nr. 31 aprilie 2006 editorial

8/14/2019 Nr. 31 Aprilie 2006 EDITORIAL

1/33


2/33

1

DACIAmagazinnr. 31 aprilie 2006

EDITORIAL

de Vladimir Brilinsky

CINE MINTE?

n Parlamentul Romniei, atunci cnd estevorba despre daci i despre ceea ce eireprezint, major, n istoria noastr, cam batevntul. Exist alte prioriti pe care distiniiparlamentari trebuie s le abordeze. Dacii pot smai atepte, aa cum ateapt de peste dou miide ani... Ateptarea nu cost nimic...

O excepie ludabil, demn de remarcat este,ns, intervenia doamnei deputat de Hunedoara,Ionica Constana Popescu, care s-a cam dat lacei de la Ministerul Culturii dup ce a aflat despredezastrul lsat de arheologi la Sarmisegetusa.Indignat, pe bun dreptate, de tonele de gunoaie

ngropate n Incinta Sacr tocmai de ctre ceicare ar trebui s ngrijeasc i s valorifice unastfel de site de o imens importan arheologicnaional, doamna deputat are curajul s-incheie interpelarea ctre ministrul culturii cu ofraz dur, dar plin de bun sim: Nebun, ns,este acela al crui neam are o istorie de maibine de 2000 de ani pe care nu este n stare

s o apere i s o pun n valoare.Aceast fraz acuzatoare concentreaz,simbolic, o ntreag atitudine de nepsare idezinteres pentru adevrata istorie a neamuluinostru, atitudine manifestat de Ministerul CulturiiRomne.

Pentru aceast fraz care exprim, succint,crudul adevr, istoria i va mulumi, odat,

doamnei Ionica Popescu. Noi suntem primii carei mulumim doamnei deputat i sperm caintervenia dnsei n parlament s fie un semnalde alarm i un nceput promitor.

Rspunsul primit sub semntura ministrului

Adrian Iorgulescu ridic cel puin o ntrebare,ce-i drept, stnjenitoare pentru unii. Amendaide ctre Garda de Mediu pentru abandonareadeeurilor la Sarmisegetusa, reprezentaniiUniversitii din Cluj, contestnd amenda, seapr n instan declarnd c nu ei au abandonatdeeurile acolo, ci elevii de la liceul EmilRacovi din Cluj, care au fcut parte din tabrade arheologie din anul acesta. Nici ceap n-aumncat, nici gura nu le miroase. Ei n-au nici ovin. Numai c vine acum rspunsul MinisteruluiCulturii i le d peste cap toate planurile. Ccispune onor ministerul c:Din discuiile cu

responsabilul de antier arheologic, arezultat c depozitarea n gropi a resturilormenajere rezultate inevitabil n urmaprezenei echipei de cercettori a constituito situaie temporar... Astfel s-a luat decizia

ngroprii temporare a acestor resturimenajere n special datorit faptului cdepozitarea lor temporar n aer liber ar

putea atrage animalele slbatice precumurii cu consecine nedorite din punctul devedere al securitii arheologilor. Pe scurtdeci, n faa instanei, spun c nu ei au fost mieiicare au ngropat gunoaiele, iar ministrul zice c,de frica urilor totui, le-au ngropat. Temporar,zic ei, ca s mai scad din vin.

Unul his i altul cea. Dar ntrebarea rmne

i, ca atare, cineva va trebui s rspund la ea.Cine minte ? Unul singur sau amndoi ? Poatec n toat aceast blbial, va da un rspunsMo Martin, cel mai incriminat, dar cel mainevinovat dintre toi. Ar fi cel puin interesant.


3/33

2

DACIAmagazin nr. 31 aprilie 2006

n limitele pretuirii si respectului care, sper, neonoreaza reciproc, va rog sa aveti amabilitatea de apublica acest DREPT LA REPLICA pe care l solict

n numele Societatii DACIA REVIVAL. La 24 februarie a.c., n publicaia

dumneavoastr, dl. Paul Everac, dramaturg romnafirmat n urm cu cteva decenii, a semnat articolulmpratul Napoleon mpotriva mpratului Traian:o colecie de grave i nemeritate etichetri la adresamea i, totodat, o deziluzionant demonstraie delips a informrii, de pire cu incontient osrdientr-un domeniu care se dovedete a-i fi complet

strin. Dac articolul su nu s-ar inseria unei

aglomerri de dovezi ale tendinei cvasi-oficialede a contracara seriozitatea apelului societiinoastre viznd periculoasa eroare politic pe careeste gata s o comit Ministerul Culturii i Cultelor dinRomnia prin dedicarea anului2006nfrngerii rezistenei Dacilor lui Deceballa invazia legiunilor mpratului roman Traian icomememorrii (!) acestuia din urm, respectiv

lansarea n arena mondial a lamentabilului mesajc romnii sunt gata s -i omagieze nu eroiiindependenei ci, dimpotriv, invadatorii, probabil ca fi socotit reacia octogenarului dramaturg romno chestiune limpede din punct de vedere medical,care nu merit niciun fel de rspuns cu excepiaunei umane nelegeri.

Daca publicarea articolului d-lui Everac senscrie, nsa, ntr-o politica editoriala care respectadreptul la opinie si argumentare , atunci - pe lnga

acest raspuns al meu va propun ca ntr-un numarurmator sa acordati o ntreaga pagina dovezilor

stiintifice pe care le propunem si va asigur, stimatedomnule Paunescu, acel numar al revisteidumneavoastra se va bucura de o audientadeosebita.

Textul urmtor se constituie ntr-un drept la replic, adresat revistei FLACRA a domnuluiADRIAN PUNESCU , n urma apariiei n aceast publicaie a unui articol semnat de PaulEverac. Acest articol este unul calomniator la adresa istoriei noastre i a unor oameni care sestrduiesc s scoat la lumin adevrul istoric, iar Doctorul Napoleon Svescu a consideratnormal s denune aceste calomnii, demonstrnd totodat resorturile care l-au determinat peautor s publice astfel de lucruri.

Mult StimateDomnule Adrian Paunescu,

* ntre 28-30 iunie 2005, la Bucuresti a avut loc

cel de al VI-lea Congres de Dacologie, urmarit de

peste o mie cinci sute de persoane (si nu putem dect sa regretam ca, ntre acestea, nu s-a aflat - fie sidoar ca observator - cunoscutul d. Paul Everac).

D-sa ar fi avut ocazia sa nregistrezeunanimitateaexemplara, absolut libera, n care participantii ne-au delegat sa adresam Presedintiei Romne,Guvernului Romn, Bisericii Ortodoxe Romne,

Ministerului Culturii si Cultelor precum si InstitutuluiCultural Romn, apelul de a reexamina paguboasadecizie a consacrarii anului 2006 unui invadator alpamntului strabun, mparatul Ulpius Nerva Traian, si sa propunem nlocuirea acestei sarbatoriri (cel putin stranii, umilitoare!) cu fireasca si legitimacomemorare a eroicei figuri a regelui Decebal care,chiar daca a fost nfrnt n inegala confruntare cuinvadatorul strain, reprezinta - alaturi de alti eroide frunte ai istoriei noastre - simbolul ideii de luptapentruneatrnare.

Sunt nevoit sa insist asupra acestui termen:

neatrnare, pentru ca - n ntregul proces actualal invectivarii punctului de vedere care cere oreconsiderare a concluziilor cu privire la istorianoastra veche, incluznd opozitia la o sarbatorirenationala si internationala profund eronata - nueste vorba nici pe departe de o chestiune personala(cum ncearca vicios dl. Everac sa prezinte lucrurilen articolul sau), ci de o chestiune de principiu cuconotatii si, mai ales, cu urmari dintre cele mai

semnificative pentru viitorul obraz al natiunii

romne n plan european si mondial. Tocmai deaceea voi lasa deoparte lamentabilele atribute pecare iscusitul dramaturg al vremurilor apuse se simtendreptatit (de cine?!) sa mi le atrne ca persoana

si ma voi referi la chestiunile de principiu.n finalul articolului sau, autorul si ia libertatea


4/33

3


de a cataloga punctul nostru de vedere (al nostru,al tuturor iubitorilor istoriei traco-geto-dacilor)drept o tendinta de a ne rupe de ntreaga Europa (?!?) si care, citez: ..ne taie craca europeana de subpicioare!! Sunt nevoit sa-i reamintesc autoruluiacestor rizibile afirmatii ca Uniunea Europeanaeste formata, astazi, din popoare INDEPENDENTEcare si respecta independenta actuala,neatrnarea istorica si traditia nationala proprie,n procesul unei unificari EGALE si BILATERALAVANTAJOASE. Daca dl. Everac crede ca trebuie

sa se considere membrul unei natiuni care n-acobort nca din copac si careia i se poate taiacraca de sub picioare n procesul saltului hipnotic,obsesiv, de pe o craca pe alta (!), asta ramne ooptiune pur personala si o poate pune alaturi de

recenta sa declaratie cum ca nca se considera, unnostalgic. Nostalgic dupa un sistem comunist(citez): n care constrngerea a functionat pozitivntru (nici mai mult, nici mai putin!) - unprogres moral-social, sistem social opus celuieuropean - (masochista, strasnica recunoastere!);vezi articolulPaul Everac, N-AM CE FACE CULIBERTATEA, n revista ARGES, august 2005).

Cum actuala generatie, dimpotriva, are ce facecu libertatea (!), credem ca exista si un drept istoric,

si unul moral pentru a pretinde ca, prinreexaminarea obiectiva a izvoarelor istorice , prinexaminarea probelor materiale si prin coroborareaultimelor concluzii la care ajung valorosi savantide binemeritata apreciere internationala, sa i serestituie spatiului Carpato-Istro-Balcanic rolul

fundamental n determinarea istoriei stravechi aEuropei si, tocmai prin aceasta, sa i fie recunoscutanu calitatea de invitat n Europa ci dreptul

autentic, istoriceste dovedit, de a fi n inima Europei.Dl. Paul Everac nca se doreste - la respectabilasa vrsta de 82 de ani, din care doua treimi au fostdedicati proslavirii comunismului romnesc un(ca sa citez din titlurile pieselor sale): un Cititorde Contor!.. Numai ca venerabilului (ca vrsta)autor i lipseste acum nu doar capacitatea de amai citi ce scrie pe contor, dar chiar si aceea de a-

si reaminti unele date elementare; (or, poate, nici n-a apucat sa le parcurga, la timpul lor?!). Se pare

ca d-sa a ramas la legendele propuse scolarilorcursului elementar, peste care a suprapus de-avalma uimirea ncercata cnd a devenit director deoficiu cultural la Venetia. Acolo, n Italia,

suprapunnd n nchipuire Forumul Roman cutabara legiunii a V Macedonica, cantonata la

Porolissum si pierzndu-si vagile amintiri n viziteleturistice printr-o peninsula semanata ntr-adevarcu numeroase si pregnante vestigii ale culturiietrusco-romane (si bine puse n valoare de actualii

stranepoti ai acelei culturi!), d-sa a suprapus acesteimpresii celor visate la vremea pantalonilor scurti,acelea ca Poporul Romn, - asa i se spunea! - s-a

nascut din cei doi mari barbati, Traian si Decebal!.. Copil de pripas, necajit de origineavegetala, nazuind omeneste sa se simta tras ca prininel dintr-o sorginte mai nobila si dovedind canu si-a cunoscut niciodata strabunii, iata ce sinchipuie dl.Paul Everac - si nu numai d-sa - ca auadus (!) pe pamntul Dacilor aprigii (si incultii)legionari ai Imparatului Traian ( citez): ..o scoalasuperioara de elocinta, o scoala si un corp solid de drept,

o arta militara neegalata, un urbanism civilizator al bailor( sic! .. fara nici o gluma, chiar asa scrie distinsuldramaturg)..si retelelor de apa, o arhitectura civilaiesita din comun, un stil rafinat de viata patriciana, unteatru, o poezie lirica si epica neasemuita modulnd limbasi simtirea pna azi (a cui limba si a cui simtire?!).Apoi cele mai solide drumuri, poduri, unelte derazboi.........., sarcofage, o uriasa gliptoteca (adicaouriasa colectie de pietre pretioase, n.n.),gradini, stadioane, arcuri de triumf, columne, castre si

tot ce poate nchipui o viata civila si publica la nivelulcel mai nalt!

