ovidiu drimba-istoria culturii si civilizatie v3

Upload: dan-badea

Post on 15-Oct-2015

751 views

Category:

Documents


60 download

TRANSCRIPT

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    1/3

    Ovidiu Drmba

    Istoria Culturii i Civilizaiei

    TIINE TEORETICE I TIINE APLICATE cu flotor, sau la msurarea direct aazimuturilor corpurilor cereti pri com!iarea astrola!ului cu ma"etul i altele# Iarcotemporaul sau Ro!ert $il%ard!&, ' tratatul (e ortu scieliarum ) oper mult citit timp dedou secole ) sus*iea de+a dreptul c tii*ele teoretice au luat atere di pro!lemele cocretepe care omul a tre!uit s le rezole petru a+i satisface eoile ie*ii sale materiale# A doua situa*ie ) reersul celei dit'i ) este cea c'd rezultatele practice o!*iute empiric,ie*iile, diersele te-ici, au stimulat specula*ia teoretic, au propus cercetarea ra*ioal acauzelor, a eolu*iei procesului, a codi*iorilor lui i a coe.iuilor ditre fapte ) i, ' cele diurm, a "eeralizrii teoretice a feomeelor studiate, ' ederea formulrii uor ipoteze delucru, a uor pricipii i a uor le"i# Rareori, 's, ' Eul /ediu ie*iile au dus la asemeea formulri teoretice# C-imia sea costitui ca tii* cu multe secole dup perioada de fe!ril actiitate a alc-imitilor0 icisim!olismul esoteric al acestora, ici ipotezele lor fateziste, ici clasificarea lor simplist asu!sta*elor, u erau de atur s fecudeze cercetarea strict tii*ific# Costructorii catedralelor"otice u cuoteau pricipiile staticii i ici u tiau calcula reziste*a materialelor# Ar-itec*iimedieali au coceput edificii cu totul e.cep*ioale0 dar proiectele sau sc-i*ele lor123 u s'te.ecutate ' mod fidel, deseele u au cote, iar elea*iile u respect ici o scar# 4 i, cu tot iteresul 'delu"at, de secole, al oameilor de tii* petru studiul opticii,i cu toate rezultatele teoretice o!*iute ' acest domeiu, au tre!uit s treac trei sute de ai de laie*ia oc-elarilor p' ca fizicieii s studieze, cu ri"oarea tii*ific ecesar, aceast ie*iea uor artizai aoimi# C-iar dac tii*a u era, la data respecti, ' posesia uor elemete teoretice suficietepetru a traspue ' plaul specula*iei a!stracte datele cocrete i rezultatele empiric o!*iuteale uor ie*ii, oameii de tii* au fost adeseori atrai de te-ic, ) ca i cum ar fi ituit a"rolul ei fecudator petru cercetarea tii*ific pur# Al!ert de 5a.a aea cotacte fructuoase cupracticieii 6artelor7 mecaice0 lui Al!ert cel /are 'i fcea o plcere deose!it s izitezela!oratoarele alc-imitilor i atelierele meteu"arilor0 8ea 9urida se ocupa i de maii derz!oi i de rudimetarele tuuri di timpul su0 i am zut ce admira*ie aea Ro"er 9acopetru iscusitul 6maestru al e.perie*ei7 Pierre de /aricourt, care or!ea despre rolul iimporta*a a!ilit*ii mauale ' actiitatea de cercetare a omului de tii*# : sc-im!, i"ierii i ietatorii medieali u au primit di partea oameilor de tii*di uiersit*i ici u fudamet teoretic i ici o 'drumare, ici o 'cura;are ' cercetrile lor#Practica a precedat teoria0 dar stimul'd+o, cuceririle te-ice urmau s fecudeze i tii*ateoretic12< a#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    2/3

    123 C-iar cele alo cele!rului ar-itect fracez =illard de >oecourt, care ' umeroaselesale plauri, sc-i*e, elea*ii i croc-iuri, dat'd ditre aii 1?2@+1?@, a lsat posterit*ii cel maipre*ios documet medieal ' materie de ar-itectur# I!s a o te-ic poate oferi culturii i ciiliza*iei o metafor pe care s se costruiasc ofilo+sofie# Este ceea ce au 'cercat NicolaedBOresme 6Diersul e ca u ceasoric7 ) cea 12@

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    3/3

    8;KKi+K;#,#K u# R+ ) + ilu Reamitim c, ' Occidet, primul autor care a su"erat folosir;mri o!iectele mici i a le apropia pe cele 'deprtate, a fost Ro!ert Qr caii letile 'c di sec#JI# Autorii occidetali ai uor lucrri de oplic'; de;a di sec# JIII# B 1G1 Cci 6sticla Eului /ediu era de o!icei erzuie sau de ciiloare8Rrr co*iutului defier0 decolorarea sticlei a fost o!*iut pri adu"areafflfcif

    D#BSorti# B 1G? ' te.tul re"ulametului sticlarilor di =ee*ia apare, petru mirea dat oc-elarilor6discuri petru oc-i70 iar u a mai l'rziu 6stidede% 4 /ult mai t'rziu s't me*ioa*i oc-elarii 'tr+u te.t medical a!ia B6 rii0 12 6Aceast proprietate era recuoscut de atici ' cazul sticli mete de sfer ) i, 'cdi timpul lui Eclid, petru o"li;uile com 9aco propusese 'c di 1?3 ' Opus ma;us folosirea letilelor# 5area -ipermetropiei prez!i*iei0 dar se oprise la simpla eu*are, fr a proceda 4 ) B+ ) 6 B K f7fUi f fl+iOlli

    TREI EJE/PV5 ir ie*ii ) Bit*ii omului ' "eeral ) di*e de tii*a create cerce+

    cotiuu ai ;i ei*i cli de pe isula ici o sticl Bat c mica orametal, fereastr ) riit maido iectul priit irii ) ie'i+;ural aului itilele oc-e+B, ) o arie+!uidu+se fiid, pri deci#Putea e.ploatarea, ' idustrie militar, etc# E 'irlificialfl i ipt, Etiopia ulm ferestrele iei, colorate i umfitate a Vee# :N -'rtie tras+ile pri ffcii ie ir de azi# BA!ia plae de sticl Iii 'c 'cis m a uor se*f+orli# 4 Ro"ur aitrii ecmrrBii+i e.perimeteK lelor petru a B# Ara!ii iBa!ri+despre letile m, dicaii+a l de ma"aii7 ' B12

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    4/3

    letilelor ) dar fr s o!*i rezultate spectaculare0 i u 'tr+o scriere pu!licat, ci umai 'mauscrisele sale, rmase timp de patru secole ecuoscute ) a fost Leoardo da =ici# Idepedet de "'direa tii*ific teoretic, dar seridu+i apoi cercetrile, a fostie*ia orolo"iului# 6Orolo"iul mecaic este prima mairie ietat ' Europa ' perioadapost+roma0 o mairie a!stract, care u trasform materia prim ' produs fiit, i care u

    trasmite a.ului motor o sarci util# Lucreaz asupra timpului o catitate care, ' perioada di;urul aului 1u&"es adapteaz la orolo"ii pedula ) petru a imprima precizie ac*iuii !alasierului0 dupcare, ceasoricelor li s+a aplicaM0 4 5isteme aaloa"e au fost adaptate i la diferitele mecaisme astm1 tarii, -r*i stelare curota*ie mecaic, etc#0 uele, fr s ful Cele dou elemete ese*iale ale orolo"iului mecaic ei ac*ioa o serie de a"rea;e, iu mecaism re"ulator care op0 late cderea prea rapid a "reut*ii# D asemeea mecaism iprima dat ctre 1?@< de =illard de >oecourt ' caretul % ;urul aului 12

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    5/3

    'trecut timp de dou secole ) oroli0 torile mo!ile !isericeti# Numeroasele a"rea;e, ale crormit coordoate, erau re"late de o si"ur cotra"reutate# 1G@ Ceasoricul pe care califul >aru al+Raid 'l trimisese ' dar l clepsidr perfec*ioat,!azat pe scderea ielului apoi0 cadraul %M Corrtspimz'd celor 1? ore, i care desc-iz'du+se ) pri efectul apei 'Z succesi c'te o

    !il de metal care loea u tam!ur de !roz# 1G3 Ar-itect i i"ier, autor al uui 6al!um7 de 22 de file pli de ar-itectur i demecaic0 costructor de poduri, de maii de r isme i"eioase, a dat i prima reprezetare aferslrului -idraulici 1G ' (iia Comedie, (aie ) care pro!a!il c admirase i oro;; 5# Eustor"io di /ilao, me*ioat 'tr+o croic di 12

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    6/3

    aromatice0 de asemeea, te-ica lito"rafiei i a .ilo"rafiei sec# =I, precum i primele caracteremo!ile, cofec*ioate di teracot de ctre Pi 5-e", ctre 1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    7/3

    Europa# 5e "raau scee sau fi"uri izolate, 'so*ite sau u i de ufo ) ca ' cazul cr*ilor de ;ocilustrate o produc*ie 'floritoare ' sec# La =ee*ia, Niir!er", Au"s!ur" i alte orae di9aaria# Alteori, f ele "raate erau ) dup imprimarea pe -'rtie ) e.plicate sau te.t scris dem'0 i, petru a fi accesi!il uui pu!lic cit mai lar",# 9a or!it, u 'r lati# : sec# J=, apar umeroase cr*i .ilo"rafioc ) de la 2< pi file +eu cele mai populare

    teme reli"ioase 69i!lii ale sracilor0 ie*i ale sfi*ilor, le"ede despre Secioara /ria, desprePatimile l (ar primele cr*i t 'tre"ime .ilo"rafice ) Ars !ee moriediil ae salatiois ) apardup 1G3#+8# /arti, 6te-ica .ilo rHt te-ica, complet diferit, atipo"rafiei7# Totui, ca fuc*ie i7 te.t ' acest cae, ilustrat, te-ica .ilo"rafic marc-eaz momer"tor ie*iei tiparului# (ar lemul era u material prea fra"il i care se deforma pi .ilo"rafia s poat duce directla ie*ia caracterelor mo!ile# B rapid i mai ecoomic era metalo"rafia, ) care a 'semat iiria tiparului# /atri*ele metalice erau 'tre!ui*ate mai demult p decoratie ale medaliilor, saupetru litere fi.ate pe le"turile de7 dar di cauza imperfec*iuii sale te-ice, metalo"rafia a autl ductia ei limit'du+se la cr*i populare# Totui, su"estia ) impu a trasmis+o a fost

    'tre!ui*area literelor di metal, i a literelor r erea r'durilor sau a uei 'tre"i pa"ii# Primulaata; pe care procedeu, era c literele metalice puteau fi folosite la impri plare# Cele di*ii caractere mo!ile de metal au aprut c-iar iJI=+lea=@G# : te.tul Croicii di$ol 1G se afirm c# Realizat ' Olada, la doa*i maualele de "ramatic lai ii se tipreauaici 'c 'aite de 1GG

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    8/35

    procedeu ou toar caracterele de plum! apoi de aram ' matri*e de metal# Alte fapte le"atede peripe*iile ie*ii lui Qute!er" i ale imprimeriei au rmas o!scure i cotroersate# Sapt estec, ' 1G@@, scoate acea capodoper a te-icii tipo"rafice a crei perfect re"ularitate de aliiere ar'durilor, precizie i frumuse*e a deseului literelor s't de+a dreptul uimitoare 9i!lia de G? der'duri, cupriz'd 1#?F? de pa"ii pe c'te dou coloae, tras ' 2

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    9/35

    4Z# r o Kr =AC S >AQDENAD8 6orziBE6W DJIr$irc-eimO O75tutt"art 85 Z O^#K#B69766 *Tro&es & = Olle!ur" Tu!i"e luBf?7+K lOSfeiliur" /iic-e 5 +8 + ) KtiKsfe!# IA"ouI5me

    TIINA 42@#ural a acestei iiaiii,l i cifre priid umrul edi*iilor tiprite 'secolul urmtor, al J=i+lea 6t ' 'trea"a Qermaie ) G@#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    10/

    fceau s fie foarte asemi; tii*a fiid ' acele timpuri ' cea mai mare parte a!stract i toare erau i pro!lemele a!ordate ## i mBai era i e.emplulB lui Aristotel, socotit u umai6pri*ul filosofilor7, ci i iaesti oscut ' multe domeii ale tii*elor aturii7 C# ># Das[is# +;era cuoaterea i iterpretarea aturii i cauzelor Dierc^ coordoatoarea suprem a acestorcuoti*e, sitea i sis i*elor#

    (ar "'direa filosofic, oric't ar fi ea de li!er, este '*oliM ielucta!ile determiriistorice, ' acest ses, ea 'cepe iul act de 6supuere7 ) cum su!liiaz Et# Qilso li!ertatea cifel ca ' oricare alt epoc ) u se poate maifesta deci i ' i date# : Eul /ediu, aceast lumeera cea a credi*ei ' reela*ie, 8 defiiti era do"ma# Potriit acesteia, lumea a fost creat de (rftatea era alctuit di trei persoae0 >ristos, ca fiu al lui (uim petru a m'tui omeirea deurmrile 6pcatului ori"iar70 omul m'tuirea ) scopul su suprem ) supu'du+se porucilor i9isericii, petru a scpa de c-iurile iferului i a se !ucur; acestea erau coordoatelefudametale ale iziuii medie"; se desfurau specula*iile marilor sisteme filosofice, 'ceput;pri 'cercarea sa de iterpretare filosofic Ba do"mei# Nu umai autoritatea reli"ioas creti a impus iteri cult*i sistemelor de "'direfilosofic, ci i cea e!raic sau t impus filosofici de ctre autoritatea ecleziastic +a fost 's ra

    ' care "'direa filosofic ati"ea pro!leme le"ate de do"m, ; a cutat s o cezureze ) i c-iars o su!ordoeze doctriei s7 ;oc*iue autoritarist cotiu ' uele *ri p' ' zileiPredareafilosofici aristotelice, era admis, 'tr+u tiu 6pur"at de erori70 ' 1??, profesorilor facult*ilorde arte ilZ s discute orice pro!lem teolo"ic0 iar mai t'rziu, 9iseri aerroist care cosiderateolo"ia i filosofia ca dou dfl; pri care credi*a putea fi pre;udiciat# Cu toate acesfc rm'eau spa*iu suficiet, ) ceea ce a dus i la o arie;; cci# ) cum o!sera >as[is ) 6filosofiamedieal s+a, do !azele cuoaterii dec't de procesele ei0 i di aceast; dificult*i ' a acceptaaumite propozi*ii ca a.iomati; priile eforturi 'ri 'cercarea de a deria di acestea co > ff$#2 i 8 ` i, l f; K,#

