Obiectul i problematica sociologiei1.1.Definirea Sociologieintr-un sens foarte general, termenul de sociologie este folosit pentru a desemna tiina socialului. Termenul de sociologie este de origine latin i este compus din dou rdcini: socio i logos, socio nsemnnd so, tovar, asociat i logos cuvnt, tiin, teorie. Dup ali autori, termenul de sociologie provine de la termenii latini societas, socialis, sociabilis care se traduc prin termeni relativi identici societate, social, sociabilitate. Prin urmare, am putea deduce numai din etimologia cuvntului sociologie c, sociologia ar trebui s studieze: Societatea uman i legile dezvoltrii ei; Procesele sociale, relaiile dintre oameni i instituiile din ornduirea social existent.De-a lungul timpului sociologia a fost definit n diferite moduri n funcie de nivelul de cunoatere i de explicare a socialului. Noiunea de sociologie a fost introdus de Auguste Comte (1798-1857), n anul 1832, n locul noiunii de fizic social, lansat de el n anul 1822 n lucrarea Planul lucrrilor necesare pentru reorganizarea societii. Comte folosete pentru prima dat acest termen n lucrarea Curs de filozofie pozitiv, publicat n 1838. n aceast lucrarea el a definit conceptul de sociologie ca fiind o tiin a societii. n opinia lui, sociologia este tiina care cerceteaz componentele sistemului social pentru a determina raporturile dintre acestea, modul de funcionare i legitile dup care ele interacioneaz.Ca o conluzie la finalul acestor definiii am putea spune, la modul general, c sociologia este: tiina faptelor sociale (dup Durkheim); tiina fenomenelor sociale (dup Gurvitch); tiina realitii sociale (dup Gusti); tiina societilor omeneti (dup Tr. Herseni).Sociologia studiaz viaa social a indivizilor, a grupurilor i a comunitilor. Este un demers ndrzne i de mare responsabilitate, ntruct subiectul ei este rezultatul propriului nostru comportament ca fiine sociale. Scopul pe care i-l propune studiul sociologic este extrem de larg, ncepnd cu analiza ntlnirilor ntmpltoare dintre diferii indivizi pe strad pn la investigarea proceselor sociale globale.Rezult din definiiile date c sociologia, ca tiin, dispune de un obiect propriu de cunoatere i anume societatea. Numai c societatea este obiect de studiu nu doar al sociologiei, ci i al multor alte tiine sociale. Se nate n mod firesc ntrebarea ce anume confer specificitate sociologiei? Se consider c ceea ce deosebete sociologia, n principal de toate celelalte tiine sociale este perspectiva de abordare a obiectului de cercetare comun, respectiv societatea. Sociologia este tiina care abordeaz societatea ca totalitate, ca ntreg, studiind ansamblul faptelor, fenomenelor, relaiilor i proceselor sociale.

