cretinismului este dovedit de numrul mare de martiri de la sfritul secolului III i nceputul celui urmtor, ca i de organizarea bisericeasc temeinic ce exista aici n secolul IV, cu o episcopie la Tomis - devenit apoi Arhiepiscopie -, de teologii de prestigiu care au activat aici, de numrul mare de bazilici care s-au construit n marile ceti de pe rmul apusean al Mrii Negre n secolele IV-VI, de multele obiecte cu caracter cretin din aceeai perioad, descoperite aici.

    Scriitorul bisericesc Nichifor Calist, pe care 1-am mai pomenit, pe baza unor tiri istorice mai vechi, scrie c Sfntul Apostol Andrei a plecat de la noi spre sud, trecnd prin Tracia, a ajuns n Bizan (viitorul Constantinopol), iar de aici a trecut prin Macedonia i Tesalia, ajungnd pn n oraul Patras din Ahaia, deci n Grecia de azi. Acolo a suferit moarte martiric, fiind rstignit pe o cruce n form de X (numit pn azi Crucea Sfntului Andrei)- Biserica primar a stabilit, nc de pe la sfritul secolului II, ca dat de prznuire a ptimirii sale ziua de 30 noiembrie. Nu se cunoate anul martiriului su; unii istorici l fixeaz n timpul persecuiei mpratului Nero, prin anii 64-67, alii mult mai trziu, pe la sfritul veacului apostolic, n cursul persecuiei mpratului Domiian.

    Moatele sale au fost mutate din Patras la Constantinopol, noua capital a imperiului roman de Rsrit, prin anii 356-357, cu prilejul sfinirii bisericii Sfinii Apostoli. Mai trziu, Sfntul Ambrozie, episcopul Milanului (c. 339-397), scria c, n a doua jumtate a secolului al IV-lea, prticele din sfintele sale moate au fost oferite bisericilor din Milano, Nola i Brescia din Italia.

    La civa ani dup Cruciada a patra, din 1204, cnd Constantinopolul a fost cucerit de cavalerii apuseni i s-a creat aici o Patriarhie latin n locul celei ortodoxe, cardinalul Petru din Capua a dispus ca moatele Sfntului Andrei s fie duse n Italia i aezate n catedrala din Amalfi. n aprilie 1462, n timpul papei Pius II, capul su a fost aezat ntr-o biseric din Roma. De aici, pe baza unei hotrri a Vaticanului, n semn de frietate cretin, capul su a fost restituit Bisericii Ortodoxe a Greciei, fiind aezat - n cadrul unor festiviti religioase - n biserica cu hramul Sfntul Andrei din oraul Patras.

    Sfntul Apostol Andrei se bucur de o cinstire deosebit n Bisericile rus, greac i romn, datorit faptului c a predicat n teritorii care aparin azi Rusiei, Greciei i Romniei. Patriarhia ecumenic din Constantinopol l socotete chiar ca ntemeietor al acestui scaun apostolic. Se cuvine ca Biserica Ortodox Romn s-l cinsteasc i mai mult i s-l considere nu numai ca cel dinti chemat la apostolic, ci i ca pe cel dinti propovduitor al Evangheliei la strmoii notri, ca pe un apostol al neamului nostru, al Ortodoxiei romneti! Iar cretinismul romnesc trebuie s fie considerat ca fiind de origine apostolic.

    Ca atare, socotim c se impune ca ziua de 30 noiembrie s fie trecut n calendarele

  • Sfini daco-romni i romni

    15

    bisericeti ortodoxe cu liter roie, ca o adevrat srbtoare a cretinismului romnesc. Ea ar premerge zilei de l decembrie, ziua naional sau a unitii romnilor de pretutindeni. S-ar mpreuna astfel srbtoarea Bisericii cu srbtoarea neamului, dup cum Biserica i neamul au fost una n tot decursul istoriei noastre!

    S ne rugm dar Sfntului Andrei, ncretintorul daco-romanilor, zicnd: Pe propovduitorul credinei la geto-daci i slujitor al Cuvntului, pe Andrei cel

    dinti chemat s-l ludm, c pe strmoii notri i-a adus la cunotina lui Hristos, crucea n mini innd i izbvind din nelciunea vrjmaului sufletele lor, pe care le-a adus la Dumnezeu ca dar bine primit. Pe acesta, toi romnii s-l ludm i s-l cinstim, ca s se roage nencetat lui Hristos Dumnezeu, ca s ne fereasc de toat rutatea i s mntuiasc sufletele noastre. (Stihira glasului 6 la Utrenia din 30 noiembrie, cu unele adaptri).

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    16

    Capitolul II

    MARTIRI DACO - ROMANI

    Martiri din provinciile romane sud-dunrene

    De la nceputurile ei, nvtura cea nou adus n lume de Mntuitorul Iisus Hristos a ntmpinat o seam de mpotriviri i prigoane din partea iudeilor i a pgnilor. Unele din ele sunt descrise de Sfntul Luca n cartea Faptele Apostolilor. Cei care primiser noua nvtur au avut ns de nfruntat prigoane sau persecuii mult mai sngeroase i de lung durat din partea mprailor romani, care considerau cretinismul ca un pericol pentru nsi existena statului roman pgn de atunci. Trebuie s tim c n statul roman religia era strns legat de viaa politic i social. Fiecare cetean avea obligaia de a cinsti pe zei i a le aduce jertfe, lucruri pe care cretinii refuzau s le fac. Prigoanele sngeroase s-au dezlnuit sub mpratul Nero (54-68) i au durat pn la nceputul secolului al IV-lea, timp n care cretinismul a fost socotit ca religie nepermis (religio illicita).

    ntre cei mai de seam mprai persecutori s-a numrat i Diocleian (284-305), care i-a asociat la tron pe Galeriu, care i-a i urmat apoi pentru un timp la conducerea imperiului.

    n anii 303-304 Diocleian a dat patru edicte mpotriva cretinilor, prin care se prevedea drmarea lcaurilor de cult, interzicerea adunrilor cretine, uciderea preoilor i chiar a credincioilor, dac nu voiau s jertfeasc zeilor pgni. Civa ani mai trziu a izbucnit o nou persecuie sub mpratul Liciniu (307-324). Singura vin care se putea aduce cretinilor era aceea de-a se mrturisi ucenici ai lui Hristos i dea refuza jertfirea la idoli. Se cunosc i pedepsele care se aplicau: btaia cu vergi sau cu pietre, sfierea trupului cu ghiare de fier sau cu cioburi ascuite, arderea cu fier nroit, turnarea de plumb topit pe spate, spnzurarea cu capul n jos, sfrmarea picioarelor, sugrumarea, necarea, tierea capului cu sabia.

    n cursul persecuiei lui Diocleian i a lui Galeriu i-au jertfit viaa pentru Hristos numeroi strmoi ai notri daco-romani din provinciile romane din dreapta Dunrii. Trebuie s tim c daco-romanii triau att n dreapta ct i n stnga Dunrii, deci pe un teritoriu foarte ntins, pe care s-au i format poporul romn i limba romn. De aceea, vom pomeni mai multe nume de martiri daco-romani, chiar dac ei n-au ptimit pe teritoriul actual al rii noastre, ci la sud de Dunre, n Iugoslavia i Bulgaria de azi. Numele unor martiri le cunoatem din actele martirice, care erau scurte lucrri ce povesteau ptimirea lor, sau din aa numitele Martirologii, adic un fel de calendare, n care erau trecute zilele de srbtoare nchinate martirilor i sfinilor.