    PRELI/INARII# PATRI5TICA

    Cu totul altfel se puea pro!lema ' cazul uor doct iBifi ca cele ale catarilor ialdezilor1# : acest caz, u mai era or!a de specula*ii idiiduale, ci de doctrie preluateimediat de mase lar"i populare0 ceea ce putea duce la su!miarea dtemeliilor 9isericii i alestatului# Asemeea micri eretice erau cosiderate acte a+sociale, aar-ice, ) petru com!atereai reprimarea crora 9iserica "sea spri;iul autorit*ii laice, al statului, cit i al ma;orit*iipopula*iei# I acest ses, este semificati faptul c prima le"isla*ie ciil 'dreptat 'mpotriaereticilor, da+t'd di 1133, a fost istituit ) cu mult 'aitea istituirii tri!ualului Ic-izi*iei )de ctre re"ele A"liei >eric II0 iar codamarea la arderea pe ru" a uui eretic apare potruprima oar 'tr+u cod promul"at de uul ditre spiritele cele mai li!ere ale Eului /ediu, de'mpratul "erma si# Re"e al 5iciliei ) ' coflict cu 9iserica i e.comuicat ) Srederic II# /icarea filosofic medieal ) cu deose!ire scolastica ) a fost pre"tit de patristic0 iaceasta, at't pri 'cercarea sus*iut a patristicii de iterpretare filosofic a do"mei pri uriare,de a aduce implicit filosofia ' sericiul credia*ei, cit i pri redescoperirea filosof iei atice, prireaducerea ' actualitate a uiersului de "'dire al specula*iei filosofice "receti, pri recursul lacapacit*ile e.plicatie ale ra*iuii, precum i pri cuoaterea deocamdat restr's, desi"ur ie-icularea uor idei platoice, aristotelice i eoplatoice# : perioada cupris 'tre secolele II+=III, aceast doctri teolo"ico+filo+sofic+patristica) a pus !azele do"maticii cretie0 ' caro scop, a apelat la platoism#, aristotelism i

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    11/

    eoplatoism, doctrie pe care cuta s le acomodeze cu do"ma creti, ' felul acesta, patristicaa pre"tit drumul scolasticii# Tertulia1 a, !u cuosctor al 'tre"ii filosofii "reco+latie, com!ate ra*ioalismulacesteia, cosider'du+1 surs a ereziilor0 respi"e orice atitudie de "'dire laic, admi*'d caecesar umai reela*ia dii# Petru el, reela*ia este fudametal opus cuoaterii este u

    umai supra+ra*ioal, ci de+a dreptul atira+*ioal0 ceea ce a fcut s i se atri!uie formula6cred, petru c este a!surd7 credo uia a!surdum est# 4 Cu toate acestea, "'direa sa u este lipsit de o atitudie filosofic# 5u! iflue*astoicilor, filosofia lui Tertulia se orieteaz spre materialism# El e.alt cocretul i e.perie*asesi!il0 tot ce este real este corporal# Petru spiritualismul platoic sufletul este mai real dec'tcorpul# 6Tot ceea ce e.ist este corp0 imic u este ecorporal dec't ceea ce u e.ist7 ) afirmTertulia# C-iar i sufletul, c-iar i (umezeu au o aumit corporeitate?# 5ufletul 1 Aprut ' sec# JI, erezia caterilor aea u fod u umai reli"ios, ci i social# Predica,ocastitate parpetu, refuzul cstoriei, al 5f# Taie, al ;urm'tului, uciderii aimalelor cu e.cep*iapatilor i erpilor, alimeta*iei cu care, ou i produse lactate0 e"au Pur"atoriul iposi!ilitatea m'tuirii omului 'afara 9isericii lor#

    4 /icarea ereticilor aldezi ii*iat ' sec# JII#de lBetrus =al dus predica srcia, oia* dus dup e.emplul apostolilor, e"alitatea 'tre mem!rii#comuit*ii lor, cofesarea 'pu!lic, uiersalitatea sacerdo*iului, ) ' acelai timp refuz'd s accepte misa, credi*a 'trassu!sta*iere, ideea Pur"atoriului, cultul sfi*ilor, #a# =d# Istoria culturii i ciiliza*iei, oi#?, pp# G1 ) G?# 1 a uitus 5eptimius Sloretius Tertulliaus 1@

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    12/

    umai 'truc't este eter oi*a Tatlui care' Sii*a suprem, fiid ea 'si spirit pur, u poatecrea dec't;; pure0 care 's# Siid 'zestrate cu li!er ar!itru idee pe careB ' mod deose!it, potpctui0 i pctuid, ele s+au de"radaB sta*e spirituale, spirite0 iar di spirite, trupuri materi06 cu ra*iue ) care le poate fr'a aluecarea spre ru, sp para purific'du+se pri suferi*0 ire'torc'du+se ia lBiil#u !era de materialitate, redeeid su!sta*e spirituale pureWi de

    !eatitudie# Iterpretarea ale"oric a 5cripturii i e"area uora B6B fcut ca doctria lui Ori"ee s fiecodamat ca ereM i di @@2# Patristica orietal este reprezetat de triada loa >rii i (ioisie Areopa"itul i loa(amasc-i# : perioada carolii7 rea le"turilor politice i culturale cu 9iza*ul, operele ultf sericiide mai sus 'cep s fie cuoscute i ' Occidet, ir T-eodoros di Tars, ar-iepiscop deCater!ur&, itroduce ' ; "receti# Cocep*iile teolo"ice ale acestora, 's, u se acoiau"ustiismul# : scrierile lui Au"usti se 't'lete 6o mare 8 2 ' opera sa mai importat di puct de edere filosofic, creti de psi-olo"ie )Tertulia afirm c sufletul este,#eir defiit #, modelat dup corpul pe care 'l 'sufle*ete #,pri el 'sui, multiplu ' eer"iile sale #, se trasmite 'mpreu "eera*ii # Tertulia admite

    e.iste*a li!erului ar!itru al oi a+i costrui el 'sui destiul, ' cola!orare cu "ra*ia dii7 1 A codus, la Ale.adria, timp de ?F de ai o coal discipoli0 apoi la Cezarea a fodato coal asemtoare, dea persecu*iilor cotra cretiilor a murit, ' urma torturilor, ' 6

    PRELI/INARII# PATRI5TICA rioar7, ' timp ce ' scrierile Pri*ilor orietali ) 6otedi* mai puteric spre+costruc*ia metafizic7 Emile 9re-ier# (ddIoa >risostomul 6Qur de Aur7, cea 2G+G

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    13/

    Sel asemtor celui al lui Plato # ADQD5TIN Persoalitatea domiat a patristicii occidetale, teolo"ul care a aut# Rolul decisi 'costituirea do"maticii catolice, i a crui doctri a domiat filosfia# /edieal p' la Tomadi Auio ) deci timp de F secole ) a fost Aurelius Au+"ustius 5f# Au"usti, 2@G+G2

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    14/

    ilumi'du+e i a"a;'du+e 'trea"a fii* '*ele"erea, oi*a i iu!irea# Omul este 'zestrat cura*iue,+ care 's u poate a;u"e la ader fr a;utorul ilumirii diie# Pro!lema rului ) metafizic i ' special moral ) este ua di pro!lemele cetrale ale"'dirii lui Au"usti# (ac (umezeu este atotputeric i 'sui !iele suprem, atuci de ce'"duie s e.iste rulW i care este ori"iea rului moralW Pcatul ori"iar, desi"ur, ale crui

    urmri au trecut asupra 'tre"ii omeiri0 damaSILO5OSIAf iue di care omul u se poate sala si"ur, dec't a;utat de "rf is este rezerat umai uor6predestia*i7# i totui, omul ea li!er ar!itru0 atuci, +care este raportul 'tre oi*a omului tPro!lema a reei ' cadrul dez!aterilor teolo"ico+filosofice alei "usti 'cearc s o rezoleisuficiet, 's afirm'd c 'si gB ddd' 6pcatul ori"iar7 s+a datorat uui momet dea!se* a li!eralii s+a lsat atras de iciul or"oliului# Nici predestiarea u auleaz ; omului, iciiceersa# Pri urmare, Au"usti disociaz 'tre,7#7oi*a de !ie a omului7 am!ele, acteposi!ile ale li!erului ar/l;#aceasta di urm costituid supremul !ie i si"urul drum ramli omla m'tuire i !eatitudie# ) ' orice caz, aducerea ' disrMir; *i a acestei pro!leme a reprezetat6fr 'doial, u pas de oii a filosofici morale, recuosc'd c pcatul i ictoria asupra lui priitea cea mai profud a cotii*ei umae# (i aceasta a rezulta*i despre persoa, destiat s

    c'ti"e o pozi*ie di ce ' ce mai ce "'dire creti7 R# Tisato# Pe li" alte pro!leme dez!tute de Au"usti cu o acuitii;i 4 Pro!lema timpului, sau cea a 6ifiitului actual7< ) coci 6i raporturile ditre om isocietate i care a fost acceptat i E /ediu este e.pus ' (e ciitate (ci# L Porid de la ideea c oameii si t le"a*i 'tre ei do iu!irr+l pe care 1+au descoperit 'cotii*a lor, Au"usti cocepe o ti fodat pe acest setimet, le"ea sa fudametal# =7 ta,6Cetatea lui (umezeu7 o ;ustificare a primatului# Pra celei laice este comuitatea celordomia*i de seti0i+0 ism0 ' timp ce societatea sau 6Cetatea terestr7 este colori iii# Tarealizarea sa perfect este statul roma# (ei a luat atere f rea ' pcat7, statul u este u rua!solut0 rolul su este i tustarea material a mem!rilor si0 !ustare care are id u ru

    umai c'rid este priit ca u scop ultim# Cele t i terestr ) coe.ist, ele se or costitui ' moddistict,M separa*i defiiti uii de al*ii umai ' ziua 68udec*ii de A tru Au"usti istoria este o"i"atic disput 'tre cei irtuoii i edrep*i0 istoria este oper a actiit*ii umae i totodatM 'ia*a oameilor# Timp de mai !ie de opt secole, "'direa teolo"ico+filoi#a domiat filosofia cretioccidetal0 primul mare "ldifl 6ase secole mai t'rziu ) impre"at i el de spiritul au"ustiiai'ur&1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    15/

    Au"ustiismuls ia dii, care 8 'zestrat cu predestiareW leformei# Au ddiderea omului ar!itru,care oi*a li!er a a oi*7 i i ale omului0 aoate duce pe ctre Au"us+ta* eorm 'citeriorilaou cocept ' 'trea"a *i o!iuit lespre istorie ;ul 'tre"ului Bu (umezeu0 idealcre+etatea aceasericeti asu+ide de altru+' i e"oisdup 6cde+ze ordiea i oziti, dee+*i7 )dii rii lor or fi Aadar, pe'tre drep*i '*iei diie u

    Au"usti a li ) de Cater!lema 6ifii+de o aloare0e*ial7 deci, i.ist "rupuri relor'tre"i7 rHrat c ar"u+este mai dea recur"e i aua ;umtate ifiit actual7 srioada uma+idiereaoperei iat de pro tosSILO5OSIA OCCI(ENTALA :N 5ECOLELE =I+=III ? SILO5OSIA OCCI(ENTAL\ :N 5ECOLELE =I+bIII : primele timpuri ale Eului /ediu, pro!lema cea mai importat ce se puea ' culturaOccidetului u era aceea de a crea oi cocep*ii filosofice i tii*ifice, ci de a sala de ladispari*ie i dispersiue tot ce se mai putea sala di patrimoiul Atic-it*ii# Acesta a fosto!iectiul fudametal pe care 1+au urmrit 9oet-ius, Cassiodor, Isidor di 5eilla i =eera!ilul9eda, ) i ceea ce costituie pricipalul lor merit ' istoria culturii# 9oet-ius, scut ' GF< 'tr+o ilustr familie patricia roma, cosul, cosilier respectatal re"elui ostro"ot T-eoderic, apoi acuzat de participare la o cospira*ie 'mpotria statului i

    e.ecutat ' @?G, fusese educat la Roma i la Atea, ude studiase aritmetica i "eometria,astroomia i muzica, i ude aprofudase filosofia lui Plato, Aristotel, a eoplatoicieilor i astoicilor# Opera sa filosofic cupride ' primul r'd traduceri Isa"o"a lui Porp-irios, ua dioperele cele mai mult studiate ' Eul /ediu i care a stat la ori"iea faimoasei 6dispute auiersaliilor70 Cate"oriile i ultimele trei pr*i di Or"ao al lui Aristotel# Ite*ia lui 9oet-iusera s traduc ' lati 'trea"a oper a lui Plato i Aristotel, 'so*id+o cu cometarii, petru aarta c 'tre aceti filosofi u e.ist u dezacord de ese*# Pe l'" cometarii la Porp-irios,Aristotel i la Topicele lui Cicero, lucrrile sale persoale11 de lo"ic au fost deose!it deapreciate ' tot Eul /ediu, ' toate aceste cometarii i tratate, cotri!u*ia ori"ial esteredus1?0 dar timp de ase secole operele lui 9oet-ius au rmas, ' toate colile Occidetului,

    sursa fudametal i adeseori, uica petru cuoaterea filo+sofiei i lo"icii "receti0 iarautorul lor era cosiderat e"al ) i c-iar superior, ueori, ) lui Aristotel# 6' timpul celor dousecole precedete i a celor zece secole care au urmat, u este cu puti* s "seti u alteuropea cult at't de eli!erat de orice supersti*ie i faatism7 9# Russoll# Petru posteritate, 9oet-ius r+'#r'e ' istoria filosofici ca autor al /t"'ie+rilor filosofiei (e cosolatioe p-ilosop-iae, cele!ra oper scris de el ' 'c-isoare, ' ateptareatra"icului sf'rit# (e o!icei, "eul 6cosolrilor7 ) mult cultiat i ' Atic-itate ) se adresarudelor uui decedat, spre a le uura durerea pierderii celui disprut# Opera lui 9oet-ius, 's# Areu scop fudametal diferit d; a demostra c aderata fericire u este determiat sauiflue*at ese*ial+mete de efericirile ie*ii# Redactat 'tr+o form ale"oric, ' proz alter'd cu ersuri, opera este scris ca udialo" 'tre autor i Silosofia persoificat, care 'i iziteaz ' 'c-isoare# Rspuz'dlameta*iilor lui 9oet-ius de eorocirile care 1+au a;us, Silosofia 'i rspude c acestea i sedatoreaz lui 'sui, petru c prea mult a crezut ' soart, ' oroc ) care este sc-im!tor i'eltor ) i prea mult aloare a tatism hLut-er, Cali, #a#, ) par*ial de uii filosofi di sec#J=II+J=III (escartes, 9ossuel, /ale!rac-e, =ico i JIJ Rosmii0 ' epoca cotempora,motie au"ustiiee+protestate 't'lim la $# 9art- i L# es*o0 iar motie au"ustiiee+catolice, la Q# /arcel, L# Laelle, /# S# 5ciacca7 Italo 5ordi, (izioario di filosofia ) d#9i!lio"rafia#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    16/