Sa citesti si sa te crucesti, nu alta: sa juri ca dl.Everac nu e altceva, astazi, dect rencarnerea celuide-al.. cincilea corifeu al Scolii Ardelene de acumdoua secole! Aceia, (lipsiti si de datele actualeale istoriografiei, si de cele puse n lumina - ntretimp - de arheologie, si de coroborareainterdisciplinara cu care studiile noi, ntr-o epoca

a computerelor, descopera adevarul dincolo de sapa si lopata), gndind pe atunci cu privire laoriginea latina a neamului lor, aveau cel putin

scuza ca, lideri ai unor romni total lipsiti dedrepturi pe propriul lor pamnt, urmareau n faptobtinerea de avantaje politice si sociale princlamarea unei descendente dintr-un Occidenttributar Vaticanului Catolic (acesta superviznd

si miscarile Imperiului Austro-Ungar din care facea parte Transilvania). Le recunoastem meritul si

cstigul de moment, dupa cum se bucura de toata pretuirea si efortul cronicarilor dinaintea lor, ceicare, intuind europenismul structural al romnilorncercau sa-l puna pe seama altei origini dect ceapretinsa de neamurile nconjuratoare lor. Stim bine nce masura clamarea nrudiriicu influentele popoare


5/33

4


romanice din vestul european (nrudire reala, denimeni contestata!) a jucat un rol politic pozitiv nconfirmarea europeana a unei Romnii Unite, attla mijloc de secol XIX ct si la nceput de secol XX.

Dar sa rami, - n anul 2006! la mentalitateade mucava a dictionarului lui Laurian si Massimcare concluziona ca, tragndu-se musai din

legiunile romane, romnii trebuie sa creada catermenulcleste deriva din latinul forceps (?!),asta echivaleaza cu a-i da crezare minutiosuluicreator de conflicte dramatice Paul Everac care,orict ar iesi la rampa, nu va putea sa dea niciuntemei peroratiei gratuite de mai sus. i sugeram sa

foloseasca lunetele Observatorului astronomic din Bucuresti: poate va reusi sa ne indice unde anumese afla, n pamntul Dacilor, urmele scolii superioare

de elocinta si ale corpului solid de drept introdusede legionarii si auxiliarii asa-zis romani (n fapt: o adunatura eterogena de mercenari, bineexersati militar, dar de regula inculti si eclectici,recoltati din mai toate provinciile imperiului!).

Se pare ca-i este complet straina d-lui Everaccompozitia unor foarte importante si masive legiuniromane care au ocupat si s-au cantonat n Dacia,cum au fost - de pilda - Legiunea a V-a Macedonica(fomata din moesieni si balcanici, adica traco-geti!)

sau a XIII-a Gemina, de pe Dunare (formata diniudaici ), etc. (Dl. Everac ar fi putut pune mna peGetica lui Vasile Prvan, Dacica lui Hadrian

Daicoviciu, Dacia Preistorica a lui N. Densusianu,Daco-Getii n Imperiul Roman a lui I.I.Rusu - si i mai

putem indica o bibliografie cu alte circa 40 de titluricare l-ar fi scutit de gafa inexcuzabila de a socotilegiunile care au invadat Dacia dreptcivilizatoare!). Ct de inegalata era arta

militara a legiunilor de pna la razboiul din 101-102 e.n. o confirma usturatoarele nfrngeri suferitede trupele lui Opius Sabinus sau de cele ale luiTetius Iulianus, culminnd cu binecunoscutuladevarattribut n bani si mesteri constructori pe care

Imperiul, sub Domitian, a ajuns sa-l plateascaprimitivului Decebal! Ct despre urbanismulcivilizator al bailor si retelelor de apa, ca si cel alarhitecturii civile sau al stilului rafinat de viata,i recomandam d-lui Everac sa examineze ultimele

studii privind posibilitatea ca toate acestea sa fiexistat n Dacia naintea venirii legiunilor lui Traian,ca firesc reflex de evolutie si inter-contact social;

se pare ca dl. Everac n-a auzit niciodata despre planurile aproape mplinite ale unor mariajeregale ntre familia conducatorului dacilor,

Cotisso, si familia lui Octavian Augustus (care n-ar fi putut fi imaginate daca nivelul curtii regaledacice ar fi fost aproape de primitivismul pe care-lclameaza autorul Ferestrelor Deschise ); se pare,de asemenea, ca nici n-a pucat sa-l citeasca peCassius Dio ale carui referiri repetate spun ca, nafara de prizonieri si mesteri trimisi de la Roma,

n Dacia lui Decebal si a predecesorilor sai serefugiau o serie de militari romani dezertori si o seriede meseriasi priceputi. Unde? n pustie?! O pustieatt de bogata, nct doar din partea gasita atezaurului dacic, legiunile lui Traian au jefuit si audus la Roma atta aur, argint si bogatie, nct au

fost ridicate cu acest faimos banet Forumul luiTraian si monumentul de la actualul Adam Clisi, ca

sa nu mai vorbim de finantarea celor 123 de zile de

banchete si sarbatoriri imperiale sau de premiuldat fiecaruia dintre sutele de mii de militari ailegiunilor, pna si celor din cohortele auxiliare. Eibine, dl. Everac pretinde dimpotriva! ca romaniiaceia, spoliatori faimosi ai bogatiei Daciei nfrntetemporar, ar fi mbogatit-o de fapt, pna si cu o

fantasmagorica uriasa gliptoteca! Citind peroratia everaca, ti se pare ca-l auzi plednd pensusi purtatorul de cuvnt al lui Traian!

Vom astepta cu neobosita rabdare ca

dramaturgul mascat astazi n pamfletar, sa ne arateunde sunt n Dacia gradinile, stadioanele, arcurilede triumf daruite de romani? Unde altundevadect n prolifica sa fantezie?! Persiflnd cu aerde jupn ajuns la placinte cam ce crede d-sa ca au gasit romanii n Dacia si citnd din ferfenitatamemorie ceea ce i s-a povestit n scoala primara,

fostul director delegat la Venetia pretinde ca aicierau, atunci, doar vase si cioburi ct de ctnflorate, dar nici o asezare epatanta, cteva cetati pecreste de dealuri, pilonii retezati ai unor sanctuare derit necunoscut Asta dovedeste cu prisosinta ca l-a sarit la lectura nu numai pe Ptolemeu, a caruiharta indica la Nord de Dunare zeci de notabilelocalitati dacice, ntre care faimoaseleSarmisegetuza, Appulu, Potaisa, Napoca, Porolissu,Tibiscu si Berzobia - ca sa amintim doar cteva careexistau cu certitudine naintea cantonarii acolo aunor tabere militare romane - ct si explicatia

arheologica repetata ca, la baza marilor asezariactuale, se afla, n fapt, vatra stravechilor asezaridacice pentru ca, n mod logic, a avut loc ocontinuitate constructiva tocmai n locurile cuverificata protectie mpotriva catastrofelor naturale

si, de regula, chiar cu folosirea materialelor de


6/33

5


constructie deja existente, provenite dinconstructiile antice! Inutil sa-i reamintim

pamfletarului de circumstanta ca n Muntii Orastieifunctiona, cu mult nainte de venirea romanilor, unuldin cele mai nfloritoare centre metalurgice ale

Europei, ca tot acolo sanct uarele de ritnecunoscut codificau cunostinte stiintifice, sau

ca n Muntii Apuseni era n plina nflorire oindustrie miniera de extragere a aurului, argintului

si cuprului care explica n cea mai mare partebogatiile legendare ale Dacilor, rvnite si, n celedin urma, jefuite sistematic de civilizatorii sositi

sub flamura Romei..!Ct despre matca Traco-Geto-Dacilor si

continuitatea acestora tocmai pe vatra socotitaastazi locul de bastina al proto-indo-europenilor,

daca nu cunoaste nici macar celebrul citat al lui Herodot care aprecia, cu sase secole nainte devenirea legiunilor lui Traian, ca neamul Tracilor eal doilea n lume, ca numar, dupa Inzi, nu trebuie sane mire ca dl. Everac n-a auzit despre ultimeleconstatari ale unor savanti europeni, cum sunt

M.Diakonov, Collin Renfrew, Kalewi Wiik, Gray, Atkinson, etc., care astazi atesta cu argumentetemeinice teritoriul Carpato-Istro-Balcanic dreptleagan al indo-europenismului si centru al miscarii

centrifuge milenare a diverselor triburi din aceastaetnie.

S fie vorba, n cazul nspumatului efort pamfletaral d-lui Everac, numai de amnezie i ignoran?

* Ne aflm ntr-un moment de cumpn, de

substanial modificare a conceptelor istoricetradiionale, cele care - ntre altele - au expediat etniaRomnilor pe palierul unor poporae nou-aprute

undeva pe la nceput de Ev Mediu, rezultate din slinoasatvleal a unor neamuri mai - pasmite - artoase,nu numai ale antichitii ci, pro-domo, ale unora aprutepe scena central i sud-european tocmai n perioada premedieval (cum sunt, de pild slavii, bulgarii imaghiarii). O serie de personaliti cu real saundoielnic alur academic i universitar romneasc,dincolo de cercetrile lor srcite vreme de cinci deceniiprin natura totalitar a regimului sub care au vieuit, auapucat s se pronune ca atare ntr-un timp n care

interesul supra-statal era orientat ctre o ct mai marelimitare n rile cotropite a sentimentului naional. Opinialor a fost nregistrat, tiprit, oficializat, se gseten biblioteci; i tocmai de aceea manifest ei, astzi, oexplicabil rezisten la demolarea teoriilor, ba chiar ia aberaiilor pe care le-au exprimat cndva. De ce?

Pentru c, o dat cu aceast demolare, ar avea loc i,pasmite, eliminarea lor din cmpul tiinific n care i-au exersat efortul. Adic dispare tot ce le-a rmas:prezena de odinioar. Propriile lor opere au cultivatlegenda plcut ochilor i urechilor dominanilor, legendpotrivit creia Dacii erau, colea, o mn de triburiprimitive de ciobani, agricultori i din cnd dn cnd

un fel de briganzi, locai pe teritoriul de astzi alRomniei i mai cu seam pitii prin muni (!), nitegentilici pe care doar o invazie strin (!) i putea sltaistoricete de la nivelul ( l citm pe dl. Everac): detrei ulcioare i trei ruine ! Probabil c n felul staludndu-i neamul, dl. Everac a repetatpapagalicete i la Veneia, n scurtul su periplu cultural;iar astzi l-ar cuprinde ruinea s recunoasc realitateacare-i contrazice vehement eroarea.

Dar i cere cineva, i-a cerut cineva n mod expresd-lui Everac ca, n numele pestritei sale experienteprofesionale de: socotitor, cantaragiu, muzeolog,jurisconsult, sef de protocol la curtea comunista, directorTV (repede eliberat din motive de incompetenta),scriitor si regizor pro comunist, acum si pamfletar peteme de istorie, sa sara n apararea setei ministerialeromnesti de a sarbatori , n 2006, un invadator alDaciei?!

Cu certitudine, memoria istorica latina l

considera pe Ulpius Nerva Traian unul dintre ceicinci mparati buni, mai putin blestemati politic

si care si datorau meritul victoriilor si cuceririlorviolente de noi teritorii care sa hraneasca nflorirea

Romei. Nu ar surprinde sarbatorirea lui si astazi,la Roma; dar nici francezii si nici englezii nu ncingchindii nationale pentru cinstirea romanilor care i-au subjugat pe celti si britoni; nici germanii nunchina halbele ntru amintirea legiunilor romane.Grecii, arabii si evreii, care au trait sub jugul Romeimult mai mult dect Dacii, se gndesc azi pe bunadreptate nu la sandaua romana, ci la propriilelor traditii. De ce doar printre romni, astazi, n

flagranta opozitie cu noile date revelate de unconcert stiintific multidisciplinar, unii mai cultivaretrograd aceleasi legende favorabile altora, nunumai mincinoase istoriceste, dar cu certitudinedezavantajoase locului pe care Poporul Romn estendreptatit sa-l ocupe astazi pe scena europeana si

mondiala ?!

