noul testament bulai budau iasi 2002

8/10/2019 Noul Testament Bulai Budau Iasi 2002

1/720

EVANGHELIA

DUP SFNTUL MATEI


2/720


3/720

INTRODUCERE

Autorul. Prima Evanghelie pe care ne-o prezint tradiia esteEvanghelia dup sfntul Matei. Matei, sau Levi, aa cum este numitnMc 2,14 iLc 5,27, era vame la Cafarnaum, i a fost chemat deIsus cu un singur cuvnt: Urmeaz-m! El a lsat totul i l-a urmatpe Domnul (Mt 9,9). A dat apoi un osp la care au participat colegiilui, dar i Isus, mpreun cu discipolii si. Dup acest fapt Evanghelianu ne d nici o alt informaie despre sfntul Matei. Dup tradiie, arfi murit ca martir n Etiopia. Relicvele lui sunt pstrate astzi laSalerno (Italia).

Limba. Evanghelia dup sfntul Matei, dup cum dau mrturie

autorii vechi, ar fi fost scris n aramaic, dar a ajuns pn la noi ngreac. Este Evanghelia cea mai complet i mai bogat n coninutdoctrinar dintre primele trei i reflect cateheza primar apostolic,motiv pentru care a fost cel mai des folosit de Biseric pentru instru-irea catehumenilor.

Destinatarii. Aceast Evanghelie a fost scris pentru evrei, pentrua le arta c Isus Cristos este Mesia. Prin genealogie, sfntulMatei intenioneaz s prezinte apartenena lui Isus la poporul ales,la familia regal a lui David, i s introduc viaa i activitatea Mntu-

itorului n complexul istoriei mntuirii. n felul acesta, n Predicade pe munte, fundament al noii mprii nfiinate de Isus, el esteprezentat ca noul Moise, care d legea cea nou. De-a lungul ntregiiEvanghelii este acordat maxim importan Vechiului Testament,considerat ca profeie pentru noua mprie.

Structura. Organizarea materialului Evangheliei amintete de celecinci cri ale lui Moise. n afara copilriei lui Isus (1,12,23) i aptimirii, morii i nvierii lui (26,128,20), care formeaz pri dis-tincte, restul materialului este structurat n cinci pri clare, format

fiecare dintr-o parte narativ i una didactic, ncheiate cu o formulcaracteristic: Dup ce a terminat Isus aceste cuvntri... (7,28;11,1; 13,53; 19,1; 26,1).

Locul. Evanghelia a fost scris probabil n Palestina sau n Siria.Lucrul acesta l deducem din expresiile ebraice, care nu sunt expli-cate, ntruct se presupune c sunt cunoscute (4,5; 5,22 etc.); dinobiceiurile i tradiiile tipic palestiniene (5,23; 6,1-6.16-18 etc.), dinpreocuparea teologic artat prin folosirea frecvent a Vechiului Tes-tament, din accentuarea valorii Legii lui Moise (5,17.19; 12,5) pe careCristos o mplinete i o desvrete (8,12; 13,52; 24,20).

Data. Se crede c Evanghelia dup sfntul Matei n limba ara-maic a fost scris pe la anul 64 sau ceva mai nainte, iar cea care a


4/720

ajuns pn la noi n greac, n jurul anilor 70-80, ntruct se gsescaluzii la distrugerea Ierusalimului (22,7) i este introdus relatareacopilriei, plin de expresii cristologice (1,13,17).

Mrturiile despre Evanghelia dup sfntul Matei sunt foartevechi: scrierile sfinilor prini din perioada apostolic i imediaturmtoare (sfntul Clement Romanul, sfntul Ignaiu din Antiohia,Scrisoarea lui Barnaba,Didaheea, sfntul Iustin; mai trziu Papia,Taian, Irineu, Origene etc.).

Teologia. Temele principale n jurul crora se poate grupa coni-nutul doctrinar al primei Evanghelii sunt: n Isus s-au mplinit profeiile Vechiului Testament referitoare laMesia. Aadar, el este Mesia cel ateptat (1,23; 2,5-6; 2,15-18.23; 3,3;27,9-10.34-35 etc.).

Isus este ntemeietorul mpriei cerurilor. Totul se dezvolt njurul ideii mpriei. Aceast mprie este Biserica lui Cristos, noulpopor al lui Dumnezeu, care va forma noul Israel. El va avea dimen-siuni universale pentru c toate naiunile sunt chemate s fac partedin el (5,1-7; 28,19). Pentru a face parte din aceast mprie este necesar o dreptatesuperioar aceleia a crturarilor i fariseilor (5,20), care trebuie sajung pn la imitarea Tatlui, care este n ceruri (5,48). Adev-ratul exemplu vizibil al acestei drepti este Isus, care trebuie urmat

(10,24; 11,29; 23,8-10; 25,40).Sfntul Matei l prezint pe Isus mai mult ca nvtor dect cafctor de minuni, nvtor nu numai pentru evrei, ci i pentru oame-nii din toate timpurile i din toate locurile, crora Tatl ceresc le adre-seaz porunca: De el s ascultai! (17,5).

14


5/720

EVANGHELIA DUP SFNTUL MATEI

I. COPILRIA LUI ISUS

Genealogia lui Isus (Lc 3,23-38)

11 Cartea genealogiei lui Isus Cristos,fiul lui David, fiul lui Abraham:2 Abraham l-a nscuta pe Isaac;

Isaac l-a nscut pe Iacob;Iacob l-a nscut pe Iudai pe fraii lui;

3 Iuda l-a nscut pe Faresi pe Zara din Tamarb;Fares l-a nscut pe Esrom;Esrom l-a nscut pe Aram;

4 Aram l-a nscut pe Aminadab;Aminadab l-a nscut pe Naason;Naason l-a nscut pe Salmon;

5 Salmon l-a nscut pe Booz din Rahab;Booz l-a nscut pe Obed din Rut;Obed l-a nscut pe Iese;

6 Iese l-a nscut pe David, regele.David l-a nscut pe Solomon,

din femeia lui Urie;7 Solomon l-a nscut pe Roboam;

Roboam l-a nscut pe Aba;Aba l-a nscut pe Asafc;

8 Asaf l-a nscut pe Iosafat;

1Cr17,11

Gen21,3.12;25,26; 29,351Cr1,34

Gen 38,29-301Cr2,4.5.9Rut4,12.18-19

Rut4,

13.17-221Cr2,10-12Rut4,17.221Cr2,13-152Sam12,24

1Cr3,10-14

aVerbul grecgennao folosit n aceastgenealogie nseamn: 1) natere natu-ral direct (Abraham l-a nscut peIsaac); 2) natere indirect (Iosia l-anscut pe Iehonia: Iosia era bunicullui Iehonia); 3) succesiunea la tron,care implic transmiterea drepturilorregale i a promisiunilor mesianice.

b

Menionarea celor patru femei(Tamar, Rahab, Rut i Bateba, soialui Urie) este un fapt neobinuit n

genealogiile iudaice. Aceste patru femei(strine sau pctoase) fuseser dejareabilitate de ctre tradiia iudaic ceatribuie lui Dumnezeu iniiativa lorpus n slujba vieii sau a continuitiidescendenei.

c Cu siguran este vorba de Asa,(1Cr 3,10-14), regele Iudeii, i nu de

Asaf (1Cr 9,15), care era un psalmistdin timpul lui David.


6/720

Iosafat l-a nscut pe Ioram;Ioram l-a nscut pe Ozia;

9 Ozia l-a nscut pe Ioatam;Ioatam l-a nscut pe Ahaz;Ahaz l-a nscut pe Ezechia;10 Ezechia l-a nscut pe Manase;Manase l-a nscut pe Amosa;Amos l-a nscut pe Iosia;

11 Iosia l-a nscut pe Iehoniai pe fraii lui,n timpul deportrii n Babilon.

12 Dup deportarea n Babilon,Iehonia l-a nscut pe Salatiel;

Salatiel l-a nscut pe Zorobabel;13 Zorobabel l-a nscut pe Abiud;Abiud l-a nscut pe Eliachim;Eliachim l-a nscut pe Azor;

14Azor l-a nscut pe Sadoc;Sadoc l-a nscut pe Ahim;Ahim l-a nscut pe Eliud;

15 Eliud l-a nscut pe Eleazar;Eleazar l-a nscut pe Matan;

Matan l-a nscut pe Iacob;16 Iacob l-a nscut pe Iosif,soul Marieib, din care s-a nscut Isus,cel numit Cristos.17Aadar, acestea sunt toate generaiile: de la Abraham pn la

David, paisprezece generaii; de la David pn la deportarea nBabilon, paisprezece generaii, iar de la deportarea n Babilon pnla Cristos, paisprezece generaiic.

Naterea lui Isus (Lc 1,262,7)18 Naterea lui Isus Cristos ns a fost astfel: mama lui, Maria, era

logodit cu Iosif. Mai nainte ca ei s fi fost mpreun, ea s-a aflat

1Cr3,15-16

1Esd1,32 gr

1Cr3,17.19Esd3,2

2Rg24,12-162Cr36,10Ier27,20

27,17.22

a Multe manuscrise i unele tradu-ceri romneti au:Amon.

b Unele manuscrise au:Iosif, cu careera logodit fecioara Maria, care l-anscut pe Isus.

c

Lista genealogic este mprit ntrei seciuni care reprezint cele treifaze ale istoriei biblice. Primele dou

depind de izvoarele biblice luate dinversiunea greac a VT, cu unele inexac-titi i lacune, i scot n eviden preo-cuparea juridic a evreilor. Numele dinseciunea a treia sunt luate din regis-

trele de familie care erau bine ngri-jite dup exilul babilonian (Esd 7,5).

Mt 1,9 16


7/720

nsrcinat prin puterea Duhului Sfnt. 19 Iosif, soul ei, fiind drept inevoind s-o denune, s-a hotrt s o lase n ascuns. 20 Dup ce cuge-tase el acestea, iat c un nger al Domnului i-a aprut n vis, spu-nndu-i: Iosif, fiul lui David, nu te teme s o iei pe Maria, soia ta,cci ceea ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfnt. 21 Ea va nateun fiu i-i vei pune numele Isusa, cci el va mntui poporul su depcatele sale.

22 Toate acestea s-au petrecut ca s se mplineasc ceea ce fusesespus de Domnul prin profetul care zice:23Iat, fecioara va zmisli i va nate un fiu

i i vor pune numele Emanuel,care nseamn:Dumnezeu-cu-noi.

24 Trezindu-se din somn, Iosif a fcut dup cum i-a poruncit ngerul

Domnului: a luat-o la sine pe soia lui 25 i nu a cunoscut-o naintebca ea s fi nscut un fiu. i i-a pus numele Isus.

Vizita magilor

21 Dup ce s-a nscut Isus n Betleemul Iudeiic, n zilele regeluiIrodd, iat c au ajuns la Ierusalim nite magie din Rsrit 2 intrebau: Unde este regele nou-nscut al iudeilor? Cci am vzut

1,25Lc1,31; 2,21

Fap4,12

Is7,14

Is 8,8.10 gr

1,21Lc1,31; 2,21

Lc2,4-7Lc1,5; 3,1

aIsus era un nume foarte obinuitla evrei pn n sec. al II-lea d.C. i n-seamn Dumnezeu mntuiete sauDumnezeu este mntuire. n NTntlnim mai multe persoane cu acestnume: Isus Iosua (Fap 7,45;Evr 4,8);Iesu, fiul lui Eliezer (Lc 3,29); Isus Baraba (Mt 27,16); Isus Iustus(Col 4,11). Impunerea acestui numedin partea ngerului subliniaz misiu-

nea rscumprtoare a lui Isus Cristos.b Prin aceast expresie, Matei insistasupra conceperii minunate a lui IsusCristos, fr a da de neles c maitrziu Iosif i Maria ar fi trit mpre-un. Subnelesuri de acest fel nu seafl nicieri n textele biblice i nu suntproprii gndirii ebraice i orientale.

c Localitate la 9 km sud de Ierusalim,cetatea de origine a lui David. n ebra-icBeth lehem nseamn casa pinii.

Este numit de evanghelist al Iudeiipentru a se deosebi de alte localiti cuacelai nume (Ios 19,15). Faptul c Isus se

nate la Betleem i confer demnitateamesianic profeit de Natan (2Sam 7).

dIrod cel Mare, fiul lui Antipater,majordomul lui Ioan Hircan al II-lea,numit strateg al Galileii n 47 .C., ridi-cat la rangul de tetrarh i apoi rege alIudeii de ctre Senatul roman n 40 .C.,s-a stabilit la Ierusalim n anul 37 .C.Dictator sngeros, pe lng copiii mame-lor din Betleem, i-a ucis soia i doi

fii, iar la moartea lui a poruncit s fieucii toi funcionarii ca s fie totuicineva ntristat de moartea lui. Politi-cian abil i megaloman (i-a construitmai multe palate i fortree), a renovati a extins templul. A murit n anul 4 .C.Aadar, naterea lui Isus nu poate coin-cide cu primul an al erei cretine (aacum a fost ea calculat n mod greitde Dionisiu cel Mic n sec. al VI-lea), citrebuie dat napoi, n anul 5 .C.

e

Cunoscui deja n VT (Ier 39,3), magiisunt membrii unei caste preoeti dinPersia i astrologi. Contextul nu ne

17 Mt 1,19

%


8/720

steauaa lui la rsrit i am venit s ne nchinm lui. 3 Cnd a auzitaceasta, regele Irod s-a tulburat i tot Ierusalimul mpreun cu el.4Atunci i-a adunat pe toi arhiereii i crturarii poporuluib i a cu-tat s afle de la ei unde avea s se nasc Cristos. 5 Ei i-au spus: nBetleemul lui Iuda, cci aa este scris de profet:6 i tu, Betleeme, pmnt al lui Iuda,

nicidecum nu eti cea mai micdintre cetile de seam ale lui Iuda;cci din tine va iei stpnitorul care va conduce poporul meu, Israel.7Atunci Irod, chemndu-i pe magi n secret, a aflat de la ei timpul

cnd li s-a artat steaua. 8 i, trimindu-i la Betleem, le-a spus:Mergei i informai-v cu exactitate despre copil i, cnd l vei figsit, ntiinai-m i pe mine ca s merg i eu s m nchin lui.9 Dup ce l-au ascultat pe rege, au plecat i iat c steaua pe care ovzuser la rsrit mergea naintea lor pn cnd, venind, s-a opritdeasupra locului unde era copilul. 10 Cnd au vzut steaua, au fostcuprini de o bucurie foarte mare. 11 i, intrnd n cas, au vzut copi-lul mpreun cu Maria, mama lui. Apoi, cznd la pmntc, l-au ado-rat i, deschiznd tezaurele lor, i-au oferit n dar aur, tmie i smirn.12 Dup ce au fost ntiinai n vis s nu mai treac pe la Irod, s-auntors pe alt drum n ara lor.