    11 Lucrri de lo"ic (e s&llo"ismo cate"orica, (e s&llo"ismo -&potetico, (e diisioe,(e defi i tioe, (e differetiis topicis0 apoi (e istitutioe musica, ' @ cr*i, (e islitutioearil-metica o reela!orare a respectiei opere a lui Nicomac-os di Qerasa, i o oper de astroomiecare s+a pierdut pro!a!il o traducere a lui Ptolemeu#

    4 Qassiodor afirm c 9oet-ius ar fi tradus i Elemetele lui Euclid# 1? ' domeiul lo"icii, petru o mai uoar memorizare a raporturilor de cotrarieta*e,sii!alterars, cotradic*ie i su!co*rarietate; ditre ;udec*ile de predica*ie iar, ' Eul /odi0i,i p;Btru ;udec*ile modale, 9oet-ius a alctuit o sc-em memote-ic, cuoscut ' lo"ic su!deumirea de 6Ptratul lui 9oet-ius7 d# (ic*ioar de filosofic#

    SILO5OSIAr Atri!uit uor lucruri iluzorii, ca plcerile, puterea i "loria# (ar#sari ) dec't proide*#Proide*a 'mparte cu dreptate pedepsirea icii plata irtu*ii celor ce 'tr+ader le merit# Rul'sui pe care oai 'i pue doar la 'cercare0 are, pri urmare, o fuc*ie proide*ial, a;i 'drepte#

    Proide*a dii 6preede7 ' iitor urmarea faptelor / dar fr s le -otrasc ea 'si, fr sle determie cu ecesilalr0M 8L c * 9oet-ius i SilosoiBia# /iialurdilr+u mauscris di sec# JlII8a Natioal!i!liot-e[, =iea terea u codi*ioeaz ' mod a!solut lucrul cuoscut# Or, ezeu ) care preede toate ac*iuile oameilor, ) spera*a#0i ii irit pe care omul i+o datoreaz,fu"id de icii i aie"'d toi# =a sala, asi"ur'du+i aderata fericire# ) 6' decursul celor iddete i a celor zece secole care au urmat, este cu eputi* s ;7 pea cult care s fi fost at't delipsit de supersti*ii i de faai Aceast oper, a scriitorului cosiderat de+a lu"ul 'tre"i fiide.presia suprem a cu"etrii latie, aduce umeroase ed platoic i di doctria stoicilor 'special a lui 5eeca# :M u prezit iciodat reo discorda* eidet cu cretiismK ici o

    me*iue direct la doctria creti# I loc s or!easf de >ristos, 9oet-ius or!ete de 6!ie7,de 6iu!ire7, de 6caleat 12 Sormat la coala eoplatoieieilor d ' Atea, 9oet-ius a pe care u pare s o fi "siti ici mcar s o iBi cutat ' cri

    SILO5OSIA OCCI(ENTALA IN 5ECOLELE =I+=III7 u e.ist ilui sau rs+ii 'l sufer, t'c-i+i s se rite de om, dcci cuoaaceasta, 9oet-iusarat c recursul la doctria creti u este a!solutK idispesa!il ici c-iar cretiismului0 cProide*a u e.clude li!ertatea, cci atuci ra*iuea ) care 'l a;ut pe om s alea" ' mod li!er'tre !ie i ru ) ar fi de prisos0 i c ra*iuea atural este suficiet petru a e.plica, ;ustificai impulsioa atitudiea !r!teasc de resemare ' fa*a eorocirii0 iar aceasta ) doar'crez'du+te ' Proide* care umai rareori se cofud cu (umezeu0 ' sc-im!, o asemeeaatitudie, seBapropie 'trucHta de pateism# ) ' oricecaz, "'direa lui 9oet-ius caut saapropie, s ueasc, s 'm!ie ra*iuea cu credi*a u prim pas spre atitudiea iitoareiscolastici# /'"'ierile filosofiei a fost imitat1G i a ispirat ) cel pu*i p' ' secolul al Jl=+lea )"'direa i literatura Occidetului creti# Numeroase elemete ale acestei opere or fi preluate ia!sor!ite de marile siteze filosofice ale secolelor al JlI+Iea i al JIII+lea1@# Petru istoriaculturii, semifica*ia i importa*a primordial a lui 9oet-ius este de a fi me*iut cotactul

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    17/

    ditre "'direa pa"i a aticilor i "'direa creti0 i de a fi trasmis, petru multe secole,si"urul mesa; "ra*ie cruia filosofia s+a me*iut ie ' Occidet# :tr+o prezetare oric't de succit a filosofiei medieale ) deci a uei epoci ' carecuoaterea tii*ific u era clar detaat de cea filosofic ) u pot lipsi umele lui Cassiodor,Isidor di 5eilla i al =eera!ilului 9eda#

    Cassiodor a fost alturi de 9oet-ius ' efortul acestuia de a face cuoscut "'direa atic,) sus*i'd ' acest fel preocuparea cultural pricipal a maril, lui (umerea des+Birtutea, 'l sole prece+i alt euroRussell# /ediu ca sofia eo+u toate c acetotui mezeu sau ta712# Pri l moral er#

    Isidor di 5eilla# 4 Qraura de u autor aoim di sec# J=I =eera!ilul 9eda# 4 Qraur de u autor aoim di sec# J=I 1G O ersiue cele!r este cea ' lim!a e"lez, datorat re"elui a"lo+sa.o Alfred cel /are m#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    18/3

    Astfel, ' teoria statului i a dreptului, el dezolt cori diie a puterii, asupra o!li"a*ieistatului de a prote;a 9iseriK# Ror iclusi a re"elui de a se supue autorit*ii ;usti*iei, asu;0caracterului ereditar al re"alit*ii, #a#m#d# ) ' reprezetri dor e.pue trei cocep*ii dierse prisimpl ;u.tapuere eoplatoic i cea a reela*iei cretie, cocep*ii care u t 'tre ele# 4 Siiosofia, petru care cele apte 6arte li!erale7 u platoriiciei, doar u istrumet sau

    u preludiu, ci parte coif *it de 'sidor ' fizic filosofia aturii, etic i lo"ic0 ultii ' dialectici retoric, 'tr+o alt diiziue, !ipartit, filosofi retic fizica, sec*iuea doctriar i ceateolo"ic i practic0M cupriz'd discipliele uadriium+ului aritmetica, "eometria#M zic# : fie, ' materie de dialectic 'sidor urmeaz sc-ema autorii ale cror opere fusesertraduse i cometate de ac tel, Cicero# Astfel, ' asam!lul operei lui 'sidor apare e riozitateatii*ific i ) 'tr+o msur mai redus; acceptat i ite"rat ie*ii reli"ioase cu "ri;apermaet zice# Acelorai ceri*e peda"o"ice crora tre!uia s le fac i operele =eera!ilului 9eda130 cudeose!irea c, ' Ai i7 Clu"rul !eedicti 9eda 32+2@ atrsese la coala r poli di toate*rile Occidetului creti# Operele sale, scrise ' l moumet al literaturii teolo"ice+speeulatiedi A"lia, costituie timpului#

    SILO5OSIA OCCI(ENTALA IN 5ECOLELE =I+=III

    2 istruc*iei dlor, folosite 's, de reto+72 i Cate"o"o"ic, prac+7e cuoate+ +a ditre auarea uma la su!iecte r a le dis+a sau pe+iria'ismului 'dura dar, di '"eri7, iritualismul e laAu"usIsidor di ( [ umeris, iciclopedie I respecti, ritice# Aces+isi, o mare ila*iile sale praori"iii "a*iei tutu+Biola!ilit*ii rsului, Isi+5eeca, ceaic fla"rat (elru eo+este 'mpr+su! diizat arte ' teo+l doctriar ia i mui, precum i ios# Aristo+' care cu+u+zis este iu ocotrarspudeau ui iadat 8arro% idsci+drept p;miul cuoti*elor de clu"ri irladezi, ortodo.ia doctriei crestie+apusee 't'rpia reziste*a pela"iaisrului#

    Petru 9eda, dificultatea de a populariza ) ' compila*ia sa eciclopedic +(e aturarerum ) cuoti*ele tii*ifice aproape copiate de 9eda di Pliius, Qaleos i Isidor,dealtmiteri fr referiri la ua di do"mele credi*ei, era sporit i de faptul c mult prea pu*iipreo*i sau clu"ri di A"lia cuoteau lim!a lati1# Q:$(IREA SILO5OSIC\ :N 5ECOLELE IJ I J# 5COTD5 EEIDQENA Odat cu perioada de ites ac*iue cultural ii*iat i spri;iit de Carol cel /are,cetrul de "reutate al ie*ii itelectuale occidetale se deplaseaz di A"lia ' Qallia ) datorit' pricipal lui Alcui 2@+Fra!aus /aurus, marele eciclopedist alepocii supraumit 6Praecep+tor Qermaiae7, fodatorul reumitei coli a mstirii Sulda, ) icare, la r'dul su, a fost ma"istrul celuilalt mare erudit al timpului, 5eratius Lupus diSerrieres#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    19/3

    Qa autor, Alcui +a fost u "'ditor ori"ial# I scrierile sale de lo"ic 'i repet pe9oet-ius i Cassiodor0 ' (e aimae ratioe 6(espre '*elesul sufletului7 ) care, totui, esteprimul tratat de psi-olo"ie di Eul /ediu ) 'l urmeaz 'deaproape pe Au"usti# Petru el,artele li!erale au fost create de (umezeu pri lucrurile di atur0 filosofii +au fcut altceadec't s le descopere# Silosofia 'si cost ' '*ele"erea operei Crea*iuii0 ca atare, toate

    o*iuile filosofice ) de lo"ic, de fizic filosofia aturii, de moral, ) 'i "sesc e.plica*iaadecat ' cr*ile +9i!liei,# 4 Iteresat de remarcat cf# E# 9re-ier este c, eumer'd ' (e irtuti!us el itiisirtu*ile cretie Alcui su!liiaz c, ditre acestea, 6patru s't cele ce stau ' frutea tuturorprude*a, ;usti*ia, cura;ul i tempera*a70 iar defii*iile acestora le ia di tratatul uui autor atic,6p"'7 di (e officiis, al lui Cicero, 8o- 5cotus Eriu"ea cea F1< ) F este de asemeeastr's le"at de mediul reaterii caroli"iee ) pe care 's 6'l depete de la '*ime i dedeparte pri+tr+u accet ou, pritr+o epotolit sete de cuoatere, pri 'drzeala uei "'+ 1 ' cadrul 'ceputurilor "'dirii filosofice occidetale di sec# =I, s mai amitim, dupIsidor, o alt persoalitate di 5paia /arti di 9ra"a m# @F

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    20/

    realitate ) B serie de emaa*ii su!sta*iale i deczute, d at toate lucrurile se re'torc7 /# (e^ulf# Sii* diiii#i, i *ia lui Eriu"ea, este totalitatea a ceea ce fii*eaz i a# B ls 9u cuosctor al lim!ii "receti ) lucru e.trem de r tradus ' lim!a lati operele luiPseudo+(ipisie, /a.im /ariu Comsiarul su la 9oet-ius a fost mult folosit ' coli p' ' mcapitale s't (e diia praedestiatioe lucrare codamat ca ert; ose!i, scrierea et filosofic

    (e diisioe alurae codamat, l ;umtateM ) de papa >oorlus II, redactat ' form dodialo"l frecet, preferat ' scrierile teolo"ice, filosofice sau ciicararlcr 1# Totui ) e.plicN# A!!a"ao, citat de Oct# Nislor+l cu a;utorul ra*iuii u implicla Eriu"ea e"area saulimitareareli;l reli"ia este, petru el, mai de"ra! u puct de sosire dec'l 67 = i

    QlN(IREA SILO5OSICA IN 5EC# IJ I J# QCOTD5 E>IDQENAici de cotradic+lea, cu pietatea i 1+a descoperit cu rtea sa, ude s+a -dstat de+a lu"ulifilosof scolastic tru a+1 com!ate7, ie o iBilosoiBie adeacut i le+a 'so(umezeu, cer+(roape c seco+aderata reli"ie iei sale opere im+iporta* fuda+umai asupra ei 'mpotria pri+udecat,iar u s't apro!ate de lea dreapt era a*i7 ) scrie Eri+lu credi*, dai1 te mai acti, ' impue

    de la si+Bicii tre!uie s o0ioale71# Qiei s procedeze ct fa* de te.tul irei cuoateri a,costesetial+0i, du!lul demers empla*ia ordiei liealier# Telice# Cocep*ia ira i forma este u formeleetere "'adirii lui Eriucare, pritr+o rarilor i ' care care, ' cocep+loate fi "'dit ), la acea dat,) a Qri"orie de Nissa# Erele sale ori"iale Cocilii i, 'de+dup trei secole i i i discipol formepocii caroli"iee# Li!ert*ii cercetrii el ca 'a Au"usli, este 'mpr*it ' patru specii, ' patruforme, care s't totodat i patru etape ale creatiit*ii pricipiului dii 1# Natura creatoare iecreat (umezeu ca pricipiu, ' realitatea sa primordial, ifiit, posedld toateperfec*iuile, i care u poate fi cuoscut sau e.primat de oamei0 ?# Natura creat i creatoare=er!ul, emaa*iile diiit*ii, etere dar create, cauzele primordiale ale tuturor fii*elor ilucrurilor0 2# Natura creat i ecreatoare omul, lumea, fii*ele corporale sau spirituale,desc-ideri ale su!sta*ei diie0 G# : fie, atura ecreat i ecreatoare (umezeu, ) dar u

    ca 'si cauza, ci scopul fial, re'toarcerea diiit*ii ' sie 'si deificare a lucrurilor, cauzauiersal atr"id ' sie, asemeea uui ma"et ma"es, toate lucrurile scute ditr+'sa#Totul porete di i se re'toarce ' (umezeu ) care u poate fi "'dit ca o fii* determiateste ei+det ' filosof ia lui Eriu"ea i o iflue* a eoplatoismului, i u filo permaet de-eterodo.ie, i u aumit caracter pateist?

