7/25/2019 Orientri de Valoare

1/3

Orientri de valoare

Diferenierea modern a valorilor a fost o condiie a multora dintreproblemele umanitii moderne, ale sentimentului de insuficien pe care ltrim, accentundu-se spiritul critic. Totodat este i condiia esnial a aceleiteme prometeice de cucerire ct mai extinse a naturii i a spiritului.

ste necesar preci!area denumirii de stil cultural, introduse de "iet!sc#en filo!ofia culturii$ n accepia sa cultura este o oper de art, o unitate armonioas

care, n accepia filo!ofului %erman, nu mai exist n societatea modern attavreme ct nu mai exist o ax unic pentru toate manifestrile culturale. &ormelepe care cultura le mbrac sunt determinate de condiii, mi'loace i idealuri.

(deea condiionrii cosmice a culturii a aprut n secolul al )*((-lea prinnflorirea carte!ianismului cnd tiinele naturii ncep s domine universulspiritual. (deea influenei climatului ca expresie a mediului cosmic este detaliat lascriitorul france! +ontesuieu n opera sa esprit des lois n sensul c mediulcosmic este mai nti clima, iar clima este temperatur/ acesta este rspun!tor defelul activ, ener%ic al omului din nord 0presiunea sn%elui este mai mare prin

contra%ere, inima este mai activ1 i caracterul mai indolent al meridionalului0circulaie mailent, sensibilitate1. 2e ln% clim mediul cosmic implic iconfi%uraia %eo%rafic, i natura solului.

3n secolul al )()-lea, en%le!ul 4uc5le, n (storia civili!aiei n n%litera6789 preci!ea! n plus c civili!aia, n special cea intelectual este dependent de

bo%ie$ civili!aia e condiionat de mediul cosmic, de %enul productiei, deambiana cosmic care %enerea! ener%ia i consecvena n munc 0ntr-o climtemperat aceste nsuirise pot de!volta1. +ediul cosmic are puterea de a

modifica tipul antropolo%ic al omului, rasa lui, adic diferenierea oamenilor n maimulte clase, avnd fiecare anumite nsuiri fi!ice i morale.

:. Taine, n 2#ilosop#ie de lart i n :istoire de la literature an%laisepreci!ea! c rasele contribuie la determinarea formelor speciale pe care le iacultura, idee de!btut i de

7/25/2019 Orientri de Valoare

2/3

;c#open#auer n umea ca voin i repre!entare unde disocia! ntrerevoluionarismul latin i reacionarismul %erman evideniind motenirile de rasdeosebite.

3n culturi unitare se pot distin%e tipuri de ras foarte felurite/ sub influentamediului natural, social i cultural se formea! deprinderi permanente de via icreatoare de cultur ntr-un sens anumit. ald ;pen%ler exist o prpastie imens ntre cultura antic icultura modern atta vreme ct valoarea central difer deoarece viaa esteresimit n mod diferit$ n antic#itate se n!uia spre perfecionea finit,%eometric/ n cultura modern faustic se aspir spre nemr%init, spre infinitultemporal i spaial. 2entru remprosptare culturii faustice, "iet!sc#e propuneactivarea subcontientului creator, a miturilor naionale ca expresie acosmobiolo%iei n defavoarea istorismului.

3n opinia lui Tudor *ianu mitul prometeic st la ba!a culturii moderne,reflectare a concepiei activiste, a acelui a face specific spiritului masculin.=s>ald ;pen%ler disocia! n cadrul conceptului de civili!aie ntre individul-

plant i om/ diferena ar consta ntre libertatea i imobilitatea ve%etalului idualismul naturii animale care tn'ete dup starea ve%etal, mai ales n faa

pericolului. ?osmosul ntre% se afl sub semnul periodicitii$ direcie, timp, ritm,destin, alctuiesc ritmul cosmic ce acionea! n fiecare microcosmos. (ndividul

7/25/2019 Orientri de Valoare

3/3

simte aceast aciune n felulsu propriu, ca sentiment, i sesi!ea! tensiuneamicrocosmic n felul percepiei.

2entru fiecare individ exist o ima%ine tipic a istoriei, n funcie de epoc,clas, cultur, deci fiecare cultur ca or%anism sintetic deine o ima%ine primarce constituie pentru ea simbolul universului istoric.

&iecare om al culturii faustice posed nu numai propria sa ima%ine istoric,ci un numr incalculabil de alte ima%ini ce nu ncetea! din tineree s se sc#imbei s se clatine dup evenimente, afirma ;pen%ler, subliniind conceptul de culturvie. 3n aceeai ordine de idei, n evoluia umanitii tipul de cultur superior aducenlocuirea eu-lui cosmic din interiorul culturilor primitive n care mai existau caor%anisme vii doar familia i clanul/ n culturile superioare nsi cultura aresuflet, depind asociaiile primitive de idei i de ima%ini.

?ivili!aia contemporan, n accepia autorului, este un stadiunecesarexclusiv n cultura occidental, diferit prin fora de expansiune de oricestadiu corespun!tor din alte culturi. @elaia dintre culturi difer mult din cau!adistanelor n timp i spaiu$ o civili!aie poate s iradie!e dintr-un loc ndeprtat,

precum civili!aia (ndieicare se propa% dinspre est n lumea arab sau s arunceasupra unei culturi tinere o du#oare de mbtrnire precum civili!aia latin asupraoccidentului.