1.2.Obiectul de studiu al SociologieiSociologia este o ramura a tiinelor sociale relativ recent, a crei recunoatere oficial i instituionalizare s-a fcut la cumpna secolelor XIX i XX. La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, revoluia industrial a produs prin industrializare, profesionalizare i raionalitate tiinific i economic, schimbri sociale fr precedent, concretizate att n apariia unor fenomene sociale total necunoscute, precum migraia, aglomerarea, nstrinarea i depersonalizarea, ct i n intensificarea i extinderea la nivel de societate a fenomenelor sociale cunoscute, precum srcia, exploatarea, deviana, prostituia, divorialitatea, naterile ilegitime, criminalitatea i sinuciderea. Schimbrile produse au avut consecine profunde asupra funcionalitii societii i a vieii indivizilor, situaie ce a impus nevoia cunoaterii tiinifice - prin observaie, descriere, explicaie i predicie - att a fenomenelor respective, ct i a structurilor, instituiilor i grupurilor sociale care le-au determinat. Astfel a nceput s se constituie tiina despre societate, a sociologiei ca tiin de sine stttoare strns legat de schimbrile social-economice profunde petrecute n societatea european, fiind un reflex teoretic al acestora i o ncercare de rspuns la problemele ridicate de aceste schimbri. Auguste Comte (1798-1857) a conceput studierea societii dintr-o dubl perspectiv: una static, ca factor constitutiv i de stabilitate i una dinamic, ca factor de progres i de schimbare. Interpretarea dat de Comte faptelor sociale a exprimat mai mult o intenie epistemologic (teoria cunoaterii tiinifice epistemologia) n efortul su de a evidenia ansamblul legilor fundamentale care guverneaz n social.Herbert Spencer (1820-1903) a interpretat societatea ca un organism, apt n mod sistematic de adaptare i de evoluie.Emile Durkheim (1858-1917) a desemnat un obiect de cercetare precis al sociologiei i anume faptele sociale. n studiul Regulile metodei sociologice (1894) el a emis o formul celebr: faptele sociale trebuie s fie tratate ca lucruri avnd un interes intrinsec, autonom. Conform acestei nelegeri societatea este un complex de fapte sociale. Nici una din aceste fapte sociale nu este ntmpltoare i nu poate fi explicat de sine stttor. Orice fapt social pentru a putea fi neles trebuie raportat la totul n care se nate i privit paralel cu celelalte pri componente (fapte sociale) ale acestui tot. Contribuii importante la determinarea obiectului de studiu al sociologiei le-au avut Max Weber , Karl Marx, Wilhelm Wundt, Talcott Parsons, Dimitrie Gusti .a. Aceti gnditori au mari merite n efortul fcut pentru:a) a se preciza cu claritate obiectul specific de studiub) a se preciza raporturile cu alte disciplinec) elaborarea unui sistem conceptual i a unei metodologii de investigaie proprii sociologiei.Condiiile clasice de validare a unei tiine sunt urmtoarele:a) existena unui domeniu propriu de studiat;b) deinerea unor metode specifice de investigare a obiectivului;c) descoperirea, formularea de ctre cercettori a legilor care guverneaz domeniul investigat.Traian Rotariu sintetizeaz obiectul de studiu al sociologiei n cteva mari aspecte sau pri:1. aciuni sociale (munca, educaia, propaganda politic);2. instituii sociale (coala, familia, biserica, partidele politice);3. grupurile sociale (de la microgrupuri pn la cele cu dimensiunile cele mai mari: clasele sociale, populaia unei ri privit n ansamblul ei);4. fenomenele sociale diverse (mobilitatea social, delicvena, sinuciderea).Aceste probleme pot fi abordate din mai multe perspective:a) de pe poziia tiinelor sociale specializate: economia, tiinele juridice, pedagogia, etica etc;b) de pe o poziie sociologic specializat, respectiv poziia sociologiilor particulare sau de ramura, corespunzatoare unor subsisteme ale societii: sociologia economica, sociologia juridic, sociologia educaiei, sociologia moralei etc.c) de pe poziia sistematic, integratoare sau poziia sociologiei generale.Astfel, n timp ce sociologiile particulare realizeaz doar generalizri restrnse i valabile pentru domeniul analizat, sociologia general, pe baza informaiilor preluate de la sociologia bunului sim, de la sociologiile de ramur i de la celelalte tiine despre societate, gndire, natura, i elaboreaz teorii, modele, paradigme cu cel mai nalt grad de cuprindere n generalitate, bazate pe dependenele multiple ntre prile socialului, pe constante i regulariti.Domeniul sociologiei este realitatea social n procesualitatea devenirii i stabilitii ei. Studiul realitilor sociale arat c anumite procese, instituii i fenomene sociale precum: familia, stratificarea social, raporturile dintre componentele societii, mecanismele de funcionare a societii au devenit obiect al unor anumite discipline tiinifice numai dup constituirea sociologiei ca tiin, ex.: sociologia familiei, sociologia comportamentului deviant, sociologia copilului, sociologia rural, sociologia puterii etc.n mod concret obiectul de studiu al sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane din cadrul acestora, precum i comportamentul uman n interiorul grupurilor i comunitilor umane. 1.3. Distincia ntre Sociologia spontan i Sociologia tiinificSociologia pe care o practicm fiecare din noi n viaa de zi cu zi poart numele de sociologie spontan. Sursa acestei cunoateri este simul comun sau bunul sim. Sociologia spontan, bazat pe simul comun, are un caracter enciclopedic i este foarte larg rspndit. ns, sociologia spontan a simului comun are cteva lacune: cunoaterea spontan are un caracter pasional: fiecare om are anumite interese, concepii, prejudeci. Oamenii nu se mulumesc numai s constate ce se ntmpl n jurul lor, ci adopt atitudini, interpreteaz i judec realitatea, uneori rstlmcindu-o sau falsificndu-o; cunoaterea spontan are un caracter iluzoriu: n viaa social, oamenii se iluzioneaz adesea, se amgesc. Dac n viaa social curent, autoiluzia poate fi acceptat n anumite limite, n activitatea tiinific ea este total inacceptabil; cunoaterea spontan este contradictorie: oamenii oscileaz ntre sentimentul fatalitii i al liberului arbitru. Atunci cnd i analizeaz succesele, consider c totul depinde de ei, iar dac sunt confruntai cu eecuri, ei invoc mprejurri neprielnice, comploturi, vitregia sorii; cunoaterea spontat este limitat: individul sau chiar grupul are experiene de via limitate, circumscrise mediului social n care triete. Despre ceea ce se ntmpl n alte grupuri sau n alte societi, individul nu afl dect ocazional sau nu tie nimic.Este evident c indivizii nu reuesc s ofere n mod spontan o cunoatere tiinific a societii. Dar grupurile sau societile ar fi capabile de o asemenea performan? Cu att mai mult, rspunsul este nu. Din contra, aflat n aciuni de grup, individul are o capacitate mai redus de a gndi n mod obiectiv i coerent. Grupul diminueaz capacitatea critic a indivizilor i accentueaz pasiunile i iluziile. Conchidem c sociologia spontan nu ne ofer o cunoatere adecvat a societii i nu poate nlocui sociologia tiinific.Cunoaterea tiinific se ntemeiaz pe trei principii: principiul realismului: const n recunoaterea de ctre oamenii de tiin c exist o lume real, independent de subiectul observator, c faptele observate sunt reale i nu un produs al minii observatorului; principiul determinismului: const n acceptarea principiului c raporturile dintre lucruri nu sunt ntmpltoare, ci au un sens; raporturile sunt analizate n termeni de cauz i efect; principiul cognoscibilitii: const n faptul c lumea exterioar poate fi cunoscut prin observaie obiectiv.1.6. Funciile Sociologiei Funcia critic: aprut n urma unor situaii de criz, sociologia nu putea fi dect critic, pentru a curma irul de neajunsuri i neputine. Obiectul criticii echivaleaz cu fixarea unor alternative ale schimbrii pozitive, n ultim instan cu instituirea ordinii sociale. Funcia explicativ-interpretativ: sociologia ncearc s surprind condiiile i cauzele fenomenelor sociale, s explice dimensiunile existente i repetabile ale acestora, s formuleze legile sincroniei i ale diacroniei i s confere semnificaie unora din ele; Funcia de diagnoz social: orice studiu sociologic asupra unei probleme sau fenomen social urmrete s pun un diagnostic realitii investigate, fr de care nu pot fi formulate orientrile, concluziile i propunerile practice. Sociologia stabilete diagnozele ca descrieri complexe ale strii prezente aparinnd unei entiti sociale sau unui sistem social prin raportare la anumite etaloane a principalilor indicatori ai obiectului descris; Funcia predictiv: aceasta se contureaz graie capacitii sociologiei de a cerceta fenomenele i procesele sociale nu doar n sensul cunoaterii, nelegerii i explicrii lor, ci i pentru formularea unor previziuni, prognoze referitoare la evoluiile lor; Funcia aplicativ-constructivist: se manifest prin nsuirea acestei discipline tiinifice de a avea un statut activ i implicant, o vocaie transformatoare i constructivist. Studiile concrete contribuie la realizarea unor modificri benefice n structurile sociale. Oferind soluii i modaliti concrete de diminuare sau ndreptare a unor fenomene disfuncionale, sociologia deschide o cale fertil de raportare a coninutului ei teoretico-empiric la nevoile societii.1.7. Locul Sociologiei n tiinele socioumaneExist mai multe tipuri de clasificri ale tiinelor socioumane n care este cuprins i sociologia. Menionm cteva dintre acestea: Clasificarea n cadrul creia sociologia are un loc preferenial n raport cu alte tiine socioumaniste (n taxonomiile lui Comte, Xenopol, Herseni) Clasificarea ce poziioneaz sociologia pe dou locuri - ca tiin a totalitii i ca tiin a diferitelor pri ale socialului. (ex. Duverger se refer la clasificarea tiinelor sociale pe vertical n cadrul aceluiai grup, i orizontal urmrind diverse categorii de grupuri sociale) Clasificarea n care sociologia deine un loc obinuit. n literatura de specialitate se folosesc trei denumiri principale pentru a exprima anumite grupuri de tiine despre societate i om n care apare i sociologia. Aceste grupuri sunt tiinele sociale (antropologia, economia, psihologia social, sociologia), disciplinele umaniste (filosofia, teologia, istoria, literatura, arta, muzica) i tiinele comportamentale (sociologia, antropologia, psihologia).1.8. Raporturile Sociologiei cu alte tiine socioumane.Specificul unei tiine, n general, este dat de urmtoarele elemente: obiectul de cercetare; aria tematic i aparatul conceptual; perspectiva de abordare a obiectului de studiu; metodele de investigaie; finalitatea cercetrii tiinifice.ntruct obiectul sociologiei cuprinde o arie de probleme de mare diversitate i complexitate, s-a conturat prin diferenierea i aprofundarea investigaiei tiinifice, un sistem de discipline sociologice. Numrul acestor discipline sociologice se apropie de 100, dintre care enumerm: sociologia culturii, sociologia politic, sociologia civilizaiilor, sociologia economic, sociologia cunoaterii, sociologia familiei, sociologia devianei, sociologia comunitilor, sociologia moral, sociologia juridic, sociologia limbii, sociologia artei, sociologia literaturii, sociologia educaiei, sociologia muncii etc. Numrul impresionant al ramurilor sociologiei scoate n relief dou aspecte importante privitoare la statutul acesteia ca tiin. Un prim aspect are n vedere procesul de delimitare continuu, tot mai precis i nuanat al obiectului