ANTOLOGIA Porni Luceafrul...

2014

%

Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani

Concursul Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene

Porni Luceafrul Ediia a XXXIII-a

C.J.C.P.C.T. Botoani 2015

Editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani,

manager: Cornelia Ciobanu lector: Gellu Dorian.

Supliment al Revistei ara de SusISSN: 2285-0937

Cartea apare cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani, preedinte Gheorghe Sorescu.

Anul apariiei: 2015.

3Rezultatele Concursului Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a, 15 iunie 2014, Botoani

Juriul celei de a XXXIII-a ediii a Concursului Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene Porni Luceafrul, for-mat din: Liviu Apetroaie, ed. Junimea Iai, Cassian Maria Spiridon, Ed. Revistei Convorbiri literare, Ed. Timpul, revista Convorbiri literare, Clin Vlasie, ed. Paralela 45 Piteti, Nicolae Tzone, Ed. Vinea, Bucu-reti, Daniel Corbu, Ed. Princeps Multimedia, rev. Feed back Iai, Gavril rmure, Editura Charmides, Bistria, Valentin Ajder, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, Liviu Ioan Stoiciu, rev. Viaa Romneasc, George Vul-turescu, rev. Poesis, Satu Mare, Lucian Vasiliu, rev. Dacia literar, Iai, Marius Chelaru, rev. Poezia, Adrian Alui Gheorghe, rev. Conta, Piatra Neam, Vasile Spiridon, rev. Ateneu, Bacu, Sterian Vicol, rev.

Porto franco, Galai, Ioan Moldova, rev. Familia, Oradea, Ioan Radu Vcrescu, rev. Euphorion, Sibiu, Lucian Alecsa, rev. Hyperion, Botoani, Gellu Dorian, rev. ara de Sus, secretariat Nicolae Corlat, avndu-l ca preedinte pe Ion Pop, n urma lecturrii lucrrilor sosite n concurs, a decis acordarea urmtoarelor premii:

SECIUNEA CARTE PUBLICAT:Premiul Horaiu Ioan Lacu al Filialei Iai a Uniunii Scriitori-

lor din Romnia poetului Vlad A. Gheorghiu, pentru cartea fra-

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

4

tele mut. la nord apa e curat, ed. Paralela 45, 2013;Premiul Uniunii Scriitorilor din R. Moldova poetului Virgil Botnaru, pentru cartea Return to Innocence, Casa de pariuri literare, 2013.

SECIUNEA MANUSCRISE:Premiul Editurii Paralela 45 i al revistelor Viaa Romneasc

i Euphorion poetei Maria Pilchin, din Chiinu; Premiul Edi-turii Junimea i al revistelor Vatra i Dacia literar poetei Hristina Doroftei, din Trgu Mure; Premiul Editurii Timpul i al revistei Convorbiri literare poetei Ioana Codrua Tudoriu, din Brila; Premiul Editurii Vinea poetei Irina Lucia Mihalca, din Bucureti; Premiul Editurii Princeps Multimedia i al revistei Feed back poetului tefan Lujinschi, din Piatra Neam; Premiul Edi-turii Charmides i al revistelor Verso i Infinitezimal poetei Alexandra Vatamanu, din Botoani; Premiul Editurii Eikon poe-tei Carmen Nicoar, din Cluj; Premiul revistei Familia poetei Cristina Mihaela Botlc, sat Gruiu, jud. Ilfov; Premiul revistei

Arge Andra Elena Rotariu, din Piatra Neam; Premiul revistei Poesis poetei Alexandra Eugenia Zoril, din Botoani; Premiul revistei Poezia poetului Ionu Bogdan Cruu, din Botoani; Premiul revistei Conta poetei Otilia Iuliana Oniciuc, din Boto-ani; Premiul revistei Ateneu poetei Irina Maria Stoleru, din Botoani; Premiul revistei Porto Franco poetei Anada; Premiul revistei ara de Sus poetului Vldu Ionu Creu, din Botoani.

SECIUNEA INTERPRETARE CRITIC A OPEREI EMINESCIENE:Premiul revistei Convorbiri literare eseistei Irina Hil, din

Botoani; Premiul revistei Dacia literar eseistei Olivia Md-lina Gheorghiu, din Botoani; Premiul revistei Poesis eseistei Diana Maria Lupuleac, din Botoani; Premiul revistei Hyperion

eseistei Diana Nanu, din Bli, R. Moldova; Premiul revistei Poe-zia eseistului Daniel Sascu, din Bacu; Premiul revistei Porto franco Iuliana Caraghin, din Bacu.

Manifestrile de la Botoani i Ipoteti, dedicate omagierii a 125 de ani de posteritate eminescian, au inclus n programul lor

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

5

i decernarea a nc dou premii importante. Astfel, Premiul pen-tru traducere i promovarea operei eminesciene n strintate, a fost acordat cercettoarei italiene Gisele Vanhese, pentru cartea Luceafrul de Mihai Eminescu. Portretul unei zeiti ntunecate, Ed. Timpul, Iai, 2014, carte aprut iniial n limba francez la Edi-tions Universitaires de Dijon, i Premiul EMINESCU 125, acor-dat poetului Ion Pop, pentru ntreaga oper poetic.

SECIUNEA MANUSCRISE

9Maria Pilchin

Uitarea n hypertextDincolo de literatura postmoderne ziua n care ne vom trezi fr cri.

Copiii notri vor rde de noicum am rs i noide prinii notri.

Pleoapele cad obosite.Minile tremur.

Uitarea ne cuprindeca n tinereeiubirea.

Vom obosi de text, intertext,i subtextul va transparealtul.

Tot ce e nou,E de mult uitatul vechi.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

10

Est-eticFrumosul n aceast parte de lume,Are nuana corolelor de mucegai. Crescnd ca nuferii din mlul negru,mbobocind asemeni acelei floriLa margine de poteci galice,Est-etica nu e nimic altceva dectGlamouroasa srm cu ghimpiDin care a crescut coloratPoezia floralului pastelati mai trziu pastelul mizeriei.

Ev MediuPoetul teilorscria poemul:

Evul de mijloc.Era 1872.

Azi e!Marele Ev de mijloc,BabiloniaEvului (Mass-) Mediu...

Uneori m gndesccum ar fi dat interviuri...Eminescu, cum ar fi mersla supermarketuldin col,dac era printre noi?

... Cum?!

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

11

Hristina Doroftei

reflexie 1Oglinda celei care nu vorbete e murdar;imaginea ei e prfuit,e plin de colbul i de nisipul care i s-au depuspe dini, fcndu-i de plumb.Prul celei care nu vorbete este lung!Lung i ntins precum firelepe care se curenteaz ciorile.Pru-i alunec pe buze, ngreunndu-le.Nasul ei plnge, umplndu-i gura de mucus.Ochii celei care nu vorbete sunt ptai detristeea care se prelinge ncetior, ncetiorGenele-i sunt lipite cu lacrimi colorate.Sprncenele celei care nu vorbete sunt albite de grijii arse de focul suprrii.Fruntea-i este striat dencruntri adnci i dureroase.Faa celei care nu vorbete se reflectn oglinda murdar!n oglind se vede cea care tace.Aceea sunt EU!

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

12

curtea blocului misteriosSunt n curtea blocului misterios.ntotdeauna am fost atras de acel bloc.Curtea blocului misterios este claustrant.Ginile care triau n ea s-au sufocat i au murit una cte unapn ce nu a mai rmas dect ginaul lor.Sunt urme de rsaduri care n-au rezistati s-au uscat nainte de a apuca s dea vreun rod.n curtea blocului misterios este un chihuahuaanemic i fricos ce se teme de pisica siamez.Cnd iese ea n curtea blocului misterios,chihuahua se ascunde dup picioarele stpnei sale, Margit.Margit nu-i iubete animalele, dar le tolereaz pentru cle ine companie clienilor ei pn ce ea prepar licoarea cerut.Eu am ajuns la Margit, n curtea blocului misterios,mpreun cu mistica mea mtu.Mtua mea a venit dup o licoare care s-o transformen femeie mritat.Ea crede c o femeie este luat n seriosdoar atunci cnd este mritat.Astfel, vrea s intre n rndul lumii, s fie respectat,i pentru asta are nevoie de un so.Margit este foarte talentat, dar nu-i poate prepara un so,ci doar o licoare care s-i atrag un so.Dup ore ntregi, Margit nu iese din laboratorMi se face foame, sete, frig, somn,nu mai am chef de chihuahua, nici de siamez,m doare capul, vreau s plec.Dar mtua nu m las.I-am promis c-o nsoesc, aa c trebuie s stau acolo pn ce

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

13

vine Margit cu licoarea potrivit.

n curtea blocului misterios apare Raluca, prietena mea.n sfrit, un motiv de bucurie!Ea este mare iubitoare de animale i a intrat n curte pentru cl-a vzut pe timidul chihuahua.Ne revedem cu drag i, parc, timpul se scurge mai uor.Prin curtea blocului misterios, poposete bunicul decedat al Raluci.El vine la noi i-i spune c vrea doar s-o srute pentru ctrebuie s plece urgent la deal inu poate fr a-i lua rmas bun de la ea.ntre timp, apare i Margit cu licoarea pentru mriti.Licoarea e nsoit de un prospect, tiinific elaborat,pe care l d mtuii, spunndu-i c-i face efectulnumai dac postete 22 de zile.Cum postul nu este pe gustul mtuii, ea strmb din nas,dar dorina de a-i gsi so e mai mare dectdragostea pentru carne afumat de porc.Mtua ia licoarea i promite c va posti, va citi prospectul iva respecta dozajul de administrare.Ne lum ziua bun de la Margit,de la chihuahua i de la siamez i prsim,dup trei zile plicticoase, curtea blocului misterios.

tanty VetaTanty Veta de pe curtea noastreste fost generALEAS a unui brbatimpozant-important i foarte cult,aflat n pensie de revoluionar care era nconcediu de odihn n decembrie 89,dar a renunat la tratamentul reconfortantde la Geoagiu Bi, srind din piscina plin de mahri,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

14

stropindu-i nemete, alergnd cu sufletul la guri bagajul n mini la Dacia lui grizonat 1310,ambalnd-o cu brbiei pornind cu voinicie spreMAREA REVOLUIE ROMN!

Acum acele vremuri de boierie au trecuti tanty Veta trebuie s-i curee singur casa,s-i trasc dup umbra ei,n mnuele-i fragile cumprturile,cci soldeii din plastilin ai Domnului Generalnu mai trec pe la ei nici mcar s-i ntrebede sntate i s le aduc un pahar cu ap sttut.Uneori o mai ajut eu cu cte o plas de cumprturi,dar nu prea des, pentru c nu vreaus fiu confundat cu vreo soldic-marionet.

Zilele astea a venit la mine tanty Veta im-a anunat c i-a pierdut celua Puacu zgard din aur, reprondu-mi c,n aiureala mea, am uitat poartacurii noastre comune deschis,iar Pua, draga de ea!, s-a strecuratafar, spre o lume necunoscut,plin de javre pe dou i pe patru picioare

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

15

Ioana Codrua Tudoriu

CancerUite, el te ine minte i-acum. Adevrat?

n frizeria cu tapetul portocaliuateapt ntotdeauna un prunc gata s adoarm,cntrind cu mirare ceasul n care trebuie tiat pn la pielese ridic solemn, poruncete grav ritmul sufletului-i i deschide braele.ntre cotorul mrului i pleoapele czute n palme numai un gnd de creiere putrede-stins cu miere i nume simandicoase.avortat ntr-un eseu descul, nodul degetelor se face vinovat de nenoroc,carapace nvrtit n osul broatei de mareeu am fost la banc i am deschis conturile lui eros, ameit de suspineluni, joi, miercuri sau vineri-fr mari ntre orele cupidon i thanatos.e un soi de mecherie n iubirile astea: aici vezi, aici nu mai vrei s vezi,cam att. nu tiu s cnt. am nvat s desenez bastonae din burta cineluinu te sfii! tot suntem oameni.credin.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

16

vis: 11:50, cernealnume, haos, timp, fluture.

-hei! ce a fost?-mmm. se putea mai bine.-ce spui?-ah!-asta numesc eu via!motoare, pod, mas, lumin, strad, felinaraa s fie, de azi, n 16, 17 chiar 19 zile.de necondamnat-vis.