Dr. NAPOLEON SVESCUPreedintele Societii Dacia Revival

New York, 24 martie 2006


7/33

6


RZBOIUL PROVOCAT DENEBUNIA GEILOR

(146 I 156+158 d. Ch)Prima generaie a urmailor

generalilor lui Decebal se ridic i ea

la lupt n mai multe etape pe timpulmpratului Antoninus Pius. Ceea ces-a ntmplat n anul 143, cnd dacidin afara provinciei i dacii dinuntru pustiiesc tot ce prind n cale estecatalogat de romanul Aelius Aristideca un rzboi provocat de nebuniageilor. i Historia Augusta vorbetedespre acest rzboi: guvernatoriii generalii si supuseser pe

germani, pe daci, pe iudei i multealte neamuri revoltate (AntoninusPius, 5, 10). ntre 157-158 rzboiulse reaprinde n aa fel nct chiarmpratul este nevoit s vin pentrua se lupta cu dacii. Reuete pn laurm s restabileasc ordinea i i ia

GENERALII LUI DECEBALDan Oltean

(Continuare din numrul trecut)

titlul de Dacicus Maximus.

Luptele cu prima ge-neraie de urmai ai gene-ralilor lui Decebal au fostfoarte dificile. Numai aase explic de ce doi gu-vernatori ai Daciei ridicaltare la Sub Cununi, ninima Munilor Ortiei,n cinstea zeului Apollo ia zeiei Victoria Augusta.

De aceast dat daciiau luptat singuri contraromanilor. Peste civa anii vom avea aliai cugermanicii. Urmrile a-cestui rzboi sunt compa-rabile cu cele din 117-118.

DUBLUL PERICOL(167-170 d. Chr.)

Triburile germaniceatac ntreaga frontiernordic a imperiului. Petraseul dunrean se aliazcu dacii din afara

provinciei romane. Guvernatorulprovinciei Dacia, Claudius Fronto,cade n luptele cu dacii. mpratulfilosof Marcus Aurelius l cinsteteprintr-o statuie ridicat n Forul lui

Traian. Evenimentele ating proporiiapocaliptice, cnd nu numai invaziatriburilor germanice ameninimperiul, ci mai ales ciuma faceravagii. n 167-168 ea zguduie dintemelii imperiul. Impratului filosof ilegiunilor sale decimate le trebuiescnu mai puin de 4 ani pentru a restabilipacea la graniele nordice.

Situaia din Dacia este att de grav

nct trupele existente la acel momentnu-i mai pot face fa. Este adus nco legiune i amplasat pe teritoriulactualului ora Turda. Legiunea VMacedonica trebuia s apere granianordic a Daciei, att de greuncercat, i s vegheze accesul, pe

Valea Arieului, ctre minele de aur

din Munii Apuseni. Invazia dacic din167-170 a fost total, ea resimindu-se pretutindeni n provincie. Chiar ilocuitorii din Munii Apuseni, cei dinvecintatea minelor de aur, ajung s-i ngroape tbliele cerate n fostelegalerii dezafectate. Este vorba de cele25 de tblie cerate pe care suntnscrisuri privitoare la contracte denchiriere, vnzare sau de mprumut.

Ele au fost descoperite n galeriile dela Roia Montan. Cel mai vechiasemenea document dateaz din 6februarie 131, iar cel mai recent din29 mai 167.

Invazia daco-gemanic prindetotul n calea sa. Nu scap nicicapitala Daciei, Ulpia Traiana, alecrei cartiere mrginae suntincendiate. Dacii i germanicii ajung

pn aproape de inima capitalei, ccicu acest prilej este incendiat chiartemplul zeului Liber Pater. ninscripia depus de cel care l-arefcut pe cheltuiala sa se vorbetedespre hostes care au distrustemplele. O alt inscripie de la UlpiaTraiana amintete despre faptul clocuitorii capitalei au trecut printr-undublu pericol (ancipiti periculo) n

acei ani. Dublul pericol se referevident la primejdia reprezentat deatacul combinat al dacilor igermanicilor.

DACIA A FOST PIERDUTPENTRU IMPERIU(170-270 d. Chr.)

Ceea ce nu reuete prima i adoua generaie de urmai a lui

Decebal, izbndesc generalii din a treiai a patra generaie. ntre 170 i 270aceti conductori ai dacilor, aliai cugoii, izbutesc s mture stpnirearoman de la nordul Dunrii.Evenimentele se precipit n aceastzon i totul culmineaz cu triumfurile

Statui de generali daci amplasate in Forul luiTraian , statui mutate apoi pe Arcul de triumf

al lui Constantin cel Mare.


















8/33

7


militare dacice din 245-247 i mai alesdin 270. O mare lovitur de imaginen epoc o dau costobocii, un tribdacic din nord, care graie miestrieiconductorilor militari, devasteaz dela nord la sud imperiul romanajungnd pn n apropierea Atenei.

Invaziile se succed la intervale multmai scurte de timp dect nainte. ntre184-185 mpratul Commodus arestabilit stpnirea n Dacia. Luptegrele cu dacii i cu aliaii lor se duc ivremea mprailor Macrinus iMaximinus Trax.

n perioada 245-247 carpiireuesc iari s pustiasc ntreagaDacie. Din inscripiile ajunse pn la

noi tim c de la Apulum au luat chiarprizonieri. C. Valerius Serapio dediclui Iupiter un altar pentru c l-a ajutats scape din captivitatea carpilor.Dup doi ani de confruntrisingeroase mpratul Filip Arabulreuete pentru scurt timp srestabileasc pacea.

Luptele se reiau ns ntre 250-251 sub mpratul Decius, care dei

se proclam restitutor Daciarumsfrete prin a fi ucis de goii aliaicu dacii undeva pe teritoriul Dobrogein iunie 251. Evenimentele sunt attde grave nct chiar mpratul caden lupt. Nu este dect preludiulcderii stpnirii romane sub asediuldacic i gotic din anii 257-270.

Tot ce am descris pn acum,folosind sursele istorice existente,

sunt urmrile faptelor de arme alegeneralilor lui Decebal. Motenirearegelui dac este foarte prezent nepoc. Numrul mare de daci carei iau n aceast perioadcongomenul Decebalus este o dovadde netgduit. ns cel mai puternicargument al motenirii lui Decebal nrndul militarilor de origine dacic estechiar generalul Regalianus.

GENERALI DE ORIGINEDACIC AJUNI MPRAI

LA ROMAa) RegalianusDespre acest mprat Historia

Augusta scrie urmtoarele:

Regalianus a fost un brbat renumitn arta militarfiind potrivit pentruconducere; se trgea din poporul dac.i dup cum se crede, era rud cuDecebal nsui (Regalianus, 10). Nuavem certitudinea absolut cRegalianus se trgea cu adevrat din

neamul lui Decebal. Tot ce putemafirma cu precizie este c c n epoc(sec. 2-3) exista un cult deosebitpentru regele Decebal. Acest cult numai putea fi ocultat de stpnirearoman de vreme ce chiar un mpratl afirm cu trie. Pn acum au ajunsla noi 11 nume de soldai care i-auluat cognomenul de Decebalus.

Aria de rspndire a acestui nume

este foarte mare, ntinzndu-se dinBritannia, pn n Moesia i Pannonia.Cei mai muli Decebalus provin nsdin Roma (6 la numr). Nu cu multtimp n urm s-a gsit dovada c unasemenea soldat l venera pe Decebal,chiar n Dacia, este vorba deDecebalus Lucius de la Germisara.

b) Galerius

Este al doilea general de originedacic care ajunge mprat. Mama sa provine din satul Romulianum.Cariera sa este legat mai ales devictoriile militare. Ca urmare a acestorizbnzi, la 21 mai 293 devine Caesar,iar n 1 mai 305 Diocleian, abdicnd,l-a proclamat Augustus pentru parteade rsrit a Imperiului. Despre acestmprat sunt de reinut dou fapte de

importan deosebit: mai nti cmama sa Romula era o preoteas azeilor de munte care aducea sacrificiin fiecarea zi i-i primea pe slujitoriisi la mese i ospee (Lactantius, Demort. persecut , 23, 5). Aadar,mpratul a crescut n cultul zeilordacici, cult inoculat de timpuriu demama sa.

n al doilea rnd mpratul este

acuzat de detractorii si, n specialLactantius, c ar fi dorit s impunun impozit tuturor cetenilor romani,fapt care nu s-ar fi petrecut pnatunci. Cam la fel a intenionat s procedeze, desigur n batjocur,Decebal atunci cnd a negociat

condiiile pcii cu Domiian.

Concluzii:Dp anul 106 generalii lui Decebal

i urmaii acestora au provocatDaciei romane nu mai puin de 27 deani de rzboaie. Att nsumeaz

rzboaiele dacice purtate contraromanilor din provincie de acetigenerali ale cror nume nu lecunoatem. Riposta lor drz n cei164 de ani de ocupaie a dus laretragerea armatei i administraieiromane la sud de Dunre.

Dac celor 27 de ani de rzboaiele adugm i anii de refaceri, ani ncare romanii au trebuit s recldeascceea ce au distrus armatele acestorgenerali, ajungem cu ngduin la ocifr dubl, la 54 de ani. Prin urmare,n Dacia, 1/3 din durata ntregiistpniri romane au fost ani derzboaie i ani de tergere a urmrilordistrugerilor. n aceste condiii neexplicm cu uurin de ce a rezistatatt de puin stpnirea roman aici.

Generalii lui Decebal au reuit sdistrug templele romane, sincendieze oraele i s capturezeprizonieri romani. Doi guvernatori ai provinciei sunt ucii n luptele din117-118, respectiv 167-170. Unmprat roman cade n luptele din 251pe teritoriul Dobrogei.

n timp ce aceti generali dacireuesc s alunge stpnirea roman

dincolo de fluviu, ali bravi urmai ailui Decebal izbutesc s urce pe tronulimperiului roman i s rstoarne roataistoriei. Regalianus care pretindea cse trage din neamul lui Decebal iGaleriu a crui mam se nchina zeilordaci, ajung mprai acolo unde nurm cu 200 de ani domnea Traian.

Generalii lui Decebal au fcut castpnirea roman din Dacia s fie

efemer i unul din aceti generali,este vorba de Galeriu, a nlesnit castpnirea cretin s fie perpetu.mpratul, la 30 aprilie 311 a emisprimul edict de toleran fa de religialui Christos.


9/33

8


Prof. Timotei UrsuConsilier Stiintific al Societatii

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL

PLEDOARIE PENTRU DOCUMENTARE

Se apropie cu pai repezi al VII-lea CongresInternaional de Dacologie de la Bucureti; i se apropientr-un context neobinuit, n care naiunii noastre, dari opiniei publice mondiale, Ministerul Culturii i Cultelordin Romnia le propune acceptarea falimentarei ideic romnii sunt un popor decis nu s-i comemorezeeroii aprrii independenei pmnturilor strbune, ci,

dimpotriv, decis s-i celebreze invadatorii. Aceastaa fost (i este) o gaf monumental, asupra periculozitiicreia plenul celui de al VI-lea Congres (2005) a atrasrspicat atenia, cu un an n urm, propunnd autoritilorromne reexaminarea nefericitei decizii de a se dedicaanul 2006 Cuceririi Daciei de ctre legiunile romaneale mpratului Traian.

Trebuie s admitem c o asemenea decizienaional nu poate fi superficial atribuit doarignoranei vdite a unor consilieri culturali de

ocazie or poftei febrile a altora de a strni productive orgolii prezideniale romneti prininvocarea, asociativ, a numelui srbtoritului(mpratul roman TRAIAN). Nu!.. Cauza o

formeaz peste dou sute de ani de rodniccomplex naional de inferioritate, srguincioscultivat de succesiunile autoritilor romneti care,

prin clamarea pentru poporul romn a unei originidin flori (i cam din paiele grajdurilor legiunilor

romane!) cereau lcrimos - ba i obineau -beneficiu de inventar prin cancelariile politiceale Europei Avem convingerea c Preedinia,

Ministerul Afacerilor Externe, Biserica Ortodox, Institutul Cultural Romn, o serie de academicieni,istorici, profesori universitari i ali factori deeducaie naional, intuiesc perfect ubrezeniaacelei decizii guvernamentale pripite i neleg c,nici prin nvrjbire i nici prin anulare abuzivnu s-ar mai putea atenua acum dauna iminent; ci

prin compensare echilateral a ceea ce este, laurma urmei, o lupt de idei.

