omraam mikhael aivanhov egregorul porumbelului libertatii

Upload: marian-stinga

Post on 30-May-2018

313 views

Category:

Documents


5 download

TRANSCRIPT

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    1/28

    OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

    EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII

    Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un"egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele,fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale

    particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, ursul, etc...Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumii ntregi.

    Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii clarvztori vd aceste ciocniri deegregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, caacum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.IPENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII

    Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nalt calificare,instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea estestarea cea mai favorabil pentu toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr,am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident comenirea va fi salvat!"

    Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli vorbitori i-auexpus proiectele. Unul dintre ei a propus infiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s

    poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic? Acest proiect m-a dus cu gndul la fabulalui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multediscuii, cel mai btrn oarece prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul

    pisicii i n acest fel o vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze.Din nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtul

    pisicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o forinternaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s-oimpunem celorlalte naiuni?

    Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n tot felulde teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de aabuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc mulivorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu onelege i nu tie cu adevrat ce este.

    Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie sai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina omeneasc, o cunoatem! Nu, nu secunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite,aspiraii de satisfcut. i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu celedou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, atttimp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentrumoment, se pot observa peste tot oameni nversunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi.Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii,sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor csunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism...Observai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecarecrede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, adoua zi oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide.

    Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din exterior.Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un exemplu simplu. Unom consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu vin bun. Dup mas i spune:"Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfrit, un loc linitit, dar n sinea luisimte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut saib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin, bineineles. Exist un zid, dar acesta nunseamn nimic, el sare peste el. V inchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre

    pace!...Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd n voi

    condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat.

    1

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    2/28

    Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare iexterioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele imetodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag.

    Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nupoate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, deja, germenuldezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se

    poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigurc nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care potdezvlui pungia sa, i nu mai este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s seascund.

    Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puinpentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de care nu mai tiecum s scape...

    Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i i face astfel un duman.Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple.

    Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a-i pierde pacea.Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, prdat,

    sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace ? "Fugind de creditoriimei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc,cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nuv amagii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: estesuficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nugsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu sesepar niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat lastaiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui esteacolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie.Atunci, cum s obinem pacea?

    Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate ntreele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vorapare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu poate fi n bun sntate i pacedect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat, impersonal, pentru binele organismuluintreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice.

    Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toateelementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fregoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismului fizic. Pacea este, deci ostare de contiin superioar. Numai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismuluinostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, acestedou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet.

    Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de cteva minutesau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil.Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu nseamn numai s te simi bine,calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai preios...

    Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate,cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun,atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, unacord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti.

    Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentruaceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul ncepe s nvee i snteleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu introduceniciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s eliminedin organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea.

    Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumite elementenocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace.

    Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai introdus n voiparticule care provoac obstrucii sau fermentaii i tebuie acum s le eliminai. Aceeai lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor,pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu veiavea niciodat pace.

    2

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    3/28

    Pacea este, deci, consecina unei stiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul sehrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus, trebuie o mareatenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturbatoare. Daciniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult c, la cea mai micimpuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea.

    Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituieomul: spirit, suflet, intelect, inim, voint i corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este

    pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, inelepte, dar iat ca inima saunde a alunecat, un sentiment inferior, l impinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele maifrumoase dorine, ns voina sa e paralizat.

    Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace? Pacea este ultimul lucru pe care omull poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, sfac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci inumai atunci poate gsi pacea. Mai inainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceastanu va dura. i astfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea, pacea."

    Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd ctevaagitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea exist.

    Este ca oceanul a crui suprafat este tot timpul agitat de valuri I spum, dar departe desuprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace, tulburrilecare se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o fortrea. Se spune nPsalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea Inalt turnul tu de scpare.Turnul de scpare, este Eul superior.

    Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea. Aceastpace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast stare, cte victorii vatrebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare.

    Pacea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementelecare constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci cnd toateelementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd unom a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil: dar dac ia un

    purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este slucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, ainimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a nteles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni pur,

    pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceastpuritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa usor puritatea, dar cel puin trebuieneleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat.

    Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbitelemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentruc sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar suntconsiderate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i tebuieeliminate. Dac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi subforma unui gnd, sentiment sau altceva.

    Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. icnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, produceotrvirea, intoxicarea i chiar moartea.

    Este deci necesar purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, in planul psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei obine

    pacea veritabil.Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra intact regatul, acest regat care l

    reprezint pe sine insui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. i ce va reprezenta aceastpace? O fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulelese scald ntr-un ocean de lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-oastfel de armonie nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzutnainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar,nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. ingura pacea permite de a vedea i ntelege prezenarealitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritabil, descoper minunileuniversului.

    Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepiii necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege, trebuie s suferi, s fii

    3

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    4/28

    decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nuaduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explicaaceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior,

    pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumbi castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza vaabandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea.

    Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim idezinteresat. De aceea ntelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea att timp ctnu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai precis compasiune,generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei cevade reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s vrzbunai... sau atunci cnd cineva v-a mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nueste posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac sunteilinitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pacel pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre.

    Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd aveidorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi pe toioamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i nacel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simtit-o ieri,astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt.

    Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte,pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a luacteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.

    Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cndea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepe s vibreze la unisoncu ea. Atunci pacea nu v va mai prasi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privindn voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, olinite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine...Este o stare care face parte, s-i spunem aa, din noi.

    Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege, darimediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-osal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, eise agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu celulele organismului: att timp ct facei eforturi

    pentru a le stapni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte,necazurile rencep. Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum arfi copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni.

    n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara,religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schimbri. O mic linite, unrgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pentru c nu ainteles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbaiaceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c

    pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea tnete, v invadeaz nciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din nalt. i cnd

    posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei omunc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea.

    Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentruca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creaz asociaii n favoarea pcii, darnumai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Einu s-au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i

    psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care,pretind ei c lucreaz. n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continus alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. Atunci,ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n el insui, n actele lui, nsentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.IIAVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR

    4

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    5/28

    Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din stateseparate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au nteles ca unitatea era preferabil i, dup ce s-afcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insuficient, cci fiecare din aceste ri cereprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, iiat-le deci pregtindu-i armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugerereciproc.

    Toate rile trebuie s nteleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, multmai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismuluman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea n-a ajuns nc s fie sntoas: ea este

    bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numaipentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii irzboaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite.Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toioamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi scltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creeze.

    n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor casteisale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar mari Iniiai, caMoise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i Moisensui lua parte la aceste rzboaie. n acea epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern inecesitatea unei familii universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare iinformare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag ctrebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se ducerzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care estedestinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere.

    Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cumse va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tinerii i oblig peaduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suportaaceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina dintemelii totul n lume: att n Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil.

    Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor. Poate,ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care au crezut c totuldepindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s cad cteva capete, i apoi ntr-ozi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi eidirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte Entiti invizibile care observ i controleaz cursulevenimentelor.

    Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au disprut,ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie maismerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul. Chiar i societile secrete carecredeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. ntimp ce, acei care urmeaz proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n

    picioare i masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamntotdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza!

    Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti oamenilor csunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame, natura. Atunci, pentru ce sse mcelareasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putemobiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s nedetestm, nu este logic. Trebuie s trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-lrefuzm, va fi mai corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este

    permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelaresc ntre ei i imcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil!

    Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El d viatuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sau arabi, chinezisau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfeldect s se mpart n clanuri, familii, societi, tri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoacattea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i dedorit. Care este omul politic s pretind contariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic,tiinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate.

    5

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    6/28

    Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cugermanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nicigermanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare? Germanii i francezii audevenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pndmomentul de a-i nghii. Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevratde toate pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar ncurnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna.

    Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpulnevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor schimba, dar nevoia, tendinanu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii intregi pentru c este o trebuin pe carenatura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aacum exist astzi sub forme att de devastatoare va dispare: oamenii vor ntelege ct de costisitoaresunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctulrzboinic va persista.

    Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se bat, dar subalte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lumina, dragostea. i va fiatt de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntrestele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei de lumin.IIIARISTOCRAIE I DEMOCRAIE,CAPUL I STOMACUL

    Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelorfericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n-a adussoluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un sistem de guvernare nu nseamntotul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timpct ei nu ajung s nteleag c trebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cualii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie laaceleai nenoriciri.

    n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. imbolic, democraiareprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare, poporul cu exactitateceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vreamplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria luiDumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere el, lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n

    plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindcare nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat,dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunciacest lucru nu mai merit osteneala.

    "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria luiDumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului alcrui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferatrepublicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. icnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i-o acordm. Deci, v rog s m ntelegei bine,vorbesc n principiu. Ca poporul s crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este,nu trebuie s conduc. Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conducnici el. De altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc,deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. A fi unadevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai

    proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guvernarea democratic a sfritprin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s-a compromis. Dinnefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. Ccimuli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n trile comuniste, repet crimele vechilor stpni.Atunci, din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitatc au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cutimpul, uii, te materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceastaristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiineluminate care au demonstrat-o. A vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge.

    6

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    7/28

    Toat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Atttimp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei dindeciziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de ajunsniciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poveste, mereu acelasi noroi. Vedei,nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat.

    Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru alistoriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. n realitate,oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar suntaceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circsunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, decatch... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie dedistracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni cermpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea? Totul senvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor.

    Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum onteleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostiii ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor lucrri sublime?

    Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. Deaceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i

    pasiuni.Priviti numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oamenii n

    dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este extraordinar s observi ct de mult are nevoienatura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt preavinovai dnd publicului aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure.

    Nu este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fisimit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturiiinferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a-i atinge, aceast inteligen ifrumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s joace rolul unei adevrate aristocraii.Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioardomin, conduce, face pe grozava, cere...

    Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporuls poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, sexul trebuie s laseconducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora.

    Dac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea va va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum veiechipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare

    mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu potvedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul.

    Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, deasemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care improac foc, dar i-amdat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a mbtat ia lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!"

    Motoarele sunt jos, n cal, n profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre

    picioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da, toicei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit.

    Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru a conduceoperaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei suntn stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nutrebuie deci s-l subestimm, el reprezint mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesareansamblului unui corp. Poporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar,a-i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat,este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. Scuzai-m,dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s-i conduc. Cndstomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s selecteze. nelepciunea trebuie s-ighideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorileei.

    Creind omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga viasocial trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se

    7

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    8/28

    apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exista, tot timpul, conductori icondui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentruordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, lingrijesc, l cur. Ah, da, la mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s ise supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura.Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect.

    Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraiei condamnai democraia, este periculos.

    Totul este permanent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii;cnd iesii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pevreun acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile uneimulimi netiutoare.

    Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu foarte bine cn popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte nalte. Am ntlnit dintreacetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept,generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa?

    n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, ounitate, o armonie care exist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru.

    Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a fixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceastapentru c exist o motivaie. Capul este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie nfrunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist oordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze.

    Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista republici,democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai, aproape muribunzi, vordori o nou ordine, n acel moment, poate, marii ntelepi vor veni s preia destinul omenirii, i n faaunei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se vor supune i vor asculta. Poporul iubetedreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alegefiine superioare, alege totdeauna pe civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, vafi totdeauna o furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", daratt, nu i putei cere s aduc binele omenirii.

    ingure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd, ntr-o ziaceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se va transforma. i poporulinsui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c singur, fr lumin iniiatic i riscdispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. Deaceea trebuie s cerei Cerului s v trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui ighida. Aceasta nu va mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cciaceste ucruri sunt indispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea,organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.

    * *Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ aceleai

    revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau la nlimea sarciniilor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i permiteau s fiecruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini.Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva

    buci de pine. i stteau acolo, nefericii, asteptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau deputere, conduceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au nteles c aceleailucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele se lenevete sau sedestrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l intemnieaz, i conduc n locul lui...

    Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii ivagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anumitelegi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preiau puterea i ocuptronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai este aceeai persoan care eraacolo pentru a conduce. De altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cinevaspune: "Sunt Gengis Han", sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat.Bineneles, nici Gengis Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici numai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se

    8

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    9/28

    mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitiieste un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, idup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele.

    tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este locuit de omulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast mulime l imit. Dacomul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i va deveni victima loviturilorde mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge: "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?.n realitate, el i-a educat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignorfaptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe caretrebuie s-l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimicde fcut.

    Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontient. Nu, trebuies fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea v-a fost dat ca s puteirealiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu prost. Cnd trebuie s prezentaiceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie.Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceastmulime din voi care v observ. Atunci aceasta i spune: "Foarte bine, dac acesta este exemplul pecare ni-l d, l vom imita i vom vedea!i v rstoarn. n timp ce, dac tii cum s-o conducei,aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi.

    Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i miliardede creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist Iniiai care aureuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, nct ele sunt capabiles munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da,aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea elecred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcutceva pentru cutare sau cutare persoan.

    Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care exist n ea,dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graieacestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei luiDumnezeu. Credei-m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului suntextraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s seeduce, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-lasteapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea mea.Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce

    puin cte puin ctre aceast splendoare.Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, s va

    stpnii, s v dominai, s tii s renuntai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunilecare sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostrunsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s vasculte. Cnd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac.Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregivei atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic.

    Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i protejeze aristocraia lorinterioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz ntr-o revist, sau pentru toalete i

    bijuterii, o fat tnar, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va punentreaga inteligen i capacitate excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, osum fantastic... Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, eaeste vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentruglorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei, datorit acestor fiine delumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce ise poate propune nu seamn cu aceast mareie.

    Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar.Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie. Dac nu,aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat

    puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cndaristocraia interioar nu este la nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce.

    9

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    10/28

    Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, dar dacvei ntlni un Iniiat, imediat el va ntelege situaia i v va spune: "Dragul meu, de ce ai lsatlucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei

    bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficientvoin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zececum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic nexterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauzeexterioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum vedeun Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile greutilor sale, cinumai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat de ce prima sa sarcin este de aobine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stares le rezolve.IVDESPRE BANI

    Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dect un mijloc,un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de regul pe socoteala altora, faces apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omuleste stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme.

    Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc deel, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru.

    Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotrs-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elevaii iaceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului i-a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare

    permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie saudoresc, este normal, este natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor maiexista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului.

    Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul varmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdeaniciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posezi bani. Cums-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste,materialicete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii.

    Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie s-mi fac grijidespre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani.

    Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu v-am spus:luai banii, punei-i ntr-o puculit sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i vei privi ca un ideal deatins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui.

    Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucrucare l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea

    banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inimavoastr, nu banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, carbunele, gazul... totul e la fel: puteis-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii gresit, nu cei supui greelii sunt vinovai, civoi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voiniv pentru a ajunge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastrei binelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realizanumai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme.

    Lsai banului s-i joace linistit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori n-amauzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc aa, pentru cnu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz anenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou defecte teribile. Trebuie spus numai att:"Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai preamult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece aisters cele mai bune caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat

    bogia, nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios cared tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile.

    Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s alegei ntre dousituaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotriv, de a nu aveanimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel

    10

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    11/28

    mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei maibine gustul. Da, a putea pstra gustul, acesta este esenialul.

    Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate da.Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia

    un gust delicios.Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei

    nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac este un domeniu de aprofundat, acesta estelumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea.

    i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect luminasoarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au ninterior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, coninedragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut prin intermediul luminii, auo i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ciocolite i adesea periculoase.

    Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesenascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va avea lumin, ea seva condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau nifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su este n interior, este luminasa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei.Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cuadevrat bogat nct nu se gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii,chiar i cu lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest aurnu este suficient pentru a le asigura fericirea.

    M ntelegei sau nu?... Exist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nunumai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreagdisciplin. Vei spune c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz!

    i vreti s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bolnav,aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entitilor celeste:"iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie

    pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei da, acestea sunt realiti, sepoate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca.

    Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolounde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproapeinoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele voastre de

    bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi-ar aduce un paharcu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot.

    n timp ce dac posedai celallt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri.Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii,

    fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v poate fi defolos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise? Mncai, v

    plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie: este semnul c uilespirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit.

    * *

    Nu trebuie impiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea ce aude fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci aceasta i va ateptadac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele urmritoareale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee sfac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este unmod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz

    pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie impiedicai s sembogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii.

    Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot, chiar n familiiunite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna lcomia domin, i iat dece lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la origine nevoia de a avea ceva n plus.

    11

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    12/28

    Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar existadect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit!

    n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lumeasubtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci de ce omul se simte nc srac imizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s atragacele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. Toiceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee,totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i deaceea rmn n sracie.

    Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pstrat nimicpentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu sunteinici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce avei nevoie este acolo. Privii lumina,cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii.

    Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pentru unii ipentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu El este rspunztor. De aceea trebuie sstudiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel de sraci i mizerabili, i veicontinua s-l acuzai pe Dumnezeu.

    Ceea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei inii. Privii felul lorde a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide,lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care seafl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de

    patru elemente. i cu adevrat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. De aceea esteimportant de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care suntacolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi.

    De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, generozitatepot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin cte puin intelectulvostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa. i mai ales, la fel ca el,vei da, vei da...

    Majoritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toatcultura contemporan se afl sub semnul de a lua. Nu se ntelege dect acest cuvnt... Ca i tranul carea czut ntr-o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune:"D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer s rmn nfntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse: "Iamna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, tranul ntinse mna i a fost salvat. Cuvntul a lua iconvenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva.Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul naceast directie. De aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura,nici via: pentru c nu gndete dect s ia.

    Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva.Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun desprirea: ei ncalclegea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpeun, se contopeau. Nu, erau pentru a lua.Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea partenerului su, s-l exploateze frscrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, oinspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, semnnc i se bea pe sturate. Din cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol.

    Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii soarelui. Toateplanetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. El este singurul care tiecu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite ise simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. Dece unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i ivor abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi tendina de ada.

    VASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR

    Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup mulioameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate.

    12

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    13/28

    n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care eramai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe

    bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost laorigine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea.

    De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate,Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind inegalitatea.

    Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legeanu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete, nu este o realitate. n realitate,egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit diversitate i aceast diversitate creaz inegalitatea. Aceasta

    pentru c, avnd capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal?De-a dreptul normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, serevolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi clar. Dacvor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de toate s fim clari, tot ceeace oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nueste evident pentru majoritate, este pentru c ei au respins credina n rencarnare care explic i

    justific fiecare stare, fiecare situaie. De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat,de o manier sau alta, n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentelencarnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obinentr-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac ncontinuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei fi mai trziusfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cunoateconsecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat suficient la ntorsturile pe care le

    pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi?Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie snceap prin a nva c sunt lucruri de cerut i altele nu.

    Faptul c bogaii s-au mbogit penntru c i-au dezvoltat anumite caliti i au muncit pentru aobine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei spune: "Da, dar ei au folositviclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar chiar folosind aceste mijloace, este spus c arfi obinut bogia, pentru c aceasta i-au dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstramult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloaceilicite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, suntoameni care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentrua face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi bogaii au reuit prinviclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr-o motenire, ans, sau graie uneidescoperiri. Nu m pot opri asupra fiecarei ci n particular, vorbesc numai n general.

    Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii i inchipuie,oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc n-ar mai existacompetiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit.

    n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntr-adevr ceva de pus la punct. Oamenii seceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, ccinatura susine inegalitatea. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva,

    prin generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un maretalent i cunotine, aceasta este nedreptate!

    Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult.Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n

    planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n oricare domeniu, omul este mpins sse mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cndaceasta ncepe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai

    poate obiecta. Dac a exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dupmine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ciaceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast

    problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline.Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai hran? ncepe

    munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. Ceea ce primete,nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore,cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hrn i totul rencepe. Multumit acestei mpririimpersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt...