de studiu al sociologiei. Cellalt aspect pune n eviden capacitatea sociologiei de a evolua ca tiin a socialului, de a se adapta la condiiile sociale concrete i de a ncerca s rspund provocrilor agenilor sociali i cerinelor realitii sociale. Sociologia, ca tiin social, are drept obiect de studiu societatea omeneasc. Dup cum s-a artat mai sus, specific pentru sociologie este faptul c ea abordeaz societatea ca un ntreg, ca ansamblu integral i coerent de elemente componente, ca totalitate a diversitii i simultaneitii interaciunilor care au loc n interiorul su. Sociologia este tiina ansamblului de fapte, fenomene, relaii i procese sociale, de uniti i grupuri sociale, de contradicii, micri i lupte sociale, a structurii, organizrii, funcionrii i dinamicii societii ca ntreg. Delimitarea sociologiei de celelalte tiine socio-umane se reflect nu numai n modul de abordare a obiectului de studiu, ci i n problematica specific. Sociologia studiaz realitatea social dincolo de modul cum se exprim ea n aspectele particulare. Finalitatea sociologiei st n explicarea i nelegerea structurii i funcionrii realitii sociale. Ea urmrete cunoaterea tiinific a societii globale. Sociologia caut rspuns la o chestiune esenial, i anume relaia dintre individ i societate sub toate aspectele ei. Din aceast perspectiv este oportun analiza raporturilor sociologice cu celelalte tiine socio-umane. Psihologia - tiina care se ocup cu studiul comportamentului individual i a personalitii prin proprieti cum sunt: atitudini, necesiti, sentimente, precum i prin procese ca: nvare, percepie etc. Psihologia social este strns legat de sociologie. Ea studiaz interaciunile comportamentelor individuale i de grup, strile i procesele psihice colective, personalitatea sub raportul condiionrii socio-culturale. Psihologia social studiaz psihicul individului n procesele de grup, iar sociologia abordeaz colectivitile sociale din perspectiva relaiilor sociale, a structurilor, interaciunilor i organizrii din societate. Antropologia este tiina care studiaz omul ca individ, grup i specie din perspectiva biologic i social. Antropologia fizic se ocup cu studiul temelor referitoare la originea omului.Antropologia cultural studiaz comportamentul uman n contextul normelor i valorilor recunoscute de societate la un moment dat. ntre sociologie i antropologia cultural sunt mici diferene: prima studiaz societile contemporane n timp ce a doua studiaz societile arhaice. tiinele economice - studiaz producia, repartiia, schimbul i consumul bunurilor i serviciilor i acord o mic importan interaciunii dintre oameni sau structurile sociale din sfera economic. Pentru sociologie, economia este mediul de producere a unor relaii sociale, de afirmare a omului ca for de munc n anumite contexte sociale. tiinele politice - se ocup de studiul organizrii politice a societii, modul de guvernare, comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice, participarea politic etc.Cadrele vietii sociale: geografic, biologic, psihologic, istoric.Sistemul social2.1. Conceptul de sistem socialSocietatea este prin excelen un sistem deschis, dinamic care se autoregleaz. Sistemul este un ntreg, ale crui elemente se afl n relaii determinate unele fa de altele, formnd o unitate distinct, cu nsuiri ireductibile la cele ale prilor componente. La modul general spus, prin sistem se nelege o mulime de obiecte care acioneaz ntre ele att de intens, nct strile lor sunt interdependente, modificarea unuia ducnd la modificrile determinate n toate celelalte.Viaa social prezint caracteristici de sistem la toate nivelurile sale de organizare: grupul de munc, familia, intreprinderea, localitatea, societatea global, umanitatea. Sistemul social este un concept concret-analitic, permind cunoaterea interdependenelor, a modurilor de integrare a prilor, a naturii acestor interdependene i a regularitii socialului.Se consider sistem acel ansamblu organizat acea clas de fenomene care satisfac urmtoarele exigene:a) poate specifica un set de elemente identificabile;b) printre cel puin unele din elemente exist relaii identificabile;c) anumite relaii implic alte relaii.Unii autori au luat n considerare i analiza rolului componentelor mediului sistemului, alii s-au ocupat n special de componentele i autoreproducerea sistemului, alii de analiza subsistemelor. Uneori definirea sistemului este dificil, deoarece aceasta se face prin intermediul noiunii de structur i invers, aa cum susine Piaget c structura este un sistem de transformri, iar Parsons c sistemul social rezid n organizarea structural i funcional.Cei care au purces la o teoretizare explicit a sistemului social sunt V.Pareto i T.Parsons. V.Pareto este considerat primul sociolog care a formulat n mod explicit conceptul de sistem social i l-a dezvoltat n teoria despre societate. Pentru a caracteriza forma general a societii, Pareto pornete de la premisa c aceasta este determinat de toate elementele care acioneaz asupra sa i, ca urmare, ea reacioneaz asupra elemetelor. n majoritate, elementele sunt reciproc dependente constituind, astfel, sistemul social. Parsons a continuat intenia lui Pareto utiliznd o nou abordare nivelul structural-funcional de analiz. El s-a orientat ctre analiza ordinii sociale i a strilor de echilibru ale sistemelor considerate.Sistemul este definit, n general, ca un ansamblu dinamic i complex a crui elemente se afl ntr-un raport de interdeterminare. n cazul sistemelor cibernetice clasice, aceste elemente aflate n interrelaie reprezint obiecte sau, cel mult, elemente vii, organice, pe cnd n societate aceste elemente care intr n relaie unul cu cellalt n cadrul unui ansamblu sistemic sunt oamenii. De aici se desprinde complexitatea sistemului atunci cnd elementele lui sunt fiine umane, deoarece ei nii sunt sisteme de sine stttoare, cu valori proprii de autoconducere, de orientare i feedback propriu.Sistemul social se caracterizeaz prin cteva proprieti, precum:1. totalitatea elementele i pierd individualitatea, fiecare din ele cptnd nsuiri noi conferite de raporturile cu celelalte elemente ale ntregului; individualitatea este atributul ntregului i nu al elementelor componente;2. integrativitatea dobndete dimensiuni distincte cnd se are n vedere proprietatea de ierarhizare;3. autoreglarea autocorectarea, autostabilizarea, homeostaza, meninerea stabilitii sistemului, a capacitii lui de a-i restabili echilibrul, structura i funcionalitatea, indiferent de aciunea unuia sau a mai multor factori de perturbare;4. ierarhizarea un sistem este simultan i suprasistem pentru componentele sale, i subsistem n componena altor sisteme;5. structurarea fiecare sistem are a anumit configuraie de raporturi dintre elementele componente.Societatea ca sistem. n general, este cunoscut faptul c societatea nu este un agent mecanic, ci o totalitate ca sistem de substructuri interdeterminate, ncadrate ntr-un ansamblu n care elementele se condiioneaz reciproc. Astfel, societatea apare ca un ansamblu hipercomplex, cu puternice caliti sistemice, iar eficiena aciunii sociale este dependent de modul de organizare sistemic, care permite simultan att realizarea sarcinii generale a sistemelor, ct i manifestarea fiecrui element care formeaz sistemul.Premisele care stau la baza definirii societii ca sistem sunt: Arealul geografic - n care are loc consolidarea relaiilor sociale. Fiecare comunitate i-a conturat n baza teritoriului su anumite caracteristici specifice: activiti, ramuri ale industriei i agriculturii, cultur i obiceiuri. Universalitatea - societatea cuprinde multitudinea relaiilor i legtruilor sociale, toate instituiile i comunitile sociale statuate la hotarele unui anumit areal. Autonomia - prin care se nelege capacitatea de a exista independent, caracteristic ce se fundamenteaz pe baza nivelului nalt de autoreglare intern asigurnd susinerea i reproducerea continu a sistemului complex de relaii.Integritatea - care se evideniaz prin faptul c societatea reuete s-i subordoneze fiecare generaie incluzndu-o ntr-un context unic al vieii sociale i prin faptul c societatea posed mecanisme interne nu doar pentru susinerea structurilor formate ci i pentru includerea n aceste structuri a noilor formaiuni sociale create de oameni prin activitate practic.2.2. Subsistemele sistemului socialO tipologie a subsitemelor sistemului social este propus de Pavel Apostol. El consider c ntr-un sistem social oarecare distingem: subsistemele care formeaz activitatea economic, politic, etc. ca funcii ale sistemului global; subsisteme pariale, efectund tipuri de activiti distincte ce formeaz pri ale activitilor sistemului global.Societatea ca sistem reprezint un ansamblu de componente (subsisteme) ntre care exist raporturi dinamice de tipul dependenelor funcionale. Componentele (subsistemele) sistemului social sunt de natur material (cadrul geografic, cadrul demografic, cadrul tehnologic), de natur ideal (simboluri, tradiii, valori, obiceiuri i reguli) i psihice (atitudini, credine, prejudeci, idei, sentimente, opinii, triri).Corespunztor diverselor necesiti prezentate de societate, n interiorul sistemului global apar unele organizaii, sisteme care promoveaz un tip adecvat de relaii capabile s rspund acestor necesiti. Necesitile materiale (bunuri de consum) au prilejuit apariia unor ansambluri n care se manifest un tip de relaii specifice realizrii acestor necesiti i anume: relaii economice, de munc, de producie. Acest tip de relaii pot forma un subsistem al sistemului global.Dintre subsistemele care alctuiesc societatea menionm:-Subsistemul politic, Subsistemul condiiilor material-naturale care este reprezentat de mediul cosmic i geografic al existenei diferitor forme de comunitate uman i o serie de ali factori ca cei demografici i ai resurselor naturale cu rol important n formarea, dezvoltarea sistemelor sociale i n stabilirea echilibrului ntre acestea. Subsistemul economic cuprinde toate manifestrile societii viznd satisfacerea trebuinelor vitale ale membrilor ei. Sistemul nevoilor are un caracter dinamic i nelimitat, fiind dependent de dorinele, ateptrile, aspiraiile, idealurile indivizilor, grupurilor i ale societii n ansamblul ei. Activitatea economic se realizeaz ca acte de comportament contient, deliberat orientate spre sfera produciei, consumului, circulaiei i repartiiei de bunuri. Aceste forme de activitate economic au la baz, n principal, trei factori: munca, natura i capitalul. Subsistemul administraiei i conducerii sociale cuprinde instituii administrative, statale, ale conducerii, integrate ntr-un ansamblu de activiti impuse de necesitile meninerii ordinii i echilibrului social. Menionm urmtoarele grupuri mari de instituii: Instituii politice; Instituii juridice; Instituii economice; Instituii cultural-educative; Instituii familiale. Subsistemul normativ este alctuit din totalitatea normelor, valorilor, principiilor etico-juridice, concretizate n drepturile i obligaiile pe care le au indivizii, elaborate n scopul reglementrii raporturilor dintre ei. Subsistemul cultural se refer la diversitatea valorilor tiinifice, artistice, religioase a activitilor i instituiilor, care permit crearea i comunicarea lor, n scopul satisfacerii unor trebuine mai complexe, rezultate din gradul de dezvoltare a societii i amplificarea dimensiunilor spirituale ce caracterizeaz fiina uman.