Tocmai de aceea, recent, Societatea DACIA REVIVAL, principalul organizator al Congreseloranuale de Dacologie, s-a adresat din nou d-luiTraian Bsescu, Preedintele Romniei, de ast-dat

cu rugmintea s accepte Patronajul de Onoare alCongresului al VII-lea din iunie, dedicat generic

personalitii celui care i-a condus pe compatrioiisi n eroica lupt cu invadatorii strini, marele regedac Decebal.

Avnd n vedere deschiderea internaional aCongresului, Societatea s-a adresat - de asemenea

- d-lui Mihai Rzvan Ungureanu, MinistrulAfacerilor Externe, propunnd ca, n baza Hotrrii592 a Guvernului Romniei privind (citm):sprijinirea activitii romnilor de pretutindeni i aorganizaiilor reprezentative ale acestora - i avndn vedere faptul c Dacia Revival Internationaleste una din cele mai active organizaii culturaleale romnilor de peste grani - Ministerul

Afacerilor Externe s co-sponsoreze i smonitorizeze activ lucrrile acestui Congres.

Invitaii similare, nu numai de participare, ci ide colaborare, sunt n curs de adresare InstitutuluiCultural Romn, Bisericii Ortodoxe Romne i

Academiei Romne. Acceptarea acestor invitaii, n numele unei

atitudini de sprijinire echilateral a confruntrii de idei, presupune din partea tuturor participanilor notri,a celor care prezint comunicri ca i a celor care

se nscriu la cuvnt, o atitudine urban, o atent

cntrire a punctelor de vedere, opinii care trebuie s se bizuie cu eviden pe tria argumentelor tiinifice i nu pe auto-presupusul farmec al pasiunilor, chiar dac dinspre tabra unoradversari (frustrai sau neinformai) ai aciunilordin ce n ce mai ample ale Congresului de Dacologie

s-au catapultat recent (i n mod vizibil: coordonat!)bulgri de zpad care se.. visau ditamai obuzenimicitoare...

Acest ndemn la auto-cntrirea eficienei

opiniilor proprii se refer nu numai la tonul (itonusul!) general: argumentaia tiinific trebuie

s devin condiia de baz nu numai a celor maivaloroase comunicri, ci condiia de acceptare afiecrei comunicri n parte. Salutara Micare

Dacologic Romneasc, una din expresiile pozitive


10/33

9


ale patriotismului autentic, cuprinde astzi, n ari peste granie, zeci de mii de adereni, toi acetiaconvini c eforturile lor de cercetare (sau chiardoar adeziunea la promovarea cercetrilorcelorlali) este o modest contribuie, dar nuneglijabil, la progresul tiinei romneti, la

prsirea coperilor pseudo-academice ntre care

orgolii tiinifice meschine sau chiar direct opuseintereselor generale ale romnilor au nghesuit inctuat vreme de dou secole, prin cvasi-generalacceptare, neadevruri flagrante. Micarea

Dacologic nu nzuiete la o alt istorie, ci labeneficierea de o istorie rescris n spirituladevrului. Acest spirit al adevrului nseamnnu nepenirea n cutume depite, ci deschidereaefectiv nspre o ct mai larg examinare, incluznd

examinarea unor noi ipoteze atunci cnd acesteasunt fundamentate pe adevrurii demonstraie.Exist astzi mii i mii de cercettori romni

profesioniti - istorici, arheologi, paleontologi, bibliografi,specialiti n studii pluridisciplinare - care tiu cinformaia de care au beneficiat n cursul educaiei lorde specialitate din trecut era doar parial i adeseorifalsificat, strunjit de criterii pur politice locale sau,dimpotriv, potrivit unor interese strine; ei sunt gatas preia i s dezvolte orice sugestie care deschide o

nou bre ctre adevrul folositor naiei lor i, ngeneral, tiinei contemporane; cu o singur condiie:aceea a fundamentrii pe o documentare adecvat.

Nu exist tiin n afara dovezii sau a demonstraieiconvingtoare.

n acest sens, se impune o modificare structural i a modului n care participanii la congresele dedacologie apreciaz propria lor contribuie. n mod

firesc au fost salutate, pn astzi, eforturile tuturor

celor care, cu bun intenie, s-au artat interesaide studiul istoriei naionale, n special n cercetareaistoriei noastre vechi, domeniul cel mai scufundatn ceaa confuziilor. Dar pn i Iadul se spune e podit cu bune intenii. Credem c este momentultraversrii de la entuziasm la eficien; de lacantitatea cercetrilor neprofesioniste la calitateaunei selecii de eforturi cu eviden rodnice.

Fr ndoial, nu vor putea dispare peste noapteacei - din fericire puini! - pe care doar vanitatea,

setea de aplauze (contient nemeritate!) imboldete s emit veritabile bazaconii sau frmede adevr lipsite total de armura consultriidomeniului de specialitate; prezena lor, cam n toatedomeniile activitilor umane - adic tipul de individcare se vr pentru a se afla n treab- este un

fenomen social paralel i trebuie neles ca atare. (Uniidintre acetia, specialiti apreciai n profesiile lorde baz, s-ar simi extrem de incomodai dac unte-miri-cine, aprut din-pmnt-din-iarb-verde icare n mod vizibil nu cunoate nici mcarabecedarul acelei profesii, ar nvli pretinznd sle dea lecii!..) Dar o parte a colegilor notri,

atunci cnd se aventureaz n domeniul istoriei se simt astzi pe un fel de pmnt al nimnui i altuturor, nc neclcat, numai bun de iscodit basme

i fantasme, fr s priceap c fumul vreascurilorlor va ascunde i va nbui (discreditnd!) irecoltele veritabile ale altora; ignorana lor,naivitatea pueril, superficialitatea informrii,dorina de a epata cu orice chip, incapacitatea dea se auto-cenzura i de a se supune studiului real,

asiduu, toate acestea vor deveni calul de btaieal criticilor, al atacurilor celor care doresc s instudiul istoriei n loc: n locul n care au btut dreptpietre de hotar propriile lor concluzii. i care, firete,vor generaliza atacul la ntreg, folosind spreexemplificare flagrantele erori ale unor extreme.

Au nceput s soseasc, gata redactate, o seriede comunicri propuse Congresului al VII-lea. Oprim observaie sugerat de o parte a lor este aceeaa nerespectrii unor condiii formale , elementare,

dar obligatorii pentru definirea unei opinii puse pehrtie drept: COMUNICARE TIINIFIC. Unadin aceste condiii este concentrarea pe un singursubiect: teza propus spre demonstrare i nu divagarea prin toate cotloanele colaterale: o comunicaretiinific este prezentat unei comuniti avizateaprioric asupra contextului general. i nu e doar ochestiune de ctig de timp (absolut dorit i acestala o sesiune tiinific cu mai muli prezentatori de

comunicri!), dar chiar o dovad a lipsei de respectpentru colegi, cnd li se repet ostentativ acestoratot felul de locuri comune, de parc susintorulcomunicrii s-ar adresa unor neofii!

Tot ntre criteriile formale obligatorii pentru ocomunicare tiinific se nscrie indicareabibliografiei; nu indicarea unei bibliografiigenerale, citrimiterea bibliografic referenial, deamnunt (cu indicarea autorului, a titlului lucrrii,a ediiei i a paginii) de fiecare dat cnd ipoteza

susintorului de comunicare face apel la subiectulrespectiv, tratat, prezentat sau doar abordatanterior de ctre altcineva; i, firete, cnd se facereferire la un izvor istoric. Aceast trimiterebibliografic este obligatorienu numai din criteriide etic tiinific, ci constituie indicarea


11/33

10


profesionalismului autorului care, prin aceastindicare, accept verificarea surselor sale deinformare.

Am denumit cu ngduin drept naivitatesuperficialitatea unor comunicri. Cel mai frecventnaivitatea rezult din lipsa documentrii despecialitate , dei ara e mpnzit de biblioteci iarcomputerul (calculatorul, cum continu s i sespun, inadecvat, n Romnia) i Internetul - suntastzi faciliti la ndemna oricui ar dori s faccu adevrat treab. Nu e suficient s ncepem s fantazm tiinific pe o margine de povestireintercalat literar (sau doar colocvial) ntr-unanume text istoric. O s dau doar cteva dinexemplele simple care demonstreaz cum se ajungede la o legend (chiar citat ntre izvoarele

istorice!) la sfrmturile de adevr care, prin grmada lor de cioburi, risc s rneasc gravadevrul nsui; i cum i de ce, din punct de vederetiinific: ...nu tot ce zboar se mnnc!

De pild: e frecvent citat de noi, iubitorii deGei, fragmentul n care Diodor din Sicilia (Bibl.Ist . XXI,12, 4-6) relateaz admirativ ospul lacare regele get (nvingtor!) Dromichetes (?) iinvit prinii macedoneni (Lisimah i cpeteniilearmatei acestuia), servindu-i separat, n vase deargint, spre deosebire de propriii si supui, servii pe table srccioase de lemn, numai pentru a ledemonstra pilduitor oaspeilor c era ilogicpornirea lor de a ocupa o ar mai srac! miamintesc de o comunicare a unui entuziast care,cu vreo dou decenii n urm, propunea fragmentuldrept piatr de temelie a concluziei c Geii (deveniintre timp Romni, i anume Romni obligai s fac o slbatic economie de curent electric, gaze

i ap de splat!) au fost i au rmas, genetic,un neamsrman, regsindu-se definitoriu pn in versul eminescian: ..eu mi apr srcia inevoile i neamul!.. Asta, pornind de la undocument istoric: Diodor din Sicilia!

Ei bine, aceasta nsemna nu numai ignorareasensului moralizator pe care Diodor l atribuianelepciunii legendarului rege get, dar i a

fragilitii relatrii nsei: nu numai c Diodordin Sicilia, tritor prin vremea lui Cezar, se referea

n acest fragment la un Dromichetes care ar ficondus geii dunreni cu dou secole i jumtatemai devreme; dar ospul atribuit presupusului rege

get este un evident motiv literar comun (cf.I.C.Crian, Spiritualitatea Geto-Dacilor, Albatros1986, pg.107), deoarece exact aceeai relatare

apare i la Herodot (n secolul V .e.n.!), nainte cavreun Dromichetes s fi existat: la Herodot, regelenelept este grecul Pausanias iar cel cruia i se

servete pilda esteXerses, care se pregtea sinvadeze Elada!