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    21/

    crea*iuea, cderea ' pcat, sau m'+DiiiBea fial, ' "eeral, creditul i fuc*ia atri!uite ra*iuii' discutarea temelor impuse de "'direa filosofic a timpului, precum i a altora oi, ;ustificaprecierea pe care Ile"el ) la dista* de u mileiu ) a dat+o marelui filosof irladez# (up Eriu"ea, odat cu dezmem!rarea Imperiului caroli"ia i actiitatea filosofic dicadrul colii Palatie decade# (ar ' sec# J, ' cetrele culturale i de '*m't mai importate,

    moastice sau episcopale, se cotiu studiul pro!lemelor fudametale de lo"ic, !azat pete.tele aristotelice i pe respectiele cometarii ale lui 9oet-ius# 6C't priete cocep*iilefilosofice propriu+zise, tre!uie amitit c direc*ia domiat rm'e, la fel ca ' secolulprecedet, cea platoic, cetrat 's u at't asupra pro!lemei ese*ei diiit*ii, c't asupraraporturilor acesteia cu atura7 R# Tisato# ?< 6Petru Eriu"ea, lumea este 'tr+ader diiitatea 'si, dar ca maifestare, cateof#iie a sa0 dar diiitatea u este 'si lumea #, diiitatea cotiu s rm' deasupralumii7 Oct# Nistor# ?1 Asupra colii di C-artres, a Iui Qer!ert dBAurillac, Alai de Lille, >u"ucs de 5t#+=ictor, A^lard, etc#, ) precum i a uor "'ditori 6eretici7, ca Amaur& de 9ee d# Ifra#Ereticii al!i"ezi iocau ideile lui Eriu"ea, 'suidu+i+le0 moti petru care papa >oorius

    III a ordoat ca (e diisioe aturae ) care, dup trei secole, se mai citea 'c ' colilemstireti 4 5 fie ars# Totui, opera a fi"urat p' ' sec# J= ' cataloa"ele !i!liotecilor uormstiri#

    SILO5OSIAr

    Persoalitatea a crei fuc*ie ' ia*a itelectual a epocii a auta e.cep*ioal, a fostQer!ert dBAurillac, ma"istru al scolii episcop aiZaLe8e mstirii 9o!!io, episcop de Reims,ar-iepiscop a_ su! umele de 5ilestru II# 5tudios umaist, matematicia i astroi ac-izi*io'd

    di toate *rile cr*i deose!it de pre*ioase, spirit eii Qer!ert cosidera la fel ca Eriu"ea cdialectica ) discipli e.plicid i comet'd Isa"o"a lui Porp-irios, Cate"oriile lui Aris luiCicero ) este fudametal i a!solut idispesa!il ' co !i!lice, ude tre!uie s ai! prioritatefa* de cometariile Pr0 ddale altor 6autorit*i7# Cu aprecierea fr rezere a tii*elor ) pe care el 'sui le i teresul pe care 'l maifestapetru te.tele aticilor, cu pasiuea sia; tia s o comuice celor di ;urul su, cu 'credereaferm ' capari a omului i ' posi!ilitatea de a cocilia credi*a cu ra*iuea i ci a 'semat umomet capital ' eolu*ia "'dirii filosofice meii drumul scolasticii#

    (IRECII SILO5OSICE :N 5EC, JI# AN5EL/ 9E CANTERIiOl; Odat cu 'fii*area colilor episcopale ' orae, rolul cultu reie acestora# Tradi*iaumaist se afirm i pri cultiarea ueiB m'd modelul ciceroia, discipliele uadriiumseeli!eress8 ordi teolo"ic ce le erau atri!uite 'aite, cpt'd acum u iate *ific, ' timp ce 'tremateriile de studiu primul loc 'l a de*if#i miieri, studiul dialecticii iteresa i '*m'tulteolo"ic# (ar acum o*iuea ds dialectic se complic dialectir doar la u proces de aaliz a uoridei, de demostra*ie i d al, sau de sta!ilirea uor e.uri cauzale 'tre idei dierse0 diul ielemete de fizic i de metafizic0 iterie ' orice proli^; tere multiplelor cotroerseteolo"ice0 si, mai presus de mit atitudie metal, u elemet itelectual ou pozi*ia recuoaterea alorii ra*iuii, ca uic surs a aderului#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    22/

    Aceast prete*ie -e"emoic a ra*iuii a proocat reaBM lor sau a filosofilor de ifle.i!ilorietare teolo"ic, care, fl afirmau c si"urul ader este cel reelat de te.tele sacre# Alacestei direc*ii, clu"rul eremit italia apoi episcop de 1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    23/

    Credi*ei# Cele dou pricipii ) a crede i a '*ele"e ) u umai c u se opu, d+ir cocord i searmoizeaz crede ut ilelli"as, itelli"e ut credas# 4 Este u pricipiu care 'l itereseaz mai mult pe credicios i pe teolo" dec't pefilosof0 i, 'tr+ader, Aselm u aplic procedeul iesti"a*iei ra*ioale la alte materii dec't lateolo"ie#

    Porid de la doctria idealist a lui Plato despre ese*e, Aselm formuleaz 'Proslo"io cele!ra sa pro! pe cale lo"ic, a silo"ismului, despre e.iste*a =ercelli, iar 9ere"er a fost silit i i+oBa!;ure ' dou r'duri

    ?F5

    PILO5OSIAf

    Iui (umezeu?2, ' cadrul 6disputei uiersalilor7, Aselm a coili,+1# /ul lui Rosceli,afirm'd c realitatea este co*iut ' 6uiersalii; lucrurilor este e.primat de cocepte?G# Iar

    di momet ce diiilal d"lditH, deci e.primat pritr+u cocept, 'seam c ea e.ist co dediiitate e impue s admitem e.iste*a ei# : domeiul moralei, Aselm afirm c omul este 'zestrat pri ; cu oi*a li!er, carepoate urma sau u calea ;usti*iei ;usti*ia 'sa* dii0 diiitatea preede ac*iuile li!ere aleomului ) i acestaestt ses al predestirii, ) dar 'i cocede li!ertatea oi*ei# (e pro!lema li!ert*ii oi*ei este le"at i pozi*ia aselmiafi *a*e7 ) cocept cruiaAselm 'i d sesul de spri;i ecesar petru certitudii# Omul u poate tri fr a se supueideilor, doctriei uei 8 el este li!er doar de a+i ale"e 6autoritatea7 a crei doctri a deeil;ie*ii sale# A te *ie ' afara spri;iului autorit*ii credi*ei 'seaffl "ol, cci '*ele"erea ra*ioalsi"ur u duce la imic ) tot asaBi credi*a u este suficiet# 6/i se pare o e"li;e*, oepsare du 'trit ' credi*, u mai dorim s i '*ele"em ceea ce credem1B 6i uul di

    fodatorii scolasticii, cel pe care $arl 8aspers 'l ui%sfi1 8 "'ditor ori"ial al Eului /ediu7# 5ECOLDL AL JII+LEA# COALA (IN CIIA>TRE5 Lr"irea orizotului cuoti*elor tii*ifice, c mai !u la*iilor fiii sofice di trecut,precum i iteresul sporit petruB alorii i importa*ei dialecticii, au fcut ca secolul al J>+leariat, m ai comple., mai !o"at ' idei i atitudii teolo"ice, filos7 cel precedet# /arile sitezedoctriare care or aprea '0B sc-i*ate de pe acum# =iitorul cetru, de importa* uaim palelor dispute teolo"ice i filosofice se deseeaz acum clar /icarea filosofic a seoolului alJ>+lea reflect i o eidr ocuprilor literare, umaiste A!elard 'i citeaz des pe Cicero, >ora*iu,Oidiu0 o pre*uire care se traduce ) 'deose!i la co i pri cultiarea uei ele"ate lim!i latie#6Acest "ust rafi literar, aceast dra"oste a formei petru forma ' sie, care F Reaterii, se or"si ' secolul urmtor, al JlII+lea, ) ##

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    24/

    ?BG 6(ac u "'ditor ) e.plic $# 8aspers ideea asslmiart ) %^ u uiersale#, ua!siractum, dar idiizi cele trei persoae, Tatl, Sii*i#1 omialist i 'seam c are treidumezei# (ar dac Diersalul# (iii litale, atuci (umezeu este Dul, iar cele trei persoaes't c-ipuri "'dire este#realist7, petru c ea afirm realitatea uiersalilor7#

    5ECOLDL AL JII+LEA# COALA (IN C>ARTRE5!tut omialis+irsalii7, c ese*a iitatea poate fi coceptul 'sui -ddm "ra*ia dii'sem'd oi*a a este aderatul ia fa* de 6autori+ru o!*ierea uei mei 6autorit*i70 reifudametul#m a a rm'e ' a dup cum ici , dup ce e+am# ) afirm Ase_m, te 6primulmare loatere a specu+s!aterile ' ;urul fie mult mai atii*ifice dec't Iul urmtor s't oscut# Alprici+fi Parisul# I pre*uire a pre+8eeca, =er"iliu, di C-artres ) + petru cultura u* umaismulB#, dac u sufofilosofice i teo+fic este marea aturii a'd o istotelice ) care t mai mult tere'i o recuoscuse c (umezeu esto h# (u-, el crede cu, osie el 'sui rea+cslrii Du aceast de;aAselm ) 6pritele scolasticii7# Sr 'doial prim atuB 'i apar*ie credi*ei credo ut itdli"am,) dar dac credi*a este sus*iut dU posi!ilit*ile ar"u+metatie ale lo"icii, ale ra*iuii, credi*au are dec't de c'tB"at# 5ecolul al JII+lea este perioada de pre"tire a marilor costruc*ii

    scolastice ale secolului urmtor0 aa dup cum, 'mpreu cu acesta, ' totalitatea culturii Eului/ediu, costituie#perioada clasic7# (ar i alte direc*ii, filosofice iitoare 'cep s seBcoturezedestul de clar# Cci ) repetm secolul al Jll+lea, perioad de ites fermeta*ie itelectual,tii*ific, teolo"ic, literar, artistic, este i su! raport filosofic ariat i comple.# : prima ;umtate a secolului, coala di C-artres ) care luase fii* ctre sf'rsitulsecolului al J+lea ) deie cetrul cultural cel mai importat# Retorica i studiul clasicilor latiierau *iute ' mare ciste0 lucrrile filosofice redactate aici, a!ud'd ' remiisce*e clasice iscrise 'tr+o lim! lati aproape pur, arat c filosofia a !eeficiat de acest iteres petruliteratur# Cu o real pasiue erau cultiate i discipliele uadriium+[H# ) plus medicia0'c't, colile asi"urau 'suirea uei culturi "eerale 'tr+o msur icompara!il mai mare dec't 'alte cetre de i*m't# Ca orietare filosofic fudametal, coala di C-artres era o

    aderat citadel a platoismului# 9erard de C-artres m# :aite de 112

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    25/

    : aceast e.plica*ie, Quillaume itroduce o cocep*ie atomist aderatele elemete s'tcorpusculi materiali, omo"ei i iizi!ili, care, pritr+o ;u.tapuere posi!il datorit porozit*iicorpurilor i pri com!iarea lor, formeaz diersitatea celor patru elemete# 4 O asemeea iziue mecaicist e.plic E# 9re-ier 6se lea" cu teza sa despre aturasufletului0 dup el, tre!uie atri!uite corpurilor toate ac*iuile comue omului i aimalelor

    creterea, percep*ia sezorial0 iar sufletului, ceea ce este propriu omului iteli"e*,ra*ioamet, memorie0 u# (ualism platoic care preestete, di deprtare, dualismulcartezia7# ?3 (o asemeea, al uor cometarii la Timaios de Plato i la (e cosolatioep-ilosop-iae a;ui 9oel-ius0 precum i al uui tratat da moral, ) ' realitate, o cule"ere deprecepte di 5eeca (e !ceficiis, Cicero (e officiis, #a# SILO5OSIA l D alt discipol ilustru al lui 9erard ) i acesta profesor timpii -dd+cacelar al colii diC-artres, ma"istru mult stimat i la Paris, a/i I oitiers fr a fi reu*at la profesorat ) a fostQii!ert de la lBt IloG# Opera sa (e se. pricipii, care completa Cate"oriile lui Aristod rHt de omare faim, fiid cometat sau citat de Al!ert cel /ai Auio i de umaiti di sec# J=#

    : cometarul (e Triitate, "'direa lui Qii!ert ) de eidet ii a*ie platoicia )apare mai clar# Ideile s't de dou cate"oriiM ziseKcare su!zist ' (umezeu, i ideile secude,"eerate de primiB s*ap'e pe materie alctuid astfel o!iectele sesi!ile0 acestea dii cop alecelor di*ii care 'i au sediul ' iteli"e*a dii, fiid id create# Ele s't idiiduale ) 'truc'tdetermi lucrurile pHrtia acelai timp uiersale, 'truc't s't coforme ideilor diie?3# La aceasta, Qii!ert adau" i o teorie a cuoaterii itelectul i a!ordeze mai 't'io!iectele particulare i, o!ser'd asemm imita*ii ale ideilor, ) s se ridice la ideile 'sele#6Diersalii7 coceptul, ) s't#rezultatul uei opera*ii metale de comparata de uire adetermirilor ese*iale care se realizeaz ' umeroasele fi realit*i# 5pecula*ia filosofic desfurat cu at'ta li!ertate, dezioi de coala di C-artres,idepedet de serituti teolo"ale, a focM zu' 8o- di 5alis!ur& cea 111@+11F