Structura social3.1.Conceptul de structur social. Carateristici fundamentale.Termenul de structur provine de la verbul struer = a construi i presupune ansamblul relaiilor dintre i n interiorul diferitor forme de asociere uman (comuniti umane, colectiviti, grupuri, clase, categorii) care asigur conveuirea i activitatea membrilor lor.Structura social de multe ori se identific cu structura de clas sau cu structura economic, ns structura de clas reprezint unul dintre elementele de baz ale structurii sociale. Ea cuprinde clasele i categoriile sociale existente ntr-o societate dat, precum i relaiile dintre ele. Structura economic reprezint totalitatea relaiilor de producie la o etap determinat a dezvoltrii sociale. De aici este evident faptul c structura social nu poate fi confundat cu structura de clas i nici cu structura economic.Structura social are un coninut complex, cuprinznd structura de clas, structura politic, ideologic, structura populaiei pe profesii, ocupaii, ramuri economico-sociale, pe sexe, vrste, naionaliti, pe tipuri de aezri umane, precum i relaii relativ stabile din interiorul fiecrui element component i relaiile dintre aceste elemente.Structura social reflect: modaliti de instituire i funcionare a grupurilor sociale; componena de clas i socioocupaional a lor; legturile ce exist ntre grupurile i clasele sociale; locul i rolul lor n sistemul social la o anumit treapt a dezvoltrii societii.Structura social este determinat de: structura economic a societii; de nivelul de dezvoltare a forelor de producie; de diviziunea social a muncii; de tipul i forma de proprietatea asupra mijloacelor de producie.Structura unei societi are cteva caracteristici de baz: din punct de vedere sociologic, structura este un tot unitar n devenire; ea reflect o realitate conjunctural i de aceea stabilitatea sa nu poate fi dect relativ; structura social se afl ntr-un echilibru instabil, care se reface fr ncetare ntr-o multitudine de ierarhii ce se schimb ntr-un cadru societal printr-o micare de structurare i restructurare; n interiorul structurii orice schimbare adus unui element atrage modificri n celelalte.3.2. Statusul i rolul elemente fundamentale ale structurii socialeStatusul reprezint locul pe care l ocup un individ ntr-un sistem dat i la un moment dat. Iniial, statusul a fost folosit pentru a desemna poziia unui individ n sistemul de prestigiu al societii. Actualmente, statusul cuprinde i poziia individului n celelalte sisteme: sistemul vrst-sex, sistemul familial, sistemul activitilor specializate, sistemul grupurilor asociative.Statusul poate fi privit ca o poziie particular ntr-un model particular. Un individ poate deine mai multe statusuri, deoarece depinde de mai multe modele, el particip la mai multe sisteme de organizare.Linton face distincie ntre statusurile actuale (active) i statusurile latente. Un status este actual atunci cnd un individ l exercit sau opereaz n cadrul su, la un moment dat. Celelalte statusuri sunt latente n momentul respectiv. Statusurile pot fi atribuite (prescrise) i achiziionate (dobndite). Statusurile atribuite (prescrise) sunt acelea pe care individul le are prin fora lucrurilor: vrst, sex, naionalitate. Statusurile achiziionate (dobndite) sunt acelea pe care individul le obine printr-o iniiativ, printr-un efort din partea sa: statusul profesional, statusul politic, statusul datorat unor titluri dobndite. Decalajul ntre statusurile atribuite i cele dobndite poate contribui la msurarea mobilitii sociale. Unii sociologi fac loc ntre cele dou statusuri unui status aparte: cel familial. Astfel, Wilson distinge trei categorii de statusuri: biologice (sex, vrst, ras), familiale i extrafamiliale (profesie, venit).Statusuri globale-(cheie) totalitatea statusurilor pe care le detine un individ in societate.Statusuri cheie- cel mai important.Statusuri complementare- (pereche) vinzator cumparatorStatusurile profesionale pot fi formale sau informale. Statusurile formale sunt cele provenite din organigram. Statusurile informale sunt dobndite datorit caracteristicilor intelectuale, morale ale individului. Uneori ntre statusuri pot aprea conflicte, de exemplu: ntre statusul familial i cel profesional, ntre statusul profesional i cel biologic, ntre statusul profesional i cel politic, ntre statusul politic i cel religios. Gradul integrrii individului este invers fa de numrul de conflicte posibile ntre statusuri.Unele statusuri sunt legate de anumite simboluri: uniforme militare, ecleziastice, halate albe ale medicilor. Locul ntr-o ierarhie poate fi marcat printr-o serie de semne distinctive: galoane, stele, culori sau prin anumite formule de adresare: excelen, maestre.Linton a analizat noiunea de rol n strns legtur cu aceea de status. Rolul reprezint suma total a modelelor culturale asociate unui anumit status. Rolul include atitudinile, valorile, comportamentul prescris de societate oricrei persoane care ocup un anumit status. Dac statusul este ansamblul comportamentelor la care individul se poate atepta din partea celorlali, rolul se refer la ceea ce face individul cu statusul pe care-l ocup, la ceea ce ateapt societatea de la el. Rolul include, deci, anticipaiile legitime ale unor persoane asupra comportamentului fa de ele, al persoanelor care fac parte din acelai sistem, dar au alte statusuri.Exist diferite ncercri de clasificare a rolurilor. Dup A.M. Rocheblave-Spenl exist trei categorii de roluri: instituionale (roluri biosociale vrst, sex, roluri profesionale, roluri de asociaie); roluri n grupuri restrnse (lider, membru al grupului); roluri personale. S. Albouy se refer, de asemenea, la trei categorii de roluri: rol prescris, rol personal i rol pus n act. ntrebuinarea cea mai rspndit a termenului rol este aceea de punere n act a rolului prescris. Astfel, rolul social reprezint ansamblul modurilor de a aciona, care, ntr-o societate dat, caracterizeaz conduita persoanelor care ocup o poziie determinat.Conflictele de rol se pot manifesta n dou forme: ntre 2 sau mai multe roluri exercitate de o persoan (conflict ntre rolul de manager i so, ntre rolul de student i cel de mam); sau ntre cerinele care configureaz acelai rol (n cazul rolului de profesor pot s apar conflicte ntre exigenele de moralitate, corectitudine i dorina unor ctiguri suplimentare).1.2. Mobilitatea socialP. Sorokin, afirm c conceptul de mobilitate social exprim fenomenul de deplasare a indivizilor n spaiul social. Dup H. Cazacu, mobilitatea social este procesul de schimbare a poziiei sociale a persoanelor pe scala unui spaiu dat.Tipurile de mobilitate: Mobilitate orizontal se produce prin deplasarea de la un status spre un alt status de acelai nivel, avnd un prestigiu eventual asemntor i fr a se schimba statusul social. Mobilitate vertical - const n trecerea indivizilor de la un status social la altul att spre niveluri superioare, ct i spre niveluri inferioare. Mobilitatea vertical poate fi deci ascendent, prin trecerea indivizilor de la poziii socioprofesionale inferioare la poziii socioprofesionale superioare n cadrul unei clase sau de la o clas la alta, i descendent ce reprezint trecerea indivizilor de la un status socioprofesional superior la unul inferior.Mobilitatea pe vertical poate s se manifeste sub dou forme: a. ca schimbare de status n raport cu cel al prinilor, denumit mobilitate intergeneraional; b. ca schimbare de status n raport cu poziiile ocupate anterior de aceeai persoan, denumit mobilitate intrageneraional. Mobilitate instrucional i educaional - se refer la trecerea individului de la un grad de instrucie, educaie, acumulare de informaii, la altul. Mobilitate ocupaional exprim micarea individului ntr-un spaiu social, format dintr-un numr oarecare de categorii socioprofesionale, spaiu care presupune ideea ierarhizrii. Mobilitate teritorial sau geografic include, n general fenomenul de migraie rural-urban, urban rural, dar i migraia extern. Mobilitatea individual i colectiv distinge ntre schimbrile diverse, referitoare la situaia individului: schimbarea locului de munc, prsirea familiei, exilul, i micrile mari de populaie, considerate fenomen de mas.