Fuga n Egipt13 Dup ce au plecat ei, iat c ngerul Domnului i-a aprut n vislui Iosif i i-a zis: Scoal-te, ia copilul i pe mama lui, fugi n Egipti stai acolo pn cnd i voi spune, pentru c Irod are de gnd scaute copilul ca s-l ucid. 14 Sculndu-se, a luat copilul i pe mamalui, n timpul nopii, i a plecat n Egipt. 15A rmas acolo pn la

Num24.17

In 7,42

Mih5,1-2

1Cr11,2;2Sam5,2

2,2

Lc2,16

Ps72,10.11.15

2,22

1,20; 2,19

permite s precizm cu certitudine nici

numrul, nici numele i nici rangullor. Tradiia cretin i consider regi,n numr de trei (dup darurile oferi-te) i i numete: Gaspar, Melchiori Baltazar.

a n Orientul antic, steaua era sem-nul unui zeu sau al unui rege divinizat.Matei a pstrat tradiia referitoare lao stea pentru a scoate n eviden cali-tatea regal i divin a lui Mesia. Tra-diia rabinic interpreteaz profeia

lui Balaam dinNum 24,10 n sens mesi-anic. Astfel, steaua care apare la na-terea lui Isus este un semn din partea

lui Dumnezeu c s-au mplinit timpu-

rile mesianice.b Gruparea arhiereilor era formatdin toi cei care au ocupat funcia demare preot mpreun cu capii celor 24de grupuri de preoi. Crturarii eraucunosctorii i interpreii Legii i aitradiiilor ebraice.

c Popoarele orientale i exprimau re-verena n patru feluri: 1) ndoirea sim-pl a genunchilor; 2) ndoirea genun-chilor i ntinderea minilor; 3) nchi-

narea cu fruntea la pmnt; 4) pros-ternarea ntinderea cu faa la pmntn semn de supunere total.

Mt 2,3 18


9/720

moartea lui Irod, ca s se mplineasc ceea ce a fost spus de Domnulprin profetul care zice:Din Egipt l-am chemat pe fiul meu.

Uciderea copiilor nevinovai16Atunci Irod, vznd c a fost nelat de magi, s-a nfuriat i a

trimis s fie ucii, n Betleem i n toate mprejurimile sale, toi copiiide la doi ani n josa, dup timpul pe care l aflase de la magi. 17Atuncis-a mplinit ceea ce a fost spus prin profetul Ieremia:18 Un ipt s-a auzit n Ramab.

Plngere i tnguire mare.Rahela i plnge copiiii nu vrea s fie mngiat,pentru c nu mai sunt.

ntoarcerea din Egipt19 Dup ce a murit Irod, iat c ngerul Domnului i-a aprut n vis

lui Iosif, n Egipt, 20 i i-a spus: Scoal-te, ia copilul i pe mama luii mergi n ara lui Israel, pentru c au murit cei care cutau s iaviaa copilului. 21 El s-a sculat, a luat copilul i pe mama lui i aintrat n ara lui Israel. 22Auzind c Arhelauc domnea n Iudeea nlocul tatlui su, Irod, s-a temut s mearg acolo. ntiinat n vis,

s-a dus n prile Galileii23

i a venit s locuiasc n cetatea numitNazaretd, ca s se mplineasc ceea ce a fost spus prin profei: Se vachema Nazarineane.

Os11,1

Ier31,15

1,20; 2,12

Ex4,19

2,12

Mc1,9Lc1,26; 2,39Is11,1; 53,2

a Betleemul numra n vremeaaceea aproximativ 1.000 de locuitori,deci copiii ucii de Irod nu puteau fimai muli de 25-30. Tradiia etiopi-ano-bizantin vorbete de 144.000, dar

numrul este simbolic, dupAp 14,1.bRama localitate la aproximativ10 km nord de Ierusalim, punct de adu-nare a prizonierilor evrei destinai de-portrii n Babilon (Ier 40,1-4). Dup1Sam 10,2, la Rama a fost nmormn-tat Rahela. ntr-o viziune poetic, pro-fetul Ieremia (31,15) descrie plnsulRahelei (soia lui Iacob i mama luiIosif i a lui Beniamin) care i vedeurmaii plecnd n exil din Rama.

c

Arhelau, fiul lui Irod cel Mare, afost rege n Iudeea i Samaria ntreanii 4 .C. i 6 d.C. Tiran crud ca i

tatl su, a fost depus i exilat n Galiade ctre romani, din cauza teroarei pecare o instituise n regatul su.

d O mic localitate din Galileea situ-at ntr-o zon muntoas la aproxi-

mativ 30 km vest de lacul Genesareti 10 km nord-vest de muntele Tabor.Numele ei vine din ebraic i nseam-n vlstar, datorit vegetaiei bogate,sau foior, datorit aezrii ei pe ocolin de pe care se poate vedea toatvalea Esdrelon. Azi se numete An-Nasrai are aproximativ 40.000 de locuitori,n mare parte arabi.

e Semnificaia cuvntului e greu destabilit. Dac l corelm cuJud 13,5.7

sensul este consacrat lui Dumnezeu(n ebraic nazr). Dac l corelm cuIs 11,1 sensul este mldi (n ebraic

19 Mt 2,16

%


10/720

II. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICEA LUI ISUS

Predica lui Ioan Boteztorul (Mc 1,1-8;Lc 3,1-9.15-17;In 1,19-28)

31 n zilele acelea, a aprut Ioan n Deertul Iudeiia predicnd:2 Convertii-vb, pentru c s-a apropiat mpria cerurilor!3Acesta este cel vestit de Isaia profetul, care spune:

Glasul celui care strig n deert:Pregtii calea Domnului,facei drepte crrile lui!

4 Ioan avea o hain din pr de cmil i centur de piele ncins lamijloc, iar hrana lui erau lcustele i mierea slbatic. 5 i veneau lael din Ierusalim, din toat Iudeea i din tot inutul Iordanuluic 6 i,mrturisindu-i pcatele, erau botezai de el n rul Iordand.

7Vznd c la botezul lui veneau muli dintre farisei i saduceie,le spunea: Pui de vipere! Cine v-a nvat s fugii de mnia carevine? 8 Facei, deci, rod vrednic de pocin. 9 S nu credei c puteispune: l avem de tat pe Abraham pentru c v spun c Dum-nezeu poate s-i ridice lui Abraham fii din pietrele acestea. 10 Secureaeste deja pus la rdcina pomilor; deci, orice pom care nu face rodbun va fi tiat i aruncat n foc. 11 Eu v botez cu ap, spre convertire,ns cel care vine dup mine este mai puternic dect mine; eu nusunt vrednic s-i duc nclmintea. El v va boteza cu Duh Sfnt i

Mc1,15

Is40,3

12,34; 23,33Lc21,23

Rom1,18;2,5; 5,9Ef5,6Col3,6

Ap6,16.17In 8,33.37.39

Rom4,12=7,19 parLc13,7In 15,6

neer). n orice caz este o aluzie ori laNazaret, unde va locui Isus, ori la ti-tlul care i se va da: Nazarineanul.

a Regiunea pietroas i lipsit devegetaie situat ntre Marea Moarti Podiul Central al Iudeii, ntre Ieru-

salim (i Betleem) i inutul Negheb.bVerbul grec metanoein indic o radi-cal ntoarcere la Dumnezeu, schimba-rea mentalitii i a modului de a trii nu doar fapte de pocin exterioare.

c Lit.: Atunci Ierusalimul, toatIudeea i tot inutul Iordanului ve-neau la el.

dIordanul este cel mai importantru din Palestina. Izvorte de la poa-lele muntelui Hermon, de la o altitu-

dine de 563 m. La 37 km de la izvor,formeaz lacul Genezaret i se varsapoi n Marea Moart, la 400 m sub

nivelul Mrii Mediterane. Lungimealui n linie dreapt este de 130 km dar,datorit traseului ntortocheat, lungi-mea real depete 300 km.

eFariseii erau o grupare religioascare profesa ataament necondiionat

fa de legea mozaic i de tradiiilestrmoeti, excluznd orice raport culumea greco-roman. Etimologic, fari-seu = pus deoparte. n Evanghelie eisunt prezentai ca avnd o religiozitateformalist, golit de coninut. Saduceiiconstituiau alt grupare politico-reli-gioas care provenea din familia mare-lui preot adoc. Aveau idei liberale,erau favorabili culturii elenistice icolaborau cu autoritile romane. Refu-

zau valoarea tradiiei, nu admiteau nvi-erea i nici rsplata de dup moarte. Dinaceast cauz, morala lor era laxist.

Mt 3,1 20


11/720

cu foc. 12 El are n mn lopata de vnturat i va cura aria: grull va aduna n grnarul su, iar pleava o va arde n focul care nu seva stinge.

Botezul lui Isus (Mc 1,9-11;Lc 3,21-22)13Atunci a sosit Isus din Galileeaa la Iordan, la Ioan, ca s fie

botezat de el. 14 Dar Ioan ncerca s-l opreasc spunndu-i: Eu tre-buie s fiu botezat de tine i tu vii la mine? 15 ns Isus i-a rspuns:Las acum, cci aa se cuvine ca noi s mplinim toat dreptatea.Atunci el l-a lsat. 16 Dup ce a fost botezat, Isus a ieit ndat dinap. i iat c s-au deschis cerurileb i l-a vzut pe Duhul luiDumnezeu cobornd ca un porumbel i venind deasupra lui. 17 iiat, un glas din ceruri spunea: Acesta este Fiul meu cel iubit, ncare mi-am gsit mulumirea.

Ispitirea lui Isus (Mc 1,12-13;Lc 4,1-13)

41Atunci Isus a fost condus de Duhul n deert ca s fie ispitit dediavol. 2 Dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi,n cele din urm i s-a fcut foame. 3Apropiindu-se, Ispititorul i-a zis:Dac eti Fiul lui Dumnezeu, spune ca pietrele acestea s devinpini. 4 Dar el i-a rspuns: Este scris:

Nu numai cu pine va tri omul,ci i cu tot cuvntulcare iese din gura lui Dumnezeu.

5Atunci diavolul l-a dus n cetatea sfnt, l-a aezat pe coama tem-plului 6 i i-a spus: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-te jos, ccieste scris:

Le va porunci ngerilor si cu privire la tinei te vor ine pe minica nu cumva s-i loveti piciorul de vreo piatr.

7 Isus i-a zis: Mai este scris:Nu-l vei ispiti pe Domnul Dumnezeul

tu. 8 Diavolul l-a dus apoi pe un munte nalt, i-a artat toate mp-riile lumii i mreia lor 9 i i-a spus: i voi da toate acestea, dacvei cdea naintea mea i m vei adora. 10Atunci Isus i-a spus:Pleac, Satan! Cci este scris:

Pe Domnul Dumnezeul tu l vei adorai numai lui i vei sluji.

11Atunci diavolul l-a lsat. i iat c veneau ngeri i i slujeau.

In 1,26.31.33Fap1,5; 11,6Fap13,24;19,411,3In1,15Fap13,25In 1,33Fap 1,5; 11,16

Gen22,2Mt12,18;17,5

Evr2,18;4,15

4,6; 27,40

Dt8,3

Neh11,1Is52,1Mt27,53Ap11,2;21,2.10; 22,19

Ps91,11-12

4,3; 27,40

Ex17,2-7Num14,22Dt6,161Cor10,9

Dan3,5.10.15Mt2,11; 18,261Cor14,25Ap4,10;5,14; 7,11;11,16; 19,4.10;22,8Dt6,13

a

Galileea este regiunea de nord aPalestinei, care se situa ntre Liban lanord i cmpia Esdrelon la sud (75 km),

lacul Genezaret i Iordan la est iMarea Mediteran la vest (45 km).b Lit.:pentru el.

21 Mt 3,12


12/720

Isus la Cafarnaum (Mc 1,14-15;Lc 4,14-15)12Auzind c Ioan a fost nchis, [Isus] s-a retras n Galileea. 13 i,

prsind Nazaretul, a venit i s-a stabilit la Cafarnauma, care este pe

malul mrii, n inuturile lui Zabulon i Neftali,14

ca s se mplineascceea ce a fost spus prin profetul Isaia:15Pmnt al lui Zabulon i pmnt al lui Neftali,

pe drumul spre mare, dincolo de Iordan,Galileea pgnilor!b

16Poporul care zcea n ntunerica vzut o lumin mare,iar celor care locuiaun inutul ntunecos al moriile-a rsrit o lumin.17 De atunci a nceput Isus s predice i s spun: Convertii-v,pentru c s-a apropiat mpria cerurilor.

