parintelel teofil - din vistieria inimii mele

Upload: andrei-a

Post on 30-May-2018

227 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    1/204

    Arhimandrit

    Teofil Prian

    Din vistieria inimii mele

    CUPRINS

    Ctre cititorii meiPomenirea sfntului MacarieFemeia pctoasHristos n mijlocul nostruDragostea este nscut de neptimireFericii cei curai cu inima

    Sus s avem inimileOrtodoci i catoliciIntrarea n biseric a Maicii DomnuluiPilda cu bogatul cruia i-a rodit arina cu belugCuvinte de la AthosS tac tot trupul omenescMaica Domnului ocrotitoarea noastr

    7

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    2/204

    Icoana Maicii Domnului nefcut de mn omeneascDespre mnstire i clugriCinstitorii Maicii Domnului

    Pace, bucurie i binecuvntarePilda fiului risipitornfricoata JudecatComorile credineiSfinii Trei IerarhiBiserica i lumeaDespre deplintate

    Despre iubireS mulumim DomnuluiPsalmul 22ntmpinarea DomnuluiCuvnt la nmormntarePalmul 102Vuietul Duhului

    CTRE CITITORII MEI

    Iubite Cititor,

    Cartea aceasta este pregtit anume pentru tine. Din clipan care o vei citi, ea nu va mai fi numai a mea, ci va fi i a ta.Cele din vistieria inimii mele vor intra i n vistieria inimiitale.

    Cuvntrile i cuvintele, cte sunt cuprinse n cartea defa, au fost rostite n faa unor asculttori. Cele mai multe

    8

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    3/204

    dintre ele au fost revrsri de suflet, spre bucuria i n folosulobtii Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, cu prilejulspovedaniei. Obinuiesc ca n zilele hotrte pentru spovedanie,

    s rostesc un cuvnt de nvtur. Aceste cuvinte denvtur au fost considerate de ctre asculttori i de ce n-aspune-o i de mine, binevenite i dorite. Unii dintreasculttori mi-au propus s adun aceste cuvinte ntr-o carte is le trimit la propovduire, ceea ce, cu ajutorul lui Dumnezeu,am i fcut.

    Este o bucurie pentru mine s tiu c aceste cuvntri ale

    mele n-au rmas numai cuvnt vorbit, care poate fi uitat, ci auputut fi date scrisului, ca s rmn, dup spusa strmoilornotri latini, care ziceau: Verba volant, scripta manent.

    De acum, din clipa existenei acestei cri, cuvntrilemele de odinioar pot fi citite i recitite, pot fi impropriate intrebuinate. Ele pot fi revzute i asimilate i, n felul acesta,nu sunt expuse uitrii.

    Crii de fa i-am dat titlul Din vistieria inimii mele.Titlul acesta mi-a fost sugerat de cuvntul Domnului Hristospstrat n Evanghelia de la Luca, unde citim: Omul bun, dinvistieria cea bun a inimii sale, scoate cele bune, pe cnd omulru, din vistieria cea rea a inimii lui, scoate cele rele (Luca 6,45). Eu am contiina c am scos din vistieria inimii mele ceeace am mai bun i am oferit asculttorilor mei, iar acum, princartea aceasta, ofer ce am mai bun i cititorilor, deci n mod

    special ie, Iubite Cititor.Orice cuvnt vorbit sau scris este din prisosul inimii

    (Matei 12, 34). Din prisosul inimii mele este i cartea de fa.Fiecare dintre cuvntrile care alctuiesc cartea se vrea oatenionare, o aducere aminte n vederea progresului sufletesc.i, pentru c alctuirile pe care le cuprinde cartea de fa misunt dragi mie, dup cum sunt dragi i celor care au dorit s

    9

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    4/204

    existe aceast carte, le-am cuprins sub titlul Din vistieriainimii mele. Poate c cititorii mei se vor opri mai mult asuprauneia sau alteia dintre cuvntri sau dintre rspunsuri. Toate

    fiind din prisosul inimii, le recomand pe toate!Deci, Iubite Cititor, ia aminte la cele scrie de mine, la celece le-am pregtit pentru tine i, mpreun, n faa luiDumnezeu, s ne artm recunotina fa de cei care aucontribuit n vreun fel ca aceast carte s existe i s-i faclucrarea de mbuntire sufleteasc, pentru ca i n aceasta sse preamreasc Prea Cinstitul i de Mare Cuviin Nume al

    Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.Fie Numele Domnului binecuvntat de acum i pn nveac!

    ArhimandritTeofil Prian

    10

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    5/204

    POMENIREA SFNTULUI MACARIE

    Mnstirea Brncoveanu19 ianuarie 1996

    Astzi este ziua de pomenire a unui fericit cu numeleFericit. Este ziua de pomenire a Sfntului Macarie.Macarie n limba greac nseamn Fericit. Sfntul

    Macarie a fost fericit n aceast via slujind luiDumnezeu, i este fericit n viaa de dincolo, ca unul careeste la Dumnezeu. l cinstim ca pe cineva primit deDumnezeu, fericit de Dumnezeu, fericit prin Dumnezeu.

    Cnd pomenim un fericit cu nume de Fericit, estefiresc s ne ntrebm cum am putea fi i noi fericii. Dacam sluji Mntuitorului nostru Iisus Hristos mplinind cele

    pentru care Domnul Hristos i fericete pe oameni, amputea s fim fericii i s avem nume de fericii.Cele nou fericiri cuprinse n Sfnta Evanghelie de la

    Matei, Capitolul V, pe care le auzim la fiecare SfntLiturghie, sunt un urcu spre bucurie, un urcu sprefericire:

    Fericii cei sraci cu duhul. Pentru smerenia lor,

    pentru lipsa lor de ndestulare, n nelesul c nu semulumesc cu puin, ci vor totdeauna s fac mai mult imai mult, Domnul Hristos i fericete i le spune c a lorva fi mpria cerurilor.

    i fericete Domnul nostru Iisus Hristos pe cei ceplng, ca pe unii care vor fi mngiai. Domnul Hristosnu vrea s fim n plngere, ci vrea s fim n bucurie:

    Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este nceruri a zis El dup cele nou fericiri, fgduind

    7

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    6/204

    fericirea din mngiere celor care au ntristare n lumeaaceasta.

    i fericete Domnul Hristos pe cei blnzi, spunndu-

    le c ei vor moteni pmntul; dac Domnul Hristos ifericete pe cei blnzi, nseamn c toi trebuie s nestrduim s fim blnzi.

    i fericete Domnul Hristos pe cei ce flmnzesc insetoeaz de dreptate, adic pe cei care simt trebuinade a fi drepi, pe cei care caut toat dreptatea (Smplinim toat dreptatea (Matei 3, 15) cum a zis Domnul

    Hristos la botezul Su). Dreptatea aceasta trebuie s fie onecesitate a sufletului omenesc; dac nu este o necesitate,nseamn c nici nu o cutm.

    Fericii sunt cei milostivi, c aceia se vor milui. ifericete Domnul Hristos pe cei blnzi, pe cei milostivi, pecei binevoitori, pe cei nelegtori cu lipsurile oamenilor,pe cei care adaug ceva celor ce nu au (exist i o

    milostivire sufleteasc i, dac nu o ai, nu ai nici lucruri dedat).i fericete Domnul Hristos pe cei curai cu inima, c

    aceia vor vedea pe Dumnezeu. Grija noastr, ca unii carevrem s-L vedem pe Dumnezeu, este aceea de a ne curiinima, de a nltura din inima noastr toate lucrurile pecare nu le binecuvi-teaz Dumnezeu.

    i fericete Domnul Hristos pe fctorii de pace,care se vor chema fiii lui Dumnezeu; aadar i noitrebuie s fim doritori de a nmuli binele, de a nmulipacea ntre oameni.

    i fericete Domnul Hristos pe cei prigonii pentrudrep-tate, adic pe cei care sunt statornici n dreptate,care se silesc pentru dreptate i atunci cnd au mpotriviri,

    care nu caut dreptatea cu comoditate, ci caut dreptatea

    8

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    7/204

    cu silin (mpria lui Dumnezeu se ia cu nval -Matei 11, 12).

    i fericete Domnul Hristos pe cei care, statornici

    fiind n bine, pot suporta s fie batjocorii de oameni fr ase clinti din bine, pot s sufere orice cuvnt ru (minciun,neadevr) spus mpotriva lor. Pe acetia Domnul Hristosi ndeamn la bucurie: Bucurai-v i v veselii, c platavoastr mult este n ceruri. Este sigur c SfntulMacarie, cel cu nume de Fericit, a fost lucrtorul acestorbunuri sufleteti care aduc fericirea.

    L-a fericit Domnul Hristos pe Apostolul Toma, care avrut s se ncredineze de nvierea Mntuitorului, Care aspus cu prilejul acesta: Fericii sunt cei ce n-au vzut i aucrezut (Ioan 20, 29). Deci sunt fericii cei ce cred, pentru cdac nu crezi, nu te sileti prin credin pentru cele pe carele aduce credina.

    L-a fericit Domnul Hristos pe Sfntul Apostol Petru,

    care a fcut mrturisirea: Tu eti Hristosul, Fiul luiDumnezeu Celui viu (Matei 16, 16), dup care DomnulHristos a zis: Fericit eti Simone, c nu trup i snge i-audescoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri.Dumnezeu nsui i-a descoperit adevrul c DomnulHristos este Fiul lui Dumnezeu Celui viu!

    A fericit Domnul Hristos pe ucenicii Si, pe

    asculttorii Si, cnd a zis: Fericii sunt ochii votri c vdi urechile voastre c aud. Cci adevrat griesc vou cmuli prooroci i drepi au dorit s vad cele ce privii voi,i n-au vzut, i s aud cele ce auzii voi, i n-au auzit(Matei 13, 16-17).

    A fericit Domnul Hristos pe Maica Sa preasfnt i pecei care cunosc cuvntul Evangheliei i se silesc pentru

    pzirea lui: cnd o femeie a ridicat glasul din popor i a zisFericit este pntecele care Te-a purtat i fericii sunt snii

    9

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    8/204

    pe care i-ai supt, Domnul Hristos a rspuns adevrat,deci a fericit pe Maica Domnului, i a adugat: Fericiisunt i cei ce ascult cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc

    (Luca 11, 28).i, n sfrit, a mai avut Domnul Hristos un cuvntrmas n Sfnta Evanghelie: Fericit este acela care nu seva sminti ntru Mine (Matei 11, 6) adic acela care aresigurana adevrului c Domnul Hristos este Mntuitorulnostru.

    Pe toate acestea sigur le-a mplinit Sfntul Macarie,cel cu nume de Fericit, i de aceea este fericit.Cred c v mai aducei aminte c v-am spus eu o cale

    spre fericire; anume, o cale care ncepe cu credina nDumnezeu: cel care vrea s fie fericit trebuie neaprat sfie credincios, pentru c fericirea o d Dumnezeu. Am zisc n limba greac credincios n Dumnezeu se numete

    Teopist. Cine are credin n Dumnezeu, se silete smplineasc voia lui Dumnezeu, se supune lui Dumnezeui devine rob al lui Dumnezeu, adic Teodul. Cel care mplinete poruncile lui Dumnezeu, pe msur ce le mplinete, l cunoate pe Dumnezeu i devineTeognost. Cine-L cunoate pe Dumnezeu, acela liubete pe Dumnezeu pe msura cunoaterii Lui, i devine

    Teofil. i cine este iubitor de Dumnezeu, pentru caceasta nseamn Teofil, sigur este fericit, pentru ciubirea aduce totdeauna fericire. i acela este Macarie.

    Pentru c astzi este pomenit Sfntul Macarie, pelng cele ce vi le-am spus, vreau s mai adaug i faptul c n alctuirea numit tropar avem prilejul s vorbim cu

    Sfntul Macarie i s zicem: Locuitor pustiului i nger ntrup i de minuni fctor te-ai artat, de Dumnezeu

    10

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    9/204

    purttorule printele nostru Macarie. Cu postul, cuprivegherea, cu rugciunea, ceretile daruri lund, vindecipe cei bolnavi i sufletele celor ce alearg la tine cu

    credin. Mrire Celui ce i-a dat ie putere, mrire Celuice te-a ncununat pe tine, mrire Celui ce lucreaz printine, tuturor, tmduiri. Vorbim cu Sfntul Macarie ispu-nem despre el c este locuitor pustiului. Noi nusuntem n pustiu, dar putem s fim ntr-un pustiu gndit.Sfntul Andrei al Cezareei spune, n Comentariul laApocalipsa, c unii se retrag n pustia simit, alii se

    retrag n pustia gndit, iar alii sunt vitejii care seprezint cu credina lor oriunde i oricnd. SfntulMacarie a fost n pustia simit, a fost locuitor al pustiului.Zicem despre el mai departe c este nger n trup, adicpurtnd trup, a trit n lumea aceasta ca un nger: cu gn-dul la Dumnezeu, slvindu-L pe Dumnezeu.