1.3. Clasele socialeConceptul clas deriv de la latinescul clasis, ceea ce nseamn ordin, clas, categorie, specie. Clasa social este o form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale i relaiile dintre acestea sunt determinate n primul rnd de criterii economice. Acest mod de stratificare a societii se mai poate realiza i pe baza unor criterii religioase sau privilegii ereditare.Dintre toate conceptele sociologice, aproape cel mai ambiguu concept este conceptul de clas social, fapt pentru care se apeleaz la teoriile asupra claselor sociale pentru a explica esena conceptului de clas social.Teoria naturalist biologic, ncearc s explice formarea claselor sociale prin deosebirile naturale, fizice sau psihice, dintre oameni.Teoria psihologic-moral. Schmoller definete clasele ca nite grupe existente ntr-o societate organizat, n care domin diviziunea muncii, excluznd orice legtur de snge, sex sau rudenie.Teoria economic. Bucher, combttndu-l pe Schmoller, susine c nu deosebirea de profesii produce clasele sociale, ci diferena de avere i venit.Din punct de vedere sociologic, clasa este o grupare de oameni bazat pe interese i funcii sociale identice. Procesul care explic formarea claselor este diviziunea muncii, nu doar n sensul de munc economic, ci de activitate social n general.Socializarea proces social fundamental.6.1. Conceptul de socializarePe de alt parte, socialitatea este strns legat de socializare. Omul nu se nate ci devine fiin social. Cu alte cuvinte, ajungem la socialitate, prin socializare. Aceasta de pe urm reprezint procesul prin care organismul biologic Homo sapiens se transform ntr-o fiin social, ntr-un membru efectiv al societii. Socializarea este procesul psiho-social de transmitere-asimilare a atitudinilor, valorilor, normelor, concepiilor, modelelor de comportament specifice unui grup n vederea formrii, adaptrii i integrrii sociale. Evideniind funciile principale ale socializrii, J.L. Child definete socializarea ca acel proces prin care individul este orientat n a-i dezvolta comportamentul su actual n concordan cu standardele grupului din care face parte. L.Broom, Ph. Selznick, Malrieu definesc socializarea ca un proces de maturizare, de dezvoltare progresiv care permite identificarea individului cu ceilali membrii ai societii din care face parte, discernmntul fa de mesajele primite i capacitatea de personalizare, adic afirmarea indvidului ca persoan unic.Formarea personalitii umane este rezultatul unui proces complex de socializare, n care interacioneaz factorii personali, de mediu, culturali. Socializarea este un proces psihosoacial de transmitere-asimilare a atitudinilor, valorilor, cunotinelor, modelelor de comportare specifice unui grup sau comuniti n vederea formrii, adaptrii i integrarii sociale a unei persoane. Din punct de vedere psihologic, ea reflect modul personal de receptare i interpretare a mesajelor sociale.Socializarea este modalitatea prin care un organism biologic este transformat ntr-o fiin social, capabil s acioneze mpreun cu alii. Fr socializare, societatea nu ar putea supravieui cum, de altfel, nici individul nu ar putea supravieui n afara societii.Procesul socializrii ncepe din timpul copilriei, cnd intervin primele contacte sociale i experiene de via, derulndu-se de-a lungul ntregii viei, pe msura dobndirii de ctre individ a noi statusuri i roluri succesive. Coninutul socializrii are att o semnificaie psihologic (maturizarea), una culturologic (interiorizarea normelor i a valorilor sociale), ct i una sociologic (deprinderea cu rolurile sociale i elaborarea unor comportamente adecvate).n concluzie, putem spune c, pe de o parte, socializarea presupune un proces de nvare social, are deci o latur conformist, iar pe de alt parte, un proces de schimbare perpetu a mediului social, are deci o latur activ.Socializarea cuprinde n mod necesar dou laturi: integrativadaptativ i transformator creativ. n acest sens un individ este socializat atunci cnd este nvat s se comporte n mod creativ, n concordan cu modurile de gndire i simire specifice societii n care triete, s selecteze conduite compatibile cu cerinele rolurilor sociale pe care trebuie s le ndeplineasc cu creativitate.Procesul de socializare cuprinde urmtoarele aspecte:Socializarea profesional are dou momente importante: pregtirea, n cadrul colii, pentru viitoarea profesie i integrare profesional la locul de munc. nceputurile socializrii sunt marcate de opiunea pentru o anumit profesie. Menionm aici faptul c cu ct maturizarea prezint valori mai ridicate cu att mai clar se definesc opiunile profesionale.Socializarea moral are loc concomitent cu dezvoltarea personalitii. Lawrence Kohleberg dinstinge trei stadii n evoluia moral a personalitii:1. Stadiul preconvenional n care respectarea normelor morale are la baz mecanismul pedepsei i rsplii;2. Stadiul convenional caracterizat prin conformare la colectivitate;3. Stadiul postconvenional n care respectarea normelor este o alegere individual.ns acest lucru nu nseamn c toi tinerii parcurg integral aceleai stadii.Socializare politic. Unii sociologi au ajuns la concluzia c att convingerile i atitudinile, ct i comportamentul politic se formeaz i se dezvolt n anii tinereii. Adolescena i nceputul vrstei adulte sunt perioade cruciale pentru formarea i dezvolatrea contiinei i a comportamentului politic.Socializarea se poate efectua att pe vertical, prin intermediul adulilor, ct i pe orizontal (intersocializare), prin intermediul celor de aceeai vrst.6.3. Etapele socializrii i formele eiSocializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii vieii. Ca proces stadial i continuu, niciodat ncheiat, socializarea presupune dou etape principale:Etapa socilizrii primare sau de baz este procesul prin care se formeaz primul univers social al individului. Individul devine capabil s fac fa vieii sociale prin includerea lui n elementele sociale de baz: norme, valori, credine, reguli de comportare. Socializarea primar debuteaz o dat cu naterea i are funcia de a transforma fiina biologic n fiina social prin apropierea lumii-via a primelor grupuri de contact, printre care familia deine locul principal. Dimensiunile sociale dobndite prin socializarea primar sunt completate pe parcurs cu elemente noi.Socializarea secundar - este procesul prin care persoana i modific comportamentul i asimileaz noi modele culturale i comportamentale, i asum noi sisteme de valori, noi atitudini i roluri. Coninuturile interiorizate n cursul socializrii secundare reprezint o cunoatere specializat. Cu alte cuvinte, ea aigur nvarea rolurilor instituionale. Procesul socializrii se afl ntr-o legtur direct i cu particularitile biologice i psihice ale dezvoltrii umane ale diferitelor perioade de vrst: a) socializarea n copilrie implic dobndirea capacitii de comunicare i interaciune, competena de exercitare a rolurilor de copil, colar, prieten, a contiinei datoriilor i responsabilitilor cu privire la normativitatea vieii sociale; b) socializarea n adolescen are, n esena ei, un rol anticipativ pregtind tinerii pentru viitoarele roluri de adult. G.H.Mead a utilizat pentru acest caracter anticipativ al procesului de socializare, noiunea de "preluare a rolului altuia". Un rol important l are "cultura" tinerilor i raporturile ntre generaii; c) socializarea n perioada de maturitate este caracterizat, mai ales, de experienele familiale, ocupaionale i culturale dobndite n contexte particulare de via (economic sau politic). n timp ce socializarea copilului sau adolescentului are un caracter general, socializarea adultului posed un caracter specific, determinat de participarea acestuia la diferite instituii i activiti sociale cu coninut variabil. O.G. Brimm consider c, spre deosebire de socializarea copilului, socializarea adultului are urmtoarele trsturi: 1)presupune, mai degrab, sinteza "vechiului material" dect dobndirea unuia nou; 2) implic schimbarea de la un punct de vedere idealist la unul realist; 3) are la baz nvtarea capacitii de confruntare cu cerine conflictuale; 4) dezvolt compentena pentru exercitarea unor roluri specifice; d) socializarea la btrnee presupune "dezangajarea'' fa de rolurile active i familiarizarea cu alte roluri participative (n familie, organizaii cu caracter voluntar, n activiti culturale i chiar productive). ntr-o serie de societi, cum este i cazul societii noastre, lipsesc mecanismele i factorii care s asigure socializarea populaiei vrstnice pentru cerinele rolului de "btrn". Prin combinaii teoretice multiple se pot individualiza diverse tipuri de socializare: n funcie de finalitatea urmrit: socializare adaptativ sau integrativ, care presupune configurarea acelor caracteristici sau capaciti personale, ce faciliteaz integrarea, participarea i realizarea social a unor activiti ntr-un cadru instituional dat. Acest tip de socializare comport dou faete: socializarea primar: se refer la ansamblul caracteristicilor psihologice pe care le dobndesc membrii unei colectiviti umane datorit partajrii de timpuriu a aceluiai spaiu existenial. Acest tip de socializare alimenteaz apariia specificului naional. Ctre vrsta de 6/7 ani, procesul socializrii primare nceteaz; socializarea secundar: implic totalitatea trsturilor pe care un individ le dobndete n urma impactului exercitat asupra lui de instituii precum coala (cu diversele ei grade), instituiile culturale, organizaiile politice; socializarea anticipatoare: const n asimilarea acelor norme, valori i modele de comportare care faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau organizaional viitor; n funcie de intervenia puterii legitime (clasificarea lui Weber): socializarea asociativ, prin acord voluntar al membrilor grupului; socializarea instituional, prin impunerea de reguli i dominaia puterii legitime.Corelate cu socializarea sunt procesele de desocializare i resocializare. Desocializarea presupune izolarea fizic i social a unei persoane sau deprtarea ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut nevoile de interaciune i i-au sprijinit statusurile adoptate, n vederea eliminrii modelelor de comportare i de interaciune anterior nsuite. Acest proces poate fi bine relevat de situaia acelor indivizi internai n aa-numitele instituii totale, precum armata, mnstirea, pucria etc. Pentru a se integra mai repede n ele, noii intrai n aceste tipuri de instituii, trebuie s se debaraseze ct mai repede de vechile obiceiuri i comportamente, pentru a-i nsui noile modele de comportament. Resocializarea este concomitent cu procesul de desocializare i const n orientarea nvrii i contolului social ctre asimilarea i manifestarea de comportamente individuale, compatibile cu tabla de valori i atitudini a noului sistem integrator. Eficacitatea resocializrii depinde nu numai de receptivitatea individual, ci i de intensitatea controlului social exercitat de noul agent de socializare i de gradul de eliminare a factorilor gratificatori anteriori.Caracteristicile principale ale acestui proces sunt multiple, fiind definite de valenele epocii istorice i de trsturile distincte ale spaiului social. F.Elkin i G. Handel le sintetizeaz n felul urmtor:a) procesul de socializare este un proces de durat (continu n tot cursul vieii individului);b) el are loc prin interaciunile cu ali indivizi; c) de-a lungul su, un rol important l joac mijloacele de comunicare;d) desfurarea sa implic existena unor contexte semnificative din punct de vedere emoional; e) aceste contexte sunt modelate de diferite grupuri sociale.6.4. Agenii socializriiDei n bun parte socializarea coincide cu procesul educaiei, sfera ei de cuprindere este totui mai vast, att sub aspectul coninutului ct i al obiectivelor sale. Socializarea se realizeaz prin intermediul mai multor ageni aa cum ar fi : familia, coala, grupul de prieteni, diferite instituii (economice, socio-culturale, politice) precum i de mass-media. Ea ncepe nc din copilrie, odat cu exersarea primelor interaciuni i experiene sociale (socializare primar) i continu pe tot parcursul vieii de adult, odat cu dobndirea de statusuri i roluri succesive (socializare continu).n copilrie, predomin influenele socializatoare exercitate de prini i grupul de prieteni. Mai trziu, influena exercitat de coal, de mass media i alte instituii sociale vor completa, modifica capacitile dobndite n cadrul socializrii de baz (primare).1. Familia este prima i o continu lume social pentru copil. Ea i ofer relaii intime, durabile, ea l nva limba, vorbirea,etc. Ea este cea care asigur identitatea social iniial a copilului n raport cu rasa, religia, clasa social, genul. Kohr susinea c interaciunea ntre printe i copil difer de la o clas social la alta, datorit valorilor diferite pe care le insufl prinii care aparin unor clase sociale diferite. Funcia de socializare n familie se realizeaz n patru stadii specifice: 1.situaiile de educaie moral, avnd la baz relaiile de autoritate prin intermediul crora copilului i se furnizeaz regulile morale; 2.situaiile de nvare cognitiv prin care copilul nva sistemul de cunotine, aptitudini, deprinderi necesare conveuirii n societate; 3.situaii care angajeaz invenia i imaginaia, prin intermediul crora se dezvolt capacitile creatoare ale copilului i gndirea participativ; 4.situaiile de comunicare psihologic, care dezvolt afectivitatea copilului.2. coala este cea care mai trziu ofer informaii, deprinderi, valori utile pentru societate. Azi ne putem pune problema n ce msur coala este ea contient de rolul pe care l are n socializarea tinerilor. Rolurile nu sunt intime, ci formale, oficiale; profesorul este cel care supravegheaz ce face copilul nu cine este copilul; uneori, coala este o experien nou i dificil pentru acetia din urm. n coal nva multe deprinderi de interaciune interpersonal, nva s mpart cu alii, s rezolve pe rnd diferite sarcini, s se compare cu egalii lor.3.Grupa de vrst (egali n statut : vrsta, statutul social general). Poziia social n familie este automat (motenitor), n grupele de vrst trebuie ctigat. n familii i n coal, socializarea este planificat, gndit; n grupele de vrst ea are loc fr planificare. ntr-un fel, coala i grupele de vrst slbesc legturile copilului cu familia (iniial atotcuprinztoare); ele asigur modele suplimentare (uneori alternative, pentru comportamente, uneori valori , norme).4.Mass-media. Dac ceilali trei factori ai socializrii sunt implicai n contactul interactiv i personal, mass-media nu este. n acest caz, comunicarea este indirect, mediat.Televiziunea are cea mai mare influen, prin opiniile pro i contra pe care le arunc n discuie referitor la diferite probleme. Ea este considerat cea mai atractiv surs de informare, divertisment, culturalizare, formare de opinii. n prezent, exist o micare pentru a marca discursurile i casetele potenial duntoare pentru procesul de socializare a copiilor i al tinerilor.