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    26/

    ? 9io"rafii ale lui Aselm de Cater!ur& i T-omas 9ec[et, sZ solBic i iformati,c'tea lucrri teolo"ice i u poem filosofici rum, cociliid i o scurt istorie a filosofici "reco+romae#mp de 1? ai i apoi episcop de i Porree 1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    27/

    "rad 6"ustul !uului sim* i al solu*iilor clare, oroare de locacitatea cofuz i de er!alism7, ipetru care a filosof a 'sema a+*i tri doctria, a urma preceptele pe care le profesezi, ) a fost6u spirit mai mult delicat dec't i"uros0 dar at't de fi, at't de !o"at i de perfect cultiat, 'c'tpreze*a sa 'l*ri 'o!ileaz ima"iea pe care e+o putem face despre 'tre"ul secol al J>+lea7 Et# Qilso#

    L ALTE (IRECII SILO5OSICE ' afara colii di C-artres i a scolasticii ) pricipalulcuret filosofic di Eul /ediu# +B alte direc*ii i orietri au coferit secolului al Jll+lea o maimare diersitate, lr"id orizotul "'dirii teolo"ico+filosofice pe li" cea tii*ific i deciprezetHd u iteres sporit# E.ista, de pild, u curet materialist+psi-olo"ic i moral, care ioca ' spri;iul tezelorsale filosof ia lui Lucre*iu i Epicur# Neacord'd importa* ie*ii 4 8sloria culturii i ciiliza*iei, oi# III

    SiLO5OSIA spirituale, e"'d c ar e.ista o deose!ire de ese* if#ro seza*ie 8 *i'd

    ideea dispari*iei spiritului odat cu moartea fizic, e"'dg plata pe lumea cealalt, i cotest'ddo"ma, precum i posi!iliui lor la 8udecata de Apoi, adep*ii acestei filosofii ) umeroi, B ddtu'uii poetului /ar!ode, episcop de Rees 1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    28/3

    Triit*ii0 prima, de Ia 'ceputuri p' la eirea lui >ristos0 a doilea 1?1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    29/3

    5557K ei mero ar!itriu"ues este u filosof scolastic care rea s impu studiul tiiii alcelor apte arte li!erale isepara!ile, cci acestea se sus*i forma uri filosof0 disciplie care pedrept s't umite triium i c ele s't tot at'tea 6ci7 iae ce coduc sufletul spre '*eiuc : operele sale, acest spirit ast i cupriztor, erudit i ecBiclo;i mai mari ai timpului su,*ie s adue tot ce i se pare ese*ial - l iiB fae c't i ' c'mpul teolo"ic, fr a le opue pe uelealtora, ) or"aic i lo"ic aocetu'd, totui, sesurile sim!olice i ale,M7 suiiimae+le secoluluiurmtor# (e sacramclis este o aderat,7, (idascalio este o metodolo"ie a cultirii spirituluiispirat diiiB;

    Isidor, 9eda i >ra!aus /aurus, idic'd discipolilor ce auuie; teasc, ' ce ordie i' ce fel0 cci autorul cosider importa*i7 aprofudarea cuoti*elor2?# Tot aici, >u"ues dezolt i o teorie a cuoaterii# Potriit a+rea are u triplu o!iecti,atis cu a;utorul celor trei facult*i s cu care este 'zestrat itelectul uma0 pri 6oc-iul trupului7 a;u"e la cuoaterea lumii e.terioare, sezoriale0 cu a;utorul 6 omul se ptrude pe sie'sui, cuosc'd tot ce cupride eul cotempla*iei7 se apropie de (umezeu, de cuoatereadiiit*ii# Lumea e.terioar este perceput pri sim*uri0 cuoaterea de siir itrospec*iei0itrospec*ia e duce la cuoaterea Iui (umezeu ete pri ilumiarea mistic# 5au co"iiatioesfce o priire e.iciis1 mcdita# Do ) o reflec*ie sus*iut i deli!erat asupra uei 'lrilii tio esteitui*ia profud i atot+cupriztoare# Totodat, >u"ues respi"e doctria pateist, formul'ml i#iB; teorie atomist corpurile s't

    compuse di atomi, elemete# Capa!ile de a crete i de a se 'mul*i0 micarea acestor atoformelor corporale ale lucrurilor i fii*elor# Teoria cuoaii1#17 fost dezoltat de discipolul isuccesorul su Ric-ard de 5t#+=iiB[; Cu coala de la mstirea 5alut=ictor, misticismul lui 8ir%) care cuta calea ce duce la iu!irea de (umezeu ) a fost de;7 pla*ia mistic, 6ictoriii7 izeazcuoaterea, pur i simpi# Tl 'deprteaz de mistica lui 9erard, apropiidu+se ma#i mul*iiB deQater!ur 2? Tot aici, >u"ues propue o clasificare a tii*elor, reduc'udii+> pe toate celelaltetii*a teoretic, cea care caut s descopsre aderul lo"ia, fizica,i matematica ) cusu!diiziuile ei aritmetica, rauziB Z tii*a practic, ) referitoare la coduita ' ia* i care se'm;i familial i politic0 mecaica, ) tii*a le"at de actiit*ile de li ,# Ramuri *estoric,aurrie, ai"a*ie, a"ricultur, 'toBare, raMii;ii lo"ica, tii*a de a "-idi corect i de adiscuta ra*ioal tii*a tor+ teoria demostra*iei, retorica i dialectica# 4 Aceast diiziue aM fi ua di cele care or ispira clasificrile tii*elor propuse 'seri 'ar 6pe care ie*ii, de Ia dsta or putea a*e, ra*iuea ' este lipsit i a ra*iuii i pri urma#re,6lor profae, roc petru a ium, petru ist ditre cei tii*ele pro+or or"aizare aticipeaz Ziateolo"ic, B. e m piele lui Be!uie s ci+i sporirea, ci ia, euoate+ii7 ) oculi i airis se tluira*iuii7 pri 6oc-iul alte cuite te rezultatul e se des'r+superfieia;0 r cotemplaiim! o a"i diamice, i sc-im!area ui >u"ues a de Qlairau. pri cotem+aeesta, ei s+Z# A lui A as a Iic0u&Io co*i copiid# too+i astroomia0 a idiidual, irlil.Bi ' apte itruM0 ' fie, id"ramaticii,M 5t#+=ictor a 'l Jlll+lca#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    30/

    5COLA5TICA ?2 5COLA5TICA (irec*ia filosofic domiat ' Eul /ediu, filosofia sa pri e.cele*, a fost scolastica#O direc*ie, 's, care u se idetific eu 'trea"a filosof ie medieal ) cum pretideau umaitii

    Reaterii# I realitate, filosofia medieal u este deloc omo"e0 dimpotri, 'sumeaz ) cums+a zut i mai sus ) o mul*ime de alte sisteme, dier"ete# 5colastica este o sitez ) format ' perioada cupris 'tre secolele IJ i JII ) lacostituirea creia au participat marea ma;oritate a filosofilor timpului, fur ca uitatea de sistem,scolastic, s sterilizeze sau s auleze ori"ialitatea diferi*ilor si reprezeta*i, ' parte#CuoscHd perioada de apo"eu ' sec# JIII, scolastica a 'ceput s decad ) ca sistempredomiat ) spre sf'rsitul secolului al JI=+lea# (ar elemete de co*iut ese*iale scolastice' timp ce cele de metod de"eerau, pro"resi, ' er!alism steril au cotiuat s se afirme,itermitet, piu ' zilele oastre pri curetul eotomist ) cu iflue*e i asuprae.iste*ialismului catolic, ) 'deose!i dup ce, ' 1F, papaLeo JIII a declarat tomismul dreptfilosofia oficial a 9isericii catolice#

    (efii*ia curetului pri e.amiarea etimolo"iei termeului este isuficiet iecoclu#det# I Eul /ediu timpuriu, scliolasticus era ma"istrul ce coducea o coal ' carese predau cele apte arte li!erale0 sau, u om cultiat cae 'i 'suise aceste disciplie0 sau ) prie.tesiue ) orice erudit, ori profesor ceea ce u 'sema deloc c orice sc-olasticus, ' aceastultim accep*ie a termeului, ar fi fost eaprat i u filosof 6scolastic7, ' epoca Reaterii,termeul capt u ses peiorati, deeid sioim cu 6sofist7 i idic'd u teolo" sau ufilosof di Eul /ediu 6icult7# Pe de alt parte, ' Eul /ediu timpuriu erau umi*i 6scolastici7i astroomii, i cei care predau muzica, u umai teolo"ii sau filosofii# /ai cocludet dar totisuficiet este defiirea scolasticii pri metoda sa didactic22, i mai ales pri metodasilo"istic folosit frecet0 dei aceasta a fost doar uul di procedeele la care recur"eauma"istrii, filosofii medieali# ) ' realitate, scolastica se defiete, ese*ia'mete, pri co*iutul

    doctriei profesate# I primul r'd, scolastica este o filosofic coceput ca depedet deteolo"ie0 ca atare su!ordoat autorit*ii 9isericii i orietat de teolo"ia catolic# O pozi*ie 'care se "seau ) ' raport cu teolo"iile respectie ) i filosofiile 6scolastice7 ara!, iudaic,!izati, sau ) mai t'rziu ) cea protestat# 4 Aceast situa*ie, is# Nu plasa filosofia scolastic 'tr+o fuc*ie pur apolo"etic sau-ermeeutic a reli"iei, i u 'i altera, fudametal, caracterul propriu de 6filosofic7 ) dei ir#llepro!leme dez!tute de scolastic 'i aeau ori"iea, puctul de porire pe tereul discu*iilorteolo"ice0 6ceea ce e.plic faptul c, ' uele i aceleai cr*i, teoriile filosofice se 't'lescalturi de doctriele teolo"ice7 ) o!ser /# (e ^ulf# 6Teolo"ii caut ' filosofie ar"umete 'faoarea credi*ei lor7 ) mer"'d p' 8a a proceda la o apolo"etic ) ceea ce u mai estefilosofie, eidet# (ar, c-iar 'cepi rid di secolul al Jll+lea filosofia u se mai cofud cuteolo"ia0 fiecare 'i are propriile pricipii i metode, c-iar dac ' eolu*ia lor rm' solidare0totui, ' aumite pro!leme filosofia este su!ordoat teolo"iei# Cu toate acestea, primatul credi*ei asupra ra*iuii i cotrolul teolo"iei asupra filosofieiu s't suficiete motie petru a ;ustifica defiirea scolasticii e.clusi 22 (espre care s+a or!it ' cap# II al ;8iBc#etlui olum#

    SILO5OSIA pri aceste ote ce i+au fost imprimate i care i s+au impus ) e.pira autorulcitat, ) i ici u compromite prea mult autoomia cotiu sa 'i pstreze u ses pri ea 'si,' msura ' care fur7 -ddea*ie ra*ioal a lumii, a ie*ii, a omului#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    31/

    Pe de alt parte, o serie de doctrie di cadrul filosof iei scola cea atomist e.plic'dcostitu*ia corpurilor ) u au ici o le"5t teolo"ia# /odul de a pue o pro!lem, ar"umeteleiocate, e.plici ziile rezultate ) adeseori eterodo.e ) u 'seam eaprat o ; !erat iostetati, ostil i polemic a do"mei, ci doar u mod; o e.plica# Ceea ce, dealtfel, o permiteau) mcar p' la u h piui i metoda, tipic medieale, de iterpretare ale"oric i si

    4 C-iar itelectualii 'ii di Eul /ediu disti"eau et prima, era o 'cercare dee.plica*ie de asam!lu, cu a;utor omului, a ie*ii i a ordiei uiersale ) i, deci, a'd u itersie0 ' timp ce a doua u f acea dec't s sistematizeze doctriele, tur# Iar ' aceast 'cercare dee.plica*ie ra*ioal, filosofir umai la patristica rsritea sau la autoritatea celui mai Ir 9isericii catolice, la 5f# Au"usti, ci i la a uor "'ditori pa"ii ) ; "reci, pita"oreici saustoici, la (emocrit sau Epicur, mai cu tei ; Arislotel2G, de asemeea i la eoplatoiciei ) discut'd li!er fi ti uele di doctrielelor0 ceea ce 'seam c to*i aceti 6pa"ii7 msur mai mic sau mai mare ) o iflue* efectiasupra 6tm 5u! raportul co*iutului tematic propriu+zis, scolastici uei totale 6ori"ialit*i7, ucuta cu orice pre* 9 formule, oi, ) ci s cometeze, c't mai ra*ioal cu puti*, aderuriM mise

    de te.tele sacre i, ueori, de cele ale patristicii, spreM fica, spre a i le e.plica siei i celorlal*icu a;utorul ra*it 6U ra*iue# Pozi*ia filosofiei ' raport cu credi*a era, 'tr+afll sus*ie, spri;ii,6seri7 ) acilla t-eolo"iae0 dar era o serili0B tat# i, o seritute relati, Itruc't, u umai cfilosofi7 lat i desfii*at de ctre teolo"ie, dar am!ele cotiuau s+ 4 Autoomia# ) ' felul acesta, filosofia scolastic a sau mai pu*i calm 'tre ra*iue icredi*0 ca afii sau mai pu*i idepedete a omului fa* de o 6autorii0 sacru, persoalitateuaim respectat, tradi*ie, istitutB cosiderate c-iar ita"i!ile# i ) 'tr+u fel ) u ari earemiim, cele mai adeseori a demit*ii i li!ert0 fii* ra*ioal# i aceasta, cu at't mai mult cucit '0 ticilor itrau i pro!leme apar*i'd uor domeii l0 doedeau a aea orietri temeiice,) ca cele ale i# Siziolo"iei, rediciei, psi-olo"iei, staticii i diamicii, o0