    Printre martirii daco-romani se numrau cretini aparinnd tuturor categoriilor sociale: slujitori ai altarului - episcopi, preoi, diaconi, citei; funcionari de stat, negustori, rani, brbai i femei. Ei au ptimit mai ales n cetile (oraele) de pe malul drept al Dunrii, n provinciile Pannonia Inferior, Moesia Superior, Dacia Ripensis, Moe-sia Inferior, n care locuiau daco-romani, strmoii notri.

    n oraul Sirmium (azi Mitrovia, lng Belgrad, n Iugoslavia), au fost condamnai la moarte, din ordinul lui Probus, guvernatorul provinciei Pannonia Inferior, preotul Montanus i soia sa Maxima, necai n rul Sava, la 26 martie 304, apoi episcopul Irineu, decapitat, i diaconul su Dimitrie, strpuns cu sulia, la 6 i 9 aprilie 304. n aceeai zi cu Dimitrie, au mai ptimit, tot n Sirmium, mai multe tinere, iar n 20 iulie un credincios cu numele Secundus. Tot aici i-a dat viaa pentru Hristos, ntr-o zi de 25 decembrie, poate n acelai an 304, tnra Anastasia, n cinstea creia sora, cu acelai nume, a mpratului Constantin cel Mare, a zidit o biseric n Roma; n anul 458, moatele i-au fost aezate n biserica cu hramul

  • Sfini daco-romni i romni

    17

    Sfnta Anastasia din Constantinopol. n apropiere de Sirmium lucrau mai muli cioplitori i sculptori n marmur, condui

    de cinci nentrecui meteri cretini, cu numele Claudius, Castorius, Nicostratus, Sempronianus i Simplicius. Primii patru fuseser botezai de episcopul Chirii al Antiohiei, surghiunit n aceste inuturi, mpreun cu ali 600 de muncitori - dintre care cei mai muli erau pgni - ei executau felurite statui i alte lucrri n marmur pentru un strlucit palat al mpratului Diocleian din cetatea Salonae (azi Split, n Croaia, pe rmurile Mrii Adriatice). Cioplitorii i sculptorii pgni au ntiinat pe mprat c acei cinci meteri cretini au refuzat s lucreze statuia lui Asclepios, zeul medicinei, instignd mpotriva lor mulime mare de pgni. Te-mndu-se de o rscoal, mpratul a poruncit ca toi cinci s fie nchii de vii n sicrie de plumb i aruncai n rul Sava. i astfel, i-au druit viaa lui Hristos cu sufletul curat, primind cununile muceniciei. Un cretin cu numele Nicodim a scos n ascuns sicriele din ap i le-a ngropat dup cuviin ca pe nite odoare de mare pre. Episcopul Chirii al Antiohiei, care botezase pe patru din ei i era acum n temnia din Sirmium, a murit de suprare, auzind de sfritul fiilor si duhovniceti. Cinstita lor pomenire se fcea n ziua de 9 noiembrie.

    n localitatea Cibalae (Cibales), n apropiere de Sirmium, au primit moartea pentru Hristos mai muli slujitori ai altarului, ntre care preotul Romulus, diaconul Silvanus (Silvan), diaconul Donatus (Donat) i fratele su Venust. Tuturor li s-a tiat capul cu sabia n ziua de 21 august, anul 304, aadar n timpul lui Diocleian, pentru c au mrturisit c sunt cretini i au refuzat s aduc jertfe zeilor pgni.

    Civa ani mai trziu, sub mpratul Liciniu, ntr-o zi de 13 ianuarie, au fost martirizai n Singidunum (Belgradul de azi, pe atunci n provincia Moesia Superior), diaconul Ermil i temnicerul Strato-nic. Fiind dus n faa mpratului, Ermil a recunoscut c este cretin i diacon. Rspunznd cu necuviin la propunerile care i s-au fcut de a se lepda de credina cretin, mpratul a poruncit s fie btut peste fa cu un bici de metal, apoi inut trei zile n nchisoare, scos i btut din nou cu mult cruzime, apoi aruncat iari n temni. Aici a fost ngrijit cu dragoste de temnicerul Stratonic care era cretin, dar netiut de nimeni. Dar el a fost prt de un soldat mpratului i supus el nsui la chinuri, dup care au fost ntemniai amndoi. Toate ncercrile mpratului de a-i abate de la credina lor au rmas zadarnice. Atunci mpratul a poruncit s fie spnzurai de un copac, iar trupurile lor cioprite cu cuitele i apoi aruncate n Dunre. i astfel s-au mutat amndoi la viaa cea netrectoare, primind cununile muceniciei, ca nite adevrai mrturisitori ai lui Hristos. Dup trei zile trupurile lor au fost gsite, scoase la mal i ngropate dup cuviin. De atunci ei sunt trecui ntre sfini, pomenirea lor fcndu-se n fiecare an la 13 aprilie, zi n care s-au nscut din nou pentru Hristos.

    n provincia Dacia Ripensis a ptimit ca martir bunul cretin Hermes din cetatea Bononia (azi Vidin, n Bulgaria), prin tierea capului cu sabia, n cetatea Novae (azi oraul Svitov), pe atunci n provincia Moesia Inferior, i-a dat viaa pentru Hristos sclavul Lupus (Lup), strpuns de ascuiul sbiei la 23 august 304, deci n vremea mpratului Diocleian. De atunci a fost cinstit dup cuviin n Novae, iar mai trziu n toat Biserica rsritean.

    Numrul martirilor din provinciile dunrene este, ns, mult mai mare, dar numele lor ne-au rmas necunoscute. Prin viaa i mai ales prin ptimirea lor, aceti martiri de la nceputul secolului al IV-lea, cei mai muli cu nume romane, ceea ce arat c erau daco-romani, pun n lumin nu numai vechimea cretinismului romnesc, dar mai cu seam strlucirea sufletului lor, mpodobit cu cea mai aleas dragoste fa de Hristos Mntuitorul.

    S cinstim pe aceti vrednici mucenici din neamul nostru zicnd: Umplndu-v de ape fctoare de via, v-ai lepdat n valurile rului i ntru acelea lundu-v sfritul, ai necat pe mai marele rutii, iar acum ne izvori nou izvoare de tmduiri, prea ludailor. (Din slujba Utreniei la Sfinii Ermil i Stratonic, peasna 6, irmos).