Chemarea primilor discipoli (Mc 1,16-20;Lc 5,1-11)18 Umblnd de-a lungul Mrii Galileii, a vzut doi frai: pe Simon,

numit Petru, i pe Andrei, fratele lui, aruncnd nvodul n mare,cci erau pescari, 19 i le-a spus: Venii dup mine i v voi facepescari de oameni! 20 Iar ei, prsind ndat nvoadele, l-au urmat.21 Plecnd de acolo, a vzut ali doi frai, pe Iacob, fiul lui Zebedeu,

i pe Ioan, fratele lui, n barc, mpreun cu Zebedeu, tatl lor, repa-rndu-i nvoadele, i i-a chemat. 22 Iar ei, prsind ndat barca ipe tatl lor, l-au urmat.

Isus nva i vindec mulimile (Lc 6,17-19)23 El strbtea toat Galileea, nvnd n sinagogilec lor, predi-

cnd evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice suferin

14,3Mc6,17

In 3,24In 2,12

Is8,239,1

Lc1,79In8,12

3,2+

In 1,35-42

9,35Mc1,39

a Mic centru comercial situat pemalul lacului Genezaret, pe drumulprincipal ce lega Egiptul i marea Medi-teran cu Damascul. Azi se cheamTel Hum, iar spturile arheologiceau scos la iveal ruinele unei sinagogidin sec. al II-lea d.C. i ruinele unorcase, ntre care unii cercettori credc ar fi i casa lui Petru, peste care s-aconstruit recent o biseric suspendat.

b La nceput, era locul unde s-au

stabilit triburile lui Zabulon, Neftali,Aer, Isahar dar, cu timpul, au ptrunsmulte popoare pgne, astfel c Isaia

o numete Galileea pgnilor (Is 8,23).Dup victoria Macabeilor (1Mac 5,14-23),ncepe s fie populat n majoritate deevrei. Cu toate acestea, fiind la gra-ni, rmne deschis contactului cupgnii. Nu ntmpltor, aici se dez-volt micarea naionalist a zeloilor,iar Talmudul nfiereaz lipsa de orto-doxie a Galileii fa de Lege: Galilee,Galilee, ura ta fa de Lege te va face sfii socotit printre dumanii credinei.

c

Sinagoga este locul n care comu-nitatea se adun pentru a asculta cu-vntul lui Dumnezeu i pentru a se ruga.

Mt 4,12 22

%


13/720


14/720

9 Fericii fctorii de pace,pentru c ei vor fi numii fii ai lui Dumnezeu.

10 Fericii cei persecutai pentru dreptate,pentru c a lor este mpria cerurilor.

11 Fericii suntei cnd v vor insulta, v vor persecuta i, minind,vor spune mpotriva voastr tot rul din cauza mea. 12 Bucurai-vi tresltai de veselie, cci rsplata voastr mare este n ceruri; ccitot aa i-au persecutat pe profeii dinaintea voastr.

Sarea pmntului i lumina lumii (Mc 9,50;Lc 14,34-35)13Voi suntei sarea pmntului. Dac sarea i pierde gustul, cu ce

se va sra? Nu mai este bun de nimic, dect s fie aruncat afar iclcat n picioare de oameni. 14Voi suntei lumina lumii. Nu sepoate ascunde o cetate aezat pe munte. 15 Nici nu se aprinde o can-dela i se pune sub obroc, ci pe candelabru ca s lumineze pentrutoi cei din cas. 16Aa s lumineze lumina voastr naintea oame-nilor, nct ei s vad faptele voastre bune i s-l preamreasc peTatl vostru cel din ceruri.

Isus i Legea17 S nu credei c am venit s desfiinez Legeab sau Profeii. Nu

am venit s desfiinez, ci s mplinesc.

18

Cci, adevr v spun, mainainte de a trece cerul i pmntul, nici o iot i nici o linioar nuva dispare din Lege, pn ce nu se vor mplini toate. 19Aadar, daccineva va nclca una dintre aceste porunci mai mici i-i va nvaastfel pe oameni, va fi numit cel mai mic n mpria cerurilor. Dar,dac cineva le va mplini i va nva astfel, acesta va fi numit maren mpria cerurilor. 20 Cci v spun: dac dreptatea voastr nu ova ntrece cu mult pe cea a crturarilor i a fariseilor, nu vei intran mpria cerurilor.

Evr12,14Iac3,181Pt3,14

10,221Pt4,14

2Cr36,16;

Fap7,52Evr11,32-38

Iac5,10

In 8,12;

9,5Fil2,15

Mc4,21=Lc8,16;

11,33

Ef5,8.91Pt2,12

3,15Rom3,31

=Lc16,17;21,33

Iac2,10

a Pn n sec. al V-lea .C., n Orientera folosit opaiul din lut ars. Dupaceast perioad, apare i opaiul dinbronz, cu diferite decoraii. n oricecas, orict de srac, se inea candelamereu aprins, pe candelabru, semnc acea cas este locuit, iar stingereacandelei echivala cu dezastrul.

b

La evrei, Legea era n sens strictdecalogul, iar n sens larg era Torasau Pentateuhul (primele cinci cri

ale Bibliei: Geneza,Exodul,Leviticul,Numeri i Deuteronomul). Dup tra-diia nescris a fariseilor i crturari-lor, Legea cuprindea 613 porunci.Pe lng Legea lui Moise, dup exil,s-a introdus legea oral cu o mulimede prescripii considerate uneori maiimportante dect nsi Tora. n evan-

ghelii, Legea nu se confund cu acesteprescripii orale care sunt numite tra-diii omeneti.

Mt 5,9 24


15/720

nvtura despre mnie21Ai auzit c s-a spus celor din vechime: S nu ucizi! Dac cine-

va comite o crim, va fi condamnat la judecat. 22 Dar eu v spun c

oricine se mnie pe fratele su va fi condamnat la judecat. Daccineva i spune fratelui su prostule! va fi condamnat de Sinedriu.Dac cineva i spune nebunule! va fi condamnat la focul Gheeneia.23Aadar, dac i aduci darul la altar i acolo i aminteti c frateletu are ceva mpotriva ta, 24 las darul tu acolo, n faa altarului,du-te, mpac-te mai nti cu fratele tu i apoi vino s-i oferi darul.

25 mpac-te cu dumanul tu repede, ct timp mai eti cu el pedrum, ca nu cumva dumanul s te dea pe mna judectorului, iarjudectorul gardianului i s fii aruncat n nchisoare. 26Adevr i

spun, nu vei iei de acolo pn cnd nu vei fi pltit ultimul banb

.Despre dorinele rele i adulter

27Ai auzit c s-a spus: S nu comii adulter. 28 Eu ns v spun coricine privete o femeie, dorind-o, a i comis adulter cu ea n inimalui. 29 Dac ochiul tu drept te duce la pcat, scoate-l i arunc-l dela tine, cci este mai bine pentru tine s piar unul dintre membreletale, dect s-i fie aruncat n Gheen tot trupul. 30 i, dac mnadreaptc te duce la pcat, taie-o i arunc-o de la tine, pentru c este

Ex20,13Dt5,17Mt19,18Mc10,19

Lc18,20Rom13,9Iac2,111In 3,15

18,34-35

Ex20,14Dt5,18Mt19,18Mc10,19Lc18,20Rom13,9Iac2,11

=18,8-9Mc9,43-47

a Legea lui Moise cere respectareaaproapelui, pedepsind n mod catego-ric pe cel care ar fi comis o vtmarecorporal sau o crim mpotriva aproa-pelui (Num 35,16). Judecarea fiecruicaz era de competena btrnilorcetii. Cazurile mai grele erau rezol-vate (cf.Dt 17,8-13) de tribunalul dis-trictual din cetile mai mari. Ultima

instan era Sinedriul din Ierusalimcruia i reveneau, n special, cazurilen care acuzatul ar fi fost un mare preot.Dei Legea lui Moise nu prevedea nmod explicit pedepse pentru insulta-rea aproapelui, tradiia rabinic aver-tiza mpotriva izbucnirilor mnioasei a insultelor: Cine zice aproapeluisu: sclavule! trebuie s fie alungat;cine i zice bastardule! s primeascpatruzeci de lovituri; cine i zice pg-

nule! s fie ucis (Talmud). La fel spu-nea rabbi Ionatan: Cine se mnie estestpnit de toate puterile Gheenei. n

nvtura lui Isus, Legea veche nu estenici desfiinat, nici modificat. Elconsider c mnia i insulta trebuieevitate cu aceeai grij ca i crima.

Focul Gheenei este o expresie legatde amintirea jertfelor abominabile decopii n cinstea zeului Moloch, practi-cate pe timpul lui Manase i Ahaz(2Rg 23,10; 16,3 i 21,6) n valea numit

Ghe-Ben Hinnom, adic Valea Fiilorlui Hinnom sau metaforic Valea Sus-pinului. Din dispre, evreii au trans-format-o ntr-un loc unde se aruncaugunoaiele i cadavrele condamnailorla moarte pentru a fi arse.

b Lit.: ultimul quadrant moned ro-man din cupru, a patra parte dintr-unas sau 1/64 dintr-un dinar.

c n literatura rabinic, mna dreap-t este considerat mai activ i, deci,

mai important. Pentru a se pstra oestetic literar se vorbete i de ochiuldrept.

25 Mt 5,21


16/720

mai bine pentru tine ca s piar unul dintre membrele tale, dect tottrupul tu s ajung n Gheen.

Despre divor (Mt 19,9;Mc 10,11-12;Lc 16,18)31 S-a spus: Cine i las femeia s-i dea act de desprire. 32 Eu

ns v spun: oricine i las femeia, n afar de caz de desfrnarea,o face s comit adulter i oricine se nsoar cu una lsat comiteadulter.

Despre jurmnt33 i ai mai auzit c s-a spus celor din vechime: S nu faci

jurmnt fals, cis ii jurmintele fcute naintea Domnului. 34 Eu

ns v spun: s nu juri deloc. Nici pe cer, pentru c este tronul luiDumnezeu. 35 Nici pe pmnt, pentru c este scunelul picioarelorsale. Nici pe Ierusalim, pentru c este cetatea marelui rege. 36 Nicipe capul tu s nu juri, cci nu poi face nici un fir de pr alb saunegru. 37 Deci cuvntul vostru s fie: da, da; nu, nu. Ceea ce este nplus este de la Cel Ru.

Despre rzbunare (Lc 6,29-30)38Ai auzit c s-a spus: Ochi pentru ochi i dinte pentru dinteb.

39

Eu ns v spun: s nu v mpotrivii celui ru;c

ba, mai mult, dac

Dt24,119,7;Mc10,4

Lev19,12Num20,3

Dt23,22-24

Iac5,12Is66,1

Mt23,22Fap7,49Ps48,2

2Cor1,17-20

Ex21,24Lev24,20

Dt19,21

a Expresia este interpretat n treimoduri: 1) orice lucru ruinos, dupDt 24,1 n LXX pe care se bazeaz prac-tica rabinic. n cazul acesta, expresiaar permite divorul pentru motive des-tul de uoare; 2) adulter, adic infi-delitatea soiei fa de so, dar terme-

nii folosii de Matei sunt diferii:por-nia = desfrnare, iar moiha = adul-ter. n cazul n care se d termenuluipornia, sensul de adulter ar fi o con-tradicie n termeni: fiind deja adul-ter, femeia nu este expus adulteru-lui. De fapt, o femeie prins n adultertrebuia ucis cu pietre (Lev 20,10;Dt 23,22; In 8,5); 3) convieuire ile-gal, conform legislaiei dinLev 18,6-18iFap 15,28-29.

Isus interzice orice desprire, cu ex-cepia unei convieuiri ilegale sau mpo-triva naturii (1Cor 7).

bLegea talionului, cunoscut i lababilonieni (Codicele lui Hammurabi sec. al XVIII-lea .C.), este prezentatnEx 21,23-25;Lev 24,19-20;Dt 19,21.Cazurile se refer la: acte de violenmpotriva unei persoane, daune materi-ale i morale. Principiul pe care se ba-

zeaz aceast lege este echivalareaexact ntre vin i pedeaps, tempe-rnd setea de rzbunare, care altfel arfi fost nelimitat. Isus nu vrea s intren disputa cazuistic a rabinilor, ci vreas imprime discipolilor si renunareala dreptul propriu din dragoste fa deaproapele i evanghelie.

c Sensul expresiei este: nu rspundeicelui ru cu o fapt asemntoare, vio-len pentru violen, daun pentru

daun, nici mcar pe cale legal (legeatalionului), ci fii gata s trecei pestenedreptatea sau jignirea ce vi s-a fcut,

Mt 5,31 26

%


17/720

cineva te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i-l i pe cellalt. 40 Celuicare vrea s te judece i s-i ia tunica, las-i i mantiaa, 41 iar, daccineva te-ar constrnge s faci o mie de pai, mergi cu el dou. 42 Celuicare i cere, d-i, i nu ntoarce spatele celui care vrea s ia de la tinecu mprumut.

