Ontologia. Concepte fundamentale ale ontologiei.I. Conceptul de existen i esen II. Existena , realitatea i posibilitatea III. Conceptul de realitate n tiin IV. Existen i neant Bibliografie:1)Dumitru Pichiu, Elena Hodorogea : Ontologie, note de curs (iai 2000) 2)V. Capcelea : Filosofia (Chiinu 1998) I. Noiunea de Existen(Fiin) este una dintre cele mai abstracte noiuni de aceea exist un ir de explicaii n dependen de punctul de vedere al unui filosof sau al altuia. Noiunea de Fiin trebuie s rspund la ntrebarea ce este ,, Existena ca Existen. Sensul general al noiunii ,,a fi proprii oricrei filosofii este cel acordat de Aristotel n metafizic ,,fiina (existena) este reflecia care are n vedere primele principii i cauze deci raportndu-se la o singur natur. Fiina este numele pentru tot ce exist, fiina i Unul(o unitate) sunt acelai lucru i de aceeai natur, pentru c apar mpreun ca principiu i cauz. Noiunea de existen , provine de la termenul grec ,,to on(ontologie) , Romanii o traduc ca ,,ens (a fi) . Ciceron o traduce altfel, prin termenul ,,sistere ex (a iei n afar). Noiunea de fiin poate fi neleas prin noiunea de esen, aceste dou noiuni sunt legate ntre ele, esena de fapt este ceea ce determin fiina. Din punct de vedere logic, esena este ceea prin care ceva(o existen) este inclus n specia sa, de exemplu : iodul este element chimic i nu plant. coala din Eleea este prima care definete categoria de existen (noiunea de existen) i susine c aceasta, poate fi neleas doar de raiune. Parmenide scrie ,,unul i aceleai este gndul, i ceea despre ce gndul exist. Anume Eleaii vor spune c exist dou ci de cunoatere: calea senzorial i calea raional, dar numai una dintre ele este corect - i anume cea raional. Calea senzorial nu ne duce spre un rezultat adecvat al cunoaterii. Tot Eleaii susin c fiina exist , iar neantul nu exist, deci nici nu poate fi cunoscut. Conceperea existenei ca existen n-ar avea nici un sens dac nar presupune ceva, pe care s-l ntemeieze ca existe determinat, multipl, divers i individualizat. Distincia ,,existen ca existen i ,,existena determinat este efectuat mai ntii de Platon, pentru care existena n sine o constituie ideile, formele sau esenele, ele fiind care ntemeiaz existenele concrete, determinate prin participare. Aristotel stratific realitatea ntr-o serie de etaje , de la fiin nsi, pn la

lucruri individuale. El i propune s identifice ceea ce este comun existenei la ntrecerea de la sensibil la inteligibil sau principiile ce ntemeiaz existena. Referinduse la existena determinat, Aristotel va distinge 4 modaliti ale existenei (de a fi): 1) Existen ca accident. Fiinele sau lucrurile au nsuiri necesare i accidentale(ntmpltoare). 2) Existena ca poten. Aceasta se refer ca existena prilor ce alctuiesc ntregul existenei. Potena are sensul de capacitate de a se transforma, de a deveni altceva. 3) Existena ca act - se refer la micare, ceea ce transform potena in realitate, actualitate . 4) Existena dup categorii. Substana , cantitatea , calitatea , poziia , aciunea, locul , relaia i timpul. Existena dup Aristotel poate fi descris i din punct de vedere logic. Existena - ca ceva adevrat, este opus non-existenei (neantului) ca ceva fals. De fapt Aristotel spune c anume logica descrie cel mai bine existena. n evul mediu , teoria existenei a fost dezvoltat de Toma dAquino. El va opera o distincie ntre esen i existen, care se ntemeiaz pe aceptarea creaiei divine (considernd c Dumnezeu este cel ce este i celelalte primesc aceast existen de la Dumnezeu, doar n Dumnezeu se unete existena i esena). n epoca modern nelegerea existenei se leag de primatul raionalului, asupra existentului. Descartes spunea ,,dac gndesc, nseamn c exist. n filosofia contemporan, existena este legat de creaia uman, de subiect. Subiectul devine centrul de ordonare a lumii, i de explicarea acesteia, unul dintre cei mai mari filosofi al sec. XX , Martin Heidegger spune c ,,doar omul exist, celelalte lucruri doar sunt , ele nu au existen , pentru c ele nu pot gndi despre sine, esena lor este dat dinainte, ele nu-i pot schimba esena, omul nu are esen, el este n schimbare i schimbarea aceasta depinde de alegerea lui, adic de raiunea lui. II. Existen i realitate. n filosofie au existat dou puncte generale asupra existenei, c exist 2 realiti (2 tipuri de existen): 1) existena obiectiv(existena materiei ) care exist n afara noastr, este independent de noi 2) existena subiectiv , adic ceea ce este n contiina uman, deci se considera n filosofia veche, c aceste lumi exist independent una de alta, n baza acestui punct de vedere au aprut dou curente filosofice: materialismul i idealismul. Filosofia contemporan consider c de fapt avem de afaceri cu mai multe tipuri de existen : existena material, existena spirituala i existena lumii create de om (n primul rind intr tiina) III. Conceptul de realitate n tiin. Dezvoltarea tiinei a condus la crearea unui nou

cadru despre existen. Dezvoltarea fizicii i matematicii a facut posibil crearea unor concepte specifice precum cele de realitate fizic i realitate matematic. Conceptul de realitate fizic a aprut n rezultatul polemecii (discutiei) dintre Enstein , Bor, Heizingber. n rezultatul acestei polemici sa ajuns la punctul de vedere c exist anumite probleme de a nelege realitatea fizic din micro-lume. Referitor la conceptul nou de realitate fizic , s-au format mai multe poziii : 1) realitate fizic drept realitate obiectiv 2) realitate fizic drept imagine adecvat a realitii obiective 3) realitate fizic drept fundament empiric al tiinei