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    18

    Sfntul MONTANUS preotul i soia sa, MAXIMA

    ntre preoii i credincioii care au ndurat moartea pentru Hristos n persecuia lui Diocleian, se numrau i preotul daco-roman Montanus i soia sa Maxima din cetatea Singidunum (azi Belgrad), locuit pe atunci de strmoii notri daco-romani. Ptimirea lor este descris n diferite Martirologii. La nceputul anului 304, cnd a nceput prigoana mpotriva cretinilor, preotul Montanus a fugit n cetatea Sirmium, din provincia Pannonia Inferior (azi Mitrovia, nu departe de Belgrad), unde i avea reedina mpratul Galeriu, ginerele lui Diocleian. Dar a fost prins i aici i dus n faa lui Probus, guvernatorul provinciei. Stnd la judecat, preotul Montanus a rspuns cu ndrzneal c este cretin i c nu va aduce niciodat jertfe zeilor: Eu am primit nvtura s ndur mai bine chinurile dect, lepdndu-m de Dumnezeu, s aduc jertf demonilor. Fiind pus la chinuri, a rezistat cu aceeai trie, spunnd: M aduc Jertf prin chinurile acestea Dumnezeului meu, Cruia I-am jertfit, n faa acestei drzenii, nenfricat n faa chinurilor, Probus a poruncit s fie adus soia lui Montanus, preoteasa Maxima, socotind c ea va fi mai slab din fire i l va ndupleca s aduc jertfe zeilor. Dar, spre uimirea tuturor, a cerut i ea s fie pus la chinuri, voind s se fac astfel prta la Patimile Domnului, n felul acesta, toate ncercrile lui Probus de a-i abate din drumul pe care i l-au ales singuri, au rmas zadarnice. Drept aceea, a poruncit s fie necai n rul Sava. Auzind de aceast hotrre, fericiii Montanus i Maxima au grit plini de bucurie: i mulumim, Doamne Iisuse Hristoase c ne-ai dat rbdare i ne-ai gsit vrednici de mrirea cea venic. Iar cnd au ajuns pe rmul rului Sava spre a fi dai morii, preotul Montanus s-a rugat astfel: Doamne Iisuse Hristoase, care ai ptimit pentru mntuirea lumii, primete sufletele robilor Ti Montanus i Maxima, care ptimesc pentru numele Tu. Iar nelegiuiii slujitori ai lui Probus le-au legat cte o piatr de gt i i-au aruncat n ru. Valurile apelor au tras la mal trupurile lor sfinite, pe care le-au ngropat dup cuviin dreptmritorii cretini care-i cunoscuser.

    n acest chip au primit cununile muceniciei preotul Montanus din Singidunum i soia sa Maxima, n cetatea Sirmium, n zilele mpratului pgn Diocleian, n anul 304, n 26 martie. Se cuvine s tim c Montanus este socotit ca fiind primul preot daco-roman cunoscut cu numele din istoria Bisericii noastre, ca i soia sa, amndoi avnd nume latineti. S fie pomenirea lor din neam n neam!

    Sfntul IRINEU episcopul i diaconul su, DIMITRIE

    La numai cteva zile dup ptimirea preotului Montanus i a soiei sale Maxima, Martirologiile nscriu numele unui tnr episcop, Irineu din Sirmium (azi Mitrovia), ora din provincia Pannonia Inferior, locuit pe atunci de daco-romani, precum i de traci romanizai. Din Actul su martiric, scris n limba latin, aflm c a fost judecat i condamnat la moarte de acelai guvernator al provinciei Probus, care condamnase i pe soii Montanus i Maxima. Acest act martiric arat c Irineu era episcopul Bisericii din Sirmium, c era cstorit i avea copii mici, deci era un ierarh tnr (pe atunci, episcopii puteau fi cstorii sau necstorii). Pentru credina sa n Hristos, ca i pentru slujba pe care o avea, a fost arestat i dus naintea lui Probus. Poruncindu-i s jertfeasc zeilor, tnrul episcop a rspuns: Cel ce jertfete zeilor i nu lui Dumnezeu, s se piard (Ieire 22, 20). Struind n refuzul su, Probus a poruncit s fie pus la chinuri. Venind prinii i soia lui i vznd ct de mult era chinuit, l sftuiau s se supun poruncii mpratului. Acelai lucru l fceau i copiii si care l rugau: Ai mil de tine i de noi, tat, iar ceilali cunoscui, care erau de fa, cu lacrimi i suspine i ziceau: Fie-i mil de floarea tinereii tale! Dar el le-a rspuns prin cuvintele lui Hristos Domnul: De cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu m voi lepda de el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei 10,33). La acest rspuns, Probus a poruncit s fie dus cu paz la nchisoare, unde a fost inut mai multe zile i supus la felurite chinuri. Dup un oarecare timp,

  • Sfini daco-romni i romni

    19

    episcopul Irineu a fost adus n faa lui Probus, la miezul nopii. I s-a propus di n nou s jertfeasc, spre a fi scutit de chinuri. Dar fericitul Irineu i-a rspuns: Am pe Dumnezeu, Cruia am nvat s m nchin din copilrie. Lui m nchin, Celui ce m ntrete i Lui i aduc jertf, iar zeilor fcui de mini omeneti nu pot s m nchin. Atunci Probus a ncercat s-l nduplece s jertfeasc mcar pentru copiii si, pentru a nu-i lsa orfani. Nici cu aceasta n-a reuit s-l abat din calea pe care a pornit, cci i-a rspuns: Copiii mei au acelai Dumnezeu pe care-L am i eu, Care poate s-i mntuie: tu, ns, f ce i s-a poruncit.

    n cele din urm, Probus a dat sentina de condamnare, ca s fie aruncat n rul Sava, afluent al Dunrii. Spre uimirea lui Probus, blndul dar nenfricatul episcop l-a rugat s fie ucis cu sabia ca s cunoasc toi n ce fel s-au deprins cretinii s dispreuiasc moartea pentru credina lor n Dumnezeu. Guvernatorul i-a ndeplinit aceast ultim rugminte, lucru pe care Irineu l-a socotit ca o biruin, mulumind lui Dumnezeu. Dus la locul de osnd, s-a rugat din nou zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai binevoit s ptimeti pentru mntuirea lumii, f s se deschid cerurile Tale, ca ngerii s primeasc sufletul robului Tu Irineu, cel ce moare pentru numele Tu i pentru poporul Tu, care sporete n Biserica Ta universal din Sirmium. i cer i m rog milostivirii Tale s m primeti i pe mine i s binevoieti a-i ntri i pe acetia n credina Ta. i astfel a fost tiat cu sabia de ostai i aruncat n rul Sava, n ziua de 6 aprilie, anul 304.