    : lu"a sa eolu*ie de ase secole, scolastica a i 6secolelor IJ+JII, ' care aparepersoalitatea lui terizat ' mod prealet de iteresul petru lo"ic# : i capt amploaredez!aterea ' ;urul pro!lemei 6ui mistice, curetul ra*ioalist reprezetat de A!elarda tres# 4 Apo"eul scolasticii este atis ) pri Al!ert ' sec# JIII0 ' timp ce secolele JI= i J=au ', (us 5cok,us i Occam ) perioada ei de disolu*ie# Pe care mari scolastici, ca 8o- di 5alis!ur&, 'l u atoomasie0 iar Al!ert cel /are )Arc-i+doctor p-ilosopli datorit marii popularit*i a aerroismului, 6patroul ofici7+ i cotiuare,ei# Silosofia ;az o e.pli+ 4 (e pild, i direct cu hle i coclu+Butare deli+2us petru a disui p rie i' sf'rit, leteolo"ie ii V lumii, a ie i petru B ' 5f# 5crip+face apel ut Prite al i, iudaici sau la Plato i1 'suidu+i atHt ) 'tr+o iastice# Esta am!i*ia e i doctrie reiate, tras+eta i ;usti+acccptat deie a o a;uta, iceput acceptotul asimi+i ) ' ese* i" mai mult0ii mai mult aceasta te.tecotestate,, de reedi+a omului ca ari a scolase filosofii se iatomiei i r aturii #a# Peperioada, este carac+d ia atere rrea tezelor olii di Claar+i Auio +B de 9ra!at, 4 Silosoful pri t ia sec# JI=, Kasticc# 6(I5PDTA DNI=ER5ALIILOR7 ?@ 6(I5PDTA DNI=ER5ALELOR7 Itre temele cetrale ale filosofioi ) iar ' ultimele deceii ale sec# JI i p#ra ;umtate as%ula-iM urmtor, cea mai ' uit discutat de ctre ma"istrii de lo"ic i dialectic ) a fostpro!lema 6uiersaliileMB6#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    32/

    : termeii cei mai simpli, pro!lema se prezeta ' felul urmtor aderata realitate esteoare e.primat de 6uiersalii7, de "euri, de specii, de cocepte uiersale de coceptul de6om7, de 6aimal7, de 6plat7, sau este costituit di fii*e, o!iecte, sau 'suiri idiidualeom#ui Petru, plata ste;ar, o!iectul cutare de culoare roie, etc#W Qeul sau specia ) cu altecuite, coceptul ) idic u o!iect, o fii*, o calitate ) cocreteW Ori poate c oi 6izolm7

    lucrurile i 6ietm7 termei care deumesc aceste cocepte, 'truc't e s't utili petru oopera*ie de clasificareW :tre!area aea o importa* fudametal at't petru "oseolo"ie c't i petrumetafizic# Petru c, dac se admite c aderata realitate u umai cea perceput de sim*uri, cii cea admis de itelect ca 6e.ist'd7 este costituit di cocepte cate"orii, "euri, specii, di6uiersalii7, 'seam c aloarea ra*iuii este salat itruc't coceptele s't, 'tr+ader,rezultate ale uei opera*ii metale# (ac 's admitem c aderata realitate este costituit difii*e o!iecte, calit*i idiiduale, pe care deci le percepem direct, emi;locit, pe calesezorial, 'seam c sim*urile oastre au prioritate fa* de ra*iue# Ralierea filosofilor i teolo"ilor la uul sau la cellalt ditre rspusurile diate, ditresolu*iile propuse, a dus la 6disputa uiersaliilor7, discu*ii care au stat ' cetrul preocuprilor

    filosofice i teolo"ice timp de apro.imati ase deceii# Cei petru care umai etit*ile cocrete,idiiduale fii*e, o!iecte, 'suiri s't itr+ader reale, ) ' timp ce coceptele "eerale6uiersaliile7 u s't decit ite a!strac*ii, ite simple cuite omia ) au fost idica*i pritermeul do 6omialiti70 ceilal*i, care sus*ieau c realitatea este costituit di cocepte"euri, specii, sau 'suiri, c umai aceste 6uiersalii7 s't cu aderat realit*i realia, aufost# Numi*i 6realiti72@# 5olu*ia 6omialist7 a pro!lemei 6uiersaliilor7 a fost sus*iut de Rosceli diCompie"e cea 1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    33/

    PIER8IE A9ELAII( Primele pateu deceii ale secolului al Jll+lea au fost domi sofiei, de persoalitatea lui Pie r re A!elard 1 istoria c7B#7 toateacestea i+au creat acestui filosof ditre cei mai mari ai Eu0 *a e.trem de a"itat i, totodat, oaureol de mit# D presti i de reputa*ia pe care si+o a crea ) ' timpul ie*ii i ' Z de precursoral "'dirii li!ere i al ra*ioalismului filos 'mpotria itolera*ei i o!scuratismului,persoificate 'l 9erard de Clairau.# 4 Pierre le =eera!le, ilustrul alZ ude A!elard s+aretras p'la sfirsitul ie*ii, 'l umea65 Plato al Occidetului, Aristotel al ostri7# (iscipol al reumitului ma"istru de dialectic i peau.# 5+a opus cu e-eme* 'c diacei ai totodat com!t'du+1 i pe profesorul su de teolo"ie, AK sU lleferidu+se la do"ma!i!licii a 6pcatului ori"iar7, leza r#i teoretic a doctriei potriit creia pcatul lui Adam a

    corupi 'tr075, realitate era co*iut ' idiidul Adam0 ' timp ce teza orili B6 tuli laurmaii lui Adam, 'truc't u specia 6om7 costituie ader acest caz, Adam# WF (esciz'd ditr+o familie o!il, destiat el 'sui carierei iiiBi i de filosofic, areu*at la moteirea priteasc, a studiat la ut care a predat mul*i ai dialectica i teolo"ia la/elu, Cor!ciliB emai't'lit0 fapt care i+a atras iidii i eumra*i dumai# Apoi s+a retras 'tr+o e.iste* de aa-oret0 dar, reclamat iiisis^ li+c*;ile precum iactiitatea redactrii operelor cu u succes i ii78 at ) la isti"a*ia e'mpcatului su duma9cmard de C[iraiii+i :/I, i oid s se 'mpace cu 9iserica, a apelat la piBl da+at la tcere#>eloiza ) cu caro a cotiuat s 'ti mo70 ) i+a supraie*uit ?? de ai0 a fost 'mormmtal0rtelc lor au fost trasferate ' cimitirul Pere+Lac-aise di lBaiW

    PIERRE A99LAR(at practic2 'ep*ia do"mei dddotriit solu*iei sal, iar u afo+'# >as[is ) cu o ia* a ei de adesema talului, atuci 9raii 'tr+u ' cHmpul filo+i sc'teietoare, rul su dificil, persoal, '+e.traordmar a particular2F fericit petru i dramatic B,m mearui, ) ediu o e.istea+electualsporit i urmtoare ) i0 de campio 'l su adersar astirii Clu&, '*ei, su!limul ure de C-am+itde acesta ) Cater!ur&, ) cea o cofirmare de 6om7, a crei asmiterea# Pca+2, ci idiidul 'pasioat de litere i Ia Paris# (up# 5ucces de pu!lic loca aea G< de a aut u copil, !uareatutorelui ia*a moa-al, Zlii si, i+a reluat ir# Siid codam+cocilii di 1 l Uil0are 's 1+acoii+Bil# rmasa iB#Bii+iii 8 F1#, osemi9us*i'd doctria omialist a lui Rosceli# La ?2 deai a desc-ide o scoal proprie la /elu0 apoi la Paris, ude a de*ie i catedra de filosof ie lascoal catedralei 'sotre+(ame0 iar 'tre 11F@ ) 11Gs!ur& i Araldo da 9ros+cia, iitori episcopica Pietro Lom!ardo i Otto di Sreisi", precum, i iitori papi ca Celesti II i Celesti III# Sr a fi ela!orat u sistem compara!il cu cele ale lui Eriu"ea sau Aselr# i fr s fiaut 'tisa erudi*ie filosofic a acestora si fr s se preocupe de a doedi cu a;utorul dialecticiie.iste*a lui (umezeu sau do"ma 'truprii lui >ristos A!elard a compesat 's asemeeacare*e pri capacitatea sa e.cep*ioal de a aprofuda temele discutate# A!elard era 'aite detoate u lo"icia, care a!orda pro!lemele dialecticii timpului cu o 'credere emr"iit 'puterea ra*iuii#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    34/

    I primul r'd, participarea sa la 6disputa uiersaliilor7 a fost de cea mai mareimporta*, datorit acuit*ii ar"umeta*iei i i"eiozit*ii solu*iilor sale# Qriti+c'd at'te.clusiismul omialismului lui Rosceli, cit mai ales ) cu o er polemic ce u eita iciridiculizarea ) realismul e.cesi sus*iut de Quillaumo de C-ampeau., A!elard formuleazdoctria coceptuali st2# Numai idiidualul poate aea o e.iste*, su!sta*a u este dec't

    'tr+o aumit fii*, o!iect, etc#0 coceptul, uiersalul, u este realitate rea, ) dar ici doar usimplu ume ome, ci u discurs sermo# Lim!a;ul este compus di cuite coe*ioalepri care se e.prim o o*iue a!stract, care adopt forma "eeral a uor cocepte0 acestecuite au doar o fuc*ie lo"ic i u caracter fuc*ioal0 uiersalul coceptul, "eul, speciau e.ist ' sie 'sui, ci ' lucrurile idiiduale, A+separat de acestea# Qeurile specule, ideile"eerale e.ist 'truc't i ' msura ' care se refer, cu titlu de predicat la su!iecte idiiduale,care s't si"urele lucruri e.isteteGristos7 ) mrtu scrisoare adresat >eloizei# Nu respi"ea formula credo ut itelli"a, accetul deimporta* i de iteres mai mult pe ilelli"am dec't mele 9isericii u i se preau a fi ite

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    35/

    impeetra!ile aderuri sup ele co*i propozi*ii care se impu ate*iei filosofului, asupra cie.ercita capacit*ile ra*iuii, ) i crora filosoful u le putea aplit cele ale lo"ieii i ale "ramaticii# Drmarea a fost c, oid s dea o e.plica*ie ra*ioal i *i'; tete 6umae7 ale uordo"me, A#!elard a comis uele#7erori7 tre!uit s le retracteze# Astfel a!ia dac a dat ate*ie ideii6; cosider'd.i+1 mai mult o pedeaps dec't o "rsa' de"radatoare_ omeesc0 6"ra*ia dii7 o

    edea mai de"ra! ca u a;utor 6 trasformare iterioar a omului0 ' prii*a lui (umezeu, stM Suc*ioale !azate pe atri!utele tradi*ioale ale fiecreia d ta*ii ' parte ' Tatl )omipote*a0 ' Siul ) '*elept, iu!irea, 6fiecare reprezet'd o modalitate a uei e+se stil ui dici ua 'trea"a ese* dii# 4 Apoi ' *er^0Ue A!e'ard u lsa spa*iu credi*ei0 sus*iea c i 0 do"ma Triit*ii cci, ' eoplatoism, cele trei0 triada (umezeu+aus+sufletul lumii,precum i do"ma ' ' f i e, credi*a u este dec't o prere, o simpl supozi*ie di pre*iosul a;utoral ra*iuii, 6' afar de aceasta, admira*ia p 8ard a utrit+o petru filo sofia aticilor o filosoiBie,pe aluei, p a cotri!uit s 'treasc ' el coi"erea c reela*ia i morala > s't ait+ccadec't 'coroarea, sau, aa+zic'd, 6produsul7 eticii ir1 (# $o%les# Opera lui A!elard care a 'semat u momet de rscruceM dolo"iei scolastice, ititulat

    Petru i cotra ' ori"ial 5ic eB6 de te.te foarte dierse ca tem sau#su!iect ) pasa;e di 9iB*ilor 9isericii, -otr'ri ale cociliilor, ) ' le"tur cu 1@F#de B Te.tele s't citate ' "rupuri decite dou, dier"ete, fiecare **d pe cellalt 'totdeaua autorul accetu'd mai mult co B6B 6Bditre ele ) i, fr a cuta s dea o rezolare cotradic*ii lasidu+1 pe cititor s alea" ua saucealalt di solu*ii, 1ia pe cea ;ust, sau pe cea care i se pare mai !u# Procedeul alturrii a dou afirma*ii cotradictorii,0 aprea ' 5ic et o costa ' faptulc autorul u termia _ da*, sau u com!tea afirma*ia pe care o cosidera pe cititor saprecieze i s ;udece si"ur# Iteresul operei Iu ' aceast 'doial metodic cum umea(escartes acest_ des i c-i!zuit este c-eia care desc-ide poarta '*elepci ' prolo"ul operei6'doidu+e, s'tem 'dema*i s e.amiare uaestio a;u"em la ader7# Totui, 5ic et o u e.prim o pozi*ie de prim# Rete s 'cura;eze o asemeea atitudie

    de e"are a PIER$9 A9ELAR(i"erat este oo++i*eiosul moder lostra ra*ioal tu a cotrazice dfiu u Aristotel isete el 'tr+o ,) dar puea credo# Cci do"+aaturaie, ci c ra el 'i putea i alte ie"i dec't eama de aspec+e care,apoi, a tului ori"iar7, petru eamul ca u a"et de !ilise distic*ii irsoaele Trmi+i 5f# 5pirit )-, dB#M1 eco+ea uuor teme ii Atic-it*ii se re"sesc ' Lo"osului c, te spri;iit de pe careA!e+0i cuoscut 9tiismului u iuii aturale7 mieiul metoste o cule"ere ieri ale PtBi+emeteolo"ice# Iotrazic'du+1 ic'l afiitatea sau aparete, iu+1 s o caute outatea care tue 'cocor+l, ci 'l o!li"a# Costa tocmai 6A te 'tre!a e A!elard0 iar tre!ri, i pri ici u uri+Bzi*ii teolo"ice pu'du+le ' cotradic*ie 'tre ele0 i pri urmare, ici o atitudie de dezauarea te.telor citate, umai petru c se cotrazicG?, ' realitate, o!iectiul autorului era du!lu, 't'i )uul didactic s pu la dispozi*ia stude*ilor si u istrumet de studiu, s le propu su!iectede discu*ie, o!isuidu+i cu metodele didactice curete ' colile timpuluiG2# Al doilea pu'dmai mult accetul pe cotradic*ii decit pe cocorda*e, A!elard reac*ioa astfel cotra'*mHtului prea simplist !azat pe pricipiul acceptrii oar!e, edifere*iate, a afirma*iiloruei,autorit*i7# i, 'tr+ader, 5ic et o a aut rolul i meritul de a fi desc-is u c'mpouBdialecticii, de a fi dat u impuls aprecia!il studiului dialectic al teolo"iei# Ela!orat ' modurimai comple.e, metoda lui A!elard o om re"si i la Toma di Auio#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    36/