O alt comunicare - (doar entuziast i.. mairecent) - n ndejdea c va putea oferi omenirii

proba indubitabil a excepionalei caliti aagriculturii Geilor, ignornd numeroasele dovezi

puse n eviden de cercetarea arheologicromneasc, de analizele de laborator efectuate penumeroasele unelte agricole i marile cantiti de

grne gsite n depozite carbonizate (ceea ce, princaracterul de prob material, se constituie nargumentpluridisciplinarhotrtor) etc., invoca dreptdovad indubitabil doar un citat din Arrian

(I,3,5), potrivit cruia armatele lui Alexandru Macedon, dup ce au trecut Dunrea pentru anvli asupra Geilor, ca s nainteze ..au fostnevoites culce grul cu lncile nclinate.Nimeni nucontest nici autenticitatea rodniciei agriculturiidanubiene getice, nici entuziasmul patriotic al

semnatarului respectivei comunicri; dect c,transformarea unui posibil sprijin literar

suplimentar, n argument principal, dovedeaexact ceea ce subliniam mai sus: lipsa de

documentare i naivitatea tiinific. Arrian, unistoric care a vieuit i scris n secolul II e.n.,referindu-se la un fapt petrecut cu circa cincisecole mai devreme , este credibil, mai ales nrelatarea unor detalii contemporane lui, dar nu

poate fi invocat drept liter de evanghelie cnd serefer la un trecut att de (literar) interpretabil.

tiinific vorbind, ntre faptul real i alegoriediferenierea trebuie s o opereze nu cititorul

oarecare, ci cel care i asum statutul de cercettor.Un bun exemplu n acest sens ne ofer nsuiPrintele Istoriei, Herodot care, cu dou mileniii jumtate n urm, referindu-se la Zamolxes i lapresupusul statut al aceluia de fost sclav al luiPitagora, nu ezit s adauge de ndat c, dupprerea sa(!), aceasta pare a fi doar o simpllegend, deoarece Zamolxes ar fi trit cu multnaintea lui Pitagora. Ar fi posibil ca cineva, zicemnoi, s-i iroseasc timpul pentru a cuta

documentul de negsit! al eliberrii dinsclavie a lui Zamolxes. Probabil ns c icercettorul respectiv, i studiul istoriei ar fi main ctig dac s-ar examina ceea ce se afl dincolode caracterul literar al relatrii lui Herodot, ianume filiaia sugerat pe aceast cale alegoric,


12/33

11


ntre pitagoreism i zamolxism.i pentru c tot vorbim de Zamolxes i despre

legenda (relatat ca atare) a coborrii sale, pentrutrei ani, sub pmnt - s ne reamintim ci dintrecolegii notri, btnd munii i coclaurii Carpailor(plini-ochi de peteri i vguni!) nu se strduiesc

s ateste gsirea Kogaionului, ba ici, ba colo, pe baza identificrii cte unei noi peterincptoare care l-ar fi putut adposti pe Zeu!,uitnd c, n confirmarea ipotezei posibile alocalizrii legendarului Kogaion trebuie s primeze,

tiinific, dovada material a unui mare complexcultual-tiinific. (Or, n acest sens, impresionanteledovezi relevate arheologic la Dealul Grditei nuau, pn acum, un contra-candidat credibil pentruo alt localizare!)

Pentru c, prin bine cunoscuta reacie din Evul Mediu a Bisericii Catolice mpotriva cultivrii faimei mpratului roman Ulpia Nerva Traian - socotit unul din marii prigonitori ai martirilorcretini - au fost distruse (sau, poate doar tinuite)numeroase documente privind perioada acestuia,inclusiv propria istorie a mpratului privitoarela rzboiul mpotriva Dacilor, istoriografiaromneasc este inerent ndatorat fie unorinterpretri - mai mult sau mai puin subiective - ale

Columnei Traiane de la Roma, fie unor izvoareistorice (fragmentare i ulterioare ), pentruidentificarea cu un minim grad de ndjduitexactitate a perioadei care ne intereseaz.

Am apreciat colegial nu numai o cald, oelaborat, o greu muncit comunicare a unuiconfrate care, utiliznd date din priceputa sa

profesie de baz, nzuia s stabileasc traseultrupelor romane ale lui Traian n cursul celor dou

rzboaie, dup foliaj (adic dup aspectul frunzelor i al presupuselor esene lemnoase, aacum credea d-sa c le-a identificat n basoreliefurileColumnei de la Roma). Evident, studiul ar fi fost

perfect justificat de existena (imposibil) a unorsuite fotografice, realizate pas-cu-pas n naintareaRomanilor invadatori ctre inima regatului dac.Din nefericire (i aceast remarc nu se refer doarla frunzele pomilor), basoreliefurile Columnei nu

sunt nici pe departe un document autentic, de la

faa locului, cum ne obinuiesc suiteledocumentare fotografice moderne!... Ele nu suntreproduceri dup natur, ci asimilri narative vagi,din relatri, i anume: propagandistic-artistice,realizate pentru un comanditar (Traian, care acheltuit fonduri uriae n cele dou rzboaie

mpotriva lui Decebal; nu e de mirare c autoriioperei se strduiesc s sublinieze dificultateacelor dou campanii!). Reliefurile Columnei suntrealizate din auzite i, evident, subiectiv, ani bunidup ncheierea costisitoarelor rzboaie romano-dace! Se pot recolta de acolo interesante referine

privind detaliile vestimentare, de armament , deconstrucie militar roman sau din perspectivroman; dar declararea umil a Columnei Traiane,de ctre - altfelbine intenionai ! - strmoi ai notri,ba chiar de cercettori strini (Chicorius, etc.), dreptDocument de natere a Poporului Romn, este nimicaltceva dect o alt toxic nhmare la teza cactualii romni, profitndu-se de aparentaidentitate dintre radicalul etnonimic indo-european *RMN cu flosul titlu de ROMAN, n-

ar fi altceva dect progeniturile chinuite aleeforturilor legionarilor pretins latini de a preda femeilor dace, - rmase pas-mi-te frbrbai!!? - cunotine de limb latin!.. (Acesta

poate fi, eventual, un imaginar i atractiv motivdramatic pentru dramaturgi de tipul Paul Everac;dar nu i un raionament pentru oameni nc cumintea ntreag.)

nsi obsedanta invocare a lui Cassius Dio, nureferitor la noiuni clare, recunoscute n epoc i

coroborate de alte trimiteri contemporane, similare,ci la detalii legendare, trezete - din punct de vedere

tiinific - justificate reineri, ba chiar reaciicontrare.

Este bine tiut c Dio Cassius nu a fost un MARTOR OCULAR al campaniei lui Traian nDacia. El a scris, tot din relatri, cteva decenii maitrziu, n raport cu momentul faptelor prezentateatt de detaliat, (era contemporan cu Ptolemeu).

Mai mult chiar: nu deinem originalul operei lui DioCassius, ci doar opera unuia din copitii simedievali mult mai trzii: din secolul XI,

XIPHILINUS. (Pe acesta, cu bune argumente, o serie de cercettori l bnuiesc c a inclusinterpolri personale, precum cele ale lui Simion

Dasclul n manuscrisul lui Grigore Ureche!). Dacopera masiv a lui Cassius Dio poate fi consideratun document adiacent-informativ, foarte util privinddatele politice, geografice, etnografice i, n

general, sociale privitoare la epoca roman devrf, nu acelai statut pot s-l reclame i

fragmentele din opera sa n care el (sau copistulsu?) preia legende care au devenit (i vor deveni,din pcate) doar loc comun de apelare literar-emoional!


13/33

12


Regret c trebuie s-i deziluzionm pe vajniciicuttori ai Rului dacic Sargetia: acesta nu segsete n Dacia lui Decebal, ci nfiele istoriceale lui Dio Cassius! Este o certitudine c Traiana dobndit din rzboiul cu Dacii un impresionanttezaur cu care i-a finanat nu numai o jumtate de

an de ample chermese publice, impresionanteconstrucii i rspli fr precedent pentrulegionarii armatei nvingtoare; dar presupuselecomori ale lui Decebal pe care acesta le-ar fingropat n albia unui ru (Sargetia ), trdateromanilor de un presupus Bicilis (?!), nu este altcevadect reluarea unui alt motiv literar-istoric carea fcut epoc i nainte, i dup momentulnfrngerii dacice: o poveste aproape identic

pretinde Diodor din Sicilia a se fi petrecutcu patru

secole mai nainte, n Paeonia (Nordul Macedoniei). Acolo, regele respectiv nu era Decebal, ci AUDOLEON; iar rul sub care i-ar fi ngropatacela comorile se numea SARGE-N-TIA! Larndul su, n secolul VI e.n.(!), Jordanes nu ezit

s preia i el legenda ca atare, nu pentru a vorbidespre Traian i Decebal (pe care i ignor vizibil),ci pretinznd c regele got Alaric a fost ngropat,mpreun cu comorile sale, n albia - deturnat

temporar n acest scop - a rului italic Buseno Nu fac dect s adaug fia istoric, potrivit creianmormntarea lui Attila a urmat acelai parcurs.

i atunci, rmne doar adaosul (semnificativ)c, n pieirea strmoului nostru Decebal a intervenit

i o trdare de proporii, a unui anume (nubastarn,nu yazig, nu sarmat, ci dac):Bicillis! - vnzare pecale de a dobndi o trist celebritate care a tot fcutde atunci pui; precum i pretinderea unei

spectaculoase sinucideri a regelui dac Decebal.

Duhul acelui legionar care i-a adus lui Traian, ntr-o traist, capul doveditor, ar mai avea probabilde mrturisit multe la masa de spiritism, spre jaleacroncnitorilor sfritului Dacilor n anul 106!(Sperm c nimeni nu va lua ad-litteram aceastmaliioas remarc a mea i s ne trezim, la anul,cu o comunicare relatnd o edin de spiritism lacare s-a prezentat nsui Tiberius Claudius

Maximus!)

S-ar mai putea aduce multe exemple n sprijinuldemonstrrii erorii ancorrii pseudo-tiinifice naspecte vizibil literare sau vizibil tendenioase dinliteratura izvoarelor. Nu pot ns trece peste unul,mult prea frecventat, att de prietenii ct maiales de neprietenii Daco-Geilor. M refer la

pasajele (involuntar sau, mai bine spus, explicabildenigratoare!) cu ajutorul crora exilatul poetOvidiu ar fi dorit, n prima parte a dificilului su

surghiun la Tomis, s rup inima trgului (TrgulRoma!). El i zugrvete n scrisorile sale versificatepe nspimnttorii Gaeti - altfel aplaudatori ai

poemuluiscris de poet din proprie iniiativ n limbaacelora - , dreptcumplit peisaj uman n care a fosttrimis s-i iroseasc zilele (i, din care, pn laurm n-a mai dorit s plece!). Din pcate, se trececu vederea peste conformaia politic a zonei ia momentului cnd se afla acolo Ovidiu i cam cuce fel de Gei i Sarmai aveau de-a faceimperialii din cetatea Tomis. Tocmai atunci, spre

sfritul domniei lui Augustus, are loc n ntreaga zon, n Scythia, agresiva naintare a Imperiului

Roman pentru dobndirea supremaiei totale pnla gurile de vrsare ale Dunrii. Evident, conflictulcvasi-permanent cu triburile locale, getice i

sarmatice nu-i putea califica pe localnici dreptgazde ultra-fericite, i nici ngeri surztori; i chiardac, n foarte tristele poeme-coresponden ale

poetului, nu sunt relatate detaliat luptele locale,n schimb adversitatea real i recunoscut alocalnicilor a putut fi convertit n credibil surs

de nefericire: mcar ct s nmoaie inima celorce ar fi putut s-i scurteze poetului exilul!*

N-am fcut altceva, n rndurile de mai sus,dect s apelez la membrii i susintorii (prietenii

sau colegii) DACIEI REVIVAL s i priveasccu un ochi suficient de critic propriile intenii de

susinere a unorcomunicri tiinifice, i anume nupotrivit propriilor criterii , ci potrivit celor care guverneaz lumea tiinific actual.

Trebuie s vorbim aceeai limb cu cei cucare, n fapt, vrem s comunicm. Iar aceast limb

presupune o riguroas documentare, o consecventtrimitere bibliografic, axarea pe faptul istoriceteconfirmat, pe dovada peremtorie i nu pe legende,

pepresupunerior pe interpolri de factur imaginativ-literar. Orict ar prea acestea de atrgtoare,ele nu se pot constitui dect n elemente distinctiveale deosebirii dintre istorie i basm.

Numai prin efortul auto-verificrii riguroase(verificarea a ce este demonstrabil i,prin urmare,tiinific util -spre deosebire de ceea ce este perisabiln structura comunicrilor noastre!) vom putea

pretinde s fim luai n considerare, ntru mai binele Istoriei Naionale.


14/33

13


Ne aflm azi n ultimele zile alediscutrii bugetului de stat pe anulviitor. Fiecare dintre noi, orict denepriceput ntr-ale finanelor ar fi,nelege c de unde este puin nu poi

UN DEPUTAT ACUZ:Situaia dezastruoas de la Sarmisegetusa Regia

n atenia Camerei Deputailor

face mult.neleg, aadar, i eu, c

bugetul Romniei este unul deausteritate, ca, din pcate,toate bugetele Romniei dinultimii 15 ani. neleg c nusunt bani suficieni pentru afi alocai ministerelor pentrua face ca romnii s triascmai bine, s triasc decent,

potrivit muncii pe care mulidintre ei au depus-o zeci deani. neleg, ns, i faptul cprioritile Romniei trebuies fie astfel structurate ncteducaia s fie pus n prim-plan. Iar cnd spun educaie,nu m refer numaidect laMinisterul Educaiei, ci i lacel al Culturii, cultura fiind

strns legat de educaiamembrilor unei naiuni.