Iubirea fa de dumani (Lc 6,27-28.32-36)43Ai auzit c s-a spus: S-l iubeti pe aproapele tu i s-l urti

pe dumanul tu. 44 Eu ns v spun: iubii-i pe dumanii votri irugai-v pentru cei care v persecut, 45 ca s fii fiii Tatlui vostrucel din ceruri, care face s rsar soarele su peste cei ri i peste ceibuni i s plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. 46 Cci, dac iiubii pe cei care v iubesc, ce rsplat avei? Oare nu fac acelailucru i vameii? 47 i dac i salutai numai pe fraii votri, ce lucruneobinuit facei? Oare nu fac acelai lucru i pgnii? 48Aadar, fiidesvrii precum Tatl vostru ceresc este desvrit.

Despre poman

61Avei grij s nu svrii faptele voastre buneb naintea oame-nilor ca s fii vzui de ei; altfel nu vei avea rsplat nainteaTatlui vostru din ceruri. 2Aadar, cnd dai de poman, nu trmbia

naintea ta, aa cum fac ipocriii n sinagogi i pe strzi ca s fie ludaide oameni. Adevr v spun: i-au primit rsplata. 3 Tu, ns, cnd daide poman, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta 4 pentru ca pomanata s fie n ascuns i Tatl tu, care vede n ascuns, te va rsplti.

Despre rugciune (Lc 11,2-4)5 Iar cnd v rugai, nu facei ca ipocriii pentru c lor le place s

se roage stnd n picioare n sinagogi i la colurile pieelor ca s fievzui de oameni. Adevr v spun: i-au primit rsplata. 6 Tu, ns,

cnd te rogi, intr n camera ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui

In 18,22

1Cor6,7

Lev19,18Mt19,19;22,39Mc12,31Lc10,27Rom13,9Gal5,14Iac2,8Ex23,4-5Prov25,21

Rom12,20Lc23,34Fap7,60Rom12,141Cor4,12Ef5,1

Lev19,2Dt18,3

23,5

6,16; 23,5

Is26,20

renunnd la orice despgubire, fie laaceea n bani, fie la aceea mai crud,de a-l vedea pe cel vinovat suferindaceeai pagub.

aMantia era pentru orientali o hai-n din stof care se purta pe umeri nsezonul ploios i rece i era folosit de

lumea srac i ca nvelitoare n tim-pul nopii. Pentru aceasta, Legea pre-vedea ca cel care a luat drept garanie

mantia unui datornic srac s o resti-tuie nainte de lsarea serii (Ex 22, 26-27;Dt 24,10-13). Tunica era o hain cu m-neci lungi (pentru femei) sau scurte(pentru brbai), ajungnd pn laglezn. De obicei era de culoare alb, sembrca direct pe piele i se lega la

mijloc cu o centur.b Lit.:s nu facei dreptatea voastr.

27 Mt 5,40


18/720

tu care este acolo, n ascuns, i Tatl tu, care vede n ascuns, te varsplti. 7 Cnd v rugai, nu spunei multe, ca pgnii, care cred cvor fi ascultai pentru vorbria lor. 8Aadar, s nu v asemnai cuei, cci Tatl vostru tie de ce avei nevoie, nainte ca s-i cerei.

Tatl nostru (Lc 11,2-4)9 Voi deci aa s v rugai:

Tatl nostru, care eti n ceruri,sfineasc-se numele tu.

10Vie mpria ta.Fac-se voia ta,precum n cer, aa i pe pmnt.

11 Pinea noastr cea de toate zilele

d-ne-o nou astzi12 i ne iart nou greelilea noastre,precum i noi iertm greiilor notri.

13 i nu ne duce pe noi n ispit,ci ne mntuiete de Cel Rub.

14 Cci dac voi iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cerescv va ierta, 15 ns, dac nu-i vei ierta pe oamenic, nici Tatl vostrunu va ierta greelile voastre.

Despre post16 Cnd postiid nu fii triti ca ipocriii, cci ei i strmb feele,ca s arate oamenilor c postesc. Adevr v spun: i-au primit rs-plata. 17 Dar tu, cnd posteti, unge-i capul i spal-i faa 18 ca s nute ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu, care este n ascuns. iTatl tu, care vede n ascuns, te va rsplti.

Adevratele comori (Lc 12,33-34)19 Nu v adunai comori pe pmnt, unde moliile i rugina le dis-

trug i unde hoii le sap i le fur.20

Adunai-v comori n cer, unde

2Rg4,33

6,32

Lc12,30

Ez36,23

Sir23,1;33,1

Lc22,40

2Mc11,25Ef4,32Col3,13

18,35

Is58,5

6,5; 23,5

Iac5,2.3

a Lit.: datoriile.b Unele manuscrise adaug: Cci a

ta este mpria i puterea i mrirean veci. Amin.Alte manuscrise adaugnumai:Amin.

c Multe manuscrise au:greelile lor.dPostul practicat n mod obinuit la

evrei era public i se inea n srb-

toarea Iertrii, la aniversarea distru-gerii templului lui Solomon i n timpulcalamitilor publice: secet, epidemii,

invazia lcustelor, rzboi. Persoanelepioase posteau de dou ori pe sp-tmn: luni i joi. Fariseii, dei pos-teau, o fceau cu ipocrizie: i puneaucenu pe cap, i nnegreau faa, nuse splau i se prezentau murdari izdrenroi ca s atrag admiraia icomptimirea oamenilor. Cristos n-

deamn la un post care s fie expresiaunei cine sincere.

Mt 6,7 28


19/720

nici moliile, nici rugina nu le distrug i unde hoii nu le sap i nu lefur. 21 Cci unde este comoara voastr acolo va fi i inima voastr.

Lumina trupului (Lc 11,34-36)22 Candela trupului este ochiul. Deci dac ochiul tu este sntos,

tot trupul tu va fi luminos. 23 ns dac ochiul tu este ru, tot tru-pul tu va fi ntunecos. Aadar, dac lumina care este n tine estentuneric, ct de adnc [va fi] ntunericul!

Sau Dumnezeu, sau banul (Lc 16,13)24 Nimeni nu poate sluji la doi stpni; cci sau l va ur pe unul i

l va iubi pe cellalt, sau va ine la unul, iar pe cellalt l va dispreui.

Nu putei sluji lui Dumnezeu i mamoneia.ncrederea n providen (Lc 12,22-31)

25 De aceea v spun: nu v ngrijorai pentru viaa voastr: ce veimnca sau ce vei bea, nici pentru trupul vostru: cu ce v vei mbrca.Oare nu este viaa mai mult dect hrana, iar trupul mai mult dectmbrcmintea? 26 Privii psrile cerului: nu seamn, nu secer,nici nu adun n hambar, iar Tatl vostru ceresc le hrnete. Oarenu suntei voi mult mai de pre dect ele? 27 Cine dintre voi, orict

s-ar strdui, poate s adauge ctui de puin la durata vieii sale?b28 Iar pentru mbrcminte de ce v ngrijorai? Observai cum cresccrinii de pe cmp: nu trudescc i nu es. 29 Totui v spun c niciSolomon, n toat mreia lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre ace-tia. 30Aadar, dac Dumnezeu mbrac astfel iarba de pe cmp, careastzi este i mine se arunc n cuptor, cu ct mai mult pe voi,oameni cu puin credin? 31 Deci, nu v ngrijorai spunnd: Cevom mnca? Ce vom bea? sau Cu ce ne vom mbrca? 32 Cci

Sir29,11Mt19,21Mc10,21Lc18,22Col3,1-2

Mt20,15;Mc7,22

10,31Lc12,7.24

1Rg102Cr9

aMamon este un cuvnt de originearamaic avnd sensul de ceva ncare se pune ncrederea. n Sir 31,8are sensul de bogii. i sfntul Augus-tin noteaz existena cuvntului nlimba punic cu sensul de ctig,ban. Cristos arat incompatibilita-tea dintre a sluji lui Dumnezeu i asluji bogiilor.

b

Lit.:s adauge un cot la statura sa.Termenul grec helikia nseamn, nprimul rnd, statur, dar aici, ca i

nLc 12,25;In 9,21.23 etc., sensul estede lungimea, durata vieii. n acestcontext, unitatea de msur, cotul,este folosit n sens figurat. Cristos neatrage atenia c durata vieii noastreeste n minile lui Dumnezeu. Cu toatestrduinele noastre, nu o putem lungi.

cVerbul greckopiao este folosit pen-tru o munc istovitoare. n tradiia

oriental, munca manual era maigrea pentru brbat (a trudi) i maiuoar pentru femeie (a ese ln).

29 Mt 6,21


20/720

pgnii caut toate acestea; dar Tatl vostru ceresc tie c aveinevoie de toate acestea. 33 Cutai mai nti mpria lui Dumnezeuai dreptatea lui i toate acestea vi se vor aduga. 34 Deci nu v ngri-jorai pentru ziua de mine, cci ziua de mine se va ngriji de eansi. Ajunge zilei rutatea ei.Judecarea aproapelui (Lc 6,37-42)

71 Nu judecai, ca s nu fii judecai, 2 deoarece cu judecata cu carejudecai vei fi judecai i cu msura cu care msurai vi se vamsura i vou. 3 De ce, aadar, vezi paiul din ochiul fratelui tu,ns nu iei n seam brna din ochiul tu? 4 Sau cum vei spunefratelui tu: Las-m s scot paiul din ochiul tu i iat c brnaeste n ochiul tu? 5 Ipocritule, scoate mai nti brna din ochiul tu

i atunci vei vedea bine s scoi paiul din ochiul fratelui tu.6 Nu dai cele sfinte cinilorb i nu aruncai perlele n faa porcilor,ca nu cumva s le calce n picioare i, ntorcndu-se, s v sfie.

Puterea rugciunii (Lc 11,9-13)7 Cerei i vi se va da, cutai i vei gsi, batei i vi se va deschide.

8 Cci oricine cere, primete; cine caut, gsete; iar celui care bate,i se va deschide. 9 Cine dintre voi, dac fiul i va cere pine, i va da opiatr? 10 Sau, dac va cere un pete, i va da un arpe? 11Aadar, dac

voi, ri cum suntei, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ctmai mult Tatl vostru cel din ceruri va da cele bune celor care i le cer?

Regula de aur (Lc 6,31)12 Deci, tot ce vrei ca oamenii s fac pentru voi, facei i voi pen-

tru ei, cci aceasta este Legea i Profeii.

Cele dou ci (Lc 13,23-24)13 Intrai pe poarta strmt, pentru c larg este poartac i lat

calea ce duce spre pieire i muli sunt cei care merg pe ea.14

Dar ctde strmt este poarta i ct de ngust calea care duce la via! ipuini sunt cei care o gsesc.

Profeii fali (Lc 6,43-44)15 Ferii-v de profeii fali care vin la voi n haine de oi, dar nun-

tru sunt lupi rpitori. 16 i vei recunoate dup roadele lor. Oare se

6,8Lc12,30

Ps37,4

Ex16,4

Rom2,1;14,4.10

1Cor5,12Iac4,112Mc4,24

Mc11,24In 14,13-14;15,7; 16,23-24

Iac1,51In 3,22;

5,14-15

Iac1,17

Rom13,8-10

Fap14,22

Lc6,26

Ez22,27Mt10,16In 10,12

Fap20,29Sir27,6

Iac3,12

a Unele manuscrise omit: lui Dum-

nezeu, altele au: mpria cerurilor.b Era interzis a se arunca la ciniresturile din carnea jertfit n templu.

c Multe manuscrise importante omit:

poarta.

Mt 6,33 30


21/720

culeg struguri din mrcini sau smochine din ciulini? 17 La fel, totpomul bun face fructe bune, iar pomul ru face fructe rele. 18 Un pombun nu poate s fac fructe rele, nici un pom ru s fac fructe bune.19 Orice pom care nu face fructe bune este tiat i aruncat n foc.20Aadar, i vei recunoate dup roadele lor.

Adevraii discipoli (Lc 13,26-27)21 Nu oricine mi zice Doamne! Doamne! va intra n mpria

cerurilor, ci acela care mplinete voina Tatlui meu, care este nceruri. 22 Muli vor spune n ziua aceea: Doamne! Doamne! Nu amprofeit n numele tu, nu am alungat diavoli n numele tu i nu amfcut attea minuni n numele tu? 23 Atunci le voi declara:

Niciodat nu v-am cunoscuta

. ndeprtai-v de mine, voi care svr-ii nelegiuirea!

Casa construit pe stnc (Lc 6,47-49)24Aadar, oricine ascult aceste cuvinte ale mele i le mplinete va

fi asemenea cu brbatul nelept care i-a construit casa pe stnc.25A czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, au nvlitpeste casa aceea, dar ea n-a czut, pentru c fusese construit pestnc. 26 ns oricine ascult aceste cuvinte ale mele i nu le mpli-

nete va fi asemenea cu brbatul necugetat care i-a construit casa penisip. 27A czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, auizbit n casa aceea i ea s-a prbuit. Iar prbuirea ei a fost mare.

28 Cnd a terminat Isus aceste cuvntri, mulimile au fost cu-prinse de uimire pentru nvtura lui, 29 deoarece el nva ca unulcare are autoritate, i nu n felul crturarilor lor.

IV. MINUNILE LUI ISUS N GALILEEA

Vindecarea unui lepros (Mc 1,40-45;Lc 5,12-16)

81 Cnd a cobort de pe munte, l urmau mulimi numeroase. 2 iiat c s-a apropiat un lepros i s-a prosternat naintea lui, spu-nnd: Doamne, dac vrei, poi s m curei. 3 ntinzndu-i mna,l-a atins spunndu-i: Vreau. Cur-te! i, ndat, lepra lui s-a

3,10

Lc3,9;13,6-9In 15,6Mt7,16;12,33

Rom2,13Iac1,22.251In2,17

Ier14,14;27,15Mc9,38Lc9,49

Mt10,332Tim2,12Ps6,9Mt13,41-42;25,41

Iac1,22.23

Ez13,10-12

2Lc7,12Mc1,222Lc4,32

a Formul folosit de rabini pentru

a excomunica (Mt 25,12). Aici Cristosse refer la acele persoane care aveaucarisme: ei erau buni oratori, ritualiti

desvrii etc., dar nu s-au strduit

s pun n practic regula de aur i nuaveau dragoste fa de aproapele.