    =aloarea i outatea "'Bdirii lui A!elard s+a erificat i ' domeiul eticii# Deori,A!elard este cosiderat c-iar fodatorul, ' Eul /ediu, al acestei disci ) plie# Tratatul ) redactat ' forma uui dialo" 'tre ua filosof p"' i u creti 4 Ititulat Et-ica seu scito te ipsum 6Quoaste+te pe tie 'su*i7 este iteresat petru'drze*ul su su!iectiism i petru importa*a pe care o acord primatu lui cotii*ei# Cadrul

    discu*iei este teolo"ic, dar solu*iile propuse s't pur ra*ioale, 'mpotria 'piiei curete, oficiale,dup care actul moral este cel care se cofor meaz ormei diie, A!elard raporteaz toatepro!lemele etice la cotii*a su!iec ti, sus*i'd c ac*iuea u are ici o aloare moral, ueste ici !u ici rea ' sie, ci umai ' raport cu ite*ia celui care o e.ecut# 9iele sau rulu rezid ' ac*iue, ci umai ' coformarea sau ecoformarea oi*ei cu cotii*a# Pcatul, la fel ca fapta !u, se reduce la o ite*ia aimi# Pri urmare, pcatul cost I acotraei acestei orme care rezid I cotii*a omului0 u ac*iuile e.terioare tre!uie ;udecatesau codamate, ci ite*ia oastr# Este o deose!ire 'tre 'clia*ia atural, di fire spre ruitium i cosim*mitul ostru la aceast 'clia*ie peccatum/# Ca urmare, ici 6pcatulstrmoesc7 al lui Adam u poate apsa asupra oastr# A!elard admite c suprema orm decoduit este oi*a lui (umezeu0 u e"a c fapta !u este pe depli !u c'd cotii *a

    omului cocord cu orma dii# Totui, doctria sa a fost codamat de Cociliul di 5es, petru c acorda preemie* li!erului ar!itru, miimalizid 'sc-im! doctria relati la primatul a!solut al le"ii diie# A!elard, ma"istrul care timp de G< de ai a e.ercitat o iflue* eo!iuit asuprastude*ilor si, a ridicat dialectica la 'l*imea uui mare presti"iu itelectual# Pri faptul c aitrodus filosofia ' studiul teolo"ic, iflue*a lui se a afirma i asupra misticismului speculati#6/eritul su cel mai semificati este de a fi a!ordat pro!lemele teolo"ice i morale ca pe totat'tea c-estiui care puteau fi ilumiate, e.plicate i, ' parte, rezolate pe !aza uui mod de a ledez!ate ri"uros ra*ioal7 4 Adau" (, $o%les# 6El a 'cercat s rezole pro!leme de credi* i de cotii *sau de moral, u ' !aza criteriului drastic al uui pricipiu a!stract, ci *i'd seam de

    'mpre;urrile care se prezit ' e.perie*a o!iuit7# 1? =d# 5upra, cap# 6Educa*ia i '*m'tul7# G2 (ealtmiteri, A!Hlard 'l preie pe cititor c ico"ruetele ar putea proei di alterarea te.telor, di "reeli de trascriere, icii de iterpretare, folosirea uor cuite itr+u seseo!iuit, etc#0 'mpre;urri care pot da loc uor cotradic*ii doar aparete# ) 65olu*ia acestorcotroerse a fi "sit ' multe cazuri, "'didu+e c aceleai cuite au fost 'tre!ui*ate dediferi*ii autori ' accep*ii diferite7 ) scrie el ' prolo"# GG (e aceea ) afirm A!elard ) cei carol+au codamat pe >ristos u au pctuit, petruc u 1+au cuoscutM Iar cei care au ite*ioat s comit o crim, dar fr s o comit, s't totat't de ioa*i de pcatul crimei ca i cur ar fi fptuit+o#

    SILO5OSIA

    SILO5OSIA# :N 5EC# JIII# $E(E5COPEill$EA LDI ARI5TOT8 Saptul domiat, faptul care a reolu*ioat "'direa filosofic a; Jlll+lea a fostreactualizarea aristotelismului# Alte dou 'mpre;urri f codi*iile uui studiu aprofudat, lar"adifuzare i 'altul presti"iu ia; raia fodarea uiersit*ilor ) cetre de studiu i de ii dez!ateriia; ddlui Aristotel ) i crearea celor dou ordie de 6clu"ri ceretori7 iloi1 6predicatori7 i alfraciscailor 6fra*i miori7, ) di r'di aprut cei mai umeroi i mai ori"iali "iditori,propa"atori ai,K

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    37/

    Ordiul domiica a fost primul ordi moastic ' a crui 6 itrat ca u elemet ese*ial#Siecare mstire domiica 'i dotat cu o !i!liotec proprie# I mstirile mai importateuBi, Cam!rid"e, Iol, 9olo"a aceste coli aeau structura uorste0+B '*m'tul filosofic iteolo"ic de*iea primul loc# Ordiul i cror misiue prezut ' 6re"ula7 lor era, la 'ceput, doarde a prei peite*a i reforma moral ) a adoptat i el ' cur'd acelai ctre 1?G

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    38/3

    pariziee pretidea colarilor si studiul o!li"ator al tuturor operelor lui Aristotel care se aflau 'circula*ie# 4 (ac, totui, ' 1?32, papa Dr!a I= repet iterdic*ia predrii uor cursuri pri idacele cr*i de filosofia aturii care fuseser oprite ' 1?1

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    39/3

    filosofic i teolo"ic asemeea, cum spueam, tuturor i di sec# JIII, respectuos oma"iat de9oaetura, surs ii Al!ert cel /are, lar" folosit i de Toma di Auio# Autorul era familiarizat cu 'trea"a oper cuoscut atuti; se folosete i decometariile ara!ilor, 's ar"umetele i solaB de la autorit*i de orietri diferite# PetruA'e.ader di0 este act pur, realitate ifiit, a crui e.iste* ra*iuea 88 cotempl'du+i

    operele i aaliz'd co*iutul ideilor s afara lui (umezeu este, su!sta*ialmete, distict de pusdi ese* i e.iste*, di materie i form, di polB coala fracisca di O.ford este reprezetat diZ 1?@2 i Ro"er 9aco m# 1?G# Primul, cacelar al acelei uiersit*i i episcop permaet cotact cu cetrul itelectualparizia# Perso7 di*ie, iteresat de pro!leme tii*ifice@G, cuosctor al lim!ii tor al operelorlui Pseudo+(ioisie, loa (amasc-iul i A7 ma-ic, Qrosseteste este i autorul a umeroaseopere de metafizic i de psi-olo"ie, ' care ideile lui Au"usti apa platoice i aristotelice, 'treacestea, 's, predomiat i tiia 'si cotii*a oastr despre e.iste*a lui (amaar"umetul peremptoriu0 dar i ra*iuea, care tre!uid K c8_ o!li"at s a;u" la cocluziae.iste*ei uei Sii*e d 9i 5 mai adu"m c scrierile sale co*i de asemeea i asupra moraurilor poporului,

    clerului i uiersitarilor# 32 Quillaume este 6primul care a itrodus ' scolastic 6 i e.iste*a lucrurilor create, )tez pe care Toma di Auio o metafizica sa7 Oct# Nistor, cit#'du+1 pe N# A!!a"ao# 32 Petru accep*ia dat acestor termei#de Aristotel, de scolu (ic*ioar de filosofic, Oct# Nistor op# Cit,, Italo 5ordi op# Cit#, 6 3G =d# 5upra, capitolul tii*a# Perele acestuia, odolo"ic i i+ls care i+a i+dddpro!lema e.is+crui ifiitate lui(umezeu,,# Quillaume se ise di materie ea di urm le 'i itelectuale, a cuoaterili, aVult*ilesa 8 e Etpra crora a aste*# i propti de demo+!are idepeisca ma"istru ui uei oom+pi+;er' acelai arilor similare ira*ie petru lui AsistateiW Le 'mprumut Ies, (umezeu te demostra, ca e.ist ia m0 este eom+

    V Z irossetest m, sra ' str's i ! o mare ;ti i l Etica ic- ia aturii, de de teorii eo+%tria au"us! t ' acest ses -im!area este le# (umezeu oase o!sera*ii il 'tre ese*a0t deplecare ' *ii ulteriori, =d#

    SILO5OSIA IN 5EC, J>I# RE(E5COPERIREA LOT ARI5TOTEtt ;h2 este lumiapri e.cele*0 lumi la care particip i tot ce fii*eaz ) dei r;B mie ferm distic*ia desu!sta* ditre (umezeu i ceea ce el a creat# Nu umai sufletul particip la lumia dii, ci i6orice fii* corporal este compus di materie i form, iar forma corporalit*ii este lumi7#(i eoplatoism deri ideea lui Qrosseteste c 6lumia este elemet su!sta*ial, realitatesu!til care ptrude corpul, i care, rsp'didu+se imediat ' materia primar, 'i coferacesteia e.tesiue spa*ial7 ) /# (e ^ulf# i psi-olo"ia sa este de ispira*ie au"ustiia sufletul este rsp'dit ' 'tre"ul corp,precum (umezeu ' Diers, ' (e li!ero ar!itrio, Qrosseteste afirm c ideea de li!ertate aomului u este icompati!il cu predestiarea, cu soarta, cu "ra*ia dii sau cu e.iste*apcatului0 totui, li!erul ar!itru e.ist, dar -ot+r'rea li!sr a omului ' prii*a actelor sale este itre!uie s fie 'totdeaua precedat de o ;udecat a ra*iuii# (iscipolul su Ro"er 9aco este preocupat ' primul r'd de pro!lema cuoaterii ) carepoate fi o!*iut ' dou feluri pri ar"umetul ra*ioal i pri e.perimet# E.perimetul aretriplul aata; de a "eera o certitudie, care e.clude orice 'doial0 de a a;u"e la rezultate p

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    40/

    care ar"umetarea lo"ic si"ur u le poate ati"e0 i de a da posi!ilitatea de cuoatere aprezetului, a trecutului i a iitorului# Asemeea idei, 's, precum i elo"iul pe care 'l aduce spiritului tii*ific al lui Aristotelu tre!uie s iduc ' eroarea de a+1 cosidera pe R# 9aco ca 6fodator al tii*eie.perimetale70 cci el 'sui *iea s precizeze 65i"ura tii* care comad tuturor celorlalte

    este teolo"ia70 iar alt dat 6Nu e.ist dec'tBo si"ur '*elepciue des'rit cea cupris '5cripturi7# 9ONA=ENTDRA D e.celet cuosctor al lui Aristotel pe care 'l citeaz ' scrierile sale de peste o mie deori ) dar i al lui Plato si, mai ales, al lui Au"usti ) a fost Qio+ai di Sideza 1??1 ) 1?G,cuoscut ' istoria filosofiei medieale dup !eatificarea sa de ctre 9iserica catolic su!umele de 5iB# 9oaetura# Clu"r fracisca, discipol al iui Ale.ader di >alles, profesor deteolo"ie al uiersit*ii di Paris, supeiior+"eeral al Ordiului su i cardial+episcop de Al!ao,9oaetura este i autorul uui eorm umr de scrieri, prealet teolo"ice# : persoalitatea comple. a lui 9oaetura se 't'leste filosoful cu teol o"ul do"matici cu misticul0 i ) mai presus de tot ) umilita+tea fraciscaului care u se rea dec't u modest

    cotiuator al tradi*iei au"ustiiee itim le"at de misticismul su i a scolasticii timpurii#Totodat, 's, 9oaetura *ie s relee erorile lui Aristotel i ale filosofilor ara!K ale aerrois+m-r, i pateismului, ) i c-iar ale ma"istrului su Pietro Lom!ardo ale crui 5etele le+a co+meatat, critic# : cetrul "'dii lui 9oaetura st cercetarea i 6calea iimiiB ) cutarea afeoCiico,=eroa

    KKK/G1

    SILO5OSIAf Ti a Iui (umezeu, itierarul 'tru (umezeu@@, dup cil susi titlul operei sale capitale

    Itierar im ielis ' (em# Porii* mea lucrurilor sesi!ile care s't 6urmele7 lui (umezeu'spre itf sufletul omului, care este c-ipul lui (umezeu ) i, de aici, urciiil* dcedet spreSii*a i 9iele supremFF, acest itierar 'l duce pe i acesta aspir, la ceea ce u+1 pot a;uta,facult*ile itelectului la repi ' iu!irea i cotemplarea diiit*ii# 4 La fel ca Qrosseteste i,B ceilal*i "'ditori fraciscai, care maifest o aplica*ieaproape ou misticism, 9oaetura este aprtorul tezei despre aa+mimila#i i7, careilumieaz direct itelectul oameilor@# Silosofia aturii i metafizica lui 9oaetura se afl 'tr+< oir cu teodiceea lui ) cu6teolo"ia atural7, care pue pro!lem a cuoatlZ ezeu i a proide*ei diie ' termeiira*iuii# Ceea ce fii*eaz, fii*ele ) disticte de (umezeu ) sit+B/ ile i urmele diiit*ii#9oaetura u iterpreteaz iciodaf; 4 Alctuit di materie i form, potet i act ) pri ea rolul diiit*ii care 'i sus*ierealitatea i actiitatea# 6S sale, u umai e.iste*ele corporale, ci i cele spirituale cci ie.iste*a spiritual, fiid creat, este alctuit di potea fi coertite ' materie i form# (armateria spiritual este o ptf stituie 'mpreu cu materia corporal, supus corup*iei, uica Sorma fiid 'totdeaua uiersal, deoarece se realizeaz itr+OB8 idiizi, petru9oaetura pricipiul idiidua*iuii rezull iim; ritatea 'tre materie i form7 Oct# Nistor# /ateria primar, su!stratul cel mai "eeral a ceea ce fii*ei pasi0 ea poart ' sieformele 'sele, ' stare de "ermei iromp