    Sfntul Macarie a avut i puterea de vindector, a

    fost i de minuni fctor; acestea le-a primit de laDumnezeu prin post, prin priveghere i prin rugciune:Cu postul, cu priveghe-rea i cu rugciunea, ceretiledaruri lund. A primit daruri de la Dumnezeu i deaceea a vindecat pe cei bolnavi, a vindecat sufletele celorce alearg la Dumnezeu. Pentru toate acestea aducemmrire lui Dumnezeu i zicem: Mrire Celui ce i-a dat ie

    putere (pentru c nu din putere omeneasc a avut el darulacesta), mrire Celui ce te-a ncununat pe tine (Dumnezeul-a ncununat pe Sfntul Macarie pentru viaa lui cinstit),mrire Celui ce lucreaz prin tine, tuturor, tmduiri (pesfini i cinstim ntotdeauna n legtur cu Dumnezeu).

    S-I dm slav lui Dumnezeu pentru toate aceste

    rnduieli de slujb, pentru toate gndurile sfinte, pentrutot ce ne poate ndruma spre bine i s avem ncredinarea

    11

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    10/204

    c avnd n ajutor astfel de oameni fericii, putem ajungei noi la linite sufleteas-c. Linitea sufleteasc este celdinti semn al faptului c suntem n legtur cu

    Dumnezeu, c suntem sub binecuvntarea lui Dumnezeu.Dumnezeu s ne ajute, prin rugciunile SfntuluiMacarie, s fim i noi fericii!

    12

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    11/204

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    12/204

    balauri s le sfrmm, biruitori asupra pcatului s neartm i fr de osnd s ajungem a ne nchina i Sfinteinvieri.

    Biserica nu va mai zice aceste cuvinte, dar este bineca noi s le avem n vedere. S ne gndim mereu c laSfnta Liturghie nu suntem singuri, ci suntem mpreuncu ngerii, c puterile cereti slujesc mpreun cu noi, cavem posibilitatea s ne mprtim cu Pinea ceacereasc i cu Paharul Vieii. Este bine s ne gndim cavem datoria s binecuvntm pe Domnul n toat

    vremea, s avem n vedere c nu numai zilele SfntuluiPost sunt cele preacinstite, c nu numai zilele acestea suntcele n care ni se cere s ne curim sufletele i trupurile, savem ndejdea nvierii, s luptm lupta cea bun, ssvrim calea mntuirii, ci toate celelalte zile. n toatvremea s ne artm cu grij s fim biruitori asuprapcatului, s clcm peste capetele nevzuilor balauri,peste rutile de toate felurile. S nu uitm aceste lucrurii s ducem mai departe dorina noastr de a-I sluji luiDumnezeu.

    ntru aceast zi de miercuri din Sptmna SfintelorPatimi, Biserica ne-a pus nainte exemplul de ntoarcere laMntuitorul nostru Iisus Hristos a unei femei cinstitoare aMntuitorului, femeia pctoas.

    Cinstiri aduse Mntuitorului nostru Iisus Hristos

    prin mir au fost mai multe, iar Sfnta noastr Bisericstruie n chip deosebit asupra faptului c una dintrefemeile care I-a adus cinstire Mntuitorului nostru IisusHristos a fost o pctoas. Unii fac legtur ntre SfntaMaria Magdalena, pe care Biserica o pomenete n 22 iulie,i femeia pctoas, care a turnat peste Mntuitorul nostruIisus Hristos, n semn de cinstire, mir de mare pre. Nu

    tim dac este aa! tim c n Evanghelia de la Luca seistorisete despre cinstirea adus Mntuitorului nostru

    14

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    13/204

    Iisus Hristos de ctre o femeie pctoas care a uns cu mirpicioarele Domnului Hristos, care a plns i a udat culacrimi picioarele Mntuitorului, care le-a ters cu prul

    din capul ei i le-a srutat.Pentru c n Sfnta Evanghelie de la Luca se spune cerau i ucenie care L-au urmat pe Domnul Hristos, ntrecare i Maria Magdalena, unii au fcut legtura ntreMaria Magdalena (cf. Luca 8, 2) - pctoasa din vremeaaceea devenit sfnt mai trziu - i ntre pctoasa care audat cu lacrimi picioarele Domnului Hristos (cf. Luca 7,

    38). ns aceasta s-a ntmplat pe la mijlocul propovduiriiDomnului nostru Iisus Hristos, nu ctre sfrit, n faaSfintelor Ptimiri. De fapt, n Sfnta Evanghelie nu ni sespune dac femeia aceea a fost sau nu pctoas, ci doarc L-a cinstit pe Mntuitorul. Sfnta noastr Biseric ne-opune n contiin cu dorina de a ne trezi s nerecunoatem pcatele i s avem ndejde la mila luiDumnezeu.

    Este bine s reinem faptul c, n timp ce Iuda L-avndut pe Domnul Hristos pe 30 de argini, o femeiepctoas a primit dar de la Domnul nostru Iisus Hristos,i c Domnul Hristos a rnduit ca acea femeie i fapta ei sfie cunoscut de muli: Oriunde se va propovduiEvanghelia aceasta, n toat lumea, se va spune i ce afcut ea, spre pomenirea ei (Matei 26, 13). Este un ndemn

    de a-i fi recunosctori ei i celor care ne-au fcut ntr-un felsau altul vreun bine n viaa noastr.

    Sfnta noastr Biseric, pomenind pe femeia care acinstit pe Domnul Hristos cu mir de mare pre, care I-audat picioarele cu lacrimi, care I-a srutat picioareleDomnului nostru Iisus Hristos, are o alctuire minunat:Doamne, femeia ceea ce czuse n pcate multe, simind

    dumnezeirea Ta i lund rnduial de mironosi, a adus

    15

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    14/204

    ie mir nainte de ngropare. Pomenind pe aceastfemeie, Domnul Hristos a primit-o, iar noi, vorbind cuDomnul Hristos, spunem c femeia aceea a simit

    dumnezeirea Mntuitorului, a simit c Domnul Hristosnu este om de rnd: Simind dumnezeirea Ta i lundrnduial de mironosi (adic fiind cinstitoare i prinmir) a adus ie mir nainte de ngropare, zicnd (dei nSfnta Evanghelie nu ni se spune c ar fi zis ceva, ns sefac nite legturi minunate): Vai mie, c noapte mi estemie nfierbntarea desfrului i ntunecat i fr lun,

    pofta pcatului. Aseamn pornirile cele rele cu onoapte ntunecat, cu o noapte fr lun, cu o noapte ncare nu se vede rutatea: Noapte mi este mie nfierbntarea desfrului i ntunecat i fr lun, poftapcatului. Primete izvoarele lacrimilor mele, Cela ce scoicu norii - ap din mare.

    S-a gndit sau nu s-a gndit femeia pctoas laacestea? Nu tim! Dar tim c este adevrat c DomnulHristos, cu puterea Lui, scoate apa mrii, o ridic n nori io preface n ploaie. Primete izvoarele lacrimilor mele,pleac-Te peste suspinurile inimii mele, Cela ce ai plecatcerurile cu nespusa plecciune. Venind Dumnezeu nlumea aceasta din cer, a adus cerul pe pmnt, a plecatcerurile cu nespusa Lui plecciune. i-mi d s-i srutpreacuratele Tale picioare i s le terg cu prul capului

    meu, pe care auzindu-le [suspinurile] Eva n rai, ntruamiaz-zi, de fric, s-a ascuns. i-apoi minunndu-se depcatele ei i de mreia Domnului Hristos, zice: Cine vacerca mulimea pcatelor mele i adncul judecilor Tale?De suflete Mntuitorule, Izbvitorul meu, nu m trece cuvederea pe mine, roaba Ta, Cel ce ai nemsurat maremil.

    tiind noi cuvintele acestea ale Sfintei Biserici, estebine s ne cercetm pe noi nine i s ne gndim ce putem

    16

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    15/204

    face pentru a aduce cinstire Mntuitorului Iisus Hristos, ceputem s aducem noi n loc de mir: Via curat, ntrupocin agonisit, cntare de biruin. Ce putem noi s

    aducem n loc de lacrimi, pe care nu le avem? Dorina de aavea ce nc nu avem. n orice caz, s ne gndim mai multi mai bine c pcatul este ntunecat, c Hristos estelumin i s cerem lumina lui Hristos n viaa noastr. Sne gndim c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om i a plecatcerurile pentru noi, c se cuvine s ne scufundm ntrusmerenie ca s ne ridice Mntuitorul nostru Iisus Hristos

    mai presus de noi nine. S ne gndim la nemsurata mila Mntuitorului nostru Iisus Hristos i s avemncredinarea c Domnul Hristos ne primete i pe noi, El,care are nemsurat mare mil.

    Trecem de ziua de astzi, vor veni i alte zile,mereu altele, fiecare dintre ele fiind pentru noi o zi demntuire, n care trebuie s ne aducem aminte de ceea cetrebuie s purtm n suflet, n ndejdea mntuirii noastre,amin!

    17

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    16/204

    HRISTOS N MIJLOCUL NOSTRU

    Mnstirea Brncoveanu5 septembrie 1997

    Sptmna trecut am slujit la mnstirea Bogdana,de lng Oneti, unde am ntlnit o stare care se numeaHristofora. Cnd am auzit c o cheam Hristofora

    (purttoare de Dumnezeu), i-am zis: Maic, s-L ari peHristos pe care-L pori! Adic s nu aib nume mincinos,ci s aib nume real, care s se manifeste n via. Dac tenumeti Hristofor trebuie s-L pori pe Hristos, i dac-Lpori pe Hristos, aceasta trebuie s se vad. Fiecare dintrenoi trebuie s fie un hristofor. Chiar dac nu ne cheamHristofor, trebuie s fim purttori de Hristos. Poate c unii

    dintre voi tii c, n 16 august, Sfnta noastr Bisericpomenete Chipul cel nefcut de mn al Mntuitoruluinostru Iisus Hristos, chip pe care Domnul Hristos L-aimprimat pe o pnz pe care i-a trimis-o apoi regeluiAvgar din Edessa. Chipul acela s-a pstrat i este o istorientreag n legtur cu el.

    Cnd se face pomenirea acestei minuni aMntuitorului nostru Iisus Hristos, se citete din SfntaEvanghelie ceva din care nelegem despre Chipul celnevzut al Domnului Hristos, despre Chipul luntric,despre profilul sufletesc al Domnului Hristos. Anume, secitete o istorisire n care se spune c odat, pe cndDomnul Hristos mergea spre Ierusalim, a trecut printr-unsat din Samaria, unde oamenii n-au vrut s-L primeasc.Doi dintre ucenicii Domnului Hristos, care erau mai

    rvnitori, au zis: Doamne, vrei s zicem s se pogoare foc

    18

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    17/204

    din cer i s-i mis-tuiasc? (cum a fcut cndva Ilie).Domnul Hristos a zis: Nu tii, oare, fiii crui duhsuntei? Cci Fiul Omului n-a venit ca s piard sufletele

    oamenilor, ci ca s le mntuiasc (Luca 9, 55) . Cu altecuvinte Dac ai cunoate Chipul Meu cel dinl-untru,n-ai putea pune o astfel de problem. N-ai putea cereceea ce vrei voi s facei. N-a fi de acord s fie nimiciicei care Mi se-mpotrivesc. Nu vor s M primeasc nu-ipedepsesc, ci sunt bun i cu ei.

    Cineva care nu este bun cu toi, nu-i bun. n Pateric

    este o zicere a Sfntului Macarie: Cu un cuvnt bun ipe cel ru l faci bun, iar cu un cuvnt ru i pe cel bun lfaci ru. Bineneles, este vorba de o rutate relativ i deo buntate relativ, oscilant i fluctuant. Noi trebuie sfim totdeauna buni. Cine e i ru, nu se aseamn cuDomnul Hristos, pentru c Domnul Hristos este totdeaunabun.

    Cel care a rnduit s se citeasc chiar acest loc dinSfnta Evanghelie de la Luca, a vrut probabil s ne punn contiin trstura cea mai de cpetenie a DomnuluiHristos buntatea. Buntatea cuprinde i ngduina, i nelegerea, i smerenia, i blndeea i multe altele.Ucenicilor care aveau totui rutate n suflet (Doamne,vrei s zicem s se pogoare foc din cer i s-i mistuiasc,pentru c nu Te-au primit?), Domnul Hristos le-a

    rspuns: Nu avei duhul Meu! Nu tii ce duh purtai nvoi, dac vrei un astfel de lucru! N-ar trebui s vrei aaceva! Prin urmare, fii buni, ca s v asemnai cu Mine!C Fiul Omului n-a venit s piard sufletele, a venit s lemntuiasc. i dac vrei s v asemnai cu Mine, FiulOmului (Fiul Omului fiind un titlu mesianic al DomnuluiHristos), atunci s nu v mai vin n inim astfel de

    gnduri i astfel de dorine! Fii buni!