Nu ne-au ntrecut. Ne-au nvat nimicul am vorbit despre ngeri printre foi de cea. ngeri metalici, ngeri cumini, ngeri frumoi. unul ca tine se numea Gasby. i a murit nntr-o zi, condamnat la iubire.

umbrela nu s-a deschisgata de zbor?elementul paranoia s-a rupt de mineameind carsturimetanoia a nclcat legile cretinilor micii ne-a fcut simitori n toate legile asteacuttoare de via.i nimeni dup zile i zile de nevianu m-a ntrebat fat frumoas, unde ai fost atta timp?cci eu sunt cu ei zi de zi i niciodat acoloda nu frumoas, c e prea mult!of, c iar m-am aruncat elegant printre cuvintetii ce-mi doresc eu: s scriu,s scriu i s fiu aproape de voicei care m cunoatei aaprintre litere.oare cum o fi el?o fi bun i cuminte i incredibil

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

17

de inteligent: prototipul unui pampon rzlelegat de gndurile mele ntortocheate.sunt copleit de limitele ireversibilului meueu,gata.

Ca un fcutcuvntul meu nu e o amintire. e amintirea. cuvntul meu nu e amintirea. e certitudinea din care fiina mea a fost nlatnu mi-a fi nchipuit niciodat altceva. a fi vrut s-mi tie numele, c l port aa numai de cochilii i nelumin.

otie strmb ca s nu-mi leg minile cojoc la spatec e mic gndul meu ntr-o lume urias nu-mi amintesc,am spus ncet m ajut Doamne c m-am simit povarnic de mine n jos mi-am dusbraele cu ace prinse n prce e aia, m? poi s-mi spui tu mie pe nume?a tiut de atunci c asta sunt eu darnu a cunoscut mai departec aa a fost dat a se-ntmplas-mi amintesc castanele, bulevardul, soareledrumul, paii, urmai au rmas litere aruncate la ntmplare, nimic mai multda m, 27, trei mesaje i doar un gndsuspendat o parte din mine a rmas pe acelai drumseptembrie, viuaceeai zi, ntr-o joipuncte cu fluturi mai departemini.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

18

Irina Lucia Mihalca

Acolo, n inimAcolo, n inim, extindem lumile prin ngemnare,naterea unor locuri noi, nepopulate, sub ochii notri,te-ating n mijlocul cnteculuirsrit n somnulunei alte note pe buzele tale,rotiri de priviri ntr-un vals al pasiunilorcu un surs mprtit.Umbre i semne-n serpentine strbat paii iubirii,cuvntu-i ncepe tcerea prin care totul apare,un cltor spre zrile albastrea crui arip crete din mine.nc nu tiu cine sunt pn nu devin altcineva.Unde s gsesc locul acela n carete voi lsa s ptrunzi? Unde-i jocul literelor?O s m cldeti n tine aa cum eti tu,nemsurat revelaie, descoperire divin,miracol frenetic i posesiv,acum te-neleg, tnjim dup noi,un drum spre nceputurile noastre.

ntr-un strat al timpului,din cel mai uitat col al vieii,te simi att de atras de cellalt,ca un miraj ce te-nvluiedin care nu te mai dezmeticeti,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

19

uimirea aceea a copilului carenu-i mai gsete cuvintele,doar zmbetul l poart-n simire,mereu absorbit n albul seninuluii totul e-un nou nceput.

i simt inima vibrnd n nuane paradisiace,un alt tempo, adagio appassionato,acute i note joase, o nou partiturpe care acum nvm s-o cntm.Oare e ceva ce nu-neleg?Afeciune, graie, compasiune,acel agape, druire cristic,irul cuvintelor se-oprete, uneori,pentru-a cuprinde emoia copleitoarecu msura ta, cea careaduce pacea i bucuria de a fi.

nc am srutul tu pe buze,privirile ni s-au ntlnit nlnuite,inima mi s-a cuibrit n inima tai-acum desface lumina ntr-o palet de culori.

Aproape straniuM uit, n zare, la egretele albe,la malul estuarului,nu se anun nicio schimbare.

Lunile nverunate trec,nc nu bai la us,n streain, zpada persist,n timp ce eu stau i-i atept paii.

Sub o lun gotic

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

20

i fiecare clipire de stea,prin pdurea de oapte,uor confuz, dar rezonant,noapte de noapte,niciun sunet nu se pierde.

ncerc s nu m gndescla distana i spaiul dintre noi,dar exist momentecnd eti att de aproape,aproape straniu, att de aproape,mai ales atunci cnd,spre mine, plutesc, n aer,curbe delicate ca vlurile picturii,adieri de gnduri,miresme i brize de umbre dense.

Acolo, aproape, att de aproape,treci, cu mine, pe sub arcadaramurii noastre de mr,precum un cntec,mi-alungi nelinitea din mine,mbriai la marginea timpului,zmbetele noastre se-ating,fr putere sunt la atingerea ta,dou lumini careredobndesc desvrirea.

Atunci, acolo, att de aproape,ngerii s-au adunat,precum minile talempreunate cu ale mele.n sunetul acelor aripi uoarebtea un contrapunct ritmic,n timp ce tu, ncet, ncet,ai zburat de la acest pmnt nins,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

21

de la acest pmnt stins

Att de aproape i totui departePrivesc uluit spre tine, n fiecare noaptecretem, ne nlm, Tot mai mult, tot mai aproape, tot mai departe

Pn la Cer, Dincolo de albastrul cerului,dincolo de albastrul cerului strbatem visul, Din taina urzit n noapte m ntorc n visul meu risipit, Intru n inima tacu rodiile coapte de lumina soarelui simfonii de culori, miresme i gnduri!

Doar luna, rotunda lun, se ivete printre norii rsfirai de vnt, Doar luna, rotunda lun, ne lumineaz visul plutitor,pe rul ce ne tulbur elegia peste msur, Doar luna, rotunda lun, ne-ngn oaptele prin ramurile btrnului rodiu nflorit.

Totul e soart, totu-i suspin, clip, Totul e un nceput nesfrit, Totul e cutarea ndelungatului ecou, Tot mai aproape de tine, de mine, de noi, Tot ce-a trecut se continu-n vis, Att de aproape i totui departe, M caui, te caut

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

22

prin adnca privire oglindit n apa din noi

La captul timpului suntem noi Departe de zile, Departe de luni, Departe de ani, Pe drumul nspre Lumina Venic.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

23

tefan Lujinschi

context dostoievskiani-am auzit optind pe la ui-am intratmbulzeal o aduntur dechinezi rotind o lamp,n coluri cini scheleticimucnd din cuti imediat ce te apropiai

s-au fcut pariurile i-n ringcte un cine i-un copildurduliu ezitri membre alunecndcinele a ncercat s se fac micspectatorii l-au suduitel s-a lungit cu burta-n suscopilul s-a apropiat i-a nceputs dea cu piciorul lui mic doarca s se-asigure;cu gesturi largi i-a invitat apoi pe toi la mas

am protestat, am i ipatajuns n cuc nsn-am putut s nu devin cine

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

24

schizofrenieaici copiii nedoriierau aruncai n Marea Norduluisau n oricare ap receiar tatl se spla apoi pe fa

n camer zcea un cadavrude animal destul de marei numai lng el mai gseaipuin rcoareeram toi ca nite furnicicrnd bucele de carne frs ne pese de unde vin

cnd te-am vzut era deja prea trziu(cel puin pentru tine) tiai ce-o s facemi te-ai comportat exemplarai ateptat s m apuce frustrareas pun fiecare bucat la loci apoi s-o iau de la capt

n patul lui Molochn centrul oraului unbtrnel a murit de epuizarevrbiuele n-au ezitatlund buci ct mai mari cu putinca nite mcelari olandezirmiele s-au ridicati au plutit luate de vntpn departepoliitii linitii nici n-au mai

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

25

completat procesul verbalci s-au ntors cu toiispre respiraia unui necunoscut n deert(care ajunsese pe toate ecranele)

la periferieun economist atacat de hoia fcut infarctcopiii de prin zon, mpreun cu hoiil-au mpins pn la o pancart marefr s mai deranjeze autoritile

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

26

Alexandra Vatamanu

Cum se decojete o portocalCnd am nchis ochii gnditorul lui rodin mi fcea enigmatic cu ochiul

nu ai s m gsetiAm apsat adnc n portocal pn cnd sucul i s-a scurs ntre degetele melei alea tatuate n imaginaia mea cu steaua lui David, stelue mici de parcSunt prjituri sau constelaiii imaginea era c steaua n loc de snge curgnd c n filmele horrorAvea suc de portocalGustul ei mi se prelingea n ochiUimitor dar nimeni nu coment i toi trec n biseric fr s tieCe ie i cu filmele horror nu sunt realeCnd am nchis ochii statuia lui David rdea n hohote de minePentru c artm ca Venus i mi pierdusem nite perechi de miniFr mnui l-am sugrumat n direct i el s-a transformat n ppu kenBarbie avea programare la miez de soare salonul nou din centruAa c am trecut de pubertate aruncnd n focFii de 1000 de lire i ppui perechi de voodoo

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

27

i am gtit trei tone de mncare pentru rzboiul din Crimeea i m-am ntrebat:Unde sunt anii mei petrecui alandala pe alturi cu buturi i bieiLa purttor, cu distracii i ore trzii n noapteUnde sunt zecile de cuceriri abjecte pentru o motivaie incert c iubescO imagine de om neom ce nici mcar nu l cunoscViaa era mai interesant cnd nu eram leu n cucCum se decojete o portocal aa trece i timpuli dac nu i l-ai consumat asemeni corpuluiLundu-i sucurile pentru a triAsemeni ochiului hrnindu-i spiritulEti un copac fr frunze i doar cu un vntCe unduiete zgomotos un sunet etern n urechiSunetul copilriei taleSunetul aerului de mo crciun i vin de revelionSunetul de tmie i ambra de mir i smirna?Magic e amintirea amintirilor nchis ntr-un capac de colaSemideschis n preajma orei patru cnd soareleLas dre de galben printre pereiMzglind frumuseea ca o nonalan de strlucireSau noaptea cnd mergi s cumperi pine soia cafea i ciocolat caldi luna amuete blocurile cu o argintrie de invidiatUnde s-au ascuns n albastru flori de portocalAcela din noaptea de snzieneSunt doar numrul unu plimbndu-se nfriguratn ploaie cu ctile ascunse n geacRtcindu-mi ochii n imagini pn la nvelireAtept maina i eu i buchetele de lcrmioare odat la ase aniAtept prietenul prietenei mele s nu fie prietenul meuRtcindu-mi ochii pn cnd m nfor n blocuri i cerCldire arhicunoscute ca i atunci cnd nchid ochiitiu unde sunt i pot s mai vd odat aceeai imagine

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

28

Dac portocala e acr se decojete bine. Fr suc.Dar acest lucru nu s-a vzut, se las zpad peste eaCine e cellalt unu? Trebuie s fie unu apropiat de unul meuS mi arate casa de la mare ticsit de crii s mai zic o dat cnd cltorim n jurul lumii?Azi iubirea mea e imaginar... azi totul se poateAzi ciorile sunt porumbei, casele sunt galerii de artCldirile toate sunt biblioteci, m nvrt n jurul axelorPlanetelor, care aduc a flori de portocal

Visul de dup amiazEram n garsoniera lui felix i a aprut ozzy osbourne i se ddea drept tatFelix se duse s ia igri i bere c nu mai erau deloc i eu nu mai aveam dect un leu n buzunarEra att de rece hrtia nct camera a nceput s dea pe gur aburi incolori iTivurile hainelor erau pline de praf strlucitorOzzy era un fel de budda sau de nigger din suburbii mi ddea fraze de mircea eliadei eu m topeam de rs i rdeam cu voce tareDintr-o dat gara din mna lui se transform n perete lung ca n twilight zonei era un ir infinit de perete i ozzy mi zmbea tmp i spunea

tii c acum trebuie s mori pentru c tiai c ai murit nc o dat n alt viai tii unde te duciM enerva fereastra rutcioas ce seamn izbitor cu faa adelei lui ibrileanui purta dou scoici pe mn i nu zicea nimic deh era adela doar o fatNu mai venea i filmul 3D rula singurmi luasem permisiunea s fiu un tom cruise n

