7/29/2019 olimpiada clasa a XI-a

1/2

A. Cufundat pn la nceputul secolului XIX n barbaria oriental, societatea romn, pe la 1820,ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci de micarea contagioas prin care ideileRevoluiei Franceze au strbtut pn n extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimeanoastr ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnele tiinei din Frana i Germania, care pnastzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din lustrul societilor strine. Dinnenorocire, numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenelemree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numaformele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu

necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-osuperficialitate fatal, cu mintea i cu inima prinse de un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorcn patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturei apusene, cu ncrederea c n modul celmai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un statmodern. i aa de des s-au repeit aceste iluzii juvenile, nct au produs acum o adevrat atmosferintelectual n societatea romn, o direcie puternic, ce apuc cu trie egal pe cei tineri i pe cei btr ni, pecei cari se duc spre a nva i pe cei cari s -an ntors spre a aplica nvtura lor. [...]

Avem de toate cu mbelugare i nchipuiesc ei i cnd i ntrebi de literatur, i citeaz cifracoalelor nnegrite pe fiecare an cu litere romne inumrul tipografiilor din Bucureti, i cnd le vorbeti detin, i arat societile mai mult sau mai puin academice i programele discursurilor inute asupraproblemelor celor mai grele ale inteligenii omeneti; dac te interesezi de arta frumoas, te duc n muzee, n

pinacoteci i gliptoteci, i arat expoziiunea artitilor n via i se laud cu numrul pnzelor spnzurate peprete; i dac, n fine, te ndoieti de libertate, i prezint hrtia pe care e tiprit constituiunea romn i citesc discursurile i circulrile ultimului ministru care s-a ntmplat s fie la putere.

Fa de aceast direcie a publicului romn, noi nu putem crede c adevratul mobil care l-a ndemnaspre cultura occidental s fi fost o preuire inteligent a acestei culturi. Mobilul propriu nu a putut fi dectvanitatea descendenilor lui Traian, vanitatea de a arta popoarelor strine cu orice pre, chiar cu dispreuladevrului, c le suntem egali n nivelul civilizaiunii.

Numai aa se explic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adec lipsa de orice fundamensolid pentru formele dinafar ce le tot primim.

(Titu Maiorescu -n contra direciei de astzi n cultura romn)

B.Cci un principiu absolut, netgduit de nici un om cu bun-sim, este co stare de lucruri rezult nmod strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc att n lumea fizic ct i cea moral,ntmplarea nu este nimic alta dect o legtur cauzal. nedescoperit nc, tot astfel aspiraiunile sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei dezvoltri anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nici sepoate tgdui, nici nltura [...]

Tgduim c pe calea aceasta se poate realiza un adevrat progres, pe care nu -l vedem i nu-l aprobmdect n dezvoltarea treptat i continu a muncii fizice i intelectuale. Cci cine zice progres nu -l poateadmite dect cu legile lui naturale, cu continuitatea lui treptat. A mbtrni n mod artificial pe un copil, arsdi plante fr rdcin pentru a avea grdina gata n dou ceasuri nu e progres, ci devastare. Precumcreterea unui organism se face ncet, prin superpunerea continu i perpetu de nou materii organice,precum inteligena nu crete i nu se-ntrete dect prin asimilarea lent a muncii intelectuale din secoli

trecui i prin ntrirea principiului nnscut al judecii, precum orice moment al creterii e o conservare acelor ctigate n trecut i o adogire a elementelor cucerite din nou, astfel, adevratul progres nu se poateopera dect conservnd pe de o parte, adognd pe de alta: o vie legtur ntre prezent i viitor, nu ns o seriede srituri fr ornduial. Deci, progresul adevrat fiind o legtur natural ntre trecut i viitor, se inspirdin tradiiunile trecutului, nltur ns inovaiunile improvizate i aventurile hazardoase.

Ne putem fli cu drept cuvnt cu probele de vitalitate pe cari le-a dat poporul nostru de cincizeci de anincoace. E drept c n acest period de ani aceste probe nu snt reprite n mod egal, c unii ani se deosibescprin un mare prisos de putere intelectual, bine ntrebuinat, alii din contrprin o risip puin justificat aacelor puteri pe ci improductive, totui ns sumnd la un loc i mrimile pozitive i celenegative, gsim prinmijlocul crrilor laterale cari s-au pierdut n pustiu calea general a unui progres real [...]

Deci tocmai lipsa unei reaciuni adevrate, raionalismul foarte strlucitor, dar i foarte superficial a

7/29/2019 olimpiada clasa a XI-a

2/2

epocei trecute au fcut ca introducerea tuturor formelor nou de cultur s se ntmple fr controlul, frelementul moderator al tradiiilor trecutului. n loc ca un spirit nou de munc i de iubire de adevr s intre nformele vechi ale organizaiei noastre, s-a pstrat din contran cultura i vechiul spirit bizantin, care a intrat nformele nou ale civilizaiei apusene. Nu ceva esenial, nu mbuntirea calitii a fost inta civilizaieromne, ci meninerea tuturor neajunsurilor vechi, mbrcate n reforme foarte costisitoare i cu totul ndisproporie i cu puterea de produciune a poporuluii cu cultura lui intelectual [...]

Chiar dac epoca formelor goale, care domnete de douzeci de ani i mai bine n rile noastre, s-arputea esplica, dei nu justifica, prin cuvntul epoca de tranziiune, e evident c sarcinile cu care tranziiunea

ne-au ncrcat cu asupra de msur ne dicteaz n mod serios de-a ne ntoarce de pe calea greit, de-a privn mod mai limpede starea adevrat a rii, de-a judeca n mod mai limpede necesitile ei.

(Mihai EminescuStudii asupra situaiein Timpul, 17 febr, 1880)

Subiectul I (12 puncte)

Prezint, ntr-un text de 8-12 rnduri, dou tehnici argumentative folosite n fragmentele citate.

Subiectul al II-lea (36 de puncte)

Scrie un eseu, de 1-2 pagini, n care s prezini comparativ teoria formelor fr fond, dezvoltat n celedou fragmente citate.

n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele aspecte: prezentarea comparativ a relaiei tematice dintre cele dou texte i a contextului sociocultural n care au

aprut acestea; reliefarea a cte dou situaii/secvene/citate din fiecare din cele dou fragmente citate, semnificative pentru

evidenierea temei; exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care viziunea despre lume a autorilor celor dou

fragmente citate reflect preocuprile socioculturale ale epocii.

Not! Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul lucrrii este la alegere.

Subiectul al III-lea (36 de puncte)

Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre modul n care formele fr fond se manifest n epocile de tranziiepornind de la cele dou fragmente citate i valorificnd experiena ta cultural.

Not! n elaborarea eseului, vei respecta structura textului de tip argumentativ: ipoteza, constnd nformularea tezei/a punctului de vedere cu privire la tem, argumentaia (cu 4 argumente/ raionamente logice/exemple concrete etc.) i concluzia/sinteza.

\Redactare (26 de puncte)

n vederea acordrii punctajului pentru redactare, lucrarea ta trebuie s aib cel puin 2 pagini.Pentru redactarea ntregii lucrri vei primi 26 de puncte (organizarea ideilor n scris 4 puncte; abiliti de

analiz i de argumentare6 puncte; utilizarea limbii literare4 puncte; ortografia3 puncte;punctuaia3puncte; aezarea n pagin, lizibilitatea 2 puncte, ncadrarea n limita maxim de caractere indicat 4puncte).