    19

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    18/204

    La sfintele slujbe este o alctuire: Preacuratului Tuchip ne nchinm Bunule, cernd iertare greelilor noastre,Hristoase Dumnezeule. C de voie bine ai voit a Te sui cu

    trupul pe cruce, ca s mntuieti din robia vrjmaului pecei pe care i-ai zidit. Pentru aceasta, cu mulumit strigmie: Toate le-ai umplut de bucurie, Mntuitorul nostru,Cel ce ai venit s mntuieti lumea. Deci, cnd ne st nfa chipul Mntuitorului Iisus Hristos, cel vzut i fcutde mn omeneasc, trebuie s ne gndim la Chipul celnefcut de mn omeneasc, la Chipul luntric al

    Domnului Hristos, ct l cunoatem, i s ne gndim cDomnul Hristos este bun: Preacuratului Tu chip nenchinm, Bunule. i cnd ne nchinm ie, Cel ce etibun, cerem iertare de greelile noastre. Doamne, IisuseHristoase, Tu ai chip vzut, fcut de mn omeneasc,sfinit de Biseric, un chip n care-i reveri harul, icoanafiind un fel de prezen haric, un fel de priz de har venitde la Dumnezeu.

    Deci Preacuratului Tu chip ne nchinm, Bunule,cernd iertare de greeli, Hristoase Dumnezeule. De cecerem iertare de greeli? Pentru c-L tim bun. SpunemDomnului nostru Iisus Hristos ce ncredere avem noi n El:C de voie bine ai voit a Te sui cu trupul pe cruce, adica Te rstigni; deci noi, Doamne, ne nchinm ie, care etibun, care din buntate Te-ai rstignit pentru noi, pentru c

    avem ncredinarea c ne ajui. C de voie Te-ai suit cutrupul pe cruce, i nu se poate, dup ce ai fcut lucrul celmare, s nu faci unul mai mic dect acesta: s ne ieripcatele! Pentru aceasta, toate le-ai umplut de bucurie,Mntuitorul nostru, Cel ce ai venit s mntuieti lumea.Deci cerem iertare de greelile noastre pentru c de bunvoie Te-ai suit cu trupul pe cruce de ce? ca s scoi din

    robia vrjmaului pe cei ce i-ai zidit. Suntem zidii deTine, dar suntem n robia vrjmaului; Tu Te-ai suit pe

    20

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    19/204

    cruce ca s mntuieti din robia vrjmaului pe cei i-aizidit, deci cu mulumit strigm ie: Toate le-ai umplutde bucurie.

    Iat c, privind chipul fcut de mn omeneasc,chipul cel vzut al Domnului Hristos, putem s ne gndimla Chipul cel nevzut al Domnului Hristos.

    Dac cineva vrea s fie purttor de Hristos, trebuies se disting fa de ceilali oameni prin buntate. Obuntate lucrtoare, o buntate care ne face asemenea cuHristos, care a venit nu s piard sufletele, ci s le

    mntuiasc. Cnd zicem buntate, ne gndim la cevacuprinztor. Domnul Hristos a spus despre Sine:nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima ivei avea odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29). Frblndee i fr smerenie, nu exist buntate. Buntateacuprinde smerenia i blndeea din inim i, dac vrem sfim ca Domnul Hristos, trebuie s avem i noi blndee ismerenie.

    Domnul Hristos a fost foarte ngduitor. Gndii-vla femeia aceea care era acuzat pe drept c a fcut adulteri pe care au adus-o oamenii ca Domnul Hristos s-ocondamne. Domnul Hristos a zis: Cel fr de pcat dintrevoi s arunce cel dinti cu piatra asupra ei (Ioan 8, 7). in-a mai lovit-o nimeni! De ce? Pentru c toi erau n pcat!Toi erau vinovai, vinovai neartai, vinovai netiui de

    oameni, dar tiui de contiina lor. Domnul Hristos, dupce s-au retras toi prii, a zis: Femeie, unde sunt priiti? Nu te-a osndit nici unul? Nici unul, Doamne. iDomnul Hristos a ncheiat: Nu te osndesc nici eu. Aaface buntatea! Aa face Domnul Hristos! Aa facepurttorul de Hristos! Aa face Hristofor: nu condamn,nu asuprete, nu defaim, ci acoper, nvluie.

    21

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    20/204

    tii c despre Sfntul Macarie se spunea c a fostDumnezeu pmntesc (parc te ia groaza cnd auzi unastfel de cuvnt n Pateric: Dumnezeu pmntesc!). De ce

    Dumnezeu pmntesc? Pentru c aa cum Dumnezeuacoper lumea, aa acoperea i el pcatele oamenilor: pecele pe care le vedea, ca i cum nu le-ar fi vzut, pe cele pecare le auzea, ca i cnd n-ar fi auzit de ele.

    Aa face Domnul Hristos, aa trebuie s facem i noi!S fim buni, s fim nelegtori, s fim milostivi, s fimierttori. i cu asta n-am fcut totul! Mai trebuie s facem

    ceva: Domnul Hristos a spus despre Sine c Fiul Omuluin-a venit s I se slujeasc, ci ca s slujeasc El i s-i deasufletul, pre de rscumprare pentru muli ( Matei 20,28). Deci s fim n slujba oamenilor, n slujba altora.

    Cnd ucenicii au vrut s-i lase pe oameni s sedescurce singuri (D drumul mulimilor s se duc s-icumpere de mncare) Domnul Hristos a zis: N-autrebuin s se duc; dai-le voi lor s mnnce (Matei 14,16) adic nti gndii-v ce putei face voi pentru ei, nuce poate face altul.

    Dac facem aa, dac ne gndim ce putem face noipentru omul de lng noi, nu ce ar putea face altul, atuncisuntem ascul-ttori de Domnul Hristos i suntem pe calea mbuntirii sufleteti. Fiind pe calea mbuntiriisufleteti, suntem nu numai gnditori la Hristos, gnditoridespre Hristos, ci i hristofori.

    Dac ne silim s fim aa, sigur c suntem odihnitoride oameni, sigur c suntem nmulitori de bucurie (Toatele-ai um-plut de bucurie, Cel ce ai venit s mntuietilumea), suntem purttori de buntate, suntem purttoride smerenie, de blndee, de ngduin, de nelegere.

    Dm ceva din ceea ce avem noi, pentru binele altuia. Nu

    22

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    21/204

    ne gndim ce s fac alii i ce s nu facem noi, ci negndim ce s facem noi. S fim oameni buni, nelegtori,i atunci Hristos este n mijlocul nostru.

    La Sfnta Liturghie, la un moment dat, preoii sembrieaz i zic:Hristos n mijlocul nostru. Este i va fi,totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor, amin!.Contiina aceasta, c Hristos este n mijlocul nostru,trebuie s se realizeze i n sensul acesta, ca prin noiHristos s fie adus n mijlocul nostru. S-L aducem noi nine pe Hristos n mijlocul nostru i n mijlocul

    oamenilor care nu tiu de Hristos. Noi s artm ce nseamn omul care-L are pe Hristos, nu ce nseamnomul care nu tie de Hristos, omul care nu se gndete laHristos. n felul acesta, dac l aducem noi pe DomnulHristos n mijlocul oamenilor, suntem hristofori, suntempurttori de Hristos.

    Poate c ar fi bine ca la spovedanie, unde cteodatunii nu au ce s spun n ceea ce privete rutatea, s negndim s spunem ceva n ceea ce privete buntatea. Nucumva suntem i noi ca ucenicii aceia rvnitori pentruDomnul Hristos, dar fr dreapt judecat, care au zis:Doamne, vrei s zicem s se pogoare foc din cer s-imistuiasc??

    S ne gndim dac suntem aa cum vrea DomnulIisus Hristos s fim: ca El, Care nu a venit s piard

    sufletele, ci ca s le mntuiasc, amin!

    23

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    22/204

    DRAGOSTEA ESTE NSCUT DE NEPTIMIRE

    Mnstirea Brncoveanu20 mai 1993

    Am vorbit vinerea trecut despre Ce nseamn siubeti i am spus c a iubi nseamn s-l cuprinzi n tine

    pe cel iubit, s-l faci al tu, s te raportezi la el aa cum teraportezi la tine nsui; nseamn s te bucuri de el, s-i fiide ajutor, s mplineti ceea ce-i lipsete, s-i oferi toateposibilitile de a se simi bine i totodat s te simi i tubine lng el, s poi s-i fii de folos, s te bucuri dinbucuria de a iubi.

    Mai spuneam c o astfel de iubire este (dup

    cuvntul Sfntului Maxim Mrturisitorul) nscut deneptimire, adic cine n-a ajuns la neptimire nu poateavea o astfel de iubire i nu poate avea nici fericirea pecare o d iubirea.

    Am mai menionat din nvturile Sfntului ApostolPavel, cuvntul despre dragoste din Capitolul al XIII-leadin Epistola I-a ctre Corinteni i am vorbit despre

    chipurile de artare ale iubirii i despre chipurile prin carese ctig iubirea. Sunt, dac lum aminte la ele, 15chipuri ale iubirii, 15 trepte care duc spre iubire. Cine nu aajuns la neptimire, acela nu a ajuns la cele cte alctuiesciubirea; are capacitatea de a iubi, dar iubete la ntmplare: pe unul l iubete i pe altul l urte, peacelai o dat l iubete, o dat l urte, pe unul l iubete

    mai mult, pe altul mai puin i se manifest altfel dect celneptimi-tor, care are o revrsare a iubirii. Pentru a ajunge

    24

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    23/204

    la iubirea din poezia O, crete-mi iubirea, pe care v-amrecitat-o vinerea tre-cut, trebuie s creasc n noineptimirea.

    Este secet de iubire n lumea ntreag, este secet deiubire n viaa noastr personal, este secet de iubire nviaa noastr de obte, pentru c n-am ajuns s trecem depatimi. Este mult hruial, este mult zdroab nsufletele noastre, pentru c ne hruiesc i ne zdrobescpatimile.

    ntr-una din alctuirile de la sfintele slujbe se spune

    aa: Marea vieii vznd-o nlndu-se de viforulispitelor, la limanul Tu cel lin alergnd, strig ctre Tine:Scoate din stricciune viaa mea, Multmilostive. Nedm seama c patimile zdrobesc, c patimile aduczbucium, ur, c patimile aduc ndeprtare. Patimilefrmieaz, distaneaz, resping, patimilemarginalizeaz, desconsider, l socotesc pe altul

    nevrednic i de aceea viforul patimilor aducenemulumire, nelinite. Unde vezi nemulumire, undevezi nelinite, unde vezi zdroab, unde vezi zbucium, stii c sunt prezente patimile, pentru c iubirea odihnete,iubirea lumineaz, iubirea ntrete, iubirea fericete.Unde este iubirea, acolo este linite, bucurie, pace, acolosunt roadele Duhului; acolo nu poate avea loc nici ura,

    nici nemulumirea, nici mpotrivirea, nici desconsiderarea.Ar trebui s ne fie ruine ori de cte ori intervine nviaa noastr ceva care aduce deprtare, care mpinge,care respinge, care ntoarce rutatea, care ntoarce ura nsuflet, care aduce vrtej. Patimile sunt ca un vifor, patimilesunt ca o furtun, patimile sunt ca un vrtej, de aceeazicem: Marea vieii vznd-o nlndu-se de viforul

    ispitelor. Iar iubirea este liman lin, linite, este odihnsufleteasc.

    25

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    24/204

    Ar trebui s ne fie ruine de cte ori n sufletul nostruse ivesc nite ruti care ne deprteaz de omul de lngnoi. De fapt, omul de lng noi este omul cel mai

    nsemnat. Nu trebuie s ne gndim la oameni de pestemri i ri (care ne sunt apropiai i ei), ci trebuie s-lavem n vedere pe omul de lng noi, pentru cDumnezeu l-a pus lng noi. Cei care suntem aici, depild, suntem pentru c vrea Dumnezeu s fim aa.Dumnezeu vrea s fim bucuroi unii de alii i s mplinimceea ce lipsete. Asta face iubirea: mplinete,

    completeaz, adaug.Dac ai pe cineva apropiat, i treci cu vederea idefectele. Dac iubeti pe cineva, l iubeti cu scderile luicu tot, cu patimi cu tot, cu ruti cu tot. Dac nu-l iubeti,nu-l iubeti nici cu calitile lui, nu-l iubeti nici cuvirtuile lui. Sigur, fiecare dintre noi avem i virtui, avemi scderi, dar iubirea acoper scderile i completeaz

    acolo unde este de completat i pune n eviden acolounde este ceva de pus n eviden. Numai c pn acoloeste departe! Este departe n nelesul c trebuie s rezol-vm odat patimile, rutile, scderile, insuficienele, strecem peste toate i atunci vine iubirea, care e fericire.Domnul Hristos ne cere iubire i fa de vrjmai (Iubiipe vrjmaii votri Matei 5, 44) ca s avem nc o

    posibilitate de a fi fericii, de a nmuli iubirea, i prin ea sse nmuleasc fericirea.Domnul Hristos spune s iubim pe vrjmaii notri,

    ca s fim fiii Tatlui nostru Cel din ceruri. i ce spunedespre Tatl nostru? C El trimite soarele peste cei buni ipeste cei ri, c El trimite ploaia peste cei drepi i pestecei nedrepi (cf.Matei 5, 45). Dac vrem s fim ca Tatl din

    ceruri, trebuie s trimitem i noi puterea iubitoare, ct oavem, peste tot, i s ne facem pro-bleme cnd nu putem

    26

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    25/204

    cuprinde pe cineva n suflet, ci-l inem la distan, l inemafar i-l mpingem nc i mai departe. Trebuie s nefacem probleme c dac facem lucruri de felul acesta, nu

    semnm cu Tatl Cel din ceruri, Cel bun cu ceinemulumitori i ri, Cel gata s mplineasc lipsurile, Celgata s ne ridice peste noi nine.