1. Noiunea de familie. Tipuri de familie. Familia este un tip de comunitate uman alctuit din persoane legate ntre ele prin relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc mpreun, coopereaz i au grij de copii. Grupul familial poate fi restrns sau lrgit n raport de funciile economice sau de alt natur exercitate de membrii si, dar i de contexte istorice i culturale. Familia reprezint o comunitate de indivizi n principal a soului, soiei i copiilor lor care se bazeaz pe relaii sociale i biologice,avnd drept scop principal pregtireaunei generaii sntoase i temeinic educate care s participe la dezvoltarea societii.Grupul familial este legat prin anumite drepturi i obligaii morale, economice, juridice, religioase,etcn viziunea antropologului francez Claude Levy-Strauss, familia prezint urmtoarele atribute principale :a) si are originea n cstorie ;b) const din so, soie si copiii nscui din uniunea lor, cu toate c, uneori, acestui grup restrns i se mai altur si alte rude ;c) grupul familial este unit prin drepturi si obligaii morale, juridice, economice, religioase si sociale. Tipuri de familie. 1. Familia nuclear este alctuit dintr-un cuplu conjugal (so-soie) mpreun cu copiii, care triesc separat, ntr-o locuin proprie, de celelalte rude apropiate.Familia nuclear poate mbrca dou forme :a) familia de origine (orientare )(n care ne nastem si avem statutul de copil, frate etc.) ;b) familia de procreere (pe care o creem prin cstorie, n care avem statutul de so, printe etc.). Ea se mai numeste si familie conjugal.2. Familia extins este numit deseori si consangvin, datorit legturilor de snge care exist ntre membrii ei. Ea este alctuit din dou sau mai multe familii nucleare unite prin legtura dintre prini si copil 3. Familia pe grupe mari care cuprinde grupuri de perechi cstorite, trind laolalt n cadrul aceleiai gospodrii. 4. Familia de rezisten Thomas Burch apreciaz c persoanele care conveuiesc n aceiai locuin,indifferent dac sunt sau nu rude sunt considerai ca membri ai aceleiai familii.5. Familia de interaciune- se caracterizeaz prin faptul c membrii unei familii nu locuiesc n aceiai locuin (cnd unul dintre soi este permanent n deplasri sau este migrant, ideea este c partenerul revine n familie.Sociologul Frederic Le play distinge 3 tipuri de familie: Familia patriarhal-toi fiii se cstoresc i se stabilesc n gospodria patern; Familia instabil copiii prsesc familia parental imediat ce devin independeni; Familia tulpin- n care un singur copil rmne cu prinii, se cstorete i coabiteaz cu prinii i propriii si copii.

n saport cu modul de exercitare a autoritii distingem: Familii patriarhale- autoritatea este deinut de brbatul cel mai n vrst; Familii matriarhale-autoritatea este deinut de femeia cea mai n vrst; Familii egalitare - puterea i autoritatea sunt relative egal distribuite ntre soi.Pe parcursul istoriei relaia dintre brbat i femeie poate fi structurat n patru moduri:1. promiscuitatea se refer la interaciuni sexual nenfrnate,n afara cstoriei. n societile promiscure orice brbat putea fi eligibil pentru orice femeie, nefiind respectate barierele de singe.2. cstoria n grup (doi sau mai muli soi cu mai multe soii) predomin n perioada ornduirii primitive i reprezenta cstoria dintre civa brbai i cteva femei. 3. poligamia - cstoria dintre un partener de un sex i mai muli parteneri de cellalt sex. (un brbat, so cu mai multe soii); Poligamia are 2 forme: - poliandria (o femeie mam,copiii ei i mai muli soi); fiecare so trebuie sfie tatl a celpuin unuia dintre copii;- poliginia cstoria dintre un brbat cu dou sau mai multe soii, de obicei un brbat lua de soii toate surorile.4. Monogamia - cstoaria dintre un singur brbat i o singur femeie. Distingem monogamie serial- care permite recstoria i monogamie strict care nu permite recstoria.Monogamia este forma de familie preferat n societile civilizate. Poligamia este prezent n anumite culturi. Stiluri de via alternative. ncepnd cu anul 1970 au nceput s se extind modelealternative de via, dintre acestea cele mai rspndite sunt:Celibatul reprezint opiunea individului de a tri singur, aceasta fr s nsemne numaidect c ea s-ar produce ca urmare a unor constrngeri exterioare. Celibatul include persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente, i persoane care au relaii sexuale cu alte persoane celibatare. Acest stil de via este unul dintre factorii care determin scderea natalitii, ceea ce a determinat n majoritatea rilor adoptarea de aciuni de descurajare a acestuia: taxe pe celibat, impozite mai mari pentru celibatari, restricii n obinerea de credite pentru locuine din fondurile publice sau chiar restricii n accesul lor la unele cariere profesionale.Coabitarea consensual (concubinajul) este o form de cuplu alctuit din persoane de sex opus ntre care nu exist relaii de cstorie. Din punct de vedere funcional, cuplul consensual nu difer prea mult de familia nuclear, el ndeplinind toate funciile familiei. Acest stil de via este adoptat de tineri mai ales, fiind pentru ei un mod de exersare a vieii n cuplu i de pregtire pentru viaa de familie. De ctre muli sociologi este considerat o parte premergtoare cstoriei, fiind considerat ca o posibilitate de a crete ansele de alegere a unui partener portivit. Cercettorii pentru a analiza efectele concubinjului privesc urmtoarele aspect: religios, psihologic, social, juridic, economic. Deseori, ns,concubinajul reprezint o form alternativ la cstorie, un stil de via adoptat pentru o lung perioad de timp sau definitiv.Cstoria fr copii este o alt alternativ. Dac tradiional, acest mod de convieuire familial era nesemnificativ, el a crescut foarte mult astzi. Cauza principal pentru familiile tinere de a nu avea copii rezid n mijloacele insuficiente de asigurare a condiiilor de cretere a acestora. Familia fr copii este i familia cuplului nefertil.Familiile monoparentale sunt, n cea mai mare parte, rezultatul divorului i, ntr-o mic msur, al decesului unuia dintre prini sau al naterilor n afara cstoriei. Cuplurile de homosexuali se constituie ca o alternativ la cstorie. n unele ri s-a acceptat cstoria ntre persoane de acelai sex. Manifestarea acestui mod de raporturi ntre brbai sau ntre femei trezete n opinia public romneasc atitudini de respingere, dat fiind educaia populaiei n cvasimajoritatea ei n spiritul valorilor derivate din raporturile fireti dintre brbat i femeie. ntr-o societate democratic se las libertatea fiecruia de a-i decide modul de a tri i a aciona, iar acceptarea acestor cupluri de homosexuali este oportun numai dac ele acioneaz n cadrul legal al societii.2. Funciile familiein linii mari, majoritatea sociologilor converg ctre recunoasterea acelorai funcii ale familiei ca grup social. Trebuie s remacm, totui, c ntre opiniile lor exist si diferene semnificative de accente.Deducem de aici c principalele funcii ale familiei sunt funciile biologic, economic, de solidaritate si moral.G. P. Murdock apreciaz c familia nuclear (ce se caracterizeaz prin universalitate) ndeplineste n esen patru funcii : sexual, reproductiv, economic i socializatoare. n acelasi context, W.F. Ogburn precizeaz c principalele funcii ale familiei tradiionale sunt : funcia de reproducere, economic, educaional, recreaional, religioas i social psihologic.n sociologia romneasc, Henri H. Stahl surprinde complexitatea funciilor familiei clasificndu-le n dou mari categorii : Funcii interne: a) biologic i sanitar ; b) economic ; c) de solidaritate familial ; d) pedagogico-educativ i moral. Funciile externe asigur socializarea si integrarea social precum si dezvoltarea individualitii, a personalitii fiecrui membru al familiei.Distincia ntre funciile interne si externe nu este absolut. ntre ele exist conexiuni, interferene, determinri.Caracteristicile societii (regimul politic, legislaia, standardele educaionale generale, politicile sociale, nivelul dezvoltrii economice ) i pun amprenta asupra modului n care familiile i exercit respectivele funcii.Familia fiineaz ca urmare a rolului pe care-l are att pentru cei doi soi, ct i pentru ceilali membri ai si. Un brbat i o femeie se reunesc ntr-o familie n scopul realizrii unor scopuri clare derivate din trebuinele fiecruia i din oportuniti sociale. Din cele relatate mai sus vom analiza funciile familiei:a. Reproducerea. Familia este locul de procreere i de natere a copiilor. Prin funcia de reproducere, familia contribuie hotrtor la meninerea i supravieuirea umanitii i a societii. Ea asigur mecanismul nlocuirii membrilor societii de la o generaie la altab. Funcia economic rezult din necesitatea asigurrii condiiilor materiale necesare vieii de familie i creterii copiilor. Funcia economic se axeaz pe bugetul familial. Cercetri privind realizarea funciei economice au fost efectuate de ctre Frederik le Play, care a clasificat bugetele familiale n felul urmtor:- bugete echilibrate (cheltuielile nu depesc veniturile);- bugete dezechilibrate c. Funcia de socializarea. Familia constituie mediul primar de ngrijire a copiilor nc din primele moment ale vieii. Procesul de dezvoltare a copilului este de lung durat, i dup cum am subliniat la tema despre socializare, autonomia real a acestuia i este acordat de ctre societate la vrsta maturizrii intelectuale i sociale, anume la 18 ani. n orice societate familia reprezint factorul primordial al formrii i socializrii copilului.d. Funcia sexual. Familia reglementeaz comportamentul sexual. Societatea nsi influeneaz normele de via sexual n familie. Dup cum vom vedea, aceast funcie cunoate unele particulariti n societatea contemporan.e. Funcia educativ se manifest n efortul familiei de a educa pe membrii si conform unor norme proprii i cu scopul pregtirii lor de a se integra n societate. Nu sunt puine cazurile n care familiile educ pe membrii lor n spiritul tradiionalismului i al conservatorismului.f. Asigurarea cadrului de manifestare a afectivitii. Un brbat i o femeie i reunesc destinele pentru a tri ntr-un mediu al intimitii i al cldurii sufleteti, ca i pentru sprijinul reciproc i asigurarea securitii personale. Familia ntre tradiionalitate i modernitate.Sociologul romn Maria Neder identific urmtoarele caracteristici ale familiei moderne i tradiionale.Familia tradiionalFamilia modern