    Anumite Martirologii arat c, dup cteva zile, la 9 aprilie 304, a fost ucis cu sulia tnrul Dimitrie, diaconul episcopului Irineu. Moatele lui au primit curnd darul unor vindecri minunate de boli i neputine. Dup mai bine de un veac, cnd cretinismul dobndise libertate deplin i se ntrise n tot imperiul, prefectul Leoniu al Illiricului a zidit n cinstea lui dou biserici, una n Tesalonic, n care i-a aezat moatele, n ziua de 26 octombrie 413, alta n Sirmium, ora pe care slavii l-au numit, mai trziu, Mitrovia, dup numele su. Unii istorici socotesc c Sfntul Dimitrie sau Dumitru pe care noi, ortodocii, l srbtorim la 26 octombrie, nu este altul dect diaconul Dimitrie din Sirmium. Prznuirea lui la 26 octombrie s-ar datora faptului c, n acea zi, i-au fost aezate moatele n biserica din Tesalonic.

    S nu-i uitm pe aceti martiri, ci s ne rugm lor pentru mntuirea sufletelor noastre, zicnd: Cuvntul adevrului drept nvnd i cu credin rbdndpn la snge, sfinilor mucenici Irineu i Dimitrie, rugai-v lui Hristos Dumnezeu s mntuiasc sufletele noastre.

    Sfinii mucenici militari din Durostorum

    n anii 297-298, n cursul unui rzboi purtat de imperiul roman mpotriva perilor, mpraii Diocleian (284-305) i Galeriu (293-311) au hotrt s ndeprteze pe toi soldaii cretini din armat, socotind c nu lupt cu destul vitejie i c ei ar fi vinovai de slbirea i cderea imperiului. Printre cei care au avut de suferit n urma acestei hotrri se numrau mai muli ostai cretini din legiunea aflat n Durostorum, ora n provincia Moesia Inferior (azi Silistra, pe grania romno-bulgar). Sinaxarul Bisericii din Constantinopol amintete ca martiri pe fraii Pasicrat i Valentin, primul de 22 de ani, iar cellalt de 30, amndoi soldai n legiunea din Durostorum. Fiind arestai, deoarece au mrturisit c sunt cretini, comandantul legiunii lor i-a obligat s aduc jertfe zeilor. Amndoi au refuzat i L-au mrturisit din nou pe Hristos. Drept aceea, comandantul lor i-a osndit la moarte, prin tierea capului. Pe cnd slujitorii pgni i duceau spre locul de osnd, n afara cetii, mama lor i nsoea, dar n loc s verse lacrimi sau s-i ndemne s jertfeasc idolilor, dimpotriv, i ncuraja, ndemnndu-i s stea cu senintate n faa morii i s-i dea viaa pentru Hristos, care a ptimit pe cruce pentru noi. i astfel, li s-au tiat capetele, n ziua de 28 aprilie din anul 298. Evlavioasa lor mam le-a ngropat apoi trupurile dup cuviin i rnduiala cretineasc, preamrind pe Dumnezeu pentru toate.

    Tot n acel an, n ziua de 27 mai, a murit ca martir i veteranul Iuliu, adic un fost

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    20

    soldat lsat la vatr. Aflndu-se c este cretin i refuznd sa aduc jertfe zeilor pgni, a fost dus la judecat n faa unui dregtor din Durostorum, cu numele Maxim. Acesta a ncercat, prin cuvinte blnde, s-l nduplece s aduc jertfe idolilor. Toate ncercrile au fost, ns, zadarnice, pentru c preavrednicul mrturisitor al Domnului i-a rspuns cu hotrre: Acela (Hristos) a murit pentru pcatele noastre, ca s ne druiasc viaa cea venic. Hristos Dum-nezeu rmne n vecii vecilor. Pe Acesta, dac l va mrturisi cineva, va avea via venic, iar cel care l va tgdui, va avea osnd venic. ... Dac voi muri naintea Domnului Hristos, voi tri n venicie. Vznd credina lui neclintit, dregtorul Maxim a hotrt s i se taie capul.

    n nchisoare cu el se mai gsea un osta cretin cu numele Isihie. i pe cnd slujitorii pgni se pregteau s-l duc pe luliu spre locul de osnd, Isihie i-a zis: Te rog s mplineti cu bucurie fgduina ta, ca s primeti cununa pe care Domnul a fgduit-o credincioilor Si i s-i aminteti i de mine, cci curnd te voi urma i eu. Te rog salut pe Pasicrat i Valentin, slujitorii lui Dumnezeu, care au pornit naintea noastr ctre Domnul, prin buna lor mrturisire. Iar luliu i-a rspuns: Grbete-te frate, s vii, cci au auzit fgduinele tale cei pe care i-ai salutat. i astfel s-a tiat capul dreptmritorului osta al lui Hristos, luliu Veteranul, la Durostorum, n ziua de 27 mai anul 298. Iar prietenul su Isihie s-a mutat la Domnul, prin aceeai moarte muceniceasc, la 15 iunie.

    Tot n cetatea Durostorum au mrturisit pe Hristos ali doi ostai din armata roman, Marcian i Nicandru. Au fost aruncai n nchisoare i ndemnai s tgduiasc pe Hristos i s jertfeasc idolilor. Refuznd aceste ndemnuri, au fost supui la multe chinuri: btui cu toiege, mpuni cu sulia, prjolii n foc, aruncai pe crbuni aprini, tri prin cioburi ascuite i multe altele. Toate aceste cumplite chinuri nu i-au putut clinti din statornicia credinei lor. i astfel, din porunc mprteasc, n ziua de 8 iunie li s-au tiat capetele, aa cum se ntmplase, cu puin nainte i cu ceilali soldai mrturisitori: Pasicrate i Valentin, uliu i Isihie. Biserica cretin i cinstete pe toi n ziua ptimirii lor pentru Hristos Domnul. Urnd otirea cea de pe pmnt, mucenicilor, v-ai mprtit de slava cea cereasc i ai rbdat dureri i moarte cumplit. Pentru aceasta, aducnd laude lui Hristos, cinstim prea slvit prznuirea voastr, prea fericiilor mucenici din Durostorum.

    Sfinii mucenici MAXIM, CVTNTILIAN i DADAS din Ozovia

    n timpul persecuiei aceluiai mprat Diocleian, Martirologiile pomenesc i numele a trei mrturisitori ai lui Hristos dintr-un sat de lng Durostorum, capitala provinciei Moesia Inferior, nseamn c nvtura cretin era cunoscut nu numai n orae, ci i la sate, ntre ranii daco-romani de atunci. Acetia erau: Maximus (Maxim), Quintilianus (Cvintilian) i Dadas (Dada), originari din satul Ozovia (Ozobia). Primii doi aveau nume romane, iar ultimul purta un nume dac, semn c ei aparineau populaiei din acel sat. Chiar i numele de Ozovia sau Ozobia este dacic. Se pare c unul din ei, Maxim, era cite sau lector, deci un cleric de grad inferior care citea din Sfnta Scriptur la anumite slujbe.