Militez pentru nevoia de mai mulibani la educaie, dar cu dorina caaceasta s nu ne lase indifereni lanevoia de mai muli bani la cultur,

tocmai pentru c aceste domenii suntatt de strns legate.

Bugetul Ministerului Culturii este,i anul acesta, unul suprtor de mic, jenant de redus pentru o ar cu oistorie i o cultur ca ale Romniei,pentru o cultur ce are nevoie de a fipstrat i promovat.

Fac azi un apel la toi colegii sfie de acord cu suplimentarea bugetului Ministerului Culturii.Probabil nu se vor gsi bani suficieni,

dar poate, mcar va fi un buget cares ne dea sperana, nou, romnilor,c autoritile se respect i nerespect la fel de mult pe ct ne-aurespectat pe noi naintaii notri. Ceicare ne-au aprat ara nu pentru ei,ci pentru noi, pentru urmaii lor, pecare nu-i cunoteau, dar tiau c vorveni i c au nevoie de ntreaga lorar. Dac avem destui bani pentru a

pune aparate de aer condiionat n pucrii, aa cum am vzut zileletrecute ntr-un reportaj televizat (nuneg importana acestei aciuni cerutede europeni), atunci de ce nu am gsifonduri i pentru descoperirea i

Ionica Popescu, deputat n Parlamentul Romniei, reprezint judeul Hunedoara. Cu toate c nueste localnic al inutului care deine cea mai mare ncrctur istoric din Romnia, eforturile pecare domnia sa le depune pentru cluzirea spre normalitate a vieii n jude sunt remarcabile. nacelai timp, sincer, era greu de crezut c, ntr-o problematic att de vast ca cea a judeuluiHunedoara, respectul pentru istoria acestor locuri i va gsi un loc de frunte n preocuprile doamneideputat. Rscolind n toat armata de parlamentari, pe care oamenii acestui jude i-au trimis laBucureti de-a lungul anilor s le reprezinte interesele i s le rezolve psurile, ne este tare greu s gsim unul care s se fi btut pentru a aeza istoria dacilor pe un loc meritat i plin de respect. Afcut-o acum doamna Ionica Popescu i a fcut-o cu responsabilitate i demnitate. A cerut socoteal

Ministerului Culturii pentru dezastrul de la Sarmisegetusa Regia. O intervenie politic de bun simcare, ns, a primit un rspuns nu pe msur. Politica batistei pe ambal a onor Ministerului Culturiise ntrevede n rspunsul care nu poate face cinste sub nicio form unei astfel de instituii.

Reproducem declaraia politic a doamnei deputat Ionica Popescu, alturi de rspunsul dat deMinisterul Culturii sub semntura ministrului Adrian Iorgulescu.

Dacia Magazin

Salvai cetile dacice!

Deputat IonicaConstana Popescu










15/33

14


punerea n valoare a site-uriloristorice ale Romniei?

De ce acest apel?Pentru c judeul pe care-l

reprezint are mare nevoie de sprijinulmoral i financiar al MinisteruluiCulturii. Pentru a pstra ct de ct

cetile dacice de pe teritoriul su.Lucru care se poate face cucontiin, cu dragoste, dar i cu bani.Bani pentru pstrarea vestigiilor, banipentru aprarea cetilor dacice de ceicare, de ani de zile, i-au fcut unmod de a tri din a jefui bogiile cese mai afl nc n subsolurile fostelorceti.

Judeul Hunedoara este una dintre

zonele cele mai ncrcate de istorieale rii noastre. Istoria cea maindeprtat, care ne spune c poporulromn se trage din populaia dac.

Sarmizegetusa i alte ceti dacicecare, odinioar, au stat de veghempotriva cotropitorilor strini, suntastzi btaia de joc nu a acestui gende cotropitori, nu a turitilor venii dinntreaga lume fr pic de respectpentru naintaii notri daci, ci sunt

btaia de joc a nii romnilor, uniiromni fr scrupule, fr minte, frcontiin, doar cu contiina banilorce pot fi ctigai n urma devalizriicomorilor ce se ascund nc sub pmnturile fostelor ceti, acotropitorilor din ar, aadar.

An de an, cetile sunt vandalizatela propriu de cei pentru care un sitearheologic nu face mai mult dect o

groap din care pot scoate bnui deaur care-i duc la mbogire. Dar ide ctre cei cu coal, unii dintre ei,nu toi, care se numesc arheologi, cei

care tiu c bnuii se cheam coonii care-i caut de ani de zile, lsndn urma lor mormane de deeuri itone de mizerie. Cei care ngroap,n nesimire, bidoane de plastic, cutiide conserve i tampoane n gropispate n mijlocul cetilor pe care,

n fapt, ar trebui s le ngrijeasc is le pun n valoare. Puinii oamenicare se mai zbat pentru a lua aprareacetilor dacice din judeul Hunedoarai a istoriei neamului nostru sunttratai cu indiferen i considerainebuni.

Nebun, ns, este acela al cruineam are o istorie de mai bine de2000 de ani pe care nu este n

stare s o apere i s o pun nvaloare.Deputat Ionica

Constana Popescu


16/33

15



17/33

16


TAINELE TBLIELOR DE LA SINAIA(Fragmente preluate din volumul cuacelai numeaprut la editura Arhetip n 2005 )

n Helitea VntuluiBASORYO MATOSO GHETO IONSETYVO.LUSTO CO FORIEO REIIETORZPON MAHELO SIT FUCOTO SOI HEO NON TU L(u)NEOS GUEMUNTO MOIUMUANOS.GHETO D-UNI ZABESO OAPROMEOSO FEIO A PUHATIU EDELOS PATOE O REGHET EROREGA HZONS.TRYO CUDUN DU UIAIENISOAEMUTO MULTUE PR(I)NSEOSZEATO.TAUFUE MAHELOE DUMUN.ERA UN GHICUE HOR GNASONGHEN AO SORUAE MASOTOBAZORIU.MONDAO REH ETERN A YSTR(O)MUON SARO GHETO.

Traducere:Pe divinul o doamn a geilor L-acrescut. Fiul cu curaj S-a ridicat cas doboare nelegiuiii, nfruntndu-i.A fcut ca n hu ce e sus s alunece(i) ca munii s se mite.Geii notrii spuneau despre FtFrumos i Nobil c pe colin S-aretras, n mpria Vntului, domnindca un zeu.Trei nfumurai de departe au tbrt peste prin ca s-L taie. n tufenelegiuiii s-au ascuns.Era o prezicere odat pe care a spus-o a lui sor mamei Divinului. Lumease va nchina venic la acest luminosconductor al Geilor.

Lexic:BASORYO - divin; limpede;strlucitor. Cf. rom . Basarab;biseric; bujor; pajur.MATOSO - mam; doamn;stpn. Cf. rom. Mtu.

Adrian Bucurescu

GHETO - a Geilor.ION - (pe) el. Cf. rus. On el.SETYVO- crescut cf. rom. Stiv;stuf; stevie.LUSTO -fiul; mldi; pui. Cf. rom.Lstar; lstun; vlstar; alb. lashte timpuriu; prematur.CO -cu.FORIEO - curaj; ndrzneal.

Cf.rom. furie.

REHETO- s-a ridicat. Cf. lat.Rectus n linie dreapt; drept;

direct; rom. Rchit; Rctu.RYPON - s doboare. Cf. rom. Arpune.MAHELO - nelegiuiii; ri;ncpnai; marginalizai. Cf. rom.Mahala; mcel; mgar; mecher.SIT - nfruntnd; ambiie; sete; aconfrunta ; a cerne; sete. Cf. rom.Sit; alb. seder ambiie; syzoj aconfrunta.

FUCOTO - a fcut.SO - ca; s.I - n.HEO - hu.NON - sus; boier; de neam.cf.rom.nan; nene; nun.TU -s.

L(U)NEOS alunece.GUE - i ca. Cf.lat.que i; ideasemenea.MUNTO -munii.MOIUMUANOS - s semite.cf.lat. momen pune nmicare; micare; rom. A momi.GHETO Geii.D-UNI - notricf. alb. tane notri.

ZABESO spuneau; a duce vorba;

a se confrunta. Cf. rom. Zavistie; azpci; zapis.

OA- de spre.PROMEMOSO frumos.FEIO - ft; copil; fiu.A - iPUHATIU nobil ; avut. Cf.rom.bogat; boghet.E - c; la; pe.DELOS- o colin. Cf. rom. DealPATOE - (s-) s-a retras. Cf.rom a(se piti.

O n.REGHET- mpria; helite;domeniu. Cf. rom. Regat.ERO - vntuluicf. alb. ere vnt;miros; rom. Aer.REGA - domnind. Cf. rom. Rig.HYONS - ca un zeu. Cf. alb.hyjni


18/33

17


Izvorul nelepciuniiIPPE O SOONS MISI O TEHA OS HOMOPEROP ON MYSTEOII. POL IPPE OSLIZAMOLX TIOS MERESIE EMEPOPIM. LU ZAMOELX EOY CAVIRIPERMO DAMER. LOTRO ZOG IMINOSO ONO NISYTIYO DROONZOON ZAMOLX IOY SIHAITO ON SIGNOOTI SAY. SPZCO PITA GORASO.

Traducerea:Izvorul nelepciunii vine din sufletulomului harnic i curat. Pe ape a mersZamolxis, Domnul Mre i Sfnt. De laZamolxis va veni mereu nelepciunea.Stpnul tlharilor s-a mniat c nitezdrenroi pe Zamolxis cu sgeile L-aurnit, la Apa Frumoas. Aa a spusPythagoras.

Lexic:IPPE- ,,izvorul .cf.rom.ap.O SOONS- ,,al nelepciunii.Cf.lat.sensus ,,simire; contien;sentiment; inteligen; sens; neles.MISI- ,,vine.cf.lat.missio ,,trimitere,rom. Mesia.O TEHA - ,,din sufletul. Cf.rom. duh.OS HOMO - ,,al omului.PEROP - ,,harnic; vrednic. Cf.rom.prip.

ON MYSTEOH- ,,curat; dalb. Cf. lat.Mysticus ,,mistic; consacrat,misteriilor; rom. Mesteacn.POL - ,,peste; mult . cf. rom. Pol (nr.).IPPE - ,,ape.OSLI - ,,a mers. Cf.rom. vsl; sloi.ZAMOLX Zamolxis.

divinitate; zeu; hyjnizoj a diviniza.TRYO- trei.CUDUN - nfumurai; ludroi;mpodobii; mpopoonai. Cf. rom.Ctan; ctun; cotoi; alb. i kotevanitos; kuturis a ndrzni; a sehazarda.

DU - din.UAIENI departe; deprtare. Cf.alb. uiane ocean.SOAEMUTO - au tbrt. Cf. rom.A asmui-MULTUE - peste . cf. rom. Mult.PR(I)NSEO - prin.SYEATO- s taie cf. alb. soiakbriceag; rom. Coiot; ciut; ciut.TAUFUE (n) tufe.

MAHELOE - nelegiuii.cf.MAHELO.DUMUN - s-au ascuns; n (la, cu)umbr; la rcoare cf. rom. Aademeni; temni; toamn.ERA- era.UN - o; un.

GHICUE- precizare; tlmcire.Cf.rom. a ghici; ghioc.HOR - odat . cf. rom. Oar.GNA - pe care.SONGHEN- a spus; a dat de veste.Cf. lat. Soniger sonor; rom. Azngni.AO - a lui. Cf.rom. i.SORUAE- sor.MATOSO - mamei. Cf.rom.mtu.

BAZORIU- divinului. Cf. BASORYO.MONDAO - lumea. Cf. lat. Mundusunivers; cerul; suprafaa pmntului;omenirea; lumea.REH - se va nchina. Cf. rom. Aruga.ETERN ntotdeauna cf. lat.

Aeternus etern; venic; nencetat.A despre.YST acest cf. rom. st; ist.R(O)MUON luminos; frumos;curat; vrednic. Cf. rom. Romn;rumen; romani; rmn.SARO- conductor; mrime. Cf.rom. a sri.GETO -al Geilor.