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    41/

    4 Raliops se#miales ) care, la# Siecare trasformare su!sta*iali,i preu cu a"e*iie.teriori# ) ' sf'rit, doctria despre suflet a lui Plato pe care 9oaetura 'l situa deasupra luiAristote; de corp, ptruz'du+1 cu ia*a lui proprie i, deci, fiid, motori rm'e 's o su!sta*spiritual, emuritoare# (itre actiii iteli"e*a puterea de "'dire este cea care de*ie fuc*iilei de lumia dii, di care iteli"e*a deri# Totui, oi*a K tatea cea mai o!il a sufletului,

    'truc't omul ) dotat, piu cu li!er ar!itru ) poate ale"e si"ur 'tre !ie i ru0 muiate sa, ' modatural, 'l 'deam s fac !iele# 8 Postul'd aloarea a!solut a ilumia*iei diie i liBmii1 rolul ra*iuii, 69oaeturafcea siteza au"ustiismuli lB%i Toma di Auio, 6pe cea a aristotelismului domiicailor7 @@ 'tru (umezeu i (eum ) ceea ce idic o micarea siiflB+ spre (umezeu 6cci(umezeu 'sui este prezet ' primele uKi spre el7 8# C-ealier# @3 Care, dup 9oaetura, se defiete pri aptitudiea sade creaz#, @ 6La fel ca Ro!ert Qrosseteste, 9oaetura a ela!orat o lom sa, lumia u este ucorp, ci forma tuturor corpurilor, ) i accs ' ierar-ia e.iste*elor potriit msurii ' care participla lumi;% lui 9oaetura despre lumi, care cofer c-iar corporalitate fiiiil>i asemeea iu!iriidiie despre care or!ete Sracisc di Assisi ) fiBim fii*elor di Diers# Pe de alt parte, pus

    ' le"tur cu feomeulB6B de asemeea de atur lumioas, ) lumia faorizeaz e.altaream/7B B B

    9ONA=ENTDRAddup cum idic 'Porid dispre iu+spre iterior ) 'spre ci, urc'd spre tras+uce pe om iaceea ce ii la repaos, la odi-a ste i, ' "eeral, ca mape costat spre#imita 6ilumia*ie di"eteale doctrielor lor 69oaetura a ale"e calea misticii speculatie, ' timp ce Toma, cea maiprudet sau, mai de"ra!, mai filosof, a cuta s pstreze i s cultie triile ra*iuii# (e aceea,di puct de edere filosofic, 'tre ei se sta!ilete deose!irea ditre ira*ioalism ira*ioalism7@F# AL9ERT CEL /ARE

    tr+o corela*ie itim a cuoaterii lui (ums't um!rele, ima"i+iodat fii*a limitat sa 'si,dec't pri 6Potriit cocep*iei#e posed o materie0 ite* i act, care pot i potet pur i co+hcamaterie omo"e, 'tr+o multitudie de I* umai di solidaK i*eaz, u este total icomple*i daractii i*i ala, ac*ioeaz 'm+et o amitete pe cea0otel0 fr a fi separat,orul corpului, sufletulactiit*ile sufletului, ie co"itie ) a;utate 'te facultatea i actii+pri 'si atura sa, ales c'si ;udecata imit'd ditru+ceput racisca7, ' timp ce le aici, direc*iile dierui, siii umai odirec*ie, tre 'cercri i strui*e se rsp'di ' tot ceea ce a lumiii, ' cocep*ia ocup u locdifere*iat Oct# Nistor# 4 (octria#or i lucrurilor, e.alt ) ise*ea i 'rudirea tuturor l cuoaterii ) actiitatetic a sufletului#

    Persoalitatea care a marcat o epoc, scut@ ' familia ce*ilor de 9ollstdt Al!ert ) pecare c-iar cotemporaii 'l supraumeau 6/a"us7, iar petru erudi*ia sa eciclopedic, 6(octoruiersalis7 ) i+a fcut studiile la 9olo"ai Pa+doa, le+a cotiuat la $ol i Paris, a itrat 'Ordiul domiica, i a predat teolo"ia i filosofia ' mai multe orae# (iscipolul su preferat,asupra cruia a aut u cosidera!il ascedet, a fost Toma di Auio# Numit 6proicial7 4 5uperiorul Ordiului domiica petru Qermaia, ) apoi episcop de Re"es!ur",c-emat a doua oar s predea la uiersitatea di Paris, a preferat s se re tra" 'tr+o ia* deites studiu, la mstirea domiicailor di $ol#

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    42/

    9ucur'du+se de o reputa*ie uiersal de mare erudit, autor al uui umr imes de opereedi*ia di 1F< ) 1F umr 2F de olume3

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    43/

    materia ar fi, ' mod ece7 dar ra*iuea u poate demostra ici 'ceputul ici eteritatea lumii#pe Aristotel c'd afirm c micarea i sc-im!area su!sta*ial a corpuril; m idarea ueifialit*i# ) ' domeiul psi-olo"iei ' care doctria Iri ; sil de o uitate or"aic el ea"e.iste*a a trei suflete, afirm'd o f a sufletului, u si"ur pricipiu ital, distict ca realitate defacult*ile "rupuri Ge facult*i ale sufletului, ' umr de trei, diri;eaz e"etatie fiziolo"ice,

    sezitie cuoaterea lumii e.terioare pi itelectuale ) cuoaterea i oi*a, potriit de astdat cocep*iei# #iclusi a ie*ii iterioare ima"ia*ia, memoria, ;udecata i amitire# S[0omului i 'l*rii sale cotiui rm'e cultiarea facult*ii itfl 'l ridica de la cuoatereasesi!il la cuoaterea ) pri practiK tii*elor fizice, aturale, matematice, umae i teolo"ice )cel mai su!tile aderuri iteli"i!ile# /ai presus de toate, Al!ert are meritul de a fi fost cel dit'i f /ediu care a '*eles i ademostrat c filosofia i tii*a u tre!uie cu ca o 6itroducere ' studiile teolo"ice7, deci caistrumete ale tei7 prezit u iteres I sie, c au o aloare autoom# Iar ' cadrul i# Tul sudeose!it este de a fi coferit filosofici aturii ) la o dat scolastici studiul aturii le era cu totulstri i idiferet ) o ;ustificareK ecesar i util, cocep*iei cretie despre lume# L Astfel, 6cocep*ia pur teolo"ic a lui Au"usti, care domia ti timp de opt secole, odat

    cu Al!ert a fost pus ' discu*ie '; ui a lucrurilor care era sau putea fi iterpretat astfel puraturi *i'd cu fermitate ceea ce cretiismul '*a referitor la ia*a suflet7 de "ra*ia dii,Al!ert a idicat ' re"atul Naturii ' care era cu, u domeiu al realit*ii de o aloareprimordial, asupra creia iu putea e.ercita ' mod ala!il i autoom7 (# $o%les# Odat cd 4 Coclude ;Lt# Qilso ) 6asistm la o restric*ie pro"resi a e impuse ra*iuii0 i,iers, la o cretere a resposa!ilit*ilor fii, lo"iei7# D discipol al lui Al!ert la uiersitatea di Paris ) ude a, 4 A fost i iitorul pap loa JJI, portu"-ez de ori"ie, cuc

    AL9E9T CEL /ARE sofiei su!Z umele de Petrus >ispaus m# 1? i deeit euautoritate a timpului su at't ' domeiul mediciei ) ' spe*, ' oftalmolo"ie cu tratatul (e

    oculo; ) c't i ' cel al lo"icii# : maualul su de dialectic 5ummulae lo"icales ) care era studiat ' *oaleduiersit*ile europee, lucrarea cuosc'd peste 13< de edi*iiM ) "'direa autorului se arat a fidepedet de psi-olo"ia aristotelic# 5eza*ia, memoria, ima"ia*ia, ra*iuea, ;udecata, s'tatri!uite uor facult*i diferite, ) fr 's ca acestea s fie le"ate de aumite or"ae separatluate, sau de pr*i aumite fizice ale+su!iect ului cuosctor# Omul ie ' cotact cu o!iectelepercepute mai 't'i pri sim*uri, apoi, tide s le clasifice cu a;utorul uei facult*i sezorialeiterioare, care coreleaz datele descoperite de sim*uri i astfel disti"e o!iectele# Acesteclasificri costituie materialul di care se formeaz ;udec*ile ) i acestea fiid1 la riii+dul lorerificate, petru ca ' cele di urm omul s deose!easc pri ra*ioamet ceea ce este aderatde ceea ce e fals# Petru Petrus >ispaus, lim!a;ul este istrumetul de comuicare a tuturoracestor stadii de cuoatere# : felul acesta coceput, lo"ica deie 6arta artelor i tii*a tii*elor7, ) 'truc't estesi"ura discipli capa!il s poat discuta i ;ustifica temeliile tuturor celorlalte tii*e# 4 5ummulae lo"icales au aut o clar iflue* asupra lui (us 5cotus, Occam, s#a#0 iarteoriile sale sematice s't citate i azi cu real iteres# TO/A (IN ADINO# LOQIC\# /ETASIXICA# P5I>OLOQIA 6Pri*ul filosofiei scolastice7 ) cum este adeseori umit ) 'i merit di# Pli epitetulTora di Auio, a crui doctri este cea mai complet i mai coeret#, cea mai tipic i cu omai mare iflue* ' Eul /ediu i, ' lumea catolicB, p' azi, este creatorul primului sistem

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    44/

    filosofic ori"ial de amploare, remarca/ articulat i ar-itecturat, aprut ' lumea Occidetuluicreti# Siul cotelui Ladolfo di Auio, Toma 1??@+1?G apar*iea o!ilimii "ermaice0tatl, persoa importat la curtea 'mpratului Srederlc II, era eper tui lui Srederic 9ar!arossa0mama descidea di familia uor pri*i ormaWM di 5icilia3?# Temperamet ec-ili!rat,

    poderat, prudet i foarte teace0 caracter afa!il, "eeros, modest i foarte pios, Toma era uspirit meticulos i metodic pri e.cele*, a!sor!it de studiu dar atet i la ia*a cotidia# Petrucaracterul omului i elea*ia ideilor, posteritatea i+a acordat epitetul de 6(octor a"elicus7 i6(octor serap-icus7# A fost u mare profesor, teolo" i filosof ) i totodat poet imurile pe carele+a compus i ' care pietatea se e.prim ' touri de eleat lirism, se c't i azi ' aumitemomete litur"ice ' 9iserica catolicK ) I 3? Toma fusese educat la coala mstirii /otecassio p'la 'rsta de 1G ai, c'd'cepe s studieze la uiersitatea di Napoli ude 'i# Are profesori pe /ic-ael 5cotus, eruditultraductor ' lim!a lati al lui Aerroes, i pe Petrii di Irlada, u etuziast aris*otBefreiaB# La1 ai itr ' Ordiul domiica, este trimis s studieze teolo"ia la Paris, ude, timp deapteaiB, este discipolul lui Al!ert cel /are pe care 'l urmeaz i la $ol# (up eare, se

    re'toarce1 'a Paris, ude pred apte ai teolo"ia0 reie ' Italia, este ma"istru la colile diA"al, Orieto, =iter!o i la coala cur*ii potificale ) ude 'l 't'lete pe ^'l-elm do /toer+!ec[e, cruia 'i cere s traduc di "recete operele lui Aristotel# Trimis la uiersitatea di Parispetru a com!ate aerroismul#propa"at de 5i"er de 9ra!at ) cu care ocazie scrie(e uitateitellectus cotra aerroistas, 1?

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    45/

    Cuoaterea direct a lucrurilor e.terioare se limiteaz; sesi!ile, sezoriale0 lumeasuprasesi!il, metafizic, ea cuoscut dec't idirect, pri aalo"ie cu e.perie*a sesi!ili0Matural, ' care se situiaz i (umezeu, u poate fi cuoscut d dii# Omul poate afla )pritr+o '*ele"ere atural ci i c este uic, petru c 'si e.iste*a, or"aizarea iperfcB6 mostreaz e.iste*a i uitatea Creatorului ei#

    C-iar faptul c puti*a oastr de a '*ele"e este limitat a#r7;; e.iste i o lumesupraatural ) pe care e+o reeleaz 5cripM* capacitate uma de a '*ele"e ar fi perfect, +armai e.ist1B 'tre filosofic i reela*ia dii# Ic't, domeiile filosofici i rri disticte# Totui )coclude teolo"ul ) tre!uie sa 6

  • 5/26/2018 Ovidiu Drimba-Istoria Culturii Si Civilizatie V3

    46/

    6Toate fii*ele corporale s't compuse di materie i form7# 6Sorma7 fiid '*eleas uca 6e.teriorul7 uui lucru sau fii*e, ci ca u pricipiu ital, eer "etic ieret# 5ufletul ra*ioaleste forma su!sta*ial a corpului0 iar (umezeu este forma su!sta*ial a lumii# Toate realit*ile rcalia s't sau su!sta*e ceea ce rm'e dedesu!tul sc-im!riloratri!utelor0 ese*a ecesar sau accidete adic, opusul su!sta*ei, caractere o+ecesare ale

    uei fii*e ) a ceea ce fii*eaz ) i care u apar*i ese*ei ei# Cu alte cuite sau realit*ilee.ist ca etit*i separate, sau e.ist 'lruc't s't calit*i ale uui lucru0 umai 6(umezeu estesu!sta* pur, fiid si"ura realitate complet care e.ist pri ea 'si7# 6Toate su!sta*ele s't idiiduale7# (eci "eurile, speciile, coceptele, 6uiersaliile7,u s't su!sta*e, ese*e ecesare ale realit*ii# 6' fii*ele compuse di materie i form, pricipiul sau sursa idiidua*iuii ) adic, amultiplicit*ii idiizilor 'tr+o specie sau 'tr+o clas ) este materia7# Teolo"ia lui Toma di Auio are ca suport fudametal doctria sa metafizic# : cetrul filosofici tomiste st pro!lema diiit*ii# 6Cea mai 'al