Familia este celula de baz a societii.Familia este comunitate de refugiu i aprare.

Aprarea valorilor i a tradiiilor sociale.Aprarea unui mod de via personal.

3-4 generaii ce locuiesc mpreun.2 generaii prini i copii.

Copii numeroi destinai perpeturii neamului.Copii puini dar ngrijii cu dragoste i afeciune.

Spirit de sacrificiu pentru familie.Gsirea unui refugiu afectiv n cadrul familiei.

Respectul btrnilor, supunerea femeii brbatului.Egalitate i respect reciproc.

Perpetuarea numelui, profesiei.Dobndirea calitii de a alege singur.

Procreare.Erotism

Cstoria fenomen social. Social i psiho-social n alegerea partenerului conjugalCstoria este o modalitate - acceptat social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie. Ea poate comporta un aspect juridic (recunoasterea formal de ctre o instituie legitim a uniunii maritale) si un aspect religios (recunoastere formal, prin sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale). Mult timp unirea marital a fost recunoscut, legitimat doar din punct de vedere religios, cstoria civil (sancionarea juridic constituind o apariie relativ recent). Cstoria este uniunea liber consimit dintre indivizi de sex opus, recunoscut i legitimat social.Cuber nainteaz urmtoarele tipuri de cstorie:1. Cstorie obinuit conflictele sunt inevitabile i de regul se exprim verbal.2. Cstorie devitalizat scderea dragostei n primii ani de cstorie i orientarea spre alte activiti.3. Cstorie vitalizat se bazez pe relaii afective puternice.4. Cstorie pasiv partenerii se mulumesc cu ceea ce au i se dedic meseriei.5. Cstorie total unde domin o armonie desvrit.Reguli de constituire a cuplurilor familiale i practici de alegere a partenerului. Familia este o instituie social universal, ns regulile de constituire a familiei i de alegere a partenerului difer de la o societate la alta. Exist dou tipuri de reglementare marital : endogamie si exogamie.Endogamia stabileste alegerea partenerului din interiorul aceluiasi grup; oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiasi rase, religii, caste, etncii. Ea stabileste deci, clasa de persoane cu care este permis si ncurajat cstoria. Roul ei este de a creste solidaritatea de grup. Astzi asistm la o crestere tot mai mare a ratei cstoriilor ntre grupuri diferite. n acelasi context, constatm c, n multe societi grania endogam se confund cu grania societii. Exogamia stabileste alegerea partenerului din afara grupului, respectiv din afara familiei nucleare, a clanului, tribului sau comunitii locale. Ea stabileste, cu alte cuvinte, clasa de indivizi innacceptabili ca parteneri conjugali, interzicnd relaiile sexuale ntre rude de snge proclamnd tabuul incestului. Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o societate la alta. Putem, totusi, reduce mulimea metodelor utilizate pentru cstigarea partenerului marital la urmtoarele patru : a) cstoria prin rapt const, asa cum se subnelege si din denumirea ei n rpirea soiei i este utilizat n acele societi n care femeile sunt n numr mai mic dect brbaii. Este o practic mai puin obisnuit ce urmreste corectarea dezechilibrului numeric care exist ntre cele dou genuri ;b) cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent. n societile care practic aceast metod de alegere a partenerului, cumprarea poate fi fcut fie de brbai, fie de femeie. n unele cazuri, se stabileste un pre pentru mireas (sau un serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care primeste o zestre din partea femeii sau a familiei ei.c) cstoria prin aranjament este o metod de alegere a partenerului destul de rspndit n lume. Multe societi consider cstoria o instituie social extrem de important att pentru individ, ct si pentru societate si de aceea consider c ea trebuie aranjat i nu lsat la discreia tinerilor lipsii de experien si de maturitate. n lucrarea Din tainele Indiei, Mircea Eliade ne povesteste c fecioarele indiene nu au nici o iniiativ n faptul cstorei ntr-o familie tradiional, fecioara este vestit cu cteva zile nainte de nunt, iar pe so nu l vede dect n mijlocul ceremoniei, dup ce cstoria a fost legat si juruit.d) cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut practic de realizare a cstorei. Conform acestei metode, opiunea marital este fcut n mod exclusiv de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se cstoreasc. Astzi, n Republica Moldova, ca si n foarte multe alte state se consider c acesta este singurul mijloc legitim, care se cuvine pentru alegerea partenerului marital.Sociologii americani disting ns urmtoarle motivaii ale cstoriei:- Sindromul dragostei romantic teorie naintat de W.Goode, care presupune idealizarea celui iubit , uneori pn la orbire, totul se las n voia emoiilor;- Determinanii socio-demografici (vrsta, statutul socio-profesional,rasa, etnia, religia);- Homogamia spaio-geografic (acelai sat, ora, ar);- Mecanisme psiohosociale Transferul de excitabilitate nervoas (cercetrile au demonstrate c n situaii de criz, dac persoanele au n prejm persoane attractive au tendina de a se ndrgosti; Atractivitatea fizic; Amestecul prinilor; Efectul greu de cucerit; Similaritate i complimentaritate.- Piaa marital (apelarea la anunuri matrimonial sau agenii matrimoniale)6. Problemele sociale ale familiei. Un subiect al sociologiei familiei l reprezint divorul, fenomen determinat de o multitudine de cauze i motivaii personale i sociale. Posibilitatea femeii de a-i asigura singur un venit din exercitarea unei ocupaii este un factor ce acioneaz n hotrrea pentru desprire. Intervin i multele dificulti materiale i sociale, cu deosebire n aceast perioad, cu efecte directe asupra raporturilor dintre soi. Principalele cauze care provoac destrmarea familiilor contemporane sunt :a) Cresterea mobilitii geografice i sociale ce au determinat slbirea legturilor comunitare i au contribuit la schimbarea mentalitilor privind familia i cstoria. Reticena i stigmatul social legate de divor au sczut semnificativ.b) n multe din societile contemporane au fost simplificate legile privind divorul i a fost instituit divorul fr vin, fapt ce a jucat i el un rol important n cresterea divorurilor.Divorurile n familiile cu copii sunt mai complicate, ridicnd problema evalurii corecte a situaiei, astfel nct decizia privind ngrijirea ulterioar a copiilor, fie de ctre unul dintre prini, fie de ctre ambii, s fie favorabil celor dinti. n trecut, se considera c divorurile erau foarte nocive pentru copii, ducnd la insuccese scolare si cresterea delincvenei. Cercetrile actuale realizate de Spanier si Thompson par s indice c este preferabil un divor, atunci cnd atmosfera n familie devine insuportabil, se caracterizeaz prin ur, violen verbal, fizic, psihologic. O problem social de extrem gravitate o reprezint violena n familie i, abuzul fa de copii. Violena vizeaz agresivitatea soului fa de soie, dar i fa de ceilali membri ai familiei, generat de trsturile de personalitate, de nivelul de educaie, de modelele parentale cunoscute n copilrie, de comportamentul soiei i fora ei n a interzice o asemenea conduit din partea soului, de tipul de comunicare ntre membrii familiei, de respectul ce i-l acord fiecare. Fa de copii, violena se poate manifesta i din partea mamei. 1. Conceptul de grup social. Viaa social este viaa de grup. O persoan se nate ntr-un grup social, dobndete primele experiene ntr-un grup social, crete i se maturizeaz n grupuri sociale, i ctig existena n grupuri sociale i prsete aceast lume n contextual unei experiene de grup. ntr-o accepiune foarte general termenul de grupdesemneaz mai mult dect un individ i poate fi atribuit unor ansambluri diferite prin mrimea, durata, gradul lor de intercunoatere i de organizare. Din perspectiva sociologiei, conceptul de grup desemneaz un ansamblu de mai multe persoane, aflate n relaii de interaciune i dependen reciproc, mijlocite de o activitate comun i care adopt norme i valori care le reglementeaz comportamentul. Conceptul de grup este utilizat n 2 sensuri: unul general- care desemneaz prin grup orice reuniune, grupare de indivizi,indifferent de natura , organizarea, relaiile dintre membri; unul special care desemneaz un anumit tip de reuniune a unui numar de personae n funcie de anumii parametrii. Grupul social este un ansamblu de personae caracterizat de o anumit structuri cu o cultur specific rezultate din relaiile i procesele psiho-sociale dezvolatate n cadrul su.Nu toate adunturile de indivizi sunt grupuri sociale. Membrii unui grup au un sentiment de identitate comun i un set comun de sperane, care le organizeaz interaciunea.n scopul delimitrii riguroase a relaiilor sociale cuprinse n grupuri, sociologia asociaz noiunii de grup i alte noiuni:a) mulimea desemneaz un numr mare de persoane, reunite temporar i spontan pentru realizarea unui scop de asociere sau a unui interes, n anumite condiii i contexte sociale; Particularitile mulimii sunt:- nu se caracterizeaz prin coeziune, difereniere sau organizare i fiineaz numai att ct rspund unui obiectiv;- interaciunea emoional ntre persoane este redus;- se mai numete singurtatea n comun.b) ceata desemneaz o reuniune voluntar a unor persoane, care au aceleai interese, preferine i scopuri;c) colectivitatea desemneaz o formaie de personae reunite n scopul convieuirii sau desfurrii unei activiti comune. Existena ei presupune afirmarea contiinei apartenenei i acceptarea unui scop comun, finalizate n exprimarea unei solidariti sociale, economice, morale, religioase, politice etc;- colectivitile sociale pot fi teritoriale, geografice, comuniti, asociaii colare, culturale etc;- o persoan poate fi concomitent membr a mai multor colectiviti cu statusuri i roluri diferite. Pentru ca un numr de persoane s se constituie n grup trebuie ntrunite anumite condiii:- s se instituie interaciuni ntre membrii grupului pe temeiul unui document scris sau al unei comunicri verbale;- s se realizeze perceperea calitii de membru: persoanele din grup trebuie s se recunoasc unele pe altele ca fiind membrii aceluiai grup;- s fie mprtite aceleai scopuri i norme de ctre toi membrii grupului: afilierea la scop este suficient pentru a motiva calitatea de membru ntr-un grup; membrii grupuluitrebuie s accepte i s susin normele i regulile cu privire la ceea ce este i la ceea ce nu este considerat un comportament potrivit pentru grup;- s existe interdependena de destin: destinul fiecrei persoane din grup este afectat de destinul grupului (de realizrile acestuia); destinul grupului (succesul activitilorlui) este afectat de destinul fiecrui individ (de comportamentul lui).Intrarea ntr-un grup poate fi absolute ntmpltoare. Individul se nate ntr-o anumit families au fregventeaz o anumit coal din cartier. Totui indivizii deseori se hotrsc s intre n anumite grupuri. Aceast alegere este cluzit de 2 factori importani: apropierea i asemnarea. Apropierea- cu ct 2 oameni sunt mai apropiai din punct de vedere fizic, cu att crete probabilitatea de a se vedea, de a-i vorbi, de a se socialize. Asemnarea- de regul oamenii prefer s se asocieze cu oameni ca ei nii. Ei se simt mai comfortabil n compania oamenilor cu care au interese, idei, valori n comun. De asemenea ,ei tind s se asocizeze cu alii care au caracteristici sociale asemntoare cum sunt rasa, religia,etnia, clasa sau care se aseamn ca vrst,nivel de inteligen i alte caracteristici personale. Motivele asocierii n grup:- atracia pentru activitile grupului:- simpatia pentru membrii grupului, independent de scopurile i activitile lui;- satisfacerea nevoilor emoionale.