TIOS - ,,domnul. Cf.lat. deus ,,zeu;divinitate; persoan important.MERESIE - ,,mre. Cf. MARIS numeledacic al Mureului.EME - ,,i . cf. alb. me ,,cu.POPIM sfnt; curat; mre; a cinsti.cf. rom. Pop; a pupa.LU ZAMOELX - ,,de la Zalmoxis.EOY CAVZRI ,,va veni. Cf.rom. acobor.PERMO - ,,mereu; permanent. F. Rom.Vreme.DAMER- ,, nelepciunea. Cf. rom.A(se) dumiri.OTRO - ,,al tlharilor; de hoi. Cf. rom.Lotru; a ltra.OG- ,,stpn. Cf.alb. zog; stpn;

domn; Dumnezeu.MINOSO - ,,s-a mniat.ONO NISYTIYO - ,,c nite.DROONZO - ,,zdrenroi; nesplai. Cf.rom. Zdrean, trnji.ON ZAMOLX - ,,pe Zalmoxis.IOY SIHAITO - ,,cu sgeile.ON SIGNO - ,,l-au rnit. Cf. lat. Signum,,semn; pecete.OTI - ,,la ap.cf.rom. ud.SAY ,,fromoas.cf.rom.ud.ZIAIS regin a Costobocilor.SPYCO - ,,(aa) a spus . cf. engl. Tospeak ,,a vorbi.PITA-GORASO - ,,Vit Grsan;Pythagoras.


19/33

18


Etnografii numesc acestesrbtori n ansamblul lor

obiceiuri agro-pastorale.Denumirea - cu iz savant - nchiden ea cteva prejudeci alecercettorilor de pn acum nacest domeniu. Mai nti,prejudecata ce rezid n separareaagriculturii de pstorit, adic aceasupoziie mai veche c romnii aufost la nceput numai pstori (sau

mai cu seam pstori) i c audeprins agricultura mai trziu. Or,cercetrile mai aprofundate auartat c oamenii acestorcomuniti au cultivat pmntul iau crescut vite, de cnd exista poporul romn. Deci, cele douocupaii sunt simbolice i,deopotriv, definesc identitateaetnic romneasc, caracterizeaz

cultura tradiional n care ruralulintr ca un component important.Ca un comportament important,dar nu unic, deoarece este greu de presupus c poporul romn s-aformat numai la sate, cnd tim c

SARBATORILE ANCESTRALE ALE PRIMVERII Prof.Valentin Zaharia

att dacii - prin numeroasele lordave- ct, mai ales, romnii au

avut o nalt cultur citadin.Mai puin prejudicios este

primul termen al denumiriietnografice: cel de obiceiuri. Fiei pentru faptul c n viaatradiional i chiar n cea de aziobiceiurile se ntlnesc, bune saurele, pretutindeni i n cotidian in necotidian, se srbtoresc -

ceremonial sau ritual. Momentelela care se refer glosele mele suntnecotidiene, cuprind ceremonii irituri ce caracterizeaz valenasrbtoreasc, sunt deci srbtorin sensul cel mai propriu alcuvntului. Limitnd consideraiilemele nu la toate obiceiurile, cinumai la srbtorile de primvar,m voi opri mai pe larg doar la

dou momente ce marcheaz, naceleai comuniti, nceputulmuncilor n cele dou domeniiprincipale ale ocupaiilor rneti:la srbtoarea Plugarului, numitn unele locuri Crai nou i n altele

Tnjuaua, i la Stna, numit i eaSmbra oilor, Ruptul stupelor sauMritiul; voi ncheia cuimportanta srbtoare a Rusaliilor,care puncteaz finalul mariisecvene calendaristice ce ncepecu Anul Nou.

Cel dinti la arat i semnat

Plugarul era o srbtoare de

primvar nelegat de o dat fix,n care stenii cinsteau pe cel maiharnic dintre ei, pe cel care ieean primvara respectiv cel dinticu plugul la arat i semnat.

n satele tradiionale, mai cuseam n satele cu rani liberi moeni, rzei, nemei cuierarhie bazat pe titluri (mai noui pe avere), srbtoarea

Plugarului marca modalitatea de astabili o alt ierarhie, bazat pehrnicie. Am putea spune, nlimbajul nostru de astzi, cplugarul era un frunta nmunc. De fapt, existena acesteimodaliti de a stabili o a douaordine ierarhic nu era dect oform de corectare a ordinii

ierarhice primare cu normele eidominatoare i uneori prea rigide.Potrivit normelor mai vechi ale

satelor, plugarul avea dreptul dea judeca faptele celorlali steni,mai cu seam ale tinerilor, dacera ales din rndul lor, i judecandeosebi faptele de munc. El putea s pedepseasc pe cei cenu-i fceau la timp i cum trebuie

muncile de primvar cu o pedeaps de factur medievalclar - cu btaia la tlpi.

Plugarul inea scaun de judecat ntr-un loc anumedestinat, prin tradiie, n faa

Nedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianuluiNedeie la Purcrei n Munii urianului


20/33

19


ntregii colectiviti.Pentru a face mai fluent

ierarhia prea rigid bazat pe titluri,poporul a creat i alte modalitide a promova pe cei mai harnici,mai iscusii. O funcie similar cuaceea a Plugarului avea, n unele

zone folclorice, srbtoareaBoului nstruat i, mai demult, probabil n toate zonele,ncurarea cailor - n ziua deBoboteaz (6 ianuarie) .

n toate aceste srbtori seurmrea, deci, stabilirea unei noiierarhii, a unui alt prestigiu dectcel dobndit prin starea social.

Dealtfel, poporul avea numeroasecriterii de stabilire a prestigiului.De pild, dincolo de titlu, prestigiulse putea dobndi prin nelepciune, prin pricepere la anumitendeletniciri, prin buntate igenerozitate i nu n urm de totprin vrsta optim n domenii pecare noi le numim artistice: n dans,n cntec, etc. Privite sub aspectul

funciilor sociale, faptelemenionate vorbesc despre spiritulde sincer democraie carestpnea relaiile dintre oameni nsocietatea rural romneasctradiional.

Ca orice act srbtoresc cuvdit ceremonialitate i cuimplicaii rituale, scenariuldramatic al Plugarului avearegulile lui de joc. Fr a le descrie(fiindc, n general, sunt cunoscuteoamenilor de origine rural i chiarorenilor interesai de pitorescultradiiilor populare), vreau sremarc doar c nu lipsea mersulla o ap curgtoare, unde cel aless joace rolul plugarului erasplat pe fa sau chiar scldat.

Contactul cu apa poate fiinterpretat ca norm a unui nou ritde purificare, dar i ca un momentcu semnificaie de bun urare pentru rodirea cmpurilornsmnate. Dealtfel, acest lucru

l face i textul unei urri - i rugitotodat - din variantamaramurean a srbtorii. ncontextul de ansamblu alceremonialului, splatul-scldatulpoate fi ns i un semn al investiriiplugarului n rolul, n demnitatea

sa.De rnduiala ceremonial a

srbtorii inea cortegiul, care nMaramure avea o deosebitamploare i un colorit foarte pitoresc. n timp ce cortegiulstrbtea drumul spre ap, avealoc un moment ludic (de joac), ce poate fi socotit, totodat, i o

prob: ncercarea plugarului dea se salva prin fug. Iar ca un actcompensator i o ncheiere aceremonialului - masa festiv pecare o oferea plugarul. Omeniune deosebit meritdenumirea de Crai nou ce seddea srbtorii, mai bine zissrbtoritului, n Moldova.Termenul vorbete direct de acea

nou ierarhie a hrniciei pe care opromova srbtoarea i, firete, derolul conductor i justiiar alprimului plugar.

Mai ciudat i directreferenial este denumireamaramureean a obiceiului:Tnjaua. Ea vine de la proapulnumit n acele locuri tnja, celeag rotilele plugului de jug i care,n cortegiul format din mai multeatelaje frumos mpodobite i trasede flci, are un efect deosebit caexpresie folcloric.

Stna era tot o srbtoare de primvar, nelegat de o zianumit a calendarului, dar prznuit, ca i Plugarul, ntr-oduminic. Ea marcheaz

constituirea stnelor prin asociere,n satele n care gospodriilerneti creteau oi, n specialpentru nevoile lor, mai puin pentru pia. Constituirea se fcea peminuioase tratative de natur

economic ntre cel care acceptai cei care l acceptau s fie gazda stnii, adic s iaconducerea asociaiei irspunderea ducerii la bun sfrita vratului oilor. Gazdei i reveneauo seam de ndatoriri: s gseasc

muntele unde vor vra oile, sangajeze ciobanii - pcurarii - , s pun la dispoziie ustensilelenecesare organizrii stnii ivasele necesare adunrii i prelucrrii laptelui, adic sasigure condiii pentru bunafuncionare a asociaiei.

i n acest sector al vieii

comunitilor rurale, normelenescrise - dar permanent valabile- prevedeau negocieri, nvoiribazate pe ncredere reciproc, perelaii de nrudire, de vecintatesau de prietenie, pe nevoia deconlucrare, de ntr-ajutorare. nprimul rnd, ns, srbtoarea aveao funcie social-economic. Ea sematerializa ntr-un act gospodresc

, msuriul, adic msuratullaptelui pe care l ddeau oilefiecrui smbra (membru alasociaiei) la prima mulsoare, nziua srbtorii. Pe aceast baz sestabilea proporional, cantitatea deproduse - ca, brnz, etc., ce secuvenea fiecrui membru aasociaiei. Altdat, acest actgospodresc i solemn totodat -msurarea cantitii laptelui - senscria pe rbojul cu care senumrau oile i pe care pn azila unele popoare vecine (mainainte i la noi) se nsemnau izilele calendarului. Produsele sedistribuiau, dup cotele stabilitefiecrui smba n timpul verii, cndsmbraul era dator s urce la

munte pentru a aduce la stnmlai i sare. Dac pn la unanumit moment al vratului toatecantitile erau distribuite, atuncila stna din munte se fcea un aldoilea msuri, pe baza cruia


21/33

20


produsele erau mprite sub formde cote suplimentare.

Cele cteva elemente alemecanismului de constituire ifuncionare a stnei prin asocierearat c n viaa satelor noastretradiionale au existat forme deconlucrare economic bineelaborate i bazate pe sistemulgeneral de norme i valori aleculturii populare romneti.Srbtoarea avea n secvenescenariul ei, elemente ceremonialece i ddeau caracterul festiv iurme de strvechi rituri de profilaxie i bun urare.

Participarea la srbtoare se pregtea cu grij, de fiecaresmbra i nu numai sub aspecteconomic, ci i sub aspectceremonial. Gospodinele preparaucolacii ceremoniali, mncruriletradiionale i butura. Familiintregi urcau la locul unde sedesfura srbtoarea i aici petreceau mpreun, aternndmese la iarb verde. Firete,muzica i dansul fceau parteintegrant din ceremonial.

Moment de nceput,srbtoarea cuprindea acte profilactice menite s protejezeoile n timpul verii de mbolnviri,de intemperii i ploaie. Ca nmajoritatea aciunilor sociale

necotidiene, ceremoniale saurituale, i n srbtoarea Stnei,diverse semne simbolice orielemente de vocabular alescenariului aveau mai multesensuri i puteau fi descifrate ndiferite modaliti. Astfel,nconjurarea staulelor de trei ori,cu ntreaga turm, putea fi semnulconstituirii asociaiei, sigiliul ce se

punea pe contractul oral (dupcum hora era un sigil n riturilefundamentale ale vieii de familie),dar putea fi socotit i cerculmagic menit s apere turma.

Diferitele denumiri marcau i

ele accentul ce se punea n diverseregiuni pe una sau alta din funciilesrbtorii. Dincolo de genericulStna, Smbra oilor din Oa, de pild, marca ndeosebinsmbrarea (asocierea), dardenumirea ei aparte ne las snelegem c n mediile rnetise cunoteau i alte forme deasociere n munc, de vreme cevratul colectiv al oilor era numitntr-un anumit fel. Alt denumirea srbtorii, Ruptul stupelor dinMaramure, marca drept funcieimportant, dei nu primordial,faptul c, cu acest prilej, se

despreau oile cu lapte de celesterpe, care erau mnate la munten turme aparte.