    Din sinaxarul zilei de 28 aprilie, ziua ptimirii lor, aflm c au fost pri de cineva c sunt cretini. Din ordinul guvernatorilor provinciei Moesia Inferior - Tavrinius i Gavinius - au fost arestai, legai n lanuri i dui n cetatea Durostorum. Cei doi dregtori le-au propus s se lepede de credina n Iisus Hristos i s aduc jertfe mamei zeilor, fgduindu-le chiar c i vor face preoi la un templu pgn nchinat acesteia. Au refuzat toi trei i au rostit chiar cuvinte jignitoare la adresa acelor dregtori i a zeilor la care se nchinau. De pild, Maxim spunea, ntre altele: Hristos este mpratul cerurilor, Care poart de grij de toat fptura i ine n palm toate cte sunt, iar noi nu ne vom nchina niciodat la idoli fcui de oameni.

    n faa acestui refuz, dregtorii au poruncit s fie aruncai n nchisoare. Acolo, prin ngereasc artare se ntrea mrturisirea lor, ludnd pe Dumnezeu. Acelai sinaxar nfieaz suferinele pe care le-au ndurat pentru statornicia lor n credina cretin: Deci,

  • Sfini daco-romni i romni

    21

    scondu-i din temni, i-au dezbrcat de hainele lor i legndu-i, i-au ntins pe pmnt i i-au btut foarte cumplit, dup care i-au aruncat din nou n nchisoare. Vznd c nu primesc nici ntr-un chip s aduc jertfe i s se nchine zeilor, au fost dui n satul lor, nOzovia, unde li s-a tiat capul. Ptimirea lor s-a petrecut ntr-o zi de 28 aprilie, probabil n anul 304.

    Aa s-au svrit din via dreptcredincioii mrturisitori ai lui Hristos Maxim, Cvintilian i Dadas, ntrii cu harul Sfntului Duh i nvrednicii de viaa cea venic pe care Dumnezeu a pregtit-o aleilor si. Jertfa lor va fi impresionat desigur pe muli dintre cons-tenii lor, care s-au ntrit astfel n credina cretin, ori au venit la Hristos dac nu-L cunoscuser pn atunci. S cinstim pe aceti trei sfini odrslii din rndul strmoilor notri daco-romani zicnd: Mrturisind naintea tiranilor Treimea cea nezidit, trei sfini mucenici ai fost omort, i acum v-ai nvrednicit de viaa cea nemb-trnitoare i motenii hrana izvorului vieii. Pentru aceasta, rugai-v lui Dumnezeu s druiasc sufletelor noastre pace i mare mil. (Stihir la Doamne strigat-am, Vecernia zilei de 28 aprilie).

    Sfinii martiri EPICTET i ASTION din Halmyris

    n vremea romanilor, teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr (Dobrogea de azi), era organizat ca o provincie, numit Scythia Minor (Sciia Mic), n apropiere de braul Sfntul Gheorghe al Dunrii i de actualul sat Dunavu de Jos (jud. Tulcea) se afl ruinele unei fortree romano-bizantine care se numea altdat Halmyris. Aici au ptimit, ntre anii 298-303, sau poate i mai devreme, n timpul domniei mpratului Diocleian, preotul Epictet i tnrul Astion. Viaa, minunile i mai ales mucenicia le sunt descrise pe larg n Actul martiric sau Ptimirea acestor doi mrturisitori ai lui Hristos. Se spune c pe vremea mpratului Diocleian tria, undeva n prile Rsritului, poate n Asia Mic, un preot cu numele Epictet, care ducea o via evlavioas i tria neprihnit, crescut de mic copil n nvturile Domnului. Prin puterea rugciunii sale, Dumnezeu l nvrednicise de darul facerii de minuni, cci: Adeseori deschidea ochii orbilor, cura pe leproii care veneau la el, pe slbnogi i nsntoea i alunga duhurile necurate din trupurile chinuite de ele, ntre altele, sunt descrise vindecarea fiicei unui dregtor, care era paralitic, a unui om stpnit de duhuri necurate i a unei femei oarbe, care i-a recptat vederea.

    Actul martiric istorisete apoi ntlnirea dintre Epictet i tnrul Astion. Acesta era singurul fiu al lui Alexandru, om foarte bogat i mai marele cetii, i al Marcelinei, de neam vestit i fiic a senatorului Iulian, n discuia pe care au avut-o, blndul printe Epictet l-a ndemnat cu struin s vin la Dumnezeu, adevratul Tat al tuturor pmntenilor i la Biserica ntemeiat de Fiul Su, care este adevrata noastr Mam. A doua zi, n revrsatul zorilor, tnrul Astion a venit din nou la preotul Epictet, rugndu-l ca, din clipa aceea, s-l socoteasc un catehumen, adic un om care se pregtete pentru primirea Botezului, urmnd ca, dup puine zile, s-l i aduc, prin aceast Sfnt Tain, la credina cea adevrat. L-a mai rugat, de asemenea, ca dup primirea botezului, s plece degrab amndoi ntr-un inut ndeprtat, unde i va ndrepta Duhul Sfnt, pentru ca tatl lui s nu-i pteze, prin lacrimile sale, contiina lui de nou ucenic al lui Hristos. Epictet a ndeplinit dorina tnrului su prieten i astfel, dup ce a fost botezat, au plecat pe ascuns, cu o corabie, ajungnd n inuturile sciilor, deci n provincia roman Sciia Mic, n cetatea Halmyris, ndjduind c acolo nu-i va cunoate nimeni. Se nelege c prinii lui Astion, copleii de durere, au nceput s-l caute peste tot, dar nu au izbutit s afle nimic despre soarta lui. Dup ce s-au stabilit n Halmyris, puterea cereasc a nceput s svreasc, prin sfntul Epictet, mai multe semne i minuni n inutul sciilor. De pild, a vindecat pe fiul unei femei care era surdo-mut, minune care a impresionat att de mult pe halmyrieni, nct au venit la Hristos cam o mie dintre ei. Dar nsui tnrul Astion a primit din partea lui Dumnezeu darul facerii de minuni, ntre altele, a vindecat - prin rugciune - un om chinuit de un duh necurat, precum i pe un om czut de la o mare nlime.