    Domnul Hristos, cnd ne ndeamn s iubim pevrjmaii notri, spune: Iubii pe vrjmaii votri,binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce vfac ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v

    prigonesc (Matei 5, 44). Au fost oameni care au putut facelucrul acesta! Sfntul Apostol Pavel spune n ncheiereaEpistolei ctre Corinteni, Capitolul al IV-lea: Prigonii,noi rbdm; hulii, noi mngiem; blestemai, noibinecuvntm. Cum au putut face lucrul acesta? Fiind nlegtur cu Domnul Iisus Hristos. Noi zicem: Mareavieii vznd-o nlndu-se de viforul ispitelor, la limanul

    Tu cel lin alerg strignd ctre Tine: Scoate dinstricciune viaa mea, Multmilostive i mergem maideparte tot cu pcatele noastre, tot cu rutile noastre,pentru c nu suntem hotri pentru bine, pentru c facemrugciunea formal, pentru c legtura noastr cuDumnezeu nu intr n existena noastr. De fapt, nici nuavem o legtur, ci avem o angajare de sistem, adic o

    angajare formal, o angajare de tipic; cum zicea printeleSerafim: Toate merg dup tipic, numa-n suflet nu-inimic.

    S ne cercetm i mai departe n legtur cu cele pecare le-am spus vinerea trecut i pe care le-am spusastzi, s vedem cum stm cu iubirea, i atunci tim cumstm cu fericirea, tim cum stm i cu neptimirea, tim

    cum stm i cu silina de mai bine.

    27

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    26/204

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    27/204

    FERICI CEI CURAI CU INIMA

    Mnstirea Brncoveanu2 iulie1993

    Ne rugm adeseori cu cuvintele din Psalmul 50,printre care sunt i acestea: Inim curat zidete ntrumine, Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru celedinluntru ale mele. Cuvintele acestea constituie o

    rugciune cnd ntr-adevr cerem ceva prin ele, i nu suntcuvinte de rugciune, cnd le rostim ca pe o formul, frs cerem ceva. Ca s fie ntr-adevr o rugciune, curireainimii trebuie s fie o preocupare de toat vremea afiecruia dintre noi. Dac nu avem preocuparea aceasta,nu vom ajunge niciodat la o inim curat, iar dacsuntem preocupai n toat vremea de curirea inimii,

    vom avea fericirea pe care o spune Domnul Hristos nPredica de pe munte: Fericii cei curai cu inima, c aceiavor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8).

    Prin inim se nelege partea cea mai luntric afiinei omeneti, nefiind vorba de inima de carne, ci delocul cel mai adnc al fiinei noastre. Cnd cerem de laDumnezeu s ne dea inim curat, dorim de fapt s secureasc inima noastr, fiina noastr, n deplintate i nadncime.

    nvai-v de la Mine a zis Domnul Hristos csunt blnd i smerit cu inima, i vei avea odihnsufletelor voastre (Matei 11, 29). Sfntul Ioan Scrarul,referindu-se la acest cuvnt al Domnului Hristos, atrageatenia c Domnul Hristos a zis nvai-v de la Mine,deci nu de la lume, nu de la om i nu din carte, ci de laMine, de la lucrarea Mea cea din voi, c sunt blnd i

    29

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    28/204

    smerit cu inima, i vei avea odihn sufletelor voastre depatimile care v rzboiesc. Ct vreme avem nemul-umiri, ct vreme avem zbucium sufletesc, ct vreme

    avem ntinciuni ale gndurilor, inima noastr nc nueste curat. nc nu s-a mplinit rugciunea Inim curatzidete ntru mine, Dumnezeule, nc nu suntem nsituaia de fi fericii de nsui Domnul nostru Iisus Hristos, nc nu avem n simirea noastr contiina legturii cuDumnezeu. A-L vedea pe Dumnezeu nseamn a aveacontiina existenei lui Dumnezeu, a avea contiina

    legturii cu Dumnezeu, a simi prezena lui Dumnezeu nsufletul nostru i a simi prezena lui Dumnezeu n jurulnostru, n natur, n oamenii cu care venim n legtur. Or,aa ceva se ntmpl numai cu aceia care au inim curat.

    Fiecare Sfnt Spovedanie are rostul de a ne curiprin eforturile pe care le facem de a ne recunoate pcatele(i nu numai pcatele, ci i deficienele, greelile i tot ceine de nega-tivul fiinei omeneti) i de a le ocoli. RostulSfintei Spovedanii este s ne cureasc de pcatele dintrecut i s ne pregteasc pentru a fi curai n viitor. Or,lucrul acesta se ntmpl cu adevrat numai dac suntemcu destul seriozitate i dac ne silim s nu repetm celepe care le-am fcut n viaa noastr, iar dac se ntmpl sajungem iari la ntinciuni, s cutm curireasufletului.

    Ca ajutor pentru curirea inimii avem rugciunea iprivegherea: Privegheai i v rugai, ca s nu intrai nispit ( Matei 26, 41). Privegherea are neles de luareaminte, iar rugciunea are neles de angajare n faa luiDumnezeu ntr-o strdanie de a avea inim curat: Inimcurat zidete ntru mine, Dumnezeule spunem noi nrugciune i, spunnd cuvntul acesta, avem ncredinarea

    c inima curat este un dar de la Dumnezeu. Nenvrednicim de acest dar n msura n care ne rugm i ne

    30

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    29/204

    silim, n msura n care avem priveghere, n msura ncare cutm s nlturm din sufletul nostru orice chip alrutii, orice chip al ntinrii.

    Dac, cu ajutorul lui Dumnezeu, reuim s ajungemla aceasta, ajungem la linite sufleteasc, ajungem lacontiina prezenei lui Dumnezeu n noi i n jurul nostru,n natur i n oameni, i atunci avem fericirea pe care nespune Domnul Hristos c o au cei care au inim curat,care l vd pe Dumnezeu.

    Dumnezeu s ne ajute ca prin inima curat s avem

    condiia vederii Lui, amin.

    SUS S AVEM INIMILE

    Mnstirea Brncoveanu9 iulie1993

    Ne-am obinuit aa de mult cu zicerile de la SfntaLiturghie, nct de multe ori nu ne mai dm seama deimportana lor i mai ales de ndemnurile pe care leprimim, nu numai pen-tru clipa n care ni se dau, cipentru toat vremea vieii. De pild, la fiecare SfntLiturghie se spune Sus s avem inimile, iar noirspundem: Avem ctre Domnul. Bineneles,rspundem pentru clipa aceea, dar nu trebuie s rmnemcu gndurile noastre aici, pe pmnt, ci s le avem directla Dumnezeu. Sus s avem inimile, s avem mereu ndreptat la Dumnezeu simirea, gndirea, putereanoastr simitoare i gnditoare. Noi spunem Avem ctreDomnul i ne obligm cu aceasta s avem totdeaunainima ctre Domnul.

    Cel dinti lucru pe care l auzim dup ce rspundem

    noi c avem inima ctre Domnul este: S mulumim

    31

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    30/204

    Domnului. Cine are inima ndreptat ctre Dumnezeu,trebuie s-I aduc mulu-mire lui Dumnezeu. Cel dintignd pe care trebuie s-l avem cnd este vorba de

    Dumnezeu este gnd cinstitor, gnd mulu-mitor. Cndspunem c trebuie s mulumim Domnului, spunem cntr-adevr i mulumim i aducem i un cuvnt ntemeiatpentru mulumirea noastr, zicnd: Cu vrednicie i cudreptate este a ne nchina Tatlui i Fiului i SfntuluiDuh, Treimei celei de o fiin i nedesprite.

    Prin urmare, avem inima ctre Domnul? Avem,

    pentru c zicem Avem ctre Domnul. Dac avem inimasus, ctre Domnul, atunci aducem mulumire ctreDomnul i spunem temeiul mulumirii noastre. Zicem cfacem aceasta pentru c aa se cuvine, c facem aceastaCu vrednicie i cu dreptate (aducem nchinare pentru cmulumirea noastr este nchinare adevrat, nu nchinareformal) i continum: este a ne nchi-na Tatlui, iFiului i Sfntului Duh, Treimei celei de o fiin inedesprite. A avea inima sus nseamn a aveacontiina c n faa lui Dumnezeu trebuie s ne revrsmmulumirea, cinstirea noastr, nchinarea noastr. Cum nuputem tri fr aer, aa nu putem tri fr Dumnezeu, aanu putem tri fr a avea inima sus, aa nu putem tri cuadevrat fr a aduce nchinare lui Dumnezeu, Treimeicelei de o fiin i nedesprite.

    Cred c ar fi cazul, cnd ne spovedim, s avem nvedere i aspecte de felul acesta: ct avem noi inima sus,ct avem noi inima ctre Dumnezeu, ct avem nchinarectre Dumnezeu, ct suntem de angajai pentru a-Imulumi lui Dumnezeu, pentru c este bine s avem nvedere i s facem toate lucrurile acestea mai ales noi,clugrii, care suntem undeva ntre cer i pmnt.

    Clugrii trebuie s fie mai presus de lumea aceasta, dacse poate sus, deasupra lumilor, n locul minunilor.

    32

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    31/204

    O mnstire trebuie s fie plasat undeva maipresus de lumea aceasta, pentru c dac o mnstire estedin lumea aceasta, atunci n-are rost s existe! De ce s

    existe o mnstire, dac cei din ea triesc ca i ceilalioameni, n-au inima sus, nu aduc dect nchinare formalsau numai la anumite soroace? Dac nu aduc o nchinarecontinu, atunci nu sunt mai presus de lumea aceasta! Or,noi nu suntem din lumea aceasta, pentru c DomnulHristos a zis ctre ucenicii Si: Voi nu suntei din lume(Ioan 15, 19). Dac despre noi se poate spune c suntem

    din lume, dac avem contiina c suntem din lume, dinlumea aceea pe care zicem c am prsit-o, atuncinseamn c nu suntem unde trebuie s fim i nu are rosts existm n felul acesta!

    Trebuie s facem totdeauna un efort de a ne depipe noi nine i de a depi condiia obinuit a oamenilorntru slujirea lui Dumnezeu, ca s avem inimile sus, ca saducem mulumire lui Dumnezeu, ca s aducemnchinare, avnd contiina c aa trebuie, pentru c esteCu vrednicie i cu dreptate a ne nchina Tatlui i Fiuluii Sfntului Duh, Treimei celei de o fiin i nedesprite.

    S ne cercetm i n privina unor aspecte de felulacesta, cnd ne spovedim. Dumnezeu s ne ajute!

    ORTODOCI I CATOLICI

    Mnstirea Brncoveanu21 octombrie1997

    Mi s-a ntmplat de multe ori s fiu ntrebat cedeosebire este ntre ortodoci i catolici. Deosebirile sunt

    multe; aproape la fiecare punct de dogm i la fiecare

    33

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    32/204

    practic exist o deosebire. De exemplu, catolicii nu inpostul obligatoriu. La noi postul este obligatoriu. Apoi,postul lor este uor, nu numai cu vegetale, ci i cu lactate,

    doar carnea fiind exclus n vremea postului. Slujbele lorsunt foarte scurte, ale noastre sunt lungi. Iat nitedeosebiri din punct de vedere practic.

    Catolicii spun c Maica Domnului s-a nscut maipresus de fire, aa cum S-a nscut Domnul Hristos.Biserica noastr spune c singurul care S-a nscut maipresus de fire este Domnul Hristos.

    n ceea ce privete harul sfinitor, ortodocii spun ceste o energie necreat, iar catolicii spun c harul esteenergie creat, c Dumnezeu a creat o energie pe care apus-o ntre El i oameni i pe care a dat-o omului.

    N-am s m opresc la toate deosebirile care-mi vinacum n minte, ci am n vedere cele patru puncte florentine,cele patru deosebiri formulate la Sinodul de la Ferarra

    Florena, care s-a inut ntre anii 1437-1439, unde s-a pus ntrebarea: Ce cerem noi, catolicii, ortodocilor care arvrea s devin catolici?. Ce mrturisiri de credintrebuie s fac ortodocii pentru a deveni catolici?Problema aceasta s-a pus n nelesul c se dorea i seinsista ca Biserica s redevin una, ca nainte dedesprirea de la 1054. Ei au sperat c ortodocii vor

    deveni catolici i prin aceasta se va reface unitateaBisericii. De fapt, i nainte de 1054 au existat deosebiri.Prima deosebire ntre occidentali i rsriteni a fost nsecolul al II-lea n legtur cu data Patilor. Apoi s-aadugat filioque, n 582... i multe altele.