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

29

vis i atingeam cu mna ecrane c n pre cogsNici naiba nu nelege ce scriu eu acum dar la un moment dat alesem din viaa meami plcea enorm de mult cnd plngeam n faa taxi-ului lui cristi pentru un prosti m gndeam la ngeri i c mai sunt ngeri proti i mai invizibili dect tu i eu pe pmntTotui ozzy mi-a spus c am trecut de nirvana demult i eram un atman bine pregtitEra clar shiva dar purta o mascCeea ce m minea pentru c n ultima vreme credeam c eu fusesem doar o nebun de legatCe vorbete singur i nu tie s mearg i nu are rotie suplimentare la pachetul viatzaCnd a venit felix am nceput s plng cred c mai lipsea plasturele de pe mutr i fatza arsHei oriicum nu a dat o ceap degerat pe mine dar se nelege am plns al naibiiAm plecat din amintireaAia dureroas i am zburat pe fereastrM ntlnisem cu la de la amurgul saga i numai prostii debita i elTot ce am neles e c nu trebuie s zmbesc cnd zbor n visC a zis c dac zmbesc o s fiu mai sarcastic i o s-i plac de mine i nu mai zburm mpreunI-am zis du-te dracului actor din amurgul saga nu vreau s fiu vampirul tui am luat-o la sntoasa ctre cimitir s m ntlnesc cu ochiorii verzi ai lui ianiAcolo mai sus era circul i era c la nceput exact cum se ntmplase n realitate dei tiam c visamM amgeam singur c mai e lng mine c ochii ia verzi albatri nu m njur ci m iubescA cum ai iubi o fat strin la fel cum m iubeam i eu pe mineEra tot la fel nu tia o boab romnete i parc era srb

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

30

Dar ne srutasem i ateptam s l vdNumai c nu vroiam s m ntorc acas atuncea i am plecat la ctlin2i cnd srbul m sun sear s vin n suceava eu l-am refuzat ca o toant c stteam n pat cldu i mi-era lene s plec i credeam c nu e nimicCu cteva luni dup mi-am amintit de dnsul i am plns ca o proastAi neles selena gomez? Eu nu m drogam niciodat!Taci nu e nimic ca el acum tiu de ce plngiNu nu e nimic am avut parte i de mai ru de abia atept s mi iau cti ca s fiu cum eram atunci n TimpAscultm muzica de pe usb i el m ntrebase ce ascultSau ceva e... nu mi amintesc dect fatza lui i att.. ozzy mi spui de ce plngeam ieri?Nu pot trebuie s treci ntr-un ir de rencarnri succesive pn cnd realizezi c l-ai pierdut pentru c nu era al tuAtunci cnd a trecut spaim i iulian m pedepsise pentru c i calcasem teritoriul i nu i acceptm ajutorul, i eram prea urt nu de nasul lui, imens de frumos de altfelCu irizri transversale de toposferaLa competiia de ski am avut o revelaie m nelegi ozzy??Oricum nu nelegi dar practic joint-ul, shoot-ul totul era deasupra mea i cdea ca n sabia lui DamoclesEra o senzaie nasoal de tot de asta ca s nu o iau razna m culcasem cu prietenul lui nu m intereseaz asta crede-m eu nu sunt ozzy eu sunt charlie jadeCredeam c eti piatra amarului n combinaie cu piatra tristeii 30 30 150 sau 60 60 120 de apostoliTuriti n csua lui OonaDa sunt i asta.. vrei cartofi prjii???Nu mersi mi ajunge whiskey-ul.i dac l vezi var cnd vine circul ce vei face?Voi muri voi tri e aiurea, tnr de tot viaa.Nu tiu sper c numai s fiu mai slab

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

31

mai schimbat mai frumoasAm avut o revelaie adevrat cu urme de sfini apostoli maria fr audrey t.a.t.u.Altdat visam c cenaclul de la pltini se mutase la mare n atenaFota ela acum iubeti lumea ncepnd de la circ i muzica ncoaceHerminele de pe trup se cunosc i felul n care cade semnul morii peste capE ca o primvar schelet ce ncearc s macere ultimul ingredient al tceriiBtaia dintre eve i lilith e ca androidul i creatorul numai c de plutoniu nu mai ducem lipsLumina din ochii lui e frumusee pe pmnt i pot s spunC nu am vzut un lucru mai frumos de att i nu poate fi desprit deloc n mai multe feluriO s treac.. n final n seven heaven se spune i tata i pastorNu te ngrijora nu sunt nici unul sunt gurul mort din ediia srccioas dar real a crii citite alaltieriMersi mult pentru visIluminare grabnic!

Dragoste necondiionatAlearg gndul meu ctre tine, fulg nonalant din cerAcoperiurile sunt zgribulite de cea i albUite cum trece ninsoarea peste tineUite cum vine focul alturi de minei nimeni nu mbtrneteMai ales tu.. i m bucur

Un fulg trector aduce viaa din cerAcelai timp dar un complet cercCtre lumina de azi ctre paii de sear

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

32

E att de frumoas iarn, i e mult mai frumos s pleciDin ea ctre tu i euZugrvete cuib de luminCristale poleite n alb

S nu tiu c am ajuns prea trziu s nu tiu c am venit prea devremeS tiu c eti lng mine s tiu c ce ai tu e mai vechi i mai nouS tiu c tu unde te duci m iei i pe minei sentimentul la copleitor de minciun inexistenta s disparPentru ncredere

S cred c e ca i cum a ajunge la tine din punctul sta alb Asta ar fi dragoste necondiionat, o iarn fr minciuniO ninsoare binevenit i ateptatUn kant citit la umbra foculuiUn srut n casa acoperit de nmei i de fulgi n micareIar cnd dormi sfera lumii se mai nvrte n jurul tu.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

33

Carmen Nicoar

statui de ros tlpileazi noaptemi-am salvat sufletulse necase printre vise hipnoze i amintiri

s nu-mi vorbetide autobuzetrenuri i tramvaie

nu vreau s m mai micnu vreau s plecnu vreau s vii

las-mi timpul s-mi fie mie secunds-mi fie mie noapte i zi

iubirea nu are timpare pai de nisip i ap

nu te atinge de nimicnu vreau s bat vntulpeste dragostea mea de nemicare

oprete-te cu mine

prinde-mi talpa n palmele tale

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

34

e fierbintee ars e rnitde-atta umbleta uitat s respirei s vorbeasc

poi s-o ngropipoi s-o alungipoi s o iei cu tine

rmi cu mine

iubirea nu o ia niciodat la fugdar nici nu st n mijloace de transport n comuniubirea i roade tlpile ateptnd

de vorbita vrea s-i pot vorbintr-o limb pe care numai buzele mele o pot spunen sunete pe care numai urechile tale s le audn scriere hieroglific sau de ce nu n simboluricare s se ncrusteze adnc n noapte

s fiu luna pentru o secund i ursa mare un minuta putea atunci s spun dragoste i psrii a putea s fiu peste zboruri i peste inimiundeva sus un cuvnt tcut o arip

optesc dragoste cu inima strns n cuul palmelorgata s tresar cnd miroase a praf de puc

scriu dragoste cu mini degeratedin care i-au luat avnt generaii ntregi de psri rpitoareun glon mi intr n degetul arttor

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

35

i-mi omoar noaptea i norii

tac dragoste cu buzele pecetluiten timp ce afar se las ziuaam rmas fr minile mele

a vrea s-i pot vorbi n toate limbile lumiisau macar ntr-una pe care s-o tim amndoilimb de dragostelimb de noaptedespre un fel de dor

lumea mea fr lupmi se scurteaz degetelesunt tot mai mici mai strmte i mai anchilozatetimpul se scurge printre ele i e tot mai nencptoriubirile-mi se micoreaz pe zi ce trece

am visat c i scriamdespre nopi cu fn cu soc i iasomiedespre valuri nebune noapte i nisipdespre fericirea mea care i-a simit sufletul n braela noapte am s-i scriu din nou

s m citeti cu pleoapeles m citeti cu miniles ma citeti cu buzele din miazzi n miaznoapte-apoi s m ascunzi

acolo unde timpul nu se mai terminunde secunda se mparte celor fr de minicelor fr de teamacolo unde iubirile se-ntind curcubeu-apoi

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

36

poi s m cnipoi s m conturezi

visele nu au culoridar au bti de inim neregulate.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

37

Cristina Mihaela Botlc

Te cautAm o lupi cu ea te caut cnd dispari.M uit bine pe jos,Poate te ascunzi dup firele de praf.Poate c o musc te-a apucat de umerii te-a tras dup ea pn la tavan.M rog s nu-i fi dat drumul de la nlime.Oricum, nu te-ai fi rnit.Eti elasticPoate a venit o pal de vnti te-a suflat mai departe.Dar nu-mi fac griji.Ai aripiTe caut pe la mine prin cap,Cci acolo i petreci majoritatea timpului.Iar cnd te gsesc,Te scot afar i te pun n palma meai vorbimPn cnd dispari din nou.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

38

Coboar din stejar!Coboar din stejar!Ai stat agat acolo prea mult timp.Uite! Ochii i-au devenit ghinde,Iar minile au nceput s i semene cu nite ramuri.

Coboar din stejar!n curnd vine iarna i nu am ap s te nghe.M-am rcit i eu de toti mi s-au lungit minile uitndu-m la cer.

Coboar din stejar!i-am fcut pn acum zeci de tablouri.Te-am nconjurat cu ape, i muni, i castelei tot nu vrei s te desprinzi de acolo.Coboar din stejar!

BufniaAteapt pn vei fi o bufni,Atunci vei privi prin nite mrgele negrei vei striga moartea n miezul nopii,Cnd melcii dorm adncii n cochiliii cnd cerul plnge peste cmpiile srate.

Ateapt pn vei deveni o bufni,Atunci vei judeca lumeai te vei ascunde sub aripile lui Dumnezeucnd vor veni dup tine.

Mai stai puin, se face noapte ntr-o clip,i i vei scoate costumul de fier,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

39

Vei plnge i te vei jura c stingi soarele,Vei asculta fulgere roii,i i vei construi o scar ca s ajungi pn la pod,Acolo unde se afl pdurea ta,inundat de oameni albi.

Bufnia st la geam acum.D-i drumul nuntru i va veni noaptea!

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

40

Andra Elena Rotariu

ah mattiam c nu fugica nebunulczutpe ptratele de gresie.

Spui ah mat,pionii au fost rpuitoate piesele de porelan ciobitzac n inim.

EgoAm dou inimi:una a mea i cealalta tatlui.tiu c n mine,n dualitatea asta ciudat,se iubesc cu uurinmulte generaii strine mie.

Cnd prima se contract,A doua are un scurt momentde respiro.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

41

i dai seamace nebunie ar fi dac ar bate n acelai timp?

Deasemenea,una dintre eleplnge mereu,n timp ce cealaltrde.Doar c nici pn acumnu tiu care i cum.

Clopot de sticlNinge cu patimi albe peste biserica, Timpul se dilat n mod abstract n ani lumin de fad existen, mbtrnim cu toii Cnd cerul i plnge poverile i oamenii ale lor neputine. Cnd i dai ultima suflare, Se presupune n tihn pe un pat Al unui azil uitat, suferinele nghea i sufletul rmne cald i rezoneaz inima n ritmuri tribale demente, Modelnd fixist norii i dnd un sens Inteligibil vieii.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

42

Alexandra Eugenia Zoril

Ultimii oameniAzi sunt ultimul om de pe pmnt.Cu gleznele aproape rupte de-atta srit n susam colindat graniele lumii,mi-am smuls dinii i i-am atrnat de vmi n ultima vreme mi creteau prea muli, sngerau i se luptau ntre ei;iar eu trebuia s tiu pe unde am venit.Am tras de soare pn a urlat pmntul, pn aproape s-a desprinsde ceri am dormit.Azi am fost ultimul om de pe pmnt.dar pn i noi trebuie s ne lum o vacan din cnd n cndi noi trebuie s trim.

MotenireAm blocuri de asfalt verde din import,le triam dup mine de dinainte de a-mi fi dat seama.sub ele sngereaz tata, bunicul i toi nucii de pe marginea oseleila nceput de toamn.Nu stau destul la mas ca s-mi cunosc

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

43

familia n-am snge de motenitor.dar am visat c-mi triam strmoii pe autostrzi,bunicii lumii cu limbile-ncrcate, canceroaseerau toi verzi, doar civa din import.