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    22

    Actul martiric povestete, n continuare, cele ce s-au petrecut la vreo 17 ani dup aezarea lor n Halmyris. Venind n cetate comandantul militar al provinciei Scythia Minor, Latronianus, unul din locuitorii pgni ai cetii l-a ntiinat despre lucrarea sfnt pe care o desfurau cei doi ucenici ai lui Hristos, artndu-i c sunt nite rufctori primejdioi i vrjitori, care prin nvturile lor otrvite ndeprteaz pe muli de la jertfele datorate zeilor. Comandantul a poruncit slujitorilor si ca, dup apusul soarelui, s se duc la locuina sfinilor, s-i lege, s-i pun n fiare i s-i duc, sub paz, la nchisoare. Fiind aruncai n temni, au petrecut toat noaptea cntnd psalmi i rostind rugciuni. Au hotrt amndoi ca la interogatoriul ce li se va lua s nu rspund dect prin cuvintele: Suntem cretini, acesta ne este numele; nu suntem altceva dect slujitori ai adevratului Dumnezeu, n dimineaa zilei urmtoare, Latronianus a poruncit s se pregteasc un loc de judecat n mijlocul cetii, iar crainicii s cheme cu mare strigt mulimea poporului la o privelite att de blestemat i de nspimnttoare. i venind Latronianus la scaunul de judecat, abia putea s-i priveasc, pentru c feele lor strluceau ca soarele, fiind luminate de harul Domnului, ntrebndu-i de numele i ara lor, ei au rspuns aa cum s-au neles, dar au fcut, n mai multe rnduri, i o nou mrturisire de credin: Suntem cretini, o, tirane; fac-se voia Dumnezeului nostru cu noi. Au fost dezbrcai i biciuii, sfiai cu crlige de fier i ari cu fclii aprinse. i cu toate acestea, ei rbdau cu suflet mare aceste schingiuiri, dup cum spune Actul martiric. Unul dintre judectori, cu numele Vigilantius (Vigilaniu) a fost aa de impresionat n faa attor suferine i a mrturisirii credinei lor, nct, n a patra zi dup arestarea lor, a intrat la ei n nchisoare i a mrturisit c dorete i el s se numere printre cretini.

    Cei doi ntemniai au fost adui iari n faa lui Latronianus i ntrebai dac s-au hotrt s aduc jertfe zeilor. Ei au declarat din nou c sunt i rmn cretini. Au urmat chinuri i mai ngrozitoare, fiind aruncai ntr-un cazan n care s-a turnat smoal i grsime n clocot. Vznd c toate sunt zadarnice, Latronianus a poruncit s fie inui 30 de zile n nchisoare, fr mncare i fr ap. Cu toate acestea, nu li s-a ntmplat nimic ru, ci dimpotriv, ei cntau mereu psalmi i se rugau Domnului.

    Dup trecerea celor 30 de zile, preotul Epictet i Astion au fost dui iari n faa lui Latronianus, -care i numea diavoli- cerndu-le s aduc jertf zeilor, cu ameninarea c n caz de mpotrivire vor fi decapitai. Au declarat i acum cu acelai curaj c sunt cretini i c au scos din oameni - cu ajutorul lui Hristos - tocmai pe demonii pe care i cinsteau ei, pgnii. Auzind aceste cuvinte de ocar, Latronianus a poruncit s li se zdrobeac feele cu pietre, apoi s fie btui cu vergi de frasin pn cnd i vor da duhul. i pe cnd rbdau i aceste noi chinuri, drepii Epictet i Astion nu ziceau dect cuvintele: Doamne, Dumnezeul nostru, fac-se voia Ta cu noi. Atunci Latronianus, vznd statornicia lor n credin, a poruncit s fie scoi din cetate i s li se taie capetele cu sabia. Iar ei, pe cnd erau dui, cntau: Ludai numele Domnului, ludai slugi pe Domnul (Psalmul 134, 1), fiindc s-a fcut voia Domnului nostru cu noi n toate. Ajuni la locul osndei, mucenicii au rostit o lung rugciune, iar mulimea care era de fa a rspuns Amin. La rugmintea lor, clii au tiat mai nti capul lui Astion, apoi Epictet s-a aezat peste trupul lui i ndat i s-a tiat i lui capul. Era ntr-o zi de 8 iulie. Epictet avea pe atunci aproape 60 de ani, iar Astion ctre 35.

    Pe cnd cei de fa aduceau slav i cinstire lui Dumnezeu, deodat trupurile sfinilor martiri s-au fcut la vedere albe ca zpada i datorit prea marii strluciri preau ca razele soarelui; toi cei care se tiau c sunt stpnii de vreo neputin, ndat ce din credin se atingeau de trupurile lor, sau din dragoste fa de Dumnezeu le srutau, imediat se ndeprta de la ei toat nelinitea i durerea. Iar la apusul soarelui, Vigilantius cu toat casa sa i ali cretini au venit n ascuns i au luat trupurile celor doi martiri i stropindu-le cu mirodenii scumpe i cu smirn, le-au ngropat ntr-un loc de cinste, cu cntri de psalmi i cu toat evlavia. La mormntul lor s-au petrecut, apoi, multe semne i minuni, spre lauda numelui lui Hristos. Ucigaul Latronianus a nnebunit chiar a doua zi, nct cei din jurul lui au fost nevoii s-l lege de mini i de picioare i s-l nchid, iar dup dou zile a murit n chinuri cumplite.

  • Sfini daco-romni i romni

    23

    Actul martiric mai istorisete c, pe cnd erau chinuii cei doi mrturisitori, a aprut n Halmyris un strin care l-a recunoscut pe Astion n faa scaunului de judecat. A urcat de ndat n corabie i s-a dus pn n oraul n care triau prinii si, Alexandru i Marce-lina. Le-a povestit toate cele ce a vzut, ca i de credina cea nou pe care o mrturisea cu atta trie fiul lor. ndat, mama sa a zis c vrea s devin i ea cretin i, dac va fi nevoie, va primi i martiriul, nsoii de trei tineri slujitori, s-au urcat pe o corabie, ndreptndu-se spre ara sciilor, n cetatea Halmyris. Dar ei au sosit prea trziu, abia a treia zi dup nmormntarea sfinilor mucenici. Astion i se artase noaptea n vis lui Vigilantius, rugndu-l s ias ntru ntmpinarea prinilor si. Ducndu-se la rmul mrii, i-a i ntlnit acolo i i-a dus la casa lui s se odihneasc. Apoi Vigilantius, vreme de o sptmn, le-a vorbit despre nvtura cea nou a lui Iisus Hristos, Cel Cruia fiul lor i btrnul preot Epictet i-au nchinat i jertfit propria lor via. i dup ce le-a binevestit lor pe Domnul, un preot cu numele Bonosus, care sttea ascuns, ferindu-se de cruzimea persecuiilor, s-a rugat mult pentru ei, i-a fcut catehumeni. Iar la 40 de zile de la venirea lor n Halmyris, au fost botezai de un episcop cu numele Evangelicus, probabil din oraul Tomis. Acesta a rmas cu ei opt zile, apoi s-a dus n alt cetate, care era n apropiere. Curnd, noii cretini, Alexandru i Marcelina, s-au rentors n ara lor, lund cu ei pe dreptcredinciosul Vigilantius i pe cinstitul preot Bonosus. Ajungnd acas, i-au mprit toat averea sracilor, aa cum se cdea aleilor lui Dumnezeu.