Cele dou srbtori - Plugaruli Stna - au o vechimeconsiderabil, originea lorducndu-ne pn n perioadaevului mediu timpuriu, atunci cndcomunitatea rural s-a construit castructur social nchegat, cu unsistem de norme i valori, cunecesiti economice i valori, cunecesiti economice colectivebine conturate. Pe planul relaiilordintre neamuri, familii icomunitate, aceast etap fceanu numai probabil, dar i necesarapariia unor momente desrbtori, ce aveau menirea de a

marca n chip complex trsturieseniale din viaa gospodreascrural tradiional, n carecultivarea pmntului i cretereavitelor erau dou activiti necesarcomplementare. n desfurareasrbtorii exist elemente cedenot rituri mai vechi, precum isemne cu valoare simbolic. Toateacestea ne conduc la substratul

traco-roman, dovedind - casintagme i elemente de vocabular- continuitatea limbajului nostrucultural strvechi. n feudalismultimpuriu romnesc, atunci cnd ipe planul limbii s-a dat expresie

romneasc unui mai vechi limbaj,el a fost reorganizat n formele noisub care l gsim n folclor.

Manifestri specifice fiecreiaezri rurale, cele dou srbtoriau devenit n perioadacontemporan mari serbri populare: Tnjaua din HoteniiMaramureului i Smbra oilor dinCerteze-Oa au intrat nrepertoriul marilor manifestrifolclorice, au ajuns veritabileserbri naionale, n care accentuls-a deplasat spre joc i pitoresc.Aceasta mai cu seam pentru ceice vin de afar, spre a lua parte

(mai mult ca privitori) la ele. Darpentru cei ce le practic, n a crorcontiin ele strbat acelai drumal vechilor tradiii, nelesul lor,sensurile lor economice i morale- dei trecute pe un plan latent -nu s-au pierdut.

MOSTENIREA DACICA

Dealtfel, n general, srbtoriles-au pliat ntotdeauna i se pliazi astzi vremurilor, sufer mutaii,dar nu i pierd sensurile umanefundamentale. Un exemplu deveche srbtoare nu numai nelementele ei constitutive, dar in asnamblul i n sensul ei primordial, care s-a pstrataproape nealterat n comunitilerurale pn astzi este ciclulRusaliilor. Cu sensul lor profund,ele vin pn la noi de la traci iromani. Vorbind despre rusalii,Vasile Prvan scria: O a douadovad a vechimii noastre la GurileDunrii e marea rspndire, aade timpurie, a srbtorii rusaliilor(Rosalia), nu numai la ar dar

chiar i n oraele greceti care nuo cunoscuser pn atunci. nadevr, dac cercetm pietrelescrise, gsite n Sciia Mic(Dobrogea) vedem c dintre toatesrbtorile rneti, cele mai des


22/33

21


pomenite erau srbtorile. . . prznuite n cinstea i spreamintirea rposailor la mormintelelor. Srbtoarea - arta mareleistoric i arheolog - se potrivea cudatinile i obiceiurile tracilor carecredeau n nemurirea sufletului iaveau un foarte elaborat cult alstrmoilor. Cei mori erauconsiderai aprtori ai celor vii;de aceea li se aduceau prinosurii nchinri. La Rosalia se fcean toate trgurile i satele greco-traco romane... mari srbtori, cu praznice pentru vii i mori,deopotriv.

Astfel, la srbtoareatrandafirilor, viii se ntlneauoarecum aievea cu morii. n acelmare praznic, inut pe iarb ncimitire i nfiat n piatr pe maitoate stanele de mormnt dinprile noastre. Se turna atunci pebreazda care acoperea pe rposaivin i se punea coliv i seaprindeau lumnri i, mai ales, se

aduceau ca podoabe multe, multeroze.

Bazat pe izvoare scrise iarheologice, V. Prvan afirma pregnant c Rusaliile ranilornotri - Moii - sunt serbate astzintocmai ca acum 1900 de ani dectre strmoii notri. ntr-adevr,imaginea pe care ne-o d el despre

aceste Praznice ale celor vii cucei mori s-a pstrat aproapenealterat n elaboratul sistem alcultului strmoilor n mai toate prile teritoriului romnesc.Caracterul strvechi al srbtoriii legtura ei nentrerupt cusubstratul daco-roman suntconfirmate i prin denumireamoi, cuvnt de substrat pe care

l regsim i n albanez i careeste, dup toate probabilitile,geto-dac.

Ca un fenomen unic de trecere peste vreme i de mare persisten n faa tuturor

mutaiilor, trebuie s consemnezfaptul c n satele din araLpuului - acel loc cu att decompact cultur popularromneasc din Nordul rii - mi-a fost dat s vd cum, lamormintele mpodobite cu flori, se

adunau neamurile, cu lumnri itmie, dar i cu mncare ibutur, ca la orice praznic, pentrua-i pomeni - la nceput, cu o sacrvirtualitate, mai apoi cuceremonialitate srbtoreasc - pecei ce-i evocau. Se realiza astfelacea comuniune ntre cei vii imoii i strmoii lor, o maresolidarizare a fiecrui neam - cei

de Aici i cei de Dincolo. Dar se

Dac dorii un abonament laDACIA MAGAZIN

Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 leipe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa

Victoriei 20.

Vei primi ncepnd cu luna urmtoaredousprezece numere ale publicaiei noastre.

V rugm s specificai pe mandat adresa potalcorect la care dorii s primii revista.

realiza, ntr-un desvrit spiritcomunitar, i acea unitate a unuigrup social mare - a satelor, caren acel moment de ntlnireaduceau pe cei rmai acas, darreaduceau la vatr i pe ceiplecai.

Strvechi, venind din substratsau formate n evul mediu timpuriu,srbtorile de primvar, srbtorin primul rnd ale muncii,dovedesc, ca attea alte faptefolclorice, existena unui sistem denorme i valori bine nchegat, carei-a gsit forme proprii de expresien cultura noastr popular,elaborat n timp i pstrat peste

veacuri i milenii.

Masa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la PurcreiMasa de dup claca de pimvar la Purcrei


23/33


24/33

23


scrie: Faptele pe care le-am expuspentru a dovedi c romna s-a formatla sudul Dunrii nu sunt, desigur, preanumeroase. Ele sunt ns singurele pecare putem cuteza astzi s cldimceva solid. Printre ele sunt unele carene par absolut decisive; pentru a le

mri numrul va trebui s ateptmca limbile ba1canice s fie mai binecunoscute dect acum.

Viziunea sa n ce privete formarea poporului romn i a limbii sale oexprim i mai categoric n ultimulcapitol, intitulat Concluzie:Transportat din PeninsulaBa1canic, latina ntlnete aici traca,ilira i greaca. n lupta care ncepe

ntre ea i celelalte limbi, traca i ilirapierd cea mai mare parte a domeniuluilor. Abordnd n ea o parte aelementului autohton, latina ba1canics-a transformat, cu timpul, ntr-ungrai romanic special, a cruidezvoltare merge, ntr-o anumitmsur, pn n secolul al VI-lea,paralel cu aceea a albanezei i mai alesa dalmatei, a italianei i, cteodat, a

retro- romanei. Acest grai romanicdevine limba romn propriu zis nmomentul n care ptrunderea Slavilorl desparte de restul Romniei.

Din centrul formaiei sale, Iliria,limba romn avea n evul mediuramificaii spre nord, pn nDacia....

Deci, exact pe dos dectconcluziile la care ajunsese istoria.

Despre Daci i dacism - nici vorb.O ncercare de atenuare n

problema formrii poporului romna ncercat-o Al. Rosetti: Caracterulba1canic al limbii romne idezvoltarea romnei n zonacivilizaiei greceti, implic formareaei, n mod esenial, n Peninsula

Balcanic deci n sudul Dunrii, ntr-o regiune de contact cu teritoriul

romanizat nord - dunrean (vecheaDacie roman i n special Banatul); formula, n privina teritoriului deformaiune a limbii romne fiind la sudul i nordul Dunrii, iar nu lanordul i sudul Dunrii (AL. Rosseti,

Istoria Limbii romne,p. 115).Ct atenuare poate aduce, n

special finalul acestei formulri cuaspect de cimilitur?

E drept c lingvistica de la Cluj- Napoca a avut o activitateimpresionant. Dar n ce privete

problema poporului i a limbiiromne, vin cu o corecturcategoric. Iat-o exprimat de unreprezentant de seam al lingvisticiiclujene, D. Macrea, n lucrarea saLingvistic i cultura (1978, p. 44):

Privit n lumina realitiloristorice, este evident c limba ipoporul romn s-au format mai alesn nordul Dunrii, unde s-au constituit

mai trziu i statele romneti de sine-stttoare, care - att cel muntean,ct i cel moldovean - s-au dezvoltatdinspre nord spre sud, adic dinspreTransilvania i nu invers, dar i pemalul drept al Dunrii, n regiunearomanizat, de-a lungul prii de josa marelui fluviu, cu care Dacia a avutn tot timpul stpniri romane, n sud-estul Europei, ca i de atunci ncoace,

un strns contact economic i politic.Dialectul daco-roman, vorbit nDacia, i dialectele aromn, megleno-romn i istro-romn, vorbite n sudulDunrii, sunt mrturia acestei realitiistorice.

Este o formul care slujete maibine concepiei latiniste, ns excesulapare n insistena lui dinspre nordspre sud, care, n mod firesc, duce

la impresia c poporul romn s-aformat n nord - chiar cu precizareaTransilvania - i de aici a roit,ajungnd n Peninsula Balcanic pnn Grecia. Se reia, astfel, n sensinvers, greeala fcut de AI.Philipide, Ovid Densuianu,AI.Rosetti i alii, care susineau clucrurile s-au petrecut de la sud sprenord. Faptul legendarului Negru Vod

i al lui Dargo Vod - deplasri locale,cu caracter administrativ, din regiunipline cu Romni n altele, alturate,tot cu populaie romneasc - nujustific concluzia tras.

Dac, n ce privete formarea

poporului i a limbii romneti, acesteasunt concepiile, scrisul n limbaromn are i el o istorie destul deagitat.

Istoria scrisului pornete de la osituaie impus chiar de istorie - i evalabil att pentru concepia

romanist, ct i pentru cea dacist - pentru c poporul romn,continuatorul fie al Romnilor, fie alDacilor, n funcie de prima sau a douaconcepie, popoare care cunoteauscrisul, s-a pomenit din cauzateribilelor migraiuni, fr documentescrise. Deci, nici dovezi scrise desprelimb, nici despre alfabetul folosit.

S-au fcut eforturi ludabile, n

special n secolul trecut, de a se adunaorice fel de scrisuri vechi, fiereligioase, fie laice. Prin dorina unor

posesori de vechi manuscrise sauaflarea altora prin podul unor vechimnstiri, s-au gsit cteva, socotiteca cele mai vechi, i anume: PsaltireaScheian, Psaltirea Voroneean iPsaltirea Hurmuzaki , cunoscutelaolalt i sub numele de Textele

rotacizante sau Textelemaramureene.

Cercetndu-se vechimea hrtiei,dup filigrane, s-a ajuns la concluziac sunt scrise cam pe la jumtateasecolului al XVI-lea i c au precedattipriturile lui Coresi. Ele, fie c erautraduceri din slavon sau copii duptextele pre-existente, pentru vechimealor au fost proclamate monumente

de limb romneascCum de la aflarea lor i pn n

1965, cnd a aprut lucrarea lui P.P. Panaitescu, nceputurile i biruinascrisului n limba romn (Bucureti,1965), s-au socotit toate ca fiind dinanii 1530 1550 i s-a ajuns laconcluzia - susinut de cei mai de

seam dintre lingvitii notri - c scrisul n limba romn ar fi fost

determinat de Reforma luteran. Alii,n frunte cu N.Iorga (care, la nceput,a fost adeptul teoriei luterane) au

susinut c nceputul scrisuluiromnesc s-ar datora husitismului.

Au mai fost i alte teorii, dar a


25

nr. 31 aprilie 2006 editorial

Documents