Tusea de dimineaMi-a zis seara trecut c tie.tie c se poate bga n sufletul meu i c o face cteodat.Dar mai sunt di cnd nu pete bine i cade n plmni sau ntre coasteAtunci eu l tuesc, l simt cum se ine de oase cu unghiile i m contorsionez cteva zile ca s pot s-l scot.El spune c i pentru el e dureros, c sufletul meu nu are form regulat i e foarte greu de prinsiar eu atunci i zic s nceteze.El mi promite c nu o s se mai repetemi reproeaz viaa pn mi iese pe urechi i-mi st acolo-n pr pn ce-ncep s simt un gol n piept sta va fi finalul.sufletul meu iese prin pori s vad dac el a plecat, apoi rmne acolo, s-a fcut prea frig nuntru.i dimineaa m trezesc din nou tuind.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

44

Ionu Bogdan Cruu

Deducerintr-un ungher, stingher hingher de clipe treze,st contiina mea cu gndul la ea nsii simt cum timpu-i pic-n mreje,n sfrit, cu ochii scoi, Narcis ascult.

Ce zaruri minunate! mi-a spus;Pcat c-s aruncate, i-am rspuns;De dus, drumul duce nespus de sus, dedus din gndul pus n bobul de nisip ce-a curs supus pe curs,Dar cineva dduse drumul drumului, i drumul era dus i nu se mai putea ntoarce, cci timpul i tersese primul pas fcut

Pesemne, mna ce-mi hrnea visele a obosit s-arunce clipele n ciocul cioclului hrpre i venic hmesit i s-a dezis de zis cuvintele colii, mpotriva propriei firi ntorcndu-se,Putea-voi oare, mie nsumi s-mi fiu din al gndurilor catran,un catren nescris vreodat? Un descnt ce nu deschide nicio poart ci poart zpada timpului ca pe-o povar i dac iar n-am s pot, n-am s pot var

ntr-un ungher, n gheare gri i strnge contiina prada, Din strvul timpului curg roiuri de uitri

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

45

zglobii, ntr-un ungher st nadai zmbetul tu iubito, strlucitor ca osul dezvelit pentru-a se ncarna-n femeie, Poart pecetea unui dar elen, adus ca totul s ncheie.Dintr-un ungher

Copaculn copacul acesta e toamn mereuRamurile-i blnde zgrie ru i fructele-s visuri mbietoare cu gust rnced de seu,Des eu mucatu-mi-am coada fr s tiu ori ba de-s eu.

Doamne, de nu s-ar mai zbate urletul sta n pieptul meuMi-a auzi sufletul cum cnt s-l adoarm pe Morfeu, Dar napoi iat, c-n linitea ireat, napoiat de uitare,doar amintirea unui gnd cndva livid, aduce de trezie-o stare.

Zdrobit de lir, delira cnt-undeva-n nadiri oaptele-i preau rostite n delir de Lear Doar eu pesc atent pe clipa n care visele merg la culcare, Nu vreau s crp carapacea care car pacea nopii peste-ale contiinei hotare.

n copacul acesta ne prguim cu toii fr s-nelegem,i e ciudat cum ne alegem cu ce alegem s culegem

Suntem cu-adevarat stpni doar peste otrava din paharei-n hoarde clipe nvlesc agonic n marea de uitare;S bem dar, cci setea ce ne prjolete linitea, Ca focul e, ce-i mistuie destinu-n stea.

Dar tu, de eti din cei ce caut-a-i ghici destinele n intestinele-amgirii,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

46

i n ureche-i picur mieros doar trilurile goal-ale-omenirii, Nu scormoni-n zadar prin clipa ce moare pn-a o pricepeLsnd duhul suratei ce-o precede, n braele murinde ale celei ce-abia se percepe c-ncepe,

Ci scuturndu-te de haina ignoranei, cea poleit cu precepte, Arunc vlul netiinei ca s te poi uita fr regrete. .Da, pentru-a vedea iubirea trebuie s m uit, Ce bine c n-am uitat s m uit Dar oare, sunt?

Copacul a obosit s mai urce ctre cer rotocol, i-i ncordeaz rdcinile pentru un ultim salt n gol.i te alturi?

StihDin stihie distihuri din stihuri din Styx distingi-atunci peste umerii albi i goi ai foii m aplec i mnia i-o strig,

Cci tcerea ei url n mine i-mi promite,c setea de cuvinte de-i stingVetmnt mi va face din frig i clipele voi putea napoi s le-mping,

Dar eu, stric min dup min cu stricnin strecurat cu strictee n structura strlatin,Srut-m cu limba matern etern, e tern dovada c-i fratern, e tern

Eu histrionic rd, i n hohote i histeric,Cnd constat c multe mini n ntuneric.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

47

Stul s vizionez viziuni din vizuini de vizigoi,Visez s vizitez Wallhalape cnd toi zeii erau doar vii zigoi.

n tigve zac relicve gravate ca anticve,grav a te rscoli menite, Tu las-te btut de inima-i n bti costelive,ea singur-i ofer doar clipe primenite.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

48

Otilia Iuliana Oniciuc

Ilegaliti legaleLegal e s iubeti o fiin viePentru al crei suflet a ta inim bate.E ilegal ca-n a ei venS nu strbat nicio scnteie.

Legal e s iubeti o floarePentru mirosul petalelor s rvneti.E ilegal ca dup-o perioad

-Tu, floare ilegal, s nu mai nfloreti!

Legal e s iubeti pmntul,S-l invidiezi pentru roadele sale.E ilegal ca dintr-o dataO secet s vin fr vreun strop de ploaie.

Legal e s iubeti o stea,S plngi pentr-un fascicul de lumin.E ilegal ca la finalul vieiiS-ajungi ca ea.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

49

CutezCutez s caut o metaforSau poate-un epitetCeva care s-nlocuiascMereu acelai regret.

Cutez s caut un cuvntRostit uor, cu vrful buzelor;Ceva real, neauzitAl crui sens s-l tiu doar eu.

Cutez s caut un loc ascunsFerit de ochii lumiin care s-mi scriu poeziaCu neles de neptruns.

Refuz s respirRefuz orice amgire,Orice gnd cu trimitere la tine,Orice amintire nc vieRefuz.

Refuz orice parfum,Orice mireasm ce simu-mi copleeteOrice senzaie nc vieRefuz.

Refuz orice privire,Orice ochi ptrunztoriOrice utopie nc vieRefuz.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

50

Refuz orice vorb,Orice sintagm tinuitoareOrice expresie asemntoareRefuz.

Refuz orice aer s respirAer respirat de tine,Orice particul ce-i strbate naraRefuz.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

51

Irina Maria Stoleru

Cnd un suflet mai are de murit puinPentru c tu scrii poeme tristeCnd oamenii te strng n braei spun de la sine: Dumnezeu s-l ierte!Pentru c tii c poemele expir dup 40 de zilei nimnui nu-i va psa c tu le jeleti noaptea.Pentru c a devenit doar un pretextCa s spunem c nu trebuie s-i uitm pe cei tritii ca s ne tragem i noi sufletul o secund.

Pentru c privim cu toii acel cearaf albi toi, nafar de mine, vd acelai lucru.Doar eu parc nu m dezmint cAcolo e mai mult dect o bucat de suflet.i poate mai mult ca oricndmi doresc s bag capul n pmntS aud cum vietile l descompun,Cum se topete n matricea universal.S-i mngi cretetulCci.. mai are de murit nc puin.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

52

Figuri n iubiriAzi ai aceeai figur ca alaltieri.De obicei i schimbi forma cnd te nfurii;Astzi eti un elefant, mine un biet oriceli poimine doar TU.Ai destule nzuine pe care mi le inscripioneziNoaptea, n piele rece, dar mai ales pe frunte.Ai tu o plcere n bucata aia de timp!De ochi nu te atingiCci i-e fric de ei:Vd prea multe, spun prea puinei iremediabil te pierzi n ei.De obicei nu srui, doar dai scrisori colorateTrimise n anonimat pe aceeai adres trupeasc.Azi pori aceeai figur ca ieriAi nceput s nu te mai schimbi n prezena mea.

Fiziologia iubiriiDe obicei tim c unu plus unu fac doi.Dar la noi ine mai mult de infinitNe-am prins ireversibil de coada luii ne nvrte n cercuri lin erpuite.Acelai sens, acelai drum,Emoii mprite la radical de inimi nu ar fi zero.Doar o furculi ne ncolcete ca spaghetelentr-o farfurie prea goal;Vrea s ne adunm.Doar o veveri ne ascunde n ghinda-i norocoasi s ne pstreaz peste iarn;Vrea s ne nmulim.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

53

i e destul!Cci tu, inim nelocuit,Ai gsit o unic soluie real:Ai gsit cei mai sraci locuitori.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

54

Anada

Om intens frumosPrin ochii ti m privea un nelept,ale crui gnduri erau att de puternice, nctse transformau n aripi,ce a fi vrut s m ridice foarte sus,sau mcar s m mbrieze.Minile tale pipiau adevrul,mi doream s-mi aez sufletul n ele.Am vzut focuri adnci n tine,m-am bucurat cnd m-au atins i pe mine,sa-mi bei sufletul, flacr s devin,implor chemarea ta.Stteai n faa mea, tu, om intens frumos

SensSunt un plan rtcit, al nu tiu cui,m transform, necontenit, n nu tiu ce.ntreb i eu, naiv, a cui i ce sunt,i linitea verde mi rspunde zmbind,eti a ta, eti tu, i poi mereu s alegi.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

55

SperanDeasupra, cer fr stele, i euam nvat s visez la lumina ochilor ti.Lumea mea a nceput s se ridice n coloane,fiecare mprumutnd de la tine cte ceva,scntei din sufletul tu se aprind n viaa mea,iar puterea mi-am but-o din mngierea ta.n acest moment, fr tine a fidoar o banal lacrim a sorii.

Hrana dureriiDurerea i-a pus unghii cu gel,ca s nu i le mai pot roadei s le nfing mai bine n mine.n plus, le-a vopsit cu o oj foarte rezistent,un melanj din tarele sufletului meu gelozie, invidie, singurtate, team,ruine, disperare, egoism.neleg i eu, cam greu, c nu unghiiletrebuie s i le distrug,ci doar s nu o mai hrnesc.Pn la urm, lupta pe care o am de dusnu e cu durerea, ci cu minen cutarea mpcrii cu sine.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

56

Vldu Ionu Creu

AmintiriMi-e dorS m nghit ceaa,s simt c m nascdin rou dimineaa,mi-e dor s privesc n zares vd lumina unui soare beat,i s m-mbete cu ale lui razemi-e dor s-l vad cum pic nghiit de zaremi-e dor,s vd luna cum rsareprintre mici fclii ameitoare,pe un fundal la nopiica un tablou pictat,de un Artist cu mult rbdare

Mi-e dors fiu vrjitde frumuseea ei,iar ochii mei,puhoi de lacrimis emane fericiremi-e dor

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

57

Camera de hotel sau secretul din spatele uiiNu tiu ce cutam ntr-un hotel,la recepie nici urm de viai instinctiv ca un amnezicm ndreptam uor spre camera 8.

o u mbrcatn diamante roii, negre,precum infernul, ca mii de guri negremi prezicea tot,tot ce se afla dincolo,dincolo de u

deschid ua,fr pic de jenun brbat sttea pe pati femeia de lng el,era tot unacu patul.

ciudat atmosfer,cei doi nu vorbeau deloc,doar se priveau,ochii femeiierau dependeni de ochii brbatului,nici nu clipeau,altfel i pierdeau urma.

acetia se nelegeau perfect,i micau buzeledoar cnd buzele lor

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

58

se atingeau pasional,nu aveau nevoie de cuvinte.doar prin glasul inimii lor,se puteau scrie,gigantice romane de amor.

prefer s fiu orb,s fiu orb, s pot clipidar s nu-i pierd urma,s devin mutdar s-mi asculi glasul inimii.tot ce vedeam n camer,era sublim, nepreuit,cnd brbatul sttea pe pati femeia era tot unacu patulel era cu totul,nluntrul fiinei ei.

formau o singur persoan.