31 Mt 7,17


22/720

curat. 4Atunci Isus i-a zis: Ai grij s nu spui nimnui, dar mergi,arat-te preotului i adu oferta pe care a poruncit-o Moise ca mr-turie pentru ei.

Vindecarea servitorului centurionului (Lc 7,1-10;In 4,43-54)5 Intrnd n Cafarnaum, a venit la el un centuriona, rugndu-l:

6 Doamne, servitorulb meu zace n cas, paralizat, suferindgroaznic. 7 El i-a spus: Voi veni eu nsumi i-l voi vindeca. 8 Darcenturionul i-a rspuns: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub aco-periul meu, dar spune numai un cuvnt i servitorul meu va fi vin-decat. 9 Cci i eu sunt un om supus autoritii; avnd soldai n sub-ordine, spun unuia: Du-te!, iar el se duce, i altuia: Vino!, iar elvine, i servitorului meu: F aceasta!, iar el face. 10Auzind, Isusa rmas uimit i a spus celor care l urmau: Adevr v spun c nuam gsit la nimeni n Israel o astfel de credin. 11 De aceea v spunc vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la mas n mp-ria cerurilor mpreun cu Abraham, Isaac i Iacob, 12 iar fiii mp-riei vor fi aruncai n ntunericul din afar. Acolo va fi plnset iscrnirea dinilor.

13Apoi Isus i-a spus centurionului: Mergi, s i se fac dup cumai crezut! i n ceasul acela servitorul lui a fost vindecatc.

Vindecri la Cafarnaum (Mc 1,29-34;Lc 4,38-41)14 Intrnd Isus n casa lui Petru, a vzut-o pe soacra acestuia

zcnd cuprins de febr. 15 I-a atins mna i febra a lsat-o. Ea s-aridicat i a nceput s-i slujeasc.

16 La lsatul serii, i-au adus muli posedai de diavol, iar el a alun-gat diavolii cu un cuvnt i i-a vindecat pe toi cei bolnavi, 17 ca s semplineasc ceea ce a fost spus prin profetul Isaia:

El a luat asupra lui slbiciunile noastrei a purtat bolile noastre.

9,30; 12,16Mc7,36

Lc17,14

Ps107,32Lc13,29

Lc13,28

9,29; 15,28In 4,50.51

1Cor9,5

Is53,4

a Centurionul era un ofier n arma-ta roman care comanda peste o sutde oameni. ntruct Cafarnaumul eraora de grani, avnd un oficiu vamal,probabil avea un corp de armat nslujba lui Irod Antipa. Soldaii eraumercenari provenii din prile Siriei,ntruct tetrarhul nu avea ncrederen autohtoni. Isus trece peste prescrie-rile crturarilor i uzanele sociale rigide

din timpul su care interziceau unuievreu s intre n relaii cu un pgn.

b Termenul grec pais este folosit nNT cu dou sensuri: servitor i fiu(Mt 2,16; 17,18;Lc 7,7; 12,45). Texteleparalele care relateaz vindecarea servi-torului centurionului folosesc: Lc 7,2doulos = servitor;In 4,46 hyios = fiu.

c

Cteva manuscrise adaug: i,ntorcndu-se acas n acelai ceas,centurionul i gsi servitorul vindecat.

Mt 8,4 32


23/720

Exigenele vocaiei (Lc 9,57-62)18Vznd Isus mulimea din jurul su, a poruncit s treac pe r-

mul cellalt. 19Atunci s-a apropiat de el unul dintre crturari i a

spus: nvtorule, te voi urma oriunde te vei duce.20

Dar Isus i-azis: Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi, ns Fiul Omu-lui nu are unde-i rezema capul.

21 Un altul dintre discipolii lui i-a spus: Doamne, las-m s mergmai nti i s-l ngrop pe tatl meu. 22 Dar Isus i-a zis: Urmeaz-mi las morii s-i ngroape morii.

Linitirea furtunii (Mc 4,35-41;Lc 8,22-25)23Apoi [Isus] s-a urcat n barc, iar discipolii l-au urmat. 24 i iat

c pe mare s-a iscat o furtun att de puternic nct barca era acope-rit de valuri, iar el dormea. 25Au venita i l-au trezit spunndu-i:Doamne, salveaz-ne! Pierim! 26 Dar el le-a spus: De ce sunteifricoi, oameni cu puin credin? Atunci, ridicndu-se, a certat vn-turile i marea i s-a fcut linite deplin. 27 Oamenii au fost cuprinide uimire i spuneau: Cine este acesta de care ascult i vnturilei marea?

Vindecarea posedailor de diavol

din inutul gadarenilor (Mc 5,1-20;Lc 8,26-39)28Ajungnd pe malul cellalt, n inutul gadarenilorb, l-au ntmpi-nat doi posedai de diavoli, ieii din morminte, att de violeni nctnu putea nimeni s treac pe drumul acela. 29 i iat c au nceputs strige: Ce ai cu noi, Fiu al lui Dumnezeu? Ai venit aici nainte devreme ca s ne chinuieti? 30 Ceva mai departe ptea o turm marede porci. 31 Diavolii l rugau: Dac ne alungi, trimite-ne n turma deporci. 32 El le-a zis: Mergei! Ieind [din posedai], ei au intrat nporci, i iat c toat turma s-a aruncat n mare de pe coasta abrupt

i a pierit n ap.33

Atunci paznicii au fugit i, ajungnd n cetate, aupovestit toate i ce s-a ntmplat cu posedaii. 34 i iat toat cetateaa ieit n ntmpinarea lui Isus i, vzndu-l, l-au rugat s plece dininutul lor.

Mc4,35Lc8,22

2Cor8,9

1Rg19,20

9,9In 1,43; 21,19

1Rg17,18Lc4,34

a Multe manuscrise adaug: disci-polii lui.

b Unele manuscrise au:ghergheseni-

lor, altele:gherasenilor. Gadara era olocalitate cam la 7 km sud-est de laculGenezaret, iar locuitorii ei i pteau

turmele pn la coasta abrupt delng lac. Actualmente, exist o locali-tate construit pe coast care se nu-

mete Um Qeis. Locuitorii erau n pre-valen pgni, cresctori de porci.

33 Mt 8,18


24/720

Vindecarea unui paralizat (Mc 2,1-12;Lc 5,17-26)

91 Urcndu-se n barc, a trecut dincolo i a ajuns n cetatea sa. 2 iiat c au adus la el un paralizat care zcea pe o targ. Iar Isus, v-znd credina lor, a spus paralizatului: ncrede-te, fiule! Pcatele isunt iertate. 3Atunci unii dintre crturari spuneau ntre ei: Aces-ta spune blasfemii! 4 Isus, cunoscnda gndurile lor, a zis: De ce gn-dii ru n inimile voastre? 5 Ce este mai uor s spun: Pcatele isunt iertate sau s spun: Ridic-te i umbl? 6 Dar ca s tii cFiul Omului are puterea de a ierta pcatele pe pmnt, i-a spus para-lizatului: Ridic-te, ia-i targa i du-te la casa ta! 7Atunci, ridicn-du-se, s-a dus acas. 8Vznd aceasta, mulimile au fost cuprinse de tea-mb i l preamreau pe Dumnezeu, care d oamenilor o astfel de putere.

Chemarea lui Matei (Mc 2,13-17;Lc 5,27-32)9 Plecnd de acolo, Isus a vzut un om numit Matei, stnd la pos-

tul de vam, i i-a spus: Urmeaz-m! Ridicndu-se, el l-a urmat.10 i, pe cnd sttea la mas n cas, iat c muli vamei i pctoiau venit i s-au aezat la mas cu Isus i cu discipolii lui. 11Vzndaceasta, fariseii au spus discipolilor lui: De ce mnnc nvtorulvostru mpreun cu vameii i pctoii? 12Auzindu-i, el le-a spus:Nu cei sntoi au nevoie de medic, ci bolnavii. 13Aadar, mergeii nvai ce nseamn:ndurare vreau i nu jertf, cci nu am venit

s-i chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi.Despre post (Mc 2,18-22;Lc 5,33-39)

14Atunci s-au apropiat de el discipolii lui Ioan i i-au spus: De cenoi i fariseii postim multc, iar discipolii ti nu postesc? 15 Isus le-aspus: Pot oare nuntaii s plng att timp ct mirele este cu ei?Dar vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti.

16 Nimeni nu pune un petic dintr-o stof noud la o hain veche;cci peticul trage din hain i ruptura devine mai mare. 17 Nici nu se

toarn vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile se sparg: vinulse vars, iar burdufurile se stric. Ci vinul nou se pune n burdufurinoi: astfel amndou se pstreaz.

8,6;Fap9,33

Lc7,48

12,25

Fap9,33-35

8,22In 1,43; 21,19

11,19Lc7,34;

15,1.2; 19,7

Os6,6

=12,7

11,18Lc18,12

a Unele manuscrise importante au:vznd.

b n cteva manuscrise gsim: aufost cuprinse de team i admiraie.

c Unele manuscrise omit: mult,

altele pun: deseori.d Cuvntul grec folosit aici, agnafon,se refer la o stof nou, nesplat,

netras la piu. Prin aceste compara-ii, Isus vrea s arate c evanghelia nueste o crpeal din fragmentele reli-giozitii preexistente, nici nu inten-ioneaz s-i modeleze nvtura

dup forma iudaismului, iar cretinis-mul va fi haina nou croit pe msuraomului regenerat n Cristos.

Mt 9,1 34


25/720


26/720

V. DISCURSUL MISIONAR

Isus are mil de popor35 Isus strbtea toate cetile i satele, nvnd n sinagogile lor,

predicnd evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i oriceneputin.

36Vznd mulimile, i s-a fcut mil de ele, cci erau istovite iprsite, ca nite oi care nu au pstor. 37Atunci le-a spus discipolilorsi: Seceriul este mare, ns lucrtorii sunt puini. 38 Rugai-l decipe Domnul seceriului s trimit lucrtori la seceriul lui.

Alegerea apostolilor (Mc 3,14-19;Lc 6,12-16)

101 Chemndu-i pe cei doisprezece discipoli ai si, le-a dat putereasupra duhurilor necurate, ca s le alunge i s vindece orice

boal i orice neputin. 2 Numelea celor doisprezece apostoli suntacestea: cel dinti Simon, zis Petru, i Andrei, fratele lui; Iacob, fiullui Zebedeu, i Ioan, fratele lui; 3 Filip i Bartolomeu; Toma i Matei,vameul; Iacob, fiul lui Alfeu, i Tadeu;b 4 Simon Canaaneul i IudaIscarioteanul, cel care l-a trdat.

Misiunea apostolilor (Mc 6,7-13;Lc 9,1-6; 10,3-11)5 Isus i-a trimis pe acetia doisprezece, poruncindu-le: S nu

mergei pe calea pgnilorc i s nu intrai n cetatea samaritenilord.

=4,23Mc1,39

10,1Mc1,34Lc7,21

14,14; 15,322Mc6,34

Num27,171Rg22,172Cr18,16Ez34,5

Zah10,2Idt11,19

Mc6,34Mc6,7Lc9,1

9,35;Mc1,34Lc7,21

In 1,40-41

In 1,43

26,25; 27,3Mc14,43

In 6,64; 12,4;13,11; 18,2.5

a Numele celor doisprezece apostoli:Shime`n (ebr.) = Dumnezeu a ascul-tat;Petros (gr.) = piatr;Andreas (gr.)= brbtos; Ya`kob (ebr.) = Dumnezeus protejeze;Zabdiel (ebr.) = Dumne-

zeu a dat; Ye

hhanan (ebr.) = Iahveeste ndurtor;Filippos (gr.) = iubitorde cai; Bar-Tolmy (aram.) = fiul luiTolmai (al impurului); Tema (ebr.) =geamn;Mattateyh (ebr.) = darul luiDumnezeu;Halpy (aram.) = Dumne-zeu d peste msur; Todday (aram.)= pieptos; Qannaya (ebr.) = gelospentru Dumnezeu; Yehudh (ebr.) =preamrit este Dumnezeu; Ish saqqa-rya (aram.) = om fals, ipocrit (dup

alii Ish Qe

ryit = om din Qeriot).b Unele manuscrise adaug: Lebba-ios = inimos.

c Drumul care trece printr-un teri-toriu locuit de pgni, adic de cei carenu erau evrei.

d Samaritenii erau evreii care au r-mas dup deportarea majoritii popu-

laiei n Asiria, n 721 .C. i coloniipgni adui de regele Asiriei. Acetiadin urm au asimilat n parte religiaevreilor: acceptau Cartea Sfnt a luiMoise i tierea mprejur, dar nu par-ticipau la cultul religios n templul dinIerusalim, ci i construiser un tem-plu propriu pe muntele Garizim. Pnla distrugerea templului din Ierusalimerau dispreuii de evrei, iar evreii ntrecere nu erau gzduii n satele sa-maritenilor. Aceast ostilitate se vareduce dup sec. I d.C.