    Cei de la Sinodul de la Ferarra au zis aa: Cineva,ortodox fiind, dac vrea s devin catolic, trebuie s

    mrturiseasc pe Papa drept cap vzut al Bisericii.Biserica este reprezentat de episcopul Romei, de Papa.

    34

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    33/204

    De fapt, titlul acesta de Pap l folosesc i ortodocii, depild Pap al Alexandriei (Patriarhul Alexandriei senumete Pap al Alexandriei). Nu conteaz att termenul,

    ci ceea ce se crede despre Papa de la Roma. Papa de laRoma este considerat drept urmaul direct al SfntuluiApostol Petru. Catolicii susin c Sfntul Apostol Petru aavut o situaie special ntre apostoli, c a fost pus deDomnul Hristos peste toi ceilali apostoli, deci cine iurmeaz n Scaunul episcopal lui Petru nu este un episcopde rnd, ci este mai mare peste toi episcopii. Nu este

    vorba de Primus inter pares, de primul ntre egali, ci deunul mai mare dect toi ceilali, care sunt sub stpnirealui.

    Al doilea punct elaborat la Florena a fost purcedereaDuhului Sfnt, filioque. Catolicii susin c Duhul Sfntnu-i are originea numai n Tatl, ci i n Fiul, adic Tatli Fiul l purced pe Duhul Sfnt. n Sfnta Evanghelie de la

    Ioan avem cuvntul Care de la Tatl purcede (Ioan 15,26) referitor la Duhul Sfnt, iar Sinodul de la Niceea aconsfinit acest adevr, c Duhul Sfnt purcede numai dela Tatl. Nu s-a explicat nici atunci, nici de atunci ncoace,care este deosebirea ntre natere i purcedere.Biserica noastr zice c Fiul e nscut de Tatl, i c DuhulSfnt purcede de la Tatl. Unii zic c purcederea este ceva

    continuu... n sfrit, Biserica nu a venit cu nici oexplicaie, dar are formulat adevrul c Duhul Sfntpurcede de la Tatl, iar catolicii au introdus c i de la Fiul,care n latin se zice filioque.

    Al treilea punct este existena unui loc intermediar ntre rai i iad, adic a purgatoriului. Purgo, purgare, nlimba latin, nseamn a curi; purgatoriu nseamn

    loc curitor. Noi nu credem n existena purgatoriului,dar credem n posibilitatea de a se trece sufletele de la iad

    35

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    34/204

    la rai prin intervenia Bisericii, nu prin ispire, pn lacea de-a doua venire a Domnul nostru Iisus Hristos.

    Catolicii cred ntr-o ispire, adic te duci n iad, faci

    stagiul de ispire, te chinui acolo, iar dup ce i-ai pltitpcatele, te primete Dumnezeu n rai, pentru c eticurit. Este o concepie diferit. Nu-i vorba numai de unloc diferit, ci i de o concepie diferit. Dup credinanoastr ortodox, cei condamnai la iad sunt condamnaipentru totdeauna, dar noi credem n posibilitatea deintervenie a Bisericii; nu n nelesul c sufletul s-a chinuit

    acolo ca s-i ispeasc pcatele, ci n nelesul c cel carea ajuns n iad de acolo nu mai iese cu puterile lui, nu iesecnd i se mplinete stagiul de ieire, ci iese cnd lprimete Dumnezeu pentru rugciunile Bisericii i pentrumilosteniile care se fac pentru sufletul lui. Aceasta esteconcep-ia noastr, a ortodocilor.

    Deci noi nu credem n purgatoriu, ci n posibilitatea

    de a se trece de la iad la rai. Domnul Hristos a spus npilda cu sracul Lazr i cu bogatul nemilostiv c ntrenoi i voi s-a ntrit prpastie mare, ca cei care voiesc streac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treacla noi (Luca 16, 26). nseamn c nu exist posibil prinputerile omului, dar credem c este posibil prin rugciuni,pentru c Dumnezeu este mpli-nitorul rugciunilor.

    Al patrulea punct de la Ferarra Florena este azimaca element pentru svrirea Sfintei mprtanii. Catoliciii protestanii folosesc azim; ortodocii folosesc pinedospit. Mai folosesc pine dospit greco-catolicii icatolicii care fac liturghie n rit bizantin. Este o ncurcturi cu treaba aceasta, adic se poate i aa, i aa... Socoteliomeneti, Dumnezeu tie pn la urm cum va fi i ce va

    fi!

    36

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    35/204

    Ceea ce trebuie noi s reinem sunt cele patru puncteflorentine:

    Papa drept cap al Bisericii, dogm catolic

    neacceptat de ortodoci;Filioque, adic Duhul Sfnt purcede i de la Fiul,dogm catolic neacceptat de ortodoci;

    Existena purgatoriului, dogm catolic neacceptatde ortodoci; n secolul al VI-lea, cnd a aprut lmuritchestiunea purgatoriului, i sfini pe care-i pomenimnoi (Sfntul Grigore Dialogul, Sfntul Grigore cel

    Mare) erau de concepia aceasta, c exist purgatoriu.Deci nu este o invenie trzie, ci o concepie de pevremea cnd Biserica nu era desprit. Biserica aexistat cu concepia aceasta pn la 1054 i nu s-adesprit. Nu aceasta a fcut s se despart Biserica. norice caz, concepia aceasta este n Catolicism i nuexist n Ortodoxie.

    Azima ca element folosit la Sfnta mprtire; eupersonal nu tiu de cnd a nceput s se foloseascazim, ns Sfntul Ioan Gur de Aur, n secolul al IV-lea, spune c se folosea pine dospit.

    M-a ntrebat un polonez: Printe, sunt deosebirimari ntre ortodoci i catolici? i i-am rspuns: Nu sunt

    deosebiri mari, dar catolicii i ortodocii sunt organizai pedeosebiri. Dac eti organizat pe deosebiri, atuncideosebirile devin mari. De exemplu, dac un preot greco-catolic nu are voie s slujeasc n rit latin, pentru c estecstorit, deja este o deosebire mare, pentru c greco-catolicii sunt cstorii, iar romano-catolicii necstorii! Seresping, dei sunt n snul aceleiai Biserici. Sau, tot aa, n

    Biserica Catolic se face Liturghia i cu azim, i cu pinedospit (la cei care fac liturghia n rit bizantin). De

    37

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    36/204

    exemplu, clugrii de la Chevetogne fac liturghia i n ritlatin i n rit bizantin, iar la ritul bizantin folosesc pinedospit. Noi zicem c unde se folosete pine nedospit

    nu se face prefa-cerea, iar ei zic c se face prefacerea iacolo. Sunt nite lucruri omeneti, pe care le discutoamenii, noi nu tim cum le rezolv Dumnezeu.

    Se mai pune totui o problem, important n specialn partea aceasta de ar: sunt valabile Tainele catolicilor,sau numai cele ale ortodcilor sunt valabile? Dac cinevabotezat la catolici trece la ortodoci, i se recunoate botezul

    sau nu i se recunoate? Sau dac cineva hirotonit lacatolici trece la ortodoci, i se recunoate sau nu hirotonia?Sunt dou modaliti de a rezolva aceast chestiune: laSfntul Munte, unde sunt radicaliti, le administreaztoate Tainele. V aducei aminte c aici, la mnstire, a fostprintele Placide Deseille, un catolic care a trecut laortodoci la Sfntul Munte, mpreun cu civa clugri

    din mnstirea pe care a nfiinat-o n Frana. Ce au fcutprinii de la Sfntul Munte? Le-au recunoscut numaiexorcismele, adic nu i-au mai ntrebat: Te lepezi deSatana i de toi ngerii lui i de toat trufia lui?, pecelelalte le-au fcut din nou, ca s fie siguri.

    Aici, n Ardeal, n 1948, cnd greco-catolicii au trecut(cam forat!) la ortodoxie, nu li s-a cerut din partea

    Bisericii Ortodoxe absolut nimic (doar o adeziune, sspun c sunt ortodoci, atta tot). Li s-au recunoscuttoate. Preoilor li s-a recunoscut preoia, celor cununai,cununia, celor botezai, botezul, mirungerea, absolut toate.Dei hirotonia ar putea fi cu semnul ntrebrii. De ce?Pentru c la catolici se hirotonesc mai muli deodat. Lanoi, n Ortodoxie, un singur candidat poate fi hirotonit la

    liturghie. La catolici pot fi hirotonii 20 30 deodat. Cumse realizeaz aceasta? Episcopul pune mna pe capul

    38

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    37/204

    primului candidat, dup aceea preoii, n legtur cumna episcopului, pun i ei minile peste ceilali, cttrebuie s cuprin-d. S-ar putea pune ntrebarea, dac

    cineva vrea s scormone: Bine, n cazul acesta este sau nuvalid hirotonia? Or, proble-ma aceasta nu s-a mai pus.Eti preot la catolici? eti preot i la ortodoci!

    Cnd a nceput Biserica Greco-Catolic aici, nArdeal, Atanasie Anghel, care era mitropolit al Ardealuluila Alba Iulia, a fost re-hirotonit, adic i s-a administrat ihirotonia de diacon, i cea de preot, i cea de episcop. Aa

    erau vederile atunci. Acum nu mai sunt vederile acestea,aa c, prin iconomie, Biserica poate spune dac este saunu valid un lucru fcut n Biserica Catolic. Deci dac ne ntlnim cu un preot catolic, l considerm sau nu cusuccesiune apostolic, cu hirotonie valid? Aceasta ne-ospune Biserica! Aa i n relaiile personale, putem s-lrecunoatem cu succesiune apostolic, pentru c exist o

    legtur de la apostoli pn la ultimul hirotonit.Se pot recunoate i altele, depinde de Biseric ceanume spune despre problemele acestea. Cred c e bine sse tie lucrurile acestea, mai ales n partea aceasta de ar,unde i acum se pun probleme serioase n legtur cugreco-catolicii, ale cror pretenii n-au nici o raiune de aexista. Greco-catolicii sunt un fel de dou feluri, care vor

    s existe pentru c au mai existat, fr s aib vreun temei,vreo raiune de existen a lor.Acestea am vrut s vi le spun astzi, n aceast zi de

    pomenire a unor sfini care au luptat pentru Ortodoxie. V-a ruga s reinei lucrurile acestea, pentru c s-ar putea sv ntrebe cineva: Printe, dar cum e cu catolicii, ce e cucatolicii, de ce nu putem fi i noi catolici, ce, catolicii nu se

    mntuiesc, numai ortodocii se mntuiesc? Dac semntuiesc sau nu, este o chestiune la care rspundem cam

    39

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    38/204

    cu greu, pentru c numai Dumnezeu tie cine semntuiete. Biserica a fost ntotdeauna exclusivist i a zisc numai membrii ei se mntuiesc, aa c s-ar putea spune

    de ctre catolici c numai ei se mntuiesc, de ctreortodoci c numai ei, pn la urm numai Dumnezeu tiecine se mntuiete i cine nu.

    40

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    39/204

    INTRAREA N BISERIC A MAICII DOMNULUI

    Mnstirea Brncoveanu21 noiembrie1997

    La slujba Sfntului Maslu este o alctuire, orugciune c-tre Maica Domnului, cu urmtorul cuprins:Pe tine, preacuratul palat al mpratului ceresc, ceea ce

    eti multludat, te rog, curete-mi mintea mea ceantunecat cu tot felul de pcate i o f loca nfrumuseatal dumnezeietii Treimi, ca s laud i s mresc puterea tai mila ta cea nemsurat, fiind mntuit eu, netrebniculrobul tu.

    Aceast rugciune ne pune n atenie mreia MaiciiDomnului. O numim pe Maica Domnului palat preacurat

    al mpratului ceresc; o numim pe Maica Domnuluimultludat. Dorim ca prin mijlocirea Maicii Domnuluis fie curit mintea noastr de tot felul de pcate,dorim s fie fcut mintea noastr loca nfrumuseat aldumnezeietii Treimi. Cerem aceasta ca s laud i smresc puterea ta i mila ta cea nemsurat. Avem nvedere mreii ale Maicii Domnului pe care ni le pune n

    atenie Sfnta noastr Biseric, dar pe care noi nu le putemnelege i nu le putem preui la msura lor, pentru c nuavem condiiile ca s stm cu admiraie n faa MaiciiDomnului.

    O tim pe Maica Domnului palat al mpratuluiceresc, o tim multludat, o tim mijlocitoare,nfrumusetoare de suflet, tim c are putere i mil, tim

    c are mrire, tim c toate acestea trebuie luate n seam.Pentru toate acestea trebuie s-i aducem laud Maicii

    41

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    40/204

    Domnului, dar nu putem face aceasta, pentru c lucrurilelui Dumnezeu nu pot fi nelese numai din putereaomului.