Noapten fiecare noapte pe bordur,duceam aceeai murdar,i hain sticlla gur.

n fiecare minut, secundatept,ca luna s dispar

aa cum ai fcut tu

SECIUNEA INTERPRETARE CRITIC A OPEREI EMINESCIENE

61

Irina HilUmbre ahasverice n proza eminescianConsideraii preliminare

Trei mituri literare cunosc versiuni databile i coerent articulate n jurul unor miteme de baz n primele decenii ale secolului al XVII-lea: Faust, Don Juan, evreul rtcitor. n 1602, versiunea ger-man a legendei despre evreul rtcitor (Scurt descriere i poves-tire despre un evreu numit Ahasverus) aduce n n prim-plan un per-sonaj cu o biografie fictiv coerent articulat n jurul unui nucleu narativ ntlnirea cu Iisus pe drumul patimilor. Din perspectiv diacronic, aceast versiune este considerat de majoritatea cerce-ttorilor hipotext de referin, date fiind coerena nucleului nara-tiv i bogia detaliilor biografice atribuite personajului principal.

Datele biografice fixate de autorul anonim, cele mai ample fa de versiunile anterioare, se refer la nume (Ahasverus), profesie (ciz-mar n Ierusalim), statut social (personajul are soie i copii). Alte elemente cu rol individualizator reies din mrturia episcopului-nara-tor Paulus von Eitzen, doctor n Sf. Scriptur1, care l remarc pe Ahasverus n timpul slujbei duminicale. Acesta consemneaz deta-lii cu privire la aspectul exterior un brbat foarte nalt, cu un pr lung care-i atrna peste umeri, stnd n picioarele goale lng amvon. [] i nu avea nicio alt mbrcminte n acea iarn aspr dect o pereche de pantaloni uzai, o hain pn la genunchi i pe deasu-pra o manta pn la clcie2 , vrst Prea s aib vrsta unui brbat de circa 50 de ani3 , atitudine asculta predica cu atta

1 Avram Rotenberg, Evreul rtcitor, Bucureti, Editura Hasefer, 2003, p. 12.2 Ibidem, p. 13.3 Ibidem, p. 13.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

62

evlavie, nct nu-i puteai zri nicio micare. i de cte ori se rostea numele lui Isus Hristos, se nclina i i lovea pieptul i ofta adnc.4 Personajul nsui mrturisete c, din momentul ntlnirii cu Iisus, nu a fcut altceva dect s rtceasc, vorbind perfect limba rilor pe care le strbate, n ateptarea momentului n care Dumnezeu i va ngdui s prseasc aceast Vale a Plngerii5.

Rolul atribuit personajului de autorul scrierii din 1602 este mai marea convingere a celor fr de Dumnezeu i a necredincioilor6, ca unic martor n via al patimilor cristice i, implicit, al unui timp mitic, caracterizat de sacralitate, n antitez cu timpul n care epi-scopul relateaz ntlnirea cu Ahasverus: i nu poate suporta nicio njurtur; cnd aude pe cineva njurnd de suferinele i de rnile Domnului se cutremur i exclam: Tu, om mizerabil, tu, creatur mizerabil, iei n deert numele Domnului i martiriul su. Dac ai fi vzut i auzit, ca mine, rnile i suferinele ndurate de Domnul Hristos pentru tine i pentru mine, mai de grab te-ai fi torturat tu nsui dect s rosteti astfel numele Domnului.7 Aprut n con-textul rspndirii doctrinei luterane, povestea proiecteaz asupra personajului aura suferinei provocate de mustrrile de contiin.

Hipotextul din 1602 include toate elementele structurale din ver-siunile anterioare (majoritatea, orale) i toate temele i motivele sce-nariului mitic rstignirea, rtcirea, respingerea, pedeapsa divin, cina. Dintre acestea, este accentuat tema rtcirii, care susine scopul autorului anonim (convingerea necredincioilor, prin mr-turia direct a unui martor ocular al patimilor lui Iisus).

n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, o alt oper popu-lar Balada brabantin (1774) evideniaz tema penitenei (per-sonajul se ciete i este comptimit de mulimea impresionat de suferinele lui), fr a acorda importan trsturilor personajelor implicate n confruntarea de pe drumul Golgotei, consecinelor gestului de respingere sau detaliului bnuilor care apar mereu n buzunarele personajului, permindu-i s supravieuiasc. Poten-ialul narativ al acestor elemente va fi explorat din plin n literatura

4 Ibidem, p. 13.5 Ibidem, p. 15.6 Ibidem, p. 15.7 Ibidem, p. 16.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

63

romantic, n care damnatul reprezint un topos. Cu biografia con-struit n secolele anterioare, rtcitorul Ahasverus ptrunde n literatura secolului al XIX-lea de pe o poziie privilegiat, avnd, in nuce, toate trsturile eroului romantic.

n contextul romantismului european, cadrul restrns al legen-dei iniiale este extins prin particularizarea dimensiunilor spaio-temporale, sugestia complexitii interioare a personajului i prin accentuarea semnificaiilor simbolice ale unui dialog ntre om i divinitate care vizeaz nu numai un destin individual, ci, n aceeai msur, colectiv. Aceste modificri de perspectiv sunt evidente n operele lui Edgar Quinet i Eugne Sue, scriitori cu un rol esenial n redefinirea personajului mitic.

La nceputul secolului al XIX-lea, n opera lui Edgar Quinet, evreul rtcitor devine un simbol al omului universal, n lupt cu propriile neliniti i suferine interioare.

Personajului i se asociaz o dimensiune pozitiv, el devine lup-ttorul mpotriva rului i exponentul suferinei unui ntreg popor, recuperabil prin universalizare (suferina nu e numai a poporu-lui evreu, ci a ntregii omeniri, care a pierdut, de fapt, sensul jert-fei cristice). Autorul evideniaz, n ntreaga sa oper, dimensiu-nea istoric (mai precis, universal) a personajului, presupunnd eliminarea conotaiilor antisemite: elle tournerait donc soudain le dos, dans cette nouvelle perspective, aussi bien lantijudasme chrtien qui voyait dans le Juif errant la condamnation ternelle des Juifs punis pour leur hostilit envers le Christ qu lantismitisme socialisant la Toussenel qui associait ce thme lide du com-plot fourbit par le Juifs, matres, dune nation lautre, de largent.8 n operele lui Edgar Quinet se realizeaz, de fapt, un pas decisiv n direcia literarizrii personajului, prin detaarea de contextul ini-ial. Aceeai tendin apare n opera literar a lui Eugne Sue, pen-tru care le Juif se dtache de son peuple, il devient le symbole de lhumanit.9 n opera lui Sue, se realizeaz trecerea de la persona-jul care putea fi asociat unor categorii negative (omul fr rdcini,

8 Pierre Birnbaum, Le retour du Juif errant. Juif errant, Juif de cour et Juif dEtat, n Le Juif errant. Un tmoin du temps, Paris, Muse dart et dhistoire du Judasme & Adam Biro, 2001, p. 127.

9 Roland Auguet, Le Juif errant, Paris, Editions Payot, 1977, p. 185.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

64

cruia i se neag pn i posibilitatea convertirii, nefericitul care atrage ghinionul asupra celor pe care i ntlnete), la personajul ntruchipnd mreia suferinei sufleteti i, prin aceasta, tragicul existenei umane, aspiraia ctre absolut.

Secolul al XIX-lea este considerat, de altfel, acela al apogeului personajului mitic. ntr-un amplu proces de resemantizare, impli-cnd modificarea radical a datelor caracterologice, evreul rtcitor ndeplinete, ntr-o societate profund desacralizat, rolul de promo-tor al micrii de redescoperire a unui cretinism autentic. Ambi-valena personajului, care simbolizeaz att damnarea, n urma refuzului revelaiei divine, ct i mntuirea, prin suferina intens i nelegerea profund a semnificaiei propriilor greeli (n aceeai msur ale omului, n general), presupune, n secolul al XIX-lea, evoluia de la cel exclus la cel ales10:

Limage dAhasverus au XIXe sicle [] a concentr en elle de faon trs nouvelle la plenitude et la finitude dune vie humaine. Cest pourquoi le hros apparat simultanment dans oeuvres ou frag-ments piques comme le symbole mythique de la fuite de lhomme devant le destin et de son dsir de laprivoiser: figure dgarement et de conqute, son histoire la plus nouvelle repose sur un schme qui a donn naissance des images exaltantes o Ahasvrus exprime potiquement le dynamisme mme de la conscience; sans instau-rer un temps nouveau, il est spcifiquement celui qui lannonce par sa propre mobilit; le drame de sa marche correspond donc la vision progressive dune volution pour les peuples proscrits dont elle symbolise les regrets et les esprances.11

De la cizmarul din Ierusalim, simplu martor al patimilor Mn-tuitorului, la solitarul revoltat sau implicat n restaurarea ordinii sociale, evreul rtcitor parcurge un drum sinuos, susinnd prote-ismul unei structuri narative construite pe constanta mitic a rela-iei omului cu divinitatea.

10 Marie-France Rouart, Le mythe du Juif errant, Paris, Jos Corti, 1988, p. 268.11 Ibidem, pp. 275-276.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

65

Ahasverus n i n afara timpului

Interesul lui Mihai Eminescu pentru valorificarea inedit a unor structuri mitice este evident n creaia poetic, dar i n proz. Mituri autohtone sau universale i contopesc sensurile, devenind parte integrant a unui proces artistic care nu se ncadreaz n canoane. ntr-o nsemnare datnd din epoca ieean, poetul con-semneaz o metod inedit de a cuta surse de inspiraie:

Cnd eram nc la Universitate aveam o ciudat petrecere. mblam adesa ziua pe ulii, stnd numai pe ici, pe colo la cte-un anticvar i rscolindu-i vechiturile; luam din crile lui tot ce-mi prea mai bizar i mai fantastic i, venind apoi acas, citeam i tran-scriam ntr-un caiet numit fragmentarium toate pasagele cte-mi plceau. Locuiam ntr-un sat aproape de oraul universitar, mpre-jurul locuinei mele foarte linitite, cci printr-un hazard locuiau n acea cas numai monegi btrni. Acolo, noaptea, dup ce astupam soba, citeam i traduceam spre propria mea plcere ceea ce am spus mai sus. Apoi, deodat, parec mi se [G. Clinescu citete lumina visele]. Intram n labirintele acelor curioase poveti ce le citisem, un tablou urma pe altul, o ntmplare pe alta. Atuncea stingeam lumi-narea, ca s [nu] m supere n sumbrele mele viziuni, i scriam iute prin ntuneric n fragmentarium tablourile sau viziunile ce-mi tre-ceau prin minte. Astzi, rscolind prin hrtii, gsesc acel fragmenta-rium. Citesc, citesc i, ciudat m trezeam parec-n aceiai cas n care locuisem, era noapte afar vjia vntul prin copacii seculari ai parcului, gndire cu gndire se-nir i vd c aceste fragmente ciudate i rupte din toate prile sunt o istorie frumoas, dei cam ciudat. Iat c-o scriu.12

Numeroasele texte n proz publicate ntr-o variant final, dar i notaii rmase n manuscris sunt mrturia continuitii unei obsesii integratoare care subordoneaz nuclee mitice unor teme constante n creaia eminescian. n proz, una dintre acestea este metempsihoza.

George Clinescu semnaleaz interesul creatorului pentru mitul evreului rtcitor, personagiu legendar care a preocupat pe Emi-

12 Mihai Eminescu, Poezii. Proz literar, II, Bucureti, Editura Cartea Rom-neasc, 1984, p.570.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

66

nescu ca pe toi romanticii13, i avanseaz ipoteza c rabinul Levy Canaan, personaj dintr-un fragment integrat ntr-o ncercare n proz nefinalizat, publicat sub titlul Iconostas i fragmentarium ar fi creat dup prototipul mitic. Interesul poetului pentru acest mit literar ar fi fost provocat de o variant a unei legende des-pre Ahasverus (aparinndu-i lui C. G. Filipescu), publicat de Ion Heliade Rdulescu n 1836, cu subtitlul imitaie (modelul de la care pornete C. G. Filipescu este, probabil, un poem al lui Chris-tian Schubart, Evreul rtcitor, foarte cunoscut n epoc). n proza eminescian ns, Ahasverus nu este o prezen suficient de contu-rat pentru a dobndi statut de personaj. Fr a putea fi considerat un avatar literar al eroului mitic, evreul rtcitor din proza emines-cian este, aa cum s-a observat, o metafor filozofic pentru defi-nirea micrii venice a materiei/fiinei n univers14. n proza emi-nescian, Ahasver se suprapune cu o alt imagine, a lui Archaeus (apropierea dintre cele dou umbre mitice fiind mai clar ntr-un alt fragment n proz, Archaeus).