Mt 9,35 36


27/720

6 Mergei mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel. 7 Mergnd,predicai: S-a apropiat mpria cerurilor. 8Vindecai-i pe cei bol-navi, nviai-i pe cei mori, curai-i pe cei leproi, alungai-i pediavoli. n dar ai primit, n dar s dai. 9 Nu luai nici aur, niciargint, nici ban la bru, 10 nici desag pentru drum, nici dou tunici,nici nclminte i nici toiag, pentru c cine lucreaz are dreptul lahran. 11 n cetatea sau n satul n care intrai, interesai-v cineeste om vrednic i rmnei acolo pn cnd plecai. 12 Intrnd ncas, salutai. 13 i, dac acea cas este vrednic, pacea voastr svin asupra ei; ns dac nu este vrednic, pacea voastr s se n-toarc la voi. 14 Dac cineva nu v primete i nu ascult cuvintelevoastre, ieind din casa i din cetatea aceea, scuturai praful de pepicioarele voastre. 15Adevr v spun: mai uor va fi n ziua judecii

pentru pmntul Sodomei i al Gomorei dect pentru cetatea aceea.Persecuiile mpotriva discipolilor (Mc 13,9-13;Lc 21,12-17)

16 Iat, eu v trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor; fii, aadar,nelepi ca erpii i simpli ca porumbeii. 17 Ferii-v de oameni, pen-tru c v vor da pe mna sinedriilor i v vor biciui n sinagogile lor.18 i vei fi dui, din cauza mea, naintea guvernanilor i a regilor,ca mrturie naintea lor i a pgnilor. 19 Cnd vei fi dai pe mnalor, nu v preocupai cum sau ce vei vorbi, cci vi se va da n ceasul

acela ce s vorbii, 20 pentru c nu suntei voi cei care vorbii, ci DuhulTatlui vostru este cel care vorbete n voi.21 Frate pe frate va da la moarte i tat pe fiu. Copiii se vor ridica

mpotriva prinilor i-i vor ucide. 22 i vei fi dumnii de toi dincauza numelui meu. ns, cine va rmne statornic pn la sfrit,acela va fi mntuit.

23 Cnd v vor persecuta ntr-o cetate, fugii n altaa, cci adevr vspun, nu vei termina cetile lui Israel pn cnd va veni Fiul Omului.

24 Nu este discipolul mai presus dect nvtorul, nici servitorul

mai presus dect stpnul su. 25 Este de ajuns discipolului s devinca nvtorul su, i servitorului ca stpnul su. Dac pe stpnulcasei l-au numit Beelzebul, cu att mai mult pe cei din casa lui!

Mrturisirea curajoas a Fiului Omului (Lc 12,1-9)26 Nu v temei de ei, cci nu este nimic ascuns care nu va fi

descoperit i nimic secret care nu va fi cunoscut. 27 Ceea ce eu v

Ier50,6;Mt15,244,17;Lc10,9.11

Lc10,4;

Num 18,25-32

Lc10,10-12

=11,24Lc10,12

Gen18,2019,282Pt2,6Iuda7

2Lc10,3

In 10,12Fap20,29Rom16,19Mc13,92Lc21,12-13

Lc12,11-12

Mih7,6

=24,9

=24,13

16,27-28;24,27.30.37.

39.44; 25,31;26,64Mc13,26;14,62;Lc9,26;17,30; 18,8;21,27;Lc6,40In 13,16;15,20

2Mc4,22Lc8,17

a

Multe manuscrise adaug:i, dacv persecut i n aceasta, fugii ntr-oalta.

37 Mt 10,6


28/720

spun n ntuneric spunei la lumin i ceea ce v spun la ureche pre-dicai de pe acoperiuri.

28 Nu v temei de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul.Temei-v mai degrab de cel care poate s piard i trupul i sufle-tul n Gheen. 29 Oare nu se vnd dou vrbii pe un ban?a i nici unadintre ele nu cade pe pmnt fr tirea Tatlui vostru. 30Vou, ns,v sunt numrate toate firele de pr de pe cap. 31Aadar, nu v te-mei! Voi valorai mai mult dect multe vrbii. 32 Oricine va da mr-turie pentru mine naintea oamenilor, voi da i eu mrturie pentru elnaintea Tatlui meu cel din ceruri. 33 ns oricine m va renega nain-tea oamenilor l voi renega i eu naintea Tatlui meu cel din ceruri.

Exigenele urmrii lui Isus (Lc 12,51-53; 14,26-27)34 S nu credei c am venit s aduc pace pe pmnt. Nu am venit

s aduc pace, ci sabie. 35 Cci am venit s despartfiulb de tatl sufiica de mama sa,nora de soacra sa,

36 iar dumanii omului vor fi cei din casa lui.37 Cine i iubete tatl sau mama mai mult dect pe mine nu estevrednic de mine; i cine i iubete fiul sau fiica mai mult dect pemine nu este vrednic de mine. 38 Cine nu-i ia crucea i nu m ur-meaz nu este vrednic de mine. 39 Cine ine la viac o va pierde, iarcine i pierde viaa pentru mine o va regsi.

Rsplat pentru primirea apostolilor (Mc 9,41)40 Cine v primete pe voi pe mine m primete, iar cine m

primete pe mine l primete pe acela care m-a trimis. 41 Cine prime-te un profet pentru c ested profet va primi rsplata profetului, iarcine primete un drept pentru c este drept va primi rsplata celuidrept. 42 Cine va da de but, fie i numai un pahar cu ap rece, unuiadintre acetia mici pentru c este discipol, adevr v spun, nu-i vapierde rsplata.

111 Cnd Isus a terminat de dat aceste nvturi celor doispre-zece discipoli ai si, a plecat de acolo ca s nvee i s predicen cetile lor.

Iac4,12

1Sam14,45Fap27,34

6,26; 12,12;Ap3,5

2Lc9,262Mc8,382Tim2,12

Mih7,6

Dt33,9

=16,24

Lc17,332In 12,25

=18,52In 12,44Gal4,14

1Rg17,9-242Rg4,8-37

7,28; 13,53;19,1; 26,1

a

Lit.: assarion moned roman debronz valornd 1/16 dintr-un dinar.b Lit.:omul.

c

Lit.:cine i gsete viaa.d Lit.: n nume...

Mt 10,28 38


29/720

VI. NECREDINA I MPOTRIVIREA IUDEILOR

Mrturia lui Isus despre Ioan (Lc 7,18-35)2Auzind Ioan, n nchisoare, de faptele lui Cristos, i-a trimis pe unii

dintre discipolii si 3 ca s-i spun: Tu eti cel care trebuie s vin saus ateptm un altul?a 4 Isus le-a rspuns: Mergei i spunei-i luiIoan ceea ce auzii i vedei: 5 orbii vd, chiopii umbl, leproii suntcurai i surzii aud, morii nvie, iar sracilor li se aduce vestea ceabun. 6 i fericit este cel care nu se scandalizeaz de mine.

7 Dup ce au plecat acetia, Isus a nceput s vorbeasc mulimi-lor despre Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustiu? O trestie legnatde vnt? 8 Sau ce altceva ai ieit s vedei? Un om mbrcat n hainemoi? Iat, cei care poart haine moi sunt n casele regilor. 9 Dar ceai ieit s vedei?b Un profet? Da, v spun, chiar mai mult dect unprofet. 10Acesta este cel despre care s-a scris:

Iat, eu l trimit pe ngerul meu naintea feei tale;el va pregti calea naintea ta.

11Adevr v spun, nu s-a ridicat, dintre cei nscui din femeie, unulmai mare dect Ioan Boteztorul. ns cel mai mic din mpriacerurilor este mai mare dect el. 12 Din zilele lui Ioan Boteztorul ipn acum, mpria cerurilor este asaltat cu violen i cei vio-leni o iau prin forc. 13 Cci toi profeii i Legea au profeit pnla Ioan 14 i, dac vrei s admitei, el este Ilie care trebuie s vin.15 Cine are urechid, s asculte!

16 Cu cine voi compara aceast generaie? Este asemenea copiilorcare stau n piee i strig ctre alii:17 V-am cntat din fluier i n-ai jucat,

v-am cntat de jale i n-ai bocit.

Mt14,3In 3,24

Mal3,1In 1,15; 6,14Fap19,4Evr10,37Ap1,4.8

Is42,18

13,57; 26,31

3,5

14,5; 21,26Lc1,76

Ex23,20Mal3,1Mc1,2Lc1,76;7,27;In 3,28

Mc9,11-13Lc1,17In 1,2113,9.43Mc4,9.23Lc8,8; 14,35Ap2,7; 13,9

a n tradiia biblic, expresiacel carevine are un sens mesianic. Nedumeri-rea discipolilor lui Ioan provine din con-statarea c Isus nu se comport caacel Mesia descris n predica Botez-torului (Mt 3,11-12).

b n cteva manuscrise importanteapare varianta:De ce ai ieit? S ve-dei un profet?

c Expresia poate nsemna: 1) efortul

spiritual al celor care ajung n mpr-ie prin ascez; 2) violena celor care vors stabileasc o mprie cu ajutorul

armelor (zeloii); 3) aciunea conti-ent i ndrjit a celor care militeazpentru distrugerea Bisericii lui Isus;4) tirania puterilor demoniace i mpo-trivirea contient a omului care o res-pinge sau tirania dominaiilor pmn-teti care pretind c stpnesc aceastlume i mpiedic instaurarea mpr-iei lui Dumnezeu; 5) puterea lui Dum-nezeu care face ca mpria lui s na-

inteze n ciuda tuturor obstacolelor.d Unele manuscrise adaug: pentrua asculta.

39 Mt 11,2


30/720

18 Cci a venit Ioan care nu mnnc i nu bea, iar ei spun: Arediavol. 19A venit Fiul Omului care mnnc i bea, iar voi spunei:Iat un mnccios i un butor de vin, prieten cu vameii i pc-toii!. Dar nelepciunii i s-a dat dreptate dup faptele ei.

Isus mustr cetile care nu se convertesc (Lc 10,12-15)20Atunci a nceput s mustre cetile n care au avut loc cele mai

multe minuni ale sale, pentru c nu s-au convertit: 21 Vai ie, Cora-zin, vai ie, Betsaida!a Cci, dac s-ar fi fcut n Tir i n Sidon minu-nile svrite n voi, de mult ar fi fcut pocin n sac i cenu.22 De aceea, n ziua judecii, va fi mai uor pentru Tir i Sidon dectpentru voi.23

i tu, Cafarnaum,oare vei fi nlat pn la cer?Pn n iad te vei prbui!b

Cci, dac minunile care au fost svrite n tine ar fi fost svriten Sodoma, ea ar fi rmas pn n ziua de astzi. 24 De aceea vspun: n ziua judecii va fi mai uor pentru pmntul Sodomei dectpentru tine.

Isus l preamrete pe Tatl (Lc 10,21-22)25

n acel timp, Isus a luat cuvntul i a zis: Te preamresc Tat,Domn al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns acestea celornelepi i nvai i le-ai revelat celor mici. 26 Da, Tat, pentru caceasta a fost dorina ta.

27 Toate mi-au fost date de Tatl meu i nimeni nu-l cunoate peFiul dect Tatl, nici pe Tatl nu-l cunoate nimeni, dect numai Fiuli acela cruia Fiul vrea s-i reveleze.

28Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi da odih-n. 29 Luai asupra voastr jugul meu i nvaic de la mine c sunt

blnd i smerit cu inima i vei gsi alinare pentru sufletele voastre.30 Cci jugul meu este lesne de purtat, iar povara mea este uoar.

Spicele rupte i respectarea smbetei (Mc 2,23-28;Lc 6,1-5)

121 n acel timp Isus trecea printre lanuri de gru, ntr-o sm-bt. Discipolilor si le era foame i au nceput s rup spice

3,4; 9,14

9,11Lc15,1-2;

19,7

Is23,1-8Ez2628Il3,4-8

Am1,9-10Zah9,2-4

Est4,1

Is14,13.15

Gen 19,24-282Pt2,6Iuda7

=10,15Lc10,12

Tob7,17

1Cor1,17-29

28,18;In3,35;13,3; 17,2

Fil2,9In 1,18; 10 15

Ier31,25

Ier6,16

1In5,3

Dt23,25-26

aVezi n.Lc 10,13.b

Multe manuscrise au: vei fi aruncat.c n Talmud expresia este des folo-sit cu sensul de urmai coala mea,

devenii discipolii mei. Motivaia

pentru care discipolii ar urma coalaar fi blndeea i simplicitatea nv-torului.

Mt 11,18 40


31/720

i s le mnnce. 2 Dar fariseii, cnd au vzut, i-au spus: Iat, disci-polii ti fac ceea ce nu este permis s fac n zi de smbt. 3Atuncile-a zis: Nu ai citit ce a fcut David cnd i era foame, lui i celorcare erau cu el: 4 cum a intrat n casa lui Dumnezeu i au mncatpinile ofrandei pe care nu avea voie s le mnnce nici el, nici cei careerau cu el, dect doar numai preoii? 5 Sau nu ai citit n Lege c nzi de smbt preoii ncalc smbta n templu i sunt nevinovai?6 Dar eu v spun c aici este unula mai mare dect templul! 7 Dac aifi neles ce nseamn:ndurare vreau i nu jertf, nu i-ai fi con-damnat pe cei nevinovai. 8 Cci Fiul Omului este stpnul smbetei.