    Maica Domnului este Maica Dumnezeului nostru,este cea aleas de Dumnezeu ca prin ea s vin n lumeaaceasta Fiul Su. Este cea care L-a purtat n pntecele supe Mntuitorul lumii, este cea care L-a nscut pe Cel ceeste om adevrat i Dumnezeu adevrat. Maica Domnuluieste mama Mntuitorului nostru i atunci estemultludat; nu este nimeni n lumea aceasta ca Maica

    Domnului, nimeni nu are msurile Maicii Domnului. Iarmsurile Maicii Domnului sunt mari, pentru c ea este nlegtur cu Treimea cea dumnezeiasc, cu puterea care aumbrit-o, cu Duhul Sfnt care S-a pogort peste ea, cu Fiulei i Dumnezeul nostru pe care L-a nscut. Ea este loca alPreasfintei Treimi. Este mrirea a toat lumea, care dinoameni a rsrit i pe Cuvntul L-a nscut. Este mai

    nalt dect cerurile i mai curat dect strlucirilesoarelui. Este mai cinstit dect heruvimii i mai mrit,fr de asemnare, dect serafimii, fiindc este MaicaDumnezeului nostru. Pe toate acestea noi le spunem cucuvntul. Am vrea s le nelegem cu gndul i s le trimcu simirea, dar din puterea noastr nu putem face aceastadect la msurile noastre, i atunci cerem de la Maica

    Domnului ajutor s nelegem i s ludm mrirea ei,puterea ei, mila ei.Ar trebui s avem mereu astfel de gnduri i e bine

    s le avem mcar la srbtorile Maicii Domnului, cincifiind acestea: Naterea Maicii Domnului n 8 Septembrie,Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, n 21 Noiembrie,Soborul Maicii Domnului, n 26 Decembrie, Bunavestire,

    n 25 Martie, i Adormirea Maicii Domnului, n 15 August.Dar noi ne ntlnim cu Maica Domnului i n alte zile la

    42

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    41/204

    slujbele noastre, cnd zicem: Spimntatu-s-au toate dedumnezeiasc mrirea ta, c tu, Fecioar neispitit denunt, ai avut n pntece pe Dumnezeu Cel peste toate i

    ai nscut Fiu pe Cel fr de ani, pe Cel ce druiete pacetuturor celor ce te laud pe tine.Ne gndim la Maica Domnului n timpul sfintelor

    slujbe, cnd auzim: Pe preasfnta, curata,preabinecuvntata, mrita, Stpna noastr, de DumnezeuNsctoarea i pururea Fecioara Maria, cu toi sfinii s opomenim. Ne gndim la Maica Domnului cnd auzim la

    sfintele slujbe: Pe Nsctoarea de Dumnezeu i MaicaLuminii, ntru cntri cinstindu-o, s o mrim.Ne gndim la Maica Domnului cnd ni se spune: Pe

    tine, preacuratul palat al mpratului ceresc, ceea ce etimultludat. Ne gndim la Maica Domnului cnd sespun cuvintele: De tine se bucur, ceea ce eti plin dedar, toat fptura, soborul ngeresc i neamul omenesc;

    ceea ce eti biseric sfinit i rai cuvnttor, laudafecioriei, din care Dumnezeu S-a ntrupat i prunc S-afcut Cel ce este mai nainte de veci. C braul tu scaunl-a fcut i pntecele tu mai desftat dect cerurile l-alucrat. De tine se bucur, ceea ce eti plin de har, toatfptura, mrire ie!. Ne gndim la Maica Domnului ca laceea ce este mai presus de minte i de cuvnt, cci ni se

    spune: Pe tine, Maica lui Dumnezeu, cea mai presus deminte i de cuvnt, care ai nscut negrit sub ani pe Celfr de ani, credincioii, te mrim.

    Astzi, la srbtoarea aceasta, ne gndim lalegtura Maicii Domnului cu Templul din Ierusalim.Templul din Ierusalim era un loca sfnt, ceea ce aveauevreii mai de cpetenie, mai nalt, mai deosebit, un fel de

    cer pe pmnt, un fel de loc n care se unete cerul cupmntul. Dorina evreilor era ca fiecare s ajung la

    43

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    42/204

    Templul din Ierusalim. Acolo, dup Tradiia Bisericii,preasfnta Fecioar Maria a stat 12 ani i fost educat mpreun cu alte fecioare, pn la vrsta de 15 ani.

    Templul din Ierusalim era ceva deosebit, dar n el era oncpere mai presus dect orice n aceast lume. Acolo eraChivotul Legii, n care erau cele dou Table ale Legii, pecare erau scrise cele 10 Porunci, era Toiagul lui Aaron,care odrslise, era un vas cu man din cea care czuse sprehrana evreilor n pustie, dup ce trecuser Marea Roie,cnd au fost eliberai din robia Egiptului, erau doi

    heruvimi care aveau aripile ntinse peste Chivotul Legii...Acolo nu intra dect o dat pe an, singur, arhiereul. ncredina Bisericii noastre este i adevrul c MaicaDomnului a stat n aceast ncpere, vreme ndelungat,dei sunt unii care spun c lucrul acesta era cu neputin.i totui, Biserica noastr zice, n alctuirile ei de slujb:Ceea ce s-a hrnit n Sfnta Sfintelor, celei mbrcate cu

    credina i cu nelepciune i cu nentinata feciorie,maimarele Gavriil i-a adus din ceruri nchinciune.Nu trebuie s fim ncurcai n gndurile noastre de

    astfel de nepotriviri, ci trebuie s tim c dac lucrul acestan-a fost cu putin n chip obinuit, a fost cu putin nchip mai presus de fire. n Epistola ctre Evrei a SfntuluiApostol Pavel este scris c Domnul nostru Iisus Hristos,

    Arhiereul cel venic, n-a intrat niciodat ntr-o Sfnt aSfintelor fcut de mn omeneasc. i totui a intrat nSfnta Sfintelor, n Sfnta Sfintelor pe care o nchipuiaSfnta Sfintelor de aici, de pe pmnt. Sigur, aa a fost icu Maica Domnului. Maica Domnului, cea pregtit ca s-L nasc pe Mntuitorul lumii, cea pregtit ca n pnteceleei s se uneasc firea omeneasc cu firea dumnezeiasc n

    Mntuitorul nostru Iisus Hristos, a intrat i ea n SfntaSfintelor - prin viaa ei, prin gndurile ei, prin mreiile ei,

    44

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    43/204

    prin darurile ei. A intrat n Sfnta Sfintelor care estesmerenia, pentru c la Bunavestire a zis ctre ngerulbinevestitor Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul

    tu! (Luca 1, 38), iar Sfnta Elisabeta i-a zis: Binecuvntateste rodul pntecelui tu! (Luca 1, 42).Toate acestea s-au ntmplat avnd-o n vedere pe

    Maica Domnului, care este mai nalt dect cerurile i,dac este mai nalt dect cerurile Bisericii noastre, daceste mai curat dect strlucirile soarelui, sigur c prinaceasta a intrat n Sfnta Sfintelor nefcut de mn

    omeneasc - prin viaa ei, prin ceea ce purta n suflet, princeea ce a avut n gndurile ei cnd se pregtea s nasc peMntuitorul, prin ceea ce a gndit, prin ceea ce a simitcnd L-a purtat n pntecele ei pe Mntuitorul lumii.

    Maica Domnului, ea nsi este Sfnt a sfinilor,Sfnt mai nalt dect toi sfinii. La msurile MaiciiDomnului nu exist nici un sfnt. Noi aa o cinstim pe

    Maica Domnului, ca pe cea mai nalt dintre toi sfinii, cape cea mai aleas, ca pe ceea ce este unic n lumeaaceasta. Dac ea a fost nchipuit de Sfnta Sfintelor, de ncperea aceea din Templul din Ierusalim n care nuputea s intre dect o dat pe an singur arhiereul, dac afost nchipuit de Sfnta Sfintelor, atunci este ea nsiSfnt a Sfintelor. Biserica noastr ne-o prezint ca fiind

    un sicriu nsufleit, un chivot: Ca de un sicriu nsufleit,ca de un chivot nsufleit al lui Dumnezeu, nicicum s nuse ating mna necredincioilor, iar buzele credincioilor,fr tcere glasul ngerului strignd, cu bucurie s zic:Bucur-te, cea plin de dar, Domnul este cu tine!.

    Aa a zis ngerul, aa zicem i noi, de aceea avembucuria de a fi cinstitori ai Maicii Domnului. O primim pe

    Maica Domnului aa cum ne-o prezint Biserica, o inemn sufletul nostru cu evlavia ct o avem i ne silim s

    45

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    44/204

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    45/204

    La aceast Sfnt Liturghie s-a citit din SfntaEvanghelie de la Luca, pilda cu bogatul cruia i-a roditarina cu belug. Este o pild nepilduitoare. n aceast

    pild se arat c nu trebuie s fac cineva cum a fcut acelbogat care a avut n vedere posibilitatea de a adunabogii numai pentru el.

    n Capitolul al XII-lea al Evangheliei de la Luca scriec odat, pe cnd vorbea Domnul Hristos puinilorasculttori, cineva din mulime a zis: nvtorule, zifratelui meu s mpar-t cu mine motenirea, i Domnul

    Hristos a rspuns: Omule, cine M-a pus pe Minejudector sau mpritor peste voi?, dup care a adugat:Luai aminte, c viaa cuiva nu st n prisosul avuiilorsale, iar ca ilustrare a acestui fapt a spus pilda cu bogatulcruia i-a rodit arina cu belug. O tim cu toii, am fiputut s-o nvm chiar nainte de a fi citit la SfntaLiturghie: Un om bogat a vzut c n anul acela arina lui a

    rodit cu belug. A intrat atunci la ngrijorare i s-a ntrebatce-ar putea s fac n aceast mprejurare, c nu-i pregtitpentru a aduna attea roade n magaziile pe care le are.Dup oarecare chibzuin, a zis: Voi drma magaziile imai mari le voi zidi, voi aduna acolo toate roadele mele ivoi zice: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muliani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te.

    Dumnezeu, se spune mai departe n pild, i-a zis:Nebune! n aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu.i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? i ncheie DomnulHristos pilda, spunnd: Aa se ntmpl cu cel ce-iadun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu!.

    Am nvat cnd eram student la Teologie, la cursulnumit Ermineutic (un curs care nva cum se tlmcesc

    cuvintele din Scriptur) c dac vrei s nelegi bine untext, trebuie s ai neaprat n vedere scopul pentru care a

    47

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    46/204

    fost scris (n cazul nostru pilda cu bogatul cruia i-arodit arina cu belug). Ce a urmrit Domnul Hristos s-invee pe oameni prin aceast pild? Am putea s tim?

    Da, este foarte simplu! Mai nti ncadrnd n context;aceasta este o regul, adic nu iei textul cuvnt cu cuvnt,ci urmreti cui i-au fost spuse cuvintele, de ce i-au fostspuse omului aceluia, de ce a fost el caracterizat ca nebun,n ce mprejurare? Ca s nelegi lucrurile acestea, trebuies ai n vedere toate cte sunt n legtur cu acesteafirmaii.

    Am putea zice foarte simplu: Nu ne privete, nu neintereseaz! Nu avem nici o treab cu pilda aceasta, nuine de noi! Dar oare nu ine de noi nici cuvntul: Aa sentmpl cu oricine care se mbogete pentru sine i nuse mbogete n Dumnezeu? Aici ne privete! Parteaaceasta, c se cuvine a ne mbogi n Dumnezeu, neprivete! Nu ni se spune ce nseamn a ne mbogi n

    Dumnezeu, dar nelegem din pild. A te mbogi nDumnezeu nseamn s dai din prisosul tu. Duminicatrecut v spuneam c samarineanul milostiv a dat dinprisosina lui. Aa trebuia s fac i bogatul cruia i-arodit arina, s dea din ceea ce avea el n plus. Nu trebuianici s-i fac provizii mai mari, nici s adune pe maimuli ani roadele, ci s se gndeasc i la cei care n-au, s

    le dea i acelora i atunci s-ar fi mbogit n Dumnezeudin prisosul lui. Adic el n-ar fi fost pgubit cu nimic, ar fitrit tot att de bine, dar ar fi putut s-i ajute i s-iveseleasc i pe alii.

    Ziceam c ne privete i pe noi ceva: cuvntul acesta,c trebuie s ne mbogim n Dumnezeu. Cum? Dacavem prisosuri, s le folosim pentru binele altora i atunci

    suntem la msurile samarineanului milostiv, iar DomnulHristos ne recomand i pe noi cum l-a recomandat pe

    48

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    47/204

    samarineanul milostiv, cnd a zis: Mergi i f i tuasemenea (Luca 10, 37), d i tu din ceea ce ai, d i tu dinprisosul tu! Mai nti l-a recomandat pe samarineanul

    milostiv acelui om care L-a ntrebat pe Domnul IisusHristos: Cine este aproapele meu?, acelui om care a neles c aproapele celui czut ntre tlhari estesamarineanul milostiv. Domnul Hristos a zis: Mergi i fi tu asemenea. Cuvntul acesta ni-l spune DomnulHristos tuturor, pentru c toi trebuie s facem ceea ce afcut samarineanul milostiv.