Nu se poate preciza dac sensurile pe care inteniona auto-rul s le dea celor dou texte n proz (Iconostas i fragmentarium, Archaeus), n eventuale variante care ar fi condus la o form final, ar fi accentuat vreunul dintre mitemele hipotextului german. Pre-luat din prelucrrile scriitorilor romantici, mitul evreului rtci-tor este valorificat de Mihai Eminescu, ntr-o form schiat, cu un sens mult mai interesant, legat de temporalitatea dual pe care o ilustreaz acest mit.

Protagonist al unei scene care se consum n cteva secunde15, evreul rtcitor va fi pedepsit s triasc venic. Dualitatea opozitiv efemer-etern prefigureaz unul dintre sensurile de baz ale mitu-lui. Evenimentul central ntlnirea cu Iisus pe drumul patimilor i refuzul de a-I acorda un rgaz pentru odihn l transform pe evreul rtcitor ntr-un strin. Exclus din orice comunitate uman

13 George Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964, p. 155.

14 Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Edi-tura Humanitas, 2004, p. 334.

15 Edgar Knecht, Le Mythe du Juif Errant, Grenoble, ditions Presses Uni-versitaires de Grenoble, 1977, p. 7.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

67

i din durat pentru c nu se poate opri niciodat, el duce, din momentul fatidic, o via subordonat unui scop unic: s reveleze omniprezena unei fore spirituale sacre, ntrupat n propria-i per-soan, atins de misterul divin i de revelaia credinei. n calitate de purttor al acestei revelaii, Ahasverus are legtur cu un timp mitic, circular i reversibil, dar, n calitate de victim a blestemu-lui cristic, el este obligat s triasc n timp efemer, ireversibil. Din aceast perspectiv, este interesant de analizat suprapunerea sen-surilor pe care o propune Archaeus, care se deschide, ca attea alte opere eminesciene, cu o meditaie asupra condiiei umane. Repre-zentarea arbitrar-subiectiv a realitii, tema dominant a refleci-ilor naratorului subiectiv din incipitul textului, accentueaz relati-vitatea imaginilor, aflate ntr-o continu metamorfoz:

ntr-adevr, lumea cum o vedem nu exist dect n crierul nos-tru. Nimeni nu va tgdui c este deosebire ntre gnsac i cne. Privirea cnelui e inteligent, el pricepe din lumea aceasta o porie mult mai bun dect gnsacul; cu toate acestea amndou aceste fiine au ochi i crieri. Lumea nu-i cumu-i, ci cum o vedem; pentru gnsac, cum o vede el, pentru cne item, pentru membru de la pri-mrie pentru Kant item.16

ntlnirea de la Corabia lui Noe, crciuma unde se gsete vin unguresc bun17, cu un btrn c-o manta lung n spate i cu pl-ria cu marginile foarte largi18, este pretextul pentru o ampl discu-ie pe tema relaiei omului cu timpul. Naratorul este uimit de capa-citatea interlocutorului de a-i reproduce gndurile, iar acesta face referire la Archaeus, singura realitate pe lume19, ntregul, nce-putul i sfritul tuturor lucrurilor, dar, mai ales, e cel care triete n poveste: S-ascultm povetile, cci ele cel puin ne fac s trim i-n viaa altor oameni, s ne amestecm visurile i gndirile noas-tre cu ale lor n ele triete Archaeus Poate c povestea este par-tea cea mai frumoas a vieii omeneti20 Continuarea explicaiei, prin detalierea mecanimelor metempsihotice care stabilete rela-

16 Mihai Eminescu, op. cit., p. 517.17 Ibidem, p. 519.18 Idem.19 Ibidem, p. 520.20 Ibidem, p. 524.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

68

ii ntre amintirile aceleiai persoane, din epoci diferite, provoac o confuzie accentuat n mintea naratorului, care apare n ipostaza novicelui, capabil s triasc o revelaie, dar incapabil s refac leg-tura cu memoria propriului sine arhaic: Abstrgnd de la dorina acestei reamintiri, fiecare-i are dorina mplinit cci este indi-ferent, pentru cel ce nu voiete memoria identitii, dac-i el sau nu-i el rege. El este regele, dac nu face numai aceast pretenie s fie tot el Iat alt corp, alt minte, alt poziie, numai c nu eti tu. Ei, ai priceput ce-i Archaeus?21

Sensurile ultime ale lui Archaeus nu pot fi descifrate, aa cum o subliniaz btrnul enigmatic, numai ntr-un timp etern. Sub sem-nul efemerului, Archaeus nu poate prinde contur: Nici nu-i uor de priceput pentru c-i etern. i etern este tot ce este ntotdeauna de fa n acest moment. Nu ce au fost, cci au fost stri de lucruri, nu ce va fi, cci vor fi iari stri de lucruri. Ce este. Numai dac vre-mea ar sta locului am putea vedea lmurit ce-i etern22

Imuabilitatea, eternitatea lui Archaeus se opun efemeritii, trecerii, lui panta rhei care guverneaz lumea fenomenal. Simbo-lizat prin imaginea lui Ahasverus, trecerea formelor prin timp i spaiu devine o superb metafor care ncifreaz cele mai profunde sensuri ale nucleului mitic: E unul i acela punctum saliens care apare n mii de oameni, dizbrcat de timp i spaiu ntreg i nedes-prit, mic cojile, le mn, una-spre alta, le prsete, formeaz altele nou, pe cnd carnea zgrviturelor sale apare ca o materie, ca un Ahasver al formelor, care face o cltorie ce pare vecinic.23 Din perspectiva apriorismului kantian i schopenhauerian, Ahasverus este, n acest text eminescian, o umbr care a preluat de la prototi-pul mitic neodihna i situarea n exterioritatea timpului. Acolo unde autorul german anonim din secolul al XVII-lea explica situarea n afara timpului prin ofensa adus Mntuitorului, Eminescu, intuind perfect esena legat de temporalitate a personajului, substituie, prin imaginea lui Ahasverus, esena imuabil a lui Archaeus. Nu poate fi ntmpltoare aceast substituie. Prin n labirintul povetii, Ahas-

21 Ibidem, p. 525.22 Idem.23 Idem.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

69

verus este cel care poart, n timp, sensurile arheice. n metafora eminescian, mitul i dezvluie dimensiunea universal.

Rmas n stadiul de proiect, fragmentul din Iconostas i frag-mentarium ar fi reliefat, probabil, alte sensuri ale mitului. Incipitul, sumbru, propune imaginea unei femei nchise ntr-un turn, al crei copil, mort, e numit Mesia:

O, steaua mea, ngerul meu, frumosul meu nger, ascult, ascult. Pentru templul Sionului czut n ruin, pentru zidurile Ierusalimu-lui, pe cari le-au drmat, pentru mrirea poporului lui Israil, pen-tru regii lui pe cari-i dispreuir stau n singurtate i plng. Dar veni-va ziua n care se va ridica un erou, care-a aduce nou mrire i nou putere. i tu eti acel erou. Tu eti Messia, ngerul meu! Tatl tu poart coroan, mama ta e sclav. Copil de sclav copil de rege s te-ncoron.24

Vndut de tatl su, rabinul Levy Canaan, cretinului tefan, Hagar nnebunete din cauza suferinelor pe care le-a trit. Levy Canaan este vizitat, noaptea, de Ruben, evreul care trebuia s devin soul lui Hagar, i care cere jumtate din banii pe care rabinul i-a obinut. Altercaia dintre cei doi se sfrete cu moartea tnru-lui. Tatl pleac spre turnul n care este nchis Hagar, dar, la vede-rea lui, ea i pierde cumptul i refuz s-i vorbeasc sau s pri-measc apa pe care el i-o aduce. Abia schiat, firul narativ al acestui text este interesant mai mult prin sugestiile de dezvoltare pe care le cuprinde. Referinele vetero-testamentare i vagile trsturi ale rabinului Canaan pot conduce la concluzia c textul ar fi devenit o variant a mitului cu sensuri aparte. n forma rmas n manuscris, umbra mitic l nsoete pe Levy Canaan. Uciderea lui Ruben nlo-cuiete ofensa cristic, dar imaginea fostului rabin, care rtcete pe uliele Sucevei, e aceea a reprezentrilor romantice ale evre-ului rtcitor: ncepu s se schimbe n hainele de Domn. Hainele atrnau pe corpul lui slab, curelele de sabie i le-nchias pe dos i n teac bg un cot vechi. Arta ciudat acest Domn. i puse o cuc veche n cap i se uit n oglind. El se sperie.25

24 Ibidem, p. 459. 25 Ibidem, pp. 462-463.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

70

Levy Canaan este una dintre formele despre care vorbete Archaeus. Punctul de plecare al rtcirilor sale, situat n spaiul autohton, accentueaz ideea universalitii personajului mitic, una dintre trsturile eseniale ale acestuia fiind mobilitatea.

Concluzii

n fragmentele din proza eminescian analizate pot fi descope-rite umbre ale evreului rtcitor. Mitul nu este reprodus i, din perspectiva teoriei lui Gilbert Durand referitoare la numrul mini-mal de miteme care certific prezena unei structuri mitice26, cele dou texte nu ar putea fi considerate variante ale hipotextului. Pe de alt parte, n spirit romantic i consecvent unui principiu de crea-ie care presupune sinteza original a surselor, Eminescu schieaz linii de dezvoltare a nucleului mitic; pentru el, fiin este forma imuabil. Formele trectoare, ahasverice, sunt doar materie. Dac

umbra evreului rtcitor din textele eminesciene ar putea vorbi, ar spune ceea ce, peste timp, exprim un avatar declarat al figurii mitice: Mai mult dect oricine, eu sunt un om al vieii, uitat de ea. Fiindc moartea nu m iubete, eu nu pot renate. Sunt un om al nefiinei. Mor fiindc nu pot muri. i tocmai fiindc nu pot muri, nu pot nici s triesc.27 Chiar dac reprezint o sum de virtuali-ti semantice, textele analizate sunt expresia interesului pentru o structur mitic pe care poetul ar fi exploatat-o artistic dac tim-pul i-ar fi acordat rgazul necesar.

BibliografieAuguet, Roland, Le Juif errant, Paris, Editions Payot, 1977.Birnbaum, Pierre, Le retour du Juif errant. Juif errant, Juif de cour

et Juif dEtat, n Le Juif errant. Un tmoin du temps, Paris, Muse dart et dhistoire du Judasme & Adam Biro, 2001.

26 Gilbert Durand, Figuri mitice i chipuri ale operei. De la mitocritic la mitanaliz, traducere din limba francez de Irina Bdescu, Bucureti, Editura Nemira, 1998, pp. 302-310.

27 Jean DOrmesson, Povestea jidovului rtcitor, traducere de Toader Sau-lea, Bucureti, Editura Univers, 1995, p. 136.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

71

Clinescu, George, Viaa lui Mihai Eminescu, Bucureti, Edi-tura pentru Literatur, 1964.

Durand, Gilbert, Figuri mitice i chipuri ale operei. De la mito-critic la mitanaliz, traducere din limba francez de Irina Bdescu, Bucureti, Editura Nemira, 1998.

Eminescu, Mihai, Poezii. Proz literar, II, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984.

Knecht, Edgar, Le Mythe du Juif Errant, Grenoble, ditions Pre-sses Universitaires de Grenoble, 1977.

Oiteanu, Andrei, Imaginea evreului n cultura romn, Bucu-reti, Editura Humanitas, 2004.

D Ormesson, Jean, Povestea jidovului rtcitor, traducere de Toader Saulea, Bucureti, Editura Univers, 1995.

Rotenberg, Avram, Evreul rtcitor, Bucureti, Editura Hase-fer, 2003.Rouart, Marie-France, Le mythe du Juif errant, Paris, Jos Corti, 1988.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

72

Olivia Mdlina GheorghiuOd (n metru antic)

Afirmarea geniului eminescian coincide perioadei de nchegare a poporului nostru ca naiune (a doua jumtate a secolului al XIX-lea). Se poate spune c geneza trzie a literaturii noastre este legat de momentul Eminescu, contiin creatoare ce d un punct solid de plecare artei noastre scriitoriceti. Din acest context poate i expresia romnul s-a nscut poet.