Vindecarea omului cu mna paralizat (Mc 3,1-6;Lc 6,6-11)9

Atunci, plecnd de acolo, a venit la sinagoga lor.10

i iat, un omavea o mn paralizatb. Dar ei, ca s-l poat acuza, l-au ntrebat:Este permis s vindeci n zi de smbt? 11 El ns le-a spus: Careom dintre voi, dac are o singur oaie i aceasta cade n groap ntr-ozi de smbt, nu o ia i o scoate? 12 Dar un om valoreaz mai multdect o oaie! Prin urmare, este permis s faci bine n zi de smbt.13Atunci a zis omului: ntinde-i mna. El a ntins-o i mna lui s-afcut sntoas ca i cealalt. 14 Fariseii au ieit i au inut sfat mpo-triva lui ca s-l dea la moarte.

Isus, slujitorul lui Iahve15 Dar Isus, tiind aceasta, a plecat de acolo. Mulic l-au urmat, iar

el i-a vindecat pe toi 16 i le poruncea s nu-l fac cunoscut, 17 ca sse mplineasc ceea ce a fost spus prin profetul Isaia:18Iat servitorul meu pe care l-am ales,

iubitul meu,n care sufletul meu i afl bucuria!Voi pune Duhul meu peste eli el va vesti popoarelor dreptatea.

19Nu se va certa, nici nu va strigai nici nu va auzi cineva glasul lui prin piee.

20 Trestia frnt nu o va strivi,iar fitilul care fumeg nu-l va stingepn ce nu va duce dreptatea la victorie,

21 iar popoarele i vor pune sperana n numele lui.

Ex20,10Dt5,14

12,41.421Sam21,2-7Lev24,5-9Num28,912,41.42Os6,6Lc11,31.32

2Lc14,3.5

6,26; 10,31Lc12,7.24Lc13,16In 5,9; 7,23;9,14

27,1Mc11,18Lc19,47In 5,16.18

Mc3,7-10Lc6,17-19

8,4; 9,302Mc3,12;5,43; 7,36

Is42,1-4

a Lit.:ceva (neutru).b Lit.: uscat.

c Unele manuscrise au: mulimi nu-meroase, altele: muli din popor.

41 Mt 12,2


32/720

Isus i Beelzebul (Mc 3,20-30;Lc 11,14-23)22Atunci i-a fost adus un posedat de diavol, orb i mut, iar el l-a

vindecat aa nct mutul vorbea i vedea. 23 Toate mulimile erau cu-

prinse de uimire i spuneau: Oare nu este acesta fiul lui David?24

Darfariseii, cnd au auzit, spuneau: Acesta nu scoate diavolii dect cuBeelzebul, cpetenia diavolilor! 25 Cunoscnd gndurile lor, le-a spus:Orice mprie, dezbinat n ea nsi, se ruineaz i orice cetatesau cas, dezbinat n sine, nu va dinui. 26 Iar dac Satana l alung peSatana, se dezbin n el nsui; aadar, cum va dinui mpria lui?27 i, dac eu scot diavolii cu Beelzebul, fiii votri cu cine i scot? Deaceea ei vor fi judectorii votri. 28 Dar, dac eu scot diavolii cu Duhullui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu a ajuns cu adevrat la voi.

29 Sau cum ar putea cineva s intre n casa unui [om] puternic is-i ia bunurilea, dac nu l-ar lega mai nti pe cel puternic? ntr-ade-vr, numai atunci i va prda casa.

30 Cine nu este cu mine este mpotriva mea i cine nu adun cumine, risipete. 31 De aceea v spun, toate pcatele i blasfemiile vorfi iertate oamenilor, ns blasfemia mpotriva Duhului nu va fi ier-tat. 32 i, dac cineva ar spune un cuvnt mpotriva Fiului Omului,va fi iertat, dar, dac ar vorbi mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi ier-tat nici n lumea aceasta, nici n cea care va veni.

Pomul i roadele sale (Lc 6,43-45)33 Sau admiteib c pomul este bun i fructul su este bun sauadmitei c pomul este ru i fructul su este ru: cci pomul secunoate dup fructul su. 34 Pui de vipere, cum putei rosti ceva bun,atunci cnd voi suntei ri? Cci gura vorbete din prisosul inimii.35 Omul bun scoate lucruri bune din tezaurul su bun, iar omul ruscoate lucruri rele din tezaurul su ru.

36V spun, aadar, n ziua judecii oamenii vor da cont de oricecuvnt nelalocul lui pe care l-ar fi spus. 37 Cci dup cuvintele tale

vei fi ndreptit i dup cuvintele tale vei fi condamnat.Semnul lui Iona (Mc 8,11-12;Lc 11,29-32)

38Atunci unii dintre crturari i farisei i-au spus: nvtorule,vrem s vedem un semn de la tine. 39 Dar el le-a rspuns: Aceastgeneraie rea i adulterc cere un semn, dar nu i se va da alt semn

Fap10,38

Mc9,40Lc9,50

1Tim1,13

3,7; 23,33Lc3,7

15,18;Mc7,21

In6,30

a Lit.: vasele.b Lit.:sau facei.c

n VT relaia dintre Dumnezeu ipoporul su este deseori descris ca olegtur de iubire dintre mire i mireas:

Os 1-3,Ier 2,2 iIs 54,4-8. Orice ncl-care a legmntului ncheiat cu Dum-

nezeu este numit adulter (Ier 2,20;31,3;Ez 16,1-43).

Mt 12,22 42


33/720

dect semnul lui Iona profetul: 40 aa cumIona a fost trei zile i treinopi n burta petelui, tot aa Fiul Omului va fi trei zile i trei nopin snul pmntului. 41 Oamenii din Ninive se vor ridica la judecatcu generaia aceasta i o vor condamna pentru c ei s-au convertit lapredica lui Iona i iat aici unul mai mare dect Iona. 42 Regina dinSuda se va ridica la judecat cu generaia aceasta i o va condamnapentru c ea a venit de la marginile pmntului ca s asculte nelep-ciunea lui Solomon i iat aici unul mai mare dect Solomon.

Revenirea duhului necurat (Lc 11,24-26)43 Cnd duhul necurat iese dintr-un om, umbl prin locuri fr

apb cutnd odihn, dar nu o gsete. 44Atunci i spune: M vointoarce la casa mea din care am ieit. Venind, o gsete nelocuit,mturat i pus n ordine. 45Atunci merge i aduce cu el alte apteduhuri mai rele dect el i, intrnd, locuiesc acolo; iar starea de peurm a omului aceluia devine mai rea dect cea dinti. Aa va fi icu aceast generaie rea.

Mama i fraii lui Isus (Mc 3,31-35;Lc 8,19-21)46 Pe cnd mai vorbea nc mulimilor, iat c mama i fraii luic

stteau afar, cutnd s-i vorbeasc. 47Atunci i-a spus cineva: Iat,

Iona1,17

Iona3,5.8

12,62Cr9,1-12

2Pt2,20

13,55Mc6,3In 2,12Fap1,14

a Sudul Arabiei, numit i Sheba(1Rg 10,1-13).

b Credina popular foarte veche cdiavolii ar locui n pustiu apare n Meso-potamia antic i se gsete i n uneletexte din Sfnta Scriptur (Is 34,14;Ap 18,2). Acetia ns prefer s locu-iasc printre oameni. De aceea cel din

parabol nu-i gsete odihna n altparte i se ntoarce.c Expresiafraii lui Isus a fost inter-

pretat nc din primele secole cre-tine n trei feluri:

A. Fraii lui Isus ar fi frai de sngeai lui Isus, el fiind primul nscut. Dar:

1) n familia ebraic femeia nu areautoritate: ea este supus tatlui sausoului su, iar dup moartea acestuia,fiilor aduli. Totui, aici Maria este men-

ionat ca reprezentant a familei;2) cnd sfnta familie merge n pele-rinaj la templu, nu sunt menionai

ali copii; dac ar fi avut alii, acetiaar fi rmas, mpreun cu Maria, acas;

3) niciodat n NT nu se vorbetedespre ali fii ai Mariei. Faptul c Isuseste numit primul nscut, nu nseam-n c Maria ar mai fi avut fii: termenulmai este folosit n Col 1,15, unde Isuseste numit primul nscut al Tatlui.

Or, Dumnezeu Tatl nu are ali fii; oa-menii sunt doar creai de el, nu nscui.B. Fraii lui Isus ar fi fost frai vi-

tregi ai lui Isus, copii ai lui Iosif dintr-ocstorie anterioar. Dar:

1) aceast interpretare nu are o bazistoric: ea se inspir din literaturaapocrif (Protoevanghelia lui Iacob);

2) aceti frai nu sunt menionain relatarea pelerinajului la templu;

3) genealogiile (Mt 1,1-16;Lc 3,23-38)

l prezint pe Isus ca motenitor al pro-misiunilor mesianice, prin Iosif; dacIosif ar fi avut ali fii dintr-o cstorie

43 Mt 12,40

%


34/720

mama i fraii ti stau afar i vor s-i vorbeasca. 48 Dar el i-a rs-puns celui care i vorbise: Cine este mama mea i cine sunt fraiimei? 49 i, ntinzndu-i mna spre discipolii si, a spus: Iat mamamea i fraii mei! 50 Cci oricine face voina Tatlui meu din ceruriacela mi este i frate i sor i mam.

VII. PARABOLELE MPRIEI

Parabola semntorului (Mc 4,1-20;Lc 8,4-15)

131 n ziua aceea, ieind din cas, Isus s-a aezat pe rmul mrii.2 S-a adunat n jurul lui o mulime att de mare nct el s-aurcat n barc s se aeze i toat mulimea sttea pe rm,

3

iar elle spunea multe n parabole:Iat, semntorul a ieit s semene. 4 i, n timp ce semna, o parte

a czut de-a lungul drumului. Au venit psrile cerului i au mn-cat-o. 5 O alt parte a czut pe loc pietros, unde nu avea pmntmult, i ndat a rsrit pentru c nu avea pmnt adnc, 6 iar cndsoarele a rsrit, s-a vetejit i, pentru c nu avea rdcin, s-a us-cat. 7 O alt parte a czut ntre spini. Spinii au crescut i au nbuit-o.8 Iar alta a czut n pmnt bun i a dat rod: care o sut, care aizeci,care treizeci. 9 Cine are urechib, s asculte!

10Apropiindu-se, discipolii i-au spus: De ce le vorbeti n para-bole? 11 Iar el le-a rspuns: Vou v-a fost dat s cunoatei mis-terele mpriei cerurilor, dar lor nu le-a fost dat, 12 cci celui careare i se va da i-i va prisosi, iar celui care nu are, i se va lua i ceeace are. 13 De aceea le vorbesc n parabole pentru ca vznd s nu vadi auzind s nu aud, nici s nu neleag 14 i s se mplineasc pro-feia lui Isaia care spune:

De ascultat vei asculta, dar nu vei nelegei de privit vei privi, dar nu vei vedea.

Lc5,1-3

11,15; 13,43;

Mc4,23;Lc14,35;Ap2,7; 13,9

1Cor4,1;Ef3,3.4;

6,19;Col2,2; 4,3;

Mc4,25;Lc8,18; 19,26

Is6,9-10In 12,40;

Fap28,26.27

anterioar, unul dintre ei ar fi trebuits fie motenitorul liniei mesianice.

C. n vocabularul ebraic i aramaicnu exist un cuvnt pentru a descrie ru-denia apropiat (vr, cumnat), folosin-du-se cuvntul frate: Abraham lnumete pe nepotul su, Lot, frate

(Gen 13,8; 14,14.16); Laban, unchiullui Iacob, l numete pe acesta frate(Gen 29,12.15). VT conine att n textul

ebraic, ct i n traducerea greac aLXX multe astfel de exemple. Pentrua specifica gradul de rudenie, ntr-undocument juridic, de exemplu, pentrunoiunea de vr se scrie: Fiul frateluitatlui... (Lev 10,4).

a Multe manuscrise omit v. 47.b Unele manuscrise adaug: pentru

a asculta.

Mt 12,48 44


35/720


36/720

crescut, este mai mare dect toate legumele i devine copac, aanct vin psrile cerului i i fac cuiburi n ramurile lui.

33 Le-a spus o alt parabol: mpria cerurilor este asemenea cuplmada pe care o ia femeia i o ascunde n trei msuria de fin pncnd dospete totul.34 Isus spunea mulimilor toate acestea n parabole i nu le spuneanimic fr parabole, 35 ca s se mplineasc ceea ce fusese spus prinprofetul care zice:

mi voi deschide gura n parabole,voi dezvlui lucruri ascunsede la crearea lumiib.

Explicarea parabolei neghinei

36Atunci, lsnd mulimile, a venit n cas, iar discipolii au venitla el i i-au spus: Explic-ne parabola neghinei din ogor. 37 El a rs-puns: Cel care seamn smna bun este Fiul Omului. 38 Ogoruleste lumea, smna cea bun sunt fiii mpriei. Neghina sunt fiiiCelui Ru. 39 Dumanul care a semnat-o este diavolul. Seceriuleste sfritul lumii, iar secertorii sunt ngerii. 40 Deci, aa cum seadun neghina i se arde n foc, tot aa va fi la sfritul lumii. 41 FiulOmului i va trimite pe ngerii si, iar ei vor aduna din mpria luitoate scandalurile i pe cei care svresc nelegiuirea 42 i-i vor arunca

n cuptorul cu foc. Acolo va fi plnset i scrnirea dinilor.43

Atuncicei drepi vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine areurechic, s asculte!

Parabola comorii i a perlei44 mpria cerurilor este asemenea comorii ascunse ntr-un ogor,

pe care un om, gsind-o, o ascunde i, plin de bucurie, merge i vindetot ce are i cumpr ogorul acela.

45 La fel, mpria cerurilor este asemenea unui negustor care

caut perle frumoase.46

Cnd gsete o perl de mare valoare, mer-ge, vinde tot ce are i o cumpr.