    13

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    14/28

    S presupunem acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine suntaceti proti pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tieniciodat ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El vaacumula, acumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu vafi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac

    plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei.Toi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule

    dect oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmpl ctoate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n fraternitate, iar oamenii sunt aade proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitate universal, va fi o aa mare

    prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentruc va exista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea.

    De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n situaii ncurcatecare i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zilenegre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni n-ar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, attct i trebuie... i chiar mijloacele de transport ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nuamori, dar s-ar munci gratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oamenicare te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul pletealturi!

    Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bogii dect leeste necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare, va dispare i aceastnevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare sneleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr-un organismsntos.VICOMUNISM I CAPITALISM,DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE

    Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de cealaltcomunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite dea concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou noiuni care ascundrealiti mult mai vaste.

    S lum exemplul unei tinere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: eanu vrea s fie nici mbrisat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sfatuit-os nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul comunist face

    progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acums distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un

    biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa.Da, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt attde deformat, le vd aa.

    S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar, n fond, de ced ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde. Nu este delocdezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului.Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un capital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fimncat, dar, n sfrit, s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile.

    n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i capitalismul. Ce este uncopil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el.Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, larndul su va distribui bogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cndun biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul.

    Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n perioade diferite,desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natura i ofer capitaluri:

    braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru aobine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri?

    Nimic. Nu vei ajunge nici s v ajutai sotia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii.Capitalismul trebuie s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop.Capitalitii n-au neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credeti pe comuniti c sunt adevraicomuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea

    14

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    15/28

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    16/28

    puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adeseav primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai,n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin lanivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti. tiina,

    puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea propriilor afaceri.Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine

    "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca niste despoi, nu aunici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot nela, toate atitudinile le potclasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste atitudini n categorii capitaliste icomuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsialtele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode.

    Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aranja afacerileproprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface eul vostru interior. Nu, toate talentele pe careputei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fiedect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntein acelasi timp i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum amrezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist.

    Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indis-pensabile, i v spun c, natura nsia fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot,inainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a pstrat nimic pentru el. ntre cei doi seafl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti,care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timpcapitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici, eti

    perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui.Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada, este c

    avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se pot mpri anumitelucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el este capitalist, i pstreazrdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el i mparte fructele. n acest fel aconceput natura lucrurile. n Iniiat care a nteles lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreazrdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa,fora i banii si. Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu suntdect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i vorrezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic.

    Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el este totodati adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capitalul i-l pstreaz, cci nuar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioarminunat avei. v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dauvioara mea, mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr."

    Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi ntre ei. Ctefurturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste dou cuvinte!

    nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou tendine:capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. A fi numaicapitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpulcu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, euam rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd,acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumindamndou naturile.

    Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. Iardac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi.Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea sv mbogIi din nou. Cei care acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treiasoluie este singura care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.

    * *Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal.

    Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i grul pe carel pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete.

    16

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    17/28

    Este perfect normal s i doreti s posedezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinctprimitiv care trebuie educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine.

    Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat etitotdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul este mic, spaiullimitat, aa c, mai ntotdeauna te imbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. Dar dacaceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, oriceai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza intereselenimnui. i odat mbogii, vei mpri altora.

    Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct i alii, s-ilrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care am gsit-o. Nu exist ceartn mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna, se mbraieaz, suntfericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii

    pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarterepede vei risca accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cutreizeci la or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dectlumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nuntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg

    pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri defilozofia lor, care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structurafiinei omenei, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale darignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultivdeloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintrecomuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i

    puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da,este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu,acesta este, n fond, esenialul.

    Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin dectmeninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. Att timp ct nu sencredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a preveni, elcomite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spretehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cciagitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligeneicosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care sedezlnuie apoi mpotriva lor.

    Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr astudia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surprize. Cci aceast nevoie de hranspiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, niciameninrile, nici nchisorile, nici moartea.

    Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au facut-ocontient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i viaa etern, este de a

    primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarc ctre Cer pentru a fidin nou purificat. Circulaia n vene este capitalist: din toate punctele corpului sngele se ndreaptctre plmni pentru a fi purificat. Apoi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul:circulaia arterial este deci comunist.

    Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care vine dela Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni, animale, vegetale...)

    pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii iinima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie,nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.

    VIIPENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEILa ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate,

    cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor nlume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitate, economia depinde de factori situai ntr-un planmult mai inalt, sau a nu ine seama deloc de ei.

    Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici aciona, niciexprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau

    17

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    18/28

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    19/28

    foarte grav acest lucru ! Dac nu vei voi s ntelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. Nu puteidect voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. Atunci analizai timpul vostru de lucru,energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate

    purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v-adat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv.

    S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se las dus deplcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai avea nimic i va fiobligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a fost foarte bogat n trecut iacum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. Ctecreaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nua fost bine lmurit nici de ctre psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar dectre religie. Ea nu poate fi lmurit dect de tiina iniiatic.

    Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce veintreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi obine fcndasta sau asta ?

    i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul.Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate este prea

    preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i inconveniente pecare nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se dorete exportul cu orice pre pentru c esteextrem de avantajos, i treptat se vnd arme, avioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue,risc s compromit pacea i securitatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu sciteasc i s scrie, dar li se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va

    plti foarte scump, ntr-o alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum oeconomie fr scrupule va fi ruina mai multor ri.

    Da, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia, cuaceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru ao rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este jos este o reflectare a ceea ce se afl sus.

    * *Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit foarte

    neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur. Ei pot merge la skii s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor merge la spital i l vor pune nghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bine aezat?

    Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de dinii lor? Vor merge ladentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea produse de curtorie peste tot. Se

    plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i doar capul dac ea va provoca un incendiu? Vorveni pompierii s-l sting.

    n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din ce n cemai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a repara prostiile comise dediferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i ajuta pe oameni. n realitate, nu i ajut,cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca inainte, dar maineglijeni i nepstori. Problema acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, deasemenea, n domeniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, deasemenea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate acestecomoditi la care ea s-a obisnuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii ce se ntmplacu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolul va existamereu, usor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui petrol. Adevenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, frncetare, ameninat. Este magnific economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s ncerce scunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic, cci viaa lorexterioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lor interioare.

    Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre economie, sestudiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c economia nu se afl acolounde oamenii o caut. Vrei s practicai veritabila economie, s avei bogii, comori pe care le puteiapoi cheltui pentru a ajuta pe alii? Ei bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn,rezonabil. Iat adevrata economie. Nimeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli careduc la mari ruine sunt cauzate de ctre economiti.

    19

  • 8/14/2019 Omraam Mikhael Aivanhov Egregorul Porumbelului Libertatii

    20/28

    Toi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar material, pentru c nu auneles cu adevrat natura economiei. Adevrata economie ncepe acolo unde niciodat nu ai avutideea s o cautai: n atenie. Eti stupefiat de a vedea numrul de mijloace i de produse care aparacum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte cioameni pur i simplu. Este incredibil, o jumtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate decealalt jumtate. Ei bine, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd

    prea mult pe mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona,deoarece sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce amscufundat noi, chiar i penoi inine ! Cu ct exist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n acest mod, oeconomie ajunge la pmnt: pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. Dar eutiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. Cci nu numai c ei nu au vzut problema nacest fel, dar au o filozofie diametral opus: trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast

    producie s se scurg, trebuie ca oamenii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci la consum, ichiar la risip: cu ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, spargmaina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... Dac nu sunt rezonabili i i macinsntatea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele farmaceutice.Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor tri vor prospera, dar pentru ansamblulomenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare icatastrofal.

    n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut pentru a nupierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. Privii: chiar deeurile igunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le transform n uzinele sale de jos, idevin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a

    poseda aceast inteligen a naturii: nu numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-iresursele, dar sunt tot timpul contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse dereziduurile ra