Complexitatea creaiei eminesciene s-a vdit devreme, pe de o parte, prin reacia criticii contemporane, iar pe de alt parte, prin modul n care publicul i-a receptat mai ales opera poetic. Maio-rescu singur a avut revelaia insolitului ca semn al geniului (Zoe Dumitrescu Buulenga), n timp ce ali exegei ai vremii au abordat cu pruden, dup priceperea lor, deconcertanta noutate a operei scriitorului. Cititorii contemporani lui Eminescu au apreciat la un prim nivel de neles, constituit din date familiare, poeziile despre iubire, natur, istorie nvelite n atitudini romantice (elegiace, medi-tative, melancolice).

Cu toate acestea, Od (n metru antic) se deprteaz de orice valene ale spiritului autohton i se refuz receptrii facile printr-o sintez revelatoare a viziunii eminesciene despre destinul uman/al omului de geniu raportat la cosmos. Rezultat al unui travaliu artis-tic de aproximativ nou ani, n care a suferit modificri att la nive-lul tematicii (a fost iniial un poem dedicat personalitii lui Napo-leon), ct i al tonalitii lirice (se mpletesc elemente de od cu cele de elegie) Od (n metru antic) este o poezie reprezentativ pen-tru etapa de maturitate creatoare a poetului.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

73

Un prim indiciu n ceea ce privete mesajul i atitudinea poe-tic ni-l ofer interpretarea organizrii structurale. Conotaiile sub-titlului transcend nivelul formal: sacrificiul ca ritual antic este firul rou pe care se grefeaz imaginarul poetic. Raportarea la antichitate (ntr-o ncercare de ntoarcere n timpuri originare pentru recupe-rarea echilibrului fiinei) se realizeaz n primul rnd prin organiza-rea strofic. Cte trei versuri safice sunt urmate de un vers adonicus, conclusiv. Valenele erotice (subtile, secunde) ale poeziei emines-ciene pot fi anticipate i puse n legtur cu tematica predilect n poeziile lui Sappho (c. 630 c. 570 a.Chr.): dorul, durerea despr-irii, patima iubirii, sentimente redate cu simplitate i sinceritate. Numele versului conclusiv deriv de la Adonii serbri nchinate zeului Adonis. De aceast figur mitologic este legat trecerea la un alt anotimp, moartea i renvierea vegetaiei. Afrodita se ndr-gostete de cel nscut din dragostea incestuoas a Mirrhei pentru tatl ei, Cyniras. Zeia a prsit Citera ca s-l urmeze n pdurile de pe munii Liban, ns nu a reuit s-l mpiedice pe gelosul Ares s-l rneasc pe Adonis n timp ce acesta se afla la vntoare. Ado-nis era ns att de seductor nct, ajungnd n Infern, a fost ndr-git de Persefona. n faa lamentaiilor Afroditei, Zeus stabilete ca Adonis s petreac ase luni n Infern i ase luni pe pmnt. Ast-fel, n Antichitatea greac toamna se deplngea dispariia lui Ado-nis i declinul vegetaiei, apoi se celebra, primvara, renvierea lui n momentul trecerii Soarelui n zodia Taurului. Desigur, exist mul-tiple variante ale legendei. Cert este c srbtorile nchinate zeu-lui, pe de o parte, aveau un caracter de mare doliu i presupuneau un sacrificiu funerar, iar pe de alt parte, cuprindeau manifestri de bucurie n faa renaterii lui Adonis. Aceeai succesiune de tr-iri i energii (durerea sfietoare a sacrificiului i mulumirea reve-nirii n fiin) se regsete, nuanat, i n textul Odei.

Pentru c poezia se refuz interpretrii lineare, premisele pe care ni le ofer aceste elemente de structur sunt insuficiente pen-tru a ptrunde n profunzimea viziunii eminesciene. Cheia desci-frrii mesajului se afl n miezul textului. De aceea este nevoie s ne ndreptm atenia spre o figur de construcie, mai exact para-lelismul ce ncadreaz dou dintre prezenele mitologice ale textu-

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

74

lui: Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus/Ori ca Hercul nveninat de haina-i. Figurarea eului existenial ca dublu asimilat trimite la filo-zofia platonician care vorbete despre teoria anamnezei. n con-cepia lui Platon, sufletul, esena fiinei umane, i amintete trep-tat n aceast via pmntean ceea ce a asimilat anterior, ntr-o stare de contemplare a lumii Ideilor. n continuare, el face distinc-ia dintre lumea Ideilor pure, care reprezint Unul, i cea material, care reprezint Multiplul. n Oda eminescian, dubla ipostaziere a eului este simptomatic pentru contientizarea calitii omului de copie degradat a ceva superior, entitate nstrinat de esenele originare. ntregul poem exprim dorina arztoare de recompu-nere a fiinei pentru regsirea unitii i echilibrului.

Deinnd aceste coordonate eseniale, putem descifra univer-sul poetic la nivelul su de profunzime. Versul ce d incipitul ex abrupto (Nu credeam s-nv a muri vreodat) se constituie ntr-o premis a demersului de reconstituire a Unului primordial. Ini-ierea n moarte reprezint sacrificiul asumat, posibil prin al meu propriu vis, pe-al meu propriu rug. Starea iniial este una apolinic, de aparent echilibru prin raportare la timp (Pururi tnr) i la sine nsui (nfurat n manta-mi). Prin raportare la steaua/Singur-tii, mbrcarea mantei indic o alegere, opiunea deliberat pen-tru izolare, prin care eul triete iluzia recuperrii Unului. Pus n legtur cu haina care-l nvenineaz pe Hercul, manta care mbrac poetul simbolizeaz tunica de piele, corpul animal, organicul, de care se va elibera prin foc, rmnnd numai spirit.

Dac prima strof este a eului nescindat (manta-mi, Ochii mei), cea de-a doua marcheaz apariia alteritii (tu). Construcia Cnd de-odat creeaz sugestia unei narativiti poetice, sugestie susi-nut de jocul combinatoriu al timpurilor verbale (imperfect nl-am; perfect simplu rsrii); astfel, versurile par s redea experi-ena thanatic a unui eu purificat, rezultat n urma sacrificiului ale crui etape le descrie. Oximoronul (Suferin tu, dureros de dulce; voluptatea morii/Ne-ndurtoare) marcheaz dubla valorizare a disoluiei, suferina creat de sacrificiul propriului trup, dar i bucu-ria contiinei spiritului mntuit n urma acestui demers.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

75

Revin n prim-plan trimiterile mitologice, care impun o scin-dare a individualitii i o autodistrugere a acesteia ntr-o combus-tie dramatic marcat printr-un lexic al violenei sacrificiale: Jal-nic ard de viu chinuit.Focul meueste parte din focul Cerului sau al Infernului, aprins prin setea de cunoatere; el nu poate fi stins cu toate/Apele mrii. Dimensiunea material a lumii deja devine ire-levant. Procesul e situat la scar cosmic, la confluena sferelor solar i neptunic. Asocierea acestui chin care consum fiina cu dramele lui Nessus i Hercule poate fi interpretat i ca o aluzie indirect la factorul feminin provocator de astfel de suferine nfl-crate (Zoe Dumitrescu Buulenga). Soia lui Hercule, Dejanira, l incit pe acesta mpotriva centaurului Nessus, care este lovit mor-tal cu o sgeat. Agoniznd, centaurul i promite femeii c dac i va da soului ei s mbrace o cma muiat n sngele su, Hercule va fi al ei pentru totdeauna. Sngele este ns otrvitor i-i provoac eroului o moarte lent i dureroas. Femeia este vinovat pentru dis-pariia i suferina celor care au iubit-o, dar pe care i-a trdat. Prin corelaie cu tema erotic se dezvluie i semnificaia ochilor tulbu-rtori, metonimie pentru tot ce este pmntesc i legat de volup-tatea profan a iubirii, odat elogiat, acum dispreuit i alungat.

Rentregirea ntr-o nou ordine a fiinei este cea de-a doua etap a sacrificiului, simbolizat prin Pasrea Phoenix. Cel care se arde pe sine nu are sigurana reuitei ncercrii sale, este mcinat de incer-titudini i descumpnit de fora combustiei: mistuit m vaiet; m topesc n flcri; Por s mai re-nviu luminos din el ca/Pasrea Pho-enix? Ultima strof, asemenea primului vers, red stri poetice ale eului prezent, ncadrnd experiena sacrificial anterioar. Strofa final, care se constituie ntr-o rug ctre o entitate superioar, este expresia realizrii c aspiraia spre atingerea condiiei Unului este o deziluzie. Individul i recunoate eecul n planul cunoaterii, n demersul contopirii sinelui cu Ideea, i nzuiete spre o concesie cu divinitatea. El cere revenirea la condiia primordial, edenic, la nepsarea trist a necunoaterii Binelui i Rului, ntruct dezidera-tul su ultim este mpcarea cu demonii si interiori (pe mine/Mie red-m!). Cunoaterea absolut nu mai este o cale n acest sens: Piar-mi ochii tulburtori din cale. Dei a urmat ntocmai ritualul

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

76

sacrificial, care presupune descompunerea i renaterea, eul uman este ineluctabil captiv al cercului strmt. n final, moartea capt semnificaii banale, este captul de drum al oricrei fiine umane, indiferent de aspiraiile care i-au animat existena i i-au creat ilu-zia unicitii.

n concluzie, prin mpletirea a trei coordonate emblematice pentru lirica eminescian (aspiraia spre absolut, frmntarea mis-tuitoare produs de contientizarea condiiei umane limitate i tul-burarea generat de eros), Od (n metru antic) reprezint o sin-tez a viziunii poetului i a universului su artistic. Imposibilitatea interpretrii lineare i multipla semnificaie a unor structuri poetice atrag atenia asupra modernitii liricii lui Mihai Eminescu, geniu creator care nu numai c a depit limitele curentului romantic, dar a i reverberat n timp, pn dincolo de graniele neomodernismu-lui stnescian.

Bibliografie:Maria Manolescu Sacrificiul de sine, Editura METAIoana Em. Petrescu Eminescu. Modele cosmologice i vizi-

une poetic, Editura MinervaZoe Dumitrescu Buulenga Mihai Eminescu Creaie i cul-

tur, Editura Doina

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

77

Diana Maria LupuleacSrmanul Dionis imagine asupra paradisului selenar

Scris n perioada studiilor vieneze, nuvela fantastic Sarmanul Dionis nu s-a bucurat n momentul publicrii de succes, rm-nnd, asemenea tuturor lucrrilor epice eminesciene n umbra crea-iilor lirice. Un episod semnificativ n acest sens rmne acela zugr-vit cu mult pricepere i haz de G.Panu n Amintiri de la Junimea, din Iai unde scriitorul recreeaz momentul lecturrii nuvelei de nsui Eminescu. Dei descrierea abund n subtiliti ipostaziind veridic o reea vie de interaciune a marilor literai ai vremii, lec-tura Sarmanului Dionis considerat de Maiorescu o capodo-per d natere unor reacii i impresii anapoda. Vzut drept o elucubraie filosofic, o concepiune puternic dar slab de tot, G. Panu concluziona: Nu-mi aduc aminte bine critica d-lui Mai-orescu asupra nuvelei, dar tiu c a fcut o critic. Ct despre cei-lali, era unanim admis c, aparte teoria metempsihozei, nuvela era de o extravagan neiertat.