    Dar mai e ceva ce ne privete pe noi, chiar dac nusuntem bogai, chiar dac nu avem arin, chiar dac nufacem hambar, chiar dac ne mulumim cu cte le avem,chiar dac nu zicem: Suflete, ai multe bogii puse pemuli ani, odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te!. Eceva ce Domnul Hristos nu are n vedere n text aa delmurit, ceva la care ne gndim prea puin, poate chiar

    deloc.Dac lum aminte cum este prezentat pilda, vedemc omul acela nu a fcut nimic din ce i-a propus: nu adrmat hambarele, nu a fcut altele, nu a adunatbogiile n hambare, nu a zis ce i-a propus s zic i, cutoate acestea, a fost numit nebun: Nebune, n noapteaaceasta vor cere de la tine sufletul tu, iar cele ce le-ai

    adunat, ale cui vor fi?. Ne privete pe toi: i pe cei sracii pe cei bogai, i pe cei nvai i pe cei nenvai. Ceanume? C Dumnezeu privete nluntrul nostru, cDumnezeu ne cunoate tainele inimii, c Dumnezeu tieaezarea sufletului nostru. tim cuvintele DomnuluiHristos: Din prisosul inimii griete gura (Luca 6, 45);Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7, 16); Omul

    cel bun, din vistieria cea bun a inimii sale scoate cele

    49

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    48/204

    bune, iar omul cel ru, din vistieria cea rea a inimii salescoate cele rele (Luca 6, 44-45).

    Cum e cu bogatul cruia i-a rodit arina? Cele ce ni se

    spun n pild c le-a zis nu le-a zis nici mcar cucuvntul vorbit! De unde tim? Scrie acolo, n Evanghelie:i-a zis n sine, deci nu a zis cu cuvntul vorbit, nu a zisctre cineva, ci n sine, n mintea lui, n contiina lui a zis:Ce voi face, c nu am unde s adun bogiile mele? tiuce voi face (n gnd zicea): voi drma hambarele mele(deci la viitor), voi zidi altele mai mari, voi aduna n ele

    belugul de rod al arinilor mele, i voi zice dup ce voivedea toate acestea: Suflete, ai multe bogii puse pemuli ani, odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te!. Nua zis nimic cu cuvntul, nu a zis nimic la prezent, ci numaila viitor, iar Dumnezeu i-a zis: Nebune!. De ce i-a zisDumnezeu nebun? Pentru c n-avea nite judeci ncare s intre i Dumnezeu, care a binecuvntat arina s

    intre atta belug. Nu a zis: Oare Dumnezeu, Care estedttorul binelui, ce-mi cere? Oare Dumnezeu n-ar vrea sdau cuiva din bogiile acestea? i-atunci, dac s-ar figndit n lumina gndului la Dumnezeu, nu mai eranebun. El L-a exclus pe Dumnezeu din gndurile lui. El afcut ce a zis Psalmistul: Zis-a cel nebun n inima sa: Nueste Dumnezeu (Ps. 13, 1). El a zis Nu este Dumnezeu,

    nu n nelesul c a spus cu cuvntul, ci n nelesul c nu ainut seama de Dumnezeu, nu l-a interesat de Dumnezeu.Aa zic muli n gndul lor sau nici nu zic, dar

    acioneaz ca i cnd nu ar exista Dumnezeu. De exemplu,trebuie s mear-g omul la biseric i zice: Nu m duc labiseric!. Nu te duci la biseric, dar tii tu ce nseamntreaba aceasta? nseamn c-L neglijezi pe Dumnezeu, c-

    L pui pe Dumnezeu la spate, c-L pui pe Dumnezeu ndos, c nu vrei s tii de Dumnezeu. Aaa... pi eu cred, eu

    50

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    49/204

    m nchin, eu zic rugciunile... Da, zici atunci, seara, cndte culci, dar cnd trebuie s te duci la biseric, nu existDumnezeu pentru tine, nu te intereseaz Dumnezeu, nu

    vrei s tii de Dumnezeu. Aceasta este atitudinea, de aicise vede dac eti sau nu cu Dumnezeu.Dumnezeu i-a zis nebun pentru c bogatul acela

    nu a inut seama de Dumnezeu. n mod practic nu a inutseama de Dumnezeu. Probabil c dac l-ar fi ntrebatcineva: Crezi n Dumnezeu? Cred! ar fi zis, darfaptele lui l-au artat necredincios.

    De multe ori le zic oamenilor: Nu crezi nDumnezeu, pentru c nu te duci la biseric! i ei: Bacred! Cum crezi n Dumnezeu, cnd tu nu te duci labiseric? Cum crezi? Unde-i credina ta, ce lucrare arecredina ta?

    Ceea ce m intereseaz acum i a vrea s reinem cutoii, pentru c sunt lucruri care ne privesc, este faptul c

    Dumnezeu se uit nluntrul inimii, se uit la aezareaomului; Dumnezeu tie ce este omul, ce face omul, cecrede omul

    S inem seama de lucrul acesta: bogatul nu a zis cucuvntul, a zis n sine, nu a mplinit ce i-a propus, nu aajuns s zic ce voia s zic i, cu toate acestea, a fostsocotit nebun.

    Din aceast pild s nvm s nlturm igndurile care ar putea fi contrare voii lui Dumnezeu.Dac privim pilda n acest sens, avem cu toii ceva denvat din ea. Totodat, s cercetm i s ne mbogim nDumnezeu, ca s nu ni se ntmple ceea ce i s-a ntmplatbogatului care se gndea numai la el nsui. Dac facemaa, este ndejde de bine i acum, i n venicie. Amin!

    51

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    50/204

    52

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    51/204

    CUVINTE DE LA ATHOS

    Mnstirea Brncoveanu5 iunie1996

    Astzi se face pomenirea Sfntului Atanasie, cel carea ntemeiat Lavra din Sfntul Munte, prima mnstire dinMuntele Athos.

    Orice mnstire este ceva deosebit fa de lumeaaceasta, dar Sfntul Munte are ceva deosebit i fa decelelalte mnstiri. Unii dintre clugri se gndesc mereucum ar fi s ajung ei n Sfntul Munte, s triasc acolo.Este un gnd bun, dei nu s-ar putea zice c dac ai ajunsla Sfntul Munte, gata, ai ajuns n cer. Tot oameni sunt ila Sfntul Munte. L-am ntrebat odat pe un printe de

    acolo, printele Dometie Trihenea, cnd a fost la noi lamnstire: Printe, cum sunt prinii de la SfntulMunte? i a zis: S nu-i nchipui c la Sfntul Muntesunt oameni venii din cer pe pmnt! Sunt oameni de pepmnt... care doresc s ajung n cer! Bineneles, dacsunt oameni de pe pmnt, nseamn c i acolo suntmulte lucruri care in de pmntul acesta. Sunt i acolooameni doritori de avere, dei s-au fgduit la srcie,sunt i acolo oameni doritori de mrire, dei s-au fgduitla smerenie; sunt i acolo oameni doritori de plcere, deis-au fgduit s renune la plcerile veacului acestuia; iacolo, fiind oameni, se ceart unii cu alii, dei ar trebui scaute pacea cu toat lumea, dup cuvntul SfntuluiApostol Pavel (Evrei 12, 14).

    Sunt ns i unele nlesniri, care nu se afl n alt

    parte. De pild, faptul c acolo, fiind mnstiri de brbai,

    53

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    52/204

    nu intr feme-ile. Femeile nu au voie s intre n SfntulMunte nu pentru c ar fi inferioare, c ar fi nevrednice sauc ar fi czute din darul lui Dumnezeu, ci ca s nu fie prilej

    de ispit. Prinii de la Sfntul Munte i-au dat seama cfemeia poate fi o primejdie i au hotrt ca acolo s nuajung nici o femeie. i n Romnia, la mnstirea Frsinei,este rnduial ca la Sfntul Munte, nu intrar femeile.

    La Sfntul Munte se ine foarte mult la rnduiala desuflet. Mitropolitul Nicolae Blan, Dumnezeu s-lodihneasc, cnd printele Arsenie [Boca] i cu printele

    Serafim [Popescu] s-au hotrt s devin clugri, i-atrimis mai nti la Sfntul Munte. I-a trimis s cunoascrealitile de acolo, s nvee acolo i s se ntoarc srostuiasc viaa de aici. Nu s-a putut mplini lucrul acestadect n parte. Nu s-a putut rndui ca n aceast mnstires nu intre femeile. Acum, s fim cinstii, tim cum intr: ntr-o inut n care nu se cuvine s intre cineva ntr-omnstire. Tolerm lucrurile acestea din diferite motivecare nu in de Dumnezeu i n-avem curajul s spunem caa nu se cuvine! Vedei ct de departe suntem de SfntulMunte?!

    Pomenim astzi pe un sfnt care a fost la SfntulMunte, i nu inem seama de gndurile lui i dernduielile lui! Ca la Sfntul Munte nu se poate, ca la

    Frsinei nu se poate, c nu-i hotrrea de la nceput i nu-ihotrrea aa, dar mai mult grij trebuie s avem! nPateric se spune c diavolul s-a dus la o mnstire undeera nu o femeie, ci un copil, i a zis: Apoi, dac eti tuaici, nu mai am ce face! i aceasta trebuie s ne dea degndit! De ce? Copilul are ceva din nfiarea femeii ipoate fi ispititor pentru cei care nu au destul trie i se

    gndesc la pcate. Este adevrat c tot n Pateric se spunec erau nemul-umii unii clugri c se jucau copii n

    54

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    53/204

    apropiere i s-au plns Cuviosului Pimen, care le-a zis:De glasul ngerilor fugii? Depinde cum priveti ochestiune, dar nu tii dac ntotdeauna eti aa de

    statornicit n bine nct s nu mai poi fi clintit.Printele Serafim, Dumnezeu s-l odihneasc, a statla Sfntul Munte ase luni. n aceste ase luni a fostpovuit de printele Antipa Dinescu, care este cuprins i n Patericul romnesc, foarte pe scurt. Acolo, la SfntulMunte, printele Serafim a primit o scrisoare de lamitropolitul Nicolae Blan, care i-a dat n grij s mearg

    la Atena s se nscrie la Facultatea de Teologie, c numaiaa poate s-i trimit burs din ar. Se gndeamitropolitul c printele o s vin i cu nite cunotine delimb greac. Printele Serafim i-a spus printelui Antipac a primit scrisoarea care-l ndemna s se duc la Atena,la Teologie. Este interesant rspunsul printelui Antipa (snu uitm c era vorba de o coal teologic, nu de o coallaic): M, s te ii de pravil, c dac nu, te ndrceti!

    Dac printele Serafim ar fi adus numai cuvntulacesta, nu s-a dus degeaba la Sfntul Munte. Nu s-a dusdegeaba pentru el, nu s-a dus degeaba pentru mine, i nus-a dus degeaba pentru toi care tiu cuvntul acesta alprintelui Antipa Dinescu: S te ii de pravil, c dac nu,te ndrceti!. Scazi, te nvrtoezi, uii de Dumnezeu, lneglijezi pe Dumnezeu! Cei care-L neglijeaz pe

    Dumnezeu sunt mai ri dect necredincioii!La mine la spovedanie vin oameni care spun c sunt

    credincioi, dar c nu merg la biseric. Totdeauna le spun:Este mai bine s nu crezi n Dumnezeu, dect creznd,s-L pui pe Dumnezeu la spate! Cnd crezi nDumnezeu, trebuie s faci ceva pentru Dumnezeu. LuiDumnezeu nu-I dai ceva da i ceva nu, ci-I dai tot ce poi!

    Sigur c sunt mprejurri cnd nu poi s-i faci toatedatoriile.

    55

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    54/204

    Dumnezeu tie neputinele omului i primete ineputinele n loc de pravil. Aceasta nu nseamn c nu-ifaci pravila n cazul cnd nu poi s i-o faci! E ca i cnd

    i-ai fcut-o, dac ajungi la neputina de a i-o face, dardoreti totui s-o faci. n cazul acesta, fr pravil eti cupravil! Pentru c nu uii de Dumnezeu, pentru c nu-Lneglijezi pe Dumnezeu. Iar dac poi s-I slujeti luiDumnezeu i zici: Las, fac eu mai puin astzi, c facaltdat, n cazul acesta te joci cu Dumnezeu. i dac tejoci cu Dumnezeu, ajungi s se ntmple cu tine ceea ce a

    spus printele Antipa Dinescu: te ndrceti i atuncimergi din ru n mai ru.Prin anii 75 au fost aici, la mnstire, nite clugri

    francezi de la Sfntul Munte, printele Placide, pe careunii poate-l tii, i nite ucenici ai lui. Ei ne-au adus de laSfntul Munte un cuvnt care mie mi-a plcut tare mult.L-am reinut, l-am spus i altdat i-l voi mai spune: LaDumnezeu s te gndeti ca la Dumnezeu, nu ca la om, is-L respiri pe Dumnezeu cum respiri aerul!. Cuvntulacesta pare cumva de neneles: cum adic s-L respiri peDumnezeu, c Dumnezeu nu este aer?! Este vorba de nelesul de a nu-L uita pe Dumnezeu, s ii seama deDumnezeu cum ii seama de aerul pe care-l respiri.