Parabola nvodului47 Din nou, mpria cerurilor este asemenea nvodului aruncat

n mare, care adun de toate. 48 Cnd s-a umplut, oamenii l trag la

Ps104,12;Ez17,23;

31,6;Dan4,12.21

1Cor5,6

Gal5,9

Ps78,2

15,15Mc4,10; 7,17

Lc8,9

In 8,44

3,10; 7,19In 15,61In3,10

24,31Mc13,27

Sof1,3Dan3,6Mt13,50

8,12; 22,13;24,51; 25,30

Lc13,28Dan12,3Mt11,15Mc4,23Lc14,35

Ap2,7; 13,9

Prov2,4

Mt 13,33 46

a Termenul grecsaton este o unitatede msur = 13,125 l. n context se ac-

centueaz disproporia dintre cantita-tea de fin (40 kg) i aluat simbol almpriei cerurilor, care cuprinde totul.

b n multe manuscrise lipsete: lumii.c Multe manuscrise adaug: pentru

a asculta.


37/720

rm, se aaz, adun ceea ce este bun n couri i arunc ceea ceeste ru. 49 Tot aa va fi la sfritul lumii: vor veni ngerii i-i vorsepara dintre cei drepi pe cei ri 50 i i vor arunca n cuptorul cu foc.Acolo va fi plnset i scrnirea dinilor.

51Ai neles toate acestea? I-au spus: Da! 52Atunci le-a zis: Deaceea orice crturar instruit n ale mpriei cerurilor este asemeneastpnului casei care scoate din tezaurul su lucruri noi i vechi.

53 Cnd a terminat Isus parabolele acestea, a plecat de acolo.

VIII. MISTERUL LUI MESIA

Isus la Nazaret (Mc 6,1-6;Lc 4,16-30)54Venind n locul lui natal, i nva n sinagoga lor, aa nct ei se

mirau i spuneau: De unde are el nelepciunea aceasta i acesteputeri? 55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mamalui Maria, iar fraii lui: Iacob, Iosif, Simon i Iuda? 56 i surorile luioare nu sunt toate la noi? De unde, deci, are el toate acestea? 57 ierau scandalizai de el. Dar Isus le-a zis: Un profet nu este dis-preuit dect n patria lui i-n casa lui. 58 i nu a fcut acolo multeminuni, din cauza necredinei lor.

Moartea lui Ioan Boteztorul (Mc 6,14-29;Lc 9,7-9)

141 n timpul acela, tetrarhul Iroda a auzit despre faima lui Isus2 i spunea slujitorilor si: Acesta este Ioan Boteztorul. El anviat din mori; de aceea puterea minunilor lucreaz n el. 3 CciIrod, prinzndu-l pe Ioan, l-a legat i l-a aruncat n nchisoare din cauzaIrodiadeib, soia lui Filip, fratele su. 4 Cci Ioan i spusese: Nu-i

Dan3,6Mt13,428,12; 13,42;

22,13; 24,51;25,30Lc13,28

7,28; 11,1;19,1; 26,1Lc7,1

In 7,15

Lc3,23In6,42

11,6; 26,31

11,2;In3,24Lev18,16

aIrod Antipa, fiul lui Irod cel Mare,a fost tetrarh (n greac = a patraparte din regat) al Galileii i Pereii(4 .C. 39 d.C.). n 39 este depus iexilat de Caligula pentru c s-a procla-mat rege. Decapitarea lui Ioan Bote-ztorul a avut loc la palatul de var allui Irod, la Macheronte, n Munii Moa-bului, pe teritoriul Iordaniei de azi.Era cstorit cu fiica regelui nabatee-nilor, Aretas al IV-lea, iar dup ce di-

voreaz pentru a se cstori cu Irodi-ada, va cunoate rzbunarea lui Aretascare-l va nfrnge n btlie. Poporul a

interpretat nfrngerea ca pe o pedeapspentru uciderea lui Ioan Boteztorul.bIrodiada nepoata lui Irod cel Mare,

soia lui Irod Filip, se ntlnete n28 d.C. cu Irod Antipa la Roma i di-voreaz de primul ei so. Vine nPalestina cu fiica ei din prima csto-rie Salomea (numele nu e cunoscutn NT, dar e menionat de Iosif Fla-viu). Dup exilarea lui Irod l urmeazla Lyon n Frana, singurul gest pozi-

tiv din viaa ei. Dup plecarea lor nexil nu se mai cunoate nimic despre ei.Filip, numit de Iosif Flaviu iIrod, era

47 Mt 13,49

%


38/720

este permis s o ai. 5 Dei voia s-l ucid, se temea de mulime, pen-tru c l considera ca profet.

6 Dar, cu ocazia aniversrii naterii lui Irod, fiica Irodiadei adansat n mijloc i i-a plcut att de mult lui Irod 7 nct i-a promis cujurmnt c-i va da orice va cere. 8 Dar ea, ndemnat de mama ei,i-a zis: D-mi aici, pe tav, capul lui Ioan Boteztorul. 9 Regele s-antristat, dar din cauza jurmntului i a invitailor, a poruncit s-ifie dat 10 i a trimis ca s-l decapiteze pe Ioan n nchisoare. 11 Capullui a fost adus pe o tav i dat fetei, care i l-a dus mamei sale. 12 Disci-polii lui au venit, au luat trupul lui i l-au nmormntat. Apoi auvenit i i-au spus lui Isus.

Prima nmulire a pinilor (Mc 6,30-44;Lc 9,10-17;In 6,1-14)13 Cnd a auzit Isus, a plecat de acolo cu barca spre un loc pustiu

i izolat; aflnd, mulimile de prin ceti au mers pe jos dup el.14 Cobornd, a vzut o mare mulime, i s-a fcut mil de ei i le-a vin-decat bolnavii. 15 La lsatul serii, s-au apropiat de el discipolii, spu-nnd: Locul este pustiu i ora e deja trzie, d drumul mulimilorca s mearg prin sate i s-i cumpere de mncare. 16 Dar Isus le-azis: Nu-i nevoie s plece. Dai-le voi s mnnce! 17 Ei ns i-auspus: Nu avem aici dect cinci pini i doi peti. 18Atunci le-a zis:

Aducei-mi-le aici!19

Poruncind mulimilor s se aeze pe iarb, aluat cele cinci pini i cei doi peti, i-a ridicat privirea spre cer, amulumit, a frnt pinile i le-a dat discipolilor, iar discipolii muli-milor. 20Au mncat toi i s-au sturat, iar din bucile rmase austrns dousprezece couri pline. 21 Iar cei care au mncat erau camcinci mii de brbai, n afar de femei i copii.

Isus umbl pe ap (Mc 6,45-52;In 6,15-21)22 ndat i zorea pe discipoli s urce n barc i s mearg naintea

lui pe rmul cellalt, pn ce el va da drumul mulimilor.23

Dup cea dat drumul mulimilor, s-a urcat pe munte, singur, ca s se roage.Cnd s-a nserat, era acolo singur.

24 Barca se ndeprtase deja de uscat, la mai multe stadiia, zgudu-it de valuri, deoarece vntul le era mpotriv. 25 Pe la straja a patra

11,9; 21,26Lc1,76; 7,26

9,36; 15,32

15,32Mc8,3

15,34Mc8,5

15,35-39Mc8,6-10

2Rg4,43.44

Lc6,12;9,28

al patrulea fiu al lui Irod cel Mare,frate vitreg cu Irod Antipa. Fusese

exclus de la motenire i tria n Italiacu Irodiada, o nepoat, avnd cu aceastao fiic, pe Salomea.

a Stadion (unitate de msur pentrulungime) = 185 m. Lacul era larg de

12 km i lung de 21 km.

Mt 14,5 48


39/720

din noapte, [Isus] a venit la ei, umblnd pe mare. 26Vzndu-l cmerge pe mare, discipolii s-au tulburat, spunnd c este o fantasmi, de fric, au nceput s strige. 27 Dar Isus le-a vorbit ndat: Curaj!Eu sunt, nu v temei!

28Atunci Petru i-a rspuns: Doamne, dac eti tu, poruncete svin la tine pe ap. 29 El i-a zis: Vino! Cobornd din barc, Petru anceput s umble pe ap i a venit spre Isus. 30 Dar, vznd vntulputernica, s-a nspimntat i, pentru c a nceput s se scufunde, astrigat: Doamne, salveaz-m! 31 ndat Isus a ntins mna, l-aapucat i i-a zis: Om cu puin credin, de ce te-ai ndoit? 32 Cnds-a urcat n barc, vntul a ncetat, 33 iar cei care se aflau n barc is-au nchinat spunnd: Cu adevrat eti Fiul lui Dumnezeu!

Vindecri la Genezaret (Mc 6,53-56)34 Dup ce au trecut dincolo, au atins uscatul la Genezaret. 35 Cnd

l-au recunoscut, oamenii din inutul acela au trimis veste n toatmprejurimea aceea i i-au adus la el pe toi bolnavii. 36 i cereau voies-i ating poala hainei i toi cei care o atingeau erau vindecai.

Fariseii i obiceiurile din btrni (Mc 7,1-23)

151Atunci au venit la Isus unii farisei i crturari de la Ierusa-

lim i i-au spus:2

De ce discipolii ti calc obiceiurile dinbtrni? Pentru ce nu-i spal minile cnd mnnc? 3 El le-a rs-puns: Dar voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu din cauza tradiieivoastre? 4 Cci Dumnezeu a spus: Cinstete pe tatl tu i pe mamata i cine vorbete de ru pe tatl su i pe mama sa, s fie dat lamoarte. 5Voi ns spunei: Dac cineva i zice tatlui sau mamei:ceea ce i se cuvine de la mine este ofert sacrb, 6 acela este scutits-i cinsteasc pe tatl su i pe mama sac. Astfel, ai desfiinatcuvntul lui Dumnezeu pentru tradiia voastr.

7

Ipocriilor! Bine a profeit despre voi Isaia cnd spune:8 Acest popor m cinstete cu buzele,ns inima lor este departe de mine.

Lc24,37

In 21,7

8,26

Mc4,39

16,16; 26,6327,54Mc14,61;

15,39Lc22,70In 1,49

Lc11,38

Ex20,12Dt5,16Mt19,19Mc10,19Lc18,20Ef6,2Ex21,17Lev20,9

Is29,13 gr

a Unele manuscrise omit:puternic.b La evrei, la fel ca n multe alte re-

ligii, darul oferit divinitii fie pentrujertf, fie ca donaie pentru cult eraconsiderat tabu, fcndu-l impur pe cel

care se atinge de el. Jurmntul cunos-cut la evrei sub numele decorban, princare cineva promitea oferirea propriei

averi templului, era o practic destulde trzie i nu a fost ncurajat derabini. Isus critic aici cazurile n careacest jurmnt era fcut fr inteniareal de a oferi aceste bunuri templu-

lui, ci pentru a nu-i ndeplini datoriade a-i ngriji pe prinii n vrst.c Unele manuscrise omit:pe mama sa.

49 Mt 14,26


40/720

9 n zadar m cinstescpropunnd nvturicare sunt doar porunci ale oamenilor.10 i, chemnd mulimea, le-a spus: Ascultai i nelegei! 11 Nu

ceea ce intr n gur l face pe om impur, dar ceea ce iese din gur,aceea l face pe om impur. 12Atunci s-au apropiat discipolii i i-auspus: tii c fariseii, ascultnd cuvntul acesta, s-au scandalizat?13 El le-a rspuns: Orice plant pe care n-a plantat-o Tatl meu cerescva fi smuls din rdcini. 14 Lsai-i, ei sunt cluze oarbe pentru orbia.Iar, dac un orb cluzete un alt orb, amndoi cad n groap.

15Atunci Petru, lund cuvntul, i-a zis: Explic-ne parabolaaceastab. 16 El ns a zis: Deci, nici voi nu pricepei? 17 Nu nele-gei c tot ceea ce intr n gur, merge n stomac i este eliminat n

loc ascuns? 18 ns ceea ce iese din gur vine din inim i aceea l facepe om impur. 19 Cci din inima omului ies: gndurile rele, crimele,adulterele, desfrnrile, furturile, mrturiile false, blasfemiile.20Aces-tea l fac pe om impur, ns a mnca cu minile nesplatec nu-l facepe om impur.

Vindecarea fiicei unei canaaneence (Mc 7,24-30)21 Plecnd de acolo, Isus s-a retras n prile Tirului i Sidonului

22 i, iat, o femeie canaaneand a ieit din inuturile acelea i a stri-gat: ndur-te de mine, Doamne, Fiul lui David. Fiica mea este chinu-it cumplit de diavol. 23 Dar el nu i-a rspuns nici un cuvnt. Apro-piindu-se, discipolii lui l rugau: Trimite-o pentru c strig n urmanoastr. 24 El a rspuns: Nu am fost trimis dect la oile pierdute alecasei lui Israel. 25 Dar ea a venit, s-a prosternat naintea lui i a spus:Doamne, ajut-m! 26 El a rspuns: Nu este bine s iei pinea co-piilor i s-o arunci la cei. 27 Dar ea i-a spus: Da, Doamne, dar iceii mnnc firimiturile care cad de pe masa stpnilor lor! 28AtunciIsus i-a rspuns: O, femeie, mare este credina ta! S fie cum vrei

tu. i, din acel ceas, fiica ei a fost vindecat.

12,34

In 15,2

23,16.242Lc6,39

Rom2,19

13,36Mc4,10Lc8,9

12,34

1Cor5,10.11;

noul testament bulai budau iasi 2002

Documents