Valorificnd ceea ce Eliade va numi mai trziu mitul eternei rentoarceri, Eminescu reuete ntr-o proz marcat de liricita-tea descrierilor s se slujeasc de fantastic ntr-o manier inedit, instaurnd o nou viziune asupra lumii. Temele i motivele asoci-ate romantismului i categoriei estetice mai sus amintite sunt nenu-mrate i totui omogen integrate n structura complex a nuve-lei. Cele mai semnificative sunt: pactul cu diavolul, cartea magic, dublul, androginul, cltoria miraculoas, rencarnarea, dedubla-rea om-umbr.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

78

Poate cea mai semnificativ scen pentru a ilustra geniul emi-nescian este aceea ce descrie paradisul selenar visat sau creat de cuplul androginic Dan-Maria. Rupndu-se de ipostaza teluric, Dan reueste-prin intermediul cltoriei miraculoase o fiinare ntr-un spaiu edenic. Alturi de Maria, Cltoria nu fuse dect o srutare lung. Imaginea ascensiunii- se ridicar ncet, ncet prin aerul luciu i ptruns de razele lunii, prin nourii negrii ai cerului, prin roiurile de stele, pn ce ajunser la stele capta aici o cono-taie dubl. Pe lng sugestia romantic a nlrii omului de geniu spre un stadiu superior, ntr-o ordine a firii pe msura genialitii sale, cltoria spre bolta cereasc imprim gestului i coordonat psihologic a trecerii de la teluric la celest, intuiia devenind ade-vratul scop al periplului ctre mplinirea sinelui. Luna, prezentat pan atunci drept rece i palid devine acum plin de culoare, un cadru propice pentru naterea edenicului antropizat. Descrie-rea spaiului feeric concentreaz o pronunat tendin spre con-traste n alctuirea figurilor stilistice, ce detaliaz obsesiv pn la cel mai mic amnunt.

nzestrat cu o gndire urieeasc Dan imagineaz un para-dis circular, al perfeciunii i grandiozitii. Bolta cereasc susine: doi sori i trei luni iar ntreaga natur, luxuriant, pare a contura un spaiu favorabil vieii cuplului: munii au zidit domenicul su palat, drept colonade stau stncile sure iar streine- un codru antic. ntreaga expunere e ordonat circular i pe principiul reflec-trii n oglind. Primul pasaj descriptiv este scindat i unit deopo-triv cu al doilea prin secvena ce contureaz apariia Mariei. ntr-o formul vdit restrans-toate elementele se regsesc rsturnate n partea secund:

nzestrat cu o nchipuire urieeasc, el a pus doi sori i trei luni n albastr adncime a cerului i dintr-un ir de muni au zidit domenicul su palat. Colonade stnci sure, streine un codru antic ce vine n nouri. Scri nalte coborau printre coaste prbu-ite, printre buci de pdure ponorte n fundul rpelor pn ntr-o vale ntins tiat de un fluviu mre care prea a-i purta insu-lele sale ca pe nite corbii acoperite de dumbrvi. Oglinzile lucii a

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

79

valurilor lui rsfrng n adnc icoanele stelelor, nct, uitndu-te n el, pari a te uita n cer.

Insulele se nlau cu scorburi de tmie i cu prund de ambr. Dumbrvile lor ntunecoase de pe maluri se zugrveau n fundul rului, ct prea c din una i aceeai rdcin un rai se nal n lumina zorilor, altul s-adncete n fundul apei. iruri de cirei scu-tur grei omtul trandafiriu a nfloririi lor bogate, pe care vntul l grmdete n troiene; flori cntau n aer cu frunze ngreuiete de gn-daci ca pietre scumpe, i murmurul lor umplea lumea de un cutre-mur voluptos. Greieri rguii cntau ca orologii aruncate n iarb, iar painjeni de smarald au esut de pe-o insul pn la malul opus un pod de pnz diamantic ce sticlete vioriu i transparent, nct, a lunilor raze ptrunznd prin el, nverzete rul cu miile lui unde. Cu corpul nalt mldiet, alb ca argintul noaptea, trece Maria peste acel pod, mpletindu-i prul a crui aur se strecur prin minu-ele-i de cear. Prin hainele argintoase i transpar membrele uoare; picioarele-i de omt abia atingeau podul Sau adesea, aezai ntr-o luntre de cedru, coborau pe asculttoarele valuri ale fluviului. El i rzima fruntea ncununat cu flori albastre de genunchiul ei, iar pe umrul ei cnta o pasre miastr.

Fluviul lat se adncea n pduri ntunecate, unde apa abia mai sclipea din cnd n cnd atins de cte-o raz: trunchii pdurilor se ajungeau cu ramurile lor deasupra rului i formau boli nalte de verdea nestrbtut. Numai pe ici pe colo cte o dung ful-gertoare deasupra apei. Valurile rd i mn ntunecoase lumea lor albastr, pn cnd deodat rul mpiedicat de stnci i muni s-adun ntre codri ca marea oglind a mrii i se limpezete sub sori, de poi numra n fundu-i toate argintriile lui.

Scenariul clasic al idilei eminesciene i pstreaz n mare parte form: chemarea fetei (n scena anterioar), descrierea locului de nalnire, aflat n mijlocul naturii-ce poteneaz ieirea din contin-gent, codrul, transformarea locului ntlnirii ntr-un veritabil centru al lumii, prezena elementului acvatic, starea de beatitudine, atin-gerea condiiei perechii originare, paradisiace.

Maria i Dan sunt indubitabil legai Visau acelai vis ei mpr-tesc acelai destin ca pari ale aceleiai fiine: androginul. Lor le

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

80

este permis, tot n vis ptrunderea n adevrata gradin a Edenului: Ceruri de oglinzi, [ngeri] plutind cu nlatele aripi albe i cu brie de curcubeu, portale nalte, galerii de-o marmur ca cear, straturi de stele albastre pe plafonduri argintoase toate pline de un aer rcoare i mirositor. Curnd ins- Dan trece de la ceea ce Blaga urma s numeasc cunoatere luciferic la o cale raional de raportare la ceea ce l nconjoar, ce se nate tocmai din dorina de a dezv-lui esena creatoare, cunoaterea paradisiac. Imboldul e strnit odat cu apariia interdiciei: poarta nchis de care nu au putut trece. Astfel, poarta lui Dumnezeu devine ceea ce pentru Adam i Eva era pomul binelui i al rului. Locul arpelui biblic e luat acum de atotcunosctoarea carte de astrologie ce conine cifrul pier-dut al armoniei cosmice i imaginea vechiului model cosmologic platonician28. Preocupat de mesaj deasupra ochiului un proverb cu literele strmbe ale ntunecatei Arabii. Era doma lui Dumne-zeu, Dan tenteaz cunoaterea absolut, elucidarea Marelui Secret Interzis. n faa proverbului- caut descifrarea n cartea lui Zoroas-tru care ins rmne mut la ntrebrile acestuia; chiar i ngerii i refuz cheia misterului. Puterile ei sunt limitate, fora luciferic nu poate descoperi faa divinitii. Concomitent, arheul sesizeaz reac-ia organic ce nnoad lanul ciclic-tot ceea ce Dan gndete, nge-rii nfptuiesc. n acest punct, asemenea lui Lucifer, Dan greete ireversibil, i uit originea, cade prad iluziei atotputerniciei: Oare fr s-o tiu nu sunt eu nsumi Dumne Paradisul celest e pierdut iar izgonirea din Paradis inevitabil. Iubirea rmne cea din urm consolare a sa, e ceea ce l salveaz parial de pcatul orgoliului29.

Nuvela are un final nchis. Refiinat n spaiul real, n ipostaza lui Dionis, nesigur de veridicitatea visului, tnrul privete pe fereas-tr i o zrete pe Maria-singura sa cale, n acest moment, de a accede la fericire prin iubire -mit etern uman. Scrisoarea trimis fetei, lungul somn n care se adncete i vestea motenirii fericite i neateptate converg spre momentul deprtrii de visul nlrii prin cunoatere. Dionis este n cele din urm purificat prin somn de imaginea Paradisului pierdut iar nuvela se nscrie astfel n rn-

28 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica29 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

81

dul acelora cu final fericit. Cstorit cu Maria-avatarul iubitei din vis30 graie statutului financiar brusc schimbat, tnrul reintr n ritmul lumii reale.

Replic a prologului antepus povetii lui Dionis, vorbele con-clusive ce nchid simetric nuvela las lectorului loc de a medita: Nu cumva suntem asemenea acelor figurani care, voind a reprezenta o armat mare, trec pe scen, ncunjur fondalul i reapar iari? Trimiterea n manier shakespearian la citatul lui Tophile Gautier se vrea, poate o concluzie a raionamentului att de subtil i origi-nal transpus n ntregul operei. Dan i Dionis par a se intergra per-fect n lumile pe care le traverseaz. Nefericii n realitatea lor isto-ric, inclinai spre metafizic i singuratici, acetia par a mprti trirea scriitorului francez, simindu-se- exilai n oraul lor, str-ini lng cminul lor i muncii de-o nostalgie invers

Bibliografie:Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice i viziune

poeticAndreea Elena Agachi-Fantasticul de atmosfer n nuvel Sar-

manul Dionis de Mihai EminescuLavinia Anamaria Ungureanu-Un personaj eminescian ca ipos-

taz a omului fausticGeorge Panu-Amintiri de la Junimea din Iai

30 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

82

Diana NanuSemnificaiile albastrului n lirica antum a lui Mihai Eminescu

n dorina de a capta bogia realului, poeii au nvat demult s foloseasc mijloace n stare s exprime exclusiv dimensiunea cromatic a acestuia, mai mult, de la un anumit punct, ei ncercnd s concureze pictura. Nu este strin de o asemenea atitudine nici Mihai Eminescu, poetul nostru caracterizndu-se ca unul dintre cei mai expresivi coloriti. Pentru c nu ne este cu putin s exa-minm ntregul spectacol al cromaticii eminesciene, ne limitm n aceast intervenie la locul albastrului n poezia antum a marelui romantic. nsi ideea de romantic, fiind determinant pentru ale-gerea acestei culori ca subiect de discuie.

Dup Dicionarul de simboluri literare, albastrul este, n mod tradiional, culoarea Raiului, a speranei, a statorniciei, a adevru-lui, a idealului (Ferber, 2003: 17), dar, n acelai timp, este culoa-rea n care privirea fiinei umane se cufund fr a ntlni obstacole, explorndu-i adncimea i misterul. Vasile Kandinsky, pictor abs-tracionist, susinea c albastrul este culoarea vidului concentrat i cristalizat n dimensiuni reduse: (la un examen n profund vom constata c n realitate nu exist culori pure) [trad. n.] (Kandinsky: 2005, 14) Astfel, albastrul cerului este o abun-dena a strveziului, la fel cum i cel al apei, vine din lipsa culorii.

Eminescu reuete s reprezinte vidul, culoarea prin lipsa aces-teia, plasnd-o ntre limitele, ce par a fi paradoxale, ntre abunden i exces. Abundena lipsei culorii, a strveziului genereaz albastrul,

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

83

n timp ce excesul cromatic creeaz violetul sau, cum o numete Eminescu, vntul.

n dorina de a oferi o imagine complex a albastrului, ne propu-nem s rspundem la ntrebarea: ce efect urmrete poetul? Gheor-ghe Drgan susine c n creaia eminescian putem vedea o compa-rare a modului de percepere pictural a lumii poetului, cu accentele cromatice de mare abunden i rafinament (Drgan: 1989, 119). n acest sens, albastrul, cu toate nuanele sale, este o posibilitate de a exprima univesrul interior i, prin asocierea culorilor cu emoia, caracterizeaz calea cunoaterii, ptrunderea n profunzimea lumii, idee sugerat n poemul Egipetul: Flori, juvaeruri n aer, sclipesc tainice n soare,/ Unele-albe, nalte, fragezi, ca argintul de ninsoare,/ Alte roii ca jratec, alte-albastre, ochi ce plng.

Albastrul se materializeaz n lirica lui Eminescu prin interme-diul substantivelor: cer, lac, mare, ocean, ghea, noapte. n irul pro-pus, putem observa existena elementului acvatic, caracterizat prin culoarea albastr, n diverse stri de agregare. Acest fapt, sugereaz ideea despre circuitul materiei n univers. n acest sens, poemele reprezentative ar fi: Floare albastr, Luceafrul, Dorina, Cr-iasa din poveti, Lacul, Clin (file din poveste), etc.

Rosa del Conte, readucnd n discuie faptul c romantismul ofer noi deschideri spre culori, meniona c bogia materiei nu are o simpl valoare decorativ, ci axiologic, care devine un axis mundi ntre cer i pmnt. Drept exemplu, este poezia Freamt de codru: Tresrind scnteie lacul/ i se leagn sub soare. Cromo-nimul, de altfel, nu are funcia de a dinamiza sau de a evita mono-tonia, dar creeaz conotaii simbolice profunde.

Mihai Eminescu, prin prezena unui singur lexem, albastru, reuete s contureze o vast gam de nuane ale acestui cromo-nim. Dei, cuvntul albastru apare de optsprezece ori n ediia Mai-orescu, ceea ce este mai puin comparativ cu modalitatea de pre-zentare indirect a imaginii, avnd o frecven de circa douzeci i ase de ori, poetul nostru prezint o emoie profund, astfel nct cititorul pare a fi omniprezent, trind mpreun cu eul liric starea afectiv, idee susinut prin intermediul poemului Mortua est!: S

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

84

treci tu prin ele, o sfnt regin