    Pentru noi romnii, Actul martiric al lui Epictet i Astion are o mare nsemntate, fiindc este cea mai veche lucrare scris pe teritoriul rii noastre. Unii crturari socotesc c nsui Vigilantius ar fi ntocmit o prim istorisire a ptimirii celor doi martiri, pe scurt, iar mai trziu au fost adugate alte paragrafe. S-a scris n limba latin, vorbit de strmoii notri daco-romani.

    S ne rugm, dar, acestor doi mucenici care au suferit pe pmntul rii noastre, zicnd: Clcnd la pmnt dulceile cele rvnitoare ale celor de jos, v-ai ridicat prin dar ctre dumnezeiasca nlime a muceniciei, ptimitorilor Epictet i Astion, lumintori ai lumii. Pentru aceea, ne rugm s ne aprat, pe noi de ntunericul pcatelor i de boale, rugndu-v Dumnezeului tuturor pentru noi. (O sedeln la mucenici).

    Sfinii mucenici din Tomis (Constana)

    Cel mai nsemnat ora din provincia roman Sciia Mic era Tomisul, Constana de azi, considerat ca o metropol a provinciei. Viaa cretin de aici coboar pn n veacul apostolic, cnd a predicat n aceste pri unul din apostolii Mntuitorului, Sfntul Andrei cel nti chemat. Aici a luat fiin i cea mai veche episcopie daco-roman, cu ierarhi nvai, care au scris lucrri teologice ori au participat la diferite sinoade ecumenice i locale, n cursul persecuiilor lui Diocleian, Maximian, Galeriu i Liciniu, To-misul a dat cel mai mare numr de martiri. Unii istorici socotesc c ar fi fost peste 60 de martiri. Este greu s-i pomenim pe toi, de aceea ne vom mrgini la cei mai de seam dintre ei.

    Martirologiile apusene, precum i sinaxarele din Mineiele ortodoxe, pomenesc pe episcopul Efrem al Tomisului, care ar fi ptimit aici ntr-o zi de 7 martie, probabil n anul 304. Se spune cum c el ar fi fost trimis aici de ctre patriarhul Ermon al Ierusalimului, cu civa ani nainte. Pentru c n-a voit s jertfeasc zeilor, a fost decapitat.

    Vechile sinaxare greceti i Mineiele ortodoxe pomenesc, la 13 septembrie, ase martiri care au ptimit la Tomis sub mpratul Liciniu, prin anii 320-323: Macrobiu, Gordian, Iii (Heli), Zotic, Lucian i Valerian (n Martirologiul ieronimian, Macrobiu, Gordian i Va-lerian sunt pomenii ns, la 15 septembrie). Macrobiu i Gordian erau doi tineri originari din Asia Mic i care serveau la curtea mprteasc a lui Liciniu. Au fost nlturai din slujba lor, pentru c se mrturisiser cretini, fiind exilai tocmai la Tomis. Aici au asistat la interogatoriul care s-a luat cretinilor Hi (Heli), Zotic i Lucian, care au fost

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    24

    condamnai la decapitare. Macrobiu i Gordian au mprtit o soart asemntoare, fiind ari n foc, din porunca guvernatorului provinciei Moesia Inferior. Despre Valerian se spune c ar fi murit mai pe urm, plngnd pe mormintele frailor de suferin.

    Martirologiile apusene pomenesc, la 2 i 3 ianuarie, ca martiri n Tomis, pe trei frai: Argeu, Narcis i Marcelin, mori tot n cursul persecuiei lui Liciniu. Primii doi au fost ucii prin tierea capului cu sabia, ntruct au refuzat nrolarea lor n armata roman repgni-zat de mpratul Liciniu. Cel mic, Marcelin, a fost aruncat n mare. Trupul su a fost ns adus de valuri la rm, iar un cretin l-a dus n ascuns la casa sa; acolo au avut loc apoi multe vindecri minunate. Unii istorici socotesc c ei ar fi fost fiii unui episcop de la Tomis.

    Unele Martirologii apusene mai noteaz, ntre sfinii tomitani, i pe episcopul Filius (Filus) sau Titus, care ar fi fost aruncat n mare, dup multe chinuri, tot n cursul persecuiei lui Liciniu, ntr-o zi de 3 ianuarie.

    Numrul martirilor din Tomis este ns mult mai mare, dup cum aflm din Martirologii sau din Mineie, dar de multe ori tirile nu sunt sigure, n ce privete data i locul ptimirii. Presupunem c muli dintre ei erau daco-romani. S-i rugm s cear lui Hristos Domnul, pentru care au ptimit, pacea i mila Sa pentru ntreg neamul romnesc de pretutindeni i s-i cinstim prin cntarea: Mucenicii Ti, Doamne, ntru nevoinele lor, cununile nestricciunii au luat de la Tine, Dumnezeul nostru. C avnd tria Ta, pe chinuitori au surpat, zdro-bit-au i ale dracilor neputincioase ndrzniri. Pentru rugciunile lor, mntuiete sufletele noastre (Troparul glasului 4, la mai muli mucenici).

    Sfinii mucenici din Axiopolis

    ntre centrele importante din Sciia Mic se numra i oraul Axiopolis (lng Cernavod de azi), port pe malul drept al Dunrii, unde staiona i o legiune militar roman. Persecuiile dezlnuite mpotriva cretinilor de mpratul Diocleian i coregenii si, apoi continuate de Liciniu, au fcut multe victime n rndul cretinilor de aici, ale cror nume sunt consemnate n diferite acte martirice.

    Din rndul martirilor care au ptimit aici, pomenim doar trei, care sunt mai bine cunoscui. Este vorba de martirii Chirii, Chindeas (Chindeus) i Tasius (Dasius), ale cror nume sunt pomenite i ntr-o inscripie descoperit aici, n anul 1947. Sfntul Chirii era foarte mult cinstit n Axiopolis, avnd cinci zile de srbtoare. Era fie un martir local, fie c numai suferise aici pentru Hristos, probabil ntr-o zi de 26 aprilie. Se crede c pe mormntul lui s-ar fi ridicat o bazilic, ale crei ruine se mai vd i azi. Tot aa de cunoscut era i martirul Chindeas (Chindeus sau Chindeu), un sfnt local, probabil un daco-roman.