    La Dumnezeu s te gndeti ct trebuie i, mai ales,ca la Dumnezeu, nu ca la om. Sunt unii oameni care-mi

    spun: Printe, v spun drept c atunci cnd sunt pe cales fac un pcat, de multe ori m gndesc ladumneavoastr mai mult dect la Dumnezeu. Deci ine laom mai mult dect la Dumnezeu! Este bine c se opreteomul de la pcat, indiferent din ce motive, dar e frumos sne gndim la Dumnezeu. Dumnezeu s fie n prim-planulexistenei noastre!

    Pentru c a fost vorba de pravil, de rnduial derugciune, de program de slujb, de participarea la

    56

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    55/204

    sfintele slujbe, tot printele Dometie Trihenea, cnd avenit vorba despre pescuit, a zis: E mai bun petele dectcartoafele (sic!), dar pierzi prea mult vreme de pravil

    pentru pescuit! Iat un gnd de la Sfntul Munte: pierzivreme de pravil cnd mergi la pescuit. Stai prea mult acolo inu-i mplineti datoriile princi-pale; nu te-ai fcut clugrs pescuieti, te-ai fcut clugr s-I slujeti lui Dumnezeu.Dac pescuieti i nu-i ndeplineti datoriile pe care le ai,ai ales petele n loc de Dumnezeu! Ai ales petele n locde pravil! Deci printele Dometie a avut dreptate cnd a

    zis c pierzi timp de pravil pentru pescuit.Cred c astzi, cnd pomenim pe Sfntul Atanasie alAthonului, e bine s ne gndim la aceste cuvinte de laSfntul Munte. Este bine s ne facem program mai seriosntru a-I sluji lui Dumnezeu, este bine s nlturm toateprimejdiile, pentru c nu avem rnduiala de la SfntulMunte i nici mcar nu ne silim s ne facem rnduial attct am putea n condiiile noastre. La spovedanie neputem gndi i la aspecte de felul acesta.

    Dumnezeu s ne ajute!

    S TAC TOT TRUPUL OMENESC

    Mnstirea Brncoveanu13 aprilie 1996,

    Alaltieri, la Sfnta Liturghie, n loc de imnulheruvimic Noi, care pe heruvimi, cu tain nchipuim, ifctoarei de via Treimi ntreit sfnt cntare aducem;

    toat grija cea lumeasc s o lepdm. Ca pe mpratultuturor s primim, pe Cel nconjurat n chip nevzut de

    57

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    56/204

    cetele ngereti. Aliluia, aliluia, aliluia, s-a cntat: CineiTale celei de Tain, Fiul lui Dumnezeu, astzi prta mprimete, c nu voi spune vrjmailor Ti Taina Ta, nici

    srutare i voi da cu Iuda; ci ca tlharul mrturisindu-m,strig ie: Pomenete-m, Doamne, ntru mpria Ta.Era firesc s se spun aceste cuvinte adresate

    Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pentru c se pomeneaatunci Cina cea de Tain, ultima cin pe care a avut-oDomnul Hristos nainte de Sfnta Sa Ptimire, nainte deRstignirea Sa. Este cina la care a fost ntemeiat Sfnta

    Liturghie, adic s-a rnduit ca acea cin s se repetemereu, pn la sfritul veacurilor, pentru credincioiicare se mprtesc.

    Cuvintele acestea: Cinei Tale celei de Tain astzi...le spunem de fiecare dat cnd stm n faa SfntuluiPotir, pentru a ne mprti cu dumnezeietile, sfintele,preacuratele, nemuritoarele, ceretile, de via fctoarele, nfricotoarele lui Hristos Taine. n felul acesta,pomenind Jertfa Mntuitorului nostru Iisus Hristos, avem n fa cinstitele Taine ale Mntuitorului nostru IisusHristos i Cina cea de Tain, avem bucuria de a sta n faaMntuitorului nostru Iisus Hristos, Care a gsit chipul dea Se uni cu credincioii, intrnd n alctuirea mdularelorlor.

    Tot la Sfnta Liturghie s-au spus nite cuvinte care se

    spun numai odat pe an, n Smbta Mare: S tac tottrupul omenesc i s stea cu fric i cu cutremur i nimicpmntesc n sine s nu gndeasc. Este un ndemn alBisericii noastre, o atragere a lurii aminte: S tac tottrupul omenesc. De ce s tac? Pentru c dac ar vorbi, n-ar putea s spun ceea ce ar trebui. Mai bine s stea cufric i cu cutremur, n tcere, pentru c viaa nu se

    manifest numai n cuvnt, ci i n gnd. Toate aspectelevieii i au temelia n gnd. Dup versetul S tac tot

    58

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    57/204

    trupul omenesc, s stea cu fric i cu cutremur se adaug:i nimic pmntesc n sine s nu gndeasc. Cu altecuvinte, dac putem avea gnduri cereti, s gndim cu

    gnduri cereti i nimic pmntesc s nu gndim.Rstignirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, MoarteaLui pe Cruce, nmormntarea Lui, Aezarea n Mormnt,faptul c a petrecut n mormnt timp de trei zile, suntlucruri mai presus de gndul omului i nu le putemnelege cu mintea omeneasc

    Poate c v aducei aminte c odat, cnd Domnul

    Hristos i-a ntrebat pe ucenicii Si Voi cine zicei c suntEu?, Sfntul Apostol Petru a zis Tu eti Hristos, Fiul luiDumnezeu Celui viu, iar Mntuitorul l-a fericit, zicnd:Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-audescoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri (Matei16, 15-16). Cu alte cuvinte, gndurile pe care le-a exprimaterau gnduri cereti, descoperite de Tatl. Fireaomeneasc nu poate s neleag aa ceva i nu poate safirme aa ceva. Dac le tii, dac le crezi, dac le spui,atunci nseamn c acestea le tii de la Tatl Cel din ceruri.

    N-au trecut ns dect cteva clipe pn cndSfntul Apostol Petru s aib nite gnduri pmnteti.Dup ce Domnul Hristos a spus c El va fi rstignit, c vamuri pe cruce i apoi va nvia, Sfntul Apostol Petru L-achemat pe Domnul Hristos deoparte i L-a dojenit: Fie-i

    mil de Tine, s nu i se ntmple ie aceasta (Matei 16,22). Domnul Hristos l-a nfruntat cu hotrre i i-a zis:Nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor.Deci, nu te-ai ridicat dect pentru o clip la gndurilecereti, iar gndurile obinuite ale tale sunt gndurileomului, gndurile firii, gndurile trupului. Sunt gnduricare nu pot trece de suferina trupeasc. Or, Eu am venit

    s M jertfesc, am venit s sufr. Aa-i voia Tatlui, aa-ivoia Mea, aa trebuie s fie! Pentru c nu cugei cele ale lui

    59

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    58/204

    Dumnezeu, ci cele ale oamenilor, nu m iau dupgndurile tale, cci sminteal-Mi eti.

    Niciodat prigonitorii cretinilor n-au neles c

    Dumnezeu Se rstignete, chiar dac Se rstignete n fireomeneasc. Niciodat n-au neles valoarea JertfeiMntuitorului. Ei i-au bat-jocorit pe cretini pentrucredina lor n Dumnezeu Unul, Care S-a rstignit, Care amurit. N-au neles cum cu moartea pre moarte a clcat,n-au neles c putea s nu Se rstigneasc Cel ce S-arstignit, c putea s cheme mai mult de dousprezece

    legiuni de ngeri ( Matei 26, 53) s stea mpotrivaPtimirilor. Dac totui a ptimit, a ptimit pentru c avrut s ptimeasc, pentru c a fost nevoie de Ptimirea Lui.

    Oamenii i-au fcut probleme nu numai n faaacestor lucruri, pe care, dac le nelegi cu gnduriledescoperite de Dumnezeu, sunt mari i minunate, iar dacle nelegi cu gndurile omului, sunt lucruri care nu-iimpun nici un respect, care l scad i pe Acela care estemare i n moartea i n Ptimirea Sa. Gndii-v la faptulc atunci cnd Domnul Hristos le spunea asculttorilor Sic ei trebuie s mnnce trupul Su i s bea sngele Sui s mnnce pinea care s-a pogort din cer pentru a semntui, ei se ntrebau: Cum poate Acesta s ne deatrupul Lui s-l mncm? (Ioan 6, 52) sau Cum zice c S-apogort din cer cnd noi tim pe tatl Su i pe mama Sa?

    (cf. Ioan 6, 42). Aici este diferena dintre gndurile omuluii gndurile Domnului. Gndurile Domnului - c pentrumntuire trebuie s primim i ajutorul Lui prin Sfntmprtire - i gndurile omului, care gndete duplogica omeneasc.

    S lum aminte c Domnul Hristos n-a dat nici oexplicaie. De ce? Pentru c la msurile omului nu pot fi

    nelese lucrurile Domnului. Vrei s nelegi ceva din

    60

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    59/204

    mreiile lui Dumnezeu? Bate la porile Scripturii cuminile virtuii! Va veni o vreme cnd vei nelege cevadin ceea ce nu poi nelege nc. Explic unui copil, de

    pild, lucruri pe care le nelege numai omul mare.Degeaba i le spui. Arat-i opere de art, arat-i tot ce poateavea omenirea mai nalt i mai frumos i n-o s teneleag. De ce? Pentru c nu e la msurile nelegerii. Totaa i noi. Cine nu nelege, s tie c nu a ajuns lamsurile nelegerii. Trebuie s le primim pe toate princredin, s ne plecm cu mintea, s tim c taina nu

    sufer ispitire, s ne lsm condui de Mntuitorul nostruIisus Hristos, de Biserica noastr. Dac va vrea Dumnezeus nelegem mai mult cndva, vom nelege, iar dac nu,nu. Ct tim - e destul, dac tim s ne plecm cu mintea.

    Primim mreiile lui Dumnezeu n trupurile noastreomeneti, n gndurile noastre pmnteti, luminate totuide gnduri cereti. S tac tot trupul pmntesc i nimics nu vorbeasc, s stea cu fric i cu cutremur, s fierespectuos fa de lucrurile lui Dumnezeu. S fierespectuos fa de tainele lui Dumnezeu i nimicpmntesc ntru sine s nu gndeasc, pentru c degeabagndete cu gnduri pmnteti ca s neleag lucruricereti. De ce toate acestea? De ce tcere? Pentru c vrea snu mai gndim nimic cu gndurile noastre ntr-o zi caaceasta, n faa unor astfel de mreii.

    ntr-o alctuire de la slujba Maicii Domnului sespune c ntru tine se biruiesc rnduielile firii, Fecioarcurat, adic firea nu-i aa cum este la tine. Tu ai nscuti ai rmas fecioar. n ordinea fireasc, cine nate nu maie fecioar. Totui ntru tine s-au biruit rnduielile firii.De ce? Pentru c unde vrea Dumnezeu, se biruiescrnduielile firii. Dumnezeu poate folosi alte rnduieli, mai

    presus de fire, i le folosete cnd tie El i unde tie El.Nu poi s nelegi cele mai presus de fire dac priveti

    61

  • 8/14/2019 Parintelel Teofil - Din Vistieria Inimii Mele

    60/204

    lumea dup rnduielile firii. Noi trebuie s ajungem odatla gndul acesta, c de aceea este credin, de aceea neridicm prin credin, pentru c fr credin nu putem

    atinge lucrurile mai presus de fire. nvierea DomnuluiHristos este un lucru mai presus de fire i nu-l poinelege cu gndurile firii.

    S vedem ce se spune mai departe n alctuirea lacare ne este luarea aminte. Iari lucruri greu de neles ide primit: c mpratul mprailor i Domnul domnilor,Domnul nostru Iisus Hristos, merge s Se junghie i s Se

    dea de mncare credincio-ilor. Dac am lua lucrurile n nlnuirea lor, la Cina cea de Tain, n Joia cea Mare,Domnul Hristos le-a spus ucenicilor Si c pot s mnncetrupul Su i s bea sngele Su. Ar fi putut cineva s se ntrebe ca iudeii de odinioar, cum se poate aceasta?Acum, n Smbta cea Mare, n prima liturghie care se facedup Joia cea Mare, ni se spune c mpratul mprailori Domnul domnilor merge s Se junghie i s Se dea demncare credin-cioilor. Este vorba despre ceea ce s-a ntmplat la Cina cea de Tain. n faa ucenicilor existTrupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos.Acum ni se spune c Trupul i Sngele pe care le primimsunt Trupul i Sngele mpratului mprailor i aleDomnului domnilor. Lucrurile sunt aa de minunate i aade jos le coborm noi... Domnul nostru Iisus Hristos ni Se

    d ca s se fac din Trupul Lui, trupul nostru.Aa de minunate i aa de mree sunt lucrurile

    acestea! Biserica ne spune c Domnul Hristos nu estesingur n aceast mprejurare, ci merg naintea Lui toateputerile ngereti cu toat domnia i stpnia, cuheruvimii cei cu ochi muli (mult cunotin), i cuserafimii cei cu cte ase aripi, feele acoperindu-i i