2. Tipologia grupurilor sociale. 1.Charles H. Cooley , sociolog american, distinge 2 tipuri de grupuri sociale: Grup primar i grup secundar.a)Grupurile primare sunt grupurile mici n care membrii au relaii personale, strnse i durabile. Grupul primar este grupul alctuit din dou sau mai multe persoane care se afl n relaii directe unele cu altele sau n relaii intime i de coeziune;- fiecare membru al grupului se simte angajat n viaa i activitatea acestuia, i percepe pe ceilali ca prieteni i chiar ca membrii ai aceleiai familii, dar are sentimentul propriei identiti i i afirm specificitatea, pe care ceilali membrii o accept;- grupul primar este o stuctur fundamental pentru individ i societate prin funciile lui n socializare i n contolul social (ex.: familia).Cooley menioneaz urmtoarele grupuri primare:familia, grupul de joac al copiilor, grupul de vecini i comunitatea de btrni. Membrii grupurilor primare deseori tiu foarte multe unul despre altul i fiecare are grij de buntarea celuilalt.b) Grupul secundar este grupul format din dou sau mai multe persoane, implicate ntr-o relaie impersonal n vederea realizrii unui scop practice i o sarcin specific (ex.: corporaiile, colile,unitile de munc, unitile militare etc);- relaiile ntre membrii grupului se stabilesc n temeiul unor regulamente, pe care fiecare membru trebuie s le respecte fie c este de acord cu ele sau nu;- n grupul secundar individul exist cu precdere printr-un status social, profesional, cultural, religios (nu ca prieten, ca n grupul primar).Relaiile proprii grupului primar se pot desfura n cadrul grupului secundar.3. Grupul intern grupul externa) Grupul intern este acel grup de care aparin membrii si i cu care se identific;- definitorie pentru el este contiina grupului, deosebit de contiina altor grupuri (contiina de NOI i contiina de EI), care le confer identitate.b) Grupul extern este grupul din afara grupului intern;- graniele dintre ele nu sunt rigide: unele granie se bazeaz pe modul de aezare spaial: vecintate, comunitate, naiune, stat etc.; alte granie i au temeiul n diferenierele sociale i culturale: religioase, etnice, politice, ocupaionale, lingvistice etc.4. Grup formal - grup informala) Grupul formal este grupul organizat pe baza unor documente oficiale (legi, ordine, decizii), ceea ce confer o structur formal (oficial) raporturilor dintre membrii si;- alctuirea formal a grupului presupune organizarea ierarhic, finalizat ntr-o organigram;b) Grupul informal este grupul ntre membrii cruia nu exist relaii oficiale, ci relaii neoficiale (informale sau nonformale);- relaiile informale exprim afectivitatea membrilor grupului, contribuie la distribuirea simpatiei i antipatiei n grup, produc atracia sau conflictul dintre membrii grupului, dincolo de structurile oficiale (formale);- ntr-un grup formal pot exista i grupuri informale, ca grupuri alctuite spontan n cadrul unei activiti.5. Grupul mic este un grup cu un numr relativ redus de persoane ntre care exist relaii directe;- se consider c grupul format din cinci persoane este cea mai bun mrime pentru un grup mic deoarece, fiind un numr impar, nu se poate ajunge niciodat la impas: oricndexist o majoritate (3) i o minoritate (2);- relaiile dintre membrii grupului mic se stabilesc direct, nemijlocit; ele posed o configuraie i o potenialitate fizic i spiritual deosebit de complex; de aceea aceste relaii capt un pronunat caracter psihic;- relaiile din grupul mic pot fi relaii cognitive, comunicaionale, afective.6. Grupul conformist este grupul care se consider invulnerabil i incapabil s comit erori importante;- grupul este protejat de informaiile divergente i contradictorii din afar pentru asigurarea unor opinii unanime n cadrul lui;- un mic grup de consilieri, cu o puternic atractivitate n grup, impun opiniile acceptate de ctre lider i de ctre majoritatea grupului, cu care trebuie s se conformeze i ceilali membrii, chiar dac au alte opinii; n acest fel se pot lua, de multe ori, decizii greite (rzboiul din Vietnam, atacarea Cubei de ctre S.U.A. etc.).7. Grupul nominal- sunt gruprile statistice (tinerii din RM, delincvenii din RM)3. Grupul de referin i grupul de apartenen.Grupul de apartenen este grupul din care face parte individul i n cadrul cruia i realizeaz comportamentul real, este grupul cel mai sigur. Prin intermediul acestui grup persoana particip la viaa colectiv i i nsuete normele i valorile n concordan cu aspiraiile sale. Grupul de apartenen ne influeneaz modul de a gndi, simi, aciona. Nu numai gupurile de apartenen au o influen asupra noastr, i alte grupuri au un rol comparativ sau normativ. Ne comparm de exemplu cu grupurile de elevi din clasele mai mari i ncepem sne comportm ca ei. Pentru unii grupul de apartenen este n acelai timp grup de referin, de multe ori grupul de referin este grupul din care aspirm s facem parte: suntem elevi dar ne dorim s fim studeni. n calitate de grup de referin pot fi artiti, academicieni, oameni politici, sportivi. Deosebim : apartenen real individul este legat de grup; apartenen ideologic- emigranii pstreaz simmntul emoional de legtur cu poporul.Grupul de referin este grupul spre care indivizii i orienteaz aciunile, scopurile, iar aceste aciuni sunt nite aciuni de imitaie sau de comportament legal. Grupul de referin este grupul ale crui norme sau reguli sunt adoptate ca un cadru de referin. Grupul de referin este o unitate social utilizat pentru evaluarea i modelarea atitudinilor, tririlor i aciunilor individului. El poate fi grupul din care face parte individul, dar de cele mai multe ori este un alt grup, exterior insului. Grupul de referin este baza din care individul vede lumea. R.K.Merton definete grupul de referin ca un grup ale crui norme sau reguli sunt adoptate ca un cadru de referin. El poate fi grupul din care face parte individul, dar de cele mai multe ori este un alt grup, exterior individului . Robert Merton face distinciei ntre grupurile de referin pozitive, ale cror norme i valori sunt preluate de alte grupuri sau persoane i grupuri de referin negative ale cror norme i valori sunt respinse. Teoria grupurilor de referin ne ajut s nelegem cum ne fixm nivelul de aspiraii: cu ct grupul de referin are o poziie mai nalt n ierarhia organizrii sociale, cu att nivelul de aspiraii este mai ridicat. Atene cu cine ne comparm, s nu ne identificm cu un grup de referin prea nalt s nu trimun sentiment de frustrare. Dac lum drept grup de referin un grup cu o poziie prea sczut putem avea un nivel de aspiraii prea redus, situaie care influeneaz negativ dezvoltarea personalitii. Este bine s ne lum drept grup de referin un grup din zona proximei noastre dezvoltri. Grupul de referin are urmtoarele funcii: funcia normativ - grupul de referin influeneaz direct criteriile i standartele de judecat i aciune ale individului, astfel individul tinde la o poziie bun, iar pentru aceasta ader la valorile i normele grupului de referin; funcia comparativ - evaluarea propriei activiti sau a propriului comportament se face n comparaie cu standartele grupului de referin, n acest fel oamenii judec viaa, comportamentul i valorile proprii, de exemplu: sntatea, inteligena, nivelul de trai, poziia social, activitatea profesional; funcia asociativ/de public se refer la posibilitatea prelurii statusului membrilor grupului de ctre o persoan din afara lui. Nu toate grupurile de referin pot ndeplini cele trei funcii, altele ns pot (de ex. prinii). Ei nva pe copii ce s fac, ce-i corect i ce nu este corect ndeplinind funcia normativ. n acelai timp ei constituie exemple i modele de comportament pentru copii, realizndu-se funcia comparativ. Totodat prinii aprob sau dezaprob comportamentele copiilor ndeplinind funcia de public. Unele grupuri de referin pot avea influene negative asupra individului. Distincia dintre grupul de apartenen i cel de referin exprim asocierea dintre realitate i aspiraie, dintre prezent i viitor. Grupul de referin cuprinde elemente ale procesului de schimbare. Grupul de referin presupune prin urmare dou dimensiuni, corespunznd funciilor atribuite conceptului de ctre Harold Kelly. Pe de o parte este dimensiunea comparativ n care grupul de referin apare ca i component fundamental a cadrului de referin al individului, furniznd principalele criterii prin care individul evalueaz poziia sa i a celorlali. n al doilea rnd este dimensiunea normativ grupul de referin contribuind decisiv la stabilirea i ntrirea normelor unei persoane. Alturi de cele dou tipuri de sensuri n care este folosit n general grupul de referin, am reinut alte dou accepiuni care cunosc o utilizare frecvent: acel grup al crui punct de vedere (perspectiv) constituie cadrul de referin pentru actor (Shibutani T.); statusul particular la care se gndete individul definind inegalitatea pe care o resimte (Runciman R.). Definiia lui Shibutani T. reprezint n fapt o nuanare a sensului propus de H.H. Hyman, fa de care aduce n plus accentul pus pe modul n care grupul de referin i definete situaii specifice, implicnd normele i valorile sociale promovate de grupul n cauz. Shibutani T. a insistat asupra necesitii utilizrii grupului de referin n cel de-al treilea sens, argumentnd asupra faptului c perspectiva reprezint o viziune ordonat a unei persoane asupra lumii, conferind astfel termenului att o perspectiv normativ, ct i una comparativ.n concluzie menionm c grupul de apartenen este grupul din care individul face parte i la ale crui norme i valori ader. Grupul de referin este acel cadru de referin spre care individul tinde i depune tot efortul pentru aceasta, de cele mai multe ori este grupul din afara lui. 4. Grupul mic. Exist tendina de a identifica grupul mic cu grupul primar (Mucchielli, Daval, Badin). ntre cele dou tipuri de grupuri exist multe asemnri. Principala deosebire st n modul de percepere a grupului de ctre indivizi. Este clar c grupul primar este judecat de ctre membrii si ca grup vital sau semnificativ pentru ei, acest grup fiind n acelai timp grup mic. De aici rezult c sunt grupuri mici fr a fi primare deoarece nu sunt investite cu virtuile afectivitii. Grupurile mici se disting prin numr relativ redus de persoane ntre care exist relaii directe. n ceea ce privete mrimea lor, cercettorii, de regul, stabilesc doar limita inferioar (dou sau trei persoane) fr a preciza limita superioar. Cel mai mic grup este diada, alctuit din dou persoane, cel mai simplu exemplu fiind cuplul. Ali autori (H. Tajfel i C. Frazer) consider triada ca cel mai mic grup. S-a considerat c cinci persoane constituie cea mai bun mrime pentru un grup deoarece fiind un numr impar de persoane nu se poate ajunge la impas, oricnd exist o majoritate (trei) i o minoritate (doi). C.H. Cooley a justificat existena grupului mic ca un cadru n care oamenii gsesc un model stabil de interaciune social care orienteaz comportamentul uman. Relaiile dintre oameni au la baz reguli acceptate de toi, n temeiul crora se construiete comportamentul ateptat n societate sau n grup. n cadrul grupului mic se disting urmtoarele substructuri:1. Substructura funcional- este definit prin regulamente, dispoziii, statute formale care specific drepturile i obligaiile, autoritatea i responsabilitatea fiecruimembru al grupului.2. Substructura statusurilor i rolurilor. Supraveuirea i evoluia grupului mic este dependent de o bun delimitare a statusurilor i rolurilor n cadrul su.Unele statusuri pot fi considerate mai importante dect altele pentru funcionarea grupului.3. Substructura preferenial. n cadrul grupului mic relaiile afectiv prefereniale pot fi: de atracie, de respingere, de indiferen.4. Substructura ierarhic. n orice grup mic nu toi membrii au aceleai funcii.Indiferent de tipil de ierarhie un rol important i revine liderului i stilului de conducere practicat de el. Liderul este acea persoan din grup care, datorit influenei n grupul respectiv i autoritii sale, organizeaz i conduce grupul pentru realizarea anumitor aciviti, ce vizeaz anumite scopuri. Liderul poate fi formal (oficial) sau informal (persoan preferat n grup). Exist cteva stiluri (mai importante) de conducere a grupului de ctre lider:a) stilul autoritar:- liderul i asum ntreaga autoritate i responsabilitate:- liderul este acela care fixeaz obiective i traseaz sarcini;- comunicarea se realizeaz ntr-un singur sens: de la lider lamembrii grupului.- liderul reprim iniiativa celorlali.b) stilul democratic:- liderul deleg o bun parte din autoritate membrilor grupului, care i asum responsabiliti pe baza participrii la luarea deciziilor;- comunicarea se realizeaz n dublu sens: de la lider la membrii grupului i de acetia la lider.c) stilul lasa sa faca- liderul abdic de la orice autoritate, ceea ce permite grupului s fac ce vrea, s acioneze cum dorete el;- comunicarea se realizeaz numai ntre cei egali din grup;- aceast situaie permite celor competeni i puternic motivai s acioneze fr implicarea liderului;- lipsa unei direcii ferme n grup determin ineficiena activitii grupului.4. Pentru a putea conduce liderul trebuie:- s cunoasc bine membrii grupului;- s dovedeasc o mare capacitate de rezolvare a problemelor i ncredere n subordonai, s manifeste dorina de a conduce, s dovedeasc nclinaii pentru actul conducerii;- s posede i trsturi umane (sentimente, triri, emoii etc.); el are nevoie i de securitate, siguran i stabilitate. 5. Substructura comunicaional. Pentru ca membrii unui grup s poat aciona efficient, trebuie ca mai nti s fie informai asupra obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i deschis idelile de la unul la altul. Relaiile comunicaionale sunt considerate de ctre unii autori ca eseniale n perceperea i descrierea relaiilor interumane. Ele sunt relevante prin afirmarea virtuilor lor exprimate n ndeplinirea sarcinilor de grup, n coeziunea i unitatea lui, n valorificarea influenelor lui.Procesele de comunicare au un rol esenial n afirmarea grupului ca entitate i creeaz condiiile acceptrii originalitii i importanei lui pentru membrii si i pentru grupurile exterioare lui. Efectele negative ale comunicrii vizeaz blocajul de informaii, bruiajul, filtrarea i distorsionarea informaiilor, ceea ce determin dificulti n funcionarea grupului. Satisfaciile legate de grup depind de abilitile privind comunicarea i depirea singurtii. n grup comunicarea nseamn dispunerea deprinderilor de spune ceea ce dorete i ceea ce trebuie. Singurtatea este asociat cu abilitatea sczut de comunicare i este negativ asociat cu abilitile de evadare din realitate 6. Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului membrii acestuia reuesc s se cunoasc relativ reciproc, s-i cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile care circul despre ei n cadrul grupului, oamenii se vd, se aud, emit preri, impresii sau convingeri unii despre alii, se cunosc mai mult sau mai puin adecvat ntre ei 7. Substructura spaial i mrimea grupului. marimea unui grup nfluenteaza structura si interactiune membrilor.5. Grupurile de vrst. Pentru c organismul uman se nate, triete i moare, societatea identific poziia persoanlor prin anii acumulai. Vrsta caracterizeaz orice persoan, deoarece reflect evoluia n timp i etatea la care a ajuns. Aadar, exist o prim accepie a vrstei, cea biologic, numrul de ani pe care-i are un om. Cum orice individ face parte dintr-un grup i dintr-o societate, sensul biologic acordat vrstei nu este suficient n analiza statusurilor i rolurilor exercitate de acesta. Demografic, vrsta constituie o dimensiune fundamental a unui grup de populaie ntruct studiul demografic se ntemeiaz i pe distribuirea populaiei n raport de vrste pentru toate sectoarele vieii sociale. De altfel, nsi evoluia individual i dezvoltarea societii sunt asociate de vrst. Participarea la viaa social, activitatea productiv, cstoria sunt strict legate de vrst. De aici rezult c vrsta determin structurile sociale, distribuirea rolurilor i statusurilor sociale, consumul, structura i dimensiunile familiei, dinamica cstoriilor, modul de organizare a produciei (C.Schifirne, 1987, S. Rdulescu, 1994). Orice societate acord vrstei o importan deosebit iar organizarea i conducerea ei se fac n temeiul structurrii societii pe vrste. Vrsta are, deci, o dimensiune social cu consecine importante n existena uman i social, n evoluia sntii, longevitii i fericirii oamenilor. n multe cazuri, ea reprezint baza pentru atingerea unei poziii sociale i ctigarea puterii, prestigiului i a altor drepturi.Vrsta social. Istoria cunoate o varietate de sensuri acordate vrstei. Timpul biologic este sublimat n vrsta social, adic plasarea individului n structuri sociale se face n funcie de fiecare etap a ciclului de via. Unele culturi extind ciclurile vieii incluznd nenscutul i omul decedat. Aborigenii australieni gndesc despre nenscut ca despre spiritul strmoilor decedai. Acest spirit vieuiete n femeie i renate printr-un copil. n schimb, hinduii l privesc pe cel nenscut ca spirit al persoanelor sau al animalelor care au trit n vechile ncarnri (Zanden, 1988, p.283). Vrsta este intervalul de timp prin care fiecare om se localizeaz pe sine i este localizat de ceilali n societate. Vrsta servete drept reper n ordonarea vieii personale i a celei sociale i permite individului s se orienteze cu privire la ce i unde este el n structurile sociale: familie, coal, loc de munc, instituii sociale i politice, biseric. Vrsta este un factor cheie n rspunsul la ntrebarea: cine sunt?Normele de vrst. Exist n orice societate norme speciale de reglementare a comportamentului fiecrei vrste, a relaiilor dintre grupurile de vrste. Ele prevd ce este adecvat i ce nu este adecvat din punct devedere social pentru un interval de vrst. Astfel, momente importante din viaa omului sunt legiferate: intrarea n coal, cstoria, votul, integrarea n munc etc. Alturi de normele legale fiineaz norme stabilite de grupuri sau de indivizi n relaiile interpersonale. Ceasul social. Exist un ceas social, un orar cultural prin care se definete cea mai bun vrst pentru brbat i pentru femeie privind terminarea colii, cariera, cstoria, naterea copiilor, pensionarea, statutul de bunic (Zanden, 1988, p.284). Individul tinde s-i alinieze ceasul su cu ceasul social. Oamenii sunt contieni c sunt n avans sau n ntrziere cu privire la evenimente familiale i ocupaionale majore. Tendina de a accelera ceasul social este mai pregnant la vrsta copilriei i la vrsta adolescenei cnd se manifest dorina de a ajunge ct mai repede adult. Opus acestui comportament este ncercarea unor oameni n vrst de a prelungi tinereea i de a amna atingerea etapei btrneii.Indivizii se localizeaz ei nii de-a lungul cursului vieii n termenii ceasului social, dar i n contextul momentelor de cotitur datorate evenimentelor cunoscute de ei, ce-i determin s schimbe unele cursuri ale vieii lor. Unele din aceste evenimente sunt raportate la ceasul social, altele sunt asociate cu procesele de cretere sau cu particularitile de vrst, cum sunt pubertatea, btrneea. Altele deriv din evenimente legate de viaa individual i cea social: rzboaie, divorul, decesul unui printe, crizele i revoluiile sociale, cunoaterea unei experiene religioase n tririle subiective ale vrstei. Asemenea ntmplri marcheaz fundamental viaa individului. Vrsta indivizilor i vrsta societilor se schimb n ritmuri diferite. n fiecare cohort, vrsta individului evolueaz conform tempoului stabilit de proprietile biologice ale timpului uman. Schimbarea social influeneaz numai procesele de socializare i de integrare social, dar ea nu poate s determine cursul vieii individuale. Cu privire la vrst s-au elaborat teorii ale stadiilor de dezvoltare. Un stadiu de dezvoltare este faza din evoluia individului n care el dispune de un set de disponibiliti diferite calitativ de acelea manifestate n alt faz de evoluie. Stadiile au un caracter universal, fiecare ins trece n mod obligatoriu prin ele. Teoria dezvoltrii morale ce aparine lui L. Kohlberg concepe dezvoltarea individului ca o succesiune de stadii n raport de trei niveluri n ceea ce privete evoluia judecilor s