    n privina lui Tasius, muli istorici socotesc c este una i aceeai persoan cu ostaul martir Dasius, despre care actul su martiric arat c ar fi ptimit n cetatea Durostorum, n ziua de 20 noiembrie 304. Aceti istorici cred c el ar fi suferit martiriul la Axiopolis, iar mai trziu i-au fost aezate moatele, pentru o vreme, n Durostorum. Din actul su martiric, aflm multe lucruri interesante n legtur cu ptimirea sa. Era soldat n armata roman, tocmai n vremea persecuiilor lui Diocleian. Era pe atunci foarte rspndit srbtoarea saturnaliilor, n cinstea zeului grec Cronos, numit de romani Saturn, zeul timpului. Cu acest prilej, se obinuia s se aleag un soldat, prin tragere la sori, ca rege al saturnaliilor, care era mbrcat ntr-o hain mprteasc, dup asemnarea lui Cronos nsui, avnd dreptul ca, timp de 30 de zile, s-i permit orice fapte nelegiuite i ruinoase, precum i felurite plceri diavoleti. Dup ncheierea acestor zile, n ziua propriu-zis a srbtorii, se sfrea ns i viaa lui, cci el urma s fie adus jertf lui Cronos i ucis cu sbiile. S-a ntmplat ca s fie ales, prin tragere la sori, n vederea srbtoririi lui Cronos, tocmai soldatul cretin Dasius. Aprins de rvn sfnt, dup cum mrturisete actul su martiric, i-a dat seama c dup acele zile de petreceri dearte i trectoare, va fi aruncat n focul cel venic, nct Dasius i-a zis: Este mai bine pentru mine s sufr puinele chinuri i munci, pentru numele Domnului

  • Sfini daco-romni i romni

    25

    nostru Iisus Hristos, iar dup moarte s motenesc viaa cea venic, mpreun cu toi sfinii. Drept aceea, n ziua rnduit pentru nceputul srbtorii, Dasius le-a spus celorlali soldaji c este cretin i c prefer s fie adus el nsui ca jertf lui Hristos. nchis de ndat, a doua zi a fost adus n faa comandantului su militar Bassus, spre a fi judecat. Nenfricatul Dasius a respins cu trie toate ncercrile aceluia de a-l face s cinsteasc chipurile mprailor de atunci. El declara, ntre altele: Sunt cretin i nu slujesc mpratului pmntesc, ci mpratului celui ceresc i primesc darul Lui, triesc din harul Lui i m mbogesc din negrita Lui iubire de oameni sau: Eu mrturisesc c sunt cretin i nu m supun nimnui altuia dect unuia, curatului i venicului Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, cel n trei nume i fee, dar de o singur fiin. Vznd c toate ncercrile de a-l abate de pe drumul su rmn zadarnice, legatul Bassus l-a supus la multe chinuri i, n cele din urm, a poruncit s i se taie capul. Svrirea lui din via s-a petrecut n ziua de 20 noiembrie, anul 304.

    Moatele fericitului mucenic al lui Hristos au fost duse la Durostorum, iar n anul 579 la Ancona, n Italia, unde se pstreaz pn azi, n biserica Sfntul Cyriacus; pe sarcofagul su se gsete inscripia greceasc: Aici zace Sfntul martir Dasios, adus din Dorostol (Durostorum).

    S ne rugm sfinilor din Axiopolis s cear de la Hristos Domnul mil i pace pentru pmntul binecuvntat al Dobrogei, cel stropit cu sngele lor de martiri.

    Sfinii mucenici ZOTICOS, ATTALOS, KAMASIS i FILIPPOS din Noviodunum

    n septembrie 1971 s-a fcut o descoperire de mare nsemntate, care pune i mai

    mult n lumin vechimea i vigoarea cretinismului daco-roman. Este vorba de o bazilic paleocretin, avnd trei nave i o absid semicircular (altar), descoperit n comuna Niculiel din judeul Tulcea, la vreo 10 km de vechea cetate roman Noviodunum. Valoarea acestei bazilici st n cripta sa cu moate de martiri (martirion), - de form ptrat (3,70x3,40), construit din crmid cu mortar - aezat sub altar, n interiorul criptei s-a aflat o racl din lemn, aezat pe pavimentul de piatr, n care erau moatele a patru martiri, n interior, pe peretele din stnga intrrii, a fost zgriat n mortarul crud o inscripie n grecete: Martirii lui Hristos; iar pe peretele din dreapta apare din nou cuvntul martiri, precum i numele lor: Zotikos, Attalos, Kamasis i Filippos.

    n anii urmtori, continundu-se cercetrile arheologice, sub nivelul acestei cripte s-au mai descoperit resturi din trupurile altor martiri, ale cror nume nu se cunosc. Pe o lespede de calcar se afl o inscripie, cu urmtorul cuprins: Aici i acolo (se afl) sngele martirilor.

    Arheologii i teologii care s-au ocupat cu aceste descoperiri de la Niculiel n-au putut stabili data i timpul ptimirii acestor ase martiri. Cei mai muli socotesc c au fost martirizai n localitatea nvecinat Noviodunum (azi oraul Isaccea), fie n cursul persecuiei lui Diocleian, prin anii 303-304, fie n timpul mpratului Liciniu, care a luat mai multe msuri mpotriva cretinilor, prin anii 319-324. Poate cei doi, necunoscui, s fi ptimit i mai devreme. Martirologiul siriac pomenete pe mucenicul Filippos n ziua de 4 iunie, iar Martirologiul numit ieronimian i menioneaz pe toi, la aceeai dat, adugnd i alte nume: Quirinus, lulia, Saturninus, Galdunus, Ninnita, Fortunio i ali 25, ale cror nume sunt notate. S-ar putea ca ntre ei s fi fost i cei doi martiri necunoscui descoperii la Niculiel. Numele primilor trei martiri sunt orientale, cel de Filippos este biblic, iar celelalte sunt latine, deci ar fi nite localnici daco-romani.

    n a doua jumtaie a secolului al IV-lea, pe locul n care au fost ngropai, s-a ridicat o bazilic, n scopul cinstirii lor n fiecare an. Probabil acest lca de nchinare paleocretin - sau vreo mnstire care se va fi ridicat mai trziu - a dat satului numele de Mnstirite, care este ntlnit n cteva izvoare medievale. Bazilica de la Niculiel prezint o mare nsemntate pentru istoria Bisericii noastre, pentru c aici s-au pstrat singurele moate de martiri din

  • Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu

    26

    perioada paleocretin descoperite pe teritoriul Romniei. Astzi, moatele lor sunt aezate, spre cinstire, n biserica mnstirii Coco, situat n apropiere.

    S ne abatem i noi paii spre acest lca de rugciune, ridicat pe la nceputul veacului al XlX-lea de clugri transilvneni i s cerem Sfinilor Mucenici Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos s ne ocroteasc cu rugciunile lor naintea lui Hristos Domnul, pentru care au Dtimit i ei purttorilor de chinuri, ca nite viteji cugettori, ndrzneal avnd ctre Dumnezeu, nou tuturor celor ce v cinstim cu dragoste, cerei-ne iertare de greale, izbvindu-ne de patimi i de necazuri.

    Sfntul mucenic EMILIAN din Durostorum

    Dup anul 313, cnd mpratul Constantin cel Mare a acordat libertate cretinismului n imperiul roman, a urmat o